غفر الله لأبيك و رحمه رحمة واسعه

أختى الكريمة يوجد سؤال مشابه لسؤالك:

أخى الكريم: هناك امراة كبيرة فى السن توفيت ولكن لمرضها لم تتمكن من الصيام فى السنوات الأخيرة من عمرها، فما حكم الشرع فى هذه المسألة ؟ علماً بأن لديها بنتين فقط؟ ولكم جزيل الشكر والامتنان


الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فإذا كان الأمر كما ورد في سؤال السائل ، من أنها لم تصم لمرضها ، ثم اتصل مرضها بالموت، ولم يتخللها فترة شفاء تتمكن فيه من القضاء، فليس عليها شئ لا القضاء ولا الكفارة ، وليس على ورثتها شئ أيضاً، والله تعالى غفورٌ رحيم . والله أعلم

[align=left]مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه[/align]

جزاك الله خير يا أم محمد ووفقك لما يحبه ويرضاه.

ما حكم استحلفك بالله؟
 

ما معنى الاستحلاف ؟!

وهل على المرء وزرٌ إن لم يـف بالإستحلاف ؟!


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال :

عند تصفحي الفتاوى على الشبكة الإسلامية و جدت سؤالا لامرأة كانت قد استحلفتكم أن تقرؤوا رسالتها كاملة رغم طولها, و أنا أسأل عندما يقول المرء لأخيه أستحلفك أن تفعل كذا وكذا هل هذا يعني بالله افعل كذا وكذا, و أيا كان المعنى فإن لم تكن هناك استجابة فعلى من يقع الوزر؟ سمعت في إحدى القنوات فتاة فلسطينية تصرخ وتقول بالله على كل من يسمع ندائي أن يدعو لنا. فهل كل من لم يدعو لها تتحمل هي الوزر أم يتحمله الشخص السامع خاصة أنه يستطيع أن يبر القسم؟ وهل يوجد فرق بين أن تحلف على شيء قابل للتنفيذ وآخر غير قابل مثال أن تقول نفس الطفلة الفلسطينية بالله على كل من يسمع ندائي أن ينقذنا و يأتي لنجدتنا؟

الجواب :


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فعبارة أستحلفك ليس معناها بالله افعل كذا. ولا هي في قوة اليمين، لأن أستحلفك معناها أطلب منك الحلف، مثل أستشيرك معناها أطلب منك الإشارة، وأستكتبك أطلب منك الكتابة، فالسين والتاء قال أهل اللغة إنهما للطلب.

وعليه.. فلا وزر في عدم الاستجابة على المستحلِف بكسر اللام، ولا على المستحلَف بفتحها.

وأما الذي قال بالله على كل من يسمع ندائي أن يدعو لنا، فقد اختلف أهل العلم فيما إذا كان يجب على من يسمعه أن يدعو له من باب وجوب إبرار القسم أم أن ذلك مستحب فقط وليس واجبا؟

والذي اعتمده جمهور العلماء هو الندب.

وعلى القول بأن إبرار القسم واجب فإن الإثم يكون على المقسم والمحنث، ولكن الكفارة تختص بالمقسم. والإثم على القول به لا يقع إلا فيما هو مقدور عليه، وأما ما لا يستطاع فلا إثم فيه. قال تعالى: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا {البقرة: 286}. وقال: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَج ٍ{الحج: 78}

والله أعلم.

[align=left]مركز الفتوى باشراف عبدالله بن الفقيه[/align]

أختي أم محمد :

جزاك الله كل خير على هذه المعلومة والواقع أنني أول مرة أقرأ تفسير

كلمة ( أستحلفك بالله ) .

ما حكم تلقين الميت
 

فضيلة الشيخ : ما حكم تلقين الميت عند الإحتضار ؟ ، وما الحكمة منه ؟ ، وهل تتعلق به أحكام أُخرى ؟ نأمل منكم بيانها وتوضيحها .
وفقكم الله لكل خير .

الجواب


الجمهور من أهل العلم على أن الأمر في حديث أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما على الوجوب ، وأصل هذين الحديثين: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ) رواه مسلم, والأربعة .
ونص البعض على الاستحباب كما ذكره النووي وغيره .

والظاهر الوجوب ؛ لأنه الأصل ، ولا صارف له ، ولهذا قال الشوكاني بعد أن ذكر القول بالندب : ولكن ينبغي أن ينظر ما القرينة الصارفة للأمر عن الوجوب.

وهذا التلقين عند الاحتضار ، والمراد بقوله ( موتاكم ) : من حضره الموت لا من مات .

وأما التلقين بعد الموت ووضعه في القبر فهذا بدعة.

والحكمة من هذا التلقين ؛ لأجل أن تكون هذه الكلمة العظيمة آخر كلامه من الدنيا فيدخل الجنة .

وقد ورد في حديث أبي هريرة زيادة عند البزار : بسند صحيح على شرط مسلم " فإنه من كان آخر كلمته : لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة يوماً من الدهر ، وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه ".

والمراد بالتلقين : أن يأمر المحتضر بقول لا إله إلا الله وهذا إذا كان قوياً يتحمل فإن كان لا يستطيع لضعفه . فإنه يقولها عنده بحيث يسمعها ويكفي ، وقد ورد عن أنس - رضي الله عنه - : أن رسول الله عاد رجلاً من الأنصار . وفي رواية من بني النجار . فقال : يا خال قل : لا إله إلا الله ، فقال : أخال أم عم ؟ فقال : لا ، بل خال ، قال : فخير لي أن أقول لا إله إلا الله . فقال :نعم .

أخرجه أحمد ( 20 / 18 ) وإسناده صحيح على شرط مسلم.

* والتلقين يكون مرة واحدة لحصول المقصود ، ولئلا يضـجره فيقول : لا أقول . أو يتكلم بغيرها مما لا يليق ، لضيق حاله وشدة كربه.

فإن تكلم بعد التلقين أعاد تلقينه مرة أخرى ، لحديث معاذ أن رسول الله قال : " من كان آخر كـلامه لا إله إلا الله دخل الجنة "

أخرجه أبو داود ( 3116 ) ، وأحمد ( 5 / 233 ) وحسنه الألباني في الإرواء ( 3 / 150 ) وذكر له شاهداً من حديث أبي هريرة عند ابن حبان ( 7 / 272 ).
وفقني الله وإياكم وكافة المسلمين لكل خير .


[align=left]عبدالله الفوزان[/align]

أسأل الله العظيم أن يجزيك كل الخير وأن يبارك لك في نفسك وولدك .


موضوع يستحق القراءة لعظم فائدته..

جزاك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك

جزاك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك