الأخت دمعة الفرح راجعي أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في حق الجنيد البغدادي رحمه الله وكفاكم تناقضات وتكفير
وانا أردت أن أكتب سأكتب بالدليل وإليك الآتي
بعض من أضلهم ضلال ابن تيمية الحراني
نلفت الانتباه إلى أن أتباع الإمام المجتهد أبي حنيفة النعمان أي الذين هم على مذهبه سواء في لبنان وسوريا وتركيا وأندنوسيا والهند وغيرها من البلدان
على اعتقاد التنزيه أي ينزهون الله تعالى عن التحيز في جهة فوق العرش
ويقولون الله موجود بلا كيف ولا جهة ولا مكان،
إلا من لحق منهم بأهل التجسيم الذين فتنوا بالوهابية وغرتهم الحياة الدنيا
أو فتنوا بابن تيمية رافع لواء المجسمة في القرن السابع الهجري
كابن أبي العز الحنفي الذي فتن به أي ابن تيمية فشرح العقيدة الطحاوية على خلاف منهج أهل الحق عامة وأهل مذهبه خاصة، فقد حشا شرحه وملاه بضلالات ابن تيمية، فإنه كالظّل له،
ومما ذكره - ذكر ذلك عند الكلام على قول الطحاوي "والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان أبدا ولا تبيدان" : (ص/ 427 سطر 16 و. 2)، ط 9، عام 08 14 هـ- في هذا الشرح من عقيدة ابن تيمية أن أهل السنة على زعمه يقولون بفناء النار أي عنده وعند ابن تيمية وعند الوهابية عذاب الكفار والمشركين والوثنيين الذين حاربوا الله وأنبياءه في نار جهنم ينتهي وينقطع مكذبين قول الله تعالى: (وَلَا يُخَفَّفُ عَنهُم مِن عَذَابِهَا) (سورة فاطر/36).
ومما ذكره - ذكر ذلك عند الكلام على قول الطحاري: "ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق): (ص/32 1 سطر 5- 6)، ط 9، عام 1988 ر- أيضا من عقيدة ابن تيمية قوله بأزلية نوع العالم التي أخذها ابن تيمية عن الفلاسفة أي على زعمهم أن الله لم يخلق نوع العالم إنما خلق الأفراد فقط والعياذ بالله.
وقد اتفق علماء الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها منذ زمن الصحابة إلى يومنا هذا على أن هاتين العقيدتين هما عقيدتان كفريتان لما في ذلك من تكذيب الله ورسوله،
ومما علم من الدين بالضرورة
أن النار باقية إلى ما لا نهاية له لأن الله شاء لها البقاء،
وأن العالم كله مخلوق لله نوعه وأفراده،
وهذا توارثه المسلمون خلفًا عن سلف لا يناقضه ولا يعارضه إلا من استحوذ الشيطان على قلبه وأضله الله وطمس على بصيرته.

من هو ابن تيمية الحرّاني – 03 - صورة استتابة ابن تيمية منقولة من خط يده كما هي مسجلة في كتاب نجم المهتدي وعليها توقيع العلماء

وهذه صورة استتابته منقولة من خط يده كما هي مسجلة في كتاب نجم المهتدي وعليها توقيع العلماء ونصها7: "الحمد الله، الذي أعتقده أن في القرءان معنى قائم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة الأزلية وهو غير مخلوق، وليس بحرف ولا صوت، وليس هو حالا في مخلوق أصلا ولا ورق ولا حبر ولا غير ذلك، والذي أعتقده في قوله: ? الرحمن على آلعرش آستوى ? [سورة طه] أنه على ما قال الجماعة الحاضرون وليس على حقيقته وظاهره، ولا أعلم كنه المراد به، بل لا يعلم ذلك إلا الله، والقول في النزول كالقول في الاستواء أقول فيه ما أقول فيه لا أعرف كنه المراد به بل لا يعلم ذلك إلا الله، وليس على حقيقته وظاهره كما قال الجماعة الحاضرون، وكل ما يخالف هذا الاعتقاد فهو باطل، وكل ما في خطي أو لفظي مما يخالف ذلك فهو باطل، وكل ما في ذلك مما فيه إضلال الخلق أو نسبة ما لا يليق بالله إليه فأنا بريء منه فقد تبرأت منه وتائب إلى الله من كل ما يخالفه. كتبه أحمد بن تيمية، وذلك يوم الخميس سادس شهر ربيع الآخر سنة سبع وسبعمائة.
وكل ما كتبته وقلته في هذه الورقة فأنا مختار فى ذلك غير مكره. كتبه أحمد بن تيمية حسبنا الله ونعم الوكيل ".
وبأعلى ذلك بخط قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة ما صورته: اعترف عندي بكل ما كتبه بخطه في التاريخ المذكور. كتبه محمد بن إبراهيم الشافعي، وبحاشية الخط: اعترف بكل ما كتب بخطه، كتبه عبد الغني بن محمد الحنبلي.
وبآخر خط ابن تيمية رسوم شهادات هذه صورتها: كتب المذكور بخطه أعلاه بحضوري واعترف بمضمونه، كتبه أحمد بن الرفعة.
صورة خط ءاخر: أقر بذلك، كتبه عبد العزيز النمراوي.
صورة خط ءاخر: أقر بذلك كله بتاريخه، علي بن محمد بن خطاب الباجي الشافعي.
صورة خط ءاخر: جرى ذلك بحضوري في تاريخه، كتبه الحسن بن أحمد بن محمد الحسيني.
وبالحاشية أيضا ما مثاله: كتب المذكور أعلاه بخطه واعترف به، كتبه عبد الله بن جماعة.
مثال خط ءاخر: أقز بذلك وكتبه بحضوري محمد بن عثمان البوريجبي " اهـ.
وكل هؤلاء من كبار أهل العلم في ذلك العصر، وابن الرفعة وحده له "المطلب العالي في شرح وسيط الغزالي " في أربعين مجلدا.
ولولا أن ابن تيمية كان يدعو العامة إلى اعتقاد ضد ما في صيغة الاستتابة هذه بكل ما أوتي من حول وحيلة لما استتابه أهل العلم بتلك الصيغة وما اقترحوا عليه أن يكتب بخطه ما يؤاخذ به إن لم يقف عند شرطه، وبعد أن كتب تلك الصيغة بخطه توج خطه قاضي القضاة البدر ابن جماعة بالعلامة الشريفة وشهد على ذلك جماعة من العلماء كما ذكرنا، وحفظت تلك الوثيقة بالخزانة الملكية الناصرية، لكن لم تمض مدة على ذلك حتى نقض ابن تيمية عهوده ومواثيقه كما هو عادة أئمة الضلال ورجع إلى عادته القديمة في الإضلال.
(1) انظر مقدمة الدرة المضية للامام السبكي
(2) معنى هذا الكلام ان الله مركب من اجزاء ويحتاج الى تلك الاجزاء والعياذ بالله.
(3) أنظر ذخائر القصر (ص/69), مخطوط.
(4) الفتاوى الحديثية (ص/116).
(5) الفتاوى الحديثية (ص/203).
(6) حاشية الايضاح (ص/443).
(7) نجم المهتدي ورجم المعتدي (ص/630-631), مخطوط.
(8) فتاوى السبكي (2/210).
(9) انظر الكتاب (1/66) مخطوط.
(10) بيان زغل العلم والطلب (ص/17- 18).
(11) انظر الاعلان بالتوبيخ للسخاوي (ص/77).
(12) الاعلان بالتوبيخ لمن ذمّ التاريخ (ص/78), وبيان زغل العلم والطلب (ص/23).
(13) الدرر الكامنة (1/151).
(14) الدرر الكامنة (1/144).
(15) الدرر الكامنة (1/153).
(16) أنظر تتمة المختصر في أخبار اليشر (تاريخ ابن الوردي) (2/381).
(17) المرجع السابق (2/398).
(18) أنظر اعيان العصر وأعوان النصر (1/ ق 34).
(19) فتاوى السبكي (2/210).
(20) أنظر الكتاب (ص/41 - 42).
(21) دفع شبه من شبه وتمرد (ص/43 – 45).
(22) أنظر عيون التواريخ (ص/179), مخطوط.
(23) ما كان بين العاقفتين فهو من نسخة أخرى.
(24) اعيان العصر وأعوان النصر (1/71).
(25) ذيل تذكرة الحفاظ (1/32).
(26) معرفة القرّاء الكبار (2/724).

مواعظ الجنيد البغدادي رضي الله عنه
مواعظ صوفية
من مواعظ الجنيد البغدادي رضي الله عنه
يقول رضي الله عنه: "إنما اليوم إن عقلتَ ضيفٌ نزل بك وهو مرتحل عنك، فان أحسنت نزله وقِراه شهد لك وأثنى عليك بذلك وصدق فيك، وإن أسأت ضيافته ولم تحسن قراه شهد عليك فلا تبع اليوم ولا تعد له بغير ثمنه. واحذر الحسرة عند نزول السكرة فإن الموت ءاتٍ وقد مات قبلك من مات".
"اتق الله وليكن سعيك في دنياك لآخرتك فإنه ليس لك من دنياك شىء، فلا تدخرن مالك ولا تتبع نفسك ما قد علمت أنك تاركه خلفك ولكن تزود لبعد الشقة، واعدد العدة أيام حياتك وطول مقامك قبل أن ينزل بك قضاء الله ما هو نازل فيحول دون الذي تريد، صاحِب الدنيا بجسدك، وفارقها بقلبك، ولينفعك ما قد رأيت مما سلف بين يديك من العمر وحال بين أهل الدنيا وبين ما هم فيه، فإنه عن قليل فناؤه، ومخوف وباله، وليزِدك اعجابُ
أهلها زهدًا فيها وحذرًا منها فان الصالحين كانوا كذلك".
"اعلم يا ابن ءادم أنّ طلب الآخرة أمر عظيم لا يقصر فيه إلا المحروم الهالك، فل تركب الغرور وأنت ترى سبيله، وأخلِص عملك، واذا أصبحت فانتظر الموت، وإذا أمسيت فكن على ذلك، ولا حول ولا قوة الا بالله، وإنّ أنجى الناسِ من عمل بما أنزل الله في الرخاء والبلاء".
"يا ابن ءادم دينك دينك، نعوذ بالله من النار فإنها نار لا تنطفىء, وعذاب لا ينفد أبدًا، ونفس لا تموت، يا ابنَ ءادم إنك موقوف بين يدي الله ربك ومرتهن لعملك فخذ مم في يديكَ لما بين يديك، عند الموت يأتيك الخبر، إنك مسئول ولا تجد جوابا، إنك م تزال بخير ما دمت واعظا لنفسك محاسبا لها وإلا فلا تلومن إلا نفسك".

من مواعظ سيدي أحمد الرفاعي الكبير رضي الله عنه - إجعل همّتك للآخرة واربط قلبك بالله
يقول المرشد الكامل سيدي أحمد الرفاعي الكبير رضي الله عنه ناصحًا وواعظًا أحد مريديه:
"عليك بملازمة الشرع بأمر الظاهر والباطن،
وبحفظ القلوب من نسيان ذكر الله،
وبخدمة الفقراء والغرباء،
وبادر دائمً بالسرعة للعمل الصالح من غير كسل ولا ملل،
وقم في مرضاة الله تعالى،
وقف في مرضاة الله تعالى،
وقف في باب الله تعالى،
وعوّد نفسك القيام في الليل،
وسلمها من الرياء في العمل،
وابك في خَلواتك وجلواتك على ذنوبك الماضية،
واعلم أنّ الدنيا خيال وما فيها زوال،
همة أبناء الدنيا دنياهم،
وهمة أبناء الآخرة ءاخرتهم.
واشغل ذهنك عن الوسواس،
واحذر نفسك من مصاحبة صديق السوء فان عاقبة مصاحبته النّدامة والتأسف يوم القيامة
كما قال الله تعالى مخبرًا عمن هذا حاله:
{لََيْتَني لَمْ أَتّخِذْ فُلانًا خَلِيلا(28) [سورة الفرقان].
فبئس القرين، فاحفظ نفسك من القرين السوء.
يا ولدي إن ما أكلته تفنيه، وما لبسته تبليه، وما عملتَه تُلاقيه،
والتوجه إلى الله حتمًا مقضيًا، وفراق الأحبة وعدًا مأتيا،
والدنيا أولها ضعف وفتور، وءاخرها موت وقبور،
لو بقي ساكنها ما خربت مساكنها،
فاربط قلبك بالله (أي بطاعته ومحبته)، وأعرض عن غير الله،
وسلم في جميع أحوالك لله، واجعل سلوكك في طريق الفقراء بالتواضع،
واستقم بالخدمة على قدم الشريعة،
واحفظ نيّتك من دنس الوسواس،
وأمسك قلبك من الميل الى الناس،
وكل خبزا يابسًا وماءً مالحًا من باب الله،
و لا تأكل لحمًا طرياً و عسلا من باب غير الله،
وتمسك بسبب لمعيشتك بطريق الشرع من كسب حلال،
وايّاك من كسر خواطر الفقراء، وصلِ الرحم، وأكرم الأقارب،
واعفُ عمّن ظلمك، وأكثِر زيارة القبور،
وليّن كلامك للخلق، وكلّمهم على قدر عقولهم، وحسّن خُلقَك،
وأعرِض عن الجاهلين، وقم بقضاء حوائج اليتامى وأكرِمهم،
و أكثرِ التردد لزيارة المتروكين من الفقراء،
وبادر بخدمة الأرامل،
وارحم تُرحم، وكن مع الله تر الله معك،
واجعل الإخلاص رفيقك في سائر الأقوال والأفعال،
واجتهد بهداية الخلق لطريق الحق،
ولا ترغب للكرامات وخوارق العادات فإنّ الأولياء يستترون من الكرامات كما تستتر المرأة من دم الحيض،
ولازم باب الله، ووجه قلبك لرسول الله،
وقم بنصيحة الإخوان، وألف بين قلوبهم، وأصلح بين الناس،
واجمع الناس مهما استطعت على الله بطريقتك،
وعمّر قلبك بالذكر، وجمّل قالبك بالفكر،
واستعن بالله، واصبر على مصائب الله، وكن راضيا عن الله،
وقل على كل حال الحمد لله،
وأكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وإن تحرّكت نفسك بالشهوة أو بالكِبر فصُم تطوعًا لله واعتصم بحبل الله،
واجلس في بيتك ولا تكثر الخروج للأسواق ومواضع الفُرَج فمن ترك الفُرَج نال الفَرَج،
وأكرم ضيفك، وارحم أهلك وولدك وزوجتك وخادمك، واعمل للآخرة،
وقل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون.
هذه نصيحتي لك ولكل من سلك طريقي ولاخواني ولجميع المسلمين والمحبين كثرهم الله،
وأستغفر الله العظيم من جميع الذنوب خفيها وجليها وكبيرهاوصغيرها".

من مواعظ سيدي أحمد الرفاعي الكبير رضي الله عنه - الإخلاص والتجرّد والأدب ونور السرّ
يقول المرشد الكامل سيدي أحمد الرفاعي الكبير رضي الله عنه :
"ترك الوسواس يكون في ترك الحرام،
وحسن الإخلاص يكون من خوف الله،
والتجرد عن الناس يكون من ذكر الموت
والأدب على أحسن قياس يكون من الندم على الماضي من الذنوب،
والفكر نور العقل، والذكر نور القلب،
والاخلاص نور السر،
والتقوى نور الوجه".

إلى كل المكفرين
 

اصبح هذا الموقع منبر للتكفير
اتقوا الله والله عندي من الأدله ومن كتب بعض العلماء مايقشعر الأبدان ولكني أنزه نفسي عن تكفبر مسلم (هلا شققت عن صدره)