الاخت الرقية :
يمكن للجن ان يقتل الانس ويمكن للانس ان يقتل الجن اما بالعمد واما بالخطاء فلا غرابة في هذا الامر ويظهر هذا الامر من خلال ما حوت السنة المطهرة على بعض الامور منها ما جاء في صحيح مسلم حديث الفتى الانصارى لما قتله الجن ومنه ما رواه اهل السير والتاريخ وان كان السند به مقالا من ان الجن قد قتل سعد بن عبادة لما بال في شقوق الارض فخرج الجن فقتله هذا من حيث الاصل ان الجن قد يقتل الانس ومن الجهة الاخرى وهي انه لا بد من التفريق بين امرين الاول جن حر طليق وجن مقيد محبوس بجسد فكل جن مقيد ومحبوس بجسد اما عن طريق سحر او مس اقول والله اعلم لا يمكن له ان يقتل الانس لان بقتله قتل لنفسه ولكن ان كان من الخارج فلربما يقع هذا ويحدث ولو تأملنا الاحاديث لوجدنا ان البشر الذين قتلهم الجن كان الجن طليقا وليس محبوسا او مربوطا او مقيدا بجسد اما من ناحية ان الساحر قد تقرب للجن بقتل الروح الانسانية من اجل ان يحصل على الكنز فهذا والله اعلم بعيد جدا اذ لا ان يقوم الساحر وامشعوذ بنفسه من القتل والتسمية للشيطان والقربة له لا ان يرسل له جنا اذ ان الجن لا تطيعه الا اذا قدم تنازل وكذلك الامر ما دام انه يوجد كنز ويستطيع الجن ان يقتل الانسان كان بامكانه ان يرسل الجن ويحضروا له الكنز وهذا بعيد جدا ايضا لذا والله اعلم ان هذا الانسان قد فارق الحياة بسبب غير علق الجن به بل بمرض اخر والله اعلم

اخي طلعت احسن الله اليك كلامك صحيح ولا اخالفك فيه ولكن اريد شخصا واحد مرت معه حالة ان الجني المتلبس في داخل الجسد قتل المصاب ثم اريد شخصا واحدا ان ينقل لي حادثة واحدة قد قراءها في الكتب بعدها باذن الله اغير رأيي لان الحوادث كلها عن جن ليس مقيدا ببدن وانما من خارج البدن والله اعلم

..أخى الطيب ..الخزمية ..انت تريد شخصاً يؤكد لك هذه الحادثة لقتل الجنى المتلبس للجسد سواء قراءها فى كتب او حصلت معه أو علم بها عن قُرب .
فبما إننى أنقاش معك ,فاننى أضم صوتى و رآيى معك وأكتفى بأحدأً يروى لنا حادثة مريض ,أصيب بعينه أو صُم باذنه , حتى على الاقل أووثق معلومتى هذه .
بارك الله فيكم

©§¤°يسلموو °¤§©¤ـــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــ¤©§¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو °¤§©¤ـــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــ¤©§¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو °¤§©¤ـــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــ¤©§¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو °¤§©¤ـــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــ¤©§¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو °¤§©¤ـــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــ¤©§¤°حلو ووو°¤§©
©§¤°يسلموو °¤§©¤ـــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ـــ¤©§¤°حل وووو°¤§©
©§¤°يسلموو °¤§©¤ـــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ـ¤©§¤°حلوو وو°¤§©
©§¤°يسلموو °¤§©¤ـــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــ ¤©§¤°حلووو و°¤§©
©§¤°يسلموو °¤§©¤ـــــ ــــــــــ ــــــــــ ــــــــ¤© §¤°حلوووو° ¤§©
©§¤°يسلموو °¤§©¤ـــــ ــــــــــ ــــــ¤©§¤ °حلوووو°¤§ ©
©§¤°يسلموو °¤§©¤ـــــ ــــــــ¤© §¤°حلوو°¤§ ©
©§¤°يسلموو °¤§©¤ــ¤©§ ¤°حلوو°¤§©
مشكووووووو وووووووووو ووووور
مشكووووووو ووووووووور
مشكووووووو ووور

[align=center]اخي طلعت : ان مسئلة احداث العمى او اصمام السمع او الشلل هذه امور قد حدثت عندي ومنها الكثير وقد عولجت والفضل لله واني لا اريد ان يثبت لي احد هذه الامور وانما اريد واحد من الرقاة مرت معه حالة قتل او قرأها في كتاب ان يذكر لنا هذه الواقعة

قتل الجني المتلبس للانسي المصاب [/align]

قتل الجنى للإنسى وقتل الانسي للجنى ممكن ولكن عن طريق الخطأ
قصة عائشة رضى الله عنها قتلت حية وهى جنى مؤمن كان يسمع الحديث فى بيتها
والقصة معروفة وقتل الصحابي للحية فى بيته حين وجد زوجته خارجة
من البيت هوى عليها بالرمح قالت على رسلك ادخل وانضر ما أخرجنى حيث وجد حية كبيرة
على الفراش وقتلها ومات هو الاخر الى آخر القصة

اخي السيد هذا الكلام الذي فضل به لا احد يعارضك فيه وان هذا يختلف عن المراد الذي اطلبه بمعنى اخر يوجد جني دخل بالانسي هل هذا الجني يستطيع ان يقتل الانسي واعلم اخي السيد ان السؤال ليس موجها لك لانك تنكر مسألة التلبس ولكن موضوعنا سيبين ما قد ننقله لك عن لبس الجن للانس واذكرك السؤال ليس لك

بعد امر الله لهم اتوقع نعم يستطيعون

جزاكم الله خيرا

نعم لاأؤمن بدخول الجن فى الإنس

وليكن فى علم الجميع بعد أن قتلت عائشة الجنى

جاء وفد من الجن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة الثانية روى سعيد بن جبير , عن ابن عباس , قال : { ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآهم انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ , وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء , وأرسلت عليهم الشهب , فقالوا : ما حال بيننا وبين خبر السماء إلا حدث , فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها , تتبعون ما هذا الخبر الذي حال بينكم وبين خبر السماء ; فضربوا مشارق الأرض ومغاربها , فانصرف أولئك النفر الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدا إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر , فلما سمعوا القرآن استمعوا له , فقالوا : هذا والله الذي حال بيننا وبين خبر السماء . [ ص: 271 ] قال : فهناك رجعوا إلى قومهم , وقالوا : يا قومنا ; { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } فأنزل الله تعالى على نبيه : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } وإنما أوحي إليه قول الجن . }

قال ابن عباس : قول الجن لقومهم : { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } ; قال : لما رأوه وأصحابه يصلون بصلاته , ويسجدون بسجوده قال : فتعجبوا من طواعية أصحابه له , قالوا لقومهم : { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } . صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه للترمذي ولفظ البخاري : قال سعيد بن جبير , عن ابن عباس قال : { انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ , وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء , وأرسلت عليهم الشهب , فرجعت الشياطين , فقالوا : ما لكم ؟ فقالوا : حيل بيننا وبين خبر السماء , وأرسلت علينا الشهب . قالوا : ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا حدث , فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها ينظرون ما هذا الأمر الذي حال بينهم وبين خبر السماء . قال : فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة , وهو عامد إلى سوق عكاظ , وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر . فلما سمعوا القرآن سمعوا له , فقالوا : هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء , فهنالك رجعوا إلى قومهم , فقالوا : يا قومنا { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } . وأنزل الله على نبيه : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } . وإنما أوحي إليه قول الجن } .

وفي الصحيح عن علقمة قال : { قلت لابن مسعود : هل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد ؟ قال : ما صحبه منا أحد ; ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة , فقلنا : اغتيل , استطير , ما فعل به ؟ فبتنا بشر ليلة بات بها قوم , حتى إذا أصبحنا أو كان في وجه الصبح إذا نحن به من قبل حراء . قال : فذكروا له الذي كانوا فيه قال : فقال : أتاني داعي الجن , فأتيتهم فقرأت عليهم القرآن فانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم . } [ ص: 272 ] وابن مسعود أعرف بالأمر من ابن عباس ; لأنه شاهده , وابن عباس سمعه ; وليس الخبر كالمعاينة .


مسألة: الْجُزْء الرَّابِع

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ رَوَى سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : { مَا قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْجِنِّ وَلَا رَآهُمْ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إلَى سُوقِ عِكَاظٍ , وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمْ الشُّهُبُ , فَقَالُوا : مَا حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إلَّا حَدَثٌ , فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا , تَتْبَعُونَ مَا هَذَا الْخَبَرُ الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ ; فَضَرَبُوا مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا , فَانْصَرَفَ أُولَئِكَ النَّفَرُ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِنَخْلَةَ عَامِدًا إلَى سُوقِ عِكَاظٍ وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْفَجْرِ , فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ اسْتَمَعُوا لَهُ , فَقَالُوا : هَذَا وَاَللَّهِ الَّذِي حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ . [ ص: 271 ] قَالَ : فَهُنَاكَ رَجَعُوا إلَى قَوْمِهِمْ , وَقَالُوا : يَا قَوْمَنَا ; { إنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا } فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى نَبِيِّهِ : { قُلْ أُوحِيَ إلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ } وَإِنَّمَا أُوحِيَ إلَيْهِ قَوْلُ الْجِنِّ . }

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : قَوْلُ الْجِنِّ لِقَوْمِهِمْ : { لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا } ; قَالَ : لَمَّا رَأَوْهُ وَأَصْحَابَهُ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ , وَيَسْجُدُونَ بِسُجُودِهِ قَالَ : فَتَعَجَّبُوا مِنْ طَوَاعِيَةِ أَصْحَابِهِ لَهُ , قَالُوا لِقَوْمِهِمْ : { لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا } . صَحَّ ذَلِكَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَفْظُهُ لِلتِّرْمِذِيِّ وَلَفْظُ الْبُخَارِيِّ : قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : { انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إلَى سُوقِ عِكَاظٍ , وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمْ الشُّهُبُ , فَرَجَعَتْ الشَّيَاطِينُ , فَقَالُوا : مَا لَكُمْ ؟ فَقَالُوا : حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , وَأُرْسِلَتْ عَلَيْنَا الشُّهُبُ . قَالُوا : مَا حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إلَّا حَدَثٌ , فَانْطَلَقُوا يَضْرِبُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا يَنْظُرُونَ مَا هَذَا الْأَمْرُ الَّذِي حَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ . قَالَ : فَانْطَلَقَ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَخْلَةَ , وَهُوَ عَامِدٌ إلَى سُوقِ عِكَاظٍ , وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْفَجْرِ . فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ سَمِعُوا لَهُ , فَقَالُوا : هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , فَهُنَالِكَ رَجَعُوا إلَى قَوْمِهِمْ , فَقَالُوا : يَا قَوْمَنَا { إنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا } . وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ : { قُلْ أُوحِيَ إلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ } . وَإِنَّمَا أُوحِيَ إلَيْهِ قَوْلُ الْجِنِّ } .

وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ : { قُلْت لِابْنِ مَسْعُودٍ : هَلْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ مِنْكُمْ أَحَدٌ ؟ قَالَ : مَا صَحِبَهُ مِنَّا أَحَدٌ ; وَلَكِنْ افْتَقَدْنَاهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَهُوَ بِمَكَّةَ , فَقُلْنَا : اُغْتِيلَ , اُسْتُطِيرَ , مَا فُعِلَ بِهِ ؟ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ , حَتَّى إذَا أَصْبَحْنَا أَوْ كَانَ فِي وَجْهِ الصُّبْحِ إذَا نَحْنُ بِهِ مِنْ قِبَلِ حِرَاءٍ . قَالَ : فَذَكَرُوا لَهُ الَّذِي كَانُوا فِيهِ قَالَ : فَقَالَ : أَتَانِي دَاعِي الْجِنِّ , فَأَتَيْتهمْ فَقَرَأْت عَلَيْهِمْ الْقُرْآنَ فَانْطَلَقَ فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ . } [ ص: 272 ] وَابْنُ مَسْعُودٍ أَعْرَفُ بِالْأَمْرِ مِنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ; لِأَنَّهُ شَاهَدَهُ , وَابْنَ عَبَّاسٍ سَمِعَهُ ; وَلَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ .


مسألة: الجزء الرابع

المسألة الثانية روى سعيد بن جبير , عن ابن عباس , قال : { ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآهم انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ , وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء , وأرسلت عليهم الشهب , فقالوا : ما حال بيننا وبين خبر السماء إلا حدث , فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها , تتبعون ما هذا الخبر الذي حال بينكم وبين خبر السماء ; فضربوا مشارق الأرض ومغاربها , فانصرف أولئك النفر الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدا إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر , فلما سمعوا القرآن استمعوا له , فقالوا : هذا والله الذي حال بيننا وبين خبر السماء . [ ص: 271 ] قال : فهناك رجعوا إلى قومهم , وقالوا : يا قومنا ; { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } فأنزل الله تعالى على نبيه : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } وإنما أوحي إليه قول الجن . }

قال ابن عباس : قول الجن لقومهم : { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } ; قال : لما رأوه وأصحابه يصلون بصلاته , ويسجدون بسجوده قال : فتعجبوا من طواعية أصحابه له , قالوا لقومهم : { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } . صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه للترمذي ولفظ البخاري : قال سعيد بن جبير , عن ابن عباس قال : { انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ , وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء , وأرسلت عليهم الشهب , فرجعت الشياطين , فقالوا : ما لكم ؟ فقالوا : حيل بيننا وبين خبر السماء , وأرسلت علينا الشهب . قالوا : ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا حدث , فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها ينظرون ما هذا الأمر الذي حال بينهم وبين خبر السماء . قال : فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة , وهو عامد إلى سوق عكاظ , وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر . فلما سمعوا القرآن سمعوا له , فقالوا : هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء , فهنالك رجعوا إلى قومهم , فقالوا : يا قومنا { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } . وأنزل الله على نبيه : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } . وإنما أوحي إليه قول الجن } .

وفي الصحيح عن علقمة قال : { قلت لابن مسعود : هل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد ؟ قال : ما صحبه منا أحد ; ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة , فقلنا : اغتيل , استطير , ما فعل به ؟ فبتنا بشر ليلة بات بها قوم , حتى إذا أصبحنا أو كان في وجه الصبح إذا نحن به من قبل حراء . قال : فذكروا له الذي كانوا فيه قال : فقال : أتاني داعي الجن , فأتيتهم فقرأت عليهم القرآن فانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم . } [ ص: 272 ] وابن مسعود أعرف بالأمر من ابن عباس ; لأنه شاهده , وابن عباس سمعه ; وليس الخبر كالمعاينة .

وهناك سألوه الزاد وقال كل عضم دكر عليه إسم الله

والسكن الخراب خرجوا من السكن مع المؤمنين

والدى يدخل مع المؤمنين الشيطان ويطرده القرآن والجن المؤمنين
يسكنون الخراب

الرسول صلى الله عليه وسلم حرم على الجن المؤمنين ليلة الجن

السكن من المؤمنين من الإنس

ودالك لعدة أسباب منها غض البصر وعورة المؤمنين

أما الشياطين علمنا كيف نحمى أنفسنا منهم

أعود بالله من الخبث والخبائث فى دورة المياه والحمام

وبسم فى الأكل والمبيت

وحتى جماع الزوجة أللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا

وكثير من الأحاديث والسلام

[align=center]نعم ان هذا الفكر لا يدين به الا شرذمة من اللادينين والعلمانين اصحاب السفسطة وبعض مخانيث المعتزلة والمعتزلة فاننا لانأخذ ديننا عن هولاء القوم الذين لا يعرف الواحد منهم الا بنه قد انكر احاديث رسول الله وللعلم ان هذه المسئلة لم ينكرها واحد من اهل السنة بل ادلتهم واضحة واقوالهم بينة وان هذا القول لم يؤثر الا عند صاحب بدعة او مختل عقليل لا بد الذهاب به الى مستشفيات الامراض النفسية لانك لم تناقش واحد فيهم في عدة مسائل الا وقد وجدته مجدوب
لذا يا اصحاب العقول النيرة لا تستمعوا الى نعيق من في قلبه مرض على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم [/align]

لم أفهم قصدك
معيرة أو سب أوشتم
أهل السنة والجماعة هم م، انكروا ولست أنا
قال شيخ الإسلام بن تيمية : ( فيخاطب الجن بذلك ويعرفون أن هذا فاحشة محرمة ، أو فاحشة وعدوان لتقوم الحجة عليهم بذلك ، ويعلموا أنه يحكم فيهم بحكم الله ورسوله الذي أرسله إلى الثقلين الجن والإنس ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 40 ) 0
* وقد أنكر ابن حزم مسألة كلام الجني على لسان المصروع حيث يقول : ( وأما كلام الشيطان على لسان المصروع فهذا من مخاريق العزَّامين ، ولا يجوز إلا في عقول ضعفاء العجائز ، ونحن نسمع المصروع يحرك لسانه بالكلام ، فكيف صار لسانه لسان الشيطان ؟ إن هذا لتخليط ما شئت ، وإنما يلقي الشيطان في النفس يوسوس فيها ، كما قال الله تعالى : ( الَّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ) ( سورة الناس – الآية 5 ) فهذا هو فعل الشيطان فقط 0 وأما أن يتكلم على لسان أحد فحمق عتيق وجنون ظاهر ، فنعوذ بالله من الخذلان والتصديق بالخرافات ) ( رسائل ابن حزم الظاهري – 3 / 228 ) 0
نعم قال إبن تيمية ورد عليه أبن الضاهري والكل سنى
والعلم نور والجهل عار
والسلام
لمادا المغالطات
والتشهير
قلنا قال ابن تيمية
بدخول الجن
وأبن حزم قال العكس أين المشكل
لقد وجدت مشكلة مع بعض الأعضاء
يريدون التشهير بنا كعضو وهداخطأ فادح ان نحتقر الرقي لحسابات شخصية
وهدا ما يجعلنا نتأخر عن الركب
كل من خالفنا الرأي نتهمه فى دينه
هدا ماجعلنا نتأخر والأمم تتقدم
والسلام