الأية في غير محلها...
لا يمكن تشبيه أي شخص بني من أنبياء الله
مع احتارمي لأخينا الخزيمة لكن الفرق كبير جدا جدا بينه وبين كليم الله موسى الذي أوتي سلطانا مبينا...


أرجو أن تكتب الآية الكريمة كما أنزلت:


(يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنْ السَّمَاءِ)

منهج اهل السنة والجماعة عدم تكفير الآخرين واسأل الخزيمة إن كنت لا تعلم

هذا الكلام رجم بالغيب ...

سوف تحاسب عليه حسابا عسيرا يوم القيامة

أنصحك بالابتعاد عن هذا الأسلوب... ولا تكن إمعة

أخي الكريم يبدو أنك لم تقرأ جيدا ما كتبت

أنا لا أنكر دخول الجن في بدن الإنس ولا أنكر إصابة الناس بالأمراض من جراء تدخل الجن ولا أنكر الصرع والمس والأمراض المشابهة بل أزيد على لائحة الأمراض التي يسببها الجن أمراضا أخرى كالطاعون والأمراض ال***** والأوبئة الفتاكة بمختلف أنواعها فكلها بسبب الشيطان...الأدلة العقلية والنقلية موجودة وكافية لمن أراد الحق

لكنني أنكر بشدة ما يسمى "الحوار مع الجني"

فهذا ما ليس عليه دليل من كتاب الله وسنة رسول الله

رسول الله ، كما هو معلوم، لم يحاور جنيا متلبسا بآدمي ...

(تنبيه: الحوار = كلام بين اثنين أو أكثر كما يفعل بعض الرقاة ويدعون أنهم يحاورون الجن ويخبرونهم عن أسمائهم وأوصافهم ومراتبهم ودياناتهم... ويدعونهم للإسلام)

فهل لك أخي الكريم أن تثبت العكس بالدليل من كتاب الله وسنة نبيه الكريم؟؟


تحية خاصة لك

انتظر يا ابا الباكتيريا والجراثيم الجنية - فانا مشغول الان - ولك مني ماتستحق ان شاء الله

الى من ادعى بان الباكتيريا والجراثيم من الجن ???

تدعي وتقول بان الاية الكريمة في غير محلها - و - لايمكن تشبيه اي شخص بنبي من انبياء الله -

اولا الاية في محلها ومكانها المناسب - وخصوصا شطر من نص الاية الكريمة - فاخذتهم الصاعقة بظلمهم - ( ارسلها الله لاعداء المسلمين امين - )

وانا لااشبه اي شخص بنبي بل بمن قالوا ارنا الله جهرة ,,,,,,الى اخر الاية - الم يقول اليهود ذلك لنبي الله موسى من بعد ماجاءتهم البينات في

تسع ايات

( ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات فاسال بني اسرائيل اذ جاءهم فقال فرعون اني لاظنك ياموسى مسحورا ) الاسراء 101

( وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الى فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين ) النمل 12

( فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ) الاعراف 133

وكم اتيناك وغيرك ممن تتشبه انت بهم وانت من تلاميذهم فدائما تستند الى اقوالهم - جئناك بالاحاديث النبوية وباقوال الصحابة رضي الله عنهم

والتابعين من بعدهم والعلماء الاجلاء طبعا غير الروافضة والشيعة والمعتزلة اساتذتك - فلم يقتنعوا ولم تقتنع انت - فانت لاترى ابعد من انفك

حتى تقرءا لانك مبرمج اتوماتيكيا من قبل اساتذتك -

الا يكفيك تجرءا على خلق الله بادعاءك الباكتيريا والجراثيم من الجن - اليس هذا افترءا على الله - اليس هذا بكفرا -

الى اللقاء يافرعون الباكتيريا والجراثيم الجنية

هذا الكلام ليس رجما بالغيب - ويعرفه الجميع - ولم يعد سرا - ولم يعد باستطاعتك واسيادك التعتيم عليه - لان الامور اصبحت

واضحة وضوح الشمس -

وانا ان اشاء الله سيكون حسابي يسيرا - او كما قال الله في كتابه الكريم -

( قل ياعبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الحياة الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب )

الزمر 10

واما انت والبكتيريا والجراثيم الجنية واساتذتك حسابكم عند الله في زمرة فرعون - ان شاء الله

ولكنكم طغيتم وكفرتم بما انزل على سيد المرسلين عليه افضل الصلاة والتسليم

فماذا بعد الكفر - الا عذاب جهنم وبئس المصير -

نتابع

نعم الكلام حق لا يوجد اي دليل لا من كتاب ولا من سنة على ان رسول الله حاور جني داخل البدن

والمسئلة وقع فيها الخلاف بين العلماء ولكل فريق ادلته العقلية والنقلية في هذه المسئلة

ولكن اريد ان اسئل الاخ يحى سؤالا وارجوا ان لا يفلت من الاجابة


ان جاءك مريض بمس كيف ستعرف ان به مس من الجن ؟

أخي الكريم أولا أنا لست معالجا ولا أدعي ذلك لكنني سوف أجيبك من خلال تجربتي الشخصية

أولا الدعاء له بالشفاء سواء كان مريضا بالمس أو بغيره

ثانيا: التوجه إلى الله الشافي الكافي وذلك بكثرة الاستغفار والتوبة إلى الله لأنهما يزيدان من قوة الإنسان وذلك مصداقا لقوله تعالى:
وَيَاقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ(52)

ثالثا: الرقية الشرعية الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم من القرآن الكريم ثم من أحاديث سيد المرسلين وليرق نفسه بنفسه أو أحد المقربين إليه ولا يذهب لأحد مخافة السقوط في أيدي الكذبة والمشعوذين والسحرة...

رابعا: الدواء الناجع الذي يغيب على أكثر الناس: الصدقة التي تريح بإذن الله من معاناة سنين فقد قال صلى الله عليه و سلم : "داووا مرضاكم بالصدقة " حسنه الألباني في صحيح الجامع

خامسا: قراءة القرآن وتدبره وتعلم العلم النافع لتصحيح المفاهيم الخاطئة التي قد تكونت لديه

والله أعلم

اخي الحبيب يحى غودرو

ذكرت خمسا من النقاط في معرفة ان الانسان ممسوس او علاجا للمس وهذا برأيك الشخصي ومن خلال تجاربك الشخصية

انا الان اطلبك بدليل فعلك ودليل تجرابك الشخصية على كيفية العلاج

فاريد منك ان تثبت بالدليل من سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام انه عالج ممسوسا بقراءة القران او بالصدقة او الاستغفار او عالجه بالرقية

انت طلبت منا الدليل على محاورة المعالج للجن وقلت لك لا يوجد اي دليل على ان رسول الله حاور جني داخل البدن

والان جاء ورنا لنسئلك نفس السؤال اين الدليل على ما قلته في علاج الممسوس ويجب ان تنتبه

نقول ممسوس وليس غيره


الامر الاخر الذي وقعت فيه بارك الله فيك انك قلت برأيي الشخصي ومن خلال تجاربي
وهذا خطأ لا يقال في المسائل الشرعية بالاراء الشخصية والتجارب الشخصية فانت تتكلم وتطالب الادلة الشرعية ولا نتكلم عن تجارب شخصية او اراء شخصية وهل رأيي ورأيك الشخصي يعتبر دليلا شرعيا تلزم به الامة ام هل هي اقوال وافعال رسول الله هي العبرة


الامر الثالث انت تقول يرقي نفسه

فهل ثبت هذا القول عن رسول الله انه امر الناس بان يرقوا انفسهم ولماذا لم يرقي نفسه رسول الله عندما كان مسحورا قبل نزول جبريل ومكائيل ورقياه

فاين الادلة على اقوالك

أخي الكريم الخزيمة بارك الله فيك أنا لم أقل أن هذه النقاط هي لمعرفة الإنسان الممسوس...هذا من ناحية النقاط الخمسة تخص الأمراض بصفة عامة ...



من ناحية أخرى "الممسوس" هو إنسان مريض فلا يمكننا أن نعتبر إصابته من نوع خاص

الممسوس أو المصروع أو غيره، سمه ما شئت، هو في النهاية إنسان مريض وهو يحتاج إلى علاج ... والعلاج قد يكون دواءا أو غذاء أو دعاء (كلها أسباب قد يجعل الله فيها الشفاء أو في بعضها)



القرآن الكريم شفاء لكل العلل بإذن الله ومرض "المس" أو "الصرع" علة من العلل الكثيرة.
قال الله عز وجل:وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ [الإسراء:82].

أما بخصوص الصرع والدعاء
قال ابن عباس لعطاء: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟
فقال عطاء: بلي.
قال ابن عباس: هذه المرأة السوداء، أتت النبي
( فقالت: إنى أُصْرَع وإنى أتكشَّف فادع اللَّه لي.
فقال النبي (: "إن شئتِ صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت اللَّه أن يعافيك" فقالت: أصْبِر، وقالت: إنى أتكشَّف، فادع اللَّه لى ألا أتكشَّف، فدعا لها النبي( [متفق عليه]، فحقق الله رجاءها، فكانت نوبة الصرع لا تنتابها إلا وهى نائمة متمكنة، فلا تتكشَّف.

قال رسول الله للمرأة المريضة إن شئت أدعو الله أن يعافيك وهذا يعني أن الدعاء قد يشفيها من الصرع

وهناك أدعية أخرى تشفي بأذن الله كل بأس
قوله صلى الله عليه وسلم: أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً. رواه البخاري ومسلم.

ومنها: قوله صلى الله عليه وسلم لعثمان بن أبي العاص لما اشتكى إليه وجعاً يجده في جسده فقال له صلى الله عليه وسلم: ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل: بسم الله ثلاثاً ... وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر.


أما عن الصدقة
قوله صلى الله عليه و سلم : "داووا مرضاكم بالصدقة " حسنه الألباني في صحيح الجامع
وأنت تعلم أن الإنسان الممسوس مريض قد تكون الصدقة من المال الحلال شفاء ودواء نافعا لحالته..



كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الناس الدعاء الذي يفيدهم في شفاء أمراضهم ولم يكن يكلفهم بالذهاب إلى من يرقيهم.
وقد ثبت عنه أنه شكا إليه عثمان بن أبي العاص وجعا يجده في جسده منذ أسلم فقال له: ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا، وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر. رواه مسلم.

وعند مسلم عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ يَقُول: رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لآلِ حَزْمٍ فِي رُقْيَةِ الْحَيَّةِ وَقَالَ لأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ مَا لِي أَرَى أَجْسَامَ بَنِي أَخِي ضَارِعَةً تُصِيبُهُمُ الْحَاجَةُ قَالَتْ لا وَلَكِنِ الْعَيْنُ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ قَالَ ارْقِيهِمْ قَالَتْ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ ارْقِيهِمْ.


رسول الله كان يرقي نفسه بنفسه وكان يرقي الحسن والحسين
والأدلة ثابتة : عن عائشة رضي الله عنها : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها ". رواه البخاري ( 4728 ) ومسلم ( 2192 ) .


4175 - حدثني حبان: أخبرنا عبد الله: أخبرنا يونس، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة: أن عائشة رضي الله عنها أخبرته:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات، ومسح عنه يبده، فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه، طفقت إنفث على نفسه بالمعوذات التي كان ينفث، وأمسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم عنه.
[4728، 4729، 5403، 5416، 5419، 5960]
[ش أخرجه مسلم في السلام، باب: رقية المريض بالمعوذات والنفث، رقم: 2192.


باب: فضل المعوذات.
4728/4729 - حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه، وأمسح بيده رجاء بركتها.
(4729) - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا المفضل، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة، جمع كفيه ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما: {قل هو الله أحد}. و{قل أعوذ برب الفلق}. و{قل أعوذ برب الناس}. ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات.

5403 - حدثني إبراهيم بن موسى: أخبرنا هشام، عن معمر، عن الزُهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوِّذات، فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن، وأمسح بيد نفسه لبركتها.


كما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يعيذ حفيديه الحسن والحسين - رضي الله عنهما - بدعاء: "أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة"


والله أعلم

الرسالة لن تصلك ولعل الذي اخطأ في ايصال الرسالة هو انا فعذرا على لغتي لربما لم تكن مفهومة


القران شفاء وكله شفاء
من انجع الدواء الصدقات
الاستغفار والدعاء من اعظم الشفاء

لماذا لم يقرأ رسول الله على نفسه القران عندما كان مسحورا وهو يعلم ان القران كله شفاء ولماذ لم يؤثر انه دعاء بدعاء الشفاء عند اصابته بالسحر وهو يعلم ان الدعاء مخ العبادة

لم يؤثر عن رسول الله انه قراء الرقان على حالة اصيبت بمس وكان يكفيه ان يقول اخرج عدو الله

فلماذ ا لم يقرأ الرقية على مرضى المس

فهل من دليل على قراءة الرقية على المرضى الذين بهم مس
لا اريدك ان تقول لي عن العين ولا اريدك ان تقول كان ينفث على نفسه ولا اريدك ان تقول رقية الحية

اريد الحالة المخصوصة عن حالة المس
اين دليل ان نبينا عليه السلام قراء القران على حالة المس

هذا الذي اريد

عفوا نسيت شيئا

لماذا لا نكتفي بالقول اخرج عدو من غير قراءة الرقية على مريض المس
ما زلت اطلبك دليل قراءة القران على مريض المس

فهل اذا قرأنا وقعنا في تراث الجهل كما اذا خاطبنا الجن وقعنا في خرافة الجهل مع العلم ان كلتاهما لم يثبت الدليل