|
اقتباس:
فضح المشعوذين ضرورة لا بد منها وتصحيح مسار الرقاة المعتبرين بالتحليل والتوجيه أمر لا بد منه ... نصح المرضى والمبتلين عليه أجر كبير (الدين النصيحة) المهم أننا لن نصمت على ما نرى ونسمع، وسوف نقول رأينا ووجهة نظرنا ولا نحابي أحدا كائنا من كان... والله من وراء القصد |
قبل الشروع في تحليل محتوى الميديا نود أن نسلط الضوء أولا على المعالج نفسه وعلى الخلفية الفكرية التي ينطلق منها... وقد بحثنا عبر النت ووجدنا بعض المعطيات ذكرها هو بنفسه:
يقدم نفسه بأنه: "معالج شرعي ... بالكتاب والسنة ... ....امتهن العلاج الشرعي ... الامراض التالية ...مرض الاعصاب ..الارق ..الضعف الجنسي .. حل التقاف ..النزيف ..وجع المفاصل ..الشقيقة ..الضيقة ..ابطال السحر ..مرض الصرع ..الشخير ...الاختناق .. الحساسية ..العقم ... العين والحسد ..ترحيل شياطين الجن من البيت ... اما الصم والبكم والشلل والعمي يعالج ان كان بسب المس او السحر او العين . من خلال هذا التعريف البسيط نستشف أن هذا المعالج هو يمثل مستشفى بأكمله يشمل كل الاختصاصات ولا يستعصي عليه مرض.. يعتقد في قرارة نفسه أنه يعلاج بالرقية الشرعية انطلاقا من القرآن والسنة المطهرة فكل ما يفعله هو متناسق مع ما جاء به الشرع على حسب ادعاءه ... |
المهم على كل حال لابد من فضح المشعوذين
ولنا عودة إنى جد مشغول والسلا م |
[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم[/align]
[align=center]سبحان الله وبحمده سبحان ربي العظيم ...سبحانه من أعطى القدرة لبعض الخلق على الإيذاء ليحتفظ لنفسه بأمر الإذن "جل في علاه" ... جميل ان نناقش ونحلل المواضيع التي اختلط بها الحابل بالنابل "كما يقولون " لتتضح لنا الصورة الحقيقية المدعمة بالتحليل العلمي والذي هو أساس ديننا العظيم ...فالله سبحانه وتعالى جعلنا خير أمه أُخرجت للناس نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ... أمه تعرف الحق فتتبعه وتعرف الباطل فتجتنبه ... اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه... طبعا من خلال ما رأينا تتضح لنا بعض الأساليب الخاطئة في العلاج لبعض من يعطي لنفسه الحق في ان يُسمى راقيا شرعيا ...فالرقية الشرعية لها قواعد ولها أصول يجب ان تتبع .. فالراقي لابد أولا ان يكون متمسكا بقواعد الدين والتي من ابسطها هو عدم السماح لنفسه بمسك المرأه بهذه الطريقة التي شاهدناها ...اما الألفاظ فاللأسف لم نفهم منها أي شيء...[/align] |
اقتباس:
مداخلة جميلة الأخ جوري بارك الله فيك ربنا يكرمك ويجعلك من أهل الجنة الألفاظ في معظمها تهديد وتلويح وسب وتحدي من "المعالج" وتوسل واستعطاف واستنجاد من طرف المرضى... |
باسم الله الرحمان الرحيم
في هذه الحالات التي نحاول تدارسها نرى أن "المعالج" يقرأ بالفاتحة وبآية قرآنية كريمة "إنك ميت وإنهم ميتون" نتسائل: هل لهذه الآية الكريم ارتباط بالجن ؟و لماذا يستمر في تكرارها عشارات المرات وهل هذا وارد في سنة نبينا عليه الصلاة والسلام؟ ماذا فعل الصحابة رضوان الله عليهم حينما سمعوا هذه الآية الكريمة : أخرج عبد بن حميد والنسائي وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنه قال: " لقد لبثنا برهة من دهرنا ونحن نرى أن هذه الآية نزلت فينا، وفي أهل الكتابين من قبل {إنك ميت وإنهم ميتون ثم أنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} قلنا: كيف نختصم ونبينا واحد، وكتابنا واحد؟ حتى رأيت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف، فعرفت أنها نزلت فينا" وأخرج عبد بن حميد عن الفضل بن عيسى رضي الله عنه قال: " لما قرأت هذه الآية {إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} قيل: يا رسول الله فما الخصومة؟ قال: "في الدماء". وأخرج عبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه في قوله {إنك ميت وإنهم ميتون} قال: "نعى لنبيه صلى الله عليه وسلم نفسه، ونعى لكم أنفسكم". المتتبع لأفعال السلف يعلم أن هذه الآية لا علاقة لها موضوع المس والجن... ولا ندري لماذا أقحمها هذا المعالج في رقيته؟ نتسائل أيضا ما مدى تأثيرها على امرأة يبدو أنها قليلة البضاعة في تفسير وفهم آيات القرآن الكريم؟ كيف تفهم امرأة بسيطة فقيرة كما يبدو من حال بيتها تهديد رجل قوي ذو صوت جهوري يقول لها عشرات المرات : "إنك ميت وإنهم ميتون" أتساءل ما وقعها على هذه الضحية الضعيفة المريضة التي تكابد الأمر والتي يكاد يخنقها المنديل الذي وضع على رأسها ويمنعها حتى من التنفس بيسر؟ كما أتسائل ما وقع وضع يد رجل غريب على امرأة كيف يكون إحساسها وهو يلمس رأسها وجسدها بل ويلوح برأسها الصغير يمنة ويسرة ليطرحه أرضا في آخر المطاف؟ ما ذا تفعل امرأة مبتلاة حينما ينهال عليها، من وثق أهلها فيه ليخفف عنها، بالضرب المبرح المستمر كأنه يجلد من فعلت كبيرة من الكبائر؟ إما أن تتركه يفعل ما يريد وأمرها إلى الله إن استطاعت الصبر وإما أن تنطق الجنية التي بداخلها حتى تنقذ ما بقي لها من كرامة... وحتى لا ينهال عليها بما هو ألعن... ماذا تفعل المسكينة الصابرة حينما يطأ رجلها بكل ما أتاه الله من قوة ولا أحد يغيثها؟ إما أن يغمى عليها كما وقع في إحدى الحالات وإما أن تنطق مدعية أنها جني حتى تسلم من هذا العذاب الأليم.. أتساءل أيضا هل كان السلف يفعل هكذا بالنساء؟ وهل صحيح أن هناك من رجال العلم الورعين من يبيح ذلك؟ لا أعتقد ذلك. أين نضع قول نبينا الكريم : رفقا بالقوارير" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصيكم بالنساء خيرا ... وقال صلى الله عليه وسلم رفقا بالقوارير .. وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقارورة لسهولة كسرها... ولرهافة أحاسيسها وعواطفها... إذا كان الزوج وهو من له الحق على زوجته لا ينبغي له أن يضرب زوجته (إلا في حالات ناذرة جدا وبأسلوب راق بعد أن يستوفي كل السبل من وعظ وهجر جاز له بعدها أن يضربها ضرباً غير شديد تأديباً لها متجنباً الوجه والشتم) فأنا بالغريب مع امرأة مريضة غريبة عنه؟ هل الرجول هي الغلظة والضرب والسب؟ هل قوامة الرجل على المرأة أيا كانت هذه المرأة ، باستعمال السلطة والدكتاتورية هل القوامة فضاضة وغلظة وضرب وإهانة وتجريح؟ http://fr.youtube.com/watch?v=YH3ZxD...eature=related حسبنا الله ونعم الوكيل |
اقتباس:
وتقول بغيت نخرج أي أريد الخروج وتقول أيضا أنا حاضيها باش متزوجش الجنى يقول أنه يحرصها لكى لاتتزوج والحالة كلها نفسية لاجن و لاهم يحزنون حوار مع عانس والعقل الباطن الدى يتكلم أو المرأة التى تتحدث مع المشعوذ والمشعوذ لايعرف عن الرقية إلا الإسم ومع الأسف يسمون أنفسهم رقاة وتقول المرأة وناري تحرقت أي ان الجنى إحترق وهده كلها تخاريف ودجل لا فى الألفاظ ولا فى الرقية والثمتيل أن المرأة ترتدى لباس أفغانى كل دالك من أجل التصوير فقط خداع سنيمائية وشكرا للجميع والسلام |
باسم الله الرحمان الرحيم
سوف أحاول كتابة الحوار الذي يدور في الرابط الأول رغم صعوبة فهم بعض الكلمات التي ينطق بها المعالج حتى يتم فهم ما يدور بين المعالج والمريضة علنا نقرب الفهم لمن لا يعرف اللهجة المغربية: لا ندري ماذا حدث بالضبط قبل التصوير وهل كانت المرأة في تلك الحالة أم أنها كانت هادئة وتمت استثارتها بوسيلة ما ؟ يبدأ التصوير والمعالج جالس القرفصاء بالقرب من المرأة وهو يمسك رقبتها من الخلف باليد اليمنى وباليد اليسرى يمسك وجهها وهي مرتدية منديلا يغطي رأسها ووجهها إلى الأسفل (يبدو أن الغطاء على الوجه حتى لا تعرف ) تبدو المرأة في حالة هيجان... يستمر المعالج في قراءة الفاتحة بصوت مرتفع أكثر من 9 مرات والمرأة ترتجف وتلوح بيديها وتهتز في مكانها... بعد مرور قرابة دقيقتين تهدأ المرأة قليلا فيبدأ الحوار التالي: - بسم الله - آش باقي شايط ليك (ماذا بقي لك؟) - آش باقي شايط ليك (ماذا بقي لك؟) - آش باقي شايط ليك (ماذا بقي لك؟) * لقد مت (تجيب المرآة منهكة القوى، ولا ندري هل ماتت من التعب أم من شيء آخر) المعالج يعتقد أن الجني هو من يتلكم على لسانها.. - متي صافي (هل مت بالفعل؟ ) - متي طلق وسير فاحلك (إن كنت قد مت فعلا فاتركها واذهب إلى حال سيبلك) - تحرك نزل (هيا أخرج بسرعة؟) (بعد أن هدأت المرأة نسبيا تبدأ بعد سماعها لأمر المعالج "تحرك؟)بالحركة لكن بصعوبة ودون أي كلمة) - تحرك (بسرعة) - نزيد نقرا شويا (هل استمر في القراءة؟) * زيد (استمر) تشير المرآة برأسها تحرك المرأة يديها من جديد ويبدأ المعالج قراءة الفاتحة ثلاث مرات متتالية ممسكا كما في البداية بوجهها ورقبتها...لكنه يتذكر أن من بداخلها يحتضر فيبدأ في تكرار الآية الكريمة : "إنك ميت وإنهم ميتون" يكررها أكثر من 85 مرة بنبرة مستمرة ومتعالية تتعالى معها حركة المريضة وهي تلوح بكلتا يديها. ثم تتباطأ الحركة وثم تبدأ من جديد والمعالج يستمر في قراءته المتكررة في إذن المرأة بصوت مرتفع .. وهي تحدث أنينا يرتفع بتناغم مع الحركة و مع سرعة القراءة ثم يبدأ بضرب رأسها بيده ثم تسقط أرضا فيرفعها بيده ... بعد هدوء نسبي يصفعها بالماء وهو يقول: ما هي الأخبار؟ ماهي الأخبار؟ - اشرب.... - اشرب يا عدو الله ... - تحرك (اسرع) * السلام عليكم (تجيب المرأة) - بغيت لعصا؟ (هل تريد العصا؟) (بنبرة تهديد) - بغيت لكرافاش (هل تريد الكرباج؟) -هل تريد العصا ؟... تتقيأ المرأة ما شربت من ماء ، بعد أن تستلقي على الارض ... يستمر الرجل في صفعها بالماء -اطلق بإذن الله -اخرج بإذن الله ... اخسأ بإذن الله - هيا أخرج -هل كنت تعتقد أن الخروج سهل؟ تتنفس المرأة بصعوبة وهو يستمر بصفعها بالماء -اهدأ (يقولها المعالج وهو ممسك برأس المريضة المنكب على الأرض وهي تتنفس بصعوبة بعد هذا الجهد والمساءلة) -يا لله يطلب المعالج من المصور أن يتوقف عن التصوير... ولا ندري ماذا حدث بعد ذلك .... هل استمرت المعركة ؟؟؟ أرجو أن أكون قد وفقت في ترجمة الحوار رغم صعوبة النطق والكلمات الصعبة... للحديث بقية والله من وراء القصد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المتتبع لهذه الحالات التي أوردناها يقف بأم عينيه على هذا الوضع المتردي الذي يفرضه هذا الرجل على هؤلاء النسوة اللائي التجأن إليه ليخلصهم من الجن ...فكان منه تعريض المحارم إلى الاهانة والضرب والشتم والسب...والإذلال... حينما يرى المرء هذه الصور تقفز إلى ذهنه الآية رقم 6 من سورة الجن: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا} وفهما فهما صحيحا يجعلنا نقف مشدوهين أمام تفسيرها الذي يتطابق مع ما أوردناه : : وأنه كان رجال من الإنس يعوذون من شر الجن برجال من الإنس أي أن إنسي يعتقد أن به مس من الجن يتسبب له في الأذى والشر يلتجئ إلى رجل (معالج أو شيخ أو مشعوذ أو ساحر) ليكي ينقذه من الشر الذي عاني منه فيزيده هذا المعالج رهقا... والرهق : الإثم في كلام العرب وغشيان المحارم ; ورجل رهق إذا كان كذلك ; ومنه قوله تعالى : " وترهقهم ذلة " [ يونس : 27 ] وقال الأعشى : لا شيء ينفعني من دون رؤيتها هل يشتفي وامق ما لم يصب رهقا يعني إثما . وأضيفت الزيادة إلى الجن إذ كانوا سببا لها . .... |
اقتباس:
زادهم رهقا بأنه يؤمن ويعتقد أن كبير القوم من الجن سوف يدافع عنه أما الرجل حاول حسب إعتقاده أن يخرج الجنى من جسد المرأة وأخطا بعض الشيء بالسب والشتم لكن الرقية الشرعية دواء وعلاج بإدن الله من حالة المس الشيطانى نعم هناك مس شيطانى يتخبطه الشيطان من المس أية والأحاديث كثيرة هناك خلاف بين أهل العلم عن دخول الجن أو خروجه أما المس لا خلاف فيه وشكرا والسلام |
اقتباس:
أما عن الرجل فنحن لا نعلم سريرته ونيته : قصدنا بتحليلنا المشعوذين والسحرة الذي يرهقون المرضى وخاصةالنساء بدل أن يعالجوهم والله أعلم أما عن الرقية الشرعية فلا خلا ف حولها أخي الكريم هي تشفي بإذن الله كل الأمراض وليس المس فقط "اللهم رب الناس اذهب البأس ،اشف أنت الشاف لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما" والأدعية كثيرة بالاضافة لآيات القرآن الكريم ... إذا صدقت النية وكان المطعم حلال والمسكن حلال فإن الله يستجيب الدعاء خاصة في جوف الله (والله أعلم) |
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
و الله لولا الحياء لقلت ما لا يطيق احد ان يسمعه منهم ارجو المعذرة الاخ الكريم الجنلوجيا فما رأيت لا ينم الا عن جهل و غباء مستحكم و ضرره اكبر من نفعه و لكن ,,,,ماذا نقول عن استغلال البعض لمصيبة الخلق و ظروفهم السيئة و التي دفعتهم دفعا لظروف اسوء و الله انني اعتقد الان ان الجن ارحم من هذا البني ادم الذي قام بالتمثيل في هذه الافلام و اخراجها و القيام ببطولتها وحيدا مستوحدا لم يخاف رب مطلع جبار حاكم عادل و لم يخاف احدا حتي قراءته لايات الله لا تنم الا عن جهل و امية و لا اقول الا حسبنا الله هو نعم الوكيل تقبل مروري اخي الكريم سلمت يداك و جزاك الله خيرا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إطلالتك لها وزن أختي الفاضلة أم عمر وغيرتك على هذا الدين لك عليه خير الجزاء بارك الله فيك ولا تبخلي علينا بمداخلاتك وأسئلتك القيمة تقبلي مني باقة من الياسمين |
أضع هذين الرابطين من إحدى الحالات التي عالجها الراقي عايش القرعان بوجود جم كبير من تلاميذه
http://fr.youtube.com/watch?v=XWy5Hs...eature=related http://fr.youtube.com/watch?v=40U1V2G8_PY&NR=1 سألنا المعالج: هل هي حالة نفسية ، حالة كاذبة ، حالة مس من الجن ، حالة مس شيطاني ، حالة سحر ؟ كيف يصنفها الشيخ؟ ..... ولماذا في رأيه لم تستجب الحالة للقراءات المتعددة التي سبقت؟ هل المشكل في القارئ؟ في طريقة القرائة ؟ أم في الأيات المقروءة؟ أم أن الأمر يتعلق بكرامة أعطيت للبعض بقط؟ أم أن الجني يعرف من يقرأ ويستجيب لمن يخاف منه أويعلم أنه قوي؟؟؟.... هذه بعض الأسئلة التي نود تسليط الضوء عليها.. حتى نخرج من الجانب النظري إلى الجانب التطبيقي .. الأجابة جاءت كالتالي: ***************** هذا الشاب تعرض الى حادث انقلاب في سيارة وفقد الذاكره وهو من بلدتنا .... وعندما ذهبت لزيارته لاحظت عليه علامات الريبه عندما انظر اليه فوضعت يدي على رأسه لآرقية كونه يعاني من اصابة عضويه حسب ما اخبروني ... وفجأة تصلب وكاد يحطم الكنب ... طلبت من أهله احضاره يوم المحاضرة ... وعندما احضروه أخضعته الى الرقية بالتلاوة العامة وليس في طريقة اثبات البينة لأختبر الرقاة العاملين في الرقية مثل الشيخ تيسير الوشاح والشيخ أمجد والشيخ محمد وغيرهم من الرقاة ومن المجتهدين .... وهنا سر نجاح المعالج وفشله - نية الرقية - همة النفس وارتباطها بالله - "قوة اليقين" وهذا دليل على أن الجن لا تفرق من كل الناس بنفس الدرجه وهذا وارد في السنة المطهرة ... فقد كان الشيطان يفرق من سيدنا عمر بينما لم يفرق الشيطان من سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ... كما وأنه ورد في الروايات أن هناك من قرأ في إذن المبتلى اية واحد "افحسيتم أنما خلقناكم عبثا... وقال له الرسول صلى الله عليه وسلم - لو قرأ بها موقن على جبل لزال.....- "موقن" .... كان من الملاحظ أن الشيطان يحاول التمالك وعدم اظهار العذاب الواقع عليه من قبل الرقاة ...واستطاع من خداعهم ... وعندما رقيته تأثر وسقط ةغادر الجسد ... وشفي المريض بإذن الله ... هذه الحالة حالة مس زائد "تلبس" وليست حالة نفسية وليست حالة كاذبه .... طبعاً ا المسألة لها شقين ... الجني يعرف من يقرأ ويستجيب لمن يخاف منه أويعلم أنه قوي؟؟؟ ولنا في قصة ابن حنبل والجارية خير دليل ... وإيضا لنا في فرق الجن من عمر دليل واضح ... والشق الثاني تكون اجابة الدعاء احيانا منه من الله .... وقد قال الأمام ابن تيميه "قد تعطى الاجابة لشحص دون الأخر لا لصلاح هذا وفساد ذاك ولكن لطلب هذا الاجابة وسعيها اليها" وقد ورد في الحديث "رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبرة" ...... وهناك حالات مماثلة فشل الأخوان في طرد الإصابة رغم رقيتهم المتواصلة للحالة وعندما رقيت الحالة انتهت في وقتها وذلك لأن تشخيص الرقاة كان خطأ يريدون طرد شيء غير موجود اصلاً ... .... ومن شروط طرد الاصابة الروحية التشخيص الصحيح... ************************* مقاربة تحليلية لما جاء في جواب المعالج: "هذا الشاب تعرض الى حادث انقلاب في سيارة وفقد الذاكره وهو من بلدتنا ...." معلومات أولية عن الحالة: شاب بين 30 و40 عاما المسكن : نفس مدينة المعالج سبب الاصابة: حادثة سير التشخيص: فقدان الذاكرة (لا ندري من الذي قام بهذا التشخيص هل هو طبيب مختص أم العائلة أم المريض أم معالج؟) هنا نطرح احتمالات مبدئية: هذا المريض يعرف جيدا من هو المعالج وربما بحكم سكنه يسمع الكثير عن الحالات التي عالجها ويعلم صيته الذائع في المنطقة (يبدو ذلك واضحا من خلال اتصال أسرة المريض به) "عندما ذهبت لزيارته" يبدو أن المعالج سبق له أن عاين الحالة في منزلها وتم بينهما لقاء تعارف على الأقل (هذا اللقاء غير موثق ولا نعلم ماذا حدث بالضبط في هذه الجلسة الأولية... سوف نكتفي بما ذكره المعالج كمعطيات ونحلل مضمونها: " لاحظت عليه علامات الريبه عندما انظر اليه" نتسائل ما هي هذه العلامات؟ في رأينا أن هذا الأمر عادي : مريض في حالة ضعف يخبره أهله أنه سوف يقابل معالج يفترض أنه يعرفه جيدا ويعرف علاقته بالجن وبعلاج المس ... طبيعي جدا أن ينظر إليه نظرة ريبة وتوجس (وهنا تبدأ عملية الإيحاء الأولى التي تركز عند المريض حالة شك قد يقول في ذهنه:يمكن أن أكون مصابا بالمس أوالجن فتبدأ الوساوس في أخذ طريقها إلى الذاكرة أو اللاوعي) " فوضعت يدي على رأسه لآرقية كونه يعاني من اصابة عضويه حسب ما اخبروني ... " المعالج عنده معلومات مسبقة من طرف الأهل ، أن المريض يعاني من إصابة عضوية وبالتالي الرقيا كانت بنية العلاج من الاصابة العضوية وليس لطرد الجن أو غيره... لا ندري كم دامت مدة الرقية لكننا نستشف أنها لم تدم كثيرا "وفجأة تصلب وكاد يحطم الكنب ..." كلمة "فجأة" تخبرنا أن المعالج لم يلاحظ علامات الاصابة بل تفاجأ هو أيضا بتصلب المريض وبالحالة الهسيترية التي دخل فيها... (هنا أيضا لا نعلم كيف دخل المريض في هذه الحالة الهستيرية هل بمجرد القراءة أم كان هناك استعمال للضرب أو الرش...؟) ولا بد أن تأويل المعالج كان في اتجاه المس حتى يتمكن من تغيير نية القراءة كما أننا لا نعلم إن كان المعالج قد استعمل القراءة فقط أم أنه استعمل الرش بالماء؟ " طلبت من أهله احضاره يوم المحاضرة ... " هنا ينتهي الجزء الأول دون أن نعلم تتمته وهل نطق الجني على لسانه أم لا ولماذا لم ينه المعالج الأمر في جلسة واحدة واحتاج إلى جلسة أخرى أو ربما جلسات؟ " طلبت من أهله احضاره يوم المحاضرة ... " هنا نتسائل هل كان الحاضرون من الطلبة والمشايخ يعلمون بما دار في الجلسة الأولى؟ وهل كان هناك تمهيد مسبق لوقوف الحالة أمام هذا الجمع من الرقاة والحاضرين؟ هل حضر المعالج مريضه تحضيرا نفسيا لمثل هاته المواجهة؟ "وعندما احضروه أخضعته الى الرقية بالتلاوة العامة وليس في طريقة اثبات البينة لأختبر الرقاة العاملين في الرقية" من البديهي أن أي معالج يحترم مهنته ويتبع منهجا تدريجيا يبدأ في أول حصة بالرقية العامة حتى تتكون لديه فكرة عن تشخيص الحالة هل هي كاذبة، نفسية، مس أم سحر؟ بعدها يحدد نية الرقية وطريقة العلاج (حتى الشيخ قام بذلك في الجلسة الأولى حيث كانت القراءة عامة وبنية علاج المرض العضوي) وهنا قد تختلف نية الرقاة على حسب ما يعلمونه عن الحالة : إذا كان الأمر عضوي فالنية ستكون تابعة لها وإذا كان الأمر مس فطبعا النية سوف تتجه اتجاهها ولا أرى سرا في نجاح العلاج كما يقول الشيخ ".... وهنا سر نجاح المعالج وفشله - نية الرقية " -" همة النفس وارتباطها بالله - "قوة اليقين" " هذه أمور لا يعلمها إلا الله ولا يزكي أحد نفسه ولا أظن أن المشايخ الذين ذكرهم الشيخ يعلم أحد منهم مدى قوة يقينه وهمة نفسه مقارنة مع الآخرين... قد يكون في الحضور من هو أتقى من الشيخ وله همة عالية... سوف نكمل تحليل ما جاء في الحالة المصورة إن شاء الله (يتبع) |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif باسم الله الرحمان الرحيم في هذه الحالات التي نحاول تدارسها نرى أن "المعالج" يقرأ بالفاتحة وبآية قرآنية كريمة "إنك ميت وإنهم ميتون" نتسائل: هل لهذه الآية الكريم ارتباط بالجن ؟و لماذا يستمر في تكرارها عشارات المرات وهل هذا وارد في سنة نبينا عليه الصلاة والسلام؟ ماذا فعل الصحابة رضوان الله عليهم حينما سمعوا هذه الآية الكريمة : أخرج عبد بن حميد والنسائي وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنه قال: " لقد لبثنا برهة من دهرنا ونحن نرى أن هذه الآية نزلت فينا، وفي أهل الكتابين من قبل {إنك ميت وإنهم ميتون ثم أنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} قلنا: كيف نختصم ونبينا واحد، وكتابنا واحد؟ حتى رأيت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف، فعرفت أنها نزلت فينا" وأخرج عبد بن حميد عن الفضل بن عيسى رضي الله عنه قال: " لما قرأت هذه الآية {إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} قيل: يا رسول الله فما الخصومة؟ قال: "في الدماء". وأخرج عبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه في قوله {إنك ميت وإنهم ميتون} قال: "نعى لنبيه صلى الله عليه وسلم نفسه، ونعى لكم أنفسكم". المتتبع لأفعال السلف يعلم أن هذه الآية لا علاقة لها موضوع المس والجن... ولا ندري لماذا أقحمها هذا المعالج في رقيته؟ نتسائل أيضا ما مدى تأثيرها على امرأة يبدو أنها قليلة البضاعة في تفسير وفهم آيات القرآن الكريم؟ كيف تفهم امرأة بسيطة فقيرة كما يبدو من حال بيتها تهديد رجل قوي ذو صوت جهوري يقول لها عشرات المرات : "إنك ميت وإنهم ميتون" أتساءل ما وقعها على هذه الضحية الضعيفة المريضة التي تكابد الأمر والتي يكاد يخنقها المنديل الذي وضع على رأسها ويمنعها حتى من التنفس بيسر؟ كما أتسائل ما وقع وضع يد رجل غريب على امرأة كيف يكون إحساسها وهو يلمس رأسها وجسدها بل ويلوح برأسها الصغير يمنة ويسرة ليطرحه أرضا في آخر المطاف؟ ما ذا تفعل امرأة مبتلاة حينما ينهال عليها، من وثق أهلها فيه ليخفف عنها، بالضرب المبرح المستمر كأنه يجلد من فعلت كبيرة من الكبائر؟ إما أن تتركه يفعل ما يريد وأمرها إلى الله إن استطاعت الصبر وإما أن تنطق الجنية التي بداخلها حتى تنقذ ما بقي لها من كرامة... وحتى لا ينهال عليها بما هو ألعن... ماذا تفعل المسكينة الصابرة حينما يطأ رجلها بكل ما أتاه الله من قوة ولا أحد يغيثها؟ إما أن يغمى عليها كما وقع في إحدى الحالات وإما أن تنطق مدعية أنها جني حتى تسلم من هذا العذاب الأليم.. أتساءل أيضا هل كان السلف يفعل هكذا بالنساء؟ وهل صحيح أن هناك من رجال العلم الورعين من يبيح ذلك؟ لا أعتقد ذلك. أين نضع قول نبينا الكريم : رفقا بالقوارير" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصيكم بالنساء خيرا ... وقال صلى الله عليه وسلم رفقا بالقوارير .. وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقارورة لسهولة كسرها... ولرهافة أحاسيسها وعواطفها... إذا كان الزوج وهو من له الحق على زوجته لا ينبغي له أن يضرب زوجته (إلا في حالات ناذرة جدا وبأسلوب راق بعد أن يستوفي كل السبل من وعظ وهجر جاز له بعدها أن يضربها ضرباً غير شديد تأديباً لها متجنباً الوجه والشتم) فأنا بالغريب مع امرأة مريضة غريبة عنه؟ هل الرجول هي الغلظة والضرب والسب؟ هل قوامة الرجل على المرأة أيا كانت هذه المرأة ، باستعمال السلطة والدكتاتورية هل القوامة فضاضة وغلظة وضرب وإهانة وتجريح؟ http://fr.youtube.com/watch?v=YH3ZxD...eature=related حسبنا الله ونعم الوكيل |
| الساعة الآن 07:51 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم