|
نسيت سؤأل . هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحصن نفسه ؟ يقول ابن كثير رحمه الله في تفسيره وقوله: ( وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ ) قال ابن عباس، ومجاهد، وغيرهما: ( لَيُزْلِقُونَكَ ) لينفذونك بأبصارهم، أي: ليعينونك بأبصارهم، بمعنى: يحسدونك لبغضهم إياك لولا وقاية الله لك، وحمايته إياك منهم. وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق، بأمر الله، عز وجل، كما وردت بذلك الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي، فأمكنني الله منه فأخذته، فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم، فذكرت دعوة أخي سليمان : {رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي. فرددته خاسئا "- حديث صحيح . عنأبي سعيد الخدري - رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - يتعوذ من الجان وعين الإنسان ، حتى نزلت المعوذتان ، فلما نزلت أخذ بهما وترك ما سواهما . رواه الترمذي، وابن ماجه ، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب و يبدوا واضحا في الآية الكريمة وأقوال المفسرين و من الأحاديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من أين النس والجن ولكن اذا قرأنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال لعمر ماسلكت فجا الاّ سلك الشيطان فجا غيره أدركنا أنه اذا كان هذا حال شياطين الجن مع الفاروق رضي الله عنه فكيف مع رسول الله و الحديث الوارد أعلاه في قصته مع العفريت وأنه لولا ذكره دعوة سليمان عليه السلام لأوثقه يغنينا عن أي تعليق فهو قبل كل شيء رسول الله ومن أمكنه الله من القدرة على خنق العفاريت المردة وربطها على جذوع النخل لا يقال في حقه يمس بل هو رسول لهم كما للإنس. كما أن قصة سحره صلى الله عليه وسلم واضحة جلية وكل ماورد هو لحكمة إلهية تعليما لأمة محمد صلى الله عليه وسلم كيفية تحصين أنفسها من كل شر و الحديث في هذا الموضوع يطول وورد أن بعض الصحابة رضي الله عنهم قد أصيبوا بالعين مثل قصة سهل بن حنيف مع عامر بن ربيعة رضي الله عنهما و قد وردت قصة أن سعد بن عبادة أتى سباطة قوم فخر ميتا فقالت الجن نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة ورميناه بسهمين فلم تخط فؤاده والقصة لها أصل وتعددت رواياتها في الكتب وقد قيل أنه بال في جحر لهم والبعض قال لربما نسي أن يقول اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث والله أعلم كما ثبتت قصة الفتى الذي كان حديث عهد بزواج وكان يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليزور أهله فلما أتاهم وجد حية فقتلها فمات من ساعته وأخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن في المدينة جنا أسلموا فمن وجد حية في بيته استأذنها ثلاث فان رآها قتلها فانه شيطان |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبورافع http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
بارك الله فيك يبدو لي أني لم أوضح سؤالي جيّدا . أخي الكريم أسئلتي تدورحول التحصين ولكن قبل الإسلام . ما جاء في ردودك : اقتباس:
اقتباس:
هو صحيح ولكن بعد ما نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم . فسؤالي : قبل أن يبعث الله رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث أو أربع سنين مثلا لم يكن هناك إسلام ولم يكن تحصين -فهل نقول أنّ الصحابة كانوا كلهم ممسوسين بسبب عدم التحصين ؟؟؟ |
سلام فسؤالي : قبل أن يبعث الله رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث أو أربع سنين مثلا لم يكن هناك إسلام ولم يكن تحصين -فهل نقول أنّ الصحابة كانوا كلهم ممسوسين بسبب عدم التحصين ؟؟؟ ومن قال يا أخ أن البشر سواءا كافرهم أو مسلمهم متروكين هكذا . الانسان ليس متروكا مثل البيت الخرب الذي يدخله من شاء وقت ماشاء ويخرج منه كذلك . واقرأ تفسير آية "له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحقظونه من أمر الله " واعلم أخي أن العارفين قالو أنه أخطر لحظة في حياة الجني نفسه هي لحظة دخوله في جسد الانسان . لذلك فهو لا يمكنهم الدخول الا في حالات الخوف الشديد والفرح الشديد والغفلة أو السهو الشديد أي فقط في حالات انفعال شديدة فحتى من كان عمل له سحر لا يدخل الشيطان بدنه مباشرة ويبقى يتربص الفرصة لذلك . و هل تعلم أن الجن لا يؤذي الانس الا لسبب معين ومحدد يقول ابن تيمية رحمه الله " صرع الجن للإنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق، كما يتفق للإنس مع الجن، .. وقد يكون - وهو الأكثر - عن بغض ومجازاة مثل أن يؤذيهم بعض الإنس، أو يظنوا أنهم يتعمدون أذاهم إما ببول على بعضهم، وإما بصب ماء حار، وإما بقتل بعضهم، وإن كان الإنس لا تعرف ذلك . وفي الجن ظلم وجهل فيعاقبون من أساء إليهم بأكثر مما يستحقه، وقد يكون عن عبث منهم وشر مثل سفهاء الإنس". أو بسبب تسليط من الساحر . اذا علمت هذا أدركت أ نه ليس كل الناس بما فيهم الكفار ممسوسين . وذلك ينطبق على العرب قبل الاسلام بالرغم يا أخي من أني أشم في تحديد البعض حكاية المس وربطهابالصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم رائحة لا تعجب . يا أخي هل تريد أن نجعل من اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ولحمل عبئ الدعوة و الفتوحات معرضين للمس سواء قبل الاسلام أو بعده وما أحسن ماقاله ابن مسعود رضي الله عنه : " إن الله نظر في قلوب العباد ، فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد ، فاصطفاه لنفسه ، فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد ، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد ، فجعلهم وزراء نبيه ، يقاتلون على دينه ، فما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ، وما رأوا سيئا فهو عند الله سيئ " هم أناس أعدوا للهجرة والنصرة والجهاد وبذل المهج والأموال ومن أجلها عادهم الأهل والأبناء وتنكرت لهم الناس و اجتمعت عليهم . فهم يا أخي أرفع مكانة و أسمى منزلة من أن نتكلم عنهم الا كلاما يليق بمقامهم الذي شرفهم الله به وشهد لهم بفضلهم ورضي عنهم. فإن كنت تقصد هل أنهم يجوز عليهم ما يجوز على غيرهم من البشر قبل الاسلام فلا أحد سيخالف في هذا . فيا أخي لم يكن كل الناس ممسوسين سواء قبل الاسلام أو بعده والله اعلم |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبورافع http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif سلام ومن قال يا أخ أن البشر سواءا كافرهم أو مسلمهم متروكين هكذا . واقرأ تفسير آية "له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحقظونه من أمر الله " لذلك فهو لا يمكنهم الدخول الا في حالات الخوف الشديد والفرح الشديد والغفلة أو السهو الشديد أي فقط في حالات انفعال ليس كل الناس بما فيهم الكفار ممسوسين . فيا أخي لم يكن كل الناس ممسوسين سواء قبل الاسلام أو بعده والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الذي كنت أقصده هو ما جاء في كلامك أعلاه أنّ الغفلة عن ذكر الله أو عدم التحصين ليس سببا في المس وإنّما التحصين يمنع سبب المس أن يتوفر في الإنسان . قول أنّ الإنسان إذا كان غافلا عن ذكر الله فيـُمس هذا غير صحيح . جاء في ردك : اقتباس:
الأحزاب 10 " إِذْ جَآءُوكُمْ مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ ٱلأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ ٱلْقُلُوبُ ٱلْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَاْ " ويقول المفسّرون : - كان الأمر في غاية الشدة والخوف بالغاً إلى الغاية - كناية عن غاية الشدة، وذلك لأن القلب عند الغضب يندفع وعند الخوف يجتمع فيتقلص فيلتصق بالحنجرة وقد يفضي إلى أن يسد مجرى النفس لا يقدر المرء يتنفس - إنه مثل مضروب في شدّة الخوف ببلوغ القلوب الحناجر وإن لم تزل عن أماكنها مع بقاء الحياة مع شدة الخوف هذه لم يُذكر أنّ من الصحابة من أصيب بالمس . فالخوف ليس سببا في المس . ولذا فأقول يجب إعادة النظر في أسباب المس أي متى يستطيع الجن القيام بالمس والله أعلم |
اقتباس:
:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبورافع http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif سلام ومن قال يا أخ أن البشر سواءا كافرهم أو مسلمهم متروكين هكذا . واقرأ تفسير آية "له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحقظونه من أمر الله " لذلك فهو لا يمكنهم الدخول الا في حالات الخوف الشديد والفرح الشديد والغفلة أو السهو الشديد أي فقط في حالات انفعال ليس كل الناس بما فيهم الكفار ممسوسين . فيا أخي لم يكن كل الناس ممسوسين سواء قبل الاسلام أو بعده والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الذي كنت أقصده هو ما جاء في كلامك أعلاه أنّ الغفلة عن ذكر الله أو عدم التحصين ليس سببا في المس وإنّما التحصين يمنع سبب المس أن يتوفر في الإنسان . قول أنّ الإنسان إذا كان غافلا عن ذكر الله فيـُمس هذا غير صحيح . جاء في ردك : اقتباس:
الأحزاب 10 " إِذْ جَآءُوكُمْ مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ ٱلأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ ٱلْقُلُوبُ ٱلْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَاْ " ويقول المفسّرون : - كان الأمر في غاية الشدة والخوف بالغاً إلى الغاية - كناية عن غاية الشدة، وذلك لأن القلب عند الغضب يندفع وعند الخوف يجتمع فيتقلص فيلتصق بالحنجرة وقد يفضي إلى أن يسد مجرى النفس لا يقدر المرء يتنفس - إنه مثل مضروب في شدّة الخوف ببلوغ القلوب الحناجر وإن لم تزل عن أماكنها مع بقاء الحياة مع شدة الخوف هذه لم يُذكر أنّ من الصحابة من أصيب بالمس . فالخوف ليس سببا في المس . ولذا فأقول يجب إعادة النظر في أسباب المس أي متى يستطيع الجن القيام بالمس والله أعلم |
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل نعم ممكن أن يصاب المسلم بمس من جني آخر هذا وارد ولنجعل حاجزآ بيننا وبين مس الجن علينا بالتحصن بما ورد في الأحاديث النبوية وصلاة الفجر لأن من صلاها كان في ذمة الله وغيرها من الصلوات كذلك وإن شاء الله لا يصيبنا شيئ وأما أنه إذا تعالج المسلم من مس فيكون كالحصن لا يصيبه مس من جني آخر فهذا غير صحيح البتة والله أعلم. |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يتيم دار الظبي http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif بسم الله الرحمن الرحيم ... ... ... وأما أنه إذا تعالج المسلم من مس فيكون كالحصن لا يصيبه مس من جني آخر فهذا غير صحيح البتة والله أعلم. بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم أوافقك على قولك هذا وأما أنه إذا تعالج المسلم من مس فيكون كالحصن لا يصيبه مس من جني آخر فهذا غير صحيح البتة و أعقب بأنّ الأمر الذي جعل الأراء تختلف وتتعاكس أحيانا هو أنّ الرقاة لم يبحثوا في كيفية المس ولذالك قد تجد ألاف الوصفات و طرق العلج للمس مع العلم بأنّ المس واحد لا يتنوع ولكن جهل الكيفية التي يؤذي بها الجن الإنسان مجهولة عند جميع الرقاة بدون إستثناء. فإذا كانت كيفية المس مجهولة فكيف يتأكد الراقي من صحة العلاج. |
السلام عليكم
يا أخي أنا لم أقل أن الخوف سبب المس ولكن معروف لمن له اطلاع بهذا الشأن أن الخوف سبب دخول وليس سبب مس والفرق شاسع هنا . المس قد يكون سببه : سحر ,عشق , انتقام أو ظلما وعدوانا كما يحدث في عالم الانس تعدي على الناس بدون سبب . والجني تأكد لدى الكثير ممّن لهم خبرة واطلاع أنه لا يدخل الا في لحظة انفعال شديدة كالخوف الشديد أو الفرح الشديد أو الغضب الشديد و يوجد حديث يمكن أن يستأنس به في هذا الموضع : روى عن سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (إذا تغولت لكم الغيلان فأذنوا) . وصحّ أن الغيلان ذكروا عند عمر -رضي الله عنه- فقال: "إن أحداً لا يستطيع أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها، ولكن لهم سحرة كسحرتكم، فإذا رأيتم ذلك فأذنوا" وما رواه أبو نعيم عن الأحنف بن قيس ، عن علي بن أبي طالب ، قال : والله ، لقد قاتل عمار بن ياسر الجن والإنس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : هذا الإنس قد قاتل ، فكيف الجن ؟! فقال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال لعمار : انطلق فاستق لنا من الماء فانطلق ، فعرض له شيطان في صورة عبد أسود ، فحال بينه وبين الماء فأخذه فصرعه عمار ، فقال له : دعني وأخلي بينك وبين الماء ففعل ثم أبى ، فأخذه عمار الثانية فصرعه، فقال له : دعني وأخلي بينك وبين الماء فتركه ، فأبى ، فصرعه ، فقال له مثل ذلك فتركه فوفى له ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان قد حال بين عمار وبين الماء ، في صورة عبد أسود ، وإن الله أظفر عمارا به 0 قال علي : فلقينا عمارا فقلت : ظفرت يداك يا أبا اليقظان ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كذا وكذا ، قال : أما والله لو شعرت أنه الشيطان لقتلته ، ولقد هممت أن أعض بأنفه ، لولا نتن ريحه وما حكاه مجاهد قال : كان الشيطان لا يزال يتزين لي إذا قمت إلى الصلاة في صورة ابن عباس قال : فذكرت قول ابن عباس فجعلت عندي سكيناً فتزين لي فحملت عليه فطعنته فوقع ، وله وجبة فلم أره بعد ذلك والغيلان هي الجن التي تتشكل للناس بصور مفزعة في الفلوات و الخلوات. ولمّا كان الانسان في هذه الحالة يصاب بصدمة ورعب قد ينسى معها مايحفظ من القرآن فأرشدنا نبينا صلى الله عليه وسلم إلى الآذان لسهولة إلقاءه وعدم تلعثم الانسان عند التلفظ به وفيه حكمة أن الشياطين تفر عند سماعه . كما أن الكثير من الثقات قد تواتر وتأكد الخبر عنهم عند محاورة الجن في حالات متباعدة وببلدان مختلة بصورة يستحيل فيها تواطؤ الجن على الكذب أنهم يتربصون بالانسان لحظة انفعال حتى يدخلو جسمه . ولقد رأيت أحداثا مثل هذه يا أخ ويمكن أن تسأل من جرّب فن البحث عن الدفائن حتى تعلم منهم أن بعض الكنوز التي يحرسها الجن يتعمد حراسها التشكل بصور أو إثارة الرياح أو الأصوات المفزعة حتى يرعبوا الحافرين قبل أن يقوموا بأي هجوم . و أعود لأأكد أني لم أقل أن الخوف سبب المس ولكن قلت أن الخوف سبب دخول المس وياأخي هل تعلم أن القياس هنا فاسد أن تقيس الخوف الذي حكاه الله عن جنود الخندق بالخوف الذي يصيب الناس . فالمجاهد قي عبادة لا يعدلها إلا أن يقوم القاعد بصوم بدون إفطار وقيام الليل بدون منام في فهل نتوقع أن يدنوا شيطان الجن منهم ليدخل جسدا كهذه الأجساد . |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبورافع http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif السلام عليكم - والجني تأكد لدى الكثير ممّن لهم خبرة . - كما أن الكثير من الثقات قد تواتر وتأكد الخبر عنهم عند محاورة الجن.. - ولقد رأيت أحداثا مثل هذه يا أخ ويمكن أن تسأل من جرّب... بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد أشرت في كلامك إلى نقاط كثيرة لا أريد الوقوف عندها وأختصر الجواب فأقول أنّ المشكلة تكمن في تفسير ما يحدث أثناء الرقية . |
| الساعة الآن 02:57 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم