|
بسم الله الرحمن الرحيم كنت قد طرحت سؤالا على فضيلة الشيخ محمد بن حامد العلي حفظه الله تعالى هذا نصه السؤال: ما حكم قراءة مقطوعة من الشعر المباح أو أي كلام آخرعلى المريض كطريقه فاحصة لا كرقية ؟ فكانت الإجابه كالتالي : إذا يختبر الفرق بين الوهم ، و المرض الحقيقي يجوز والله أعلم وهذه صوره موثقه عن الإميل من فضيلة الشيخ حفظه الله تعالى حامد العلي حامد العلي إذا يختبر الفرق بين الوهم ، و المرض الحقيقي يجوز والله أعلم ------ السؤال: ما حكم قراءة مقطوعة من الشعر المباح أو أي كلام آخرعلى المريض كطريقه فاحصة لا كرقية ؟ -- |
لقد وجدت فتاوى تنهى عن الفعل المذكور في الطريقة التي يستخدما الاخ الراقي عمر وهي فتاوى مدعومة بصور في منتدى بالشبكة لا اعلم ان كان الاخ له علم بها
اسال الله ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه |
اقتباس:
نعم أعلم بها فقد تأول بعض الأخوه في سؤالهم وكما تعلم أخي الحبيب أن الفتوى بحال المستفتي عموما هم ينكرون علينا قراءة الشعر على المريض كطريقة فاحصة لا كرقيه وهم يتهموننا اننا نرقي بها وهذه فتوى ايضا تجيز هذا العمل : بسم الله الرحمن الرحيم لقد طلب منا بعض الأخوه الرقاة تحديد صيغه معينة لطرح السؤال على العلماء واصروا أن تكون الصيغه كالآتي : هل يجوز قراءة الشعر سراً من قبل المعالج كطريقة فاحصة للتأكد من أن الحالة المرضية تعاني من وهم أو أنها تعاني من الصرع أو السحر أو العين ؟؟؟ فما كان من الأخ الحبيب الشيخ نايف الشويعر الا أن عرض هذا السؤال على فضيلة الشيخ محمد ابوارحيم حفظه الله تعالى واليكم التفاصيل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في يوم الخميس الموافق الرابع والعشرون من ربيع الأول سنة الف وأربعمائة وثلاثة وثلاثون من الهجرة النبوية الشريفة وفي تمام الساعة الثانية عشر واربعون دقيقة بتوقيت مكة المكرمة قمت انا العبد الفقير نايف الشويعر بالاتصال عبر الهاتف بفضيلة الشيخ ( محمد ابو رحيم ) – حفظه الله – الاستاذ في مادة العقيدة ورئيس قسم الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة العلوم التطبيقية سابقاً ، وتم سؤاله السؤال التالي : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، هل يجوز قراءة الشعر سراً او علانية من قبل المعالج كطريقة فاحصة للتأكد من أن الحالة المرضية تعاني من وهم أو أنها تعاني من الصرع أو السحر أو العين ؟؟؟ فأجاب حفظه الله ورعاه وعن طريق الهاتف قال : على الراقي ان يفرق بين الرقية الشرعية وبين استخدام الوسائل القولية او الفعلية لتشخيص الحالة المرضية . اما ما يتعلق بالرقية الشرعية فلا محيدة عن قول الله تعالى وما ثبت في صحيح السنة القولية والفعلية والتقريرية . اما ما يتعلق بتشخيص حالة المريض ولمعرفة ان كان المريض مصابا بمرض نفسي او وهم او تمثيل او مس فيجوز للراقي ان يلجأ الى الاساليب القولية او الفعلية ضمن الحدود الشرعية . واما قرأة الشعر سرا او علانية كأسلوب من اساليب الكشف عن حالة المريض ان كان مصابا او غير مصاب او كونه في حالة تمثيل فينبغي ان لا يخرج الراقي عن الاطر الشرعية وان تكون هذه الاقوال خالية من الشرك او ما فيه معصية ، وان هذه الطريقة ليست من الرقية وهناك فرق بين الرقية الشرعية والوسيلة ويستخدم هذا الاسلوب لبعض الحالات التي يشك فيها الراقي ويجب ان لا تتخذ هذه الوسيلة كعادة مع جميع المرضى وانما هي لحالات طارئة . انتهى كلام الشيخ حفظه الله ثم قلت له يا شيخ اريد ان اعيد عليك السؤال مرة اخرى واعيد عليك الجواب فقرأت عليه السؤال مرتين وقرأت عليه فتواه مرتين وطلبت منه ان انشر هذا في النت فاجازني وسمح لي |
بارك الله فيك اخي ما السؤال المفروض ان يطرح حتى نعلم ان كانت الفتاوى متختلفة او تصب في نفس المعنى من الافضل اخي ان تنقلها هنا حتى نحيط بالموضوع من جميع الجوانب
|
جزاكم الله خير
|
هناك فتوى للشخ حامد العلي تقول بعدم الجواز لا اعلم ان كنت
محقا ساحاول جلبها للمنتدى من باب التقريب |
السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا مصابة بأذى من الجن ، وهذا الأذى مستمر معي 24 ساعة لايفارقني لحظة ، اذا استمعت للقرآن أهدأ بعض الشيء ، جاء لي والدي براقي ، وليته لم يأتي به ، فاجئني الراقي أنه يقرأ علي الشعر بدلا عن القرآن ، فاستوقفه والدي ، وقال له : هل أنت راقي شرعي أم شاعر ، قال : المهم أن أعالج ابنتك ، قال فلما لاتقرأ القرآن ، قال : االشعر هو الذي يكشف الحالة ، قال يرحمك الله : أتينا بك لتقرأ عليها القرآن ففاجئتنا بالشعر ، لكن الراقي قال : ابنتك تعاني من حالة نفسية ، فقلت له : ياشيخ اقرأ علي القرآن ، فنهرني ولم يستجب لي ، وكتب لي ورقة لدواء طبي كعلاج نفسي طلب مني أن اشتريه من الصيديلية . السؤال : إن لم أجد غير هذا الراقي فهل يجوز أن اطلب منه رقيتي بما لديه من شعر ، أم تنصحوني بأن اعتمد على نفسي في الرقية ، علما بأني لاأجد في قريتي غير هذا الراقي الذي يفضل الشعر على القرآن الكريم ، وليس بطبيب نفسي ولامتخصص في علم النفس . وماهو توجيهكم لهذا الراقي ، وكذلك للمرضى الذين لايجدون في قريتهم غيره . وجزاكم الله خيرا الإجابة : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا ليس براق هذا دجال جاء يضحك عليكم والحمد لله ان والدك كشفه ولماذا لاترقي نفسك بنفسك ، ويرقيك أبوك ثم يأتي براق شيخ فاضل موثوق وصالح لكي يرقيك بارك الله فيك هذا هو الحل لمشكتك وأسأل الله أن يرزقك العافية في دينك ودنياك آمين حامد بن عبد الله العلي للتوثيق هذه صورة البريد المتضمن للفتوى : http://www.ashfa.com/vb/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 960x720.http://www.up.ashfa.com/up/viewimages/299538ac3d.gif |
السؤال
ظهر في الآونة الأخيرة بعض المتأثرين بالطب النفسي من غير الأطباء ممن يصنفون حالات المس والسحر والعين على أنها حالات نفسية لاعلاقة لها بالجن من قريب أو بعيد، وهؤلاء النفر يُخَذِلُون في وسط الرقاة ويصرفونهم عن الرقية الشرعية بطرقهم المبتدعة والتي يصفونها أنها ذهبية، ويصفهم أتباعهم من المتأثرين بهم بأنهم الرقاة الأحرار ، وهم في الوقت ذاته يوهمون المريض بطرق مستحدثة ينسبونها إلى الرقية الشرعية ، من هذه الطرق : الطريقة الأولى: أن يقرأ المعالج مقطوعة شعرية على المريض أو أي كلام آخر، ومن ثم ملاحظة الأعراض التي تظهر على المريض بعد ذلك فتجد بعضهم في الغالب يرتجف أو ينتفض ، وحتى إن بعضهم يصرع . والسؤال أما يحتاج المعالج الحاذق لوقفة هنا ويسأل نفسه: لم هذه الأعراض التي ظهرت عند سماع ما تيسر من الشعر ؟ وهل الشعر يؤثر على الأمراض الروحية أم أن ما حصل مع المريض من أعراض سببه غير ذلك ؟ هل من الممكن أن يكون بسبب الإيحاء ؟ وهل من الممكن أيضاً أن يكون سببه أمور نفسيةً أو عضوية؟ . الطريقة الثانية: وهي أن يضع الراقي يده على رأس المريض ، ويوهمه بأنه يقرأ عليه الرقية بقراءة صامتة وبعد ذلك يلاحظ المعالج الأعراض التي ستحدث مع المريض . وفي الغالب ستجده يرتجف ويتألم ويصرخ وستظهر عليه ما يسمى بأعراض المس والسحر ، فعندها يسأل المعالج نفسه أنا لم أقرأ شيئاً من كتاب الله فلم تحدث هذه الأعراض !!!! ولهذا فإنني دائماً أنصح الإخوة المعالجين بأن يكون عندهم شيء من الاطلاع على الطب النفسي والعضوي ووظائف بعض أعضاء جسم الإنسان ولو الشيء اليسير . الطريقتان المذكورة أعلاه ، قد نقلتهما نصاً من كتاباتهم التي ينشرونها ، وقد نادى فيهم النصحاء ألا يحدثوا في الرقية أمراً تنكره العقول فيتأثر به أهل الجهل فيحملون أوزراهم وأوزاراً مع أوزارهم ، لكنهم ناصبوهم العداء وقدحوا في دين النصحة وأمانتهم . نأمل منكم التفصيل برؤية شرعية عن هذه الطرق ، وماهي نصيحتكم لمن ينشرون هذا الفكر أو يتأثرون به . وجزاكم الله خيرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالمسلمون وإن كانوا في حاجة إلى استحداث وسائل علاجية وطبية متطورة ومعتمدة على الطرق العلمية الحديثة، إلا إنهم -بحمد الله- ليسوا بحاجة لاستحداث طرق ووسائل مبتدعة في الرقية الشرعية. فلو اقتصروا على ما هو معروف في السنة النبوية لوسعهم ذلك وكفاهم. ثم إن الرقية الشرعية لا بد فيها من أمور ثلاثة: أولها أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته أو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 4310. على أن الرقية بكتاب الله تعالى لا يقتصر نفعها على الأمراض الروحية، بل هي نافعة بإذن الله في أمراض النفس والبدن أيضا، فالقرآن فيه شفاء عام، كما سبق لنا تفصيله في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 111313، 9800، 170155. ونعني بذلك أن المريض لو كان ما به ليس من أثر العين والحسد أو السحر، بل هو مرض نفساني، فالقرآن ينفعه، فإن احتاج معه لغيره، فلا حرج أن يذهب لطبيب نفساني متخصص، لا إلى هؤلاء الرقاة. والله أعلم. المصدر : http://www.islamweb.net/fatwa/index....stionId&lang=A |
بسم الله الرحمن الرحيم الأحبه في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه فتوى صادره من دائرة الإفتاء العام في المملكه الأردنيه الهاشميه في مدينة عمان بخصوص جواز قراءة الشعر المباح على المريض كطريقه للفحص والإختبار يوم الإربعاء الموافق 8/2/2012 من دار الإفتاء إلى البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) -"> - البريد الإلكتروني حذف من قبل الإدارة (غير مسموح بكتابة البريد) - الأخ الفاضل لقد تمت الإجابة المختصرة على سؤالك اذ يمكنك الذهاب الى صفحة الإجابة من هنا دائرة الإفتاء نرجو إن كان الجواب غير واضح أو لم يجب على الإشكال ألا تترددوا في السؤال مرة أخرى تنبيه: نرجو العلم أن صفحة الإجابة هذه لا يطلع عليها سوى السائل فقط. السؤال أنا معالج بالرقية الشرعية منذ سبعة عشر عاما والحمد لله، فتبين لي أن أكثر الحالات التي تراجع المعالجين ما هي في الغالب إلا بسبب الوهم، وبعض المشاكل النفسية والعضوية فكنت أستخدم بعض الطرق لأستطيع أن أميز نوع الإصابة، أهي بسبب الجن أم الوهم، أذكر منها: أنني كنت أقرأ على بعض الحالات شيء من الشعر المباح كطريقة فاحصة واختبار لا كرقية، فما حكم ذلك بارك الله فيكم؟ الجواب الحمد لله الرقية الشرعية لا تكون إلا بكتاب الله والأذكار الشرعية، ولكن لا حرج على الراقي أن يستعمل بعض الكلام المباح لغرض اكتشاف تفاعل المريض وتشخيص حالته، وليس على سبيل الرقية، إذ لا محذور في ذلك، ولا دليل على المنع، خاصة وأن كثيرا من الفقهاء نصوا على جواز استعمال الكلام المباح في العلاج، ما لم يشتمل على محرم أو كلام غير مفهوم، والمهم أن ينقذ الراقي الشرعي المريض من الوهم والمبالغة التي انتشرت بين كثير من الناس في ادعاء السحر أو العين. والله أعلم. بإمكانكم الاطلاع على نص الفتوى من مصدرها دائرة الإفتاء |
الأخ حامل المسك هذه فتوى موثقه من الشيخ حامد العلي حفظه الله تعالى تجيز استعمال الطرق الثلاث
كطريقة لفحص المريض ماذا ترد عليه [size="5"][color="Black"][center]بسم الله الرحمن الرحيم كنت قد طرحت سؤالا على فضيلة الشيخ محمد بن حامد العلي حفظه الله تعالى في موقعه هذا نصه السؤال: ما حكم قراءة مقطوعة من الشعر المباح أو أي كلام آخرعلى المريض كطريقه فاحصة لا كرقية ؟ فكانت الإجابه كالتالي : إذا يختبر الفرق بين الوهم ، و المرض الحقيقي يجوز والله أعلم وهذه صوره موثقه عن الإميل من فضيلة الشيخ حفظه الله تعالى حامد العلي حامد العلي hamed900@gmail.com إرسال بريد إلكتروني بحث عن بريد إلكتروني إضافة إلى جهات الاتصالإلى jarboo3rogia@hotmail.com من:حامد العلي (hamed900@gmail.com)تاريخ الإرسال:20/ربيع الأول/1433 10:46:24 صإلى: jarboo3rogia@hotmail.com لقد قمنا بإضافة هذا المرسل إلى القائمة الموثوق بها الخاصة بك. ولهذا يمكنك دائمًا رؤية الرسائل التي قام بإرسالها إليك. إذا يختبر الفرق بين الوهم ، و المرض الحقيقي يجوز والله أعلم ------ السائل: عمرابوجربوع التاريخ: 06/02/2012 البريد: jarboo3rogia@hotmail.com السؤال: ما حكم قراءة مقطوعة من الشعر المباح أو أي كلام آخرعلى المريض كطريقه فاحصة لا كرقية ؟ - |
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الإحبة فى الله أرجو الا يكون الموضوع مكرر و متفرع فى مواضيع كثيرة حتى نجمع كل المداخلات فى موضوع واحد ويستفيد قارئ الموضوع لا يعقل هذا: بدا الموصوع بعنوان الطرق الذهبية الثلاث في تشخيص الحالة المرضية ثم ظهر فرع آخر للموضوع بعنوان التوضيحات الجلية لاستعمال الطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضية ثم ظهر فرع آخر يرد على الموضوع بعنوان التحذير من الطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضية ثم ظهر فرع آخر بعنوان الرد والبيان على من قال ببطلان الطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضية ثم كرر الفرع الخير بنفس العنوان وكان بالإمكان ان تحصر جميع هذه الفروع فى شكل ردود مع الموضوع الأول حتى تسهل المتابعة والإستفادة للجميع مع العلم بأن أغلب المشاركات فى جميع الفروع مكررة copy & paste) نحن ما صدقنا ان الموضوع ختمه صاحبه فى الرد والبيان على من قال ببطلان الطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضية وذلك بقوله: اشكر كل من ساهم معنا بهذا الحوار الطيب استفدنا منكم وافدنا وهذا هو الهدف من الحوارات الهادف كي نفيد ونستفيد ويستفيد القراء الكرام جزاكم الله خير وجعل الله ذلك في موازين حسناتنا جميعا ونفاجأ الآن وكان الموضوع ولد من جديد |
اقتباس:
أحسنت أخي وبارك الله فيك وجعلك الله ممن يتحرون الحق ويقفون عليه . |
| الساعة الآن 12:10 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم