|
.
وفي رواية : " والكلب الأسود – قال الراوي - : قُلْتُ يَا أَبَا ذَرٍّ مَا بَالُ الْكَلْبِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْكَلْبِ الْأَحْمَرِ مِنْ الْكَلْبِ الْأَصْفَرِ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا سَأَلْتَنِي فَقَالَ الْكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ " رواه مسلم (510). |
اثبات التشكل و التجسد فيه إثبات لإمكانية الزواج ... و أما موضوع الدخول فالشيء بالشيء يذكر ... أرجو ألا تكون تضايقت ؟؟
|
اقتباس:
يجب ان نفسهم ونبحث عن الحديث .. قبل ان نضعه .. فهناك اختلاف .. وانقله لك .. فهذا خلاف بين أهل العلم، والراجح من أقوالهم أن المرأة تقطع الصلاة بمرورها؛ لما ثبت في صحيح مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: "إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل مؤخرة الرحل فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود"، قلت: يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ قال: يا ابن أخي سألت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كما سألتني فقال: "الكلب الأسود شيطان". ذهب جمع من أهل العلم إلى عدم قطع المرأة للصلاة استدلالاً بما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها (وذُكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة) فقالت عائشة: "قد شبهتمونا بالحمير والكلاب، والله لقد رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يصلي وأنا على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فأنسل من عند رجليه". ولكن يمكن الجمع بين الحديثين بأن اعتراض المرأة أمام المصلي دون مبرر لا بأس به ولا يقطع الصلاة؛ لحديث عائشة رضي الله عنها. وأما مرورها أمامه فيقطعها؛ لحديث أبي ذر. ولا يعني قطع الصلاة بمرور المرأة أنه تنقّص لها وازدراء من شأنها وتقليل من مكانتها، ولكنه حكم تعبدي من المولى جل وعلا، فقد فرّق الله تعالى بين الرجل والمرأة في أحكام عديدة، كوجوب حضور الجمع والجماعات والجهاد على الرجل دون المرأة، وألزم الرجل بالنفقة على المرأة، وشهادته تعدل شهادة امرأتين... ومن ضمنها أن المرأة تقطع بمرورها الصلاة. ولا يعني ذلك ت****اً لها مطلقاً، بل إن الله تعالى أكرمها وحماها وصانها وجاء الشرع المطهر بصيانتها والمحافظة عليها، وبإلزام الرجل بالنفقةعليها وهي قارّة في بيتها، فكل ذلك تكريم لها حين تكون في بيتها وخدرها والرجل يذهب ويكدح ويعمل سعياً لتحصيل نفقته ونفقتها. =============================== ويجب ان نفهم قطع الصلاة .. وقطع الصلاة هو اذا مر مثلا شي او شخص امامه واشغله .. وهناك اختلاف بالمرور امام المصلي حيث يجب ان يكون امامه بالحاجب .. اي الا موضع راسه بالسجود .. وهكذا يختلف العلماء بالحاجب للمصلي .. والحاجب في صلاة الجماعة هو الامام .. ويكون القطع اذا اشغل المصلي .. وما شابه قد يسبب له ابطال صلاته .. اما القصد بمرور المراء ليس مقارنتها بالكلب والعياذ بالله .. ولكن حتى لا تلهي الرجل او تفتنه اذا مرت امامه وتبطل صلاته ... ولكن لا يطبل الرجل صلاة الرجل اذا مر امامه .. وهكذا ... عليك أن لا تقول حديث وهو ليس فى مكانه متل من جاء يستدل بالحديث إن الشيطان ليجري من إبن آدم مجرى الدم والحديث يقول فيه سيدنا ونبينا محمد عليه ازكى السلام قال من ولم يقل فى ابن آدم وهكدا الكلب والحمار والمرأة تقطع الصلاة وجئت به دليل الحديث عن الصلاة وليس عن التشكل ولا الزواج من الجن والسلام |
المسألة الأولى: حكم أقتنا الكلب.؟
حكم اقتنى الكلب محرم لا يجوز وقد جاء الوعيد فيمن يقتني كلباً أنه ينقص من أجره كل يوم قيراط ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم (من اتخذ كلباً إلا كلب زرع أو كلب صيد ينقص من أجره كل يوم قيراط) أخرجه مسلم عن أبي هريرة وعن ابن عمر ، والقيراط هو كجبل أحد كما في الحديث ( القيراط مثل أحد ) أخرجه مسلم عن ثوبان . بل جاء أنه ينقص من أجره ليس قيراط بل قيراطان كما في الحديث (من اقتنى كلباً إلا كلب ماشية أو ضارياً نقص من عمله كل يوم قيراطان) متفق عليه عن ابن عمر . ولقول النبي صلى الله عليه وسلم (من أمسك كلباً فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية ) أخرجه البخاري عن أبي هريرة . ومن اقتنى كلب وسار معه فإن الملائكة لا تصاحبه ، كما جاء في الحديث (لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب و لا جرس ) أخرجه مسلم عن أبي هريرة . والبيت والمكان الذي فيه كلب لا تدخله الملائكة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم (إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب و لا صورة) متفق عليه عن علي رضي الله عنه . إلا كلب الصيد والماشية والزرع[الحرث] فيجوز اقتنائه للحاجة إليه لقول صلى الله عليه وسلم (من أمسك كلباً فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية ) أخرجه البخاري عن أبي هريرة. ولقوله صلى الله عليه وسلم (من اتخذ كلباً إلا كلب ماشية أو صيد أو زرع انتقص من أجره كل يوم قيراط) متفق عليه عن أبي هريرة. المسألة الثانية: حكم بيع الكلب وأخذ ثمنه..؟ جاء في الحديث عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن )رواه الجماعة. وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ثمن الكلب حرام لا يجوز أخذه فقال صلى الله عليه وسلم (ثمن الخمر حرام و مهر البغي حرام و ثمن الكلب حرام) أخرجه الإمام أحمد عن ابن عباس وصححه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع. بل أخبر صلى الله عليه وسلم أن ثمن الكلب خبيث فقال صلى الله عليه وسلم (ثمن الكلب خبيث و مهر البغي خبيث و كسب الحجام خبيث) أخرجه مسلم عن رافع بن خديج . بل أخبر أنه شر كسب فقال صلى الله عليه وسلم (شر الكسب مهر البغي و ثمن الكلب و كسب الحجام) أخرجه مسلم عن رافع بن خديج . وأخبر صلى الله عليه وسلم (إذا جاء أحد يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه تراباً ) أخرجه أبوداود عن ابن عباس وصححه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع. هذا الحكم في جميع الكلاب إلا كلب الصيد فيجوز بيعه وأخذ ثمنه فقد جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه (نهى عن ثمن الكلب إلا كلب الصيد) أخرجه الترمذي وحسنه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع. وليس أي كلب صيد بل لابد أن يكون كلباً معلماً كما جاء عن جابر رضي الله عنها قال: (نهى صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب إلا الكلب المعلم) أخرجه الإمام احمد والنسائي عن جابر وحسنه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع. المسألة الثالثة: حكم ولوغ الكلب في الإناء .؟ جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات ) متفق عليه. وهذا عام في كل كلب ، لكن هل يثبت هذا الحكم في كلب الصيد .؟ نعم يثبت في كلب الصيد وفي جميع الكلاب فإذا ولغ كلب الصيد فيجب أن يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب لعموم الحديث فلم يخص كلب دون كلب. المسألة الرابعة: إذا صاد الكلب صيد هل يُغسل ما أصاب فمه سبع مرات إحداهن بالتراب.؟ مسألة خلافية بين أهل العلم والراجح: أنه لا يجب وذلك لأن الناس كانوا يصيدون بكلابهم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ويسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن حكم ما صاده الكلب ويخبرهم بالحكم ولا يشير لا من قريب ولا من بعيد إلى وجوب غسل ما أصاب فمه وهذا يدل على أنه معفو عنه ولم يبين النبي صلى الله عليه وسلم لهم لا بحرف صحيح ولا ضعيف أنه يجب عليهم الغسل وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله . المسألة الخامسة: إذا [بال] الكلب في الإناء هل يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب.؟ الراجح: وهو قول الجمهور أنه يغسل سبع مرات إحداهما بالتراب ، وذلك إذا كان الريق وهو أطهر من البول وجب أن يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب ، والبول والعذرة من باب أولى أيضاً. المسألة السادسة: هل يجزئ غير التراب في الغسل [كالصابون والشامبو ] وغيرهما .؟ الراجح: أن غير التراب يقوم مقام مقامه إذا كان مثله في التنظيف أو أشد ، لأن المقصود من إزالة النجاسة وهو إزالة عينها وأثرها ، فإذا زالت عينها وأثرها بأي مزيل حصل المقصود . المسألة السابعة: إذا لحس الكلب الثوب والساق هل يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب.؟ نعم .. إذا وقعت نجاسة الكلب على غير الأواني فإنها يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب فإذا لحس الكلب الثوب والساق يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب ، إلا ما يضره التراب فاته يستعمل غير التراب لأنه لا فرق بين الإناء وغيره. المسألة الثامنة: إذا لحس كلب (الصيد والماشية) الثوب والساق هل يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب.؟ الحديث والحكم عام في كل الكلاب كلاب الصيد وغيرها فإذا لحس الكلب الثوب والساق يغسل سبع مرات إحداهن بالتراب ، إلا ما يضره التراب فإنه يستعمل غير التراب ، لأنه لا فرق بين الإناء وغيره ، والقول بأن هذا الحديث في الكلاب التي لا يجوز اقتنائها قول ضعيف . المسألة التاسعة: هل هناك فرق بين الكلب [الصغير والكبير والأسود والأحمر والأبيض] في الأحكام السابقة .؟ ليس هناك فرق بين الكلب الصغير والكبير والأسود والأحمر والأبيض فالحكم واحد لعموم قوله (كلب). المسألة العاشرة: حكم قتل الكلب.؟ لا يجوز قتل الكلب إلا إذا كان يؤذي الناس عقور لذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الكلب العقور كما جاء في الحديث (خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم : الحدأة والغراب والفأرة والعقرب والكلب العقور - وفي لفظ - الحية مكان العقرب ) متفق عليه . المسألة الحادي عشر: حكم مرور الكلب بين يدي المصلي.؟ مرور الكلب بين يدي المصلي يفسد الصلاة ويبطلها لقول النبي صلى الله عليه وسلم (يقطع الصلاة الحمار و المرأة و الكلب) متفق عليه عن أبي هريرة وعبدالله بن مغفل وبالتحديد الكلب الأسود لقوله صلى الله عليه وسلم (يقطع الصلاة المرأة الحائض و الكلب الأسود) متفق عليه عن ابن عباس . وما معنى الكلب الأسود من الأبيض من الأحمر سأل هذا السؤال الصحابي أبو ذر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم (الكلب الأسود شيطان) أخرجه الإمام أحمد وأصحاب السنن عن أبي ذر ، وصححه الشيخ الألباني كما في صحيح الجامع . وأخيراً: هذا ما تيسر جمعه فما أصبت فيه فمن فضل الله عز وجل وتوفيقه وله الحمد والشكر ، وما أخطأت فيه فمن نفسي والشيطان وأستغفر الله العلي العظيم ، وأسال الله أن يجعلنا من التوابين المنيبين إليه وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ، والحمد لله رب العالمين . - كتبه/ عيسى بن حسن الذياب إمام جامع الأندلس المملكة العربية السعودية الدمام 9/10/1426هـ |
أي صلاة و أي صيام !!! ... أنت حتى لم تميز أين وجه إستدلالي بالحديث ... و بهذا فهمت عنك شيئا واحدا و الله المستعان ..
الفكرة : ( الكلب الأسود شيطان) صح عن النبي :" لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها ولكن اقتلوا منها كل أسود بهيم." اخرجه أبو داود وصححه الألباني وهذا ليس له دخل بالصلاة ... صحيح أن مرور الكلب الأسود يقطعها .. لكن الأمر بقتله في كل حين ... و العلة لأنه شيطان.. و كذلك الأمر بقتل عوامر البيت بعد اسئذانها ثلاثا فإن تبدى منها شيء بعد ذلك فيقتل لأنه شيطان ... و الفكرة المطلوب توصيلها أن الجن و الشياطين يتشكلون بصور البشر و الحيوانات .... و ما وضعته أنت من أحكام إقتناء الكلب .. جعلني أشعر بالحزن . |
هناك بعض الإخوة الذين يقع لهم إبتلاء بمس أو سحر و يتعسر عليهم أمر العلاج مع شدة إلحاحهم فيه ... فيقعون في يأس شديد ... ثم يطرق أسماعهم نظرية لأحد المتفيقهين يقول بقول ركيك يدل عل ضيق الأفق ينفي فيه حصول التلبس ودخول الجن في الإنس .... و يقول أن كل ما هناك حالة نفسية .... فيسمع المبتلى ذلك فيرتاح له... فيتحول بشدة و بضراوة إلى نفي وقوع المس و يرتاح شيطانه إلى ذلك كل منهما لأسبابه الخاصة و يتحول المريض كأنه الوحيد الذي وصل إلى هذه الحقيقة .. و يصير نفي المس قضية عمره و الله هو الشافي ..
|
اقتباس:
بالعكس لاأنفي المس الشيطانى أعالجه بالرقي الشرعية وهناك حالات نفسية أرسلها الى المسشتشفى راقى 20سنة |
--------------------------------------------------------------------------------
( الجن ثلاثة أصناف : فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) الحديث أخرجه ابن حبان والحاكم وأورده السيوطي في الجامع الصغير رقم الكلب الأسود صنف من الشياطين وحتى الحيات هى أصناف مخلوقات من الجن جئتك عن الحاديث عن الكلب أن المشرع تحدث عن الكلب الصياد ومن يلعق الطعام كيف نتعامل معه والأن جئتك بأصناف الجن ليسوا تشكل هم من أصنافهم الكلاب والحيات أصناف والسلام لآتحزن حاول أن تناقش بهدوئ |
السلام عليكم ورحمه الله
انا شايف الامور متطوره بعد خروجى !!! يعنى ليه الاخوان ما عندهم حل وسط ما بعرف مع انا امه وسط !!! يعنى يا اما اقصى اليمين او اقصى اليسار ...سبحن الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!! اخى سيد عبد .... التشكل والتصور ودخول الجنى للانسى انا لا انكره ولا احد ينكره !!! وسارد عليك بالتفصيل قريبا ... الذى اختلف به انا مع الاخوان هو التشكل فى حد ذاته ...لا يعطى طلاقه القدره والتصرف للنسخه الانسانيه الاصليه .... هذا الذى اقوله .... ولو كان يكون ذلك نعم لخربت الدنيا كما تقول .... اما انك تنفى الامر كله .... ارجو مراجعه حساباتك .... اخوانى بالله انا بشركه تهتم بالتكنلوجيا ..... ركزو معاى .... هل ترون فى افلام الفضاء ولا الاكشن .... لدينا اجهزه تعطى صوره ثلاثيه الابعاد ....صوره انسان حيوان كيفما شئت وبحجم صغير الان ولكن الشركه الاجنبيه تطر الموضوع ليكون شكل كبير وتفاعلى ويعمولن على التجسيم النهائى والله اخى حين تطفىء النور وتتحدث الصوره وتكون كبيره لا تفرقها عن الانسان وصورته الاصليه ...... فما بالك لو طورو البرنامج ليتفاعل معك لغويه بالكميوتر ....يعنى يسولف معاك ... يعنى ارحمونا شوى .... |
أنا فاهم عليك أخي الباحث .. و حزري أنه انطبعت في ذهنك تفاصيل ما يحصل في جلسات تحضير الأرواح عند الغربيين ... و كيف تخرج المادة اللازمة للتشكل من الوسيط ... وطبيعة هذه الصورة الخيالية التي إن ترقت و تكثفت فإنما تكون كالهواء الثقيل أو الإسفنج .... و تحتاج الى الظلام الدامس ... الخ
و تكون بطيئة الحركة و ردود فعلها متأخرة عن ردود فعل الإنسان الطبيعي ... فأنت ترى كل التشكل هكذا ... و الذي يمنع من تشكل الجني بصورة كالإنسان عوامل كثيرة تجعل الأمر صعبا .... و إن حصل فإن الجني لن يتفتل في الشارع و يقول ترا أنا جني متشكل يا جماعة الخير !! ستراه إنسانا و حسب .... هناك من يقدر على تمييزه و لكن عامة الناس لا .. |
اقتباس:
الجن لايرى أبدا ولن يراه الإنسان لقد حسم القرآن فى المسألة الى يوم القيامة أية حيث لا نراهم لاستتارهم عنا، لقوله عز وجل ( انه يراكم هـو و قبيله من حيـث لا ترونهم) ÷ه هده أية قطعت دابر كل من سولت له نفسه أن يقول برؤية الجن نعم دليل قطع الدلالة أما رؤيتهم على غير حالتهم الحقيقة هناك من قال بالتشكل سألناهم كيف يتشكل وماهو الدليل على أن عندهم القدرة على التشكل بمعنى أنه يضهر لنا على شكل إنسان أو حيوان حاورت جميع من يدعى التشكل لم يتبث صحة ما يدعى قالوا تمثل فى صورة سراقة يوم بدر طالبناهم بالدليل جاؤونا بدليل وهو ضدهم / تشكل وتصور الجن عن أبي ثعلبة الخشني – رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ( الجن ثلاثة أصناف: صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء، وصنف حيات، وصنف يحلون ويظعنون ) رواه الطبراني وقال الهيثمي في المجمع: "رجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف " . قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " الجن يتصورون في صور الإبل، والبقر، والغنم، والخيل، والبغال، والحمير، وفي صور بني أدم، وقد أتي الشيطان لقريش في صورة شيخ نجدي لما اجتمعوا بدار الندوة، هل يقتلوا الرسول - صلى الله عليه وسلم - أو يحبسوه، أو يخرجوه، كما قال تعالى: { وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين }. ولما أجمعت قريش الخروج إلى بدرٍ ذكروا ما بينهم وبين كنانة من الحرب، فكاد ذلك يثنيهم، فجاء لهم إبليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي – وكان من أشراف بني كنانة - فقال لهم: أنا جار لكم من أن تأتيكم كنانة بشيءٍ تكرهونه، فخرجوا والشيطان جار لهم لا يفارقهم، فلما دار القتال ورأى وثمة آثار كثيرة تبين تمثل الجن ببني آدم، وهي تدل على قدرة الجن على أن تتشكل بصور مختلفة. تلك كانت نبذة مختصرة عن هذا العالم المجهول، والذي استندنا في تصويره ورسمه إلى نصوص القرآن والسنة، والتي بينت بجلاء حقيقة هذا العالم، بعيدا عن الخرافات والخيالات الجانحة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " الجن يتصورون في صور الإبل، والبقر، والغنم، والخيل، والبغال، /من سألته الدليل أتاك بكلام البشر / والدليل التانى فى صورة سراقة عدو الله جند الله قد نزلت من السماء، فركض على عقبيه، فقالوا: إلى أين يا سراقة ؟ ألم تكن قلت: إنك جار لنا لا تفارقنا ؟ فقال: { إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب }". هل هدا نسميه دليل سراقة يهرب من القتال ونلوى أعناق الأية لوكان كدالك لما بخل علينا كتاب الله المقدس لقالها صراحة قرأن عربي ويوم بدر إد تمتل الشيطان فى صورة إنسان وكدا لقد قالها صراحة عن زيد فقال لها النبي محمد صلى الله عليه وسلم : «بل فانكحيه، فإني قد رضيته لك»، وكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يريد أن يكسر العادة الشائعة (أن الأصيل لا يتزوج إلا أصيلة)، واختار حبِّه زيد ابنة عمه زينب، لكسر هذه العادة عند العرب. وقبل أن تجيب زينب على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أنزل الله تعالى: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم}. (الأحزاب/36) زواج النبي من زينب وجد النبي محمد صلى الله عليه وسلم في نفسه حرجاً من الزواج منها، فأنزل الله تعالى قوله: {ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له، سنة الله في الذين خلوا من قبل، وكان أمر الله قدراً مقدوراً، الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله، وكفى بالله حسيباً}. (الأحزاب/ 38 - 39) ثم إن الله تعالى زوَّجها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من السماء، قال تعالى: {فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها} (الأحزاب/37) فلما انتهت عدة زينب قال النبي لزيد اذهب إلى زينب واذكرني عندها، وكان زواج النبي منها من غير ولي ولا شاهد لأن الله تعالى هو الذي زوجها منه، وكانت زينب تفخر على أمهات المؤمنين: «زوجكن أهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات». قال تعالى: {فلما قضى زيد منها وطراً زوجنا كها} (الاحزاب/37) ويذكر أنه لما تزوجها النبي تكلم المنافقون فقالوا: حرّم محمد نساء الولد، وقد تزوج امرأة ابنه، فأنزل الله تعالى: {ما كان محمداً أبا أحد من رجالكم}. وقال: {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله}.. فدعي يومئذ زيد بن حارثة. - الخلاصة: لعلك لاحظت أيها القارئ العزيز معي كيف هي المعاناة في تغيير أعراف المجتمعات، ونحن نقرأ هذه القصة في دقائق بينما هي في الواقع أيام وأشهر كلها معاناة: نعم كيف تغير فكر المجتمع من الآيمان بتشكل الجن دون دليل لقد جئت بهده الأية هى من الموضوع [بأن القرآن لوكان هناك تشكل للجن لدكره وجاء به صورة [ بأكملها وأنهم لهم القدرة على التشكل أية صريحة بلا تأويل كل ما يقدرون عليه دكره القرآن حتى مع نبي الله سليمان عليه السلام هل هناك أية عن التشكل لالالالالالالالالالالالالالالالالالالا وهذا التسخير من المعجزات التي اختص الله بها سليمان عليه السلام. (هـ) أن الله سخر له من الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه، ومن يزغ منهم عن أمر الله يذقه من عذاب السعير، يعملون له ما يشاء من محاريب، وتماثيل، وجفان كالجواب، وقدور راسيات. كما سخر له من الشياطين - وهم مَرَدَة الجن - من يغوصون له في البحار، لاستخراج ما يريد منها، ومن يبنون له المباني الضخمة، كما سلطه الله على آخرين من الشياطين إذ يكف شرهم عن الناس، وذلك بتقييدهم بالأغلال. قال الله تعالى: {فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ * وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ * وَءاخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ}. مقرّنين في الأصفاد: مقيدين في الأغلال. [بإختصار شديد جئتكم بدليل قطع الدلالة عن قصة سليمان عليه السلام أن العفريت لم يأتى بالعرش جاء به بشر أى أن قدرتهم فيها عجز حتى على قطع المسافة وحمل العرش قبل أبن يرتد الطرف وجاء به بشر بالعلم من الكتاب فكيف لهم ومن أعطاهم القدرة على التشكل لو كانت هناك قدرة فأحق بها البشر الدى جاء بعرش الملكة تأملوا معى إن قصة سليمان عليه السلام فيها عبر كثير وليست فيها أية التشكل من إلى لو كانت عندهم القدرة ما سبقهم الهده الدى إكتشف المملكة لتشكل العفريت فى صورة بشر وجاء بالخبر ولكن لاقدرة لهم ولن تكون وذات مرة تفقّد سليمان جنوده من الطير، فلم يجد بينها طائر الهدهد. قال سليمان: {مَا لِي لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنْ الْغَائِبِينَ * لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ} [النمل: 20-21]. ثم أقبل الهدهد، وحضر بين يدي سليمان عليه السلام، وسمع تأنيبه على غيابه، وتوعُّدَه له إلاَّ أن يأتي بسلطانٍ مبين يبرر غيابه. فقال الهدهد لسليمان: {أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ} [النمل: 22]. فسأله سليمان: ما هو هذا النبأ اليقين؟ فأجاب الهدهد: {إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ * وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنْ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ * يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ * اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} [النمل: 23-26]. قال سليمان: {قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنْ الْكَاذِبِينَ * اذْهَب بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ} [النمل: 27-28]. حمل الهدهد كتاب سليمان، وطار به حتى وصل إلى ملكة سبأ، فألقاه إليها، ففضته وقرأته. ثم قالت لوزرائها ومستشاريها: {يَا أَيُّهَا المَلأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ} [النمل: 29]، فاسمعوا محتواه: {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِاِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ * أَلا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ} [النمل: 30-31]. ولما قرأت عليهم الكتاب قالت لهم: {يَا أَيُّهَا المَلأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِي} [النمل: 32]. الهدهد جاء بالخبر اليقين والسلام |
والله يا شوبكى ما قصدت هذا ....
شوف اخى الشوبكى .... ساخبرك بامر انت وكل الاخوه ..كل من اراد الفائده كيف وصلت الى هذه القناعه .... عسى الله ان يفتح العقول وتفهمو ما اقول ووالله الامر ليس سهل وهو علمى بحت .... لا يفهمه الا اصحاب التخصص .... يعنى ممكن تلاقى شخص متخصص بالتصوير فاهم كل العمليه وهو لم يسمع يوما بالجن !!! اذهبو اخوتى الى اى رسام اوتوكاد ويعمل على البرامج الثريى دى ماكس مثلا ... ليس ليطلعك كيف هو الرسم الليزرى لا ولكن اسئله وليشرح لك ... ليشرح لك ما الفرق بين الصوره احاديه الابعاد وثنائيه الابعاد وثلاثيه الابعاد ولو زادت عن ثلاثيه ابعاد لتكون رباعيه ابعاد مثلا ما الذى سنحتاج اليه !!! لتفهم نظريه التشكل .... وكما قلت التشكل يحتاج الى ضروف واوقات معينه !! يعنى مثلا انا اعتقد ان الجن لا يستطيعون التشكل تحت الشمس !! وبتسليط الظوء الشديد عليه ..والا ستكون العمليه انتحاريه بالنسبه له ...لانها بالنهايه موجات وطاقه ... هذا من ناحيه علميه .... اما من ناحيه شرعيه ..... انا باختصار اقول ..... كل ما تسمعه عن الجان ...وحركاتهم ... من زواج وطيران واعتداء وكل امر غريب وعجيب ....نعم يحصل ..بكل تاكيد .. ولكن الذى لا يكون ان انزل الذى حصل لاربطه بنواميس الانسان مباشره ... هذا خطا فادح جدا ...لا يقبله عقل ولا يجوز شرعا ولا حكما .... اخى بالله ...خذ مثال ...لشخصين الاول متعامل مع الجن ..واعتبره من اعلم العلماء او سمه ما شئت .. يتشكل له الجنى ويضهر له ويكلمه مباشره ..... هل هذا يحدث .... نعم يحدث ... واسئل ... ( بل حتى كبار السحره ) هذا الانسان يملك العلم الذى اوصله لهذه النقطه سواء ساحر او رجل صالح ... ولكن لا يملك العلم الكونى ليقول ان هذا الجنى الذى امامه ومتصور بصوره انسان ويكلمه هو يملك قدره وخلقه الانسان الانسى!!! انا اصدقه فيما يرى ...واعذره لانه ليس عالم فيزياء ليحلل الكيفيه .... ولكننى لا اعذره مطلقا ان يثبت فكره ان هذا المتشكل هو هو اخذ النسخه الانسانيه متكامله كماخلقها ربنا بقدراتها .....( ارجوكم افهمو) يعنى لو كان معاه والجو حر ..الجنى ما بعرق ....واذا دخنت بالغرفه ...الجنى ما بكح ...وان شغلت المكيف الجنى ما ببرد ... لانه صوره رباعيه الابعاد - يعنى الصوره كامله والبعد الرابع هو البعد الحسى .... واحد ثانى متزوج بجنيه .....( كما يقولون ) وكل ليله تخرج له زوجته ...بقميص النوم الاحمر ..باجل صوره لعارضات الازياء وتعاشره ....ما شى الحال ....هل اصدقه بما يقول !!! نعم اخى انا اصدقه ولكن لا يجب على انا كعالم ان انزل تلك المسئله الى الاتصال الانسانى الطبيعى لعام الانس ابدا مطلقا ..لا يقبل ذلك لا العلم والا العقل والا الشرع .... هذا المسكين سيحلف لك خمسون يمين انه عمل كذا وسمع كذا وشم كذا وحصل كذا ... ابدا كانه مع انسانه ....ولكنه لا يعلم كيف يحصل ذلك ....ولا يمكن ان يفكر كيف يحصل ذلك بتلك اللحضات ... هنا قعت مصيبتنا ...... ياتون فيقولون لنا يحصل كذا وكذا وكذا ...نعم اخوتى نعم نحن نصدقكم بما يحصل ولكن لا تتجرؤو لتفصلو بما لا تعلمونه بكيفيه حصوله ثم تبنون عليه احكام ...لا يجوز ... الم ترى بعينك اخى انسيه ان انسى يعتدى عليه ...من الجن ... ترىجميع الاعراض كامله ..ويشرح لك المعتدى عليه المشاعر متكامله .... وانت ترى بعينك لا شىء ...فراغ ...هواء ......... بدون لا تشكل ولا حاجه .... اخيرا الساحر والذى ساقوله الان ينطبق على عدد من السحره على الارض قد لا يتجاوزون عدد الاصابع لانهم وصلو الى عباده ابليس ومجالسته واعطاهم ما لم يعطى غيرهم من الشر ... يتجسد العفريت داخل هذا النسان بشروط وكيفيات يعينه عليها الساحر وقد يستعمل مواد واشياء ليكون هذا الساحر الانسان وصل الى قدره هذا العفريت فيزيائيا .... كما حصل واخترق كوبرفيلد الجدار امام كمرات العالم ودخل بالجدار امام الجمهور كتحدى للكمرات وانتى ترى كيف يخل يده ورئسه بالجدار ثم يخرج من الجدار مره اخرى هذا اللعين يستطيع ان يذهب الى امرئه ويعتدى عليها هو والشيكان الى معاه ويكون اعتداءا انسيا كاملا .... والله اعلى واعلم رب اشرح لى صدرى ويسر لى امرى واحلل عقده من لسانى ليفهمو قولى |
اقتباس:
لقد أنطالت عليكم الخرافة والدجل من الغربين أنى مارست التنويم المغاطيسى ومارست تحضير الارواح وحاورت الجن مؤمنهم وكافرهم والأن أعرف عن البرمجة الغوية العصبية الكثير واليوغا كلها تخاريف باسم العلم وهناك من ينوم ويجعل من الوسيط سخرية أن يجعله يرقص ويغنى ويتدوق المالح الحلو والحلو مالح ويجعله يشرب الما ء السخون شديد الحراة على أنه بارد كل هدا جربته وأعرفه لكن ما عندنا فى كتاب الله أقوى لقد حاورت منهم أقوى فى هدا الميدان ليس عندهم الا الخرافة والدجل والسلام |
اقتباس:
لقد أنطالت عليكم الخرافة والدجل من الغربين أنى مارست التنويم المغاطيسى ومارست تحضير الارواح وحاورت الجن مؤمنهم وكافرهم والأن أعرف عن البرمجة الغوية العصبية الكثير واليوغا كلها تخاريف باسم العلم وهناك من ينوم ويجعل من الوسيط سخرية أن يجعله يرقص ويغنى ويتدوق المالح الحلو والحلو مالح ويجعله يشرب الما ء السخون شديد الحراة على أنه بارد كل هدا جربته وأعرفه لكن ما عندنا فى كتاب الله أقوى لقد حاورت منهم أقوى فى هدا الميدان ليس عندهم الا الخرافة والدجل والسلام |
اخى سيد واخى الشوبكى
والله الذى لا اله الا هو انا افهم ما تقولونه جيدا ...واتفهم ارائكم .. واعذركم قيما ذهبتم اليه ...لان الامر صعب وعسير وليس سهل .... ولكن لا اعذرك انت ولا هو ولا حتى ابن حزم ..ان نفصل بالمواضيع !!! ابن حزم يقول الجن يتزوج الانس ...( ويعتقد القارىء ان الامر مثل زواج الانس !) ويقول سيد الجن لا يتشكل ولا يدخل بالانسان ( يضحك س من الناس الذى امامه قطه سوداء ولا حمراء تكلمه ومتشكله ...ويجن جنون ...الذى داخله جنى ...الذى حين يقرا القران يلعب بيديه وراسه ويخنقه ) والشوبكى بقول انه بصير مثل الانسان ( يقول قائل ... كان ربنا عملهم كلهم انس ولا جن وخلاص ... ليه التشكل اصلا ان كان يصبح انسان ) نقطه اخيره ..تعبتونى هدانا الله واياكم .... والله لست اعلمكم ....وكثير من الاخوه على راى ابو همام ..يقول طيب انت ما بتتعامل مع الجن ....من وين بتجيب هالمعلومات .....!!!! ؟؟؟؟ بل البعض ممكن يقول هذا شكله ساحر !!! والاجابه هى اخوتى وهى فضل من الله ومنه على (((((هو المنهج ))))) لقد اتبعت منهج مستقيم متوافق مع القران الكريم وسنه الرسول صلى الله عليه وسلم وكل اثر صحيح وعلم ورد عن كل مسلم مستقيم الى يومنا هذا ..... وحين يعلم الله نواياك .... قد يوفقك للخير والحق ... نسئل الله السداد والتوفيق.... نقطه اخيره اضيفها وهى اشكاله .... قلنا اخى الشوبكى .... الجنى بعد تشكله يحكمه شكله المتشكل به .... ولكن تنبه اخى ...لا يحكمه من حيث الخصائص الخلقيه ...بل تحكمه من حيث خصائص الروحيه ..يعنى الحياه .... يعنى لو جنى تشكل بذبانه ....وظربتها بيدك وقتلتها ..... راح فطيس ومات !! ولكن لو رشيت عليه مبيد ....لا يموت !! ولكن لو شيت عليه ماء مقروء عليه ...سيتجمد ويموت !! وهكذا اما الخصائص الخلقيه ....مستحيل ....... ارجوكم ....راجعو المعلومات ...والله العظيم ..لست ممن يحبون الجدال ولا استعراض العظلات ولا حتى استعراض المعلومات ....لان هذه المعلومات ليس واجب على كل مسلم معرفتها !! بل عدم معرفتها افضل ...ولكن لاشخاص يتصدرون الرقيه وكرام كامثالكم ...يجب عليهم التانى وطلب العلم ..وسوف نموت ونحن نتعلم .... ولقد خصصتك بهذا الحوار لاننى استطيع التمييز بمن يريد الجدال ويحيد عن الحق وهو يعلمه وبين ما هو يناقش ويتحرى الحق ويسئل .... اسئل الله لى ولكم الهدايه والعم النافع ..... اللهم امين .... اخى سيد كما وعدتك ...سارد عليك برابط حريه الراى ... مع اننى اعتقد انه للاسف كثير من مواضيع المنتدى يجب ان تنقل الا ذلك الرابط لان الحق والفصل بالحق والافتاء لسنا اهلا له ..انما هى اراء نتحرى بها طلب العلم والحقيقه واستغرب كيف يتجرا البعض فى مواضيعه ويحتكر الحقائق ..... وقد يكون كل ما يقوله الباحث والشوبكى وسيد وابن جزم خطا .... وقد تكشف لنا الايام القادمه جهلنا .....اليس كذلك ..... هذا هو المنهج بالبحث ...لا احد يتسرع ..... وجزاكم الله خيرا على حسن النقاش ووتحرى الكلمه الطيبه والادب والتى اتمنى ان تكون من سمات هذا المنتدى وكل من يدخل اليه ..بل كل منتدى اسلامى . |
أخى الفاضل أثلجت صدري بتدخلك المنطقي نعم أقصد أخى الباحث نعم
بالنسبة لزواج الجن لقد قلت رأ ى بالكتاب والسنة والمنطق العقل لايقبل بهدا الزواج وبما انه غير ممكن ولن يكون ولم يحدث لا مع سيدالخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من رآهم وعلمهم الدين وتعامل معهم حين جائه وفد الجن ومع سليمان عليه السلام الدى وهب له الله ملكا لاينبغى لأحد من بعده حتى لو تبث أنه تزوج فإنه من ملكه خاص له ولم يتبث ، هدا عن الزواج أما عن دخول الجن فى الأنس هناك عدم وجود أدلة تتبث الدخول للجن وهى نقصان لكرامته وهناك عدم وجود أدلة للحوار معهم على لسان إنسان تبقى إجتهادات من البشر غير كافية أما عن التشكل هناك ما يبطل لأنه تغير خلق من الى وهدا أخطر من كل ما دكرناه لأن الجنى إن كانت له القدرة على التشكل من صورته الحقيقية الى شكل إنسان أو حيوان كيف يحتفض بالروح نفخة الروح هى المشكل ـ من كلب الى قط هناك الجسد والروح والروح من أمر الله كيف يعقل أن نغير خلق الله الكلب له ديل مثلا وحيوان آخر بلا ديل وهدا إنسان يلبس جاكيط وهو شيطان كيف يرجع الى حالته الطبيعية هل يترك لباسه أو حتى هى تتشكل من هده الأسئلة نعرف أن عقولنا من تسحر الشيطان له القدرة على الحلم لترى أشياء غير موجودة فى الحلم وهدا ثابت بالدليل الحلم من الشيطان داخل فى نفته ووسوسته يجعلك تخاف تسمع أصوات كلها فى حلم والهلوسة وتتخيل أنك ترى شيئ وأنت لاترئ شيء نعم والسلام |
تمام يا سيد عبد
ولكن !!!!!!!!!!!!! حتى لا يفهم ان ما قلته انا هو تاييد لكلامك .... انا لا زلت لا اؤيدك بالفصل بتلك المسائل لان الواقع والمشاهد والمتواتر يقول انه يحصل ولقد رايناه باعيننا ... وايد ذلك ولو بالظاهر اهل العلم بل واحاديث وايات .... فلا يجوز لى بالفصل بالعدم الامكانيه من الاصل وخلاص اوقف .... اعطينى اذن ما الذى يحصل !!! هذا ما حاولت شرحه بالاعلى !! ولعلنى طلبت منك لو تذكرت بحوارك مع الخزيمه اخونا وقلت لك يا سيد انزلى نظريتك على الارض وفصلى رفضك لها للواقع المشاهد!!! وتهربت من هذا الموضوع !! وقلت ان تلك يفسرها علماء النفس!! ( وطبعا هذا راى خاطى اخى ) والله لا اعلم لم تستعجلون الاستنتاج .... بل والله لو قلت انا يا جماعه هذا رايى ولكن لم قلته وكيف لا اعلم ..وتفسير الذى يحصل لا اعلمه ....والله الذى لا اله الا هو ساحترم رايك ..... امما ان تقول بكل طلاقه لا يجوز ولا يكون ..ونحاول لوى معانى الايات والاحاديث لافصلها على راىء ....هذا لا يعمله الا الباحث المستعجل ....والباحث الذى انحرف مسار بحثه ... لعلمك اننى تناقشت مع اطباء نفسيين واطباء بتخصصات اخرى ..ولم يقولو ما قلته انت اخى . |
يا أخي الباحث بارك الله فيك و عليك ....
تعتقد من أي منطلق أتكلم ... من منطلق عملي ؟؟ ... لست عالما ... شرعي؟؟؟ لست فقيها .. تنظير و تصور ؟؟؟ تعلم أنه لا ... من منطلق كوني راقي ؟؟؟ لا . إذن من أي منطلق أتكلم ؟؟؟ أقول لك :: تعلم جيدا أنني ربما تكون لدي خبرة ما في عالم الجن لم تتيسر للبعض ... و إطلاع واسع نوعا ما على هذا العالم .. من طفولتي و إلى أن بلغت الثلاثين... مع ذهن حاضر و إدراك جيد .. و لا مصلحة لي في الكذب . أنت تتكلم عما وصلك من حالات التشكل و هذا يكون .... و لكن هناك من حالات التشكل ما لم يمر عليك ... و هناك الكثير من غرائب هذا العالم ما لو طرحته هنا لرميتني أنت قبل الجميع بالكذب ... فإن لم تقبل مني فلا حول ولا قوة إلا بالله ... و أخي سيد عبد .... أنت عندك فكرة و ما تريد أن تغيرها و كأنه ختم على قلبك بها ... و ما لك حل لإقناعك إلا إكتشاف آية في طيات المصحف موجهة لسيد عبد بالإسم خاصة أنه على خطأ ... فالله المستعان .. أو أن تجرك المكابرة إلى أن يبتليك الله بالمس و التلبس و العياذ بالله ... و للعلم بعض الاخوة المتعاملين مع الجن بإمكانه تلبيس الصحيح .... فراجع أحد الإخوة عندكم لعله يقنعك بهذه الطريقة ... |
اقتباس:
واحدة هو ستون حزب أعطونى أية فيها الشيطان يتشكل والسلام |
اقتباس:
فى صورة ما وعرفته أنه جنى أجيبونى من فضلكم والسلام |
أعطيني آية الرجم ... و سأعطيك آية التشكل ... هذا وعد مني .
|
المشكل لمن يقول أنه رأى شيطانا متشكلا فى صورة ما
هو من نقول له فيه مس مجنون قد يسمع لأن الشيطان يتخبطه ويجعله يرى أشياء وهى لاتوجد والمسحور وهدا واضح أما العاقل لا يرى شيء يخيل إليه أنه يفعل الشيء وهو لايفعله والسلام هنكا فرق بين المسوس والمسحور هم يرون ما لانراه من أثر السحر |
[quote=الشوبكي]أعطيني آية الرجم ... و سأعطيك آية التشكل ... هذا وعد مني .[/
Quote] رجما بالغيب هو أنتم تقولون بالضن التشكل وحين نطالبكم بالدليل مراوغة إنه دين وإسلام ودستور الأمة أسئلك انا بشر سوف يسألك خالق البشر قال رسول الله صلى الله عليه وسلـــم .. فيما معناه . إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضا الله لا يلقي لها بالا فيكتب الله رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم الكلمة لايلقي لها بالا من سخط الله فيكتب الله سخطه عليه إلى يوم يلقاه أخى فى الله إنى صادق فيما أدعوا إليه كنت من رواد الرقية والحوار مع الجن وأدافع عن الخرافة ولكن لما تبين لى الحق وأن ما أصبوا إليه لم يفعله الصحابة رضوان الله عليهم ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجعت إلى كتاب الله والسلام |
إحترنا يا قرعة من وين نبوسك :)
|
هناك حكم رجم الزاني المحصن .... أريد منك آية في القرآن فيها ذكر الرجم أو إشارة إليه ..
؟؟؟ |
اقتباس:
إتق الله والسلام |
اقتباس:
هناك ايات الرجم كثيرة جدا قال تعالى:سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون وأنت ومن معك تقول بالتشكل بلا دلييل رجما بالغيب وهدا ما أحدرك منه لاتقول بلاعلم ولا دليل والسلام |
إنا لله و إنا إليه راجعون .... لا توجد آية واحدة فيها رجم الزاني المحصن .... و ال20 سنة يا ريت تعلمت فيهن سباحة أبرك لك ...
مستوى الحوار صار مش معقول .... أقول غباء و لا قدرات عقلية متواضعة ؟؟؟ |
اقتباس:
قال تعالى:سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون دكائك عالى جدا سبحان الله أليست هده أية رجما بالغيب أتضنونى غبى تريد أية الرجم لزانى أنت تحكم على نفسك بالفشل بتغيير الموضوع وهدا قيمة الغرور تريدها فوضى تقول بلا علم وبعدها استهزاء بالناس أهدا ما تعلمتم من الحوارات مع الشياطين قلت لك لاتشكل ولاهم يحزنون لا تراوغ ما عندك دليل ولن يكون عنك واتحداك إنك مسؤول أمام الخالق القرآن والاسلام غير ناقص حتى تكملوه من عندكم التشكل الحوار مع الجن ودخول الجن كلها تخاريف الدليل من فضلك |
و الله إنك غبي ... مع احترامي لكل المنتديات و لكل الرقاة و لكل الأعضاء ... و لو حتى أوقفوني .... بس صراحة لازم أقول اللي في قلبي ...
هناك حد من الحدود طويل عريض ... حد الزاني المحصن ( الرجم) وهو مع أهميته البالغة لا توجد آية في القرآن تشير إليه ... فهل لو جاء أحد وقال هاتوا لي دليلا على الرجم من القرآن أي رجم الزاني ... فإن لم يكن هناك دليلا قلنا إذا لا يوجد رجم ... فهل نقبل بمثل هذا .. و قد رجم النبي و رجم أصحابه ... وعلى هذا العلماء .... فهل تريد أن نثبت كل قضية بآية خاصة بها مع أن القرآن فيه المتشابه .. و الذين في قلوبهم مرض يتبعون ما تشابه منه إبتغاء الفتنة و إبتغاء تأويله ....و ما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم يقولون آمنا به .. فعلى هذا أنا أقول لك هات لي آية من القرآن تثبت الرجم و أنا آتيك بآية التشكل .... يا ريت تكون فهمت دخيلك ... |
و العلماء الراسخون في العلم أثبتوا التشكل و دخول الجني في الإنسي و كل العالم يقول بهذا ... ثم يأتي من هو دونهم بمسافات ليرد عليهم ... هزلت و الله ...
و لعلمك هناك من حاول في الرقية من دكاترة الشريعة و فشل و اختلطت عليه الأمور صار يقول بمثل قولك بالنسبة لحالات المس .. ليحمي بذلك مركزه وحسن ظن الناس بعلمه .. و فاته أنه كل ميسر لما خلق ... و ليس شرطا إذا كنت دكتور شريعة مثلا أن تنجح في الرقية .... |
اقتباس:
أقبلها منك أنا غبى لقد اقسمت وتقول بأنه ليس هناك أية الرجم فى القرآن نقول لك ولاأسيك كما تسبنى وتتهمنى بالغباء هناك أدلة على الرجم من القرآن وما أتاكم الرسول فخدوه ونهاكم عنه فانتهوا لقد نزلت الصلاة غير مفصل الظهر 4 والعصر 4 والفجر ولكن الرسول صلى عليه وسلم المؤيد بالوحى هو من له الحق أن يقول ولكن أنصحك الدليل من كتاب الله القرآن والدليل من سنة رسول الحديث لكن لاهنا ولا هناك البدعة والضلالة ليكن فى علمك أنك تقول بعد 1400سنة كلام بلاداليل لكون أنه قال به عليم ويسمى نفسه عليم انها الفتنة والضلالة قال صلى الله عليه وسلم : ("إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون" ، ) أورده القرطبي في تفسير قوله تعالى : **...الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجاً ...} إبراهيم آية 2 ، وقال : هو حديث صحيح وصححه الشيخ الالباني وأخرج البخاري عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ("إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يُبقِ عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ) و روى مسلم عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقـول "إن أول الناس يقضى عليه يوم القيامة رجل استشهد ، فأُتيَ به فعرَّفهُ نِعَمَهُ فعرَفهــا ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : قاتلت فيك حتى استشهدت ، قـــال : كذبت ، ولكنك قاتلت لأن يقال جريء ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ، (ورجل تعلم العلم وعلمه ، وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن ، قال : كذبت ، ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم ، وقرأت القرآن ليقال هو قاريء ، فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النــار) سامحك الله والله خير حفضا والسلام |
[align=center] اخي الحبيب السيد الذي يظهر انك ترسل فقط وان خاصية الاستقبال معطلة عندك هذا ما يظهر لي وان كنت مخطئا فارجوا من الاخوة ان يصححوا لي
الاخ المبجل والمثقف سيد جئنا لك بادلة ولم تقتنع بها سألناك ماذا عن هذه الاحاديث فلم تجب ففررت هاربا كالغزال من الصيد لا تكابر يا ايخ والله ان الاحاديث واضحة وبينة والله انه لا يناقش بها الا من اكب على وجهه متبطحا ضاربا بارجله بل وعقله عرض الحائط وانظر الى كلامك اقتباس:
اقتباس:
هنا الشيطان تشكل بصورة ادمي وابا هريرة رأى هذا الادمي وقد اخبره رسول الله ان هذا كان شيطان اذن ابا هريرة رأى شيطان في صورة ادمي وانا معك ابو هريرة لم يعلم انه شيطان في البداية ولكن اخبره رسول الله انه شيطان هذا الشيطان بصورة ماذا كان هذا سؤالي اجب عليه ان كنت رجلا صادقا ومحبا للخير ابو هريرة رأى شيطان بصورة ادمي صحيح هذا الكلام ام غير صحيح ؟ نريد فقط كلمة واحدة ولا تغير الموضوع ولا تهرب فان كنت واثقا من دعوتك اجب على هذا السؤال فان لم تجب فانت لست برجل يريد نصح الناس الشيطان كان بصورة ماذا ؟ اجب اقتباس:
وفي هذا الحديث من الذي قتل الفتى الانصاري هل حية من الجن ام لا فكيف قتلها ما دام انه لا يراها اجب بنعم او لا ان كنت رجلا تريد الخير للناس هل الذي قتل الفتى جنا ام لا وهل رأه الفتى بصورة حية ام لا واظنك لست برجل صادقا مع نفسه والا لاجبت الجن الذي قل الفى كان بصورة ماذا اقتباس:
اقتباس:
وهذه بعض الاسئلة الاخرى الي لم تجب عليها [quote=الخزيمة] ومنها ما ورد عند الطبري عن عبد الله بن عمرو بن غيلان الثقفي انه قال لابن مسعود حدثت انك كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن قال اجل قال فكيف كان فذكر الحديث كله وذكر ن النبي صلى الله عليه وسلم خط عليه خطا وقال لا تبرح منها فذكر مثل العجاجة السوداء غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذعر ثلاث مرات حتى اذا كان قريبا من الصبح تاني النبي صلى الله عليه وسلم..........[quote] سؤال يحتاج الى اجابة رجل ؟ ابن مسعود رأى شئيا ما هو هذا الشيء قال مثل العجاجة هذه العجاجة ما هي يا سيد [quote=الخزيمة] ومنها ما ورد عند النسائي عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " حتى وجدت برد لسانه على يدي ولولا دعوة اخي سليمان عليه السلام لأصبح موثقا حتى يراه الناس[quote] سؤال يحتاج الى اجابة منك يا سيد ما هو الشيء الذي سيصبح موثقا يراه الناس [quote=الخزيمة] ومنها ما ورد عند مسلم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال " ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة[quote] سؤال يحتاج اجابة منك يا سيد ولدان اهل المدينة يلعبون بماذا ؟ سؤال ولغز يبحث عن جواب [quote=الخزيمة] قال رسول الله ان لكم اخوانا من الجن في المدينه فان رايتموه فاذنوه ثلاثا " ماذا تعني فان رايتموه [quote] سؤال يحتاج اجابة منك يا سيد فان رايتموه اجب يروا من وماذا تعني هذه الكلمة اقتباس:
الشيطان يتمثل في صورة ماذا يا سيد ؟ جواب محيرنا نحتاج اجابتك واخيرا اقول يا سيد نرجوا منك ان تنتبه لما تقول قبل الكلام لان الاحاديث واضحة وتكلم اخي كلاما يقبله اهل الاسلام واصحاب العقول ولا تفكر ان الناس اغبياء اذا اردت ان تثبت دعوتك اجب عن هذه الاسئلة لانك ستتعرض لها كثيرا فلا بد من جواب مقنع وليس جوابا ؟؟؟؟؟؟؟؟ وطلبي الاخير منك في هذه المشاركة ان تجيب على الاسئلة اجابات وختصرة وواضحة صريحة من غير ان تخرج خارج الموضوع ثم انك لا تفتخر كثيرا وتقول ناظرتهم ولم يأتو بدليل وهربوا وراوغوا ولم يجب احدهم على الاسئلة ولا يوجد دليل من السنة على تشكل الجن فهذا الكلام سيجعل الناس يضحكون عليك ويسخرون منك لان اجابتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اتركها بعد ان تجيب على هذه الاسئلة والله الموفق لنا ولك[/align] [align=center] http://hewar.khayma.com/images/smilies/party.gif[/align] |
مكرر
|
[quote=الخزيمة][align=center] اخي الحبيب السيد الذي يظهر انك ترسل فقط وان خاصية الاستقبال معطلة عندك هذا ما يظهر لي وان كنت مخطئا فارجوا من الاخوة ان يصححوا لي
الاخ المبجل والمثقف سيد جئنا لك بادلة ولم تقتنع بها سألناك ماذا عن هذه الاحاديث فلم تجب ففررت هاربا كالغزال من الصيد لا تكابر يا ايخ والله ان الاحاديث واضحة وبينة والله انه لا يناقش بها الا من اكب على وجهه متبطحا ضاربا بارجله بل وعقله عرض الحائط وانظر الى كلامك بل عليه ادلة كثيرة ومن لم يفتح قلبه لها اغلق الشيطان شبابيكها وانت من راوغ ولم يجب فلذا الان سأسالك وانت تجيب بقدر السؤال لا غير ولنرى من الصادق انت ام رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا الشيطان تشكل بصورة ادمي وابا هريرة رأى هذا الادمي وقد اخبره رسول الله ان هذا كان شيطان اذن ابا هريرة رأى شيطان في صورة ادمي وانا معك ابو هريرة لم يعلم انه شيطان في البداية ولكن اخبره رسول الله انه شيطان هذا الشيطان بصورة ماذا كان هذا سؤالي اجب عليه ان كنت رجلا صادقا ومحبا للخير ابو هريرة رأى شيطان بصورة ادمي صحيح هذا الكلام ام غير صحيح ؟ نريد فقط كلمة واحدة ولا تغير الموضوع ولا تهرب فان كنت واثقا من دعوتك اجب على هذا السؤال فان لم تجب فانت لست برجل يريد نصح الناس الشيطان كان بصورة ماذا ؟ اجب وفي هذا الحديث من الذي قتل الفتى الانصاري هل حية من الجن ام لا فكيف قتلها ما دام انه لا يراها اجب بنعم او لا ان كنت رجلا تريد الخير للناس هل الذي قتل الفتى جنا ام لا وهل رأه الفتى بصورة حية ام لا واظنك لست برجل صادقا مع نفسه والا لاجبت الجن الذي قل الفى كان بصورة ماذا اسألك سؤالا واجب برجولة هل هذه اشاعات التي نقلتها لنا من صحيح مسلم وبن حبان وسيرة بن هشام هل هذه ما يشاع ام ان الصحابة هم الذين نقول هذه الاخبار وهي صحيحة لم يكذب بها احد من الامة الا من كان على شاكلتك اسمع يا سيد انا معك مئة بالمئة انه اذا تشكل الجن نحن البشر لا يمكن لنا ان نميز ان هذا جنا او لا فمثلا اذا تشكل الجن على صورة حية او كلب اسود . انا وانت لا يمكن لنا ان نعلم ان هذا جنا او حيوانا عاديا ولكن ليس معنى هذا الكلام ان الجن لا يتشكل هل فهمت هذه النقطة وهذه بعض الاسئلة الاخرى الي لم تجب عليها [quote=الخزيمة] ومنها ما ورد عند الطبري عن عبد الله بن عمرو بن غيلان الثقفي انه قال لابن مسعود حدثت انك كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن قال اجل قال فكيف كان فذكر الحديث كله وذكر ن النبي صلى الله عليه وسلم خط عليه خطا وقال لا تبرح منها فذكر مثل العجاجة السوداء غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذعر ثلاث مرات حتى اذا كان قريبا من الصبح تاني النبي صلى الله عليه وسلم..........[quote] سؤال يحتاج الى اجابة رجل ؟ ابن مسعود رأى شئيا ما هو هذا الشيء قال مثل العجاجة هذه العجاجة ما هي يا سيد [quote=الخزيمة] ومنها ما ورد عند النسائي عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " حتى وجدت برد لسانه على يدي ولولا دعوة اخي سليمان عليه السلام لأصبح موثقا حتى يراه الناس[quote] سؤال يحتاج الى اجابة منك يا سيد ما هو الشيء الذي سيصبح موثقا يراه الناس [quote=الخزيمة] ومنها ما ورد عند مسلم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال " ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة[quote] سؤال يحتاج اجابة منك يا سيد ولدان اهل المدينة يلعبون بماذا ؟ سؤال ولغز يبحث عن جواب [quote=الخزيمة] قال رسول الله ان لكم اخوانا من الجن في المدينه فان رايتموه فاذنوه ثلاثا " ماذا تعني فان رايتموه اقتباس:
أنا ألحمق وأنتم عقلاء هاهو الحديث هل فيه يابا هريرة إنه الشيطان تمتل لك فى صورة إنسان أم نزيد من عندنا الحد يث كله فيه إنه الشيطان فقط صدقك وهو كدوب لآأدري من أين أدخلتكم كلمة التشكل وتستدلون بالحديث وهو معجزة لرسول الله هو العارف بإدن الله بالوحى من يكون الدى يخاطب أبا هريرة شيطان رجيم أما عن تشكله الله من غير خلقته وأدخل عليها تحسينا لتليق بالرؤية لأبى هريرة فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال: فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟) قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال: (أما إنه قد كذبك وسيعود)، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟) قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال أما إنه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود قال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ) حتى تختم الآية، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل أسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال: (ما هي؟)، قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ) وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟)، قال: لا قال: (ذاك شيطان).() قال: لا قال: (ذاك شيطان).() لم يقل له تمتل ولم يقل له تشكل ومن زاد من عنده فى الحديث يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من كذب علي متعمداً فل يتبوء مقعده في النار )) سؤال يحتاج اجابة منك يا سيد ولدان اهل المدينة يلعبون بماذا ؟ سؤال ولغز يبحث عن جواب [/ الرسول لم يدعوا على الشيطان حتى يلعبوا به أبناء المدينة لو دعى عليه نعم الله من سوف يغير حالته حتى يلعبون به على شكل غلام أو دابة أوأو الى آخره أنتم الآن ضننتم أنه دعى عليه على رسلكم لم يدعوا عليه بعد بل تركه إحتراما لنبي الله سليمان عليه السلام قال رسول الله ان لكم اخوانا من الجن في المدينه فان رايتموه فاذنوه ثلاثا " ماذا تعني فان رايتموه على شكل حيات سبحان الله واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم عن اصنافهم وعن شيء من قدراتهم فقال في الحديث الصحيح (الجن ثلاثة اصناف، صنف يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويضعنون تستأدن من الحية هى من صفة الجن أين التشكل هل قال ويتشكلون فى شكل حيات عن عبد الله بن عمرو بن غيلان الثقفي انه قال لابن مسعود حدثت انك كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن قال اجل قال فكيف كان فذكر الحديث كله وذكر ن النبي صلى الله عليه وسلم خط عليه خطا وقال لا تبرح منها فذكر مثل العجاجة السوداء غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذعر ثلاث مرات حتى اذا كان قريبا من الصبح تاني النبي صلى الله عليه وسلم..........[quote] [color=#FF0000]سؤال يحتاج الى اجابة رجل ؟ ابن مسعود رأى شئيا ما هو هذا الشيء قال |
مثل العجاجة هذه العجاجة ما هي يا سيد [/color]
[quote=الخزيمة] أى عجاجة وفي الصحيح عن علقمة قال : { قلت لابن مسعود : هل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد ؟ قال : ما صحبه منا أحد ; ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة , فقلنا : اغتيل , استطير , ما فعل به ؟ فبتنا بشر ليلة بات بها قوم , حتى إذا أصبحنا أو كان في وجه الصبح إذا نحن به من قبل حراء . قال : فذكروا له الذي كانوا فيه قال : فقال : أتاني داعي الجن , فأتيتهم فقرأت عليهم القرآن فانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم . } [ ص: 272 ] وابن مسعود أعرف بالأمر من ابن عباس ; لأنه شاهده , وابن عباس سمعه ; وليس الخبر كالمعاينة . مسألة: الْجُزْء الرَّابِع } . لآحول ولا قوة إلا بالله |
مثل العجاجة هذه العجاجة ما هي يا سيد [/color]
[quote=الخزيمة] أى عجاجة وفي الصحيح عن علقمة قال : { قلت لابن مسعود : هل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد ؟ قال : ما صحبه منا أحد ; ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة , فقلنا : اغتيل , استطير , ما فعل به ؟ فبتنا بشر ليلة بات بها قوم , حتى إذا أصبحنا أو كان في وجه الصبح إذا نحن به من قبل حراء . قال : فذكروا له الذي كانوا فيه قال : فقال : أتاني داعي الجن , فأتيتهم فقرأت عليهم القرآن فانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم . } [ ص: 272 ] وابن مسعود أعرف بالأمر من ابن عباس ; لأنه شاهده , وابن عباس سمعه ; وليس الخبر كالمعاينة . والسلام |
مثل العجاجة هذه العجاجة ما هي يا سيد [/color]
[quote=الخزيمة] أى عجاجة وفي الصحيح عن علقمة قال : { قلت لابن مسعود : هل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد ؟ قال : ما صحبه منا أحد ; ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة , فقلنا : اغتيل , استطير , ما فعل به ؟ فبتنا بشر ليلة بات بها قوم , حتى إذا أصبحنا أو كان في وجه الصبح إذا نحن به من قبل حراء . قال : فذكروا له الذي كانوا فيه قال : فقال : أتاني داعي الجن , فأتيتهم فقرأت عليهم القرآن فانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم . } [ ص: 272 ] وابن مسعود أعرف بالأمر من ابن عباس ; لأنه شاهده , وابن عباس سمعه ; وليس الخبر كالمعاينة . مسألة: الْجُزْء الرَّابِع الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ رَوَى سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : { مَا قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْجِنِّ وَلَا رَآهُمْ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إلَى سُوقِ عِكَاظٍ , وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمْ الشُّهُبُ , فَقَالُوا : مَا حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إلَّا حَدَثٌ , فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا , تَتْبَعُونَ مَا هَذَا الْخَبَرُ الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ ; فَضَرَبُوا مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا , فَانْصَرَفَ أُولَئِكَ النَّفَرُ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِنَخْلَةَ عَامِدًا إلَى سُوقِ عِكَاظٍ وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْفَجْرِ , فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ اسْتَمَعُوا لَهُ , فَقَالُوا : هَذَا وَاَللَّهِ الَّذِي حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ . [ ص: 271 ] قَالَ : فَهُنَاكَ رَجَعُوا إلَى قَوْمِهِمْ , وَقَالُوا : يَا قَوْمَنَا ; { إنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا } فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى نَبِيِّهِ : { قُلْ أُوحِيَ إلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ } وَإِنَّمَا أُوحِيَ إلَيْهِ قَوْلُ الْجِنِّ . } قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : قَوْلُ الْجِنِّ لِقَوْمِهِمْ : { لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا } ; قَالَ : لَمَّا رَأَوْهُ وَأَصْحَابَهُ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ , وَيَسْجُدُونَ بِسُجُودِهِ قَالَ : فَتَعَجَّبُوا مِنْ طَوَاعِيَةِ أَصْحَابِهِ لَهُ , قَالُوا لِقَوْمِهِمْ : { لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا } . صَحَّ ذَلِكَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَفْظُهُ لِلتِّرْمِذِيِّ وَلَفْظُ الْبُخَارِيِّ : قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : { انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إلَى سُوقِ عِكَاظٍ , وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمْ الشُّهُبُ , فَرَجَعَتْ الشَّيَاطِينُ , فَقَالُوا : مَا لَكُمْ ؟ فَقَالُوا : حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , وَأُرْسِلَتْ عَلَيْنَا الشُّهُبُ . قَالُوا : مَا حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إلَّا حَدَثٌ , فَانْطَلَقُوا يَضْرِبُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا يَنْظُرُونَ مَا هَذَا الْأَمْرُ الَّذِي حَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ . قَالَ : فَانْطَلَقَ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَخْلَةَ , وَهُوَ عَامِدٌ إلَى سُوقِ عِكَاظٍ , وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْفَجْرِ . فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ سَمِعُوا لَهُ , فَقَالُوا : هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , فَهُنَالِكَ رَجَعُوا إلَى قَوْمِهِمْ , فَقَالُوا : يَا قَوْمَنَا { إنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا } . وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ : { قُلْ أُوحِيَ إلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ } . وَإِنَّمَا أُوحِيَ إلَيْهِ قَوْلُ الْجِنِّ } . وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ : { قُلْت لِابْنِ مَسْعُودٍ : هَلْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ مِنْكُمْ أَحَدٌ ؟ قَالَ : مَا صَحِبَهُ مِنَّا أَحَدٌ ; وَلَكِنْ افْتَقَدْنَاهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَهُوَ بِمَكَّةَ , فَقُلْنَا : اُغْتِيلَ , اُسْتُطِيرَ , مَا فُعِلَ بِهِ ؟ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ , حَتَّى إذَا أَصْبَحْنَا أَوْ كَانَ فِي وَجْهِ الصُّبْحِ إذَا نَحْنُ بِهِ مِنْ قِبَلِ حِرَاءٍ . قَالَ : فَذَكَرُوا لَهُ الَّذِي كَانُوا فِيهِ قَالَ : فَقَالَ : أَتَانِي دَاعِي الْجِنِّ , فَأَتَيْتهمْ فَقَرَأْت عَلَيْهِمْ الْقُرْآنَ فَانْطَلَقَ فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ . } [ ص: 272 ] وَابْنُ مَسْعُودٍ أَعْرَفُ بِالْأَمْرِ مِنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ; لِأَنَّهُ شَاهَدَهُ , وَابْنَ عَبَّاسٍ سَمِعَهُ ; وَلَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ . مسألة: الجزء الرابع المسألة الثانية روى سعيد بن جبير , عن ابن عباس , قال : { ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآهم انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ , وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء , وأرسلت عليهم الشهب , فقالوا : ما حال بيننا وبين خبر السماء إلا حدث , فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها , تتبعون ما هذا الخبر الذي حال بينكم وبين خبر السماء ; فضربوا مشارق الأرض ومغاربها , فانصرف أولئك النفر الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدا إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر , فلما سمعوا القرآن استمعوا له , فقالوا : هذا والله الذي حال بيننا وبين خبر السماء . [ ص: 271 ] قال : فهناك رجعوا إلى قومهم , وقالوا : يا قومنا ; { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } فأنزل الله تعالى على نبيه : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } وإنما أوحي إليه قول الجن . } قال ابن عباس : قول الجن لقومهم : { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } ; قال : لما رأوه وأصحابه يصلون بصلاته , ويسجدون بسجوده قال : فتعجبوا من طواعية أصحابه له , قالوا لقومهم : { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } . صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه للترمذي ولفظ البخاري : قال سعيد بن جبير , عن ابن عباس قال : { انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ , وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء , وأرسلت عليهم الشهب , فرجعت الشياطين , فقالوا : ما لكم ؟ فقالوا : حيل بيننا وبين خبر السماء , وأرسلت علينا الشهب . قالوا : ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا حدث , فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها ينظرون ما هذا الأمر الذي حال بينهم وبين خبر السماء . قال : فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة , وهو عامد إلى سوق عكاظ , وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر . فلما سمعوا القرآن سمعوا له , فقالوا : هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء , فهنالك رجعوا إلى قومهم , فقالوا : يا قومنا { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } . وأنزل الله على نبيه : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } . وإنما أوحي إليه قول الجن } . وفي الصحيح عن علقمة قال : { قلت لابن مسعود : هل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد ؟ قال : ما صحبه منا أحد ; ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة , فقلنا : اغتيل , استطير , ما فعل به ؟ فبتنا بشر ليلة بات بها قوم , حتى إذا أصبحنا أو كان في وجه الصبح إذا نحن به من قبل حراء . قال : فذكروا له الذي كانوا فيه قال : فقال : أتاني داعي الجن , فأتيتهم فقرأت عليهم القرآن فانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم . } [ ص: 272 ] وابن مسعود أعرف بالأمر من ابن عباس ; لأنه شاهده , وابن عباس سمعه ; وليس الخبر كالمعاينة . سألت علقمة هل كان بن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن قال فقال علقمة أنا سألت بن مسعود فقلت هل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا ولكنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب فقلنا استطير أو اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال آتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن قال فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الأعلى عن داود عن عامر قال سألت علقمة هل كان بن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن قال فقال علقمة أنا سألت بن مسعود فقلت هل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن قال لا ولكنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب فقلنا استطير أو اغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال آتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن قال فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم لآعجاجة ولا هم يحزنون الجن لايراهم أحد ألا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا من أبا ورضى من رضى والسلام |
هنا الشيطان تشكل بصورة ادمي وابا هريرة رأى هذا الادمي وقد اخبره رسول الله ان هذا كان شيطان اذن ابا هريرة رأى شيطان في صورة ادمي
وانا معك ابو هريرة لم يعلم انه شيطان في البداية ولكن اخبره رسول الله انه شيطان هذا الشيطان بصورة ماذا كان هذا سؤالي اجب عليه ان كنت رجلا صادقا ومحبا للخير ابو هريرة رأى شيطان بصورة ادمي صحيح هذا الكلام ام غير صحيح ؟ نريد فقط كلمة واحدة ولا تغير الموضوع ولا تهرب فان كنت واثقا من دعوتك اجب على هذا السؤال فان لم تجب فانت لست برجل يريد نصح الناس الشيطان كان بصورة ماذا ؟ اجب وفي هذا الحديث من الذي قتل الفتى الانصاري هل حية من الجن ام لا فكيف قتلها ما دام انه لا يراها اجب بنعم او لا ان كنت رجلا تريد الخير للناس هل الذي قتل الفتى جنا ام لا وهل رأه الفتى بصورة حية ام لا واظنك لست برجل صادقا مع نفسه والا لاجبت الجن الذي قل الفى كان بصورة ماذا ليكن فى علمك كلمة الشيطان تشكل هى الكدب بعينيه من قال لك أن الشيطان تشكل وله القدرة على التشكل السؤال فى حد داته خاطئ أما ابا هريرة رأى غلاما أنسيا خلقه الله وتعامل معه ابأ هريرة والرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل لأبى هريرة إنه الشيطان تمتل لك ولم يقل له إنه الشيطان تشكل لك هده الكلمة تشكل وله القدرة هى من نحارب هى الزيادة فى الحديث قال له إنه الشيطان صدقك وهو كدوب فقط بدون زيادة رسول لله صلى الله عليه وسلم يراه شيطان بالوحى من بعيد وأبوا هريرة يراه غلام أباهريرة لم يحدث أحدا أنه رأى شيطان لأنه رأى غلاما وأخبره الرسول صلى الله عليه وسلم أنه الشيطان صدقك وهو كدوب من أين أتت أنه تشكل من زادها فى الحديث هدا هو المشكل الزيادة فى الحديث نحمله ماليس فيه |
ومن أشراط الساعة أيضاً وعلاماتها الصغرى: كثرة الكذب، وعدم التثبت في نقل الأخبار، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم)) رواه مسلم. وفي رواية: ((يكون في آخر الزمان دجالون كذابون، يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم، لا يضلونكم ولا يفتنونكم)).
السلام |
| الساعة الآن 07:54 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم