|
اقتباس:
دعنا نسلم بان الجن منتشرين في كل سماء الدنيا على الرغم من عدم وجود الدليل القطعي الثبوت والقطعي الدلالة ولكن ثبت بالدليل القطعي في القران ان الملائكة منتشرة في السموات السبع وفي العرش وعند سدرة المنتهى فلما لا يقال انه عند ارادة الجن استراق السمع من الملائكة في السماء الاولى يتم ارسال الشهب عليهم لتحرقهم وتثقبهم كما قال عز من قائل والثقب كما هو معلوم في اللغة الخروج من الناحية الاخرى ومن ثم يتجه بقايا الشهاب نحو غلاف الارض ويتلاشى هذا مجرد رد بسيط على تساؤلك وارجو ان تتقبله بصدر رحب والسلام |
الأخ الكريم كامل الطريفي
بارك الله بك وجزاك الله خيرا على هذه المعلومات والاكتشافات القيمة جود اخي الكريم وزود هداك الله الى العلم النافع |
سبحان الله
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif وهل هذا يؤيد ما قيل ان الملائكة خلقت من اشعة فوق البنفسجية لذلك الديك يصيح عند رؤيتها حيث اثبتت الدراسات ان المخاريط والعصيات المكونة لقاع اعين بعض الطيور لها القدرة على رؤية الاشعة فوق البنفسجية السلام عليكم ليس لدي فكرة عن هذا القول ( اي قدرة الديك على رؤية الاشعة فوق البنفسجية )فهل يمكن الاشارة الى مصدر هذه المعلومة لكي نطلع عليها وشكرا لكم |
الفرق بين الشهاب والنيزك
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناصوح http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم كامل موضوع ثري يحتاج منا لأكثر من قراءة لكن دعني أطرح ليك سؤالا : هل الشهب المقصودة في الآية هي نفسها ما يعرف باسم النيازك؟ السلام عليكم ان اصل الشهاب والنيزك واحد من حيث المادة المكونة له ( وهي عادة احجار فضائية ) ولكن الاختلاف في الحجم فما كان كبيرا يصل منه شيء الى الارض فيسمى نيزكا وما كان صغيرا فيحترق كليا في الجو ويسمى شهابا وشكرا لكم |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كامل الطرفي http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif [size=9][size=9]ولكن ما يهمنا هو النتيجة رقم 1 فهي تعطي أعظم سرعة يستطيع النظام ن1 ان يسير بها هربا من الشهاب حفاظا على حياته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في غياب الدليل العلمي على هروب الجن من الشهب لأنه لا يوجد لدينا أدلة مصورة ومثبة على أن الجن يهرب من الشهب ما هو الدليل الشرعي (قرآن أو حديث ) على أن الجن المسترق للسمع يهرب من الشهب؟ لمادا لم تفترض أن الجن في حالة الاستراق للسمع لا ينتبه للشهاب حتى يرتطم به ويفتك به؟ لمادا لا نفترض أن سرعة الجن خارج الفضاء هي سرعة الرياح التي تكون في الفضاء؟ شكرا لك مسبقا |
اخي كامل احييك على شجاعتك في اظهار ما لديك من علم سواء اتفقنا ام لم نتفق معك فما يهمنا هو الا يبخل العالمون علينا بما رزقهم الله وآتاهم من العلم هذا مع التأكيد على الا تتخطى المعلومات ما ورد في الكتاب والسنة وتنقلنا الى عالم من الغيبيات والأمور الغير مسلم بها.
نحن في انتظار المزيد من بحوثك وفقك الله تعالى وحفظك. |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mrMONEER http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين أما بعد: جزاكم الله خيرا اخونا كامل الطرفي على هذا البحث، ولكن عندي سؤال بسيط، واتمنى ان لا أكون مغفل كبير، لذا أعذرني عليه: من قال أن السماء التي يذهب اليها الشياطين لاستراق السمع هي غلاف الكرة الأرضية؟؟ حسب المعلومات العلمية الحديثة فانه لا يوجد اي نوع من الشهب خارج الغلاف الغازي للارض ( طبعا الشهاب بالاصطلاح القرآني ) كما أنهم من قبائل وأنواع مختلفة، لذا تختلف سرعاتهم، هذا إذا نسينا اختلاف قوتهم، فلا اعتقد أن سرعة جني صغير ضعيف القوة كسرعة ابليس عليه لعنة الله ، بل سيكون هناك اختلاف كبير جدا جدا. نعم لا اشكال في اختلاف سرعاتهم ولكن الذي يهمنا هو اقصى سرعة لان السلاح هو الشهاب ويجب ان يكون شاملا لاسرع صنف من الجن والشياطين والا كان استخدام الشهاب كسلاح لغوا وحاشا ان يكون كذلك ملاحظة أخيرة: بالنسبة لرواد الفضاء الذين مشوا على كوكب القمر، هل ذهبوا لوحدهم أم كان قرينهم معهم، إن كان الجواب نعم فلماذا لم يتبعه شهاب ثاقب؟؟؟ أليس بشيطان جني.؟؟؟ لقد سمح الله تعالى للجن ان يصعدوا الى الفضاء مع الانسان لقوله تعالى (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ) (الرحمن:33) ثم ان القرين ليس ثابتا مع الانسان بل يمكن ان ينفك عنه ولا يعلم تماما ان كان وصل مع الانسان الى القمر ام لا وشكرا |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما هو الدليل الشرعي (قرآن أو حديث ) على أن الجن المسترق للسمع يهرب من الشهب؟ لمادا لم تفترض أن الجن في حالة الاستراق للسمع لا ينتبه للشهاب حتى يرتطم به ويفتك به؟ لمادا لا نفترض أن سرعة الجن خارج الفضاء هي سرعة الرياح التي تكون في الفضاء؟ ان اي افتراض يجب ان يكون مبني على اسس علمية ومنطقية نحن نعلم بان الجن مخلوق ذكي ويعرف العقاب والنار والالم لانه مخلوق مكلف بالعبادة وموعودا بالعقاب اذا خالف القوانين الربانية وعليه من غير المعقول ان مخلوقا ذكيا يذهب لاستراق السمع وهو يعلم ان فيها نهايته الحتمية؟؟؟ بل هو يذهب وعنده امل بالهرب والنجاة من الشهاب كما ورد هذا المعنى في كتب التفسير عن ابن عباس رضي الله عنه |
الحقيه اننى سعيد جدا ببعض الاسماء بهذا المنتدى الذين يبحثون بهذه الامور
ليس من باب الترف العلمى ولكننى اعتقد جازما ان الهدف الاول والاخير هى مساعده الانسان والمسلمين عموما على اتقاء عالم الجن والسحر ناهيك عن التحليل العلمى والاكتشاف العلمى ... وانت يا اخى كامل احد هؤلاء الاخوه الذين لا يتعدون اصابع اليد فبارك الله بك وزادك الله علما وفهما ونفع بك الاسلام والمسلمين .. |
سرعة الجن فى كتاب الله غيرمحدودة ... ودالك فى قوله تعالى ...{قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ} ( أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك ) قال ابن عباس : يعني : قبل أن تقوم من مجلسك . وقال مجاهد : مقعدك ، وقال السدي ، وغيره : كان يجلس للناس للقضاء والحكومات وللطعام من أول النهار إلى أن تزول الشمس . ( وإني عليه لقوي أمين ) : قال ابن عباس : أي قوي على حمله ، أمين على ما فيه من الجوهر هد العفريث يدهب دهابا وإيابا .... ويرجع حاملا العرش قبل أن يرتد إليك طرفك عرش بلقيس من اليمن إلى فلسطين بسرعة تجاوزت 10 آلاف كيلومتر في الثانية يضيف هذا الموضوع اضافه مهمة وهى مقدار سرعه انتقال عرش بلقيس وسرعه الناقل الذي يملك علم من الكتاب من خلال معرفه سرعه ارتداد الطرف-جفن العين- ومعرفه المسافة بين اليمن وفلسطين. قال تعالى( يا أيها الملا أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين ؟ قال عفريت من الجن : أنا أتيك به قبل أن تقوم من مقامك واني عليه لقوى أمين قال الذي عنده علم من الكتاب : أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك )صدق الله العظيم - سوره النمل –ايه 40،، ترى ما الذي قصد إليه سليمان – عليه السلام – من استحضار عرشها قبل مجيئها مسلمه مع قومها ؟ نرجح أن هذه كانت وسيله لعرض مظاهر القوه الخارقة التي تؤيده ، لتؤثر في قلب الملكة وتقودها إلى الإيمان بالله ، والإذعان لدعوته. و قد عرض عفريت من الجن أن يأتيه به قيل انقضاء جلسته هذه . وكان يجلس للحكم والقضاء من الصبح إلى الظهر فيما يروى . فاستطول سليمان هذه الفترة واستبطأها – فيما يبدو – فإذا ( الذي عنده علم من الكتاب ) يعرض أن يأتي به في غمضه عين قبل أن يرتد إليه طرفه ، ولا يذكر اسمه ، ولا الكتاب الذي عنده علم منه . إنما نفهم انه رجل مؤمن على اتصال بالله ، موهوب سر من الله يستمد به من القوه الكبرى التي لا تقف لها الحواجز والأبعاد . وهو أمر يشاهد أحيانا على أيدي بعض المتصلين ، ولم يكشف سره ولا تعليله، لأنه خارج عن مألوف البشر في حياتهم العادية . وهذا أقصى ما يقال في الدائرة المأمونة التي لا تخرج إلى عالم الأساطير والخرافات . ولقد جرى بعض المفسرين وراء قوله : ( عنده علم من الكتاب ) فقال بعضهم : انه التوراة . وقال بعضهم : انه كان يعرف اسم الله الأعظم . وقال بعضهم غير هذا وذاك . وليس فيما قيل تفسير و لا تعليل مستيقن . والأمر أيسر من هذا كله حين ننظر إليه بمنظار الواقع ، فكم في هذا الكون من أسرار لا نعلمها ، وكم فيه من قوى لا نستخدمها . وكم في النفس البشرية من أسرار كذلك وقوى لا نهتدي إليها . فحيثما أراد الله هدى من يريد الى أحد هذه الأسرارو الى واحده من هذه القوى فجاءت الخارقة التي لا تقع في مألوف الحياة ، وجرت بأذن الله وتدبيره وتسخيره ، حيث لا يملك من لم يرد الله أن يجريها على يديه أن يجريها . و هذا الذي عنده علم من الكتاب ، كانت نفسه مهيأة بسبب ما عنده من العلم ، أن تتصل ببعض الأسرار و القوى الكونية التي تتم بها تلك الخارقة التي تمت على يده ، لان ما عنده من علم الكتاب وصل قلبه بربه على نحو يهيئه للتلقي ، ولاستخدام ما وهبه الله من قوى وأسرار . وقد ذكر بعض المفسرين أنه هو سليمان نفسه –عليه السلام – ونحن نرجح أنه غيره . فلو كان هو لأظهره السياق باسمه . ولما أخفاه والقصة عنه ، ولا داعي لإخفاء اسمه فيما عند هذا الموقف الباهر . وبعضهم قال : إن اسمه اصيا ابن برخيا ولا دليل عليه .(1) ويرى بعض المفسرين في قوله ( أنا آتيك به قيل أن يرتد إليك طرفك ) أي ارفع بصرك وانظر مد بصرك مما تقدر عليه فانك لا يكل بصرك إلا وهو حاضر عندك (2) (3) العلم الحديث يبين سرعه حركات الجفن : ويقسم حركات الجفن عند الإغماض الى ثلاث حركات 1 إغلاق الجفن (هبوطه ) وسرعته خمسه من مائه من الثانيه 2 سكون الجفن (يظل الجفن مغلقا) وبقائه ساكن مده خمسه عشر من المائة من الثانيه 3 ارتداد الجفن ( ارتفاعه ) وسرعته عشرين من مائه من الثانيه أخذت هذه القياسات باستعمال التصوير السينمائي( 4) - وبهذا يكون سرعه قبل ارتداد الطرف هي مجموع سرعه إغلاق الجفن وسكونه وتساوى اثنين من عشره من الثانية - ا لمسافة بين اليمن وفلسطين تساوى تقريبا ألفى كيلومتر (5) - و السرعة تساوى المسافة على الزمن - فيكون الناقل ( الذي عنده علم من الكتاب )قد قطع أربعه ألاف كيلومتر وهى المسافة بين فلسطين واليمن ذهاب وإياب في مده من الزمن قدرها اثنين من عشره من الثانية فتكون سرعته تقريبا عشرين ألف كيلومتر في الثانية وتكون سرعه انتقال العرش هي نفس سرعه الناقل تقريبا أي عشرين ألف كيلو متر في الثانيه . وربما أن سرعه انتقال عرش بلقيس نصف ذلك أي عشره آلاف كيلومتر في الثانية إذا كان انتقال عرش بلقيس من اليمن الى فلسطين بدون حضور الناقل إليه. لاالجنى ولا الإنسان الدى آتى بالعرش فى هدا الموقف الرهيب نعرف لهم سرعة ولا قدرة نقول الله أعلم ونرتاح فكريا ودهنيا ، أما أن نقول سرعة الجنى كدا كدا قدنظلم الجنى لأنه هو الأخر كان على حق من القوة والصدق كيف يحمل العرش كم وزن هدا العرش وأين يوجد فى القصر وهل عليه حراس من الجن أم من البشر ، وإخد على عاتقه أن يحضره قبل أن يقوم سليمان عليه السلام من مكانه وهدا يعطيى للجنى قيمته هو الأخر,, أما صاحب العلم شيء آخر لايناقش لا علميا ولا تكنولوجيا ؟؟؟؟ الإيمان فقط وشكرا للجميع |
اقتباس:
|
اقتباس:
أنا وضعت عدة نضريات فقط ولدى كلام مفصل وشكرا http://www.rogyah.com/vb/search.php?searchid=30850 |
السلام عليكم
انا متابعة معكم للموضوع وابدي اعجابي بالفكرة و النقاش فيه الرابط لايعمل |
|
السلام عليكم
الآن الرابط يعمل شكرا للأهتمامك وانا متابعة للموضوع |
اقتباس:
|
السلام عليكم
الأخ / عبد الرزاق هل من الممكن معرفة في مجال انت تعمل اقصد تخصصك ( فيزيائي مثلا ) لان هناك بعض التسائلات عندي اريد مناقشتها معك |
اقتباس:
كل ما يتعلق بالسحر والعين والجن ، المهم آتى ما عندكى والله المستعان |
اشكرك لاهتمامك والرد
ان لديا بعض الأفكار حول هدا العالم ولكن انا لست متخصصة في هدا المجال ولا اعرف من يساعدني على دالك ومن يومين شد انتباهي في المنتدى كل ما كتبت عن بحثك غن الجن وسرعته وكدالك الدي اتى بعرش بلقيس لسيدنا سليمان عليه السلام اعتقد يجب تعريف الجن من الناحية العلمية الملموسة ، عندما نقول انه عبارة عن مخلوق من نار او من مارج من نار اي يمكن قياس مكوناته فمثلا الأنسان مخلوق من طين من صلصال كالفخار واخيرا اتبث العلم ان مكونات الطين عبارة عن مجموعة من العناصر والكاسيد والقلويات الأرضية وهي نفسها التي تدخل في تكوين جسم الأنسان واذا كان هو مخلوق من نار فلماذا يخاف النار ؟ في نظري من ناحية علمية انه عبارة عن طيف من اللأطياف الكونية له طاقة ليست عالية وطول موجي متوسط بحيت يخترق جسم الأنسان بكل سهولة دون ان يحدث تأثير واضح عند دخوله اي لا نشعر بأن هناك شيء يخترق اجسامنا ويكون من مجموعة الأطياف الغير منظورة للأنسان فما رأيك في ذلك |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة batta2 اشكرك لاهتمامك والرد ان لديا بعض الأفكار حول هدا العالم ولكن انا لست متخصصة في هدا المجال ولا اعرف من يساعدني على دالك ومن يومين شد انتباهي في المنتدى كل ما كتبت عن بحثك غن الجن وسرعته وكدالك الدي اتى بعرش بلقيس لسيدنا سليمان عليه السلام اعتقد يجب تعريف الجن من الناحية العلمية الملموسة ، عندما نقول انه عبارة عن مخلوق من نار او من مارج من نار اي يمكن قياس مكوناته فمثلا الأنسان مخلوق من طين من صلصال كالفخار واخيرا اتبث العلم ان مكونات الطين عبارة عن مجموعة من العناصر والكاسيد والقلويات الأرضية وهي نفسها التي تدخل في تكوين جسم الأنسان واذا كان هو مخلوق من نار فلماذا يخاف النار ؟ في نظري من ناحية علمية انه عبارة عن طيف من اللأطياف الكونية له طاقة ليست عالية وطول موجي متوسط بحيت يخترق جسم الأنسان بكل سهولة دون ان يحدث تأثير واضح عند دخوله اي لا نشعر بأن هناك شيء يخترق اجسامنا ويكون من مجموعة الأطياف الغير منظورة للأنسان فما رأيك في ذلك أولا العلم الحديث لايعترف بالجن ، إلا الديانات المسيحية واليهودية أما العلم لايؤمن إلا بالملموس والمحسوس ؟؟؟؟؟ وحين نقول أنه عبارة عن موجات إدا العلم ممكن يضبطه ويقيس حرارته وبرودته وتكوينه هو خلاف دالك كله، خلق ليس كالإ نسان جملة وتفصيلا .... ولا نقل عنه إلا ما جاء كتابا وسنة هو خلق من النار وهدا الأب والأصل ولكن بعد التزواج وقع ما وقع من تغيير مثلا نحن من آدم وآدم من ترا ب ,,, http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=29623 |
الحديث عن الجن بواسطة العلم لايجدى أبدا ، مثلا هناك من يرد ان يعطينا أن الجن سرعته كدا وكدا بالميل
أو أنه جسم مكون من نار أو أنه تحث البنفسجية هدا كله لاينفع لأن العلماء كل شيئ دققوا فيه من علم الدرة والخلية والهواء وجميع أنواع الغازات الموجودة وعلم التكنولوجية والجادبية كل هده العلوم الفزيائية من علم النسبية والفلك والدورة الأرضية وعلم الأرصاد والبحار والفلاحة والحيوانات والحشارات ، والحيتان والغابات وختى الغلاف الجوى وعلم الطيران وقياس السرعة وعلم الطب والهندسة هدا كله أتقنه العلم وتحكم فيه ولكن علم الروحانيات من ملائكة وجن وشيايطين ومس وسحر وضرر العين العلم لاعلقة له بهدا على الإطلاق ، إلا بعض النضريات فقط فى علم النفس رغم أنهم يعتقدون بعلم الأرواح الميتة أنها هى من تعود ، وهدا معروف عندهم ولكن فى التنويم الميغناطسي رغم أنهم لايعترفون به كعلم ولكن هناك من يمارسه أو عند البوديون فى معتقداتهم أن بودا من يفعل كدا وكدا ولنا عود ة وشكرا |
اليس هو كائن حي يأكل ويشرب وينام ويتناسل اذن نستطيع ان نعرف طبيعة خلقه
وادا تعرفنا عليه من قرب نستطيع ان نحدد سرعته ولما لا وكل شيء عنه ولكي نحدد طبيعة هذا الكائن يجب ان نركز انتباهنا انه يدخل جسم الأنسان ويخرج دون ان نحس بشيء يخترق اجسادنا بستثناء بعظ التنمل والقشعريرة ، مما يوكد انه عبار عن جزء من الطيف الكوني او مادة تدخل جسم الأنسان دون ان تحدث فيه تأثير كبير ومن خواصها انها تستطيع ان تتغير حسب الشكل الدي تريد هذا مجرد تفكير واريد من يناقش فيه اخى عبد الرزاق ربما نصل الى شيئ |
اقتباس:
أنأ أكثر من 30سنة كلها بحث ولم أعرف عنه شيء ، لأن الجن وخلقته فوق العقل لا نؤمن به إلا بالإيما ن فقط هو من الأشياء الغيبية نؤمن به لأن القرآن دكره بل فصل لنا و خص له سورة بأكملها إنها سورة الجن ، من هده السورة عرفنا أنه مخلوق مكلف بالعبادة مثلنا وعاقل ويزاوج وفيه الكافر والمؤمن وهو أشكال جن عادى وعفريت وكدالك الشيطان ,,, حقا هناك من قال بدخول الجن فى الجسد ولهم أدلة يستدلون بها وكم حاورت من راقى فى جميع المنتديات ولكل رأيه الخاص ، طيب إداكان هدا الجنى داخل جسم الإنسان ونريد أن نجري إختبار هل سنجد أن الإنسي إزداد وزنه / مثلا كان وزنه 60 كلوا غرام وحين يكون به مس أي بداخله جنى نجد وزن الإنسي 100 أو أكثر هدا إدا تصورنا أن الجنى جسد وروح وفعلا هو كدالك جسد وروح بدليل ... روى ابن حبّان في صحيحه باسناد قوي 2350 - أخبرنا الحسن بن سفيان قال : حدثنا محمد بن أبان قال : حدثنا أبو بكر بن عياش عن حصين عن عبيد الله بن عبد الله الأعمى : عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى شيطانا :eek: وهو في الصلاة فأخذه فخنقه:eek: :eek: حتى وجد برد لسانه على يدهastqrab astqrab ثم قال صلى الله عليه وسلم : ( لولا دعوة أخي سليمان لأصبح موثقا حتى يراه الناس ) تحقيق شعيب الأرناؤوط وبإسناد حسن 6418 - أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا وهب بن بقية حدثنا خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة : عن النبي - صلى الله عليه وسلم قال : ( اعترض لي شيطان في مصلاي هذا فأخذته فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه على ظهر كفي فلولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطا تنظرون إليه. وروى أبو يعلى في مسنده بإسناد حسن 5951 - وعن أبي هريرة : عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : اعترض لي الشيطان في مصلاي هذا فأخذته فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه على ظهر كفي ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطا تنظرون إليه .قال حسين سليم أسد : إسناده حسن 6122 - حدثنا أبو موسى حدثنا عمرو بن أبي خليفة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة : عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : اعترض [ لي ] الشيطان في صلاتي فأخذت بحلقه فخنقته فإني لأجد برد لسانه على ظهر كفي ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطا تنظرون إليه .قال حسين سليم أسد : إسناده حسن وقد جاء من طرق عدة ومن طرقه ماجاء في سنن البيهقي الكبرى ومسند اسحاق ابن راهويه ومسند أبي يعلى .طيب.... إذا له لسان ويد إذا إنه جسم لكن كيف يكوم هدا الجسم الدى يأكل ويشرب لم أفهم ما تقصدين بالطيف الكونى هل هواء غاز جادبية درة خلية ؟؟؟؟؟؟ قلت العلم لم يحدد أي شيئ وهناك من ينكر حتى وجود الجن ومنهم من قال هم الجراثيم وباكثيريات http://www.rogyah.com/vb/showthread....&page=3:ongue: |
المهم لنا عودة وشكرا والسلام :ongue::icon30:
|
عالم الجن لا نعرف عنه شيء ،إلا نضريات فقط ، او ماجاء عنهم كتاب وسنة
تجد من يشرح عنهم كأنه يعاشهم ويراهم ويتحكم فيهم ، الجن لانراه كيف نحكم عليه أنه كدا وكدا لو كنا لايرى بعضنا البعض كيف نكون حينها كيف نتعامل ، إسألوا من فقد بصره ،الليل عنده والنهار سواء ظلمات فى ظلمات ،لايتمتع بجمال الطبيعة وزرقة السماء والبحر وعظمته ، تجد كل هدا إلا فى مخيلته وشكرا للجميع |
| الساعة الآن 02:04 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم