|
الدى أتى بالعرش كان عرف الله وعرفه الله حمد الله وزاده الله شكر الله وزاده علما وحكمة
لكن الأن نحن النعم لاتحصى هل يصدق أحد فى دالك الزمان أنه سوف تخاطب صاحبك من بعيد بهاتف جوال أو تلفزيون الصورة كأنها حقيقية أخبار ساعة وقعها طائرات هل يصدقك أنك تحج البيت فى ضرف ساعة حرب تدمر كل شيء فى تانية مركبات فضائية سفن كأنها مدينة فى البحر ولكن من يحمد الله الكل هل من مزيد لو دخلت على فرعو ن بمدياع فى يدك لقال سحر ولنا عودة والحمد لله على نعمة العقل ونعمةالإيمان والسلام |
الرفع للفائدة
وشكرا للجميع والسلام |
سوف أكمل البحث الجنى الدى قال أنه قادر ان يأتى بالعرش ماهى قدراته كيف يحمل عرش وكيف يخرج به من وسط الجمهور وهل هناك حراصة من اللإنس
أو من الجن والإنس وكيف عرف مكان العرش وحدده ـأسئلة سوف نحاول الإجابة عنها والله الموفق والسلام |
القرآن الكريم بين أيدينا أكبر شاهد على قدرات الجن / وليس كلام بشر أوأساطير إدا الجن تقدر تخطف شيء عن بعد تحمل إنسان من مكان إلى آخر
هناك من ينكر ويقول الجن لاتقدرأن تحرك كباية لكن مع هده الأية الكريمة واضح أنها تقدر تفعل كل شيء بإدن الله والمنكرو ن ليس معهم إلا الجهل نعم هدا الجنى يقول أنه قادر على أ ن يأتى بالعرش ــ كيف حدد مكانه ممكن عرفه من خلال كلام الهدهد وهل هو يعرف منطق الهدهد الله أعلم وهل هناك حراصة من الإنس نعم حراص القصر لابد منهم، إنه عرش الملكة وهى تنوى الرجوع إليه وهل هناك حراص من الجن أظن لا لأن الأية لم تشير من قريب ولا من بعيد السحر والتعامل بالسحر هم مشركون عبادة الشمس حقا ، لأن السحرة تعاملهم مع الجن يخبرونها عن سليمان عليه السلام وربما بحكم سليمان عليهم زمانه الكل خائف على نفسه من شياطين الجن وكدالك أنها تعجبت من الصرح ومن نقل العرش إدا لاتعرف عن الجن شيءرغم أن هناك من آشار أنها من عائلة الجن ولكن ليس معهم دليل إلا من الإسرائليات والسلام ولنا عودة |
سوف نكمل باقى القصة
وشكرا للجميع .... |
السلام عليكم ورحمة الله قد مررت علي ماذكرة الباحث في حكمة الله في ما سيقع من خلاف من خلاف حول من القائل الذي قال (وقال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك)وقوله ان الحكمة في الخلاف الذي دار حول قائلها من اقوال العلماء والمفسرين فقال أي صاحب الموضوع {ثم تمضى بنا الايات (قَالَ الّذِى عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَبِ أَنَا ءَاتِيك بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدّ إِلَيْك طرفك )
وببدو ان قول عفريت الجن وعرضه لم يكن مرضيا كفاية لسيدنا سليمان وهنا قال قائل انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك( و الطرف هو جفن العين اى ان العرش ياتيه قبل انتهاء البرهة الوجيزة التى يستغرقها هبوط الجفن ثم عودته الى مكانه او كما يقولون فى طرفة عين ونلاحظ ان القائل هذه المرة غير محددالجنس فهل هو جنى اخر او انسان او كما قال بعض المفسرون انه هو سيدنا سليمان نفسه وكانت هذه المسالة (اى من هو القائل الثانى )مثار جدل طويل وسمعت منه قدرا كبيرا و كل صاحب راى و له حجته ولكن هل نغفل هنا ان المولى عز وجل لم يرد ان يحدد لنا جنس القائل لحكمة لقد حدد الحق سبحانه وتعالى صفة هذا القائل بانه عنده علم من الكتاب فقدرته على انجاز العمل المطلوب ليست مرتبطة بجنسه او امكانياته كمخلوق انما هى مرهونة بعلم تعلمه من كتاب الله فلا داعى للجدال والتفكير فى من يكون هو فقد يكون اى مخلوق من خلق الله بشرط ان يكون متمتعا بفضل الله بان يعلمه من كتابه ما يمكنه من انجاز هذا العمل وهكذا فى كسر من الثانية وبفضل الله اتى عرش بلقيس من اليمن الى بيت المقدس فماذا فماذا فعل سليمان ؟ ( قال هذا من فضل ربى)اعترف للحق سبحانه و تعالى بالفضل ولم يكن كمن قال انما اوتيته عن علم عندى وبفهم عميق لحقيقة النعمة قال ليبلونى( اى لكى يختبرنى) الله هل اعترف له سبحانه بنعمته واحمده واتقيه بان استعمل نعمته في مرضاة الله ونفع الناس ام انكر وادعى لنفسى الفضل والقدرة اوظفها لما يريد الهوى ختم سليمان بان من يشكر فانما يفيد نفسه ومن ينكر انما يضر نفسه والله هو الغنى العظيم الذى له ملكوت السماوات والارض ولا يحتاج منا اى شى وهو الغنى عنا ونحن الفقراء اليه سبحانه كم نحن بحاجة الى هذا المعنى فى زمننا هذا} فأقول ان الله شديد المحال لاتدركه الابصار وهويدرك الابصار هو المحيط العليم عالم الغيب والشهادة وهو الاول والاخر والمقدم المؤخر قد جعل الله في كتابة المنزل علي نبيه المصطفي محمد صلي الله عليه وسلم من عجائب وأسرار الاعجاز لحروف واعداد ومخارج ومداخل وتركيب وترتيب وكلمات وعبارات وجمل وايات وسور وغيرها من المعطيات الواردة والمعاني والمفاهيم التي تستنبط منها اوالافكار التي تستخرج منها مايصلح للاعتبار والرجوع للحق فماذا لو ان الله قال (وقال عفريت او قال وقال سليمان اوعبدنا الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك) هل كان هناك خلاف حول ذلك بل سيكون تضاربا وتناقضات ولتعطلت كثيرا من عجائب هذا الكتاب واسرارة فالحكمة اذا هي مع كثرة الاكتشافات العلمية ومامنح الله لعبادة في هذا الزمان من فضل ثم ينسبون هذا العلم انه اوتوه على علم منهم واجتهاد وتعب وارهاق وانه حق مستحق لامكتسب من فضل الله استحقاق جهدا فلا فيه لله وهنا مايناسق في العبرة من هذه القصة حينما قال سليمان عندما رأه مستقرا عنده اي انه حدث مع عدم استغرابه في زمانه علي ذلك لوجود امكانية حصوله فتذكر اختبار الله له وهو العليم به وهو الذي اعطاه ووهبه ملك لا ينبغى لاحد بشكرعلي نعمته وأن لم اقراء او اتابع الموضوع بما فيه كثير فقد رغبت ان اطرح راي حتى لو سبق الحديث في هذا الموضوع ولولا حكمة الله في اخفاء معالم القائل لما بحثت الناس وختلفت في من الذي قال ولتعطلت سنن واحكام لكثير من هذه الامور ولما صلح القران ليوم القيامة فكل حرف فيه وكلمة وعبارة وايه وبعض الاية وسورة صالحة تتجدد صلاحيتها غيرمنتهية الصلاحية في كل زمان ومكان وحجة لنا وعلينا وعلي افعالنا وما فهمنا منه |
كلام جميل اخى الكريم ونحن معك بان بان نركز على عظمه الله وخلقه وقرانه المجيد
ولكن قد اختلف معك بان نوحى للقارىء بان الذى عنده علم الكتاب لاهو جن ولا هو انس وقد يكون مخلوق اخر !!! لو كان ذلك لما فصل الله تعالى بنوعيه الاول وهو الجنى ....وبما ان الثقلين جن وانس والانسان هو المكرم فهو الاقرب للفهم وهو ايضا المتبقى ...والله اعلم |
>السلام عليكم ورحمة الله
ماذكرت من رد علي راي اخى الفاضل هو من وجهت نظري فائدة جديدة فتح للحوار حول تلك القصة لنبي من أنبياء الله عليهما الجميع السلام اذا لنفتح النقاش الجاد حول ذلك وسأبدا بمشورتك بعدم التشويش علي القارئ وله ان ياخذ ماشاء 1- أنظر في القصة الي ملك اتاة ملكا لاينبغي لاحد من بعدة، 2- ملك ونبي له مواصفات وامكانيات تفوق امكانيات الجن وانواعها 3- انظر للقوة التي يملكها غيرة في الزمن الذي عاش فيه 4- جميع مخلوقات الله ان ذكرت في قصته او في غيرها من المخلوقات التي لانظير لنا بخيالنا ان نضبط قوتها مهما صنفنا لها من صنوف المخلوقات وانواعها وقدرتها كأن يقول احد من اهل الكلام حول هذا الأمر ما ليس له عائد او منفعة يتوهم منها غير المقاصد والغايات التى لاتكون علي مقاصد الدين 0 سأطرح عدة للمعنى نفسه لمقصودي لماذا ابهم الله من كانو في السفينة التى ركب فيها موسى والخضر او لماذا لم يذكر هل هم مؤمنون به اوغير ذلك كما اشار في نفس الاية عن الرجل الذي من بني اسرائيل الذي استغاث بموسى وانه من شيعته كذلك لماذا ابهم الله معرفة ماذا حل بالرجل المؤمن الذي من قوم فرعون قبطي الذي جاء يحذر موسى وكان يخفي ايمانه ومن ثم أظهرة هل قتل عذب اوذي قطع ماذا حل به وماهي الفائدة من هذه المعلومة ماهو مردود المنفعة بمعرفة مصير السفينة التي خرقها الخضروهل لازالت موجودة الى هذا الوقت ولماذا لم يذكر او ماهي الحكمة من ابهام العدد لااصحاب الكهف إذا القصد الذي ارادها الله لم يحن وقتها ولااريد الاطاله حول الامثلة (ذلك الكتاب لاريب فيه) 5- مع هذا فاعلم ان الله قد ترك معرفة القائل واضحة لايختلف فيها للمتوسين اولى الالباب الذين يتفكرون بعد العلم والاصغاء الصحيح لقراءة الكلام من ثم الاستيعاب والفهم من ثم تعليم الناس دون التشويش علي القواعد الاساسية فهؤلاء علي مالهم من الخير الكثير عند الله علي توصيل عباد الله للطريق الصحيح والاعتقادات السليمة وعدم القاءهم للشبهات او ايقاع الناس فيها فإن عليهم وزر ماعلموة للناس او اضاعو لهم حقوقهم او امتنعو من تعليمهم او توجيههم او القاء الشبهات للتشويش عليهم و حتى نستيقن ونطمئن لذلك قد ملت مع الباحث لرأية حول مطابقة الواقع لبعض من تأخذة العزة بالاثم ويشوش عليه الشيطان دون شكر الله الذي علمه وفقه في الدين وهذا يفتقر اليه الذين يعملون الاعمال ولايشكرون الله عليها فجعلو من الذي علموة حكرا ليشترو به ثمنا قليلا 5 -اذكر قول الله دوما (ايات محكمات هن ام الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم مرض فيتبعون ماتشابه منه ) وهو مرض ليس عضويا 6- ايضا لم يخلقنا عبثا ولم ينزل القران الكريم الا بالحق نتعبدة به وحري بنا ان ننزة اله العظيم من كل عيب لانه لايتصور خلاف قوله ( يريد الله بكم اليسر ولايريد بكم العسر) من فضله ويسرة ان 8- لما كانت القوانين الارضية غير مهيئة لصيرورة كلام الله الحقيقي كما قال سبحانه(جعلناه قرانا عربيا) لصعقنا واحترقنا ذلك ان لغة كلام الله الحقيقة غير مهيئة في مواصفات خلقتنا الدنيوية قال تعالي ( لو انزلنا هذا القران) 0 اي بلغته الحقيقة و لما صمدنا كما لم يصمد الجبل عندما تراى له جعله دكا وخر موسى صعقا لذلك قال سبحانه (جعلناه قرانا عربيا) فغير صيرورته اي لغته الحقيقة لكلام الله فجعله قرانا عربيا نسخة من كلامة الحقيقي حتى يمكن قراءته وبعد ان جعله بهذه الصورة انزله ( أنزلناه قرانا عربيا) ذلك ليمكن قراءته بالمواصفات التي خلقنا عليها والصورة التي خلقنا بها منها (الحلق والفم والشفاةوغيرها من المواصفات التي خلقها فينا لكي نستطيع قراءته الا ترى سهولة حفظ الطفل الصغير له الا ترى انه سهل ولين ولايصعب حفظة مع اني من المقصرين في الحفظ له 9- لابد ان نعرف بعد هذا ان الكلمة القرانية تخزن من معلومات ومعارف علي قدر مفهوم الجيل وتصوراته وتفسر حسب معرفة الجيل والمفسرين 0بذلك نتأكد ان الكلمة القرانية تتناسب مع كل الاجيال مع اختلاف الازمان والمكان وتتناسب مع تنوع الابحاث والاستشهاد بها وتصانيفها وتستنبط منها المفاهيم والمعاني المختلفة المناسبة مع اختلاف المفاهيم والاستيعاب وذلك ليوم القيام 7- لابد ان نعرف ان الله لايذكر قصة الا ولها من عدة نواحي معاني كثيرة وغير محددة والقصة حروف والفاظ ومعاني وكلمة وجملة ونص وغيرها 8- لذلك كان التأييد حول مفهوم الباحث حول نقطة اخذ العبرة الناتجة من التفكر 10- ذكر الله تعالي من الامارات والدلائل القطعية تشير ان الذي قال هو من كلام الله حكاية من الله علي ماقال سليمان 11- لايمكن ان يتصور في عهد سليمان من يستطيع الجمع بين مااعطاه الله من المعجزات والتسلط بالتسخير والسلطة بالتنفيذ وعدم التردد لانه افهمه علم كل مراد او مريد والقوة التى لانظير لها بقوله ( ملك لاينبغى لاحد من بعدي) ولو وقفنا هنا لهذه العبارة القرانية لاسسنا من الفوائد مالايحصى 12- وذكرت بعض الايات الرياح والقدرة علي التحدث مع جميع المخلوقات 13 - الذي عندة علم من الكتاب هو سليمان وقوله تعالي (وقال الذي عندة علم من الكتاب ) وهو من كلام الله لما قاله سليمان في مجلسه وهو التوافق في المعني لذلك تسمى هذه الايات القصص في القران 13 فهل يعقل ان العفريت او كان القائل غير سليمان عليه السلام ارجو ان اكون قد اوجزت واختصرت معنى مفيد وان كنت قد اجبت مما تغلب علي الظن في ذاكرتي اتمنى ان يكون مفيدا وان لايحرمني اجر الكتابة المجهدة واعان الله المسؤلين او اصحاب الاراء فالكتابة متعبه لاحرمنا الله الاجر اجمعين وكل عام وانتم بخير فان اصبت جزانا الله وجز الباحث عنا خير ويكتفى وان اخطات فهو منى وعنى ومن الشيطان واملاءة |
بعض المفسرين يقولون ان الذي عنده علم من الكتاب ( اي الاسم الأعظم ) هو سليمان عليه السلام نفسه والله اعلم
|
بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله اخى الكريم وانا احب كل بجث له فائده ونفع ان شاء الله ... وقبل ان اعلق على ما ذكرت فى ردك لعلى اورد ما اوردته فى ردى الاول على اخونا عبد الرزاق فهو يوضح رايى بالمسئله ....وبعدها ساقف على بعض ما طرحته من نقاط ان شاء الله .... ((((((موضوع جميل اخى عبد الرزاق بارك الله بك الحقيقه ان ما تشير اليك هو فعلا ما اعتقده وليس لدى ما اضيف لاناقشك به مع اننى ساكون سعيدا بذلك بل حتى التساؤل فى من هو صاحب علم الكتاب ...والعلم عند الله اان شخصيته نكرت قما قلت انت لان الهدف هو علم الكتاب ولا يهم بعدها لمن يهب الله هذا العلم ولا شك اقول بانه انسان سواء كان وزيره او كان سيدنا سليمان نفسه كما قال المفسرين وعلى كلا كثير اخى كما تعلم من الايات حملت معنى التفضيل لهذا الانسان كانسان اولا ثم تفضيل اخر لانه وهبه الله الايمان والعلم اما ما خطر فى بالى هو المقارنه بين علم الجنى العفريت وعلم الذى عنده عند الكتاب .... ولا شك اخى ان عقولنا تقف عاجزه عن ذلك الفهم ....ولكن سبحن الله الله هو الوهاب ..بيده العلم والحكمه والملك وكل شلىء وبيده من فيكون ...اليس كذلك ولعل اختيار هذا الانسان لهذا العلم هو اعظم تشريف كما تشير الايه الى الفرق بين القدره والعلم الجنى والانسى .... الانس الان اخترعو ما يدمر الارض كامله من اسلحه دمار شامل بما فيهم جنهم وانسهم ولكننى اعتقد ان العلم الجنى يعتمد ليس على نفس الاساست العلميه الانسيه ....انت راح تدخلنا بمتاهه يا عبد الرزاق اقصد بالتحديد ان الابعاد الزمانيه والمكانيه لها قوانينها الخاصه وهى مختلفه عن قوانينا حتى لو كان هناك شباك للتقابل ....وقد تكون اشاره الى الجن عموما وليس كما قلت ان عرض العفريت لعله لم يعجب الملك ....بل هذا الذى عنده علم الكتاب ..وهو ولى لله والا لم يكن ليعطيه الله ما اعطاه اراد بكل وضوح ان يفههم عالم الجن حدودهم مع عالم الانسان وخاصه المؤمن .... فكما اتحاور معك الان على حقيقه هذا الانسان فتخييل اخى اثنان من العفاريت المؤمنين لنقل يتناقشون حول هذه الايه ......هل فهمت قصدى ... عموما جهد مبارك اخى ومهما بلغ علمنا بارك الله بك لا نقول الى سبحنك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت الوهاب اما دعاء سيدنا سليمان لم تشر اليه الايه تحديدا متى واين ولكننى فهمت من سياق الايه انها قبل هذه الحادثه ... ولهذا سخر له الرياح والجن وغيره والله اعلم فلا اجد تناقض بالفهم لدى من تقديم او تاخير الدعاء)))) واقول مضيفا الان .....هل تنكير معرف الذى عنده العلم من الكتاب مقصود من حيث النوع ؟؟اقصد انسى او جنى او ملك ....او من حيث ما يملك من العلم !!؟؟...وان قلت لى من حيث ما يملك من العلم كما هو واضح ....ساسئلك مجددا ؟؟ هل ممكن ان ننزل القياسات العلميه الكونيه التى لدى الانسان على القياسات العلميه التى كانت لدى من لديه علم من الكتاب ....؟؟ اذن اى زمن نحن ننتظر لكشف هذا العلم ((مع تحفضى على العلم هنا على الاقل لانها كرامه او معجزه )) ولاننا حين نقول علم نعنى ما سيتوصل اليه البشر!!... وهل ايمانى بالعلم المطلق !!! وتلك خطيئه تجعلنى لا استوعب الكرامه او المعجزه ... لى عوده .... |
اضافه بسيطه ......
هل تعلم اخى دعاء السفر .....نقول بما فيه (((واطوى عنا بعده ))) والرسول صل الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى لمذا كلمه نطوى وما معناها وما قرائنها بالقران !! ولاحض لمن يعلم الرسول الاعظم هذا الدعاء....؟؟ اليس لنا نحن البشر ..... |
اقتباس:
إخوانى الأفاضل الهدف من هدا الموضوع هو أن كل واحد فينا موهوب وما عليه إلا أن يشارك نعم المشاركة,,, لأن القرآن الكريم كله عبر ، وخصوصا هده القصة لأنها تجمع بين عالمين الجن والإنس نعم الدى أتى برالعرش إنسي لأن الكلام إنتهى عن الجن قال عفريت من الجن إنتهى دوره لكن بقي هناك الإنسي الدى فضله الله وجعله خليفة الله فى أرضه وهو صاحب العلم والتشييد والتعمير والصناعة والإبتكارات إدا الدى ميزه الله بنور العقل هو الإنسان أما عن الكيفية أي كيف جاء به الله أعلم , لكن هاك الدعاء المستجاب لأن علم من الكتاب شيء من الدعاء هدا الرجل الصالح ، الدى جاء بالعرش فى رمشة عين تفوق على العفريت لكن ليس بالقوة بل بالعلم وصدق رسول الله حين قال ؟؟ فضل سورة المؤمنون أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لاترجعون من الآية 115 - 118 روى أن رجلا مصابا مر به ابن مسعود فرقاه في اذنه بالآيات السابقة فبرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قرأت في أذنه ؟ فأخبره فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال 0 |
الدى أتى بالعرش فى رمشة عين إنسي عنده علم من الكتاب
والعلم من الله تعلمه هدا الشخص هل هو كلام هل هو دعاء هل هو سر ربانى قد يصله الأولياء من الإنس بالإيمان الصادق حقا مع الإيمان والتقوى ترى العجب إتقى الله ترى عجبا / وفعلا العرش يأتى من مكان عجب هدا فوق العقل فوق المنطق فوق التصور فوق الخيال لكنه واقع كأننا نشاهده القرآن الكريم يصور لنا الحدث كأننا نراه رأي العين نعم كلما قرأت هده الأية أجد نفسي حائرا لأننا دائما نريد أن نمنطق الشيء ونحكم عقولنا الصغيرة وهدا من عالم الغيب ما فوق المنطق والعقل وحتى الجن عجز عفريتهم أن يأتى به فى رمشة عين العفريت نفسه تعجب مثلنا رغم أنه قال بأن يأتى به لكن بعد أن يقوم سليمان عليه السلام من مقامه وجمعه الملكى الكل تعجب حتى العلم الحديث عجز حنى عن وصف المسألة حقا إنها المعجزة لاتناقش والسلام عليكم ولنا عودة |
السلام عليكم ورحمة الله
بعد التوقف في الطريق أصلحنا الحال من جديد ولا زلنا من الحديث من من قائلها الي التعجب مما يخيل انه لايمكن ان يتحقق اضيف على العجب الامر العجيب ان احضار العرش غير مستنكر اصلا في عصر وملك سليمان بل عجب العجاب هي قياس سرعة زمن البرهه واللحظة والطرفة اقصد ادق كلمة تصف قياس للزمن والمدة ودقيقها ومايوصف بمثله في الحساب كالزمن المستغرق بين الطرف وقبل ارتداد الطرف بمعنى وان كان الكلام واضح كالمح البصر كامثقال ذرة ولا اصغر واعذروني ان كان ماكتبته مما في ذاكرتي دون ترتيب او تنظيم او تصحيح املائي ولكن شوقي للاحبه تفاعلت معه افكاري 0 اذا ليس في زمن سليمان من يتعجب لانه قدرة يقدر عليها نوع من الجن له مواصفات خاصة يستطيع معرفة قياس الاتجاهات وقوة الرياح والمطبات الجويه وانه يؤكد سلامة هذا الحمل دون خدش او كسر او شطب فيه او اعوجاج ضمان شامل وتامين متخصص بالتحميل والمسؤليه 0 هذا عهد سليمان فما قولنا بما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يخطب بالناس عندما قال ياسارية الجبل كيف سمع سارية وهو في خضم المعركة ماقاله عمر وكيف استطاع صوت عمر قطع مسافة قياسا بالعقل الممنطق للاشياء قبولها ولكنها حدثت وقد امنا بالله ورسوله وكتابه والانبياء وماانزل عليهم والملائكة واليوم الاخر والبرزخ والبعث وكيف حفظ القران وهو منقول نقلا وماهي ماهية الحفظ التى له عبر القرون وماهية ايقاف الزمن وعدم مرورة بطعام عزير نبي الله وعدم تعفنه ومالا يقبله العقل ويتعجب منه حول انه لايصدق ان الزمن لا يمكن ان يتوقف ولا يمكن ان يكون هناك طعام لا يتعفن ام هل هو في مادة حمل الطعام نفسها مع مرور الزمن علي موت عزير والحمار 0 استشهد بمثل ذلك لان هذا العصر هو التفكير ودور العقل وسعة ذاكرة هذا العقل ليست بسيطة ولااثبت النظرية حاول ان تتخيل شخص وبشكل مستمر وتتصور انك قابلته وتحدثت معه او حاول مع قراءة القران ان تتصور مقابلته ثم استمر بالقراءة واحسب المدة من القراءة ومن والفترة التي سيتم التواصل معه ابحث عن أي شخص بينك وبينه فترة او امر ترغب العمل فيه كالبحث في موضوع ثم انظر كيف تتهيء لك عديد من الامور اما كتاب مفيد لهذا البحث يقع في يديك دون جهد غير انك استخدمت التفكير فيه وهذا الغاية هو انك لن تتخيل قدرة العقل ولكن يجب الا تنكر فالله كل يوم هو شان اذا كان خلال وقت قصير تستطيع ان تؤلف قصة مرتبة ولو كتبتها بيدك لما اتقنتها فكيف لو اتقنت الجمع بين الفكر والكتابه وكل ماتتذكره بصورة العقل تماما 0 اطلت عليكم بالكلام والتشعبات اريد ان اضيف موضوع اخر هل قوله تعالي (حسبته لجة ) في زمن الحقائق والعجائب والتطور يمكن ان يكون هذه اللجة غير حقيقية كمثال مايسمى بالخداع البصري ام هو حقيقة وهل يمكن ان نختلق ارضية بهذه التقنيات في هذا العصر وهو مايسمى بعصر التطور والسرعة وهل هناك رابط بين الاقمار الصناعية وقدرة سليمان على تحديد موقع النملة والتمكن من سماع الحديث مع جماعة النمل وللحديث بقية نتغدى ونسمع منكم مبدا المثل |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة foex http://www.rogyah.com/vb/images/buttons/viewpost.gif السلام عليكم ورحمة الله بعد التوقف في الطريق أصلحنا الحال من جديد ولا زلنا من الحديث من من قائلها الي التعجب مما يخيل انه لايمكن ان يتحقق اضيف على العجب الامر العجيب ان احضار العرش غير مستنكر اصلا في عصر وملك سليمان بل عجب العجاب هي قياس سرعة زمن البرهه واللحظة والطرفة اقصد ادق كلمة تصف قياس للزمن والمدة ودقيقها ومايوصف بمثله في الحساب كالزمن المستغرق بين الطرف وقبل ارتداد الطرف بمعنى وان كان الكلام واضح كالمح البصر كامثقال ذرة ولا اصغر واعذروني ان كان ماكتبته مما في ذاكرتي دون ترتيب او تنظيم او تصحيح املائي ولكن شوقي للاحبه تفاعلت معه افكاري 0 اذا ليس في زمن سليمان من يتعجب لانه قدرة يقدر عليها نوع من الجن له مواصفات خاصة يستطيع معرفة قياس الاتجاهات وقوة الرياح والمطبات الجويه وانه يؤكد سلامة هذا الحمل دون خدش او كسر او شطب فيه او اعوجاج ضمان شامل وتامين متخصص بالتحميل والمسؤليه 0 هذا عهد سليمان فما قولنا بما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يخطب بالناس عندما قال ياسارية الجبل كيف سمع سارية وهو في خضم المعركة ماقاله عمر وكيف استطاع صوت عمر قطع مسافة قياسا بالعقل الممنطق للاشياء قبولها ولكنها حدثت وقد امنا بالله ورسوله وكتابه والانبياء وماانزل عليهم والملائكة واليوم الاخر والبرزخ والبعث وكيف حفظ القران وهو منقول نقلا وماهي ماهية الحفظ التى له عبر القرون وماهية ايقاف الزمن وعدم مرورة بطعام عزير نبي الله وعدم تعفنه ومالا يقبله العقل ويتعجب منه حول انه لايصدق ان الزمن لا يمكن ان يتوقف ولا يمكن ان يكون هناك طعام لا يتعفن ام هل هو في مادة حمل الطعام نفسها مع مرور الزمن علي موت عزير والحمار 0 استشهد بمثل ذلك لان هذا العصر هو التفكير ودور العقل وسعة ذاكرة هذا العقل ليست بسيطة ولااثبت النظرية حاول ان تتخيل شخص وبشكل مستمر وتتصور انك قابلته وتحدثت معه او حاول مع قراءة القران ان تتصور مقابلته ثم استمر بالقراءة واحسب المدة من القراءة ومن والفترة التي سيتم التواصل معه ابحث عن أي شخص بينك وبينه فترة او امر ترغب العمل فيه كالبحث في موضوع ثم انظر كيف تتهيء لك عديد من الامور اما كتاب مفيد لهذا البحث يقع في يديك دون جهد غير انك استخدمت التفكير فيه وهذا الغاية هو انك لن تتخيل قدرة العقل ولكن يجب الا تنكر فالله كل يوم هو شان اذا كان خلال وقت قصير تستطيع ان تؤلف قصة مرتبة ولو كتبتها بيدك لما اتقنتها فكيف لو اتقنت الجمع بين الفكر والكتابه وكل ماتتذكره بصورة العقل تماما 0 اطلت عليكم بالكلام والتشعبات اريد ان اضيف موضوع اخر هل قوله تعالي (حسبته لجة ) في زمن الحقائق والعجائب والتطور يمكن ان يكون هذه اللجة غير حقيقية كمثال مايسمى بالخداع البصري ام هو حقيقة وهل يمكن ان نختلق ارضية بهذه التقنيات في هذا العصر وهو مايسمى بعصر التطور والسرعة وهل هناك رابط بين الاقمار الصناعية وقدرة سليمان على تحديد موقع النملة والتمكن من سماع الحديث مع جماعة النمل وللحديث بقية نتغدى ونسمع منكم مبدا المثل مرور طيب أما عن الجن هو من أتى بالعرش وأنه من يملك القدرة لا لأن الكلام عن الجن إنتهى مع إنتهاء الأية الكريمة قال عفريت من الجن.. عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أ ت. أن تقوم من مقامك / عد دا جاء دور االإنس العالم صاحب علم من الكتاب ........ |
تحيتي السلام عليكم ورحمة الله واجعلني مبارك أين ما كنت
1- أنا لم اقصد من الذي أتي بالعرش وقد سبق الحديث عنه يا صاحب المقام الأخوي ولو أردت أن أقول الذي عنده علم من الكتاب لقلت سليمان عليه السلام 2- إنما دللت بالعفريت لتوضيح أن المسالة غير مستعجبة أو مستنكرة ولكن وصلت المسالة لمعرفة من القادر رغم هذه العوائق التي تقبلها عقولنا 3- فحمل العرش مهما خف أو ثقل تحتاج لمعرفة الكتلة والقدرة والطريقة والتصورات التي تقبلها العقول 4- لا يمكن أن توضع قصة مثل قصة سليمان فيها من العجائب ما لا يتصوره الناس فكل عجيب وصغير واردة وشاردة تظهر في هذا الزمان وماسبقه ومالحقه الي يوم القيامه اصلها في كتاب الله ودلائل الاعجاز كثيرة 5- فلماذا نتعجب من استحالة ظهور علم من الكتاب و مادعا سليمان به ربه فاستجاب الله لسليمان بان لا ياتيه احدا من بعده 6- ؟؟؟ لماذا يتخيل العقل أن هناك من هوعنده علم من الكتاب في زمان نبي أكرمه الله بالعلم والحكمة يكون اقدر من سليمان في علم لم يعلمه الله لسليمان وهو نبيه الذي وهبه الله العلم والملك والسلطه والقوة لسليمان واختصه به وهل الكتاب بمعنى الكتاب او اليس الحكمة من العلم والعلم من الكتاب 7- لو كان هناك أحدا اعلم في مجلس سليمان لا أوضح الله كما أوضح الله لنا كيف علم موس مالا يعلمه من العلم لأنه أولى به أن يعلمه 8- كما أن الهدد لديه علم بذلك ويمكن أن يكون قد كان جالسا في مجلسه ولم يعلم بما لديه هذا العفريت ولا سليمان ولأنه اقرب من العفريت لقدرته على الطيران وهذه ميزة للهدد لو المسالة لم يقصد بها بعد النظر وموازنة قوة العفريت وامانته التى اخفت معها استبعاد الهدد باعتبار انه طائر ضعيف او استبعاد تصور علم سليمان في زمان العلم وتنوعها والقدرة على ابطالها وردها والتحكم بالعارفين بها مهما اختلفنا بهذه الجنس الذي عنده العلم حتى وان تصورنا من العالم او المخلوق فسياق الايه لا يتطلب التكلف او تصور خلاف المقبول 00000وهذا تدليل لا أكثر 9- وما اعتقده وتقويه دلائل الألفاظ هو سليمان نبي الله دليل الاختصاص به هو دعاءه ولكن 000ولكن سأضع هذا وسأذهب قليلا؟ 10- هل قصد بالدعاء من سليمان عليه السلام أن لا يأتيه احد من بعده قصد بذلك الجمع لها وانه يمكن ان تحصل مفردة لمن بعدة بمعني أنها لا تجتمع لشخص واحد في زمان واحد 0 11- أخيرا أندد مبدأ منتدى أحبتي هو والله الحوار بين الاحبه فقط |
أما عن الجن هو من أتى بالعرش وأنه من يملك القدرة لا لأن الكلام عن الجن إنتهى مع إنتهاء الأية الكريمة قال عفريت من الجن..
عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أ ت. أن تقوم من مقامك / عد دا جاء دور االإنس العالم صاحب علم من الكتاب ........ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا شك في الإتيان بالعرش هو معجزه عظيمه والسؤال المطروح هو من دلك ( المجهول الهويه ) الدي أُعطي هده المعجزه او الكرامه . هل هو النبي الملك سليمان عليه السلام ... بعض العلماء قال في دلك . ولكن ان عدنا للآيه الكريمه (قَالَ الّذِى عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا ءَاتِيك بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدّ إِلَيْك طرفك ) ونظرنا لها بمنظور النحو والصرف والبلاغه ان الشخص" المجهول لنا " الدي عرض على الملك سليمان الإتيان بالعرش في هده المده القصيره جداً خاطب الملك سليمان قائلاً " آتيك " و " طرفك " فضمير المُخاطب الكاف عائد للملك سليمان . قد يُقال ان الملك سليمان هو " الّذِى عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتاَبِ " والمُخاطب هو العفريت كأنه يقول للعفريت انا استطيع ان احضر العرش في فتره اقصر من المده التي عرضتها . ولكن بالعوده إلى أصول اللغه اقول انه لو ان سليمان هو المتحدث لقال " آتي به " بدل " آتيك به " لأنه بإضافة الكاف تفيد بأن العفريت هو من طلب العرش.. وهدا يعكس المعنى الحقيقي ... إدن لم يكن الملك سليمان من أوتي دلك العلم بل شخص آخر. من هو : ( الّذِى عنده من علم الكتاب ) تشير كلمة "الّذِى" إلى التخصيص والتعريف بانه هو فقط من آتاه الله هدا العلم فإن كان التعريف والمقارنه مع الدين كانوا حاضرين مجلس سليمان -اي ان الله آتى اكثر من شخص هدا العلم وواحد منهم فقط كان في مجلس سليمان- لكانت الآيه ستكون <<< من عنده علم من الكتاب >>> . ولكن الدي أوتي هدا العلم على وجه التمييز من دون كل مخلوقات الله ( انس ,جن,ملائكه او غير دلك ) وانه لم يكن حاضراً مع العفريت مجلس سليمان لأن الآيه بدات بـِ " قال الّذِى " وليس " فقال الّذِى " وهدا يدل على انه بعد انقضاء مدة من الزمن . 1- قد يكون الروح القدس جبرائيل اتاه بعد مجلسه لأنه ما كان لجبريل يحضر المجلس مع الملأ وعرض عليه هدا العمل لأنه مامن احد يمكنه عمل دلك إلا معجزة . 2- قد يكون احداً آخر ( جن او إنس او أياً من المخلوقات ) لم يعلم سليمان انه دو علم لأن الآيه ( فَلَمّا رَءَاهُ مُستَقِراّ عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضلِ رَبى لِيَبْلُوَنى ءَ أَشكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ) تشير انه ما كان سليمان ليصدق لو لم يرى بعينه ثم شكر الله على فضله . فقد يكون الخضر عليه السلام وهو اكثر علما من موسى الكليم عليه السلام. او يكون آصف بن برخيا وصار وزيرا لسليمان بعد هده الكرامه . او احدا غيرهما . وكونه ليس سليمان لا يتنافى مع دعاء سليمان عليه السلام { قال رب اغفرلي وهب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب } لأن من أوتي العلم غير من أوتي الملك وان الله سخر هدا العلم لمُلك سليمان . بالنهايه ... فإن الملك سليمان عليه السلام رفض او لم يثق بعرض العفريت ولكن ليس من أجل الوقت( ساعات) بل لوجود مخاطره بحمل العرش والطيران به كما كان سيفعل العفريت ولدلك قال الغفريت " وَ إِنى عَلَيْهِ لَقَوِىّ أَمِينٌ " ثم جاءه دلك " المجهول " من عنده علم من الكتاب بعرض غير متوقع - طرفة عين- ولم يحتاج الى التعهد لسليمان بسلامة العرش . تبارك الله الدي يؤتي العلم والملك لمن اجتبى من خلقه |
احسنت اخى الفاضل عبدالرزاق احسن الله اليك
وجعله فى ميزان حسناتك نعم !!! وقال الذى عنده علم من الكتاب !!! فما بالكم بالذى عنده علم الكتاب عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله تعالى قال : من عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به و بصره الذي يبصر به ، و يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و لئن سألني لأعطينه ، و لئن استعاذني لأعيذنه (رواه البخاري ). |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م عصام الدين http://www.rogyah.com/vb/images/buttons/viewpost.gif احسنت اخى الفاضل عبدالرزاق احسن الله اليك وجعله فى ميزان حسناتك نعم !!! وقال الذى عنده علم من الكتاب !!! فما بالكم بالذى عنده علم الكتاب عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله تعالى قال : من عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به و بصره الذي يبصر به ، و يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و لئن سألني لأعطينه ، و لئن استعاذني لأعيذنه (رواه البخاري ). حسب سياق الأية الدى أتى بالعرش إنسي ولكن القرآن عرف به معه شيء من العلم أي من بعض العلم لأن من للتبعيض ولا يشترط أن يكون وزيرا أو دا منصب المهم رجل مؤمن معه التقوى إتقى الله ترى عجبا وهدا هو العجب وأتقوا الله وي |
الأخ عبدالرازق
هل هنالك اشاره مباشره او غير مباشره من الآيات او الأحاديث تشير الى هدا الشخص الدي نتسائل عنه جعلتك تستنتج انه انسان . علماً ان الإشاره للعفريت اولاً في الآيه( ممثلاً جنس الجن ) ثم الى من أوتي العلم لا يوحي الى انه (يمثل جنس البشر ) كمقارنة الثقلين اعتقد ان المقارنه كانت توحي بأن العفريت ( الدي هو صاحب قدرات خارقه بطبيعة الخِلقه ) ما كان ليقدر على ان ينافس من اتاه الله من العلم حتى لو كانت قدراته الخِلقيه ضعيفه مثل الإنسان او اي صنف من الجن . انا لا انفي ان يكون انسياً ... بل اتمنى ... ولكني اسأل كيف نجزم بأنه انسان ؟ |
نجزم على أنه إنسان حسب سياق الأية
لأن الحديث عن الجن بما هو أقوى وهو المعبر فى القرآن بالعفريت أقواهم وإنتقلت الأية إلى صاحب العلم وهو الإنسان المكرم خليفة الله فى أرضه لأن الجن لايتفوق بالعلم على الإتسان صاحب الرسالة هة الإنس الرسل كلهم إنس والأية قل أوحى إلى أنه إستمع نفر من الجن علمهم من الإنس سماع وتعلم من الإنس ولهدا حدد القرآن صاحب العلم من الكتاب الكتب كلها نزلت عن الإنس أي كتاب عند الجن ففي سورة الاحقاف (28-30) يقول الى الرسول"واذ صرفنا اليك نفراً من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قُضِيَ ولّوا الى قومهم منذرين , قالوا يا قومنا انا سمعنا كتاباً أُنزِلَ من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم , يا قومنا اجيبوا داعي الله وآمنوا به, يغفر لكم من ذنوبكم ويَجِرْكُم من عذابٍ اليم |
الدى أتى بعرش بلقيس بشر كريم صاحب علم
الجن مستمعون وليسوا أصحاب علم أو كتب سموية أورسل الكتب السموية كلها نزلت على البشر أما الجن فهم مستمعون ومنذرون تفسير قوله تعالى: (وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن ...) قال الله جل جلاله: وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ [الأحقاف:29]. أي: واذكر يا محمد يوم صرفنا إليك طائفةً من الجن سمعوا منك القرآن وآمنوا بك وتدبّروا قولك وبلغوا دينك، ومعنى ذلك: يا معشر العرب! ويا معشر أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم! لا يزال فيكم الكثير ممن لم يؤمن، ولا يزال فيكم من هو مصر على الكفر، فهذه الجن قد سمعت القرآن وتدبّرته وآمنت به، وآمنت بالرسول الذي أتى به، فهم ضُرب بهم مثلٌ لمن أصر على الكفر من بني آدم. قوله: وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ [الأحقاف:29] أي: وإذ أرسلنا إليك وبعثنا ووجّهنا إليك نفراً أي: جماعة من الجن، والجن: خلق من خلق الله خُلقوا من نار كما خلق الإنسان من تراب، وكما خلق الملائكة من نور. فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا [الأحقاف:29] فلما حضرت هذه الطائفة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسوا في حضرته وبين يديه لسماع القرآن أخذ بعضهم يقول لبعض: أَنْصِتُوا [الأحقاف:29] أي: اسمعوا وعوا ولا تشتغلوا باللغو وبضياع الوقت، بل أنصتوا لما يقوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ [الأحقاف:29] أي: فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من إسماع هذا النفر من الجن تلاوة القرآن وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ [الأحقاف:29] أي: رجعوا إلى قومهم مخوِّفين بما سمعوه من كتاب الله، وبما هدد وأوعد من أشرك بالله ومن بقي على الكفر والوثنية، إذ يعذّبه الله عذاباً لا يعذّبه أحداً مثله. ...... إدا الجن مستمعون فقط وشكرا للجميع |
الذي اتى بعرش ملكة سبأ يقال انه سليمان نفسه عليه السلام.
|
اقتباس:
لوكان سليمان عليه السلام , لما قال أنا اتيك به قبل أن تقوم من مقامك وهدا يعنى أن هناك أخر من قال . ولا بد أن يكون إنسي ، لأن الجنى عجز أن يحضره فى الوقت المطلوب وجاء دورالإنسي هو من معه علم من الكتاب وشكرا للجميع |
التفسير العلمى لآحضار عرش بلقيس ملكة سبأ .............
عرش بلقيس قال تعالى : ( قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ) صدق الله العظيم قصة سليمان عليه السلام وبلقيس ملكة سبأ وموضوع نقل العرش لم يكن إلا ضربا من ضروب السحر فكيف يتمكن مخلوق من إحضار عرش ملكة سبأ في ذلك العصر من على بعد آلاف الكيلو مترات في جزء من ثانية أي قبل أن يرتد إلى سليمان طرفه ؟ ولكن العلم الحديث يخبرنا بأن هذا لا يتحتم أن يكون سحرا ! فحدوثه ممكن من الناحية العلمية أو على الأقل من الناحية النظرية بالنسبة لمقدرتنا في القرن العشرين . أما كيف يحدث ذلك فهذا هو موضوعنا .. الطاقة والمادة صورتان مختلفتان لشيءٍ واحد , فالمادة يمكن أن تتحول إلى طاقة والطاقة إلى مادة وذلك حسب المعادلة المشهورة وقد نجح الإنسان في تحويل المادة إلى طاقة وذلك في المفاعلات الذرية التي تولد لنا الكهرباء ولو أن تحكمه في هذا التحويل لا يزال يمر بأدوار تحسين وتطوير , وكذلك فقد نجح الإنسان - ولو بدرجة أقل بكثير - من تحويل الطاقة إلى مادة وذلك في معجلات الجسيمات ( Particle accelerator ) ولو أن ذلك مازال يتم حتى الآن على مستوى الجسيمات . فتحول المادة إلى طاقة والطاقة إلى مادة أمر ممكن علميا وعمليا فالمادة والطاقة قرينان , ولا يعطل حدوث هذا التحول على نطاق واسع إلا صعوبة حدوثه والتحكم فيه تحت الظروف والإمكانيات العلمية والعملية الحالية , ولا شك أن التوصل إلى الطرق العلمية والوسائل العملية المناسبة لتحويل الطاقة إلى مادة والمادة إلى طاقة في سهولة ويسر يستدعي تقدما علميا وفنيا هائلين . فمستوى مقدرتنا العلمية والعملية حاليا في هذا الصدد ليس إلا كمستوى طفل يتعلم القرأة فإذا تمكن الإنسان في يوم من الأيام من التحويل السهل الميسور بين المادة والطاقة فسوف ينتج عن ذلك تغيرات جذرية بل وثورات ضخمة في نمط الحياة اليومي وأحد الأسباب أن الطاقة ممكن إرسالها بسرعة الضوء على موجات ميكرونية إلى أي مكان نريد , ثم نعود فنحولها إلى مادة ! وبذلك نستطيع أن نرسل أي جهاز أو حتى منزلا بأكمله إلى أي بقعة نختارها على الأرض أو حتى على القمر أو المريخ في خلال ثوان أو دقائق معدودة . والصعوبة الأساسية التي يراها الفيزيائيون لتحقيق هذا الحلم هي في ترتيب جزئيات أو ذرات المادة في الصورة الأصلية تماما , كل ذرة في مكانها الأول الذي شغلته قبل تحويلها إلى طاقة لتقوم بوظيفتها الأصلية . وهناك صعوبة أخرى هامة يعاني منها العلم الآن وهي كفاءة والتقاط الموجات الكهرومغناطيسية الحالية والتي لاتزيد على 60% وذلك لتبدد أكثرها في الجو كل هذا كان عرضا سريعا لموقف العلم وإمكانياته الحالية في تحويل المادة إلى طاقة والعكس .. فلنعد الآن لموضوع نقل عرش الملكة بلقيس , فالتفسير المنطقي لما قام به الذي عنده علم من الكتاب - سواء أكان انسي أو جني - حسب علمنا الحالي أنه قام أولا بتحويل عرش ملكة سبأ إلى نوع من الطاقة ليس من الضروري أن يكون في صورة طاقة حرارية مثل الطاقة التي نحصل عليها من المفاعلات الذرية الحالية ذات الكفاءة المنخفضة , ولكن طاقة تشبه الطاقة الكهربائية أو الضوئية يمكن إرسالها بواسطة الموجات الكهرومغناطيسية . والخطوة الثانية هي أنه قام بإرسال هذه الطاقة من سبأ إلى ملك سليمان , ولأن سرعة انتشار الموجات الكهرومغناطيسية هي نفس سرعة انتشار الضوء أي 300000 كم - ثانية فزمن وصولها عند سليمان ثلاثة آلاف كيلوا مترا .. والخطوة الثالثة والأخيرة أنه حول هذه الطاقة عند وصولها إلى مادة مرة أخرى في نفس الصورة التي كانت عليها أي أن كل جزئ وكل ذرة رجعت إلى مكانها الأول !. إن إنسان القرن العشرين ليعجز عن القيام بما قام به هذا الذي عنده علم من الكتاب منذ أكثر من ألفي عام . فمقدرة الإنسان الحالي لا تتعدى محاولة تفسير فهم ماحدث . فما نجح فيه إنسان القرن العشرين هو تحويل جزء من مادة العناصر الثقيلة مثل اليورانيوم إلى طاقة بواسطة الانشطار في ذرات هذه العناصر . أما التفاعلات النووية الأخري التي تتم بتلاحم ذرات العناصر الخفيفة مثل الهيدروجين والهليوم والتي تولد طاقات الشمس والنجوم فلم يستطع الإنسان حتى الآن التحكم فيها . وحتى إذا نجح الإنسان في التحكم في طاقة التلاحم الذري , لا تزال الطاقة المتولدة في صورة بدائية يصعب إرسالها مسافات طويلة بدون تبديد الشطر الأكبر منها . فتحويل المادة إلى موجات ميكرونية يتم حاليا بالطريقة البشرية في صورة بدائية تستلزم تحويل المادة إلى طاقة حرارية ثم إلى طاقة ميكانيكية ثم إلى طاقة كهربائية وأخيرا إرسالها على موجات ميكرونية . ولهذا السبب نجد أن الشطر الأكبر من المادة التي بدأنا بها تبددت خلال هذه التحويلات ولا يبقى إلا جزء صغير نستطيع إرساله عن طريق الموجات الميكرونية . فكفاءة تحويل المادة إلى طاقة حرارية ثم إلى طاقة ميكانية ثم إلى طاقة كهربائية لن يزيد عن عشرين في المائة 20 % حتى إذا تجاوزنا عن الضعف التكنولوجي الحالي في تحويل اليورانيوم إلى طاقة فالذي يتحول إلى طاقة هو جزء صغير من كتلة اليورانيوم أما الشطر الأكبر فيظل في الوقود النووي يشع طاقته على مدى آلاف وملايين السنيين متحولا إلى عناصر أخرى تنتهى بالرصاص . وليس هذا بمنتهى القصد ! ففي الطرف الأخر يجب التقاط وتجميع هذه الموجات ثم إعادة تحويلها إلى طاقة ثم إلى مادة كل جزئ وكل ذرة وكل جسيم إلى نفس المكان الأصلي , وكفاءة تجميع هذه الأشعة الآن وتحويلها إلى طاقة كهربائية في نفس الصورة التي ارسلت بها قد لا تزيد عن 50 % أي أنه ما تبقى من المادة الأصلية حتى الآن بعد تحويلها من مادة إلى طاقة وإرسالها عن طريق الموجات الكهرومغناطيسية المكرونية واستقبالها وتحويلها مرة أخرى إلى طاقة هو 10 % وذلك قبل أن نقوم بالخطوة النهائية وهي تحويل هذه الطاقة إلى مادة وهذه الخطوة الأخيرة - أي تحويل هذه الطاقة إلى مادة في صورتها الأولى - هو ما يعجز عنه حتى الآن إنسان القرن العشرين ولذلك فنحن لا ندري كفاءة إتمام هذه الخطوة الأخيرة وإذا فرضنا أنه تحت أفضل الظروف تمكن الإنسان من تحويل 50 % من هذه الطاقة المتبقية إلى مادة فالذي سوف نحصل عليه هو أقل من 5% من المادة التي بدأنا بها ومعنى ذلك أننا إذا بدأنا بعرش الملكة بلقيس وحولناه بطريقة ما إلى طاقة وأرسلنا هذه الطاقة على موجات ميكرونية , ثم استقبلنا هذه الموجات وحولناها إلى طاقة مرة أخرى أو إلى مادة فلن نجد لدينا أكثر من 5% من عرش الملكة بلقيس وأما الباقي فقد تبدد خلال هذه التحويلات العديدة نظرا للكفاءات الرديئة لهذه العمليات , وهذه ال 5% من المادة الأصلية لن تكفي لبناء جزء صغير من عرشها مثل رجل أو يد كرسي عرش الملكة . إن الآيات القرأنية لا تحدد شخصية هذا الذي كان ( عنده علم من الكتاب ) هل كان انسيا أم جنيا ! وقد ذكر في كثير من التفاسير أن الذي قام بنقل عرش بلقيس هو من الإنس ويدعى آصف بن برخياء , ونحن نرجح أن الذي قام بهذا العمل هو عفريت آخر من الجن , فاحتمال وجود إنسان في هذا العصر على هذه الدرجة الرفيعة من العلم والمعرفة هو إحتمال جد ضئيل . فقد نجح هذا الجني في تحويل عرش بلقيس إلى طاقة ثم إرساله مسافة آلاف الكيلو مترات ثم إعادة تحويله إلى صورته الأصلية من مادة تماما كما كان في أقل من ثانية , أو حتى في عدة ثوان إذا اعتبرنا عرض الجني الأول الذي أبدى استعداده لإحضار العرش قبل أن يقوم سليمان عليه السلام من كرسية . فمستوى معرفة وقدرة أي من الجنيين الأول والثاني منذ نيف وألفي عام لأرفع بكثير من مستوى المعرفة والقدرة الفنية والعلمية التي وصل إليها إنسان القرن العشرين . المصدر " آيات قرآنية في مشكاة العلم " د . يحيى المحجر سبحان الله لا اله الا انت سبحانك ......... انى كنت من الظالمين منقول ولكن وجهة نضر فقط أنا ضددها لأنى لآارتاح لهده النضرية وشكرا للجميع والسلام |
|
أفضل إجابة
1 ألشهري 02/07/2010 01:11:48 ص الإبلاغ عن إساءة الاستخدام قال تعالى : ﴿قَالَ يَا أَيُّهَا المَلأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا ءاتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ * قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا ءاتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَءاهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي﴾ الآية سورة النمل ءاية: 38-39-40 العِفريتُ منْ كبارِ مَرَدَةِ الشياطينِ وهمُ الذينَ يقدِرون على حَملِ الأشياءِ الثّقيلةِ حتى أكثرُ منْ مؤمني الجنِّ ، عندهُمُ القُوّةُ أكثرُ. أرادَ سليمانُ عليهِ السّلامُ أنْ يُرِيَها بذلكَ بعضَ ما قصّهُ اللهُ تعالى بهِ من إجراءِ العجائِبِ على يدِهِ ما يشهدُ لنبُوّةِ سليمانَ، قالَ عِفريتٌ منَ الجنِّ وهو الخبيثُ المارِدُ واسمُه ذَكْوَانُ ، وقيلَ اسمُهُ صَخْرٌ (منْ تفسيرِ البَيْضاويِّ "أنوارُ التّنْزيلِ وأسرارُ التّأويلِ" عبدِ اللهِ بنِ عمرَ المتوّفى سنة 658 هـ) : "أنا ءاتيكَ بهِ قبلَ أنْ تقومَ منْ مجلِسِ حكمِكَ وقضائكَ (أيْ في مدّةٍ قصيرةٍ لا تتجاوزُ نصفَ نهارٍ ، والله أعلمُ كمْ كانتْ مدّةُ مجلِسِهِ) وءاتيكَ بهِ كما هوَ لا ءاخذُ منهُ شيئًا ولا أبدِّلُهُ" . وكانَ مجلسُ سليمانَ عليهِ السلامُ في فِلِسطينَ وعرشُ بِلقيسَ في اليمَنِ في سَبَإٍ. فقالَ سليمانُ عليهِ السّلامُ: "أريدُ أعجلَ منْ هذا" ، قالَ الذي عندَه علمٌ من الكتابِ وهو ءاصف بنُ برخيا كاتِبُ سليمانَ وابنُ خالتِهِ وكانَ من أولياءِ اللهِ قال: "أنا ءاتيكَ بهِ قبلَ أنْ يرتَدَّ إليكَ طرْفُكَ" أي أنّك ترسلُ طرْفَكَ إلى شىءٍ فقبلَ انْ تَرُدَّهُ أبصرْتَ العرشَ بينَ يديكَ ، وهذا غايةٌ في الإسراعِ. لاحظ الفرق بالآية بقوله تعالى والذي عنده علم من الكتاب وليس علم الكتاب يعني عنده جزء من هذا العلم واستطاع ان يفعل ذلك سبحان الله اللهم لاعلم لنا الا ما علمتنا به http://www.aicp.org/islamic-informat...7/287-------- |
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
|
اقتباس:
|
سبحااانك يااااااارب
معلومات هائله ومفيده بارك الله فيك ونفع بك |
اقتباس:
|
عرش بلقيس ، معجزة نقل عرش بلقيس ، كيف تم إحضار عرش بلقيس
كيف تم إحضار عرش بلقيس؟ القرآن بحر مليء بالأسرار العلمية، ولا تزال كثير من آياته لم نجد لها تفسيراً حتى يومنا هذا، ومن ذلك قصة سيدنا سليمان مع بلقيس وعرشها.... يقول أحد الإخوة في سؤاله: دائماً أفكر بمسألة تشغلني وهي إحضار عرش ملكة سبأ "بلقيس" بواسطة أحد جنود سليمان (الذي عنده علم من الكتاب)، وكيف تمَّ ذلك في طرفة العين؟ وهل هناك علاقة لسرعة الضوء؟ وهل يمكن أن نفهم أن الصرح الزجاجي هو شاشة تلفزيونية زجاجية؟! في البداية أود أن أقول إن الله تعالى أكرم أنبياءه بمعجزات تفوق ما توصل إليه البشر في القرن الحادي والعشرين. فقد ضرب سيدنا موسى البحر بعصاه فتحول إلى طريق ترابي سلكه موسى وقومه، وبعد أن قطعوا البحر، وتبعهم فرعون وجنوده عاد البحر إلى طبيعته من جديد وأطبق على فرعون وأغرقه، يقول تعالى: (وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى * فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ * وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى) [طه: 77-79]. فهذه المعجزة حقيقة لا شك فيها، ولكن العلم لم يتوصل إلى سر هذه المعجزة! كذلك هناك الكثير من معجزات الرسل السابقين لا يمكن أن نجد لها تفسيراً لأنها تفوق طاقة البشر، ومن ذلك معجزة سيدنا سليمان فقد سخَّر الله له الجن والشياطين والعفاريت وكان يفهم لغة النمل ولغة الطيور، فكيف نفسر ذلك علمياً؟ اليوم هناك أبحاث تؤكد أن النمل والطيور وغيرها من المخلوقات تصدر ترددات صوتية يمكن ترجمتها وفهمها، ولكن العلماء حتى الآن لم يستطيعوا فهم هذه الترددات الصوتية، ومن الممكن أن الله قد أعطى سيدنا سليمان هذه القدرة على التواصل مع الطيور. أما معجزة إحضار العرش فقد أراد الله أن يكرم سيدنا سليمان بهذه المعجزة ويختبر صدق إيمانه، ولذلك فإن سليمان عندما رأى العرش مستقراً عنده ماذا فعل؟ هل تكبَّر على من حوله؟ هل غرَّه ذلك وجعله يطغى أو يستحقر الناس من حوله؟ لا... بل شكر الله تعالى، يقول عز وجل: (قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ * قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآَهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ) [النمل: 38-40]. نلاحظ من النص القرآني، والذي اتخذه الملحدون طريقاً للتشكيك بكتاب الله حيث قالوا إن القرآن يذكر أساطير وخرافات لا تتوافق مع العلم، هذا النص مليء بالأسرار العلمية. فقد تمكَّن الرجل الذي عنده أسرار الكتاب وهو الزبور وربما بتلاوة بعض الآيات فيه أن يسخر طاقة الكون له لتقوم بجلب هذا العرش بسرعة هائلة أشبه بسرعة الضوء! فزمن طرفة العين هو 0.025 ثانية، وهو زمن ضئيل جداً، وخلال هذا الزمن تم إحضار العرش: (قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ)، واليوم لا نعجب إذا علمنا أن بعض الباحثين يفكرون في تسريع الأجسام حتى تبلغ سرعة الضوء، واستغلال هذه السرعة في عمليات النقل ولكن لا تزال الأبحاث محدودة في هذا المجال. ومن الخطأ أن نعتبر أن زمن سيدنا سليمان شهد تطوراً تقنياً كالذي نعيشه اليوم أو أكثر، لأن الله تعالى ذكر هذه الأمور على أنها معجزات وليست شيئاً اعتيادياً. وقد سمعت من أحد الأساتذة قوله إن نوحاً عليه السلام استخدم الغواصة النووية!!! سبحان الله، من أين جاء بهذه الفكرة التي لا أساس لها علمياً ولا تاريخياً ولا قرآنياً. كذلك سمعت من آخر قوله إن الفراعنة كان لديهم تكنولوجيا أكثر تطوراً من عصرنا الحالي وبواسطتها تمكنوا من رفع الحجارة التي تزن عدة أطنان لبناء الأهرامات. ولكن تبين أخيراً أن مادة الحجارة التي صنعت منها الأهرامات ما هي إلا طين وماء وكلس!! لذلك من الخطأ أن نقول إن سيدنا سليمان استخدم تكنولوجيا متطورة لإحضار العرش أو كان لديه نظام اتصالات متطور... لقد أكرم الله سيدنا سليمان وغيره من الأنبياء بمعجزات تفوق كل ما عرفه البشر حتى الآن، وهذا من فضل الله وكرمه عليهم. لقد حاول بعض الباحثين الربط بين هذه القصة وبين سرعة الضوء، وقالوا إن المسافة من فلسطين (مكان سليمان) إلى اليمن (مكان ملكة سبأ) قد قطعها الذي يحمل العرش بسرعة الضوء، ومع أنني لا أستطيع أن أنكر أي فرضية مادامت تتفق مع العقل والمنطق العلمي، إلا أنه لا يوجد برهان علمي على ذلك. للكاتب المبدع م . عبد الدائم الكحيل تعقيب على الموضوع: اذن الطريقة الحقيقية التي تم بها نقل عرش بلقيس هي بمعجزة من المعجزات التي من الله تعالى بها على أنبيائه و المعجزات كما نعلم لا تخضع لنواميس او قوانين الكون.. اذن يكفينا جري وراء المواضيع التي تثبت ذلك بطريقة علمية او ما شابه .. حتى ولو وصلنا الى سر علم الكتاب لدى العابد الذي نقل عرش بلقيس فهذا السر لن يعمل معنا حتى نصل الى درجة ايمان ذلك العابد و منزلته عند الله تعالى سواء اكان انسيا ام جنيا:fish: |
| الساعة الآن 08:02 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم