وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا بالأخ الكريم كامل الطرفي ...

طولت الغيبة... اشتقنا لمواضيك وأبحاثك المتميزة...

سوف أحاول أن أجيبك على أسئلتك من خلال ما قرأت علني أفتح شهيتك للبحث:

الاختلاف بين الطعام الذي هو مرئي والطاعم/الجن الذي هو غير مرئي كيف يمكن تفسير ذلك منطقيا؟

حتى أستطيع أن أبسط المسألة أقول أنه لا مانع عقلا من حدوث ذلك، وأضرب مثالا بما يلي:
أنت تعلم أن الكائنات المجهرية التي لا نراها بأعيننا تأكل الطعام وتشاركنا فيه دون أن يحدث ذلك لأجسامها ظهورا...يعني أننا لا نراها رغم أكلها ما يرى (الطعام)..

عقلا يمكن إذن لمخلوقات لا ترى بالعين أن تأكل الطعام دون أن نتمكن من رؤيتها
لا أرى مانع لذلك والمثال الذي ضربناه خير دليل


أخي كامل العظام ليست هي الوحيدة التي تدخل في السلسلة الغذائية للجن

أنت تعلم أن الحديث الذي أورده البخاري في صحيحه يقول: "هما من طعام الجن" ولم يقل "هما كل طعام الجن"
أي أن هناك أطعمة أخرى يتناولها الجن المؤمن أما الشياطين فأنت خير العارفين أنها تتغذى بكل ما يتغذى به الانس وزيادة...

ألفت نظرك ونظر القارئ أن الحديث ربما هو خاص بـ "جن نصيبين" وليس بكل الجن هذا التخصيص بالعظام والروث قد يكون لهذا النفر من الجن الذي جاء لزيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم دون غير ولظروف خاصة به كذلك(وأدعوك أن تعيد قراءة المداخلة الأولى حتى تفهم قصدي جيدا كان الصحابة يطلبون من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يوصهم وكان يوصي كل واحد منهم على حسب حاله وما ينفعه)

أنت تعلم أيضا أخي الكريم أن العظام وإن بقيت في البراري فهي تمثل غذاء لكائنات أخرى غير الانس كالضباع والسباع والكواسر ثم تأتي في آخر السلسة كائنات مجهرية دقيقة حتى تتفتت وتتجزأ إلى نيتوجين وغيره لتدخل بعد ذلك في مكونات التربة وتستمر الدورة من جديد...

العلم يقول لنا أيضا أن أعداد الكائنات المجهرية تفوق عدد البشر بكثير وعددها في داخل أمعائنا فقط يعد بالملايين وهي تلتهم كل ما يوجد على سطح الأرض لكننا كبشر ورغم عددها الكبير لا نلاحظ نقصانا ملفتا للنظر فيما يحيط بنا (ولا يعلم أمر ذلك إلا المختصين من أهل العلم)...

فلا مانع عقلا أن يخلق الله خلقا كالجن أعداده كثيرة تفوق أعداد البشر وتتناول ما يوجد من عظام وروث وغيره من أطعمة لكن بكميات ضئيلة تكفيها للبقاء حية دون أن نلاحظ نحن نقصانا على المدى القصير...
والله أعلم

أرجو أن أكون وفقت في تسليط الضوء على بعض ما يجول في خاطرك من أسئلة ..

في انتظار أسئلة أخرى من هذه النوعية الثقيلة ... :showoff:

تقبل مني حقلا من الياسمين...



....

...

..

.
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

والحمد لله رب العالمين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا بالأخ الكريم كامل الطرفي ... طولت الغيبة... اشتقنا لمواضيك وأبحاثك المتميزة...
شكرا لكم لقد توفقتم في الاجابة فجزاكم الله خيراً
ولدي مداخلة وسؤال وارجوا ان يتسع صدرك
قد يقال بان النهي عن الاستنجاء بالروث والعظم جاء لأن النبي الاكرم عليه الصلاة والسلام يعلم حقيقة الكائنات الحية الغير مرئية ( البكتريا والطفيليات المرضية التي تنتقل من الروث والعظم الى الانسان اثناء الاستخدام ) فنهى عنها ودليل القائلين بذلك ان النبي قد صنف الجن في الحديث المشهور ( الجن ثلاثة اصناف ) وهم بهذا التحليل يعتبرون النهي عن الاستنجاء بالروث والعظم معجزة من معاجز النبي الاكرم عليه الاف التحية والسلام
وان القول بان البكتريا من الجن موافق الى الاصطلاح اللغوي لمعنى الجن في اللغة ( الجن كلما استتر عن الانظار ) وان النبي الاكرم سيد المتكلمين باللغة العربية وافضل من تكلم بها فيكون من باب اولى تفسير النهي الوارد في الاحاديث عن الاستنجاء بالروث والعظم لدفع الضرر المرضي عن الانسان
فماذا تقول .
اما بخصوص قولكم بطولت الغيبة فليس ذنبي وانما اجده هو جفوة من ادارة قسم وجهة نظر في عدم تثبيت ما انشره علما ان ما انشره مواضيع تستحق العرض لفترة طويلة
والسلام عليكم

السلام عليكم
لي مداخلة بسيطة و ارجو تصحيح ما قد يكون خطئا مني لو تكرمت اخي الجنلوجيا
اعتقد و الله اعلم ان اخواننا المؤمنين من الجن قد سئلوا رسول الله صلي الله عليه و سلم عن الطعام من باب الحلال و الحرام اي ما هو الزاد الحلال بالنسبة لهم فخصهم رسول الله بالعظم الذي ذكر اسم الله عليه و الروث لدوابهم و نعلم جميعا ان الروث للحيوان غير نجس
اما كيف ياكل الجن فقد سمعنا كثيرا عن طريقة اكلهم و هو الاستنشاق او شمهم للطعام و هكذا ياكلون و الله اعلي و اعلم و قد عرفنا من اسلافنا و اجدادنا ان من الضروري ان يغطي الطعام حتي لا يشمه الجن و في هذا احاديث للسلف كثيرة
اتمني ان تواصل اخي مناقشة هذا الموضوع المفيد و ان لا تتكاسل عنه
و السلام

الباكتيريا ليست من الجن طرفة عين


والروث طعام دواب الجن والدواب ليست جن هى بهائم


طعام دوابهم أي تفسير أن الدواب هم الجن كلام باطل



كلام غوردوا

أخي الكريم كامل الطرفي يسعدني التواصل معك وكن متأكدا أن صدري سوف يكون مفتوحا لتسائلاتك حتى وإن كانت غريبة فأنا كباحث أحوال أن أقيس الأسئلة التي توجه لي بميزان الشرع :القرآن والحديث الشريف ثم من الناحية اللغوية والعملية وأجيب فإن وفقت فمن الله وإن لم أوفق لي أجر المجتهد إن شاء الله وأقول دائما الله أعلم...
أما بخصوص سؤالك فهو دقيق ويحتاج لدراسة وافية ، أرجو تتواصل معي عبر هذا العنوان:
jinnlogie@gmail
من جهة أخرى وبخصوص تثبيت المواضيع فنحن لا نعلم على أي أساس يثبت موضوع من طرف الادارة ربما يجيبك الأخ الباحث بما أن مواضيعه معظمها مثبت فقد يفيدك في المقياس الذي على أساسه تثبت المواضيع في هذا المنتدى...
من وجهة نظري أدعوك ألا تنتظر من الادارة تثبيت مواضيعك فقد ترى أنها ليست بتلك الأهمية لذلك أنصحك بأن تأخذا رابطا واحدا تكتب فيه ما توصلت إليه ويتم وضع ما لديك عبر فصول متوسطة الطول حتى لا يمل القارئ وطبعا مداخلات الاخوة سوف تثري الموضوع بهذا يكون في قائمة المواضيع وربما بعدها يثبت من طرف الادارة...

تقبل مروري وشكرا لك على الزيارة وعلى التواصل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضلة أم عمر أتشرف دائما بزياراتك وبأسئلتك الجميلة.. بارك الله فيك وجعلك ممن يبحثون عن العلم...

الحديث الذي أوردناه يبين أن الجن المؤمن من نصيبين سألوا رسول الله الزاد وطبعا بما أنهم مؤمنين فلا بد أن يسألوا عن الطعام الحلال...والحديث ورد فيه "هما من طعام الجن" وهذا دليل على أن لهم أطعمة أخرى والدليل الآخر أن للجن بصفة عامة، أطعمة أخرى هو أن الشيطان يألك معنا إن لم نسم الله والشيطان طبعا لا يمكن استثناءه من جنسه فهو جني من ناحية الماهية ونحن البشر نأكل كل الاطعمة بما فيها البيتزا والهمبورجر والمسقعة الكسكس ...هذا يعني أن الجن يقتات من كل ما نقتات به نحن البشر...


هذا القول لم أفهمه أرجو توضيح ذلك

أما عن طريقة أكلهم فعلمها عند الله

فيما يخص تغطية الطعام فالحديث واضح وصريح وهم ما عرفته عن الأسلاف ...
قال صلى الله عليه وسلم: (أجيفوا الأبواب، واذكروا اسم الله، فإن الشيطان لا يفتح باباً أجيف عليه، وأوكئوا قربكم واذكروا اسم الله، وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله) متفقٌ عليه، ورواية أحمد : (فإن الشيطان لا يفتح باباً مغلقاً، ولا يكشف غطاءً، ولا يحل وكاءً).
تغطية الاناء سواء فيه طعام أو شراب فهو فيه الخير الكثير وهو سنة


مرحبا بك مرة أخرى وبأسئلتك


اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

الاخ الكريم
الجنلوجيا
السلام عليكم
ما اقصده من ان روث الحيوان غير نجس و لهذا جعله رسول الله طعاما لدوابهم اي لم تصيبه نجاسة و بدليل ان روث الحيوانات يصبح سباخ لمزروعاتنا ايضا و يستخدمه فلاحين مصر لاشياء اخري كثيرة
اما حديث خير البشر عن نغطية الوعاء فهذا دليل اول و لن اقول اخر علي ان الجن و الشياطين يقتاتون بالشم و ليس بالبلع
اشكر لك حسن اصغائك و ردك الكريم

باسم الله الرحمان الرحيم

أختي الكريمة أم عمر القول بأن الروث غير نجس حول خلاف بين العلماء:

قال مالك ، و الثورى ، و زفر ، و الحسن بن حي : ما أكل لحمه فروثه طاهر كبوله و استدلوا بجملة من الأدلة...

و ذهب أبو حنيفة ، و أبو يوسف ، و محمد ، و الشافعي ، إلى أن الأرواث كلها نجسة سواء كانت مما يؤكل لحمه أم لا .

أما مسألة عدم جواز الإستجمار بالرجيع فقد اتفقوا على أنها لا تجوز بحال لورود النهي عن ذلك ، لحديث ابن مسعود ( أتى النبي الغائط فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار ، فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم أجده ، فأخذت روثة فأتيته بها فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال هذا ركس ) زاد ابن خزيمة في روايته { إنها ركس ، إنها روثة حمار } .
و نقل عن التيمي أن الروث مختص بما يكون من الخيل ، و البغال ، و الحمير .
فمن ذهب إلى أن الروث عموما ليس بنجس جعل علة النهي أنه زاد الجن وعلف دوابهم و أنه إنما نهى عن ذلك لئلا ننجسه عليهم .
و قالوا أن البعر لو كان نجسا لم يصلح أن يكون علفا لقوم مؤمنين ، فإنها تصير بذلك جلالة و لو جاز أن تصير جلالة لجاز أن تعلف رجيع الإنس و رجيع الدواب فلا فرق حينئذ .
وأن لفظ الركس لا يدل على النجاسة ، لأن الركس هو المركوس ، أي المردود ، و هو معنى الرجيع .
أما الفريق الثاني فقد جعل الحديث من جملة الأدلة على أن الروث نجس ، و استدلو برواية ابن ماجة و ابن خزيمة جاء فيها لفظ "رجس" مكان "ركس" و أن علة النهي عن الإستجمار به لنجاسته العينية .

قد يعبر عن طعام الجن بكلمة "الركس" والركس لغة في الرجس بالجيم، وقيل الركس هو الرجيع الذي رد من حالة الطهارة إلى حالة النجاسة، أو رد من حالة الطعام إلى حالة الروث، وفي رواية الترمذي هذا ركس أي نجس، وقال النسائي الركس طعام الجن وهذا إن ثبت في اللغة يزيل كل إشكال: رجس = ركس = رجيع = طعام الجن، ويروى عن النبي صلىالله عليه وسلم أنه استعمل للغائط الحجارة ورفض الروث وقال هَذَا رِكْسٌ(أورده البخاري في صحيحه والترمذي في سننه وأحمد في مسنده).





طريقة أكلهم لا دليل عليها هل بالشم أم بالبلع والمضغ؟
العلم عند الله

نعم السنة المطهرة سبقت العلم مند 1400سنة عن الثلاجة والحفظ من الجراثيم ولكن من له شرح واحد كل شيء جن


دائما يلوى أعناق الأيات والأحاديث الجن تسرق من الطعام والشيطان يأكل والغول


ولالا عيشة الحمدوشية
لايأخد العلم والتكنولوجية من ثلاجة ومبردات وجراثيم ومكروبات



الإسلام دين علم وفقه وحضارة وشكرا والسلام

الأخت الفاضلة أم عمر شكرا لك على هذه الاضافة القيمة والتي تبين سبق المسلمين في مجال حفظ الصحة .. فالأمر بتغطية الاناء وإيكاء القرب وغلق الأبواب فيه الخير الكثير كما أن غسل الأيدي قبل الأكل واستعمال اليد اليمنى للأكل واليسرى لغيرها كالاستنجاء ينجينا من الأوبئة الفتاكة التي تترصدنا ليل نهار كما أن عدم التنفس في الأناء وعدم الجلوس بين الظل والشمس وتقلبيم الأظافر تثبت سبق المسليمن في محاربة الأوبئة والأمراض التي تسببها الجراثيم ولا يخفى عليك أن كلمة جن لغويا تتسع لهذه المخلوقات التي لا نراها بأعننا والتي حذرنا منها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاقتداء به في كل أموره...كما أود أن أخبرك أن بعض العلماء اعتبروا أن الكائنات المجهرية نوع من الجن كالعلامة محمد عبد وتلميذه رشيد رضا في تفسير المنار والله أعلم

تقبلي مني ألف شرك وفي انتظار مداخلة قيمة أخرى أتمنى لك ولباقي الاخوة رمضان مبارك سعيد

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا