|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي يحي تقول بأنّ الجن لا يدخل جسم الإنسان ولا يتكلم على لسانه وكل أعماله تتم بالوسوسة لحد الآن لم توضح الوسوسة وكيفيتها . تقول بأنّها فكرة يرسلها الجن وتقول محلها القلب في حالة قيام الموسوس له بتنفيذ الفكرة جَسِدْ لنا كيف يتم نقل الفكرة من القلب إلى الأعضاء المنفذة ؟ |
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات http://www.r99h.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب أود أن أوضح لك أمرا هاما لا ينبغي أن نتجاوزه في حوارنا فمن خلال أبحاثي في هذا المجال أرى ضرورة التفريق بين الجن والشيطان حتى لا نظلم الجن عموما لأن منهم الصالح ومنهم الطالح أما الشيطان فهو صنو الشر وبؤرته اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات http://www.r99h.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif أخي يحي تقول بأنّ الجن لا يدخل جسم الإنسان هذا الكلام لم أقله أخي عبد الله بل العكس هو الصحيح وأنت تعلم أن الوسواس موجود داخل جسم الانسان وهو مرتبط في نظري بالقرين فالقرين هو من يقوم بهذه المهمة فهو ،منذ الصغر، يلازمك ولا يفرقك عنه إلا الموت كما قال ابن القيم رحمه الله... وهو عبارة عن برنامج يغذيه الانسان نفسه بالمعطيات التي يدخلها له انطلاقا من البيئة التي يربى فيها والتعليم الذي أنشئ عليه... فإذا غذيته بالحرام (عدم غض البصر، الغيبة ،النميمة السب والشتم والقذف، الكذب، الغناء، الموسيقى، الأفلام والمسلسلات الخليعة، سفاسف الأمور... ) فإنه سيرجعها لك وسيزينها لك وسينتصر عليك بفضلها... أما إذا أدخلت عليه معطيات حلال(القرآن ، الذكر، التدبر، العلم...) فسوف تنضيه كما ينضي الراكب بعيره وتضيق عليه مجاريه...كما ورد في الحديث: (إن المؤمن ينضي شيطانه كما ينضي أحدكم بعيره في السفر.) اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات http://www.r99h.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif أخي يحي تقول بأنّ الجن لا يدخل جسم الإنسان ولا يتكلم على لسانه وكل أعماله تتم بالوسوسة لحد الآن لم توضح الوسوسة وكيفيتها . تقول بأنّها فكرة يرسلها الجن وتقول محلها القلب في حالة قيام الموسوس له بتنفيذ الفكرة جَسِدْ لنا كيف يتم نقل الفكرة من القلب إلى الأعضاء المنفذة ؟ أخي الحبيب الموَسوس له يقوم بتنفيذ ما يمليه عليه شيطانه من شبهات أو شهوات فمثلا بالنسبة للشهوات الشيطان يوسوس له بالنظر إلى امرأة -وفي نفس الوقت قد يوسوس للمرآة بأن تتمايل لتثير شهوته أكثر - والشهوة محلها القلب وانطلاقا من القلب تنتقل عن طريق الدم إلى الأعضاء الجنسية لتنتصب فتتبعه الجوارح لتحرك الجسد كاملا نحو الهدف ...فتدفع الموسوس إلى ارتطاب الفاحشة والعياذ بالله أما المؤمن فيسعيذ بالله من شرها في بدايتها فيغض البصر أو يفرغها في حلال كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث (إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله فإن ذلك يرد ما في نفسه ) نفس الشيء بالنسبة للشبهات فهي فكرة يلقيها الشيطان في النفس انطلاقا من القلب ليشكك الانسان في أمر ما وهذا هو مضمون الحديث الشريف حيث وسوس الشيطان للرجلين وشككهما في هذه الحادثة فأنقذهما رسول الله مما قد يجول في خاطريهما((( إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم ، فخشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا أو قال شرا )) ... والله أعلم |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ يحي ربما لا أعبر جيدأ لتوصيل الفكرة لأنك لم تصيب بالضبط ما أقصده . أنت تقول ما يلي : الشيطان يوسوس له بالنظر إلى امرأة ... كيف تصل فكرة النظر إلىالمرأة: هل يهمس الشيطان للإنسان كلام في أذنه كمثل أنظر إلى هذه المرأة فتكون على شكل دبدبات صوتية مثلا ؟ أم هو شيء آخر ؟ |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات http://www.r99h.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ يحي ربما لا أعبر جيدأ لتوصيل الفكرة لأنك لم تصيب بالضبط ما أقصده . أنت تقول ما يلي : الشيطان يوسوس له بالنظر إلى امرأة ... كيف تصل فكرة النظر إلىالمرأة: هل يهمس الشيطان للإنسان كلام في أذنه كمثل أنظر إلى هذه المرأة فتكون على شكل دبدبات صوتية مثلا ؟ أم هو شيء آخر ؟ أخي عبد الله فكرة النظر إلى المرأة تبدأ مع النظرة الأولى إليها فأنت حينما تنظر إليها ولو عن طريق الصدفة فإن صورتها تخزن في ذاكرتك بالطبع في الذاكرة مئات الصور والأفكار و... الشيطان/القرين بما أنه يعيش معك ويتغذى من هذه المدخلات فإنه يصبح بمرور الوقت خبيرا فيما تحب وفيما لا تحب ويعرف جيدا مناطق القوة والضعف في نفسيتك وشخصيتك والشيطان/القرين مرتبط ارتباطا وثيقا بالذاكرة وهذا ما يجعله يؤثر على الانسان بالنسيان: ( و ما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره ...) (اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ...(19)) كما أنه يؤثر علينا -من خلال الذاكرة دائما- في الأحلام والكوابيس (في البخاري : (الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان،...) ويؤثر علينا من خلالها أيضا في الصلاة لإشغالنا حتى لا نخشع... ولنعد إلى موضوع النظرة (النظرة سهم من سهام إبليس) (النظرة الأولى لك والثانية عليك) كما يقال فالشيطان/القرين له دورفي تحفيز المنطقة التي تخزن فيها المعطيات والبيانات التي ندخلها عن طريق حواسنا فيستغلها لإشغالنا عن ذكر الله أو ليدفعنا إلى ارتكاب المعاصي لذلك فالعلاج يجب أن يبدأ من اللحظة الأولى بغض البصر وقطع الطريق على الأفكرا/الوساوس... وارتباطا لهذا الموضوع تؤكد دراسة هولندية جديدة أجراها أحد الباحثين على طلاب وطالبات في الجامعة أن مجرد حضور النساء الفاتنات والحديث معهن يسبب التشويش للرجال ويضعف الذاكرة لديهم ويخفض أداءهم العقلي بشكل كبير. ويقول العلماء كلما كانت زينة المرأة وفتنتها أكبر كلما كان التأثر أكبر، ويفسر العلماء هذه الظاهرة بأن خلايا الدماغ التي تقوم بمعالجة المعلومات واتخاذ القرار تتأثر بحضور المرأة والنظر إليها والحديث معها. وركزت هذه الدراسة على موضوع الجاذبية والفتنة والتبرج. فالنظر إلى المرأة المتبرجة يفقد الرجل صوابه وبالتالي لا يتمكن من اتخاذ قرار صائب، على الأقل خلال وبعد النظر بفترة قصيرة حتى يزول التأثير. وربما يا أحبتي ندرك لماذا أمرنا الله بغض البصر، يقول تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) [النور: 30]. وانظروا معي إلى الخطاب الرحيم الذي جاء بصيغة (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ) ليذكرنا بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا، وكأنه يأمرنا في كل لحظة أن نغض البصر. يذكرنا البيان الإلهي بالنبي في هذا الموقف عسى أن نتذكر سيرته العطرة وأخلاقه وأنه لم ينظر إلى امرأة قط نظر شهوة. وانظروا معي إلى هذه العبارة الرائعة: (ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ)، فالنظر إلى المرأة يفسد التفكير والعقل ويعكر خلايا الدماغ ويشوش العمليات الفكرية فيه، ولكن عندما ينتهي الإنسان عن النظر إلى هذه المحرمات فإن دماغه يعمل بطريقة أكثر كفاءة ويستطيع اتخاذ القرار الصحيح بسهولة. وانظروا معي كيف ختم الله هذه الآية العظيمة بقوله: (إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) ليذكرنا بمراقبة الله لنا في كل لحظة، فهو القائل: (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ) [غافر: 19]. وهذه أفضل طريقة للعلاج، حيث يقول علماء النفس إن إحساس الإنسان بالمراقبة الخارجية يمكن أن يمنعه من ارتكاب الممنوعات. وانظروا أيضاً كيف بدأ الأمر بغض النظر (يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ) حفظ الفرج (وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ) لأن الله يريد أن يبعد عنا أي شبهة أو فعل يؤدي إلى الفاحشة، فالنظر هو الخطوة الأولى لارتكاب المحرمات، والإنسان عندما يغض بصره فإنه يحس بحلاوة رائعة، وهذا ما أخبر به النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم، حيث أخبر بأن النظرة سهم من سهام إبليس من تركه مخافة الرحمن أبدله الله نوراً يجد حلاوته في قلبه...سبحان الله! (منقول للفائدة) أما عن الصور والأفكار كيف هي؟ وكيف تخزن؟ وكيف تثار؟ فهذا موضوع صعب يحتاج إلى جهد وعلم ومال لتسليط الضوء عليه والله أعلم للحديث بقية |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وبعد اخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة تحية خاصة للأخ عبد الله يجب علنيا نعلم شيء واحد فقط هو الشفاء بيد الله عز وجل ام بالنسة للقرآن أنزل للإنس والجن كافة بدون استثناء والدليل على ذلك قوله تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56 وقوله تعالى {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ }الأنعام130 وهناك أيات ايضاً يتثب ان القرآن فيه شفاء للمؤمنين سواء من الإنس أو الجن وإليك هذه الأيات التالية لكي تبين لنا كل شيء {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ }يونس57 {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً }الإسراء82 {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ }فصلت44 ومن هذه الأيات تتضح الروئيا لنا إن القرأن فيه الثقليين أي الجن والإنس كافة والسعل فيه شفاء للناس فقط والدليل على ذلك قوله تعالى وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ{68} ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ{69} وام بالنسبة إذا عولج مريض متلبس بالعسل هنا تتذخل القدرة إلاهيه سبحانه {هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ }غافر68 إن الله على كل شيء قدير نسيت شيء بسيط إن الله طيب ولا يحب إلا طيب وطبعاً العسل طيب العلاج ليس كيفيات وإنما الشفاء بيد الله عز وجل هو الشافي والمعافي وفي الختام إن قلت الصواب فهو من عند الله تعالى وإن قلت الخطأ فهو مني ومن الشيطان اخوكم العبد الفقير إلى الله تعالى أبو ريان |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد المرسلين وبعد اخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة تحية خاصة للأخ عبد الله يجب علنيا نعلم شيء واحد فقط هو الشفاء بيد الله عز وجل ام بالنسة للقرآن أنزل للإنس والجن كافة بدون استثناء والدليل على ذلك قوله تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56 وقوله تعالى {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ }الأنعام130 وهناك أيات ايضاً يتثب ان القرآن فيه شفاء للمؤمنين سواء من الإنس أو الجن وإليك هذه الأيات التالية لكي تبين لنا كل شيء {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ }يونس57 {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً }الإسراء82 {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ }فصلت44 ومن هذه الأيات تتضح الروئيا لنا إن القرأن فيه الثقليين أي الجن والإنس كافة والسعل فيه شفاء للناس فقط والدليل على ذلك قوله تعالى وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ{68} ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ{69} وام بالنسبة إذا عولج مريض متلبس بالعسل هنا تتذخل القدرة إلاهيه سبحانه {هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ }غافر68 إن الله على كل شيء قدير نسيت شيء بسيط إن الله طيب ولا يحب إلا طيب وطبعاً العسل طيب العلاج ليس كيفيات وإنما الشفاء بيد الله عز وجل هو الشافي والمعافي وفي الختام إن قلت الصواب فهو من عند الله عز وجل وإن قلت الخطأ فهو من ومن الشيطان والعياذ بالله منه العبد الفقير إلى الله تعالى أبو ريان |
العسل والقران
ورد العسل في مواضع كثيرة في القران الكريم وهذا ان دل على شيء فانما يدل على اهمية العسل بالنسبة للعلاج واهميته بالنسبه لاي مريض بان يكتب الله سبحانه وتعالى الشفاء له .
|
الاخ الفاضل عبد الله-ب-فرحات والاخ الفاضل يحي غوردو جزاكما الله خيرا على هذا الموضوع والافادة . . الاخ الفاضل عبد الله-ب-فرحات كنت قد سالتكم عن جدوى/ تأثير حبوب لاستفراغ السحر او الاذى فسألتني هل يتم ذلكـ مع قراءة القرآن ام لا... هلا افدتنا بالاجابة والفرق عند القراءة او عدمها؟ . . الاخ الفاضل يحي غوردو جزاكم الله خيرا على الافادة: اقتباس:
ولكن يبدو من خلال شرحكم ان هذهـ المواد ستفيد حتى بدون قراءة قرآن على المواد... هل هذا صحيح؟ . . أمر آخر... بالنسبة لنفي صرع الجن... ونفي ان المرأة السوداء كان بها صرع جني لقد نقلت الحديث مع شرحه قبل عدة مشاركات: اقتباس:
وقوله اقتباس:
انما ايضا يعني بأن صرع الجن وصرع الخلط كلاهما كان شيئا واردا أي كان بإمكانه ان يذكر فقط ان اصابها صرع جن دون ان يذكر صرع الخلط وذكرهـ لصرع الخلط يشير االى ان كلا النوعين (الصرعين) بهما تشابه من حيث الاعراض والا لما ذكر صرع الخلط... ناهيك عن وجودهـ اصلا... فهذهـ الجملة وان تعارض معها روايات اخرى... انما تدل على وجود نوعين من الصرع: الجني، الخلط وهذا ما نراهـ بين الرقاة وتجاربهم حيث يذكرون الفروق بينهما ليكون المريض على بينة من دائه . . وايضا لفت انتباهي احالتكم كل شيء الى الوسوسة فكيف تميز بين الوسوسة "العادية" والوسوسة التي بسبب السحر او الجن؟ وايضا... كيف يظهر الفارق عندكم اذا كان السحر فيه جن ام سحر بلا جن؟ . . قد اثقلت عليكم... فالمعذرة منكم... وباركـَ الله فيكم جميعا وجزاكم الله خيرا |
في رايي ان العسل قد ذكر الله انه شفاء للناس ولم نقف على نص او اثر من الكتاب او السنة او ما قاله علماء الأمة على ان العسل هو شفاء للجن او شفاء من الجن. وعبارة " شفاء للناس" مفهمومها اوسع وأعمق من قولنا شفاء من الجن اي شفاء من الأمراض التي يسببها الجن وغير الجن اي الأمراض الروحية والعضوية. واما قولك شفاء للجن فقل لي اولا كيف علمت ان الجن يمرضون ؟ واذا قلت لي انهم يمرضون واثبتت لي ذلك بالدليل القاطع سألتك وكيف يتداوون ؟ ثم ننظر بعد ذلك اذا كانوا يتداوون بالعسل ام بالروث ؟
اما تشبيهك في احدى مشاركاتك الانسان بالكمبيوتر فكان الأجدر بك ان تشبه الآلة بالانسان لا العكس ! لأن خلق الانسان هو الأول وكذلك عندما قام العلماء بتطوير الروبوت او الانسان الآلي فانما هم يحاكون خلق الله بصناعتهم القاصرة الدميمة التي لا روح فيها ولا حياة. اخي يحي وان كنت من المعجبين بقلمك الا انه لا مانع ان اختلف معك فيما لم يثبت به الدليل. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1waheed http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد المرسلين وبعد اخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة تحية خاصة للأخ عبد الله يجب علنيا نعلم شيء واحد فقط هو الشفاء بيد الله عز وجل... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا بك أخي الكريم أبا ريان كلنا يعلم أن الشفاء بيد الله بل كل الأمور بيده فبيده الحياة وبيده الموت لكن الله سبحانه جعل سننا كونية يتساوى فيها المؤمن والكافر والجني والانسي فمن اتبعها فسوف يصل إلى مبتغاها... فمثلا إذا اجتهد الكافر وثابر وكد وعمل بجد فإنه سوف ينجح (بالمنظور الدنيوي) وسوف يحقق أهدافه "الدنيوية" لكنه لن ينال رضا الله وليس له نصيب في الآخرة... أما المؤمن حينما يجتهد فهو سينال الدنيا بالإضافة إلى ثواب الآخرة أنت تعلم جيدا أنه ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء "يا عباد الله تداووا فإن الذى خلق الداء خلق الدواء" نحن سيدي الكريم نبحث عن الأسباب وعن كيفية العلاج وعن الدواء وعن هندسة الشفاء ...وهذا أمر مشروع ...بل نثاب عليه إن نحن أخلصنا النية مودتي |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد احمد الاحمد http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif ورد العسل في مواضع كثيرة في القران الكريم وهذا ان دل على شيء فانما يدل على اهمية العسل بالنسبة للعلاج واهميته بالنسبه لاي مريض بان يكتب الله سبحانه وتعالى الشفاء له . أخي محمد الله هو الشافي وهو الرزاق وهو المعافي لكننا مطالبون بأخذ الأسباب فقد يكون الشفاء في دعاء أو في صدقة أو في قيام الليل أو في شربة ماء أو في أكلة تلبينة أو في شربة عسل أو في عشبة ما أو في حبة دواء أو في عملية جراحية أو في كية نار أو في الحجامة الوسائل متعددة والله سبحان يستجيب لمن دعاه ولمن قام بالاسباب المؤدية إلى العلاج فمتى أراد الله الشفاء فإنه لا محالة حاصل تحيتي |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif الاخ الفاضل يحي غوردو جزاكم الله خيرا على الافادة: لا ادري كيف اعبر عن تساؤلي او فهمي لردكم ولكن يبدو من خلال شرحكم ان هذهـ المواد ستفيد حتى بدون قراءة قرآن على المواد... هل هذا صحيح؟ أهلا بك أختي الكريمة أحلام مرة أخرى إجابة على تساؤلك: هناك سنن كونية كما سبق وأن أشرت من اتبعها فسوف يصل الهدف مثلا الأدوية الغربية تشفي المرضى ولا تفرق بين حالتهم الإيمانية لماذا لأن هناك سنن اتبعها كل من الطبيب والمريض والصيدلي الله سبحانه جعل فيه بعض الأدوية الشفاء حبة الاسبيرين قد تعالج المريض سواء أكان مؤمنا أم كافرا إذا ما هو الفرق بيننا وبينهم؟ الجزاء هو الفرق نحن حينما نسمي الله أو ندو أو نستعمل الرقيا مع الدواء فإننا نستفيد مرتين مرة دنيوية "الشفاء" ومرة أخروية الحسنات والثواب هذا هو الفرق بيننا وبينهم لكن حينما ندعو فقط دون الأخذ بالأسباب فقد لا يستجيب لنا الله لأننا أهملا الجانب الآخر هناك مواد تشفي بعض الأمراض سواء قرأنا عليها القرآن أم لم نقرأه وهناك أمور مثل الجراحة وما شابهها قد تشفي المصاب دون قراءة القرآن ولا حتى التسمية (كما يفعل الغربيين) لكن من أهمل مثل هذه الأمور فإنه يضيع كنزا من الحسنات.. أرجو أن أكون قد وفقت في الاجابة والله أعلم للحديث بقية |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي يحي لا أريد أن أناقش مسئلة القرين و الفرق بين الشيطان والجن كما جاء في مداخلاتك... اقتباس: والشيطان/القرين مرتبط ارتباطا وثيقا بالذاكرة اقتباس: فمن خلال أبحاثي في هذا المجال أرى ضرورة التفريق بين الجن والشيطان ...لأن لي قناعة مبنية علي معلومات علمية وتجارب في الرقية في الأمور التي لا توجد فيها نصوص تبينها كما يقول البعض (في اعتقادي لا يوجد أي أمر يخص عداوة الشيطان للإنسان بدون نص) الموضوع مرتبط باعلاج المس بالعسل والقرآن (أي المس بمفهوم الوسوسة المرتبطة بالسحر إن شئت). الشيطان لا يعلم بما في ذاكرة الإنسان بل له علم بأفعال الإنسان فيسجلها هو في ذاكرته أو وسائله التي يتذكر بها ما فعله هذا الإنسان ثم يرسلها لهذا الإنسان عن طريق الوسوسة بمعنى أفكار تذكره بما رأى أو فعل . من أجل ذلك طرحت عليك السؤال عن ماهية الوسوسة : هل هي حسية ونستطيع شرحها علميا أم لا ؟ أؤكد لك أنّ الخلاف بين العلماء والرقاة و كل من تكلم عن المس ناتج عن الجهل بكيفية الوسوسة و السحر فالشيطان ليس له إلاّ هذين السلاحين فقط . أنت لحد الآن لم تفهم سؤالي عن الوسوسة :هل هي حسية نستطيع الإحاطة بها علميا كشرح أي ظاهرة أم هي معنوية لا سبيل لنا إليها ؟ الأخ 1waheed كلنا نؤمن أنّ الشفاء من عند الله كما ذكرتَ . نحن نتكلم عن الأسباب الشرعية التي يتخذها الإنسان للوصول إلى الشفاء بإذن الله . أوافق تماما على قولك : اقتباس: ان القرآن فيه شفاء للمؤمنين سواء من الإنس أو الجن القرآن فيه شفاء للجن من أمراضه الحسية والمعنوية وكذلك الإنس. فهم متساويان في هذا الأمر. أما الذي قلته عن العسل :اقتباس: والعسل فيه شفاء للناس لقد شرحت في مشاركة سابقة لابأس بذكرها : الرقية الشرعية من الإصابات الروحية ليس لها أي معنى إذا كان الشفاء في العسل للناس المذكور في القرآن معني به المس لأنّ كلمة النأس مقصود بها الكافر والمشرك و الملحد والمسلم على سواء فإذن الكافر إذا أراد أن يعالج المس فعليه بأكل العسل وسيُشفى من المس : فما فائدة تلاوة القرآن على المسلم لعلاج المس إذا كان الكافر يكفيه أكل العسل ما دام العسل فيه علاج حتى للأصابات الروحية ؟ ؟؟؟ ؟؟؟ الأخت أحلام بارك الله فيك . قولك :"قد اثقلت عليكم... فالمعذرة منكم..." أنت لم تثقلي علينا ونشكرك على المشاركة . في الواقع أنا أستفيد من كل الأسئلة و كل الآراء . وعودة إلى ما جاء في ردك : اقتباس: الاخ الفاضل عبد الله-ب-فرحات كنت قد سالتكم عن جدوى/ تأثير حبوب لاستفراغ السحر او الاذى فسألتني هل يتم ذلكـ مع قراءة القرآن ام لا... هلا افدتنا بالاجابة والفرق عند القراءة او عدمها؟ لا فرق في الإستفراغ بالحبوب أو بالأعشاب أو مواد أخرى كالسناء المكي أو الملح... لأن الغاية هو إخراج المواد السامة من الجسم بما فيها المواد السحرية. و المواد التي يُصنع منها السحر هي مواد ناجسة وقد تكون سامة فهي ليست معنية بالإستفراغ بمعنى لا يأثر عليها الإستفراغ لأنّ الجن يكون موجود معها ويجنبها التفاعل مع مواد الإستفراغ إذا لم يذكر عليها الله . أما إذا قـُرأ عليها القرآن فإنّ ذكر الله على مواد الإستفراغ ترغم الجن بما فيها من قرآن من الإبتعاد عن السحر فتتفاعل معه المواد المقروء عليها وتخرجه من الجسم كما هو الحال مع ذكر الله عند الأكل والجماع و النوم ...فتطرد الجن وتمنعه بالقيام بأي شيء . اقتباس: وايضا لفت انتباهي احالتكم كل شيء الى الوسوسة فكيف تميز بين الوسوسة "العادية" والوسوسة التي بسبب السحر او الجن؟ وايضا... كيف يظهر الفارق عندكم اذا كان السحر فيه جن ام سحر بلا جن؟ التمييز بين الوسوسة العادية والوسوسة بسبب السحر والجن( بمعنى المس) تكمن في رد الفعل عند سماع الرقية الشرعية. إذا كان هناك رد فعل كالإرتجاف والصراخ أو البكاء... ... فهي بسسب السحر والجن فإن لم يكن رد فعل فالوسوسة عادية أما الفارق بين السحر فيه جن وسحر بلا جن فأقول وأنا متيقن أنّه لا يوجد سحر ليس معه جن . وتفسير الأمر يَمُرُ حتما بمراجعة أسباب المس و قد كتبت موضوعا بعنوان "المس وسببه" موجود بهذا القسم وقلت فيه أنّ المس ليس له سبب إلاّ السحر . |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif في رايي ان العسل قد ذكر الله انه شفاء للناس ولم نقف على نص او اثر من الكتاب او السنة او ما قاله علماء الأمة على ان العسل هو شفاء للجن او شفاء من الجن. وعبارة " شفاء للناس" مفهمومها اوسع وأعمق من قولنا شفاء من الجن اي شفاء من الأمراض التي يسببها الجن وغير الجن اي الأمراض الروحية والعضوية. واما قولك شفاء للجن فقل لي اولا كيف علمت ان الجن يمرضون ؟ واذا قلت لي انهم يمرضون واثبتت لي ذلك بالدليل القاطع سألتك وكيف يتداوون ؟ ثم ننظر بعد ذلك اذا كانوا يتداوون بالعسل ام بالروث ؟ اما تشبيهك في احدى مشاركاتك الانسان بالكمبيوتر فكان الأجدر بك ان تشبه الآلة بالانسان لا العكس ! لأن خلق الانسان هو الأول وكذلك عندما قام العلماء بتطوير الروبوت او الانسان الآلي فانما هم يحاكون خلق الله بصناعتهم القاصرة الدميمة التي لا روح فيها ولا حياة. اخي يحي وان كنت من المعجبين بقلمك الا انه لا مانع ان اختلف معك فيما لم يثبت به الدليل. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك أخي الكريم صديق اقتباس:
أخي الكريم صديق المثال الذي ذكره الأخ يحي غوردو فيما يخص تشبيه الإنسان بالكبيوتر فهو للتوضيح فقط وليس مقصود منه إهانة الإنسان معناه أن الإنسان كبيوتر. أما باقي ما جاء في مشاركتك فهو مفيد جدا بالنسبة لي اقتباس:
|
باركـَ الله فيكم واحسن اليكم
اذن... العسل والحبة السوداء ووو لهم دورهم في الشفاء (من الجن) او -ان شئت- فقل من السحر ولكن هل هذا ينطبق فقط على السحر المأكول او المشروب مثلا؟ ام ان كون المأكول او المشروب المقري عليه وبقائه في الجسم لفترة زمنية لا بأس بها يساعد في الشفاء بغض النظر عن نوع الاصابة الروحية (سحر/ حسد/ مس/ عين)؟ وهل اذا كان المصاب الروحي يشعر برغبة مستمرة للاستفراغ يعني بأنه يعاني من سحر مأكول او مشروب؟ مرة اخرى باركـَ الله فيكم وجزاكم الله خيرا |
اريد ان اوضح اكثر بالنسبة لما ذكرته سابقا
حول فوائد العسل او ما ذُكر فائدته في القرآن والسنة قال تعالى: "وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا" [الإسراء: 82] هنا في هذهـ الآية لم يتقيد الشفاء بالقرآن للامراض الروحية او لأمراض معينة والاحاديث والآثار كثيرة بباب الشفاء بالقرآن والسنة للامراض العضوية ليس دوما نستطيع ان نحلل كيف تم الشفاء؟ نحن اولا نؤمن بذلكـ... قد نسعى للتحليل والبحث والتقصي ولكن عدم وصولنا لنتيجة او عدم مقدرتنا العقلية للاحاطة بكيفية الشفاء لا يعني ان الشفاء غير وارد... فكيف على سبيل المثال نفهم او نحلل شفاء سيد القوم من لدغ العقرب بالقرآن (الذي رقاهـ الصحابي)؟ فالامر اولا هو في عقيدتنا... وايماننا لكون القرآن شفاء ورحمة... ثم ربما مع تطور العلم او الدراسات قد يتضح اعجاز القرآن... خصوصا حينما نرى تأثير القرآن على خلايا الدماغ والجسم... (كما ورد في ابحاث عبد الدائم كحيل-على سبيل المثال)... اقصد من ذلكـ... ان عدم احاطتنا ومعرفتنا للشيء لا يلغيه... ولا ينفيه... انما يبقى الايمان بما جاء من عند الله... فنؤمن بالقرآن كونه شفاء لانه كلام الحق جل في علاه وهو المنزه عن أي نقصان اما كون عدم الانتفاع به في ايامنا هذهـ كما كان سابقا... فهذا لا يقدح بما ذُكر... انما على اهل العلم والاختصاص بالبحث باسباب عدم الانتفاع... رغم ان جميعنا يدركـ بأن الانتفاع بالقرآن يكون بقوة اليقين والتوكل على الله... . . وانا على يقين تام بقناعتكم لهذا... انما ذكرته لنقيس الامر نفسه على هذهـ الآية الكريمة: "ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" (النحل: 69) ذُكر ما يخرج من بطون النحل بأنه شفاء... ولا ارى من الصواب ان نتوجه للآية بطريقة عكسية بمعنى ان يُقال: لم يرد نص شرعي بأن العسل شفاء للامراض الروحية اذن فالامر كذلكـ... انما نقول ان ما يخرج من بطون النحل هو شفاء ولم يأت نص ليقول بأنه ليس شفاء للامراض الاخرى... أي... هو لفظ مطلق ولم يتقيد يحالات معينة او لظروف معينة حتى نقيده نحن من دون نص شرعي... قد اكون مخطئة... ولكن من الخطأ تقييد الآيات بدون نص شرعي... فالآيات تكون مطلقة ما لم يقيدها نص شرعي وتكون عامة ما لم يخصصها نص شرعي كما انه من الخطأ نفي الشيء لكوننا لا نحيط بكيفية حصوله... فمقدرتنا العقلية مهما بلغت تبقى محدودة (وبمناسبة الحديث عن هذهـ الآية... " يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا"... فالتفسيرات التي اطلعت عليها تفسر ذلكـ بالعسل... وكنت قد قرأت مؤخرا بأنه يخرج ايضا من بطونها ما هو غير العسل وفيه ايضا الشفاء...) وبالمقابل... فلماذا نستبعد الشفاء بالعسل حتى للامراض الروحية؟ خاصة اننا نعرف اهمية التمر للوقاية من السحر، كما جاء في الحديث الصحيح للبخاري: "من اصطبح بسبع تمرات عجوة، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر" الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5779 خلاصة الدرجة: [صحيح] فالتمر... والعسل... هي مواد حسية... فنؤمن بأن التمر يقي من السحر رغم اننا لا ندركـ كيفية حصول ذلكـ حسيا... ارجو ان اكون قد وُفقت بتوضيح فكرتي... واذا اصبت فمن الله واذا اخطأت فمني ومن الشيطان ونسأل المولى التوفيق والسداد في القول والعمل اللهم آمين |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخت أحلام بارك الله فيك اقتباس: اذن... العسل والحبة السوداء ووو لهم دورهم في الشفاء (من الجن) او -ان شئت- فقل من السحر بعد القراءة عليهم . نعم اقتباس: ولكن هل هذا ينطبق فقط على السحر المأكول او المشروب مثلا؟ نعم . ينطبق على السحر الذي دخل الجسم بأي طريقة كانت .اقتباس: ام ان كون المأكول او المشروب المقري عليه وبقائه في الجسم لفترة زمنية لا بأس بها يساعد في الشفاء بغض النظر عن نوع الاصابة الروحية (سحر/ حسد/ مس/ عين)؟ نعم. كل مادة مقروء عليها القرآن تساعد في الشفاءاقتباس: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا" [الإسراء: 82] هنا في هذهـ الآية لم يتقيد الشفاء بالقرآن للامراض الروحية او لأمراض معينة.... رغم ان جميعنا يدركـ بأن الانتفاع بالقرآن يكون بقوة اليقين والتوكل على الله العلاج بالقرآن هو للأمراض الروحية والعضوية ومرتبط بإيمان و قلب الراقي والقول المشهور : " الفاتحة هي الفاتحة ولكن أين قلب عمر " اقتباس: بمعنى ان يُقال: لم يرد نص شرعي بأن العسل شفاء للامراض الروحية اذن فالامر كذلكـ... انما نقول ان ما يخرج من بطون النحل هو شفاء ولم يأت نص ليقول بأنه ليس شفاء للامراض الاخرى... أي... هو لفظ مطلق ولم يتقيد يحالات معينة او لظروف معينة حتى نقيده نحن من دون نص شرعي... قد اكون مخطئة... ولكن من الخطأ تقييد الآيات بدون نص شرعي... فالآيات تكون مطلقة ما لم يقيدها نص شرعي وتكون عامة ما لم يخصصها نص شرعي كما انه من الخطأ نفي الشيء لكوننا لا نحيط بكيفية حصوله... فمقدرتنا العقلية مهما بلغت تبقى محدودة فلنقل إذن أنّ علاج مرض السكري يكون بالعسل ما دام أنّه لا يوجد نص يستثني مرض السكري من الشفاء . وكذلك الأمراض كالصرطان... التي ليس لها علاج ولم ينفع فيها العسل . هل الآية عامة لكل الأمراض أم نحن لم نفهم النصوص ؟اقتباس: فلماذا نستبعد الشفاء بالعسل حتى للامراض الروحية؟ إذن لا نحتاج إلعلاج بالقرآن !!!اقتباس: خاصة اننا نعرف اهمية التمر للوقاية من السحر، كما جاء في الحديث الصحيح للبخاري: "من اصطبح بسبع تمرات عجوة، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر" لماذا لم يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم المس؟ من فوائد التمر (تحليل مخبري ): يحتوي التمر على مضادات للسموم . |
اقتباس:
ولم يكن بكلامي ما يوحي لذلكـ ابدا ومطلقا... فالمعذرة اخي ارجو الا تُحمل كلامي ما ليس به... اما ان كنت تقصد اني تحدثت عن العسل... فهذا بديهي لان موضوعكـ وعنوانه عن العسل!! اقتباس:
لستُ اقصد ذلكـ... علما بأن هذهـ الابحاث التي سأضعها لكـ تثبت شيئا مغايرا عما ذكرتَهُ كيف لا... وهي تثبت بأن للعسل دورهـ لمرض السرطان والسكري ومن يدري ما هي الابحاث القادمة!! العسل يقتل البكتيريا المقاومة للمضادات الحيوية العسل يقي من السرطان العسل لعلاج أمراض القلب عالج نفسك بالعسل وباحدى هذهـ المقالات تحدث عن دور العسل لمرض السكري . . وبمناسبة الحديث عن التمر... عالج نفسكـ بالتمر . . اقتباس:
رغم انني اتوقع ان الاجابة بسيطة... فلم يكونوا بحاجة لذلكـ... من صدق توكلهم ويقينهم! بل اني اسالكـ اذا لدغتكـ عقربة ماذا تفعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ . . ثم يا اخي الكريم ان تركـ الرسول صلى الله عليه وسلم لشيء لا يعني ان ليس به الخير!! وكمثال بسيط... فاني اسالكـ: من جمع القرآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ . . عموما فانني شاكرة لكم لافادتكم السابقة وللاخ يحي غوردو باركـَ الله فيكم جميعا . . سبحانكـَ اللهم وبحمدكـ اشهد ان لا اله الا انت استغفركـ واتوب اليكـ يا رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif وبمناسبة الحديث عن التمر... عالج نفسكـ بالتمر هذا السؤال اتركه لكم معشر الرقاة رغم انني اتوقع ان الاجابة بسيطة... فلم يكونوا بحاجة لذلكـ... من صدق توكلهم ويقينهم! بل اني اسالكـ اذا لدغتكـ عقربة ماذا تفعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عموما فانني شاكرة لكم لافادتكم السابقة وللاخ يحي غوردو باركـَ الله فيكم جميعا . سبحانكـَ اللهم وبحمدكـ اشهد ان لا اله الا انت استغفركـ واتوب اليكـ يا رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخت أحلام جازك الله خيرا. جوابا على سؤالك : اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
وجزاكـ الله خيرا وتقبل الله منا ومنكم الطاعات . . المعذرة منكـ أخي الفاضل... فبصراحة الى الآن لا اعرف ما هو توجهكـ بالضبط ما الذي تريد ان تصل اليه؟ او ما الذي تريدهـ ان يصلنا؟ . . لا اخفي عليكـ دخلت الموضوع لحاجة... ووصلت اليها... بعضها اجبت عنه انت والآخر الاخ يحي غوردو - باركـَ الله فيكما - . . اما ردكـ الاخير فقبل ان اعلق عليه سأذكر نقطتين او ثلاثة: - اذا سمحتم لي - * اولا: هناكـ الكثير من الامور يجب الا نخضعها لموازيننا في الحياة... ولا نخضعها للتجارب... او بالادق نتعامل معها من منطلق الايمان اولا... ثم اذا كان هناكـ ما يوافق ذلكـ علميا... قد يسمى اعجازا... رغم انني لا احبذ الانغماس في الاعجازات... لسبب بسيط... لان العلم الدنيوي خاضع للتبديل والتغيير... وهذا ليس وهما او خياليا... بل هو واقع ومشاهد... * ثانيا: لدي قناعة كاملة وتامة بأن ما جاء في القرآن والسنة فيه طب كامل... لكن ربما نحتاج لنجتهد... ونتعمق به... والاهم من ذلكـ ان نؤمن به... وكخبر ذات صلة >>> قبل اسبوع تقريبا كنت استقل سيارة اجرة... وكان السائق يستمع لنشرة الاخبار من اذاعة محلية... فمن بين جملة الاخبار ذُكر عن دراسات تُجرى باوروبا تتوقع انه مع مرور الوقت لن يكون جدوى من العقاقير (والادوية) لان الجراثيم مع الوقت سوف يكون لديها مقاومة للمضادات الحيوية المتوفرة بالادوية... << وعلميا هذا شيء وارد حتى لو اردنا نفي الخبر! دعني اقول بصراحة اننا بحاجة لنعود الى ديننا في حياتنا كلها وليس فقط من اجل العبادة... (وحتى لا يُحمل كلامي على غير معناهـ... اقصد بأن لا نفصل ديننا عن دنيانا) فديننا شامل تام كامل لامور ديننا ودنيانا وهذا الشيء لا يختلف عليه "مسلم"... * ثالثا: كنتُ قد نقلت بشرح الحديث عن المرأة السوداء كما جاء في فتح الباري ان الافضل الاخذ بالعزم عند المرض والصبر والالتجاء الى الله... هذا الحل الامثل... ولكن هذا لا يعني عدم اتخاذ الاسباب بحالات اخرى كمثلا عند عدم العزم... والتوجه للمواد الحسية لا ينافي ايماننا بأن في القرآن الشفاء -مثلا-... فمثلا حينما نأخذ الدواء نقول بسم الله الشافي... لاننا على قناعة بأن الشفاء بيد الله هذا من جهة من جهة اخرى... فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يحتجم ليعلمنا الاخذ بالاسباب... وان تُذكر فوائد لمواد حسية لا يقلل من شأن الشفاء بالقرآن فايضا العسل ذُكر بالقرآن... والحجامة والحبة السوداء والسنا مكي ذُكرت بالسنة... فهل نقلل من شأن السنة؟ بالتأكيد لا... اقتباس:
الحديث: حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا أبو أسامة حدثنا هاشم بن هاشم قال سمعت عامر بن سعد سمعت سعدا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر صحيح البخاري: الطب/ الدواء بالعجوة للسحر، 5327. قوله في رواية أبي أسامة ( سبع تمرات عجوة ) في رواية الكشميهني " بسبع تمرات " بزيادة الموحدة في أوله , ويجوز في تمرات عجوة الإضافة فتخفض كما تقول ثياب خز , ويجوز التنوين على أنه عطف بيان أو صفة لسبع أو تمرات ويجوز النصب منونا على تقدير فعل أو على التمييز . قال الخطابي : كون العجوة تنفع من السم والسحر إنما هو ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لتمر المدينة لا لخاصية في التمر . وقال ابن التين : يحتمل أن يكون المراد نخلا خاصا بالمدينة لا يعرف الآن . وقال بعض شراح " المصابيح " نحوه وإنه ذلك لخاصية فيه , قال : ويحتمل أن يكون ذلك خاصا بزمانه صلى الله عليه وسلم , وهذا يبعده وصف عائشة لذلك بعده صلى الله عليه وسلم . وقال بعض شراح " المشارق " أما تخصيص تمر المدينة بذلك فواضح من ألفاظ المتن , وأما تخصيص زمانه بذلك فبعيد , وأما خصوصية السبع فالظاهر أنه لسر فيها , وإلا فيستحب أن يكون ذلك وترا . وقال المازري : هذا مما لا يعقل معناه في طريق علم الطب , ولو صح أن يخرج لمنفعة التمر في السم وجه من جهة الطب لم يقدر على إظهار وجه الاقتصار على هذا العدد الذي هو السبع , ولا على الاقتصار على هذا الجنس الذي هو العجوة , ولعل ذلك كان لأهل زمانه صلى الله عليه وسلم خاصة أو لأكثرهم , إذ لم يثبت استمرار وقوع الشفاء في زماننا غالبا , وإن وجد ذلك في الأكثر حمل على أنه أراد وصف غالب الحال . وقال عياض : تخصيصه ذلك بعجوة العالية وبما بين لابتي المدينة يرفع هذا الإشكال ويكون خصوصا لها , كما وجد الشفاء لبعض الأدواء في الأدوية التي تكون في بعض تلك البلاد دون ذلك الجنس في غيره , لتأثير يكون في ذلك من الأرض أو الهواء . قال : وأما تخصيص هذا العدد فلجمعه بين الإفراد والإشفاع , لأنه زاد على نصف العشرة , وفيه أشفاع ثلاثة وأوتار أربعة , وهي من نمط غسل الإناء من ولوغ الكلب سبعا وقوله تعالى : ( سبع سنابل ) وكما أن السبعين مبالغة في كثرة العشرات والسبعمائة مبالغة في كثرة المئين . وقال النووي : في الحديث تخصيص عجوة المدينة بما ذكر , وأما خصوص كون ذلك سبعا فلا يعقل معناه كما في أعداد الصلوات ونصب الزكوات . قال : وقد تكلم في ذلك المازري وعياض بكلام باطل فلا يغتر به انتهى . ولم يظهر لي من كلامهما ما يقتضي الحكم عليه بالبطلان , بل كلام المازري يشير إلى محل ما اقتصر عليه النووي , وفي كلام عياض إشارة إلى المناسبة فقط , والمناسبات لا يقصد فيها التحقيق البالغ بل يكتفى منها بطرق الإشارة . وقال القرطبي : ظاهر الأحاديث خصوصية عجوة المدينة بدفع السم وإبطال السحر , والمطلق منها محمول على المقيد , وهو من باب الخواص التي لا تدرك بقياس ظني . ومن أئمتنا من تكلف لذلك فقال : إن السموم إنما تقتل لإفراط برودتها , فإذا داوم على التصبح بالعجوة تحكمت فيه الحرارة وأعانتها الحرارة الغريزية فقاوم ذلك برودة السم ما لم يستحكم . قال : وهذا يلزم منه رفع خصوصية عجوة المدينة بل خصوصية العجوة بل خصوصية التمر , فإن من الأدوية الحارة ما هو أولى بذلك من التمر , والأولى أن ذلك خاص بعجوة المدينة . ثم هل هو خاص بزمان نطقه أو في كل زمان ؟ هذا محتمل , ويرفع هذا الاحتمال التجربة المتكررة . فمن جرب ذلك فصح معه عرف أنه مستمر , وإلا فهو مخصوص بذلك الزمان . قال وأما خصوصية هذا العدد فقد جاء في مواطن كثيرة من الطب كحديث " صبوا علي من سبع قرب " وقوله للمفئود الذي وجهه للحارث بن كلدة أن يلده بسبع تمرات , وجاء تعويذه سبع مرات , إلى غير ذلك . وأما في غير الطب فكثير , فما جاء من هذا العدد في معرض التداوي فذلك لخاصية لا يعلمها إلا الله أو من أطلعه على ذلك , وما جاء منه في غير معرض التداوي فإن العرب تضع هذا العدد موضع الكثرة وإن لم ترد عددا بعينه . وقال ابن القيم : عجوة المدينة من أنفع تمر الحجاز , وهو صنف كريم ملزز متين الجسم والقوة , وهو من ألين التمر وألذه . قال : والتمر في الأصل من أكثر الثمار تغذية لما فيه من الجوهر الحار الرطب , وأكله على الريق يقتل الديدان لما فيه من القوة الترياقية , فإذا أديم أكله على الريق جفف مادة الدود وأضعفه أو قتله انتهى . وفي كلامه إشارة إلى أن المراد نوع خاص من السم وهو ما ينشأ عن الديدان التي في البطن لا كل السموم , لكن سياق الخبر يقتضي التعميم لأنه نكرة في سياق النفي , وعلى تقدير التسليم في السم فماذا يصنع في السحر . والحديث برواية أخرى (الذي جاء بنفس الباب) حدثنا علي حدثنا مروان أخبرنا هاشم أخبرنا عامر بن سعد عن أبيه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل وقال غيره سبع تمرات . اقتباس:
. . مرة اخرى باركـَ الله فيكم وتقبل الله منا ومنكم الطاعات وكل عام وانتم بخير ان اصبت فمن الله وتوفيقه وان اخطأت فمني والشيطان سبحانكـَ اللهم وبحمدكـ اشهد ان لا اله الا انت استغفركـ واتوب اليكـ يا رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات |
|
http://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...t-top-left.gifاقتباس:http://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...-top-right.gifhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...ot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديقhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...t-by-right.gifhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...p-right-10.gif
واما قولك شفاء للجن فقل لي اولا كيف علمت ان الجن يمرضون ؟ واذا قلت لي انهم يمرضون واثبتت لي ذلك بالدليل القاطع سألتك وكيف يتداوون ؟ ثم ننظر بعد ذلك اذا كانوا يتداوون بالعسل ام بالروث ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا بك صديقي العزيز دعني أحييك أولا على هذه الأسئلة المتميزة وأشاركك الرأي ثانيا أنه لا دليل شرعي على أن الجن يمرضون كما يمرض الانس ولا دليل على أنهم يتداوون مثلنا...وبالتالي إن لم يثبت مرض الجن فلا داعي لطرح مثل سؤال أخينا عبد الله : هل العسل شفاء للجن؟ اما تشبيهك في احدى مشاركاتك الانسان بالكمبيوتر فكان الأجدر بك ان تشبه الآلة بالانسان لا العكس ! لأن خلق الانسان هو الأول وكذلك عندما قام العلماء بتطوير الروبوت او الانسان الآلي فانما هم يحاكون خلق الله بصناعتهم القاصرة الدميمة التي لا روح فيها ولا حياة. أخي الكريم قد أشرت لذلك في مداخلتي بما يلي : "او بالأحرى العلماء يحاولون محاكات جسم الانسان في صنعهم للكمبيوتر" فالعلماء يبذلون قصارى جهدهم لمحاكات كل ما في الطبيعة بما في ذلك الانسان ومحاكات جسم الانسان بما فيه من عقل مدبر ولن يصلوا إلى تقليده لأنه خلق الله الذي أبدع كل شيء صنعا... أما تشبيهي لأجهزة الانسان بأجهزة الكمبيوتر فهو مجرد تقريب وجهة نظر حول الافكار والمدخلات ومحاولة ربطها بالوساوس حتى نفهمها ولا إشكال في ذلك وأنت تعلم أن ابن القيم رحمه الله قد شبه النفس بالرحى ولم يعب عليه أحد ذلك... يقول ابن القيّم رحمه الله : لقد خلق الله سبحانه وتعالى النفس شبيهه بالرحى الدائرة التي لاتسكن ولا بد لها من شيء تطحنه ,فإن وضع فيها حب طحنته وان وضع فيها تراب او حصى طحنته فالأفكار والخواطر التي تجول في النفس هي بمنزلة الحَب الذي يوضع في الرحى ولاتبقى تلك الرحى معطلة قط بل لابد لها من شيء يوضع فيها فمن الناس من تَطحٌنٌ رحاه حباً يخرج دقيقاً ينفع به نفسه وغيره واكثرهم يطحن رملاً وحصىً وتبناً ونحو ذلك فإذا جاء وقت العجن والخبز تبين له حقيقة طحينه . انتهى كلام ابن القيم . اخي يحي وان كنت من المعجبين بقلمك الا انه لا مانع ان اختلف معك فيما لم يثبت به الدليل. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد. الاختلاف مشروع وأنا سعيد بمداخلتك وتفاعلك مع ما أكتب مرحبا بك وبآرائك وبإثرائك للنقاش...فنحن نستفيد من كل ما يكتب... ولا ندعي امتلاك الحقيقة مودتي وفقنا الله وإياكم لما فيه الحق http://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...t-bot-left.gifhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...-bot-right.gif |
http://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...t-top-left.gifاقتباس:http://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...-top-right.gifhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...ot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...t-by-right.gifhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...p-right-10.gifباركـَ الله فيكم واحسن اليكم
اذن... العسل والحبة السوداء ووو لهم دورهم في الشفاء (من الجن) او -ان شئت- فقل من السحر أشكرك أختي الكريمة أحلام على مداخلاتك القيمة ومساهماتك المتميزة لإثراء هذا الحوار الهادف... واستسمحك بطرح بعض الأسئلة: هل هناك علاقة بين الجن والسحر؟ وهل من دليل شرعي قطعي على ذلك؟ وكيف تفهمين هذه العلاقة الجن/السحر إن وجدت؟ هل هناك سحر آخر-غير السحر المطعوم/المشروب/المشموم - يؤثر على الانسان ويمرضه؟ http://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...t-bot-left.gifhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...-bot-right.gif |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بداية كل عام وانتم بخير وتقبل الله منا ومنكم الطاعات . . وبالنسبة لاسئلتكـ فلي عودة للرد بإذن الله ولكن اريد ان توضح لي ما العلاقة بين اسئلتكـ والموضوع؟ وحبذا ان توضح فكرتكـ او توجهكـ اكثر : : ووفقكـ الله وسدد خطاكـ |
http://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...t-top-left.gifاقتباس:http://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...-top-right.gifhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...ot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردوhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...t-by-right.gifhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...p-right-10.gifhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...t-top-left.gifاقتباس:http://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...-top-right.gifhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...ot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديقhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...t-by-right.gifhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...p-right-10.gif
واما قولك شفاء للجن فقل لي اولا كيف علمت ان الجن يمرضون ؟ واذا قلت لي انهم يمرضون واثبتت لي ذلك بالدليل القاطع سألتك وكيف يتداوون ؟ ثم ننظر بعد ذلك اذا كانوا يتداوون بالعسل ام بالروث ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا بك صديقي العزيز دعني أحييك أولا على هذه الأسئلة المتميزة وأشاركك الرأي ثانيا أنه لا دليل شرعي على أن الجن يمرضون كما يمرض الانس ولا دليل على أنهم يتداوون مثلنا...وبالتالي إن لم يثبت مرض الجن فلا داعي لطرح مثل سؤال أخينا عبد الله : هل العسل شفاء للجن؟ وفقنا الله وإياكم لما فيه الحق http://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...t-bot-left.gifhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...-bot-right.gif http://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...t-bot-left.gifhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...-bot-right.gifبسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقبل الله منا ومنكم صالح أعمالنا . يقول الأخ الكريم صديق : " ولم نقف على نص او اثر من الكتاب او السنة او ما قاله علماء الأمة على ان العسل هو شفاء للجن " ويقول " واما قولك شفاء للجن فقل لي اولا كيف علمت ان الجن يمرضون ؟ " إذن أستخلص من أقواله أنّ هناك آيات من القرآن لا تخص الجن و ليس معني بها كالآيات التالية على سبيل المثال : " وننزل من القرآن ما هوشفاء و رحمة للمؤمنين " و " وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلاّ هو" سؤال:ماهي الآيات من القرآن التي ليس معني بها الجن ؟ |
http://www.r99h.com/vb/eid1430/misc/...t-top-left.gifاقتباس:http://www.r99h.com/vb/eid1430/misc/...-top-right.gifhttp://www.r99h.com/vb/eid1430/misc/...ot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحاتhttp://www.r99h.com/vb/eid1430/misc/...t-by-right.gifhttp://www.r99h.com/vb/eid1430/misc/...p-right-10.gifبسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقبل الله منا ومنكم صالح أعمالنا . يقول الأخ الكريم صديق : " ولم نقف على نص او اثر من الكتاب او السنة او ما قاله علماء الأمة على ان العسل هو شفاء للجن " ويقول " واما قولك شفاء للجن فقل لي اولا كيف علمت ان الجن يمرضون ؟ " إذن أستخلص من أقواله أنّ هناك آيات من القرآن لا تخص الجن و ليس معني بها كالآيات التالية على سبيل المثال : " وننزل من القرآن ما هوشفاء و رحمة للمؤمنين " و " وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلاّ هو" سؤال:ماهي الآيات من القرآن التي ليس معني بها الجن ؟ http://www.r99h.com/vb/eid1430/misc/...t-bot-left.gifhttp://www.r99h.com/vb/eid1430/misc/...-bot-right.gif بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أخي عبد الله الآيات التي استشهدت بها لا علاقة لها بالجن فمثلا 1- الآية الكريمة من سورة النحل: (ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ(69) ) تدل على أن العسل فيه شفاء للناس ولا علاقة لها بالجان والشفاء هنا غير محدد قد يكون عضوي أو حتى نفسي كالاكتئاب مثلا... 2- المتتبع لآيات الشفاء في القرآن الكريم يلاحظ ارتباطها بالناس: يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ(57) يونس "يا أيها الناس ... "الخطاب موجه للناس وليس للجان .. فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ(69)النحل وفي سورة الإسراء نلاحظ أن السياق العام يتوجه بالخطاب لبني آدم وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا(70) يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا(71)... وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا(82) ثم مباشرة بعدها يؤكد الخطاب على أن الكلام موجه للإنسان: وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا(83) الإسراء أما عن الضر في سورة يونس فالخطاب أيضا موجه للناس وليس للجن:يقول سبحانه: قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ(104) وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ(105)وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنْ الظَّالِمِينَ(106) وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(107)قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ(108) يونس والله أعلم |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
- لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وَٱلْمَلاۤئِكَةِ وَٱلْكِتَابِ وَٱلنَّبِيِّينَ وَآتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَامَىٰ وَٱلْمَسَاكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلاةَ وَآتَى ٱلزَّكَاةَ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَٱلصَّابِرِينَ فِي ٱلْبَأْسَآءِ وٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِ أُولَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ (البقرة .177 ) -يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلاةِ فٱغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَٱطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىۤ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّنَ ٱلْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَٱمْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِّنْهُ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( المائدة :6 ) - هل هذا الخطاب ليس موجه للجن ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
|
http://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...t-top-left.gifاقتباس:http://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...-top-right.gifhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...ot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردوhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...t-by-right.gifhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...p-right-10.gifالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...t-bot-left.gifhttp://www.rogyah.com/vb/eid1430/mis...-bot-right.gif
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
اقتباس:
فهي وان كانت تقود بشكل او بآخر للاجابة على السؤال المطروح اولا الا انني اعتقد بأنها بعيدة قليلة عن ذلكـ : : وبالنسبة للقرآن ومن المخاطبين به فانقل اليكم هذا المقال: هل القرآن خاص بالعرب؟ ثم تفسير الآية لابن كثير: {وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ} [القلم: 52] يَعْنِي الْقُرْآن ذِكْر لِجَمِيعِ الْمُكَلَّفِينَ مِنْ الْإِنْس وَالْجِنّ قَالَهُ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَرَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي غَسَّان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل حَدَّثَنَا قَيْس بْن عَطَاء بْن السَّائِب عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فِي قَوْله تَعَالَى " لِلْعَالَمِينَ " قَالَ الْجِنّ وَالْإِنْس وَهَذِهِ الْآيَة كَقَوْلِهِ تَعَالَى " لِأُنْذِركُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ" وَكَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ " وَمَنْ يَكْفُر بِهِ مِنْ الْأَحْزَاب فَالنَّار مَوْعِده " : : : وبالنسبة للعسل والجن فذكر بالآية 69 من سورة النحل {ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} هذا من جهة ومن جهة أخرى فهناكـ امور مشتركة بين الانس والجن كالاكل والشرب والنكاح والتناسل والموت وطبعا التكليف وفي كل من هذهـ هناكـ أدلة شرعية بها اما ما لم يرد به نصا شرعيا فلا يؤخذ به على سبيل المثال كيف يأكلون؟ ما هي الطريقة او الكيفية التي يأكلون بها (الهضم او بلع او او )؟ فالتطرق لمثل هذهـ الامور التي لم يرد بها نصا شرعيا هو خطأ ولا يجوز كما ذكر أ.د عمر الاشقر في كتابه عالم الجن والشياطين لانه لا علم لنا بالكيفية ولم يخبرنا به الله -عز وجل- ورسوله (عليه السلام) وكما قال الاخوة الافاضل... ان كنا سنقول بأن العسل شفاء للجن فعلينا بالدليل اولا... (وبصراحة لا اعرف لماذا تشغلون انفسكم بهذا؟) : : ودمتم بحفظ الله ورعايته |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك مشكل في المنتدى كلما أدرجت مشاركة تحذف فهل من تفسير |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي عبد الله السياق العام في سور القرآن هو ما يحدد إن كان الخطاب موجها للإنس أو الجن سورة الجن رغم أنها تحكي عن أفعال الجن إلا أنها موجهة للإنس وسورة الرحمان جمع الخطاب فيها بين الجن والانس( وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ(10))... (فبأي آلاء ربكما تكذبان) وأغلب سور القرآن هي موجهة للإنس قصص يحكيها لنا رب العباد عن أقوام سبقونا وعن بني إسرائيل وعن أنبياء البشر وحالهم مع أقوامهم... أما السياق العام في سورة البقرة فهو موجه للإنس وهذا ما توضحه كلمة الناس المكررة عدة مراة ولنلقي نظرة عن السياق الذي جاءت فيه الآيات التي استشهدت بها فما قبلها موجه للناس وما بعدها أيضا: بسم الله الرحمان الرحيم إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ{159} إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَـئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ {160} إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ {161} خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ {162} وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ {163} إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ {164} وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ {165} إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ {166} وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ {167} يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ {168} إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {169} ********************** تم تأتي بعد ذلك الآيات التي استشهدت بها أخي الكريم: لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ {177} ********************** ثم يكتمل السياق في ما تبقى من الآيات الموالية موجها الخطاب للناس دائما شَهْرُرَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ {185 أما في سورة المائدة فالذي يوضح الخطاب هي الآية 18 قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ {18} لو تتبعت أيات القرآن الكريم في سورة النساء تجد الخطاب موجه للناس (رجالا ونساء) سورة النساء وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ... } يُرِيدُاللّهُأَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا {28} وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا {37} وَالَّذِين َيُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم ْرِئَـاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاء قِرِينًا {38} ************************************************** ******** ولنتابع باقي الآيات لنرى كيف يوجه الخطاب دائما للناس: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا {43} لاحظ معي نفس الآيات تتكرر في سورة المائدة وَإِن كُنتُم مَّرْضَىۤ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّنَ ٱلْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ ... ( المائدة :6 ) ************************************************** *********** ثم يستمر الخطاب القرآني في سورة النساء موجها بوضوح للناس وليس للجن أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا {54 والله أعلم |
أما في سورة المائدة فالذي يوضح الخطاب هي الآية 18 بَشَرٌ مِّمَّنْخَلَقَ {18} لو تتبعت أيات القرآن الكريم في سورة النساء تجد الخطاب موجه للناس (رجالا ونساء) سورةالنساء وَالْمُحْصَنَاتُ مِن َالنِّسَاءإ ِلا َّمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ... } يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا {28} الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بالْبُخْل ِوَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللّهُ ...{37} وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَـاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُونَ {38} ولنتابع باقي الآيات لنرى كيف يوجه الخطاب دائما للناس: |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيك الأخت الكريمة أحلامالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
لماذا نشغل أنفسنا بهذا ؟ الجواب على السؤال هوأنّ الموضوع له أهمية كبيرة بغض النظر على نوعية المادة المستعملة : عسل أم حبة السوداء أم أعشاب... إذا أكلها إنسان ولم يذكر إسم الله عليها فيأكلها الجن معه فهل تضره أم تنفعه ؟؟؟ الرقاة يعالجون المس بالعسل مثلا فقلت بأن العسل لا ينفع و لايضر الجن وكذلك المواد الأخرى .الجن لا علاقة له بعالم الإنس إلاّ عن طريق الوسوسة أو السحر فقط فيُحدث الإغواء والنسيان والغضب و التزيين... بالوسوسة أما بالسحر فيسبب به الأضرار ( وما هم بضارين به من أحد) قال أخونا يحي : - لكن لا شيء يمنع من أن تكون المشاركة مادية أيضا، أي أن الجن والشياطين يشاركون الإنس باستعمالها واستهلاكها - نستخلص من الأحاديث السابقة أنه إذا سقطت اللقمة في الأرض ولم يلتقطها الإنسان أكلها الشيطان ثم يقول : أولا يجب القول أنه ليس في كتاب الله تعالى ما يدل على أن هناك أي تأثير للشيطان على الإنسان إلا بالوسوسة والإيحاء والدعاء - ثَمّ هنالك أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن أن تكون في ذات المحل من الاستنباط نذكر منها ما يلي: ورد عن ابن عباس وغيره أن بعض الصحابة شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما يجدونه من عنت الشيطان في عباداتهم فقال لهم جوابا ورد بعدة صور هي: "الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة" و " الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة" و "الحمد لله الذي لم يقدر منكم إلا على الوسوسة" و " الحمد لله الذي لم يقدر لكم إلا على الوسوسة" الذي حملني على كتابة الموضوع هو ذكر بعض الرقاة المعتمدين على أن هناك نوع من المس ( لا أصل له في الواقع ) إسمه الجن العاشق وعلاجه دهن العورات قبل الجماع بالزيوت التي قُرأ عليها كلام الله . أقول لو لم يجعل الله بيننا وبين الجن حجابا لمزقنا الجن تمزيقا لفارق في القوة البدنية بين الجن و الإنس بدليل القرآن أّنّ الجن يستطيع حمل عرش ملكة و يعمل القدور والبنايات و يغوص في البحار ويسترق السمع في حدود السماء الدنيا في أواخر مواقع النجوم ... يقول الطبري في تفسيره للآية 11 في سورة الرعد: " لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ ٱللَّهُ بِقَوْمٍ سُوۤءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ " عن مـجاهد أنه قال: ما من عبد إلا له ملَك مُوَكَّلٌ يِحفِظه فـي نونه ويقظته من الـجنّ والإنس والهوامّ، فما منها شيء يأتـيه يريده إلا قال: وراءَك، إلا شيئاً يأذن الله فـيه فـيصيبه. عن يزيد بن شُرَيح عن كعب الأحبـار، قال: لو تـجَّلـى لابن آدم كلُّ سهل وحَزْن، لرأى علـى كلّ شيء من ذلك شياطين، لولا أن الله وَكل بكم ملائكة يذُبُّون عنكم فـي مطعمكم ومشربكم وعوراتكم إذنْ لتُـخُطِّفتـم. |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيك الأخت الكريمة أحلامالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
لماذا نشغل أنفسنا بهذا ؟ الجواب على السؤال هوأنّ الموضوع له أهمية كبيرة بغض النظر على نوعية المادة المستعملة : عسل أم حبة السوداء أم أعشاب... إذا أكلها إنسان ولم يذكر إسم الله عليها فيأكلها الجن معه فهل تضره أم تنفعه ؟؟؟ الرقاة يعالجون المس بالعسل مثلا فقلت بأن العسل لا ينفع و لايضر الجن وكذلك المواد الأخرى .الجن لا علاقة له بعالم الإنس إلاّ عن طريق الوسوسة أو السحر فقط فيُحدث الإغواء والنسيان والغضب و التزيين... بالوسوسة أما بالسحر فيسبب به الأضرار ( وما هم بضارين به من أحد) قال أخونا يحي : - لكن لا شيء يمنع من أن تكون المشاركة مادية أيضا، أي أن الجن والشياطين يشاركون الإنس باستعمالها واستهلاكها - نستخلص من الأحاديث السابقة أنه إذا سقطت اللقمة في الأرض ولم يلتقطها الإنسان أكلها الشيطان ثم يقول : أولا يجب القول أنه ليس في كتاب الله تعالى ما يدل على أن هناك أي تأثير للشيطان على الإنسان إلا بالوسوسة والإيحاء والدعاء - ثَمّ هنالك أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن أن تكون في ذات المحل من الاستنباط نذكر منها ما يلي: ورد عن ابن عباس وغيره أن بعض الصحابة شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما يجدونه من عنت الشيطان في عباداتهم فقال لهم جوابا ورد بعدة صور هي: "الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة" و " الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة" و "الحمد لله الذي لم يقدر منكم إلا على الوسوسة" و " الحمد لله الذي لم يقدر لكم إلا على الوسوسة" الذي حملني على كتابة الموضوع هو ذكر بعض الرقاة المعتمدين على أن هناك نوع من المس ( لا أصل له في الواقع ) إسمه الجن العاشق وعلاجه دهن العورات قبل الجماع بالزيوت التي قُرأ عليها كلام الله . أقول لو لم يجعل الله بيننا وبين الجن حجابا لمزقنا الجن تمزيقا لفارق في القوة البدنية بين الجن و الإنس بدليل القرآن أّنّ الجن يستطيع حمل عرش ملكة و يعمل القدور والبنايات و يغوص في البحار ويسترق السمع في حدود السماء الدنيا في أواخر مواقع النجوم ... يقول الطبري في تفسيره للآية 11 في سورة الرعد: " لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ ٱللَّهُ بِقَوْمٍ سُوۤءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ " عن مـجاهد أنه قال: ما من عبد إلا له ملَك مُوَكَّلٌ يِحفِظه فـي نونه ويقظته من الـجنّ والإنس والهوامّ، فما منها شيء يأتـيه يريده إلا قال: وراءَك، إلا شيئاً يأذن الله فـيه فـيصيبه. عن يزيد بن شُرَيح عن كعب الأحبـار، قال: لو تـجَّلـى لابن آدم كلُّ سهل وحَزْن، لرأى علـى كلّ شيء من ذلك شياطين، لولا أن الله وَكل بكم ملائكة يذُبُّون عنكم فـي مطعمكم ومشربكم وعوراتكم إذنْ لتُـخُطِّفتـم. |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ http://www.r99h.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بداية كل عام وانتم بخير وتقبل الله منا ومنكم الطاعات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آمين يا رب العالمين اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ http://www.r99h.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif وبالنسبة لاسئلتكـ فلي عودة للرد بإذن الله ولكن اريد ان توضح لي ما العلاقة بين اسئلتكـ والموضوع؟ وحبذا ان توضح فكرتكـ او توجهكـ اكثر : ووفقكـ الله وسدد خطاكـ مداخلتك أختي أحلام ومداخلات أخي عبد الله هي من أثارت مثل هذه الأسئلة (وكما يقول المثل الفرنسي "le texte ce n'est qu'un pretexte" التي تعني: أن النص مجرد مطية لطرح آرائنا وأفكارنا...قد نصيب وقد نخطئ لكننا نحاول مخلصين فهم بعض جوانب ديننا الحنيف والأكثر من ذلك نحن نتدبر آيات القرآن الكريم ونحيي سنة التدبر والتفكر التي أهملها الكثير من الناس) كما أن الموضوع ، أختي الفاضلة، يستدعي ذلك لأن رباعية السحر/الجن/الرقية/الشفاء متصلة ومرتبطة في الفكر العربي الاسلامي لذلك ، وحتى نتمكن من مقاربة علمية لهذه الاشكالية تفيد القارئ والمريض وتساعدنا على فهم آلية الشفاء التي هي الهدف الأساسي لطرح مثل هذه المواضيع...، يتوجب علينا تحديد مفهوم كل واحد منها وتسليط الضوء على كيفية ارتباطه بالمفاهيم الأخرى...كما يتوجب علينا تصفية وغربلة ما قاله السابقون ليتناسب مع ما توصل إليه العلم الحديث... هذه بعجالة نظرتي للحوار القائم على صفحات هذا المنتدى. كما لا أنسى أختي أحلام أن أشكرك على هذا الفكر الراقي والأسلوب المتميز في طرح أفكارك وما تعتقدينه صوابا بالإضافة إلى تمكنك من آليات الحوار البناء...فنحن نستفيد من مما تطرحين من آراء وجيهة... أتمنى أن تعرفينا أكثر على مستواك الدراسي والعلمي ومجال عملك حتى نستفيد من خبراتك.. بالمناسبة أعرف من خلال بحثي في النت أن أخي عبد الله يعمل في مجال الهندسة وأنه يمارس العلاج بالرقية والبحث في عالم الجن والشفاء إلى جانب تعليمه الأكاديمي... والله المستعان |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وفيكم باركـَ الله وجزاكم الله خيرا اقتباس:
اقتباس:
ثانيا: الذي اعرفه من الرقاة بأنهم يعالجون بالرقية الشرعية واستخدام مواد حسية لا يعني انهم لا يعالجون بالقرآن والسنة (فأنت ايضا تستخدم الماء والعسل كما ذكرتَ لنا سابقا في هذا الموضوع فهل نقول بأنكـ تعالج بالعسل؟........ بالتأكيد لا) اقتباس:
وفيه ما يثبت غير قولكم اقتباس:
أقصد موضوع المس العاشق اقتباس:
فقط الزيوت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (اذا كان كذلكـ فهؤلاء ليسوا رقاة!) اقتباس:
واين الفرق بين المسلم والكافر ؟ وبين الورع والعاصي؟ وأين هذا الحجاب من المسحورين والممسوسين وووو ؟ (ثم يا اخي الكريم ان الامر لا يُقاس بالعقل عند حضور الادلة الشرعية) اقتباس:
(في الواقع لا احد ينكر هذهـ المقدرة التي ميّزهم الله بها) . . ختاما اسال المولى ان يهدينا الى سواء السبيل ويغفر لنا خطايا ويتوب علينا ويرحمنا برحمته الواسعة اللهم آمين آمين آمين |
اقتباس:
العلاقة بين السحر والجن تتجلى في الآية 102 من سورة البقرة (كاجابة على اسئلتكـ السابقة) {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْـزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} . . عموما اخي الكريم فاننا عندما نطرح آراءنا او نناقشها او نعرضها فإن ما يجعلنا نقبل او نرد تلكـ الآراء فهو بحسب ما يُساق من أدلة شرعية لدعمها (ومدى صحتها) والاستدلال الصحيح للادلة الشرعية ووضعها بمكانها المناسب حتى لا يراد باطل بكلمة حق! . . أخيرا اسال المولى ان يزيدكما الله (واياي) من فضله وعلمه وان ينفعنا جميعا بما علمنا ويجعله حجة لنا لا علينا اللهم آمين آمين آمين |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أتقصد العلاج بدون رقية شرعية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فقط الزيوت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (اذا كان كذلكـ فهؤلاء ليسوا رقاة!) بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك قبل أن أقف على ما جاء في مشاركتك كنت قد ذكرت أنّ بعض الرقاة يصفون دهن العورات قبل الجماع بالزيوت قـُرِأ عليها القرآن فلم أفهم جوابك : اقتباس:
|
| الساعة الآن 03:48 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم