كلام بلا معنى السحر الشيطان الوسوسة كلام فى كلام بلا معنى مضيعة للوقت

تار ة تنفي السحر وتارة تقول الشيطان صاحبه لاحول ولا قوة إلا بالله
.. التي يرسلها الجن عن طريق الوسوسة . هدا كلامك بلا دليل


تكدب على الجن والجن لايوسوسون الشيطان من يوسوس للجن والإنس إتقوا الله وكفى كدبا على الجن


من شرالوسواس الخناس المراد به الشيطان ،وليس الجن إتق الله وارفع قلمك عن الجن

سورة الجن ليس فيها كنا نوسوس أي الجن هاهى سورة الجن أتحداك أن تجد دليل ولو ضعيف ان الجن توسوس


بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا

يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا

وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا

وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا

وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا

وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا

وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا

وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعْجِزَ اللَّهَ فِي الأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَبًا

وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْسًا وَلا رَهَقًا

وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا

وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا

وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا

لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا

وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا

قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا

قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا

قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا

إِلاَّ بَلاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا

حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا

قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا

عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا

إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا

لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا

والله معد ادري اصدق مين

بس الشيء الوحيد الي فهمته

واحس انه شيء اكيد

ان المس لا يدخل الجسم

الا بالسحر

لالالا وألف لالا لقد سحر رسول الله ولم يكن به من شيطان بالأحرى الجن الجن بريئ ؟؟؟؟؟ الشيطان هو صاحب المعاصى كلها / هو الوسوسة ، والدليل يوسو س فى صدور الناس

هو صاحب المس والدليل ..... قال تعالى "الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرو الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره الى الله ومن عاد فأولائك اصحب النار هم فيها خالدون"
التفسير
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ، الجن لاعلقة له بالمس ولا بالوسوسة

هو صاحب الغواية والدليل ال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين الفاء لتفريع كلامه على أمر الله إياه بالخروج من الجنة وعقابه إياه باللعنة [ ص: 306 ] الدائمة وهذا التفريع من تركيب كلام متكلم على متكلم آخر . وهو الملقب بعطف التلقين في قوله تعالى قال ومن ذريتي في سورة البقرة .

أقسم الشيطان بعزة الله تحقيقا لقيامه بالإغواء دون تخلف ، وإنما أقسم على ذلك وهو يعلم عظمة هذا القسم لأنه وجد في نفسه أن الله أقدره على القيام بالإغواء والوسوسة وقد قال في سورة الحجر رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين .

والعزة : القهر والسلطان ، وعزة الله هي العزة الكاملة التي لا تختل حقيقتها ولا يتخلف سلطانها ، وقسم إبليس بها ناشئ عن علمه بأنه لا يستطيع الإغواء إلا لأن الله أقدره ولولا ذلك لن يستطيع نقض قدرة الله تعالى .

وتقدم تفسير نظير لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين في سورة الحجر .


كما شرحنا صاحب كل شيء الشيطان وشكرا للجميع والسلام


أما الجن خلقوا للعبادة فقط ، سمعوا القرآن وأمنوا به ، إدا هم مكلفون مثلنا ومن يوسوس لهم الشيطان وهدا قوله تعالى / http://www.youtube.com/watch?v=Xv212jVEGOw

الجن أيضا يوسوس إذا كان موجود مع الانسان عن طريق المس
بل أحيانا وسوسة الجني المتلبس أشد من وسوسة الشيطان القرين

الكلام والإدعاء بلا دليل مردود وشكرا :)

أكيد أنا أتكلم عن معرفة وتجربة ولماذا أدعي !!!
وأنا لم أدخل لأجادل . . الجدال في الشرع مرفوض ويزيد الموضوع تعقيدا
وأصلا أنا ما كلمتك !!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لى عودة قريبا بأذن الله

الموضوع معقد جدا

ماله حل

السلام على الجميع ورحمة الله وبركاته

اولا يقول الله تعالى "ان ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه"

فابليس بالاساس هو من الجن وبالتالي فان الخصائص التي لديه من الوسوسة والتزيين والاغواء كلها موجودة بجميع الجن والله اعلم

ثانيا يقول الله تعالى "لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس"

وقد نسب الله في هذه الآية المس الى الشيطان وهذا لا يعني ان الشياطين هي التي تمس بل جميع الجن لان ابليس بالاساس من الجن.

ونحن لا نختلف ان المقصود بذلك هم شياطين الجن وفسقتهم واما المؤمنون منهم فهم اخوتنا ولله الحمد.

ثالثا : ان السحرة يستخدمون شياطين الجن غالبا لتنفيذ برامجهم السحرية فهم يعرضون خدماتهم تماما بمقابل والمقابل هو الشرك بالله تعالى.

رابعا : شياطين الجن تدخل الى الجسد بالسحر وتدخل بالعشق وتدخل بالانتقام فاما الانتقام فهو معروف وكذلك العشق واما السحر فتختلف انواعه وكذلك تختلف تبعا لذلك نتائجه هذا اذ ا استثنينا ما كان سحرا فاصبح عشقا او ما شابه ذلك.

خامسا : السحر جزئين احدهما خارجي والآخر في داخل الجسد فاذا بطل احد الجزئين باذن الله تعالى يبطل اكثره وقد يبقى الجني في الجسد بالرغم من بطلان اكثر السحر وهذا يشدد عليه بالقراءة ولا يجد دعما خارجيا يساعده فيخرج صاغرا.

هذا والله تعالى اعلم واحكم وهو الموفق والهادي الى سواء السبيل.

الله يبارك فيك ويزيدك من علمه
نحن نتقبل الرأي الهاديء المفيد لنخرج منه جميعا بالفائدة

السلام عليكم والله لاني حزييين جدا من ما نقرءه من كلام الرقاة عن العلاج للامراض الروحانية ..لانهم يتركون المريض حائرا ..لا يعرف كيف يواجه المرض ..................واسمحولي بهادا التعليق ..بالنسبة لي ارى الامر عكس مايراه الرقاة وبالتجربة والدليل فسواء كان المرض سحر او مس او عين او اي مرض روحاني لديه علاج...ايها المريض ستشفى ستتعالج فعليك بالتالي .1 لا يهم تشخيص المرض لا تتعب نفسك في تشخيص المرض ان كنت مريض بالسحر او المس او الحسد فالعلاج واحد هو كتاب الله سيقول احد الرقاة اخطات فالسحر يتاثر بايات السحر والحسد كدالك فاجيب مارايك ان تاثر المسحور والمعيون والممسوس بنفس الاية او بنفس السورة ...ادن اخطات ..ويقول الثاني لا بد لفك السحر بالنسبة للمسحور ..اقول لا يهم فادا خرج الجني بطل السحر ان واضب الريض على كتاب الله وان بطل السحر خرج الجني وهناك من الجن من يقبض السحر لكي لا يخرج بالنسبة للسحر الماكول والمشروب او ينقله فما راي الرقاة .....

ال قية سبب شرعي والشافى هو الله تعالى

قرائت القرآن سبب ، أو شرب الدواء الطبي سبب

أما الشفاء بيد الله ، قد تأخد بالأسباب ولا تشفى لحكمة من الله لايعلمها إلا الله ...


ربما فى مرضك خير ، كما قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم للمرأة التى كانت تصرع وتكتشف عورتها .



المرأة السوداء التي رآها ابن عباس فقال : هذه امرأة من أهل الجنة، ثم أخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم خيرها بين الصبر والجنة، حيث جاءته وقالت: يا رسول الله إني امرأة أصرع فادع الله لي. فقال: أتصبرين ولك الجنة؟ قالت: نعم، ولكن ادع الله لي أن لا أتكشف. فدعا الله لها فكانت تصرع ولا تتكشف رضي الله عنها، بشرت بالجنة لصبرها على قدر الله،

وشكرللجميع والسلام

دليل شرعي علي ماذا يا اخي
لو انك قلت دليل من غير كلمة (شرعي) لاصبت فلامدخل هنا للدليل الشرعي لان ماقاله شيخ الاسلام يطلب له دليل من الواقع
فالاحكام ثلاثه شرعي وعقلي وحسي
-فالشرعي يطلب له دليل شرعي
-والعقلي يطلب له دليل عقلي
-والحسي يطلب له دليل حسي اي من الواقع والمشاهده
وكلام شيخ الاسلام يدخل تحت هذا القسم الثا لث اي الحسي
يعني لما اقول لك ان الجني يدخل الجسد لاتقول لي دليلك الشرعيعلي ذلك لانه لامدخل للشرع في ذلك وانما تقول لي دليلك فقط فاقول لك دليلي هو الواقع والمشاهده لذلك لما قال احدهم للامام احمد ان بعضهم ينكر دخول الجني
فقال الامام (هاهو يابني يتكلم علي لسانه )فاجابه بالواقع وليس بالدليل الشرعي
فاذا ثبت الشئ بالواقع لايطلب له دليل شرعي وانما دليله الواقع (قال الشيخ ابن العثيمين ( كل ماهو مشاهد وواقع لا يحتاج إلي دليل لا من الكتاب ولا من السنة )
نعود لكلام شيخ الاسلام
فدليله الواقع واسال الاف الرقاه يخبرونك


:انقل لحضرتك تقسيم الاحكام من اصول الفقه لتاصيل وجهة نظري وتوضيحها قال في قرة العيون شرح الورقات :
"معرفة الأحكام" ، الأحكام : جمع حكم ، و الحكم المراد به- هنا -الحكم يطلق على اصطلاحات متعددة؛ لكن المراد بالحكم هنا إسناد شئ لآخر إيجابا أو سلبا، إسناد أمر أو شئ لآخر إيجابا أو سلبا، أو بمعنى إيجابا أو سلبا، بمعنى آخر ثبوتا أو نفيا، فحين تقول: الصلاة واجبة نسبت الوجوب للصلاة ،و هذا من قبيل الإيجاب أو قبيل الإثبات، و يمكنك أيضا أن تقول- مثلا- صلاة الضحى ليست واجبة فهذه أيضا نسبة نسبت الوجوب لصلاة الضحى، و لكن عن طريق السلب و النفي لا عن طريق الإيجاب و الإثبات أي: نفيت نسبة الوجوب لصلاة الضحى أي سلبت عن صلاة الضحى نسبة الوجوب . مفهوم ؟ و هذه النسبة تشمل أمورا كثيرة و لذلك فان الحكم بمعنى النسبة يدخل فيه أمورا كثيرة، فهنالك الحكم الشرعي، و العقلي، و الحسي، و الاصطلاحي.فالحكم الشرعي : هو حين تكون النسبة مستفادة من الشرع، كالمثالين السابقين الذين ذكرتهما آنفا: الصلاة واجبة ،الخمر حرام، الوتر مندوب،.... إلى اخ...، هذه كلها نسب و أحكام مالشرع،ن الشرع ،و هذا حكم شرعي.
الحكم العقلي : هو حين تكون النسبة قد استفيدت من العقل مثال ذلك الواحد نصف الاثنين، يعني بمجرد تصورك لمعنى الواحد، و بمجرد تصورك لمعنى الاثنين، عقلك يحكم ،و أيضا بتصورك لمعنى النصفية، عقلك يحكم على الواحد بأنه نصف الاثنين، هذه أحكام عقلية و لذلك يتساوى فيها أهل الشرائع و الملل و النحل كلها.
ثم هنالك الأحكام الحسية: و هي الأحكام أي النسب المستفادة من الحواس أي من الحواس الخمس ،كقولك –مثلا-: الثلج بارد، كيف عرفت هذا، يعني ما تحتاج إلى الشرع في هذان و أيضا لا مدخل للعقل في مثل هذه الأمور، و إنما المسالة حسية مأخوذة من الحس ،تلمس الثلج فتعرف انه بارد فتحكم عليه بالبرودة ويدخل في ذلك الأحكام التجريبية، بعضهم يميز بين التجريبي والحسي، الأحكام التجريبية هي التي تستفيدها من التجربة، يعني تجرب أمور معينة كبعض الأمور الطبية تجرب أنك إذا أكلت طعام معين فإن ذلك يسبب لك ضرر في بدنك وفي جهازك الهضمي، هذه مسألة تجريبية وعليها اعتماد كثير من العلوم الكونية، ولكن أيضاً تدخل في باب الحس.
انتهي النقل

تامل اخي في كلامه عن الاحكام الحسيه اننا لانحتاج في اثباتها للشرع ولامدخل فيها للعقل وكلام شيخ الاسلام يدخل في هذا
ونصيحه ياخي ان نتعامل مع كلام العلماء كما تعامل مروان الاصفر مع بن عمر لما راي من بن عمر شيئا يخا لف ما يعلمه هو من الدليل فلم يتسرع
وعن مروان الأصغر قال: رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس فبال إليها. فقلت: يا أبا عبد الرحمن أليس قد نهي عن هذا؟ قال: إنما نهي عنه في الفضاء فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس. رواه أبو داود5)
كنت تلمحت من قولك (اين الدليل ) وكأن كلام شيخ الاسلام لا دليل عليه وليس معناه الاستفسار فلذلك احببت ان اسجل لك هذه النصيحه الا ان اكون قد اسات الظن فعذرا
تقبل تحياتي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتوكل الليبي http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
السؤال تحديدا ...
الأسحار التي لا يمكن الوصول اليها ومعرفتها (لأي سبب كان) كيف يمكن فكها لأخراج الجني...



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


هل يوجد في الكتاب و السنة مثال فيه أنّ السحر الخارجي أي خارج الجسد كالمرشوش والمدفون والمعلق ... ... يكون مصحوبا بمس من الجن ؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟

شلون يقولون لي فيج سحر الكواكب يتجدد باوقات غير معلومه تبع النجوم شسوي ؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هاجر الراقي http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif

التوكل على الله والاخذ بالاسباب الشرعية كفيل بابطال السحر واخراج الجن ونزول الشفاء التام

اسال الله التوفيق للجميع

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته


الأخذ بالأسباب الشرعية المناسبة والموافقة للدّاء . علمه من علمه .

اخي عبدالله لا مدخل للكتاب والسنه هنا انما هودليل الوقوع والذي شهد به عشرات الرقاه الثقات
ولا ادري اخي هل قرات ماكتبته لك في مشاركه سابقه واستوعبته ام لم تقراه ام قراته ولم تستوعبه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومسلم المصري http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
اخي عبدالله لا مدخل للكتاب والسنه هنا انما هودليل الوقوع والذي شهد به عشرات الرقاه الثقات
ولا ادري اخي هل قرات ماكتبته لك في مشاركه سابقه واستوعبته ام لم تقراه ام قراته ولم تستوعبه



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا .

و حتى يكون الواقع دليلاً فيجب أن يكون له تفسير صحيح . وجاء في مشاركتك السابقة :
هذا الواقع أنّ الجن يتكلم على لسان الممسوس لا يعني أبدا أنّ الجن موجود داخل جسم الإنسان . إذا سمعنا مثلا رجلا يتكلم في مذياع لا نستطيع القول بأنّ الرجل موجود داخل المذياع .
أما إذا كان المفهوم أنّ كل ما يريد أن يقوله الجن فينطق به المصاب هذا صحيح . قد يكون الواقع دليلا بشرط أن لا يختلف عليه إثنان و لكن دخول الجن جسم الإنسان يختلف عليه أكثر من إثنين .

ما شاء الله بارك الله فيكم على هذه المعلومات القيمة ورفع الله قدركم ونفع الله بكم

الله يجزاك الجنه يااشيخ
اللي فيني مدري هو سحر ماكول مشروب مرشوش مشموم الله اعلم

بس انا سمعت الرقيه انفي يثقل ويسيل مااء منه

بس كيف ابطل السحر والله تعبت من كل شي

موفق مشرفنا الغالى