بارك الله فيك يا ابو يزيد
واسال الله ان يكتب لك الاجر والثواب ولا يحرمك الجنه

اخي المذنب التائب..

اين الشيخ ابو يوسف!!

فى منزله....

هههههههههههههههههههههه

صحيح!!!! كنت افكره في منزل الجيران



لماذا لم يعد يكتب في منتدى الرقية؟ هل لديك فكره؟

س

رضـــــــي الله عنك يا شيخ أبو يوسف.....

واسمح لي أن أضيف مداخلة أرجو التعليق حولها وهي قوله صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بالتلبينة فإنها تجم فؤاد المريض وتذهب ببعض الحزن ) أو كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم.

ننتـــــــــظر تعليقكم حول الحديث يافضيلة الشيخ.

ج

التلبينة من أفضل العلاجات النبوية للأمراض الروحية.ومن العادة أن المريض يشعر بوهن في جميع حواسه وأعضائه سواءا التنفسية أو الهضمية أو المسالك البولية يحدث فيها وهن وتغير ويضعف حتى البصر والسمع والتركيز وتضعف حاسة التذوق خاصة قبل العلاج. وخير دواء لها التلبينة فهي تعيد الحياة للجسم ويدب فيه النشاط وأول فائدة سريعة تحسن الجهاز الهضمي ويتبعه باقي الأعضاء والحواس.

وتتحسن جدا إفرازات الجسم وتعتدل وترجع إلى طبيعتها والبعض يظن أن لها تأثير معين على بعض الهرمونات فقط وهي ليست كذلك بل تؤثر على الجسم كله وتعيد له الحيوية.

وأفضل طريقة لصنعه:ا

يحضر دقيق الشعير البلدي الذي ليس عليه مواد حافظة يعني يطحن عند أصحاب هذه الصنعة.

ويحضر اللبن ويضاف له مثله ماء ويحرك جيدا ويوضع جزء منه على نار هادئه حتى يسخن ثم يضاف الدقيق عليه قليلا قليلا ويحرك لكي لايتعقد ويترك على النار حتى يكون في ثخانة السحلب وينزل عن النار ويضاف عليه العسل حسب الرغبة وتشرب على الريق ووقت الجوع وقبل النوم وتؤخذ في الأسبوع ثلاث أو أربع مرات

.


س

أحياناً...تأتيني حالة بصورة مفاجئة تماماً..أكون خلال ذلك الحين أتحدث أو أمشي أو في أي حال كنت...وفجأة..أصمت عن الحديث ( إن كنت أتكلم ) رغماً عني !أُ سكِـت من حولي إن استطعت_ لوكان شخصاً واحداً بالإشارة وإلا وضعت يدي على أذني في محاولة لإخماد الضجيج من حولي.

-أشعر بصدري بشئ كأنه يسري من أعلاه إلى أسفله.

-أرى أناساً أشعر أني أعرفهم وأسلم عليهم وأمكث معهم وقتاً لابأس به نتحدث في أمور أشعر أني أعرفها...-يرجع لي نفس الإحساس في صدري.أعود إلى وضعي الطبيعي تدريجياً ,, وهذا ماأذكره...وأنسى من هم الناس .. وماذا تحدثت معهم..

- عندما تعاودني الحالة في المرة القادمة...نفس الأحداث وأشعر أننا نكمل ما توقفنا عليه من الحديث سابقاً....وأحياناً أعطيهم شئ أو آخذ منهم شئ...ولا أعرف ماهو....

ـــ أنا أتحدث فعلاً بما يمر بي .... في اليقظة وليس في المنام .. ربما كلامي أشبه مايكون بالهذيان ولكني للتو بدأت في كتابة الموضوع فتلقيت ضربة مبرحة على رأسي....وبدأت أشعر بالطنين في أذناي ... والدوار.. كما أني الآن أسمع صراخاً .... وسأواصل لعلي أنهي كتابتي قبل أن أغيب عن الوعي...

ـــ ماتفسير ذلك ؟ أرجو أن أسمع رأي جميع الرقاة.


ج

هذا الذي يحدث ليس جديدا بل يحصل من قبل وهذا معروف عند المعالجين أصحاب الدراية في هذه الأمور.

ولكن هذا عمل الجن وخاصة مع السحر يكون هناك إتصال بين الشياطين بهذا الأسلوب وعندما تكون الحالة قوية وفي بدايتها فإن الجن تصرع صاحبها ولاتجعله يشعر بشيء من هذا ولكن مع العلاج وقوة نفس المريض تتحسن مع الوقت وتقل سيطرتهم على الشخص فلا يستطيعون أن يغيبون كل شيء عنه وستنقطع هذه بعد مدة ثم لايقدروا على فعلها إلا أثناء النوم وهم يحاولون أن يثنوك عن كشفها ولا يستطيعون أخزاهم الله.

ولكن مع بداية الشعور أن هناك حركة وخاصة في الصدر فكبري بصوت عالي[blink](( الله اكبر ...الله اكبر )) [/blink]وشدي بقوة نفس كالذي يقاتل وستحطمينهم بإذن الله.

وأنا بدأت أعرفكم واحدا واحدا فأنت لاتحبين العلاجات والأعشاب ولكن هذه المرة لن أصف لك عشبا بل شيئا طيبا ويساعدك كثيرا.من عند العطار فيه معدن يقال له[blink] حديدية[/blink] أو [blink]قصة الأخت [/blink]وهي سوداء اللون تشبه الحديد في لونها وهي هشة وتدق بسهولة.

دقي في هاون ملعقة طعام دقا ناعما ثم أحضري مثل جالون العصير ليتر ونصف ماء وضعي هذه الكمية في داخله وأمسحي جسدك منه وستشعرين ببرودة شديدة بعده بدقائق ولاتتعرضي لهواء بارد أو غيره وكل مكان ألم خذي قليلا منه وامسحي عليه ورجي الجالون قبل كل إستعمال.

ونصيحتي لك أن تشربي ماء عليه زعفران فهو يهدمهم سريعا بإذن الله.

دهان زيت الزيتون ضروري على القلب والصدر ومايقابله من الظهر فهو واضح من وصفك أنه مستقر في الصدر جهة الظهر إلى القلب.

وليس هناك هذيان ولكن لايستطيع أن يمسح الخبيث كل شيء رأيتيه ويحاول يشتت فكرك عنهم.

وبعد كل مرة تحصل لك إشربي زعفران مع ماء وامسحي بما ذكرت لك مع باقي العلاجات.

الألم الذي في المعدة ليس من العسل ولا ماء زمزم ولكن غيري في العلاج أفضل غيري بزعفران وماء ورد وزيت زيتون ملعقة طعام.

السعال غالبا يكون من شيء بدا يتحلل في المعدة من أثر سحر أو الجان نفسه يتحرك نحو المعدة إذا إقترب خروجه ويشعر المريض بهذه الكحة وعندما يصل المريض هذه الأعراض يحتاج إلى راقي يساعده ويقصر عليه المسافة والأهم من هذا أن لايتكلم معه ولا يحاول أن يقنعه بل يقرأ ولا يلتفت له ويشرب المريض في نفس الوقت ماء ورد أو زعفران أو ماء ويكون عليها جميعا أثر قرآنا ويرش المريض بالماء في وجهه وأجزاء من جسمه وسيخرج بإذن الله.


س


خوف غير طبيعى اخاف من ظلى لااريد احد ان يذكر زينب وهى اسم العارض او خروج او مغادره
اى كلمه فيها خروج او شفاءاو خلافه استفراغ اكرمك او ادوخه


ج

........ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ {120} وَلاَ يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِياً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ {121}التوبة

قواك الله يا أبا يزيد

إذا صليت الفرض ياابا يزيد فاثبت مكانك حتى تقول الأذكار عقب الصلاة بالكامل وحبرها كما تحبر القرآن.

إذا قرأت القرآن فليكن بصوت [blink]تسمعه ورتله ترتيلا ورجع الايات [/blink]حتى تعي معناها.

لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ حَتَّى جَاء الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ {48} وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ {49} إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ {50} قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ {51} قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ {52}التوبة

العرقسوس حلو
والزيت احلى

والأحلى ....كثرة..كثرة..كثرة ذكر الله

أرأيت (يا....) لو لم يكن من أمرك إلا الفضل الكبير لأبي يزيد في الروجوع القوي إلى الله.

(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ....) الفتح

أقصد ياأبا يزيد أذكار الخاصة بالصلاة فقط.

ويكون مقدار التسبيح في الركوع والسجود مقدار عشر تقريبا متفرقات غير متصلات والقراءة مفصلة آية آية وطمانينة كاملة في كل واجبات واركان الصلاة فهي خير معين في هذه المرحلة خاصة ومن عادة المريض أن يكتفي بتسبيحة أو إثنتين وعجله في الصلاة وأن لايرفع الرأس أثناء الركوع بل يجعله مستويا مع ظهره ونظره مابين موضع سجوده إلى قدمه ولايحركه أكثر من ذلك وفقك الله.

التقلصات ستنتهي بإذن الله قريبا [blink]وسأزورك إن شاء الله[/blink] وأنت في أتم صحة وعافية


س

كيف كان العلاج المس والسحر فى السابق؟؟؟

ج

أحب أن أخبركم أن علاج الأجيال السابقة من الأجداد خير من رقاة اليوم...

والرقاة اليوم أكثر علما لاشك في هذا ولكن فهم الأولين أفضل بكثير ويعرفون بدقة طرق العلاج المؤثرة على الجن ويخرجونهم والله بكل سهولة بتوفيق الله.

فالسعوطات والشرابات والمسوحات كانت تستخدم مع الرقية بكثرة وهي نافعة جدا.

وكان من اهم طرقهم القديمة في العلاج:

أن [blink]الراقي يقرأمايقارب خمسة أجزاء من القرآن قبل بداية الرقية [/blink]وتستمر عرض الحالات ست ساعات تقريبا يوميا وأول مايصل المريض الدور يؤذن في وجهه ويقرا آية الكرسي والمعوذتين وينفث عليه بعد كل آية ثم إذا ظهر عليه شيئا يسعطه ويشربه كأس عصير من الشربات المخصصة لهم ثم انظر مايحدث والله لايتكلمون معهم وليس هناك إلا حرب وقتال وليس هناك مثلما يفعل الناس اليوم كلام مع الجن وسؤالهم ولاتسمع والله إلا الحرب بكل أشكالها وكان لديهم من الطرق مايخضعون بها الجن ولاتسمع إلا النواح والترنح وكان والله الناس تستفيد منهم كثيرا ومن المؤسف أنهم لم يورثوا هذه الخبرات ولم يدونوها بشكل سليم وربما تجد بعض الكتابات ولكن لاتعرف تفك خطها مع مرور الزمن عليها.

ولم يكن الناس تقعد على مقاعد وإنما القراءة والمريض واقف والمعالج كذلك وأدركت بعضهم وفيهم من الشدة والله مايعجز الإنسان عن وصفه رحمهم الله.

وهذا الجزء والله جعلني أرجع بفكري عقودا من الزمن.....

وفي هذه فائدة جدا عظيمة لكل راقي وهي في رقم واحد فالذي لايعلمها فليتعلمها..

والشيطان يؤثر على المريض من جهازه العصبي ولكن طريقة سريانه في الجسم يكون من القلب مع روح إبن آدم ويخالطها حسب قوة المريض وقوة روحه وإيمانه وتسري روح الشيطان مع عروق الدم فإذا سرى الشيطان بقوة والمريض فائق بعض الشيء ولمس أحد عروق الدم وخاصة الرقبة (الودجين) فيشعر وكأن كهرباء سرت في إمتداد ذلك العرق.
وجسم الإنسان ماهو إلا آلة وروح إبن آدم تسري فيه ومقرها القلب والشيطان له في القلب علقة ينفث منها على روح إبن آدم ويزداد سريانه بوجود نكت سوداء من كثرة المعاصي ......وهذا مدخل للفهم.

والفائدة العلاجية لمن فهم هذا متحقق بإذن الله وخاصة الذي يعاند ويحضر على المريض ولايرضى ينصرف والذين تحضر الجن على أجسادهم أيام وتسبب لهم مثل السكتة قد تستمر شهورا فما عليك إلا بالضغط على الودجين خمس ثوان وأنت تقرأ وتطلق المريض وتعاود حتى يفوق أو تضع يدك على الودجين فلن يتحمل ويعرف أنك قد عرفت كيف تؤدبه.
وبالنسبة للضغط على الودجين لايفعله أحد إلا بهذه الطريقة فهو خطير على المريض أيضا.

ولكن أحيانا لايجدي إلا الكي....

ويقرأ على المريض بعد أن يصحو الرقية لكي تقوى روح المريض فلا يتمكن منها.

وأكثر مايفعل الشيطان ذلك بسبب حزن قوي أو فرح شديد أو غضب أو خوف فيتمكن من روح إبن آدم ويستحل جسده وتصبح روح إبن آدم تتكلم من الداخل ولاتتمكن من أجهزة الجسم لأنها في وضع الصرع ولاتستطيع النطق وكذلك الإنسان إذا قوي دينه ويقينه صرع الشيطان بهذه الطريقة وأصبح مترنحا لايقوى على الظهور..


[blink]يتبع[/blink]

[blink]يتبع [/blink]

والدهان على القلب والصدر ومايقابلها من الظهر واجب لكل مريض مرض روحي ومن يفعل ذلك يجد أن الجان يضعف سريعا وبشكل لايصدق وكذلك إذا سبب مرضا عضويا فعليك بمكان العصب لذلك العضو فستأخذ حقك رغما عنه وتجعل الدهان عليه دائما وشرب المريض لشيء مقروء عليه واجب أيضا.

وهناك تفاصيل كثيرة جدا في هذه المواضيع لكن الفائدة إن شاء الله تكون واضحة



س
: يوجد من يرقي بالرقى الشرعية من كبار السن من أهل الصلاح يستخدمون ألفاظا عامية مثل:

1- أنه ينفث على (مجامع العروق) ويقصد بذلك ملتقى العروق في العنق.

2- وأنه إذا زاد في القراءة على من به مس (يتفرقع) ويقصد بذلك أنه يصرع ويتخبط بسبب مس الجن الذي به.

3- وأنه يقول عندما يطلب من الجني الخروج من الممسوس (من العظم إلى اللحم إلى الشحم إلى الجلد إلى الهواء).

فهل هذه الألفاظ قادحة في الرقية والراقي؟


ج

الجواب:
متى كان هذا الراقي من أهل الصلاح وأهل المعرفة والتجربة؛ فإن تصرفه جائز حيث إنه لا محذور في هذه الألفاظ ولا في هذا العمل فربما يكون الجان يتأثر بالنفث عليه في مجامع العروق أكثر، لأنه يلابس الإنسي ويتغلب على روحه، أما كلمة يتفرقع فلعلهم يخاطبون الجني بهذه الكلمة فتؤثر فيهم، وهكذا قولهم: من العظم إلى اللحم إلخ، المعنى اخرج من هذا إلى الآخر، وأرى أن هذه الألفاظ ولو كانت عامية لا تؤثر في الرقية، ومع ذلك فالأولى استعمال الأدعية الواردة والأذكار المأثورة، والله أعلم ( فتوى للشيخ عبد الله الجبرين عليها توقيعه ).

وأكثر مايفعل الشيطان ذلك بسبب حزن قوي أو فرح شديد أو غضب أو خوف فيتمكن من روح إبن آدم ويستحل جسده وتصبح روح إبن آدم تتكلم من الداخل ولاتتمكن من أجهزة الجسم لأنها في وضع الصرع ولاتستطيع النطق وكذلك الإنسان إذا قوي دينه ويقينه صرع الشيطان بهذه الطريقة وأصبح مترنحا لايقوى على الظهور.

ونزيد على هذا بعض بيان للفائدة.

ذكرت الخوف والفرح والغضب والحزن وهي إنما إذا زادت عن الحد ولايفهم البعض أن الفرح ممنوع مثلا بل الفرح بطاعة الله وتحقق خير ونصر للمسلمين وغيرها ليس فيها شيء والغضب لله من القربات وهكذا..

وهناك أمور أخرى تسبب أحيانا إنتكاسة للمريض ويقوى حظ الشيطان من الإنسان ومنها مرور المريض من مكان فيه سحر عمل له فقد يصرع وتزداد الأعراض عليه وكذلك رؤية من فعل السحر سواءا الساحر أو طالب السحر والمرور من أماكن فيها سكن للجن فإن المريض قد يصرع ولايعلم السبب والعائن كذلك والمكان الذي أصيب فيه بالعين والسبب الذي كان وراء العين إذا ذكر وقد لايعلم المريض إلا وهو حال يرثى لها.

وكذلك ذكر الأماكن أو الأسماء لهؤلاء يسبب اذى للمريض فليجتنبها المريض وكذلك الراقي ينبه عليها وهذه الأعراض تخف وتتناقص مع الرقية ولزوم العلاج الصحيح.

[blink]ولكن هنا ملاحظة مهمة:[/blink]
فلاتأمن مكر الشيطان من إستغلال ذلك وخاصة في الناس والأفضل أن يدعوا المبتلى للعائن ويحسن إليه إن إستطاع ولا يؤذيه ولايتعرض له فهذا من الإحسان خاصة إذا عرفته ولايمنع هذا طلب الغسل منه أو أخذ أثر منه إذا كان ذلك قد يفضي إلى شر أو تدبر بطريقة أخرى كغسل من مجموعة من الناس ويكون من بينهم...

ولو أخذنا الوجه الآخر من مفهوم هذا الكلام أن العلاج لايعني ظهور أعراض بل الأصل ذهاب المرض والتعب ولكن هناك حالات يعرفها المتمرسون في العلاج أن هناك أمر آخر وهذا لايتضح إلا بالرقية فقط من أجل ذلك نقول لاتحيدوا عن الرقية حتى لايحدث تخبط في العلاج.

ولايصح أن أن تذهب بالمريض إلى مكان يتضايق منه مثل أماكن الفرح والإجتماعات لأن المريض لايتضايق من كل المناسبات ولكن قد يكون العائن أو طالب السحر ممن حضر تلك المناسبة أو يكون هناك إصابات شبيهة بحالته.

وكذلك لاتفعل مثل هذه الأمور كعلاج بسبب أن المريض يتضايق من ذلك فهذه تعتبر إنتكاسة للمريض ويطول مرضه.ومن المفيد خاصة أماكن السحر إن شك الشخص فيها فليرش عليها ماء عليه رقية وإن كان عليه ملح كان أفضل


س
العين وعلاجها لم أجد من خلال تجاربى وقرأتى على المصابين بالعين اقوا تاثير بعد الرقيه عن طريقة تكرار أسم العاين فى صدر المريض تجد عجب عندما يشعر المريض بتعب شديد
وأكثر الحالات التى علجتها تنطق العين المتلبسه بلجان وتقول انا عين فلان وهذى مجربها أنا شخصي نسئل الله ان ينفعبها
مارايكم فى هذا؟؟؟

ج

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يقول الله سبحانه وتعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ {6} الحجرات

لاتقبل خبر الجان في الناس فهم يقطعون الأرحام.

ذكر خادم السحر أو الساحر أو إسم أحد الشياطين أو شيخ أو راقي أو خادم العين أو العائن أو تهديده أو تخويفه بشيء ما ليست رقية ولا علاج حتى لو إدعى التأثر من ذلك والشيطان له عقل يكيد ويمكر ويخدع ومن أجل أن تبطل هذه الأفعال فعليك بالرقية ولاتزيد ولاتبحث عن الغريب.

وذكر الأسماء بهذه الطريقة والمناداة بها ربما يفضي إلى ماهو شر فلتترك.وكلام الأخت أم محمد جزاها الله خيرا من تجربة ومعرفة فخذه بحذافيره.ويخطئ جدا الشخص أيا كان أن يحارب الشيطان بنفس السلاح من مكر وحيلة بل كن فطنا لهذا ولاتجعله يصيب منك.والذي يريد أن يغلب الشيطان ويدحره فعليه أن يتوجه فورا إلى رب الشيطان وخالقه ثم يبحث عن سبب مشروع من رقية ودواء مباح.



س

بسم الله الرحمن الرحيم

لعلاج المربوط عن زوجته

يؤخذ << 7>> سبعة قضبان اوفأس ويؤقد نار ويضع

بداخله هذه الفوؤس

حتى يحمر ثم يخرجهم ويقف عليهم الذى هو مربوط عن زوجته
ويصب عليهم ماء رقية ويجعل البخار المتصاعد مابين رجليه
حتى يصل الى المكان المطلوب ..... يبراء بأذن الله تعالى ماريكم فى هذى الطريقه ؟؟؟

ج

نحن نرحب بعرض كل الطرق المستخدمة في العلاج ففي ذلك فائدة للجميع.

والسبب في منعها أنها طريقة لطقوس سحر والقطارين مشترطة ولها أسماء من الجن ولاتستجيب الجن إلا بذكر تلك الأسماء.والذين لايذكرون تلك الأسماء أو يضعون الرقية على الماء أو البول عليها قد تنفع ولكن ماهي إلا خدعة من الشيطان وسرعان مايعود الربط مرة أخرى وهناك طرق خيرا منها.

والحديد ليس فيه محذور من ناحية الإستخدام فله طرق كثيرة وهو مفيد جدا وله طرق في تحضيره ولكنه يأخذ وقت طويل في تحضيره حتى يصبح صالح للإستعمال.

والعدد التي يستخدمها السحرة ليست عشوائية بل الشيطان هو الذي يحددها لهم بتفصيل دقيق من نحاس ورصاص وحديد وزئبق وأعشاب مثل الدفلية والبخورات بانواعها.

وقد تستخدم بعزائم وطلاسم وقد تكون بدون فالجن يكفي لإستجابتها بعض الرموز من أشكال معينة ومن نبات معين ومن هيئات معينة واوقات معينة وأيام أو ساعات من ليل أو نهار أو أول شهر أو آخره وقد يكون مصحوبا بمناسبة معينة مثل زواج وقت خروج عروس وكذلك أثر معين من حيوان أو إنسان.

المهم أن ماعلمنا أن للسحرة فيه تصرف مثلما ذكر فإن تركه مطلوب.

وأكثر مايقع الناس في الخطأ في إستخدام الأدوية المباحة وهذه ربما إستخدمها السحرة بنفس الطريقة فلا تمنع لأن السحرة تستخدمها والأدوية المباحة مالم يكن حراما في اصله أو ميتة وإن كانت الميتة فيها خلاف بين أهل العلم ولكن تجتنب وفي غيرها مايغني عنها.

ومن الأمثلة في ذلك أنهم يستخدمون الكزبرة واللبان وهذه أدوية مباحة ونحن نستخدمها لفائدتها والسحرة تستخدمها لتكميل طقس السحر وهذه المواد لاتعتبر كافية في فعل طقوس سحرية ولكن لابد من طلاسم وعزائم وأقسام.

واسأل الله أن يكف عنا وعنكم شرهم وأن يرزقنا جميعا العلم النافع.

وقد صدرت فتوى عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برقم ( 18876 ) تاريخ 15 / 06 / 1417 هـ مضمونها الآتي :( الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

وبعد : فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتى العام من المستفتي/ بواسطة مركز الدعوة والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم ( 2759 ) وتاريخ 24/05/1417 هـ
وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه :

( أنه تقدم الينا بعض المواطنين يسألون عن مشروعية ما يستخدمه أحد القراء وهو يستخدم حديدة بطول شبر تقريبا وعرض ثلاثة أصابع ذات رأسين مدببين من جهة ومسطحة من جهة أخرى تحمى على النار وتوضع تحت الشخص المصروف عن زوجته ولا يستطع جماعها ثم يصب عليه ماء قد قرئ به كلام الله حتى يصعد الدخان إلى عورة المطبوب وأفاد أن هذا العمل أثبت فائدته بإذن الله مع كثير من المرضى وقد تم إيقاف هذا عن عمله المذكور حتى تصدر فتوى شرعية فيه مع الوقوف على أصل لهذا العمل في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري في كتاب الطب ولكن مع فارق وهو بول المطبوب على الحديد فأرجو من فضيلتكم الرفع لسماحة المفتى للإفادة حفظكم الله ووفق الجميع لهداه )

الجواب:

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن حل السحر بسحر مثله لا يجوز وهو من عمل الشيطان كما جاء في الحديث وما يفعله هذا الرجل في حل السحر من إحماء الحديدة بالنار وصب الماء المقروء فيه عليها لأجل حل السحر هو من هذا القبيل فلا يجوز ويجب منعه منه والإنكار عليه وما ذكره الحافظ بن حجر في فتح الباري عن بعض الأشخاص لا دليل عليه من الكتاب والسنة ولا يعتمد عليه وكون هذا العمل قد يحصل به المقصود لا يدل على جوازه لأن ذلك قد يكون من باب الابتلاء والامتحان والاستدراج ، فلا دليل إلا من الكتاب والسنة وحل السحر المباح هو ما كان بقراءة القرآن والأدعية المشروعة والأدوية المباحة كما ذكر ذلك الإمام ابن القيم في الطب النبوي من زاد المعاد 0 والله تعالى أعلم 0 وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم )

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء .

الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز -
نائب الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ - عضو .
عبدالله بن عبدالرحمن الغديان - عضو .
بكر بن عبدالله أبو زيد - عضو
صالح بن فوزان الفوزان -عضو

س

ماهو النفث

[align=justify]
ج/

بالنسبة للنفث

فهو معلوم أنه ليس هو المقصود بعينه ولكن الأصل تكيف النفس بكيفية معينة والإستعانة على ذلك بالنفث لكي يقوى هذا التأثير.

وهذا يفعله الصالحون وغيرهم وكل بقصده وعدته فأهل الإيمان يعتمدون على الله ثم ما وقر في قلوبهم من يقين وتقوى لله عز وجل وهنا أمر قد لايظهر معناه أن الروح لها غذاء من الأعمال الصالحة فمن كانت روحه زكية وطاهرة فهو مايذكره الناس بلفظ قوة النفس ولذلك يقال التوجه إلى الله مع قوة نفس وهذا هو السلاح الذي يحمله أهل الإيمان في مقابلة أهل النفوس الخبيثة.

وأما النفس الخبيثة ومن الأفضل أن يكون الكلام أكثر وضوحا لأننا نريد مايخصنا في أمر العلاج ثم نقول نفس الساحر ونفس العائن ونفس الشيطان لأنها تصب في مكان واحد وإجتماعها يحدث قوة والأصل في إجتماعها إنما هو الحسد والبغض سواء مانسميه سحرا او عينا أو غيره من المسميات ولهؤلاء أيضا نفث يزيد من قوة الكيفية الخبيثة ويؤثر في الغير بعد إذن الله.

نرجع إلى حادثة السحر للنبي صلى الله عليه وسلم.

وقد رأيت من يتهم النبي بأن الشيطان يصيب منه والبعض يقول سحره بدون شيطان وهذه التفسيرات يجب الترفع عنها وذلك لمكانته صلى الله عليه وسلم والسئولية الكبيرة التى ألقيت على عاتقة ليكون رسولا إلى الثقلين وماكان الله ليترك نبيه وقد عز على السحرة وغيرهم أن يصيبوا بعض الصالحين خلاف أن يصيبوا من رسول الله مثل هذا الأمر.

وحكمة التشريع تقتضي أحيانا حدوث مثل هذه القضايا لبيان جوازها على أمته وقد جعل الله دين الإسلام واضحا وفيه تبيانا لكل شيء ومن هنا ينبغي علينا أن ننطلق في فهم ماقصرت أفهامنا عنه ونسلم تسليما لله ورسوله فيما تدركه العقول ومالاتدركه من بعض حكم التشريع وهذا هو معنى الإنقياد لله ورسوله.

الأمر الآخر هل لدى النبي صلى الله عليه وسلم قرين من الجن...هذا هو الثابت وهو مانؤمن به أن الله جعل لكل إنسان قرين من الجن ولم يعصم من ذلك أحد إلا نبي الله عيسى وأمه البتول عليهما السلام.
وقد ورد للعلماء قولان مشهوران في قرين النبي صلى الله عليه وسلم هل هو مسلم أو لا؟

ومما ورد في بعض الأحاديث أنه يقول"إلا أن الله أعانني عليه فأسلم" أي من شره وفي بعضها "فلا يأمرني إلا بخير"

وهنا ينبغي علينا فهم هذا الأمر لأنه مدخل لفهم كثير مما غاب عنا.

فحديث النبي صلى الله عليه وسلم "...إن الشيطان يجري من إبن آدم مجرى الدم" يحمل على ظاهره ولاينبغي إستعارة معناه بغير بينة والأمر هو حقيقي ويسري فعلا مع عروق الدم وهو أمر محسوس لمن فقه فن العلاج ولزم ماورد في السنة وأصل التغريب احيانا يأتي من عدم الفهم وهذا سببه قلة بحث والأمر الاخر من وثق في غير السنة والحال لايحتمل مع الأمور الغيبية.

وقد ورد أجزاء من الحديث " فخشيت ان يلقي في قلوبكما شيئا..".

‏حدثنا ‏ ‏حسن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ثابت البناني ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتاه ‏ ‏جبريل ‏ ‏وهو يلعب مع الغلمان فأخذه ‏ ‏فصرعه ‏ ‏وشق عن قلبه فاستخرج القلب ثم شق القلب فاستخرج منه ‏‏ علقة ‏ ‏فقال هذه حظ الشيطان منك قال فغسله في ‏ ‏طست ‏ ‏من ذهب من ماء ‏ ‏زمزم ‏ ‏ثم ‏ ‏لأمه ‏ ‏ثم أعاده في مكانه قال وجاء الغلمان يسعون إلى أمه ‏ ‏يعني ‏ ‏ظئره ‏ ‏فقالوا إن ‏ ‏محمدا ‏ ‏قد قتل قال فاستقبلوه وهو ‏ ‏منتقع ‏ ‏اللون ‏‏قال ‏ ‏أنس ‏ ‏وكنت أرى ‏ ‏أثر ‏ ‏المخيط في صدره .

ويستفاد كثيرا من هذا الحديث أن الشيطان لايستطيع أن يصيب من النبي صلى الله عليه وسلم كما يصيب من غيره فقد أزيلت علقة منها يكون حظ الشيطان في القلب من الإلقاء والوسوسة والتأثير ومخالطة روح النبي صلى الله عليه وسلم.والشيطان منع من ذلك فلا يقدر على شر أبدا وليس له سلطان.وكما أن أهل الإيمان ليس له عليهم سلطان ولكن قد يصيب منهم بحسبهم وقد ينزغ بينهم ويوسوس لهم وينسيهم ويثقلهم عن الطاعة بكثرة الأكل وهكذا..

وهذه كانت خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد في خبر على ماأعلم أن هناك من حدث له ذلك حتى من كان من قبلنا.وهنا أمر لابد من التعرض له هل تؤثر النفوس سواءا كانت طيبة أو خبيثة على بعضها البعض؟

لااحد ينكر هذا أبدا من أصحاب العقول فالأطباء والفلاسفة وأهل العلم يؤمن بأن للنفس تأثير في غيرها بطرق الله يعلم كيف يكون ذلك.

وما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا القبيل وليس بأكثر.

ولاأحد ينكر أن لبعض النفوس قوة سواءا كانت جنية أو إنسية وهي لاتخلق كذلك بل بالإكتساب فأهل الخير تقوى نفوسهم بالأعمال الصالحة والإيمان بالله وغيرهم يقوى بالشر.

وأهل السحر هم أهل مكاشفة ورياضة للنفوس من طقوس يؤدونها حتى ينزع الخير نهائيا منها وإلا فلن يكون ساحرا ولاعائنا وكما أن أهل الرقية يختلف بعضهم عن بعض فكذلك العائن والساحر يختلف بحسب قوة رياضته على الشر.والشيطان يربي النفس على الحسد حتى تصبح مؤثرة ومكتسبة هي وليس الله يخلق الناس وهم سحرة في الأصل ولاعائن بل الأصل على الفطرة والحنيفية ثم تتربى النفوس على مواردها.

وكما أن النفوس تتقابل مع الخير من أهل الصلاح وأيضا يحدث مضادة مع أهل الشر من النفوس الخبيثة وهذا مايقوله العلماء أن سلاح الرقية لاينفذ إلا إذا إنتفت الموانع من الجانبين الراقي والمرقي ويقابل ذلك المقابلة بين الشيطان والساحر أو العائن فليس بينهما موانع وإلا سيفسد عملهما كما يفسد بين الراقي والمرقي.

ويفهم من هذا أن الراقي يؤثر في المرقي ولكن بدرجة أقل إذا وجد مانع وهذا يعني أن التأثير قد ياتي من جهة واحدة ويقابله أن الشيطان قد يصيب بالعين من جهته وكذلك العين الإنسية والساحر وهو إنما يكون توجه وقصد فيؤثر في غيره.

وقوة الأرواح الشيطانية أقوى بكثير من الإنسية والسبب أن الشيطان لايملك من الخير شيئا بعكس الإنس الذين يكون بينهم ود وتراحم وأعمال خير خلاف أنهم أهل توحيد ومن هنا تخرج طائفة من الناس مختلفة فيهم قوي الإيمان وضعيفه ويكون نصيب الشيطان منهم بحسب ذلك ولكن متى رجعوا إلى الله بصدق زال عنهم الكثير من حظ الشيطان.

وفقنا الله للقول بما يرضيه وأن يجعل عملنا وإياكم مباركا بالغا إلى يوم القيامة إنه على كل شيء قدير
[blink]
يتبع [/blink][/align]

س

الحاله باختصار فى كل مكان اذهب اليه يرافقنى صرصور اجده امامى اقتله يخرج غيره فكل مكان فى العمل فى الزيارات ما ان اجلس الا والصرصور يتمخطر امامى فى المنزل موجود غير طبيعى اذا سافرت اختفى من المنزل واذاعدت عاد انا متاكد ان للمس له دور فى ذلك ولكن التفسير هل هو فقط من الاذيه ام يتعلق بالسحر والسحره

ج

السلام عليكم ورحمة الله

هذا الصرصور والله ليس بعبث وقد ذكرت لك مثل هذا ولكن ربما نسيت.

على كل حال ياأبا يزيد عليك بما يلي:

1- الفاتحة والمعوذتين فهما ضد السموم ولايعدلهما شيئا. تقرا على ماء أو أي شيء وتشرب مثل على الريق وقبل النوم.

2- [blink]الإكثار من التمر[/blink] فهو مضاد ويبطل الكثير من عمل الجان.

3- إذا رأيت بعض الدمامل والبثور في الجسم والرقبة من القفا والآلية وأعلى الفخذين فلا بد من أكل تفاحتين من النوع الأحمر قبل النوم حتى تذهب.

انا أمارس الرقية من خمسين سنة ولم أجد أفضل من الرقية التى قرأتها فى سيرة رسول صلى الله عليه و سلم فهذه هيه الرقية الصحيحة والكل توسع كثييرا فى امور الرقية نسا ل الله سبحانة العفو والعافية وتمام العافية
واسألة سبحانة ان لا يحوجنا الى احد من خلقة فى اى شئ
امييين

س
هل يمكن معالجة العائن بالرقية الشرعية؟
بعلمه أو بدون علمه؟وإذا كان مسلم عاصي أوغير مسلم وتريد أن تعالجه بغرض حماية الناس من شره كيف السبيل إلى ذلك؟
ولماذا لا يكون هناك طريقة لمحاربة السحرة مباشرة بدلا من محاربة أفعالهم فقط؟ (بالرقية وبدون تدخل السلطات؟

س

سؤال آخر : هل ثبت بالتجربة أن صلاة الميت على من عُــر ِف بأنه عائن يخفف ذلك أو يقطعه أم أنها من اعتقادات العامة ؟


ج

أصعب مريض تعالجه هؤلاء الناس.

والسحر والحسد كلها بضاعة واحدة وتخرج من نفس غاضبة وحاقدة والفرق بينهما أن الساحر يعمل على المكشوف مع الشياطين.

والعائن يعمل كذلك مع الشياطين ولكن غالبا بدون علمه وحمل الشياطين على مساعدته موافقتهم التكيف بما يرضيهم.

والعائن والساحر يشتركون في الكيفيات الخبيثة للنفس.

وهذه الكيفيات لاتأتي مع الفطرة يعني منذ الولادة وإنما هي مكتسبة وبالرياضة النفسية.

والعائن أحيانا تبدا معه وهو دون العاشرة ويتولاه الشيطان بخلق الحقد والحسد في قلبه فلا يكبر حتى يجد نفسه محترفا وكثير من العائنين لايعلمون أنهم يؤثرون في غيرهم إلا بعد حوادث كثيرة.

وتجد أحيانا عائلة تتوارث هذه الصفة الخبيثة والسبب التربية البعيدة عن روح الإسلام والحرمان والبيئة التي يعيش فيها هؤلاء الناس.وقلب ابن آدم في الأصل نقيا من كل الشوائب ويبقى على أصله حتى يميل صاحبه إلى موافقة الشيطان في شهوة من الشهوات أو شبهة ثم تتربى في النفس مع مرور الوقت.

وأما الساحر فهو برضاه يدق على الشيطان الباب ويستأذنه ويتوسل إليه أن يكون عبدا له من دون الله ولايقبله في البداية حتى يتأكد أنه يريده فعلا ثم يلزمه بالرياضة لكي يستطيع مكاشفة الشياطين بكل راحة ثم يلزمه بعقود قاصمة يكون فيها الثمن روحه وأما دون ذلك من أرواح أبنائه وبناته وأقربائه فهو يقدمهم في كثير من المرات قرابين للشياطين ولايعيش لهم أبناء.

ورياضة تعلم السحر هي في الحقيقة خراب مافي القلب من فطرة صحيحة حتى ينسلخ منها تماما.

والكيفيات عند السحرة والعائنين تعتبر مرض عضال جدا لايكاد يشفى إلا برغبة صادقة وسنين طويلة من العناء والمجاهدة حتى تبدأ تتلاشى من القلب.

وأفضل علاج لها تعلم العلم وخاصة التوحيد وأبواب الإيمان وأهمها القضاء والقدر خيره وشره, وكثرة الأعمال الصالحة وتدريب النفس والرياضة لها بصرفها عن كل باطل وبمنهج شرعي.

وعمل السحرة والعائنين هو في الحقيقة إعتراض على قسمة الله وقضائه وحكمته ولو أنهم رضوا بما قدر الله من مقادير لكانوا أسعد الناس ولكن حملهم الشيطان على بث سمومهم بهذه الطرق التى لاتخلوا من الجبن والعداوة والبغضاء والحسد.

والعين خاصة تخرج أحيانا حتى من بعض اهل الصلاح وتخرج بدون قصد الأذى منهم ولكن الشيطان كذلك يستغل أي هفوة من قلب العبد فيحولها إلى عذاب وبأس ويجب على كل مؤمن أن يدافع كل محذور يطرا على قلبه ولايستجيب له وبعض الناس يستجيب للإيحاءات النفسية وهذا غلط وهذا اللمم من الشيطان في الأصل خاصة ماكان منه شبهة أو محذور.

وفي الأخير نأتي على خلاصة الكلام أن السحرة والعائنين أصحاب أمراض قلبية مستعصية وفتاكة ولاينفعها راقي ولاغيره حتى يحدثوا توبة صادقة تورث بكاءا مستديما يمحو كل آثار المرض وقد يطول مرضهم ولكن بصدق التوجه إلى الله والصبر ورد المظالم والدعاء لمن عجزوا عن التسامح منه ينالون بإذن الله رحمته وعفوه.

[blink]يتبع [/blink]

س
معلومات عامه
ج

جاء في السيرة الحلبية:

قالت حليمة فقالت أمه ما أقدمك به يا ظئر أي يا مرضعة ولقد كنت حريصة عليه وعلى مكثه عندك قلت قد بلغ والله وقضيت الذي على وتخوفت عليه الأحداث فأديته إليك كما تحبين فقالت ما هذا شأنك فاصدقيني خبرك قالت فلم تدعني حتى أخبرتها.
قالت أفتخوفت عليه الشيطان قلت نعم قالت كلا والله ما للشيطان عليه سبيل وإن لإبني شأنا أفلا أخبرك خبره قلت بلى قالت رأيت حين حملت به أنه خرج مني نور أضاء له قصور بصرى من أرض الشام ثم حملت به فوالله ما رأيت أي ما علمت من حمل قط كان أخف على ولا أيسر منه ووقع حين ولدته وإنه لواضع يده وضوء رافع رأسه إلى السماء دعيه عنك وانطلقي راشدة.

قال وعن حليمة أنه مر عليها جماعة من اليهود فقالت ألا تحدثوني عن ابن هذا حملته كذا ووضعته كذا ورأيت كذا كما وصفت لها أمه أي فإنها ذكرت لها ذلك مرتين ثم دفعه لها وعند أخذه منها انتهى.

أقول ولا ينافي ذلك قول آمنة لحليمة أولا أخبرك خبره وقول حليمة لها بلى لجواز أن تكون أمه لم تكن متذكرة أنها أخبرتها بذلك قبل ذلك وأن حليمة كذلك أو جوزت حليمة أنها تخبرها بزيادة عما أخبرتها به أولا بناء على إتحاد ما أخبرتها به أولا وثانيا والله أعلم .

قالت ولما أخبرت أولئك اليهود بذلك قال بعضهم لبعض اقتلوه فقالو أيتيم هو فقالت لا هذا أبوه وأنا أمه فقالوا لو كان يتيما قتلناه.أقول وهذا يدل على أن ما ذكرته أمه لحليمة من أنها حين حملت به خرج منها نور إلى آخر ما تقدم وأن يكون لا أب له مذكورا في بعض الكتب القديمة أنه من علامة نبوة النبي المنتظر والله أعلم.

قال وعنها أنها نزلت به سوق عكاظ أي وكان سوقا للجاهلية بين الطائف ونخلة المحل المعروف كانت العرب إذا حجت أقامت بهذا السوق شهر شوال فكانوا يتفاخرون فيه وللمفاخرة فيه سمى عطاظ يقال عكظ الرجل صاحبه إذا فاخره وغلبه في المفاخرة.

وفي كلام بعضهم كان سوق عكاظ لثقيف وقيس غيلان فرآه كاهن من الكهان فقال يا أهل سوق عكاظ اقتلوا هذا الغلام فإن له ملكا فزاغت أي مالت به وحادت عن الطريق فأنجاه الله تعالى أي وفى الوفاء لما قامت سوق عكاظ أنطلقت حليمة برسول الله صلىالله عليه وسلم إلى عراف من هذيل يريه الناس صبيانهم فلما نظر إليه صاح يا معشر هذيل يا معشر العرب فاجتمع إليه الناس من أهل الموسم فقال اقتلوا هذا الصبي فأنسلت حليمة به فجعل الناس يقولون أي صبي فيقول هذاالصبي شيئا فيقال له ما هو فيقول رأيت غلاما والآلهة ليقتلن أهل دينكم وليكسرن آلهتكم وليظهرن أمره عليكم فطلب فلم يوجد.

وعنها رضي الله عنها أنها لما رجعت به مرت بذي المجاز وهو سوق للجاهلية على فرسخ من عرفة أي وهذا السوق قبله سوق يقال له سوق مجنة كانت العرب تنتقل إليه بعد انفضاضهم من سوق عكاظ فتقيم فيه عشرين يوما من ذي القعدة ثم تنتقل إلى هذا السوق الذي هو سوق ذي المجاز فتقيم به إلى أيام الحج وكان بهذا السوق عراف أي منجم يؤتى إليه بالصبيان ينظر إليهم فلما نظر إلى رسول الله صلىالله عليه وسلم أي نظر إلى خاتم النبوة وإلى الحمرة في عينيه صاح يا معشر العرب اقتلوا هذا الصبي فليقتلن أهل دينكم وليكسرن أصنامكم وليظهرن أمره عليكم إن هذا لينظر أمرا من السماء وجعل يغرى بالنبي صلىالله عليه وسلم فلم يلبث أن وله فذهب عقله حتى مات.

أي وفي السيرة الهشامية أن نفرا نصارى من الحبشة رأوه صلى الله عليه وسلم مع أمه السعدية حين رجعت به إلى أمه بعد فطامه فنظروا إليه وقلبوه أي رأوا خاتم النبوة بين كتفيه وحمرة في عينيه وقالوا لها هل يشتكي عينيه قالت لا ولكن هذه الحمرة لا تفارقه ثم قالوا لها لتأخذن هذا الغلام فلنذهبن به إلى ملكنا وبلدنا فإن هذا الغلام كائن لنا وله شأن نحن نعرف أمره فلم تكد تنفلت به صلى الله عليه وسلم منهم وأتت به إلى أمه.

وعنه صلى الله عليه وسلم واسترضعت في بني سعد فبينما أنا مع أخ لي خلف بيوتنا نرعى بهما لنا أتاني رجلان عليهما ثياب وعثمان بيد أحدهما طست من ذهب مملوء ثلجا فأخذاني فشقا بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فاستخرجا منه علقة سوداء فطرحاها أي وقيل هذا حظ الشيطان منك يا حبيب الله وفي رواية فاستخرجا منه علقتين سوداوين أي ولا مخالفة لجواز أن تكون تلك العلقة انفلقت نصفين وفي رواية فاستخرجا منه مغمز الشيطان أي وهو المعبر عنه في الرواية قبلها بحظ الشيطان.

أتى رهط ثلاثة معهم طست من ذهب ملآن ثلجا فأخذوني من بين أصحابي فخرج أصحابي هرابا حتى أتوا على شفير الوادي ثم أقبلوا على الرهط فقالوا ما أر بكم أي ما حاجتكم إلى هذا الغلام فإنه ليس منا هذا ابن سيد قريس وهو مرتضع فينا يتيم ليس له أب فما يرد عليكم أن يفيدكم قتله وماذا تصيبون من ذلك فإن كنتم لابد قاتلوه أي إن كان لا بد لكم من قتل واحد فاختاروا منا من شئتم فليأتكم مكانه فاقتلوه ودعوا هذا الغلام فإنه يتيم فلما أن القوم لا يجيبون جوابا انطلقوا هرابا مسرعين الى الحي يؤذنونهم أي يعلمونهم ويستصرخونهم على القوم فعمد أحدهم إلى فأضجعني على الأرض اضجاعا لطيفا ثم شق بطني ما بين مفرق صدري إلى منتهى عانتي وأنا أنظر إليه فلم أجد لذلك مسا أي أدنى مشقة واستخرج أحشاء بطني ثم غسلها بذلك الثلج فأنعم غسلها في غسلها ثم أعادها مكانها.

ولا ينافي ذلك قوله في الرواية السابقة ولا أدري ماهو لجواز أن يكون إخباره صلى الله عليه وسلم بهذا بعد أن علمه والمراد بمغمز الشيطان محل غمزه اي محل ما يلقيه من الامور التي لا تنبغي لأن تلك العلقة خلقها الله تعالى في قلوب البشر قابلة لما يلقيه الشيطان فيها فأزيلت من قلبه فلم يبق فيه مكان لأن يلقي الشيطان فيه شيئا فلم يكن للشيطان فيه حظ وليست هي محل غمزه عتد ولادته صلى الله عليه وسلم كما يوهمه واحد.

وفيه أن هذا يقتضي أن يكون قبل إزالة ذلك كان للشيطان عليه سبيل أجاب السبكي بأنه لا يلزم من وجود القابل لما يلقيه الشيطان حصول الإلقاء أي بالفعل فليتأمل.

وسئل السبكي رحمه الله تعالى فلم خلق الله ذلك القابل في الذات الشريفة وكان من الممكن أن لا يخلقه الله فيها وأجاب بأنه من جملة الأجزاء الإنسانية فخلقت تكملة.

وذكر السهيلي رحمه الله ما يفيد أن هذه العلقة هي محل مغمز الشيطان ثم الولادة حيث قال أن عيسى عليه الصلاة والسلام لما لم أصحهما من منى الرجال وإنما خلق من نفخة روح القدس أعيذ من مغمز الشيطان.

قال ولا يدل هذا على فضل عيسى عليه الصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم لأن محمد صلى الله عليه وسلم قد نزع منه ذلك الغمز هذا كلامه وقد علمت أنه إنما هو محل ما يلقيه الشيطان من الأمور التي لا تنبغي وأن ذلك مخلوق في كل واحد من الأنبياء عيسى عليه الصلاة والسلام وغيره ولم تنزع إلا من رآه محمد صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ثم غسلا قلبي بذلك الثلج أي الذي في ذلك الطست حتى أنقياه أي وملآه حكمة وإيمانا كما في بعض الروايات أي و رواية ثم قال أحدهما لصاحبه ائتني بالسكينة فأتى بها فذراها في قلبي وهذه السكينة يحتمل أنها الحكمة والإيمان ويحتمل أن تكون غيرهما وهذه الرواية فيها أن الطست كان من ذهب وكذا في الرواية الآتية وفي الرواية قبل هذه كانت من زمردة خضراء ويحتاج الى الجمع وسنذكره في هذه الرواية وكذا الرواية الآتية أن الثلج كان في الطست وفي الرواية قبل هذه كان في يد أحدهما إبريق فضة ويحتاج الى الجمع لأن الواقعة لم تتعدد وهو ثم حليمة وفي غسله بالثلج إشعار بثلج اليقين وبرده على الفؤاد ذكره السهيلي رحمه الله.


أين يكون قرين إبن آدم؟

حدثنا أبو كريب قال ثنا يحيى بن عيسى عن سفيان عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ما من مولود إلا على قلبه الوسواس فإذا عقل فذكر الله خنس وإذا غفل وسوس قال فذلك قوله "الوسواس الخناس"

حدثنا ابن حميد قال ثنا جرير عن منصور عن سفيان عن ابن عباس في قوله الوسواس الخناس قال الشيطان جاثم على قلب ابن آدم فإذا سها وغفل وسوس وإذا ذكر الله خنس.

قال ثنا مهران عن عثمان بن الأسود عن مجاهد الوسواس الخناس قال ينبسط فإذا ذكر الله خنس وانقبض فإذا غفل انبسط.

حدثنا ابن عبد الأعلى قال ثنا ابن ثور عن أبيه ذكر لي أن الشيطان أو قال الوسواس ينفث في قلب الإنسان وعند الحزن وعند الفرح وإذا ذكر الله خنس.

وروي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه كان يقول في ذلك من شر الوسواس الذي يوسوس بالدعاء إلى طاعته (بالشر) في صدور الناس حتى يستجاب له إلى ما دعا إليه من طاعته فإذا استجيب له إلى ذلك خنس.

خرج ابن أبي داود عن معاوية في قوله الوسواس الخناس قال مثل الشيطان كمثل ابن عرس واضع فمه على فم القلب فيوسوس إليه فإذا ذكر الله خنسِ وإن سكت عاد إليه.

وأخرج ابن أبي الدنيا عن مكايد الشيطان وأبو يعلى وابن شاهين في الترغيب في الذكر والبيهقي في شعب الإيمان عن أنس عن النبي قال إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدمِ فإن ذكر الله خنسِ وإن نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس.

وأخرج ابن شاهين عن أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن للوسواس خطما كخطم الطائر فإذا غفل ابن آدم وضع ذلك المنقار في أذن القلب يوسوسِ فإن ابن آم ذكر الله نكص وخنس.

وأخرج ابن أبي الدنيا عن يحيى بن أبي كثير قال إن الوسواس له باب في صدر ابن آدم يوسوس منه.

وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي الدنيا وابن المنذر عن عروة بن رويم أن عيسى ابن مريم عليهما السلام دعا ربه أن يريه موضع الشيطان من ابن آدم فجلى له فإذا رأسه مثل رأس الحية واضعا رأسه على ثمرة القلبِ فإذا ذكر الله خنسِ وإذا لم يذكره وضع رأسه على ثمرة قلبه فحدثه.

وأخرج ابن المنذر عن عكرمة قال الوسواس محله على فؤاد الإنسان وفي عينه.

لم يختلف أهل التفسير وأهل اللغة أن الوسواس الشيطان يوسوس في صدور الناس وقلوبهم أي يلقي في قلوبهم الريب ويحرك خواطر الشكوك ويذكر من أمر الدنيا بما يشغل عن ذكر الله.

وذكر حجاج عن ابن جريج عن عثمان بن عطاء عن عكرمة قال الوسواس محله الفؤاد فؤاد الإنسان وفي عينيه.

وذكر محله من المرأة في عينيها إذا أقبلت وفي فرجها ودبرها إذا أدبرت فهذه مجالسه منهما.

وجاء في صحيح ابن خزيمة " العطاس من الله والتثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فلا يقل: هاه، فإن الشيطان يضحك في جوفه.

وفي الترمذي بسند حسن صحيح "لعطاس من الله، والتثاؤبب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه وإذا قال: آه آه، فإن الشيطان يضحك من جوفه، وإن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا قال الرجل: آه، آه، إذا تثاءب، فإن الشيطان يضحك من جوفه".

[blink]يتبع[/blink]

س

هل هناك علاقة بين عدم قدرة الإنسان بوضع يديه على صدرة أو بطنه في الصلاة وبين السحر أو المس أو العين؟؟؟

ج

بالنسبة [blink]للضيق والتقزز[/blink] الذي يحدث [blink]أثناء لمس البطن [/blink]أو غيره من أجزاء الجسم فغالبا إذا كان الإنسان مسحور فهو مكان تجمع السحر أو وجوده في البدن وأحيانا تكون المنطقة فيها مايشبه العقد تحت الجلد يشعر بها الشخص إذا تحسس ذلك.

ويظهر بوضوح إذا وضع شخص آخر يده على مكان السحر فإن المسحور لايستطيع أن يتحمل ذلك ولو أجبرته يبدأ الغثيان عليه وأثر التقيوء.

وكذلك مكان سكن الجان لايحب الممسوس أن يضع أحد يده على المكان وياتيه مثل الفزع والخوف.

وأما وقت الصلاة والإرتعاش أيضا الذي يحدث في الرجلين اثناء أداء الصلاة والخفقان في القلب فهي من الشيطان وأحيانا ضعف النظر خاصة للخطيب إذا كان يقرأ من صحيفة والبكاء الذي يكون منشأه أسفل الصدر والصدر نفسه فهو من الشيطان ويجب على الشخص أن يدفعه ولايستجيب له.

وكثرة الإستعاذة والمداومة عليها قبل الصلاة والنفث في اليدين ومسح الصدر ومكان التقزز والتهيئ المبكر لأداء الصلاة يضعفه ولايكاد يبين.

وقراءة الأدعية النبوية وبعض العوذ مثل التى أوردها ابن القيم في الزاد وتكرارها والمسح على الجسم يدفع أثر العين خاصة التي تحدث أثناء الصلاة وهي تأتي على ضروب فمنها يحدث وقت الخطبة فقط ومنها إنقطاع الصوت ومنها الغثيان والتقيوء والكراهة للإمامة حتى يبدأ الشخص بالتهرب منها.

والخشوع والبكاء المحمود هو الذي يكون منشأه من القلب وإنفعاله وجميع الجوارح تتبعه في ذلك ويورث سمو في النفس وعلو همة في وقته وبعد قضاء العبادة
[blink]
يتبع[/blink]

س

ماهى البخورات وهل هى مفيده كعلاج وهل هى تضر بالجن؟؟

ج

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

الكلام في البخورات كعلاج طويل في الحقيقة وأكثر من أن يستوعبه جلسة بل هو مبحث ويحتاج إلى خبرة ومعرفة وتتبع للمجربين.

ودعاني إلى الكلام عنه لنعرف مالنا وماعلينا ومايجدي نفعه إن كان يصلح كعلاج وغيره من الفوائد التى ربما تخفى على البعض.

وينبغي أن نفرق بين الطيب ذو الرائحة الطيبة كطيب وبخور يتبخر به.

وقد يظن البعض أن الفرق بسيط ولايهم كثيرا ولكن هذا غير صحيح, فبعض المواد لاتصلح إلا بخورا مثل الصموغ وبعض الأخشاب وبعضها دهان وسائل ولايصلح إلا مسحا وإن كان البعض يبخر به أو يخلطه كبخور.

يقال أن الرائحة الطيبة محبوبة ومندوبة في الشريعة وهذا لاخلاف عليه.

ويقال أيضا الرائحة الخبيثة مكروهه وغير مستحبة ويقال إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه إبن آدم.

وهذه الأمور لاتؤخذ على إطلاقها بل فيها تفاصيل كثيرة ولو جعلنا كل فهمنا لمجرد أن الرائحة الغير مستحبة ممنوعة لغلطنا في فهم خلوف فم الصائم.

والغاية والمقصد والهدف هو روح الشريعة ولبها فمن أتى على ظاهر الكلام في كل شيء فسيخطئ لامحالة وإن فسرها وتأولها في كل شيئ فهو مخطئ ولكن ماعلمنا حكمته وعلته وجب إعتبار ذلك ومتى خفيت وجب التسليم وترك المجادلة فيها والنقاش فهو يفضي إلى سوء فهم وكثرة أقوال.

ومجال الطب عريض وواسع ولانعلم أن الدواء إلا مرا وعلقما والذي يطلع على حقيقة المواد الطبية فلن يستخدمها وسيعرض عنها وتجد علاج الأطفال يحلى لكي يستساغ شرابه وحقنة في العضل يهرب منها أكثر الناس وكية نار لاتقوى عليها الطبيعة لبني آدم إلا من شديد وقوي.


س

هل الشياطين تحب الرائحة الخبيثة؟




ج

لايلزم ذلك وإن كانو هم في أجسادهم خبيثي الرائحة فهم يشبهون رائحة الحمامات (أكرمكم الله جميعا) وبعضهم فيهم رائحة النشادر وبعضهم فيهم رائحة الكبريت الأصفر وبعضهم ليس له رائحة وهذا نعرفه بالتجربة فتجد المريض في فترة مرضه له رائحة في كل جسمه وكلنا نعرف أن بعض المأكولات تسبب تغير في رائحة الجسم ولكن الذي أعنيه يختلف فهي تبقى مع المريض وتخف مع العلاج حتى يشفى المريض ثم تنقطع.

والثابت الذي أعرفه أنا ولاألزم به غيري أن الجن والشياطين تحب مثلما يحب بنو آدم من الروائح وكذلك المأكولات والمشروبات إلا القليل وسنفصل فيه.

فتجد المريض بجن الزار يحب العطور والبخور الطيب الغالي الثمن.
وتجد أصحاب المكاشفات من الصوفيه يحبون الرائحة الطيبة وخاصة عند حضور مايسمونه بالأرواح العلوية الطاهرة (هم الشياطين وليسوا الملائكة).
تجد المريض بجن عاشق يحب الهيئات الطيبة والملابس المعينة والنظيفة والروائح الطيبة.

المأكولات التي يحبها إبن آدم تحبها الشياطين ولاينبغي أن نغفل عن مثل هذا الباب. وكل طعام وشراب لايذكر إسم الله عليه فإن للشيطان فيه نصيب.

وفي هذه الأحاديث فقه كثير.

عن حذيفة قال كنا إذا دعينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طعام كففنا أيدينا حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فدعينا إلى طعام فجاء أعرابي كأنما يطرد حتى أهوى بيده فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فأجلسه ثم جاءت جارية كأنها تطرد حتى أهوت بيدها فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها فأجلسها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أعييناه ألا نذكر اسم الله جاء بهذا الأعرابي ليستحل به طعامنا فأخذت بيده فأجلسته ثم جاء بهذه الجارية ليستحل بها طعامنا فأخذت بيدها فأجلستها فوالذي نفسى بيده إن يده لفي يدي مع يدها ثم سمى وأكل.

وأيضا عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يستحل الطعام إذا لم يذكر اسم الله عليه.



قاعدة علاجية في البخورات.


كل مادة سامة سواءا نباتية أو غير ذلك فهي مضرة للشياطين وتؤذيهم.

والكثير من المواد السمية تزداد قوة مع الحرق بسبب التأكسد.

وبغض النظر عن رائحة هذه المادة فقد تكون طيبة وقد تكون غير ذلك.



[blink]يتبع [/blink]

س

الكافور المسك الريحان

هل هذه المواد تسبب أذى للشيطان؟


ج

نعم وبقوة.....وكلها تحمل مواد سمية وتؤذي بأي شكل كانت سواءا دهان مثل المسك والكافور أو تشم أو تخلط في بخور.

والريحان يشرب ويشم ويدهن بزيته ومستحلبه مفيد


س

هل يؤكل ويشرب المسك والكافور؟


ج

الأفضل أن تستخدم كدهان وشم ولايفرط فيها فلها محاذير مثل باقي الأعشاب.

س
مالذي يشبهها من غيرها؟


ج


صمغ الجاوي لايؤكل بل هو بخور فقط ولايصلح لغير ذلك ويؤذي الجن.

الورد مؤذي للجن باي صفة أستخدم بخورا وغيره وهو من الأدوية القوية.

البنفسج مؤذي جدا وباي صفة كان وهو يشبه السدر في فعله.

هناك بخورات تشفي الجروح وتطهر الجو من الأوبئة وتضاد عمل الجان في الأبدان وقد إستخدمت قرونا كثيرة ولاتزال عند الكثير من الأمم. وعمل البخورات يضيق على الجان من جهة ويضاد بعض افعاله من جهة أحيانا.

صمغ الأنجذان (الحلتيت) مؤذي للجن شرابا وشما وبخورا ويفيد الإنسان في أشياء أخرى غير الأمراض الروحية.

عين العفريت سامة جدا ولاتؤكل أبدا والبخور بها يؤذي الجن بقوة.

الفارعة سامة وتؤذي الجن بخورا.

العنبر سام ويؤذي بخورا وأكلا ودهانا. وفيه خام للأكل غير الزيت.

[blink]السذاب[/blink] رائحته جميله ومهدئة للتوتر شما ولكنها سامة وتؤذي بأي صفة إستخدمت سواءا مستحلبا أو دهانا أو بخورا أو شرابا ولكن بضوابط.

البعيثران ساما وينفع بأي صفة ولكن لايؤكل.

الخزامى مؤذية للجن بأي صفة كانت وهي ذات رائحة طيبة جدا.

الأظفار مؤذية جدا للجن بخورا وهي سمية ورائحتها طيبة


وهناك مواد مؤذية للشيطان وليست لها رائحة.

الغار يؤذي باي صفة كان مسحا بمستحلبه ودهانا بزيته وبخورا بورقه وشرابا من مستحلب الاوراق.

السدر مؤذي بأي صفة كان شربا وغسولا وبخورا بورقه وهو قابض جدا بعكس الغار.

شجرة الزيتون بأي صفة كانت زيتا وبخورا بورقها وشربا لمستحلبها وهي مجففة.

الرمان مؤذية للجن وخاصة ورقها وزهرها وشحم ثمرتها والبخور بها مؤذي..



س

هل الجن تتغذى على البخورات؟


ج

يقال ذلك..

ولانقول خطأ ولانقول صحيح ولكن هنا أمور يجب أن تفهم بدقة.الأرواح والأنفس سواءا كانت ملائكية أو إنسية أو شيطانية لها خصائص تختلف عن بعضها ولايستطيع أحد أن يغور في تفاصيل كثيرة إلا بمعين الشرع.

والكلام هنا عن الأرواح وليس الأجساد.

فالأجساد كما نرى في أنفسنا لايصلحها إلا الطعام والشراب ولاتستفيد الأرواح من الطعام لكي تصلح أو تفسد بل ربما كثرة الطعام تفسد الروح.وهذه الأرواح لها غذاء وغذائها ذكر الله وماوالاه وتقوى بذلك وتكون رائحتها طيبة وتضعف بتركه وتصبح رائحتها خبيثة بترك الطاعات وإتيان المعاصي وهذا على حقيقته وليس تهيئات وقد ورد في الشريعة مثل هذا المعنى.

وكل طاعة تجعل الروح طيبة الرائحة وتزكوا وكذلك ماورد إستحبابه مثل الطيب فهو لاشك نافع للروح وإلا لكان الشارع منع منه ونهى.ويدخل في هذا المباح الذي لم يحرمه الشرع ولم يندرج تحت قياس صحيح بالمنع مثل الدواء فأصله التجربة والمعرفة.

نرجع للطيب مثل المسك والريحان فهي مغذية للروح بلاشك وتزيد قوة الروح وتؤذي الشياطين ليس برائحتها ولكن بمادتها التى لاتخلو من مادة سامة مؤثرة على الشياطين. ولا يمنع هذا ايضا أن تستفيد منها الشياطين ولكن يمنعها السمية الموجودة في هذه المواد.

ومثل هذا الطعام والشراب فهو قوام الجسم ولايمنع الشيطان منه إلا التسمية ولايمنع الأكل والشرب أو بعضه من أجل أن الشيطان من الممكن أن يستفيد منه.

والعود الهندي تحبه الجن بقوة وكذلك الإنس.
وروائح خلاصات الفواكه تحبها جدا الجن والإنس أيضا.

وهذه ربما تحبها لضعف المواد السمية فيه أو لعدم وجودها في الأصل.

وهناك بعض المواد أصلها كيميائي ولها روائح طيبة وهي سامة جدا وقاتلة وهناك رائحة تنتج من بعض مركبات الرصاص العضوية وتشبه التفاح ولكنها قاتلة وسمية بدرجة عالية إلى درجة أن لاينجو من تسمم بالشم منها من الموت.

وغيرها كثير من المواد مثل التي تشبه ريح العطور وهي كيميائية الاصل والتركيب وخامتها الاصلية ليست نباتية وسامة.ولايلزم من العطور أن تكون نباتية الأصل.

نرجع إلى البخور هل يطلق عليه أنه من الطيب أو باب العلاج؟

كان ابن عمر إذا استجمر بالألوة، غير مطراة. وبكافور يطرحه مع الألوة. ثم قال : هكذا كان يستجمر رسول صلى الله عليه وسلم.

قد يكون طيبا وكان السلف من النساء يستعملونه بعد الطهر من الحيض وخاصة القسط والأظفار.
والعلاج بالبخور باب واسع وافضل فائدة كانت له عندما تنتشر الأوبئة مثل الطواعين والأمراض المعدية ويستخدم لتجفيف النواصير.

نأتي على البخورات التي تستخدم عند المشعوذين والسحرة.

هل هي لغذاء الجن أو تقويتهم أو لمحبتهم لها؟

تقدم الكلام على بعضها ونأتي على الباقي.الشياطين ليست نوعا واحدا بل هم فئات كثيرة ولايحصيهم إلا الله سبحانه وتعالى.والسحرة والمشعوذين لهم طرق إتصال بهؤلاء الشياطين وتختلف الطقوس التي تؤدى من نوع إلى آخر من قبائل واصناف الشياطين.

والبخورات تستخدم بطريقتين مختلفتين.:

فإما تكون طيبة

وإما تكون خبيثة في الطقس السحري.

وهذه لها معاني فالجن في تعاملهم مع السحرة والمشعوذين لهم أساليب لاتخلوا من الطعن في الدين والتهكم وإختراع الطرق الغريبة لمنعهم من كشف أسرارهم الحقيقية التى يتعاملون بها بينهم بين.
ومن هذه الأمور الرمز فهو مستخدم بكثرة في هذه الإتصالات بين شياطين الإنس وشياطين الجن.
فهم يستخدمون البخور كلغة فالشر بخور ذو رائحة خبيثة مثل الأسحار ذات الهدف السيء مثل الفرقة والمرض والربط والنزيف والطيب ذو رائحة طيبة مثل عمل الحروزات وإستحضارهم لما يسمى سحر أبيض يقصدون به العلاج من السحر السيء وهي في الحقيقة كلها خبيثة.

ويستخدمون القرآن كلغة تفاهم إمتهانا له بدل اللغة العادية وبإمكانهم فعل ذلك ويصرفون معنى الآية بغير معناها الحقيقي أو الأخذ بظاهرها مثل الأوامر والنواهي.ويستخدمون عظام الموتى كلغة مثل أن يكون الأمر أبديا.ويستخدمون بعض الحيوانات والحشرات واجزائها كلغة مثل التسمم والاذى.
ويستخدمون بعض الأمور الطبيعية كلغة مثل هبوب الهواء وجريان الماء.والشياطين لكل قبيلة منهم أنواع من البخور فلايستخدم إلا لهم من أجل ذلك تستخدم أنواع كثيرة من البخورات.

الخلاصة أن الشياطين تحب كما تحب الإنس وقد يختلف بعض الجن عن بعض لإختلافهم كما ورد في الحديث.والرائحة الخبيثة تكرهها الشياطين ويكرهها الإنس ولايلزم من فساد قلوبهم وأرواحهم حبهم لها أو كراهتم لها وكذلك كفرة الإنس يحبون الرائحة الطيبة مع خبث أنفسهم.

ويحبون من الأطعمة مايحب إبن آدم [blink]ولايمنعهم إلا التسمية.[/blink]

والشياطين لاتتغذى على البخورات كما أن الإنس لاتتغذى عليها ولكنها تقوى النفس وتفرحها وقد يكون هذا حتى للشياطين كما الملائكة تحب الطيب وتتأذى من مما يتأذى منه إبن آدم.

والشياطين في طبائعهم أقرب للإنس من الملائكة وإن كان هناك إشتراك في الكثير من الخصائص بينهم جميعا.

فإن كانت الملائكة لاتأكل ولاتشرب ولاتنكح فالجن والإنس يفعلون ومكلفون برسالة واحدة ويموتون وطبعهم متقارب.

وقد يكون من الشياطين من هو أقرب إلى صفات الملائكة من الإنس وقد ذكر وهب ابن منبه أن خالص الجن لايأكلون ولايشربون ولكن لاأعلم عن نفسي أصل له من السنة يثبته أو ينفيه.

وخلاصة الكلام على الأعشاب كبخور وكرائحة طيبة أو غيرها أن نقول ماثبت نفعه كعلاج وعلمنا مادته وتواترت تجربته فلا يمنع لقول قائل بل يبقى من الحلال الذي لايجرؤ أحد على تحريمه.
[blink]
يتبع [/blink]

ويبقى السؤال الأخير

هل البخورات تكفي كعلاج؟


ج

لاتكفي بل هي تعين فقط وتخفف الأعراض في مرحلة العلاج وبعضها يوقف كيد الجن والتطاول الذي يزيد عن حده أحيانا خاصة الذي يكون من تحت الثياب.

وأنا لم أكتب هذا إلا لإستخلاص فكرة صائبة وغائبة نبحث جميعا عنها وإلا فقد تعرضنا كثيرا لمثل هذا الموضوع.
البواخير ليست نافعة في عالم السحر والسحرة هذا صحيح فليس فيه شك فهي اقسام منها مايستخدم في الخفاء مثلما ذكرت في المقال الأصلي ومنها أثناء مباشرة الحالة وهو ماتقصده ورغم أنك صاحب صنعة إلا أنك لم توفق في فهمها.

وأنا أعلم أن أكثر السحرة لايعرفون لماذا يبخرون أثناء العلاج وهم يظنون أن هذا إيحاء وتجميع للروح وهم لايعلمون أن قرنائهم يحصون عليهم ولايخبرونهم بكل سر.

وهناك فرق بين ساحر وساحر والذي لديه ختم هو الساحر الحقيقي وأما غيرهم فهم فعلا غثاء تلهث خلف الشياطين ولايعلمون معظم أسرار صنعتهم والشياطين حريصة على ذلك وعلم هؤلاء ظني وإيحائى من جهة القرناء ويملون عليهم مايريدون فقط.

وأهل الرقى ليسو مثل السحرة ولا المنومين المغناطيسين ولايعتمدون على الإيحاء فهو من عمل الشيطان ومن هنا ضل معظم الناس ولبس عليهم الشيطان.

والقراءة بنية الحضور ليست شرعية ومخالفة للصواب ومن فعل ذلك فقد وقع في فخ الشيطان والنية لاتكون إلا الشفاء ودفع البلاء وغيرها بضاعة للشيطان فيها نصيب.

والتنقل بين النيات ليس له أصل في الرقية وليس هناك طرق إيحائية في العلاج ومن هنا ننبه على كل الإخوان أن لايكون هناك نيات وتنقل بين النيات فهذا هو الإيحاء الذي يطلبه الشيطان ويستطيع أن يلبس على صاحبه ويتفاعل مع كل نية وهذه يفعلها السحرة وأهل الكهانة فكل عملهم يغلب عليه الإيحاء.

ولايلزم من المريض إلا أن يكون مؤمنا بأن الله قادر أن يشفيه وموقنا بأن القرءان شفاء للقلوب ومايسري فيها من روح خبيثة.

والذي يعتمد على الإيحاء هو في حقيقته شيطان يكلم شيطان ومن جهة المريض إذا كان مستسلما للإيحاء فهو أيضا شيطان من داخله وهذا هو عمل الساحر والحاسد والكاهن.

ومن أجل ذلك المريض الذي يذهب إلى ساحر أو منوم ويشد من نفسه يقال له غير قابل للإيحاء وهو في الحقيقة إنما عجز الشيطان أن يتكلم على لسانه لعدم قبوله الإستسلام للإيحاء.

وعقد العزم بطريقة فيها مخالفة شرعية يستجيب لها الشيطان والساحر يعلم ذلك تماما ويظن أن هذا حتى عند الرقاة حفظهم الله من كل سوء.

والشيطان عمله يكون قلبيا عن طريق الإيحاء إبتداءا وهذا هو الذي يقول الله عنه "الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس " والذي يكرر كلمة في صدور الناس يؤذي الشيطان بقوة.

وأكرر أنه لايوجد عند أهل الرقية شيئا يسمى طقوس ولانيات ولاإيحاءات وهذا عمل الكهان والسحرة أعاذنا الله وإخواننا المسلمين منهم.

.
س
ادعوا الله بقلب وخشوع وإنسى كل أمر وأنت رافع يديك

تخيل أن الله أمامك وتجلى لك سبحانه ذوب في مناجاته دع الدموع تنهمربصدق

عندها لن يستطيع الشيطان أن يدخل بينك وبين ربك أبدا ...أبدا... أبدا اليس هذا هو المطلوب ياشيخ


ج
والله إنكم حولها تدندنون.

إذا عقلتم هذه الأساليب وطالت الفكرة والتطبيق محت وقلعت أمراض القلب من الأعماق فهي سبب البلاء كله.

والجهاد في هذا الباب هو جهاد الأخيار الذين كتب الله لهم الفقه ويريد أن يمن عليهم ثم تشفى بعدها أرواحهم وأجسادهم.
ونحن نسميها أمراض روحية لعلاقتها بذلك ويخطئ من أراد علاج جسمه وبدنه واعضائه وينسى قلبه وروحه.

وأنصح الجميع أن يفهموا هذا الكلام والأخذ به فهو الطريق الصحيح.

وليكن لكل واحد غذاء كامل للروح يفعله كل يوم ويسكب دمعه من خشية الله عسى الله أن يكف بها وجوهنا وإياكم من النار.

وغذاء الروح يحتاج إلى فقه ومن أفضل الزاد كتب ترقق القلب ومن أفضلها سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وكتب إبن

القيم الجوزية والتوبة لإبن قدامة وكثير من كتب الرقائق لعلماء المسلمين.

واعلموا أن كثرة غذاء الأبدان يفسد الروح وكثرة الكلام وكثرة الضحك ويجب على المسلم أن يحافظ روحه أكثر من بدنه

ويهتم لذلك أكثر.

جعل الله أعمالنا وأعمالكم خالصة لله الفرد الصمد.



س
أرجــــــــــو أن يكون الأحبة كل الأحبة بأفضل حال.......

الآن سأطرح طريقة أريد من كل مريض أن يبدأ معي في تطبيقها....

الطريقة ذكرها أحد الرقاة عن شخص يعرفه استخدمها وشفي بإذن الله ...

وهــــــــــــــــــــي :-

7 ورقات سدر , 7 ورقات تين , ماء مقروء عليه يكفي للإستحمام...

تخلط والله أعلم الأخضر أفضل ويستحم بها لمدة شهر...

طبعاً ورق التين حجمه كبير ولكن العدد متساوي مع وريقات السدر....

وحاولوا الإكثار من القرآن وأنتم تعرفون مايزعجهم والقرآن كله بركة....

أسأل الله أن ينفع بها......


ج

ماشاء الله.

نعم ورق التين نافع كغسل ولايؤكل ومثله أيضا ورق الخوخ فهو قوي وينفع كعلاج وورق اللوز الذي يكون ثمره مرا إذا جمعت هذه الأوراق كان لها تأثير جيد وتصبح أقوى من ذلك إذا أضيف عليها ورق حرمل ويغتسل بها ولايزيل أثرها من جسمه إلا بعد ساعة على الأقل.

وليس بالضرورة أن يكون عددا ولو اخذ حفنة من هذا وذاك كان كافيا وتنفع حتى لو كانت ناشفة ولكن لاتكون قديمة أو تكون سيئة التخزين مثل أن تكون مكشوفة في شمس أو رطوبة.

والذي يستخدم مثل هذه الوصفة يشعر أحيانا بمثل الشد في العضلات والضيق الشديد وافضل طريقة لوقف ذلك أن يأخذ قطعة صغيره من المر ويبلعها مع أي سائل ولايزيد عن مرتين في اليوم.



س
السلام عليكم

عندي سؤال :هل يجوز الاغتسال بماء الرقيه داخل الحمام



ج

بسم الله وعليه نتوكل وإليه متاب والصلاة والسلام على رسول الله خير الأنام.

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وجنبنا الباطل وأن نقول مالايرضيك إنك أنت الهادي إلى الصراط المستقيم.

قبل الكلام نقول جزاكم الله خير الجزاء على ماتفضلتم به وعلى إجتهادكم والبحث عن الحق فهو ضالة المسلم ويرضينا والله كل مخلص صادق يعين بكلمة صادقة يبتغي بها وجه الله.

وفي هذا الموضوع مسائل ينبغي فهمها قبل الخوض في هذا الموضوع.

قراءة القرآن
مس القرآن
النفث أو التفل بريق فيه أثر تلاوة من ذكر وقرآن. وهل له حكم القرآن؟
صيانة القرآن


ذكرت هذه العناوين لكي لايختلط بعضها ببعض وتفاصيلها كثيرة جدا وأكثر من أن تحصر في مقال أو حتى عدة مقالات.فأحكام قراءة القرآن تختلف عن أحكام مس القرآن مثلا. فتجوز قراءة القرآن بدون وضوء ولكن لايجوز مسه.وهناك أماكن تكره فيها قراءة القرآن وحالات تحرم فيها القراءة.

وصيانة القرآن أجمعت عليه الأمة سلفا وخلفا على تفصيل كثير ومسائل. والمقصود القرآن نفسه سواءا مكتوب في جريدة أو لوح أو منقوش أو كتاب ويحرم إمتهانه بأي شكل من الأشكال وقد يكون الإمتهان يصل إلى درجة الكفر.

ومن الإمتهان لكتاب الله مايفعله السحرة لإرضاء الشياطين.

وأما النفث فهو سنة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم.

وقد وردعنه عليه الصلاة والسلام أنه كان ينفث وقت مرضه ببعض سور من القرآن وكان ينفث في يديه ويمسح مااستطاع من جسده قبل النوم.

وأقر النبي عليه الصلاة والسلام فعل بعض الصحابة على هذا.

والمقصود أن النفث سنة له أحكامه ويختلف عن أحكام القراءة وأحكام مس القرآن وكذلك أحكام صيانة القرآن.

والنفث أو التفل لايشبه كتابة القرءان ولامس القرآن.

والنبي كان ينفث على جسده بالمعوذات قبل النوم ولم ينقل عنه أنه إغتسل من أثر القرءان في إناء أو إلقائه في مكان بعيد وربما أتى أهله وأثر النفث عليه ويغتسل بعد ذلك.

وفعله السلف من بعده.

وقد يتوضأ أحدنا ويسمي الله قبل الوضوء ثم يتمضمض ويذهب بعض اثر الذكر إلى مجاري الماء ويختلط بغيره.وقد يقرأ أحدنا القرآن وهواء التنفس الذي يكون فيه اثر ذكر معه أينما كان وقد يدخل الحمام وقد يتمضمض لأي سبب كان ويبقى الأثر من القراءة موجودا مثل الذي ينفث على الرقية.
والعلماء الذين يجيزون ذلك لعدم وجود دليل يمنع والمسألة ليس فيها أحكام ضرورة.
وقد كنت أود أن أرفق بعض فتاوي وكلام أهل العلم ولكن لم يسعفني الوقت.
[blink]
يتبع [/blink]

س

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتى فى الله المشرفين والجيلانى لدى سؤال مهم :هل المرأة الحامل المصابه بالمس تؤثر عليها القرأة ام لا خاصة اذا كانت حامل بعد الاشهر الاولى هذا من ناحية
ومن ناحية اخرى ذكر الاخ الجيلانى بان المسك نافع لطرد الجن العاشق وهل تكون هناك اضرار على الجنين من قبل هذا المس فى استخدام المسك لطرده ام لا ارجو الافادة اثابكم الله


ج

المرأة الحامل

ينبغي أن يكون العلاج بالرقية للحامل لايزيد عن ماء وزيت وإذا كان يصيبها شد عضلي أثناء الرقية في الشهور الأولى فلا تذهب لراقي بل تكتفي بزيت وماء ومحافظة على الذكار.

وفي الشهور الأخيرة ..... [blink](((لا)))...[/blink]ينبغي التعرض للرقية نهائيا فهي تؤذي وربما قتل جنينها بسبب ذلك.

وكذلك لاتستخدم عشبا ابدا بغير وصفة خبير أو دواء من طبيب ويكون أيضا بحذر.

الحبة السوداء والقسط وحب الرشاد والحلتيت والحرمل والسذاب والعرعر والسمسم والزعفران والأناناس والعسل الكثير وقصب السكر والبخورات كلها تؤذي الجنين فمنها مايقتل ومنها مايسقطه.

.

س
السلام عليكم
سؤال بارك الله فيكم
هل يؤثر العلاج الكيماوي على المصاب بالسحر او المس على الجن ؟
هناك حالة مصابة تعالج بالرقية واضح انها مصابة وعندها اعراض السحر , وعندها مرض التهاب المفاصل وطلب منها الطبيب علاج كيماوي وبعد العلاج بالكيماوي تعبت كثيرا الى درجة عدم الحركة ؟
نريد جواب بارك الله فيكم



ج

بالنسبة للمواد الكيماوية التي تستخدم كعلاج للأمراض التي يكون سببها مرض روحي فهي خطيرة جدا وربما تقتل صاحبها.وأحيانا يستفيد منها المريض ولكن مؤقتا ثم يعود المرض بشكل أشد لضعف المقاومة.وليست كل الأدوية بنفس المستوى من ناحية التأثير السلبي للمريض الروحي.

و الدواء غالبا له أعراض جانبية والذي يصرف الدواء عادة يصرف معه غيره للتخفيف من حدته أو تعويض التلف الذي يحصل في مقابل الأثر السلبي للعلاج. وقبل ان نقول شيئا عن تأثر المريض الروحي ينبغي علينا أن نجعل له مقدمة لكي يفهم القارئ مراد الكلام.

المريض الروحي جميع أعضائه تكون متأثرة وضعيفة مقارنة بالأصحاء وتختلف حسب حدة المرض الروحي وبعد الرقية بفترة تقريبا شهور في بعض الحالات يخف هذا التأثير وكذلك يقل الفارق حتى يكون شبه طبيعيا.

وتضعف الحواس مع ضعف اعضاء الجسد [blink]فالذاكرة تضعف والبصر يضعف وكذلك السمع [/blink]وإن كان المريض روحيا لايشعر ولكن إذا تعالج بالرقية سيشعر بالفارق وترجع عليه الحالة ولكن مع الإستمرار يشفى بإذن الله من هذا الضعف ويتحسن كثيرا إلى درجة عدم الخوف من مرض معدي أو طول مرض وهذا يطلق عليه ضعف المقاومة والمناعة وسببه المرض الروحي وهو أحد علاماته.

وبهذه المقدمة نستطيع أن نقول إن الدواء الكيماوي الذي يؤثر على غير المريض روحيا وله أعراض جانبية من الممكن أن يحتمله المريض روحيا إذا كان يتعالج بالرقية من مدة وخرج من مرحلة الحرج ومن الأفضل البحث عن غيره من الأدوية.

والشيطان قد يستطيع إستغلال الضعف الذي يحدثه مثل هذه الأدوية ويكون تأثيره أشد سلبية فلا يجرب وهذا قد رأيته كثيرا يحدث في المرضى.

وهناك من يقال لهم عندهم إستعداد وإستجابة لظهور بعض الأمراض مثل السكر والضغط والقرح والربو والحساسية والثعلبة والبرص والعقم وضعف المناعة بشكل عام فهذه الشيطان له كفل من هذا الإستعداد والإستجابة وماهي إلا دواء مثل هذا الكيماوي أو إصابة عين أو مرض روحي ثم تظهر هذه الأمراض فمن وفقه الله للعودة بقوة إلى الله شفي من ذلك ومن طال بلائه فتلك حكمة الله لامعقب لحكمه وهو سريع الحساب.

ومن الحكمة أن نتعلم أن من كان منا عنده إستعداد لمثل هذه الأمراض أن نكثر من الطاعات والصدقة والعودة إلى الله بصدق فستقوى النفس وتدفع هذه الأمراض بإذن الله.

والضعف العام الذي يعتري البدن إنما هو من ضعف الروح وليس له علاج لاحقنة ولاشربة دواء وإنما علاجه القرءان والشيطان يتمكن من روح ابن آدم على حسب الضعف الحاصل فيها وصدق الله "..قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء

العلاج يكون لأصحاب هذه الحالات يختلف.

فمن أخذ دواءا أو أصابته عينا قوية وأثرت على جزء كبير من الخلايا فسيتحسن بإذن الله مع الرقية.
وأما من أصابه ضعف لبعض اعضائه أو توقف نمو عضو من الأعضاء فالعلاج بالرقية لايخلو من

أمرين:

1- يجرب المعالج على المريض فإن ظهر عليه أثر التحسن فليواصل ولايخشى ومع مرور ثلاثة أشهر ستكون نسبة الشفاء والتحسن عالية جدا.

والعلاج يكون أكثره ماء وزيت وحبة سوداء وسورة البقرة والمعوذتين مع الفاتحة.

2-إذا ظهرت أعراض سيئة كتصلب للمفاصل وتبدأ عادة ببطء وثقل وتزداد مع العلاج فهذا من الأفضل أن لايعالج بالرقية ولكن ربما كان الكي أنجع علاج له.

والأطفال خاصة تكون الأمراض الروحية وأقصد العين خاصة قوية ويحتملها كبير السن لقوة روحه ونفسه ولايستطيعها الطفل وكذلك بقية الأمراض ولايشتد عوده إلا بعد البلوغ.

والأمراض للأطفال التي تعيق النمو غالبا عين وكذلك السكر وظهور بعض الأمراض التي يعجز الأطباء في تشخيصها إلا بعد أن تستفحل وتكون شديدة ويتحسنون غالبا مع الرقية ومن عرف غريمه فهو أفضل وليجتهد أهل الطفل في ذلك.

وأما كبير السن فإن كان متأثرا بسبب علاج وازدادت حالته سوءا فليعامل بحرص فإن كان يتاثر زيادة مع العلاج بالقرآن ويظهر عليه ضعف أكثر فليوقف العلاج بالقرآن.وليكن العلاج بحبة سوداء ملعقة صغيرة صباحا ومساءا مع عسل وبدون قراءة حتى يستعيد قواه وليتوقف عن العلاجات الكيماوية.

والشيطان يكون قويا مع ضعف الجسد والقوة وتنهك قواه والرقية مع هذا الحال تزيده إنهاكا.

والرقية تحتاج إلى صحة في الأعضاء وتحمل.
وضعف الأعضاء إذا كان من جهة ضعف الروح فإن العلاج بالرقية دواء لايعدله شيئا.
وإذا كان ضعف الأعضاء بسبب آخر من علاج أو تلف أو مادة سامة فيجب الحذر من الرقية وتكون على ماأسلفنا من تدبير.

ونسأل الله الشفاء لأمة محمد أجمعين.
..."


س
علاج لكل علة : و هي نشرة و طب يشربهما صاحب كل علة و هي منسوبة للمسروي رحمه الله تعالى و هو دواء عظيم للحمى و السوداء و الصفراء و مرض القلب ووجع البطن و التخبيل و و الأمراض الجلدية ووجع الظهر و لكل علة و هي أن تأخذ التين و أطبخه حتى يصير كالقطران ثم تأخذ الزبيب الأحمر و أمزع نواه و أسحقه جيدا و أمزجه مع العسل و السمن و الزيت و حليب البقر و الخل و البسباس و الزعتر و النونخة و الكسبرة و زريعة الكتان و مرغنيس و الحرمل و حبة حلاوة و السينوج و الكروية و الفلفل و الخلنجان و زنجبيل و قرنفل و قرفة و سنبل و جوزة الشرك و جوزة الطيب و عرق السوس و زعفران و كمون و لسان عصفور و قنطس و أسحق الجميع مع التين المذكور و أجعلهم في قارورة بعد عقدهم و أفطر بهم على الريق سبعةأيام فإنه نافع كذلك لحل المربوط .صحيح مجرب ماريكم فى هذا الكلام.؟؟؟


ج

جهذه الوصفة صحيحة ونافعة ويمكن إستخراج الأصول منها وترك الباقي وكذلك يمكن الإضافة.

والأصول في هذه الوصفة:

التين ثمرته وورقه (الحماط)
الزبيب وأصله العنب
العسل والسمن. ...... فيها شفاء لكثير من أعراض الأمراض الروحية.
الزعتر
النانخة
الكزبرة
الحرمل
الكراويا
القرنفل
عرقسوس
زعفران
كمون
قنطس
ولايتوقف إستخدامها على الأكل فقط بل بعضها يكون له طرق مختلفة في الإستخدام وقد يكون خارجي ويضاف عليها غيرها وبعضها ينقع فقط ولايغلى على النار وبعضها يحتاج إلى غلي كثير حتى يستخلص مادته وهو موضوع طويل ويحتاج أن تؤخذ وصفات ويتم شرح كل وصفة أو مفردات ويشرح طريقة إستخدامها.

والباقي فيه متوسط التأثير مثل الخلنجان والقرفة والزنجبيل ولسان العصفور والزيت ولكنها نافعة لبعض الأمراض العضوية وهي تفقد تاثيرها بهذا الخلط وتتغير فاعلية الدواء بسبب التفاعلات من إجتماع هذه المواد ودائما العلاج بالعشب يحتاج إلى وزن على طريقة أهل هذه الصناعة وخبراء الأعشاب الذين يعرفون أصول هذه الصنعة يكتشفون أي خلل في مثل هذه الوصفات.

والعطارين والذين يعملون في مجال العطارة لايفهمون إلا القليل ولايغتر بكلامهم فعندهم ثقافة فقط وغالبا لايوجد. و مع كثرة التعامل مع هذه المواد يكتسبون خبرة من الزبائن فقط.

وقد رأيت الكثير من الوصفات التي لاتوجد في كتب مطبوعة ولكن يتوارثها أهلها كونها صنعة ولايزال يعمل الكثير منهم بهذه الوصفات وتروج بطرق وبعضها فعلا مفيد وقد إستطعت أن أكتشف الكثير من تلك الوصفات التى مرت على شكل شرابات أو سفوفات وفي رايي أن كثرة الوصفات ربما كان عديم الفائدة والمريض الروحي تمر عليه فترة يحتاج فعلا لمثل هذه الأعشاب وتزيل عنه الكثير من الأعراض ومع الوقت ومواصلة العلاج يتوقف العلاج بوصفة واحدة كزيت مفيد وفعال وشراب مؤثر وألا يكون مضرا مع طول الوقت والإستخدام.

وهذه المواد تحتاج إلى تعليم ودراسة وكذلك النظر في أصول أهل هذه الصناعة فقد يتوفر سر تاثير بعض الأعشاب ولكن لايعرف نفعه إلا بمعرفة تجارب السابقين.

[blink]يتبع[/blink]

[blink]لماذا الغى التثبيت [/blink]

س:

أخواني أخواتي لدينا أخت ( مسحورة ) نسأل الله أن يشفيها ويشفي جميع المسلمين والمسلمات .
أختي هذه مسحورة بالنوع تعطيل الزواج سابقاً كانت تريد وترحب بالرقية الشرعية اي قبل سنة ونصف تقريباً ولكن الأحوال الآن من سوء الى أسوء فالآن لا تريد ابداً الرقية بل ايضاً سماع القرآن الكريم في السابق عندما تلقت الرقية شفيت والحمد الله ولكن جدد لها السحر من قبل الفاعلة . وذهابها الى الساحرونحن علمنا من هي ومن هو الساحر مشكلتنا هي ان اختنا لا تريد أن تذهب الى الرقاة ولا سماع القرآن
فما هو الحل ؟؟

ج:

من العادة أن المريض روحيا لايمتنع عن العلاج إلا من سبب قوي ولايكون خارج إرادة الشخص إلا في القليل الذي لايذكر.والشيطان مهما كان قويا فلا يستطيع أن يحكم المريض في كل أمر فهو يؤثر عليه ولكن بشكل جزئي ويختلف من شخص لآخر.[blink]ومتى عزم المريض فلن يقدر عليه الشيطان [/blink]وإن كان منعه مرة فلن يمنعه كل مرة.

وقناعة المريض بالعلاج مهمة حتى يستطيع أن يواصل بنفسه ولو جعلنا له حيلة مرة أو مرتين فلن يستطيع أحد أن يستمر ومتى إكتشف ذلك وسيكتشفه فسيكون الأمر أكثر سوءا وتترسخ عنده عقدة من العلاج.وأفضل شيء أن تشتروا لها بعض الكتب للرقية وكتب الأذكار وبعض الأشرطة الدينية وبعض أشرطة القرءان فهي مع الوقت ستجد نفسها مضطرة لتعالج نفسها بنفسها ولايستطيع المريض روحيا أن يصبر كثيرا وسيأتي عليه ساعة تتفاقم عليه الأعراض ثم يسلم نفسه رغما عنه.

ومن المفيد لها أن تتصدق كثيرا وتصلي نوافل كثيرة وكذلك الصيام وكثرة الذكر وكل أمر يعين على هذا من كتب وسماع مواعظ ورفقة صالحة فهي تساعدها كثيرا.وبعض المرضى يحدث معه مثل هذا ورجوعه القوي إلى الله سيكون له كافيا بإذن الله ولو أن المدة تطول ولكن سيصل المريض إلى هدفه ولو بعد سنين طويلة.

أما الساحر والذي طلب السحر فإن كان خبر معرفته من الجان فلا تصدقوه أبدا وخاصة إذا كان من أولي القربى أو الجيران. والشيطان يقطع الأرحام ويجعل الفتن بين الناس وخاصة من كان بينكم وبينه إحتكاك سابق والشيطان كذاب إبن كذاب فلا يقبل خبره أبدا.

وعسى الله أن يمن عليها وعلى كل مريض بالشفاء التام ويهديها إلى صلاح نفسها.


س/
ماهو رايك فى الاستشفاء والعلاج ببعض اسماء الله او الادعيه وخاصه الغير مذكوره فى السنه النبويه مثل.... يالطيف... وتكرارها... او ياكافى... او ياباقى... او ياواحد؟؟؟


ج:

هناك من يتبع طريقة العلاج بأسرار أسماء الله والحقيقة هي طريقة ليس فيها اسرار كما يصفها البعض وهي لها تأثير ولكن ليست كما يدعى الكثير ممن هذا منهجه في العلاج وقراءة السور والآيات أعظم نفعا ولاوجه للمقارنة ورأي أن لاتضيع الوقت بمثل هذه الأشياء بل يجب ان يسلك المريض المنهج المعروف والمضمون بإذن الله بالرقية الشرعية ففيها كل الخير.

وهناك البعض من الناس يتبعون الغرائب ويحبونها في العلاج ولكن هذا منهج ضعيف جدا وسيبقى الكل في حيرة المعالج والمريض ودوامة لاتنتهي ويفوق المريض على حسرة طويلة وعريضة فوت فيها مصالحه الدينية والدنيوية بإتباع سبيل غير مجدي. ومن أجل أن يزداد علمكم بهذه الأشياء فليس هناك أمور في العلاج لايبوح بها المعالج إلا في حالات لاتضر المريض وقد يصرح المعالج بما يضر مشاعر المريض أحيانا لمصلحته لكي يخرج من الدوامة والتردد الذي هو فيه لأن بعض النفوس لديها حساسية زائدة وتخاف من الواقع ولكن لايصح أن يترك هكذا بل الواجب مصارحته وأيضا مساعدته حتى يستطيع أن يقف على رجليه ويتجاوز هذا التعثر وبعدها سيتبين المريض بنفسه أنه قدر الأمر بأكثر من حجمه وهذا أمر طبيعي في حياة الناس والبعض عنده جراة أكثر من اللازم وهذه أيضا يحتاج إلى كبح لكي لايضر نفسه والإعتدال في الأمور هو خيرها وأوفقها للشريعة والمصلحة. واما البوح بالعلاج يعتبر من الأسرار فهذا خطأ كبير وليس هناك سر ابدا بل الواثق من نفسه يتكلم ويدافع عن مايقول ويكتبه علنا فليس هناك مانع إلا أن يكون المريض يتحرج من ذكر ذلك وهذا من حقه سواءا شرعا أو منطقا وعقلا.

والحقيقة أنا أعرف معظم أساليب العلاج التي يفعلها الكثير سواء الجائز فعلها أو المحرم ولكن أنا لاأفعلها لاسرا ولاجهرا ويكفي مراقبة الله علينا في ذلك. ونحن نعرفها لنميز الخبيث والطيب وليس اكثر من ذلك.وهناك بعض الطرق الجائزة ولكنها غير مجدية في العلاج خاصة الحالات المتعثرة ولذلك تترك مثل هذه الطرق والإستغناء عنها بالأفضل وهذا أصل في العلاج سواءا كان في الطب الحديث أو بالأعشاب أو الرقية.


س

مسُّ الجن للإنس :
كثيراً ما ينسب الناسُ الإصابةَ بالجنون إلى الجن ، ويسمونه ( المسِّ ) ، ويعتقدون أن الجنِّيَّ يدخل جسم الإنسان فيسيطر عليه سيطرة تامة ويسبب له حالة الجنون ! وهذه مسألة خلافية بين أهل العلم ، فقد قال بعضهم : مُحالٌ أن يدخل الجنُّ في الناس لاختلاف جبلَّة الجنِّ عن جبلة الإنس . وقال بعضهم : بل يجوز ذلك لأنَّ أجسام الجنِّ رقيقة ، فليس بمستنكر أن يدخلوا في جوف الإنسان من خروقه ، ولا يؤدي هذا إلى اجتماع الجواهر ، بل هو مجرد تجاور(1) .

ونحن نرجح القول الأول لاعتقادنا بأن عالم الجن يختلف اختلافاً جذرياً عن عالم الإنس من حيث الخِلْقة والجبلَّة ، ولأنهم مكلفون كالإنس ، ولو كانت للجن تلك القدرات الخارقة التي تُنسب لهم كالاختلاط بأجساد الإنس والسيطرة عليها والتزوج منها ، وتسخير الجن من قبل السَّحَرة لفعل الخوارق وغير ذلك مما ينسب للجن عادة ، إذن لفسدت الأرض ، والراجح من استقراء آيات القرآن الكريم أنَّ الإيذاء الذي يقع من الجنِّ على الإنس ينحصر في الوسوسة والإغواء والإضلال وتزيين المنكر !

وأما التأثير المادي للجن على بدن الإنس ، والدخول فيه ، والتزوج منه ، وغير ذلك مما ورد في بعض الروايات فهو أمر فيه نظر ، وانظر معي كيف عبَّر القرآن الكريم عن أذى الشيطان بلفظ ( المَسُّ ) والمسُّ كما يدل عليه لفظه هو اللمس الخفيف الذي لا يصل إلى حد الدخول في الجسم والامتزاج فيه ، والمماسة في الاصطلاح هي ملاقاة الشيئين لا بالتمام بل بالأطراف ، كأن يلاقي طرفُ جسمٍ طرفَ جسمٍ آخر ، ومنه قيل الخطُّ المماسُّ للدائرة هو الذي يلقاها ولا يقطعها ، والدوائر المتماسَّة التي تتلاقى ولا تتقاطع(2) ، ولهذا عبرت الآية الأخرى عن المسِّ ، بقوله تعالى : (( إنَّ الذينَ اتَّقَوا إذا مَسَّهُم طائِفٌ من الشَّيطانِ تَذَكَّروا فإذا هم مُبْصِرون )) الأعراف 201 ، فانظر كيف عبَّرت الآية عن فعل الشيطان بالطواف ، والطواف هو الدوران حول الشيء ومنه الطواف حول الكعبة(3) ، أي هو المرور بالجوار وليس المخالطة والامتزاج .

ماريكم فى هذا القول؟؟؟؟


ج:

هذا كلام مخالف لمنهج أهل السنة والجماعة وخاصة العلماء واعني بالعلماء الثقات الذين تلقت الأمة أقوالهم بالقبول ولايصح عقلا ولاشرعا أن يأتي ببعض أهل الأهواء أو بعض من قل علمهم وإدراكهم لهذه الحقيقة أن يقارنوا بأهل الإجتهاد من الأئمة الأعلام.

وهذه المسائل لها مايشهد لها من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ونقله السلف وعلماء الأمة مما يدع مجالا للشك فيه.وإذا كان البعض يريد أن ينكر ذلك من أجل أن هذا لايناسب حضارة هذا الزمان فهذا جاهل وحتى لو تسمى بدكتور وشيخ.وفي مفهوم الكلام أن هذا ينكر تاثير السحر وقد ورد فيه آيات بينات محكمات لاينكرها إلا جاهل.

وايضا الإعتقاد بأن العلم كفيل بكشف ماينسبه الناس للجن وتأثيرهم من أعظم الباطل فعالم الجن عالم خفي ولكنه محسوس ومن فهمه برأيه أو من غير باب الشريعة فسيخطئ بلاشك ويدخل في محاذير كثيرة من الإبتداع ونصر البدعة بلي منطوق النصوص ومفهومها وتحريفها.

وكثير من حياة الجن يعتبر خافيا عنا ولكن مايهم المسلم والإحتراز منهم فهو تام وليس في الشريعة نقص من هذا القبيل ومن تتبع النصوص وجد فيها كل مايبحث عنه ويهمه كمسلم وأما أصحاب الفضول الذين يبحثون عن الغريب الذي لاينتفع به المسلم أو الذين ينكرون أيضا فلن يسلم لهم جراب وسيقحمون انفسهم فيما لاطائل من ورائه مع جريرة السوء والإثم.

[blink]يتبع [/blink]

س:

من المعلوم ان الانسان المصاب بمرض روحي قد تحدث منه اخطاء قد تنفرالرقاة منه وقد يحدث ان يسيء للراقي بكلام او غيره مما يجعل الراقي يترك المريض ولا يتحمل اخطائه وهذا الذي يريده الشيطان حتى ينفرد بالمريض فيهلكه فما هي نصيحتك للرقاة حتى يصبروا على اذى المريض ويحتسبوا ذلك الاذى عند الله ؟ وماهي نصيحتك للمريض ؟

ج:

فالشيطان يشتد آذاه على المعالج أكثر من المريض ولأن الحالات ليست واحدة فمنها سحر ومنها مس يكون فيه أذى وإنتقام فتجد المعالج يدفع الثمن ولكن المعالج يعلم أن الطريق هذا شائك والمعركة مع الشيطان ابدية وليس فيها هدنة وليس فيها راحة حتى الموت.

وأما أخطاء المريض واللوم عليه فهذا يحدث كثيرا بسبب العجلة وليس أكثر.فالراقي يريد أن ينجز شيئا فإذا وجد مريضا غير متجاوب يؤلمه ذلك ويشعر المعالج أن الوقت ضاع منه سدى.ولكن الصبر طيب وأخذ الأمور بحكمة أفضل ويأتي بنتيجة ولابد من تعليم المريض الشيء المهم والضروري في العلاج والطريقة الصحيحة في الأخذ بالأسباب الصالحة والشرعية أيضا.

والنتائج الطيبة ليست بالسهلة فهي لاتأتي إلا مع الصبر الكثير والمداومة على الأخذ بالأسباب وحتى لو طالت المدة.والمريض غالبا إذا كان شابا أقل من الخمس وعشرين فهو يحتاج إلى كثير من الوقت لكي تبدأ الحالة تتحسن طرديا وبشكل سريع والسبب الرئيسي وراء ذلك أنه كان مهملا في كل شيء سواءا الأمور الدينية وربما حتى الأخرى فتجده قد خاض كثيرا من أمور الباطل.

لذلك حتى يستطيع الشخص أن يبني نفسه من جديد ويستعد فسيمر بمراحل كثيرة ولن يتركه الشيطان يتجاوز هذه المراحل بدون إعتراض وسيقف أمامه على كل صغيرة وكبيرة وسيحول بينه وبين أن يغير إلى الصراط المستقيم وهنا ينبغي أن نعرف دور التربية الصحيحة والفرق بين شاب نشأ في طاعة الله من قبل بلوغه وهو متمسك بعرى الدين وبين شاب فرط وحصل منه اخطاء والشيطان عدو وخاصة النشأ فهو قبل البلوغ لايتمكن من الأطفال ولكن بعد البلوغ يصيب منهم خاصة الذين لايقومون بالواجبات الدينية ومن تقصى ذلك ظهر له واضحا.

وقد لايخطر على بال البعض لماذا البعض يتاثر وتظهر فيهم الأمراض والبعض قد حفظهم الله بالرغم من أن الظروف متساوية والحال متقارب.واسباب الحفظ لهؤلاء الشباب والشابات يكون على الوالدين المسؤلية الكبرى في ذلك.وهذه حقيقة من أعظم المسؤليات وتبدأ من الصفر


1- إختيار الزوجة الصالحة ذات الدين والخلق.

2-أن يكون الوالدين من المحافظين على الأذكار وخاصة التي قبل المباشرة فهي سبب حفظ حقيقي ولكن الكثير لايقتنع بذلك وقد يرى ذلك البعض في أبنائه إن كان زرق بأبناء قبل الإلتزام وبعده.

3- الآذان في أذن الطفل عند ولادته والعقيقة له وتسميته بإسم طيب.

4- تعلمه أن يقول كلمة التوحيد في أول النطق لعله يعيش ويموت عليها بإذن الله.

5-تعلمه بعدها مع الوقت السور الصغيرة من القرآن وخاصة المعوذتين وتعلمه ان يقرئها قبل نومه وبالتدريج يتعلم الأمور الضرورية لحفظه.

6-تأمره بالصلاة من سبع وتضربه عليها من عشر سنوات فلا يصل البلوغ إلا وهو في قمة الخير والبركة والتوفيق.

وأنى أن يكون للشيطان سبيل على مثل هذا.

والوالدين مسؤلين بالكامل عن هذا الطفل والذي يغيب عن البال أنكم لاتعلمون أن هؤلاء لن يسامحوكم يوم العرض على الله وستجدونهم أعداء لكم ويطالبون بحقهم منكم ويوم القيامة الحال مختلف جدا عن ظاهر الحياة التي نعيشها الآن.

يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ....{9} حقيقي هو يوم غبن الإنسان نفسه وغيره

إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ......... {15} التغابن . ستسألون عنهم لامحالة وعن تربيتهم وتركهم للشيطان يفترسهم كيف يشاء.

يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ {34} وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ {35} وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ {36} لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ {37} سورة عبس. هكذا سيكون الحال ولن يستطيع احد أن يفر.

ولعل البعض يقول ماعلاقة السؤال بهذا ولكن أنا أذكر منشأ هذه الأمراض [blink]ويجب التفريق بين مريض في أول شبابه ومريض في الثلاثينات والأربعينات[/blink].فالمريض الذي دون الخامسة والعشرين غالبا يحتاج إلى صبر كثير من المعالج فهو لايفقه الكثير من أمور التشافي بالقرآن ولايعرف عداوة الشيطان على حقيقتها لذلك يحتاج إلى عدم عجلة عليه وعندما يعقل فستجده أقوى منك كمعالج بإذن الله.

وايضا المعالج يقرا عليه كثيرا ولايتحسن بسهولة والمسألة وقت لاأقل ولاأكثر ويؤمر بالتدرج في الأذكار أولا ثم بعد مدة يقرا القرآن وتعلمه كيف يستفيد منه بكثرة التكرار وفهم المعاني وتعلمه النوافل في كل عبادة قليلا قليلا وسترى منه رجلا آخر إذا أراد الله له خيرا ولن يحتاج الرقاة بعدها كثيرا.


وهذه الأحوال قد تجدها أحيانا حتى في كبار السن ولكنها أقل حدة ويجب مساعدتهم وتحمل كثرة اسئلتهم والصبر عليهم والدعاء لهم حتى يتخلصوا من شدة سيطرة الشيطان وعندها ستجد رجلا صواما قواما وتندب حظها الشياطين على السنين الطويلة التى كانت مستحوذة عليه وهذا له بحران للشفاء فإن وجدته يتحسن مع الوقت فلا تخف عليه فسيصل لامحالة إلى هدفه وسيغلب الشيطان بحول الله وقوته وإن رايته بين وبين فيجب الوقوف معه حتى ترى أنه في مأمن من عدوه ثم تعاهده بين الفينة والفينة حتى يشفيه الله [blink]ولاتتخلى عنه حتى لو إنقطع بل إسأل عنه وكن له خير صاحب ومحب[/blink].

[blink]يتبع [/blink]

س

ماهى افضل الطرق للسيطره على الجان وكيف يمكن صدهم؟؟


ج

معلوم لديكم كثرة مخادعة الجان وهروبه بطرق يعجز أحيانا حتى المعالج في صده ومن ظن أن إستخدام نفس السلاح من مكر ومخادعة مع الجان فقد أخطأ والأفضل أن يسلك منهجا مستقيما واضحا ولايغيره بل يداوم عليه وسيجد بعد أسابيع أو شهور أنه فعلا سدد إصابات مؤثرة ولايحتاج بعدها كثرة براهين بل عليه الإستمرار فسيصل إلى مقصوده بإذن الله.

والجان [blink]سهل صرعه[/blink] متى صمم الراقي أن يفعل ذلك حتى لو كان عاتي

ومن الطرق السهلة والمفيدة:

أن يغرز إبهامه في وسط راحة يد المريض ثم يقرأ الرقية أو السورة التي يريد وسيجد أن بعض الآيات يزداد فيها النبض تحت الإبهام ويكون محسوسا وتنفع حتى في راحة الرجل وإذا لم يظهر نبض في الجهة اليمنى من الجسم فليحول على الجانب الأيسر ولو عملت يدك مثل القبضة فانظر اين يكون الخنصر في وسط اليد فهو المكان بالضبط الذي يغرز الراقي إبهامه فيه وليكن الضغط متوسطا غير مؤلم. ولايعتمد المعالج على الصياح بل على هذا النبض وسيحاول الجان التخفي ولن يستطيع.ولايكتفي المعالج بمرة واحدة بل يكررها مرارا حتى يجيدهاوكل الذي عليه أن يحفظ الآيات ويكررها ثلاثا أو سبعا وسيظهر بوضوح تأثر الجان منها وحتى لو كان لايريد أن يظهر.
ومن يركز على مثل هذا فسيجد مرضاه فائدة بإذن الله..

س

بسم الله الرحمن الرحيم
زوجتى مصابه بالمس من 4سنوات وحاولت علاجها مرارا عند شيوخ بالرقيه الشرعيه وللاسف لم تستمر زوجتى فى العلاج تحت تاثير المس فهى تمسها جنيه وقد حاولت مع الجنيه مرارا ان اقنعها بالخروج فلم ترضى بذلك قرات عليها القران دون جدوى زوجتى تصلى وتصوم وتزكى وتعرف الله حق ولكن تخاف العلاج وتخاف الشيوخ لات تاثير الجنيه قوى عليها فهى احيانا تتقمصها ولكن حدث شئ غريب اليوم لاول مره من 4سنوات من بداية المس قالت لى زوجتى انها مريضه للغايه وتشعر انها سوف تموت وان بها جميع الامراض قلت لها لاتخافى انك بخير ولكن المريضه هى الجنيه التى بداخلك وفعلا صدق كلامى بعد5 دقايق وجدت الجنيه تنطق على لسانها وتقول لى انها سوف تموت وانها تحتضر اى الجنيه تحتضر والى الان هى مريضه جدا هل توجد وسيله كى استغلها حتى انهى بها حياة هذه الجنيه وتخرج من زوجتى وهى الان اى الجنيه مريضه للغايه وان انتهز الفرصه للقضاء على هذه الجنيه ارجو النصيحه السريعه وشكرا ملحوظه الجنيه تقول انها مسلمه ولااعرف هل هى مسلمه ام لا


ج
كاتب الرسالة الأصلية مدحت فهمي
السلام عليكم ورحمه و بركاته
عليك ان تبخر ببخور طيب الرائحه و تقرا علي راس زوجتك ايه الكرسي عشر مرات ثم تقرا بعدها سورة الجن عشر مرات تعقبها بالايه الكريمه < و الله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا و جعل لكم السمع و الابصار و الافئده لعلكم تشكرون > ثم تقرا بعدها سورة البروج عشر مرات و تقرا بعدها نفس الايه الكريمه0و تكرر ذلك في نفس اليوم مرة عند الفجر و مرة عند الظهر و مرة عند المغرب و مرة عند السحر0 و الله الموفق.


ج

ثم اجاب الشيخ ابو يوسف:
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إستخدام البخور بهذه الطريقة ليس بصحيح وفيه مفاسد كثيرة وأما السور التي ذكرت والايات فليس فيها شيئا بإذن الله وكثرة التكرار أنفع وأفضل في العلاج فيه موضوع عن البخور قد كتبته سابقا عسى أن يكون فيه نفعا لك والبخورات ليس على إطلاقها تستخدم ولايقال هذه تحبها الملائكة وهذه تكرهها الشياطين أو هذه تجلب الملائكة والأرواح الطيبة وتمنع الأرواح الخبيثة وهذا الكلام أقصد به أمر العلاج.

البخورات التى تؤذي الشياطين هي البخورات ذات الصفة السمية أو يحدث فيها تأكسد لبعض المواد وتزداد سميتها ونواتج إحتراق الكثير من المواد يسبب اذى للشيطان لذلك يجب عليك معرفة نوع البخور ومادته.

والذي يقرأ الرقية الأفضل له أن يترك مثل هذا الأمر فلا يجعله معه ففي القرآن كفاية لتعذيب الجن.

والبخور أفضله الذي يبقى أثره في الملابس وغرفة نوم المريض وفراشه فهو يؤذي وكانت الناس تستخدمه من قديم بسبب كثرة الأمية في الناس فكانوا لايقرؤون ولايكتبون ولايعرفون الأذكار مثل جيل اليوم وكانوا يبحثون عن كل شيء يطرد الشيطان عنهم بمثل هذه البخورات وإستخدام بعض المعادن والأشجار التى تفيد.

وبعض البخورات مؤذية ليس فقط للجن بل حتى الإنس تتأذى من ذلك بما فيها من السمية والبعض ربما يكون عنده حساسية في الصدر أو عنده أمراض قلبية فتؤثر عليه أما اليوم فالحمد لله [blink]كتب الأذكار [/blink]لايخلوا منها بيت بل تجدها حتى في أماكن العمل والسيارة والكل يستطيع أن يقرأ القرآن وعندهم مايتحصنون به [blink]أفضل من البخورات وغيرها[/blink].

والأدوية الحسية التى تؤثر على الجن كثيرة جدا ومنتدانا لايكاد تجد الذي فيه متوفرا لافي كتب ولا موقع آخر على الشبكة وأتمنى أن تراجعها بعملية البحث ويسعدنا وجودك معنا.


س
هذه التجربة ليست ببعيدة ..... ربما سنة..أقل بقليل .. أكثر بقليل...لاأدري..فقد اختلطت في ذهني المواقف..وكثرت على ذاكرتي المنهكة الأحداث..تحت ضغط المرض...وقلة الحيلة...ومن باب طرق الأسباب الشرعية....طرقت ذلك الباب باب الطب النفسى لعلى اجد جوابا ولكن شخصوا ذلك باكتائب مزمن فما هو رايكم ؟؟


ج
موضوع رائع جدا وسنثبته لبعض الوقت لعل الله أن ينفع به لو أعاد البعض القراءة لوجدتم أن التشخيص مع متوثب ووفاء كان إكتئاباوكان في حقيقته مرض روحي؟؟؟؟؟فهل أخطأ الأطباء في التشخيص؟

نقول بكل قوة [blink](((((لا))))))))).[/blink]

الأطباء لم يخطئوا ولكنهم لايعترفون بالإيذاء الشيطاني لبني آدم وهذا ينطبق على الرهاب والفصام والوسواس وكثير من الأمراض التى يعبر عنها بأنها نفسية.


س:
هل إذا شعر اي أحد بأعراض فجائية أو تدريجية أدت إلى تعب نفسي يجب عليه الذهاب إلى طبيب نفسي؟


ج:
[blink]هذا غلط جدا ..بل يفزع إلى الله[/blink] ثم يرقي نفسه فإن زاد بلائه فليذهب إلى راقي وإن إرتاحت نفسه وهدأ فالحمد لله.((((((الطبيب النفسي يعالج في نسبة عالية جدا من الحالات في أصلها أذى شيطاني ويعالج الأعراض ولايعالج السبب الرئيسي))))))))المريض النفسي الذي يصل إلى حالة إدمان العلاج النفسي .......[blink]هو مريض روحي[/blink] وقد أصيب بمصيبة بهذ العلاج

المرض النفسي منشأه مشكلة في حياة المريض ويزداد بسبب تدخل الشيطان في تخويف المريض وتحزينه وكثرة الوساوس التي تذكره بهذه المشكلة حتى تبدا قلقا ثم أرقا ثم إكتئابا ثم فصاما وهكذا....
المقصود الشيطان لكم عدو فإن كانت الأمراض النفسية نسبة فهي ضئيلة جدا ولاتقارن بالأمراض الروحية من ناحية الكثرة وهذا ايضا ينطبق على الكثير من الأمراض العضوية.فأكثر من نصف موتى الأمة بعد قدر الله من العين وهذه حقيقة يغفل الكثير عنها.
والخلاصة التي ينبغي أن نعقلها ونستفيد منها أن الطب الحديث لاشك أنه مفيد والكل يحتاجه وهو إمتداد وتطور عن الطب الشعبي الذي عاش الناس على فضله معظم قرون وأحقاب الزمن والتطور الذي نعيشه الآن جديد لايتعدى قرن عند معظم أهل الأرض والإستفادة من الطب الحديث بما فيه النفسي جيد وممتاز ولكن لايغفل المسلم عن علاج الأصل في سبب المرض وخاصة الأمراض المعضلة التى لايعرف الطب لها اسباب خلفها. وسيجد المريض الشفاء التام متى عرف ذلك. فأمراض الدم والليمف والجهاز المناعي بشكل عام والأعصاب وتغير إفرزات الغدد والأوبئة والميكروبات وكثير من الفيروسات ...[blink]الشيطان يقف خلفها [/blink]ويستثنى القليل منها يكون سببه واضح.

معظم أمراض العقم من الشيطان ومعظم أمراض الضغط وحالات كثيرة من السكر الذي يصعب التحكم فيه ويستثنى الذي يأتي بالتدريج مع تقدم العمر وسكر الحوامل والأمراض القلبية التى لايعرف لها أسباب مثل الخفقان وزيادة النبض بسبب حبس السوائل الذي لايعرف له سبب.الأمراض الكامنة التي يقال عنها يحملها أصحابها من الشيطان وينتظر فرصة ضعف المناعة ثم تظهر هذه المراض بشكل فجائي وسريع وتدهور لايقبله العقل فيعجز الطبيب ويتهم بالقصور في عمله.

[glow1=9900CC]من الحكمة[/glow1]

أن يستفيد المريض من الجانبين ويغلب الجانب الذي يعالج السبب الرئيسي وليكن متنبها جدا أن يأخذ علاجا غير منسجما مثل علاج السرطان بالكيماوي والرقية فهما لايجتمعان أبدا وأن لايغلب الطب النفسي على الرقية.

.

س

هل صحيح ان هناك انواع من الحيوانات ممكن ان تراء الشيطان؟؟


ج
الكلب لاشك يرى الشيطان وجزء من حالات السحر والمس يكون الإقتران خارجي ومعظم التاثير يكون بتطويع القرين الأصلي للإنسان والمريض يعرف ويشعر أن الجن المقترن يامر القرين ويطالبه بفعل كذا وكذا ويسمع الكثير من التخاطب بينهما خاصة اثناء العلاج سواءا عند الراقي أو بنفسه أو يكون في مسجد وصلاة طويلة مثل التراويح والقيام.

وبعض الشياطين لها قدرة التاثير الخارجي على الأبصار والسمع ولايشعر المريض باعراض مثل الضيق والخفقان ومعظم الأعراض التي تدل على أن الجن داخل الجسد وقد جاء في صحيح السنة عن الكلب وغيره أن لديها القدرة على رؤية الشياطين وعلامة ذلك النباح وخاصة في الليل.

((((((إذا سمعتم نباح الكلاب، ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنهن يرين ما لا ترون، وأقلوا الخروج إذا هدأت الرجل؛ فإن الله عز وجل يبث في ليله من خلقه ما يشاء، وأجيفوا الأبواب، واذكروا اسم الله عليها؛ فإن الشيطان لا يفتح بابا أجيف وذكر اسم الله عليه، وغطوا الجرار، وأوكؤا القرب، وأكفؤا الآنية))))))))

والكلب حاسة الشم والسمع والبصر عنده رهيبة جدا وقد رايت منها مايتعجب المرء منه.
والكلب عند نومه يضع أذنه على الأرض ومجرد تحريك شيئا ما على الأرض ولو كان بالأصبع ومن مسافة عشرات الأمتار تجده يرفع راسه وينظر في إلى مصدر الحركه وربما أنت لاتسمعها الذي تفعلها.
وتجده ينطلق على بعض الوبر البري أو الأرنب وهو بعيد مسافة أكثر من كيلوا متر ولاتستطيع أن تراه بالعين المجردة وتحتاج إلى منظار مقرب ومريض السرطان الذي يكون من مرض روحي يتولاه نوعان من الشياطين أحدها الكلب وهو يعمل مع السحرة ولايستخدم غيره في سحر المرض وخاصة السرطان والسل والكبد سي فتجدها غالبا مع بعض ولكنها غير نشطة.

وتقهره آيات البقرة ( تقريبا ثلاثين آية) والسحر ويس والأدعية والعوذ وعرقسوس وزيت سذاب.
وعند القراءة عليه سريع التأثر ويشتغل مثل المروحة داخل الجسد اثناء الرقية يتنقل من مكان إلى مكان ويبدأ المرض بغدة في أحد مناطق الليمف.ويكاد يهلك إذا مسح على الرأس من هذا الزيت وكذالك بعض الشياطين الأخرى.وهناك نوع من السرطان يكون من العين ويتولاه قرين ابن آدم ولايظهر غالبا إلا في صغار السن وكبار السن والأميين الذين لايقرؤون ولايكتبون.ومن الأمور العجيبة للمصاب أنه لايستطيع أن ينام وبجانبه تيس ويبقى طول ليله وهو يرتعش لايدري مالسبب. وربما يصرع عنما تشوى كبده على نارويصيبه دوار من الذبح وربما يصرع ويصيبه غثيان من رائحة الكبد.وهذا للذين لديهم إقتران فقط أما المصابين بأذى القرين فغالبا لايتاثرون بمثل هذا.

أكد باحثون مختصون أن للكلاب قدرة فريدة وغير عادية على اكتشاف الأمراض السرطانية وتحديد الأشخاص المصابين بدقة عالية. فقد وجد هؤلاء في تجربة جديدة أجروها على عدد من الأشخاص العاديين, أن بالإمكان استخدام حاسة الشم القوية عند الكلاب لتشخيص السرطان وأمراض أخرى أيضا.

وقال العلماء إن تشخيص الكلاب ليس بالأمر الجديد, وذلك بعد أن سجلت مجلة "ذي لانسيت" الطبية حالة مرضية لامرأة لجأت إلى العناية الطبية بعدما استمر كلبها في شم منطقة في فخذها بصورة مستمرة, وتبين أن هذه المنطقة تحتوي على ورم سرطاني.

ومنذ ذلك الحين, تم استخدام الكلاب للكشف عن الحالات المرضية بدقة, كما تم تدريبها على التحذير والإنذار باقتراب نوبات الصرع التشنجية عند المصابين, إلى جانب مساعدة المرضى المعاقين والعاجزين على ممارسة حياتهم الطبيعية.

وكان الأطباء في جامعة كامبردج البريطانية قد تمكنوا من تطوير تقنية فحص جديدة باستخدام الكلاب للكشف عن سرطان البروستات عند الرجال, حيث تعتمد هذه التقنية على استغلال حاسة الشم القوية عند الكلاب لتوفير نظام إنذار مبكر يكشف عن بعض إصابات السرطان بصورة أفضل من وسائل العلم الحديث.

ويستند الباحثون في دراساتهم إلى أن حاسة الشم عند الكلاب حادة جدا بحيث يمكنها الكشف عن أي تغير بسيط في الرائحة, بعكس الفحوصات الحديثة التي قد تظهر نتائج إيجابية أو سلبية خاطئة فتسبب العديد من المشكلات, وخاصة عند اللجوء إلى فحص الخزعات النسيجية وما يترتب عليه من آلام للمريض.

وأشار العلماء إلى بعض الحالات المسجلة لكلاب تمكنت من تنبيه أصحابها للتغيرات التي طرأت على الشامات الجلدية التي تحولت إلى سرطانية, كما استخدمت لمساعدة المرضى المصابين بالصرع لأنها تشعر باقتراب نوبة الصرع وتنذر المريض بأنه على وشك الإصابة بها.

وأوضح العلماء أن تدريب مركز الشم في أدمغة الكلاب سيمكنها من رصد التغيرات في الأنظمة الهرمونية ودرجة حرارة الجسم عند الإنسان, مشيرين إلى أنه من غير المعروف ماهية المواد التي ستشمها الكلاب, ولكن من المعروف أن عينة البول من شخص مصاب بالسرطان تختلف عن عينة الإنسان السليم.


س
ماهو علاج الوسواس؟؟؟

ج

وهناك فارق كبير في مثل هذه الأمراض الوسواس وغيره فإذا كانت وساوس عادية دفعتها الأذكار بسهولة ويسر وإذا كانت الحالة مرضية فينبغي أن تعامل كذلك فتنفعها الرقية والعلاجات الحسية والمباحة والشيطان يضعف بإذن الله من قراءة الذكر بكل أنواعه وكذلك بعض الأدوية لها تأثير عليه وتخفف الحالات المرضية وهذا مشاهد ومحسوس ومن هذه الأدوية التي تؤثر على الوسواس بشكل إيجابي وتخفف أعراضه المرضية مثل الشبت والغار والتين والدهان بالزيت على منطقة القلب من الأمام من جهة الصدر وكذلك من الخلف من الظهر أيضا جهة القلب

وكلام الأخ عشاب صحيح أن نركز على السبب الرئيسي في العلاج لمثل هذه الأمراض وهذا الأسلوب لاشك سيأتي بنتيجة لأن الطب النفسي يركز على الأعراض غالبا ويقل النفع ولابد من المداومة على العلاج النفسي وإلا سينتكس الحال ويرجع المرض أشد وهذه من مساوئ العلاجات النفسية.

س

الشيخ الفاضل ماهى افضل طريق للقراءه الروقيه القران والسور الموثره؟


ج

[glow1=FFFF00]سورة يس[/glow1] من أعظم السور التي إستفاد الكثير من الناس منها وشفيت حالات كثيرة من سحر ومس وسرطان وأمراض جنون ولكن ينبغي أن نتعلم كيف نستفيد منها.

[blink]ليس هناك جن يتحملها[/blink] ويكفي قرائتها كل يوم ثلاث مرات متتالية فتأتي بنتائج لايتوقعها الكثير.


1- أن تقرأ بصوت مسموع.

2- لاتقطع القراءة لأي سبب كان.

3-في القراءة على المريض لابد من مسك جزء من المريض وخاصة عضلتي الكتف أو غرز الإبهام للقارئ في بطن يد المريض (راحة اليد) أو أحد الرجلين من وسط راحة القدم.

4-القراءة على الزيت وبقية العلاجات وأفضلها الزعفران مع الماء.

5-يقرأ قبلها الفاتحة وتكرر كثيرا ([blink]إياك نعبد وإياك نستعين)[/blink] وآية الكرسي تكرر ([blink]يعلم مابين ايديهم وما خلفهم)[/blink] ([blink]ولايحيطون بشيء من علمه[/blink]) ([blink]ولايؤوده حفظهما وهو العلي العظيم[/blink])

الفلق ويكرر كثيرا[blink] (في العقد) (ومن شر حاسد إذا حسد)[/blink]

الناس ويكرر ([blink]الذي يوسوس في صدور الناس)[/blink]

6- القراءة على العلاجات يكون الفم على الإناء كل السورة.

7- [blink]الإستعاذة[/blink] ضرورية في كل سورة وعند التوقف لسبب قوي وتكرر الإستعاذة.وكل هذا مع النفث وتكون القراءة تقريبا عشر دقائق إلى خمس عشرة دقيقة لهذه الآيات ثم تبدأ في سورة يس والقراءة من أو السورة في كل مرة.

وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ {9} تقرأ الآية ويكرر الملون بالزهرى كثيرا.

قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ {20} اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُم مُّهْتَدُونَ {21} وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ {22} أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلاَ يُنقِذُونِ {23} إِنِّي إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ {24} إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ {25} [blink]قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ[/blink] قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ {26} تكرر الآيات مرات آية آية قبل أن تصل إلى (قيل ادخل الجنة) ثم تركز عليه وتكرره كثيرا فستجد الجان ينهار ويغص من هذه الآيات.

سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ {36} تكرر هذه كثيرا وفي نفس واحد

وَآيَةٌ لَّهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ {37} وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ {38} وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ {39} لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ {40} تكرر آية آية

[blink]وَنُفِخَ فِي الصُّورِ[/blink] فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ {51} ويكرر أولها كثيرا (ونفخ في الصور)

إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ {55} هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ {56} لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ {57} سَلَامٌ قَوْلاً مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ {58} تكرر آية آية

هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ {63} اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ {64} الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) تكرر الآيات قبلها ثم يكرر الملون كثيرا.

فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ {76} أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ {77} وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ {78} قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ {79} الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ {80} أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ {81} إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ {82} فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ {83} تكرر آية آية.

[blink]والنفث يكون بعد التكرار وخاصة الملون.[/blink]

والقراءة على العلاجات لايكرر بل السورة مرة واحدة وبدون إنقطاع وفم القارئ على فم الإناء والذين لديهم حالات على وشك النهاية فليلزم هذا وسيجد خيرا بإذن الله والقراءة يوميا أو يوم بعد يوم أو كل ثلاثة ايام كلها نافعة بإذن الله.

ومريض السرطان الذي يكون طريح الفراش يسترد عافيته ويرجع لحياته بفضل من الله ثم هذه السورة إذا روعي ماذكرته.والجان العاصي تجبره على الخروج وحتى لو تحدى بل على الراقي أو المريض أن يداوم عليها وسيجد أن الجن يستسلم بحول الله وقوته.

وهذه أقولها لكم عن تجربة طويلة والقرآن كله شفاء ولكن هذا لمن اراد أن يستشفي بهذه السورة.
وأسأل الله أن ينفعنا وإياكم بفضله وكرمه ومنه وهناك منهج لكيفية الشفاء بالقرآن وهناك أيضا الكثير جدا من الايات التي تؤذي الشياطين ولكن المشكلة في كيفية القراءة فقط وهذه الفوائد في الموضوع الأصل سيعرفها من لزمها ويجب على من يطبقها أن يثق فيها ولايغير بل يواصل وسيجدها كذلك بإذن الله.والشيطان يعرف إذا كنت تعرفها أو لا ويستطيع أن يجعلك تقرأ القرءان ولايحرك ساكنا وأفضل الطرق للقراءة على الشياطين وإيذائهم هي معرفة الايات وتكرار الذي قبلها آية آية ثم تكرر الايات التي تؤثر عليه والذي لايفعل مثل هذا فلن يقدر على عدوه إلا بشق الأنفس وبعد وقت طويل جدا يمتد إلى سنوات.

[blink]والعلاج بالقرآن يكون من جهتين :[/blink]

1- أن يعالج القلب من أمراضه ثم يعمل على تقويته.
2-أن يدحر الشيطان بما يؤذيه من الذكر.



[blink]هام[/blink]

(((((((ولن يفلح مريض بدأ باالثانية قبل الأولى حتى لو مكث سنين طويلة إلا أن يجد معالجا وقوي الساعد يتكفل به ويبقى المريض مهددا بعد شفائه))))).


س

ماالمقصود على العلاج لايكرر ؟؟

ج
القراءة على الزيت مثلا والماء وغيرها بدون التكرار المذكور في أصل الموضوع ويكفي قراءة واحدة.

س:

ياشيخ قلت:
والشيطان يعرف إذا كنت تعرفها أو لا ويستطيع أن يجعلك تقرأ القرءان ولايحرك ساكنا وأفضل الطرق للقراءة على الشياطين وإيذائهم هي معرفة الايات وتكرار الذي قبلها آية آية ثم تكرر الايات التي تؤثر عليه والذي لايفعل مثل هذا فلن يقدر على عدوه إلا بشق الأنفس وبعد وقت طويل جدا يمتد إلى سنوات.

هل هذا من جه الراقى ام ان المريض يقراء على نفسه بهذا الاسلوب؟؟

ج
الإثنين وغالبا المريض يستعصي عليه الأمر ولكن مع المجاهدة فسيصرع شيطانه ولن يستطيع أن يغيبه عن الوعي.

س
هل يجمع بين روقيه المريض والنفث على العلاج ام يركز كل واحد على حدا؟


النفث دواء حسي فعال يكون مع الرقية وإذا كانت العلاجات جاهزة فبعد الإنتهاء من رقيه المريض ينفث على العلاج .


س

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدينا أخت - شفاه الله - مريضة بالسحر
وهي الآن تعالج
وفي كل ليلة تبكي وتصرخ وتقول لقد طفشت ماذا افعل ( شوفولي حل ) والا .......... تهدد .......... الخ
ذهبنا بها الى عدد من المعالجين - جزاهم الله خيراً - ومنهم الشيخ الردادي وسنيور في المدينة المنورة
وأيضاً هي كل يوم تسمع القرآن الكريم سور البقرة والمعوذتين والاخلاص وآية الكرسي ...............سورة يس .................والجن يحضر في بعض الأحيان ويقول أنه مسلم ولما نضع في أذنيها السماعات لا تتأثر كثيراً وفي الليل تبكي كثيراً وتنادي .........هناك راقي بالقرآن يدعى الشيخ عبدالله سنيور وهو معروف بالخنق الجن ويعطي المريضة عسل ومياه مقروءة وزيت .... الخ
والأخت قد استعملت كل شيء السدر والزيت المقروء والماء المقروء والعسل ........الخ
فما الحل يا اخواني ويا أخواتي ؟

كاتب الرسالة الأصلية مدحت فهمي
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
اخي الكريم عليك باحضار قطعه من الحرير الابيض و تعطرها بالمسك و زيت الرزيتون و تكتب علي جهه منها ايه الكرسي و في الجهه الاخري < انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها و ان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه> و احرقها و شمم المريضه دخانها و انت ضاغط باصابعك علي نهايه الانف تحت العينين0
و الله الموفق

ج :اجاب الشيخ ابو يوسف
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على حبك للخيريامدحت فهمى...ولكن يااخي الكريم

كتابة القرآن على ورق أو قماش أو أي شيء قابل للإحتراق ثم يحرق يعتبر إمتهان لكلام الله والشيطان يرضى جدا بمثل هذه التصرفات.فهو يقبل أن تمتهن القرآن بأي شكل كان سواءا في القراءة أو التفسير أو إنزاله على غير معناه الحقيقي أو إستخدامه بدل اللغة العادية في مخاطبة الشياطين أو وضعه في مكان غير لائق أو إستخدام أوراق فيها بعض آيات كسفرة طعام مثل الجرائد هذا بخلاف مايفعله السحرة والمشعوذين.والطريقة التي ذكرتها لاباس بها لكن لاتكتب فيها آيات بل إقرئها وستجد أنها أشد على الشيطان.ونواتج الحرق لمادة فيها مسك مثلا تؤثر على الشيطان بسبب سميتها وليس أكثر وهناك الكثير مثل هذه المواد.

بالنسبة للعلاج فهو لايكفي ان تفعل طرق مثل هذه بالتأكيد وليس إيذاء الشيطان صعبا لذلك الذي يريد أن يعافيه الله من هذه الأمراض يجب عليه أن يسلك الطريق الصحيح والذي يكون فيه برنامج علاجي كامل ويداوم المريض عليه حتى يشفيه الله. والمعالج يجب عليه أن يتفقه في علم الرقية ويسلك السبل الشرعية الصحيحة وكذلك يكون هناك اسباب صالحة ونافعة من أهل المعرفة والخبرة في المواد المباحة مثلما ذكرت من مسك وزيت وغيرها.

وفي منتدانا إن شاء الله بغيتك من أصول الرقية الصحيحة وخبرات كثيرة ومتنوعة من رجال نحسبهم على خير وقضوا سنوات طويلة في مباشرة الرقية.

بارك الله بك وأحسن صنعك وعملك دينا وأخرة

س

هل اكثر من مصاب فى العائله يسبب تاخر شفاء الاخر ؟ اليس هذا وارد او ممكن يكون من الاسباب؟

ج

لاشك ياابا يزيد أن الشياطين تتعاون بمناسبة وبدون ولكن من الفطنة عند العلاج أن يكون هناك واحد في المنزل يأخذ أسباب العلاج بطريقة فعالة وسيؤثر على البقية حتى لو كانوا لايريدون العلاج ويسبب ألم نفسي كبير جدا. وهذا مشاهد ومحسوس.

والرجل هو أفضل من يكون لهذه المهمة لأن المرأة يظهر لها عوائق من الزوج ويهددها بين الفينة والأخرى خاصة إذا بدأ الجد وأوشكت الشياطين على الهلاك ثم تضطر إلى التراجع والإشتغال بمشكلة جديدة.

وليس كل الرجال عندهم مشكلة بل الرجال خاصة المرضى منهم والذين يهربون من العلاج ومن الأمور الغريبة عند بعض المرضى خاصة الرجال تراه قبل المواسم أو المناسبات الدينية مثل رمضان والحج والندوات العلمية المجدولة يخترع له شغلة يشغل نفسه بها ولاتنتهي إلا بنهاية الموسم فتجد البعض يبدأ في ترميم البيت مثلا وهو طوال السنة متروك والبعض يحب أن يبقى مديونا طوال العام حتى إذا جاء الحج قال إني مديون وهو لم يؤدي حتى الفرض ويبقى مشغولا بالدين ويصرفه هذا كثيرا عن الإشتغال بالطاعة. والدين ليس فيه شيئا ولكن أن يبقى طوال السنين من دين إلى دين.

[blink]ومن خلال التجربة رأيت أن النساء أقوى وأثبت وأقدر على الإستمرار من الرجال[/blink] وكم رأيت من بنات حواء من يقهر مردة الجن والعتاة منهم.على كل حال البيت إذا كان البيت فيه أكثر من مريض فالأفضل أن لايبدؤوا العلاج سويا بل يكون رب البيت أولا والزوجة يكون لها دور المساعدة وستتأثر خاصة مع قرب الشفاء للزوج وتكثر المشاكل من جهتها مع الزوج وتسبب له الضيق ويشعر الزوج هو يلاقيها من هنا وإلا من هناك ويجب عليه الصبر فهورب الأسرة والأبناء يعلمهم الأذكار والقراءة لورد يومي ولو كان قصيرا فهذا يساعد كثيرا ولايستطيع الشيطان التسلط بكل قوته على من يفعل هذا.

وأما أن يتأخر في الشفاء فلا ولكن يراعي رب الأسرة ماذكرنا لكي لاينصرف عن العلاج في أمور قد تؤخر الحالة أو تزيد بلاءا. زلزلوا هي ساعة الصفر عسى الله أن يبلغكم إياها قريبا وتبشرونا جميعا بفضل الله عليكم.

والمرض هو إبتلاء

والإبتلاء له احكام وله شواهد بقرب الفرج ومن هذه عظم المصيبة وتعاظمها من تزامن الأحداث حول المبتلى وترك الأصحاب له وتكالب شياطين الإنس والجن عليه حتى يخلص العمل لله ويأوي المريض إلى ركن الله ويترك غيره. وبعدها يأتي الفرج منبثقا كالفجر والنصر المؤزر.


س

قبل فترة من الزمن وجدت بالانترنت برنامج مهمته ابعاد وطرد البعوض بواسطة ذبذبات صوتية تصدر من السماعات لايسمعها الانسان ولكن تسمعها الحشرات فتتاذى منها وتطردها......وقبل كم يوم قررت تجربة البرنامج وقمت بتشغيله ورفعت صوت السماعات ونمت....فلاحظت بداية تحرك العارض في جسدي مثلما يفعل عند سماع القران ثم استيقظت من النوم وانا شعر بتوتر وضيق واشعر بحرارة وكأن دمي يفور من الغضب فتعوذت من الشيطان وتعرضت للمكيف بشكل مباشر وابعدت اللحاف عن جسدي وعدت للنوم.....وكنت اشعران سبب هذه الاعراض هو الذبذبات التي تصدر من البرنامج مع العلم اني
لم اتعرض للسماعات بشكل مباشر ولكن كانت بجانبيفهل الذبذبات توثر على العارض



ج


مثل هذه المسائل من الصعب التقصي لها وأفضل شيء أن لايجعل لها إهتماما بالغا والرقية والقرآن والأعشاب هي العلاج الحقيقي للجن وغيرها لايعتمد عليه والجن هم أرواح تعقل الخطاب ولهم من القوة والشدة مايفوق الإنس في ذلك ولكن الله لم يجعل كل القوة عندهم بل جعل لكم من كلامه مايعذبهم عذابا اليما ويدحرهم بالرغم من قوتهم وجبروتهم.

وتجد طفلا لم يجاوز العاشرة من العمر يقرأ القرآن ويخضع أعتى أنواع الجن بتلاوته ويجعله ينوح نواحا ويبكي بكاءا ويستغيث ويجب الثقة الكاملة في كتاب الله وترك مثل هذه الأمور لكي لاتؤخر وتضيع أوقاتكم.

والجن تتأثر بأشياء كثيرة جدا وأكثر من تحصى وأعلم كثيرا مما لايخطر على البال ولكن ليس كل مايعرف يقال وليس من الحكمة أن نستخدم جميع الأدوية وجميع الوصفات التي نعرفها بل يكتفي المحتاج على مايقضي حاجته فقط.

والكثير من الأشياء التي تؤذي الجن هي ايضا تؤذي الإنس...وهناك اشياء تؤذي الإنس ويتاثر الشيطان تبعا في ذلك وهذا الذي جعلني اكتب شيئا في هذا الموضوع بعض الأشياء مثل الأشعة وأجهزتها التى تصدر موجات أيا كانت وكذلك الأجهزة التي تشبهها مثل التي لها موجات صوتية أو كهرومغناطيسية وأيا كان سبب إستخدامها تؤثر في الأصل على أعضاء الإنسان بدرجات متفاوته وأي عضو يتأثر فإنه يضعف ويصبح فيه خللا ولو كان مؤقتا ويشعر المريض به.

والشيطان عادة يستعمل أجهزة وأعضاء الإنسان بمثل إستخدام الإنسي لها ومتى تضررت هذه الأعضاء لأي سبب فإن الشيطان لايستطيع ان يستفيد منها كالإنسي تماما وظن المريض أن الشيطان تأذى وهو في الحقيقة الضرر وقع على الإنسي واعضائه.

لذلك نحن نقول إتركوا الغريب من الأمور فقد يكون ضررها عليك أيها المريض وأنت لاتشعر والشيطان أحرص مايكون أن تستدل على مايؤذيه بل له القدرة أن يصرفك عنها وهو يدافع المريض على كل وصفة توصف له من عارف ويكرهه فيها ويبغضها إليه فكيف سيظن مريض ان الشيطان سيدل على ماينفع.....هذا كلام بعيد.

الأمر الآخر والذي يغفل المريض عنه غالبا أنه لايعلم أن أحد أسباب قوة الشيطان المرض العضوي مثل نقص الفيتامينات والإلتهابات وبعض الأدوية مثل الأدوية الكيماوية وبعض المضادات الحيوية القوية وكذلك الأشعة والأجهزة التى تصدر موجات فليست كلها مأمونة الجانب وبعضها خطير جدا وإنما تستخدم للحاجة الماسة لها من باب أقل الضررين.

ومن عادة الأجهزة التي لها القدرة على إنتاج أشعة أو موجات أنها تؤثر على الخلايا في الجسم ومعروف أن خلايا الدماغ من أضعفها وهذه الموجات والأشعة تخترق الجسم بكل سهولة لتصل إلى هذه الخلايا ومن البلوى التي تطمئن البعض أن هذه الأجهزة ليس لها حركة ظاهرة تراها العين او يحس بها الجسم مباشرة في أغلب الأحيان فيقول ليس فيها شيء.

وحتى الأجهزة ذات الصوت العالي مثل السماعات ينبغي أن لايفرط المعالج في إستخدامها مثل الميكرفونات الموجهة والسمعات فلها تأثير شديد على الكثير من أعضاء الجسم وتسبب قرح وإلتهابات وخاصة البلعوم وتغير في نبض القلب وضعف في التركيز..

الخلاصة ينبغي على المريض أن لايعين الشيطان على نفسه ببعض الأخطاء التى ربما تقوده إلى مالايحمد وكما أن الغضب والحزن والخوف والفرح الزائد تزيد من العراض وتؤخر الشفاء فكذلك الأمراض العضوية وبعض الأدوية وبعض ماذكرناه آنفا يزيد من قوة الشيطان...

ونسأل الله لنا ولكم العفو العافية وأن يعلمنا ماينفعنا وأن يدل كل مبتلى على مايصلح أمره إنه ولي ذلك والقادر عليه

س
لقد بدأت العلاج ولدي سؤال كم مرة يتم نفث في الماء عند القراءة عليه ومتى يتم تجديد القراءة عليه ؟وكذلك على الزيت ؟؟وجزاكم الله خيرا



ج

النفث في الماء لو كان بعد كل آية فهو أفضل ولكن ذلك صعب التنفيذ خاصة لو كانت الرقية طويلة.
ويمكن النفث بعد كل صفحة تقريبا أو صفحتين إذا كانت السورة مثل البقرة...ومن الطرق الجيدة والمفيدة أن تقرب الفم إلى المراد القراءة عليه فهو أبلغ مايكون...وتجديد القراءة على الماء كل ثلاثة أيام أفضل.. والزيت فيكفي عشرة ايام فهو يحتفظ بأثر القراءة مدة أطول..ولايزاد عليها إذا نقصت وإذا حدث ذلك فليكون هناك تجديد قراءة والقراءة تحتاج إلى صوت مسموع وجلسة واحدة وأن لاتقطع بكلام بل تكون متصلة فتكون أفضل مايكون بهذه الصفة..والعلاج مهم أن يكون من الداخل والخارج لكي يتم الإستفادة منه بطريقة فعالة وسريعة بإذن الله.


س

ماذا عن الرباص (الترياق)وماذا عن قرن الخرتيت وماذا عن الحلتيت وماذا عن استخدامات كل منهم
وفوائدهم ومضارهم ومدى فعاليتهم في اخراج الجن والسحر والخادم وكيفية استخدامهما ؟


ج

قرن الخرتيت أو كما يسمى الحمار الهندي في بعض البلاد وهو حيوان قوي جدا ويقتل الإنسان بمجرد رؤيته وكان موجودا في مصر وربما أنه إنقرض في وقتنا الحاضر ويكثر الآن في القارة الهندية وأفريقيا ويتعرض للقتل كثيرا كسائر الحيوانات التي يستفاد من جلودها أو بعض أجزائها.

ومنه قرون بيضاء ومنه ماهو موجود في الأسواق وأكثر مايستفاد من قرنه في الجزء العلوي في مكان الإنحناء وما فوق وقد عرف بعض الناس أن من يربط إبهام المريض بجلد يحمور ويسعط بدهان زيت سذاب بري في فتحتي الأنف ثلاث نقط والأخرى أربع يقصدون به جلد هذا الحيوان وهو مؤذي للشياطين مثل كثير من الحيوانات وبعض الزواحف وبعض الطيور وبعض حيوانات البحر.

وأفضل إستعمال لقرن الخرتيت أن يكسر قطعا متوسطة ثم يحمص مثل البن حتى يحمر لونه ويصبح سهل الطحن ثم يدق وينقع في ماء في ثلاجة ومن العادة أن يكون مخلوطا ببعض النباتات الأخرى كشراب ولونه أحمر قاني بعد النقع ومقداره خمسين جراما في ليتر ماء ويشرب مقدار فنجان قهوة عربية مرتين في اليوم وعند خلطه بغيره تكون كميته تابعة لبقية الأعشاب الأخرى وهو ينفع بخورا ويؤذي الجان ويشبهه قرن الماعز في البخور فهو كذلك مؤذي للجن.

وفي رأيي أن لايبحث عن كل علاج يؤذي الجن والتكثر منها ولاباس بمعرفتها ولكن أن يأتي المريض ويستخدم كل شيء سمع عنه فلا شك هذا خطأ كبير.

ويوجد أعشاب سهلة وفي متناول الجميع ولها تأثير طيب والناس كانت تلجأ لمثل هذا من قلة تداول الأعشاب المعروفة اليوم فتجد كل اهل منطقة يعتمدون على المتوفر لديهم وفي الوقت الحاضر فالناس سواء ويستطيعون أن يحضروا أي شيء ومن أي مكان.

وكنت رأيت الكثير من أجدادنا لايستعملون غير الزعفران والحبة السوداء والقسط وبعضهم يستخدم السدر والحديد والحلتيت والصبر والمر وبعضهم دم الأخوين والجندبة والإيقر والعلقم والعرقسوس والسذاب وحجر المسك وهكذا ولم ارى واحدا يبحث عن كل الأنواع بالرغم أنهم يعرفونها.

أما إستخراج السحر وإخراج الجن فينبغي فهم شيء مهم أن هذه العلاجات تعين وتساعد وتريح المريض والعلاج الأصل الرقية وبعض العلاجات لها فعلا دور كبير في شفاء بعض الحالات التي لاتنفع معها الرقية لوحدها ولكنها حالات قليلة.

والزيوت والأعشاب المركبة تفيد كثيرا ولكن تحتاج إلى معرفة والخوف أحيانا من الناس الإفراط فيها اي إستخدامها والإعتقاد فيها والظن بأنها قاتلة للجن وترك الرقية والذكر والعبادة والأصل في هذه العلاجات أنها تساعد المريض أن يتمكن من رقية نفسه وتزيد من قوته لكي يتمكن من مجابهة هذه الأرواح والجن لها القدرة في التاثير على أجهزة الجسم وهذه الأعشاب تصدهم وتمنع اثرهم وتشفي من بعض الأعراض بإذن الله.

وآفة المريض الروحي التعب وضعف المجهود وعدم قدرته لمجابهة الشيطان وقد تمكن منه خاصة في بداية الحالة ويحتاج المريض إلى من يعينه حتى يخرج من دوامة الخطر والمريض بعد مدة من العلاج يستعيد قواه ويعجز الشيطان أن يتمكن منه مثل بداية الحالة ويزداد عجزه مع إستمرار العلاج حتى يدحره المريض بإذن الله

س

جزاك الله خير ووفقك ورفع قدرك ولكن سمعت من قال أن ينقع فقط في الماء لمدة سبع أيام وبعدها يشرب منه كوب ويرمى الباقي فهل هذا صحيح أخي الكريم جزاك الله خير

ج

أنا أعرف هذا العلاج......وإذا إستخدم بمثل ماذكرت فهو أنفع وأقوى تأثيروهم يطيلون مدة النقع بسبب القساوة فقط.ولكن إذا كان محمصا فيكفي يومين ثلاثة....وقد ذكرت أن طعمه ليس بمر كما ذكر بسبب الكمية كانت قليلة فينبغي زيادة القرن أو تقليل الماء. بالنسبة للحلتيت فقد ذكر كثيرا ولو بحثت بخاصية البحث عنه فستجدين كل شيء عنه


س

ولكن ياأخي هل تذهب فوائد القرن بالتحميص على النار ؟



ج

التحميص يجعله قويا ومؤثرا..والتحميص بدون حرق عندما يتغير لونه ويسهل دقه وطحنه...


مداخله
قالت أخي الحبيب : أبو يوسف :
( وقد عرف بعض الناس أن من يربط إبهام المريض بجلد يحمور ويسعط بدهان زيت سذاب بري في فتحتي الأنف ثلاث نقط والأخرى أربع يقصدون به ( جلد هذا الحيوان ) وهو مؤذي للشياطين ..) .

أصل هذا الكلام في قصة ذكرها السيوطي في كتابه ( لقط المرجان ) عن ابن الجوزي .

ولتوضيح المراد بالمقصود : بجلد يحمور ؛ فالمقصود به ( حمار الوحش ) يقال : يحمور ، ويجمع على يحامير .

والله الموفق .


ج
جزاك الله خيرا

فكلامك صحيح في القصة التي ذكرها إبن الجوزي..

ولكن العلاج المعروف المشهور فهو من هذا الحيوان ويطلق عليه الحمار الهندي وهو أشهر اسمائه في القارة الهندية وكذلك يقال كركدن وأيضا حريش وتباع أجزائه لأغراض طبية وغيرهاوتستورد اجزائه كلها من الهند مثلها مثل الكثير من الأعشاب المتوفرة في العطارة..وقد ذكره الدميري والزمخشري في ربيع الأبرار..ومما يستفاد منه أن جلده يغطى به بعض انواع الدروع فلا تنفذ فيها السيوف وشحمه يذاب ويستخدم في العلاج مثل الزيت فهو مؤذ جدا للجن...وحتى دهان حمار الوحش مفيد في ذلك وقد قرئت في مخطوط عنه ولكنه أقل مفعولا..وكذلك الحافر يحرق ويضاف مع الأعشاب التي تستخدم غسولا .....ولايوجد في اماكن العطارة ولايباع بل من قدر عليه في صيد.


س

لي قريبة مصابة بالمس أثناء دراستها وبدأت الرقية قبل 4 سنوات تقريبا ومنذ أن بدأت والاسهال مستمر حتى الآن مع أعراض أخرى والاسهال هو الركيزة في شكواها .
تبدو الآن نحيلة وشاحبة جسمها خامل حيث خسرت من وزنها الكثير الكثير .



ج

عسى الله ان يمن عليها بشفاء تام تحضر عرق إنجبار ويؤخذ منه خمسين جراما مطحون لكل ليتر ماء

يغلى الماء ويصب على العشب في إناء آخر ويترك ثلاث ساعات ويشرب منه ثلاث كاسات متوسطة يوميا وخاصة على الريق وقبل النوم تبتعد عن الأجبان والدهون والمقليات والمشويات وتكثر من المسلوق بدون بهارات حارة. وكذلك تبتعد عن الفواكه مثل البرتقال والتفاح والكمثرى والجوافة والسلطة الخضراء ماعدا الخيار.

يكون جزءا من طعامها تقريبا في الأسبوع ثلاث مرات التلبينة.

وتؤخذ هذه الوصفة

50 جرام من حبة سوداء ومثلها شمرة ومثلها حرمل تطحن ويضاف عليها عسل كافي وتؤخذ جرعتين قبل وجبتين بساعة على الأقل من ميعاد تناول الطعام والجرعة نصف ملعقة طعام.

وهات خبرها وربنا يشفيها.


س

ماالفرق بين قشعريرة الذين يخشون ربهم وقشعريرة المصابين بالمرض الروحي؟؟
أرجو من الأخوة والمشايخ الأفاضل الإجابة على هذه التساؤلات :

# بعض الناس يعتقدون أن القشعريرة أو الرجفة أو الرعشة أو ماشابه ذلك من الأعراض التي تحدث للمصاب بعلة روحية أثناء الرقية أو سماع القرآن الكريم هي نفسها تلك القشعريرة المذكورة في الآية الكريمة والتي خص الله بها (الذين يخشون ربهم )
وقد يجدون في هذا الإعتقاد ثغرة ينفذون من خلالها إلى إنكار حقيقة تأثير الرقية الشرعية ومدى جدواها في علاج بعض الأمراض العضوية أو النفسية أو الروحية .
فهل من العقل والمنطق أن يكون تأثير الآيات القرآنية على المس الصارع أو مردة الجن والشياطين كما هو التأثير على من وصفهم الله بقوله ( الذين يخشون ربهم ) في الآية الكريمة ؟؟؟
وهل القشعريرة التي تحدث للمصاب أثناء سماع القرآن أو الرقية الشرعية هي نفسها تلك القشعريرة التي تحدث للذين يخشون ربهم ؟؟؟

# عندما يبكي المسلم من خشية الله ويقشعر بدنه من عظمة وعده و وعيده ، يتمنى الواحد منا أن يصبح مثله أو أن يكون مكانه فما يتبع ذلك البكاء والقشعريرة إلا لين في القلب وانكسار لجلال الله وانشراح في الصدر ليس له مثيل .
أما عندما يبكي المرء من الألم ويصاب بقشعريرة الخوف والهلع ، فمن الطبيعي جداً أن يترحم كل منا على حاله ويشفق عليه ويسأل الله أن يكفيه شر ما أصابه.

فهل يستويان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

من يتأثر بالمحاضرات الدينية ، والدروس الوعظية تأثره بالرقية أو أقل ، ويكره حضور مجالس الذكر ويتضايق منها

هل هو مثل الذي يبكي تأثراً بالوعظ وخشية من الله ؟؟؟؟؟؟

ج

[glow1=666666]تأثير القرآن يكون على ثلاثة اقسام.[/glow1]

1- يشفي من الأمراض القلبية (الشبهات والشهوات) فبعد أن كان يحبها يبدا قلبه ينكرها ومع كل تحسن يشعر المريض ببكاء وقشعريرة وسمو في النفس والروح.

2-يزيد الإيمان ويقشعر منه البدن ويورث حياة في القلب وكأن صاحبه لايعيش مع الناس وكأنه يرى الجنة والنار أمام عينيه ويظهر ذلك حتى في صورته فهو يتلألأ والنور في وجهه. قال الله تعالى (كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ {5} لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ {6} ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ {7}التكاثر

3-يؤثر بقوة على الشيطان ويؤذيه ويسبب له ضيقا وخنق وقشعريرة مرض لاتكون في كل الجسم بل في أجزاء معينة.

والتأثر الذي يشعر به المريض في المحاضرات والعبادات لايخرج عن هذه الحالات.

ونحن نوصي دائما بأن يبدأ العلاج من رقم واحد ثم الذي يليه وهذا يقوي النفس والروح ويجعل المريض قويا ولايتمكن الشيطان منه في كل شيء بل يصبح محاصرا ولايقدر على كل فعل.ومتى بدأ المريض من الأخير تعثر وقضى سنين طويلة يلهث ويبحث عن معجزات لحالته وهذه المراحل تأخذ وقتا حسب قدرة المريض وبعده وقربه في الأصل من الإلتزام بأوامر الشريعة.

والراقي والمحاضر والواعظ والخطيب كل له دور في هذه النقاط الثلاث فالراقي دوره شامل دعوي وتوجيه ويعلم كيف يتعامل مع الجن ويعلم كثيرا من أحوالهم مع المرضى وكيف يتم دفعهم.

والبقية يساهمون بشكل مباشر في برء أمراض القلب وزيادة الإيمان بالتوضيح والبيان ودحر حجج الشيطان وزيادة العلم ويختلف تأثيرهم جميعا حسب قوة إيمانهم فجرعات الإيمان يتلاقها المستمع وتختلف من إمام مسجد إلى إمام ومن واعظ إلى محاضر ومن راقي إلى راقي والكل فيهم إن شاء الله خير متى عزم المبتلى أن يلقي السمع ويستقبل.

والمبتلى يحتاج إلى فتح قلبه لهؤلاء المصلحين جميعا لأن صدوده يمنع الإستفادة منهم والشيطان يعلم معنى الصدود وأثره أكثر من صاحب القلب فتجده يحرض المريض بكل قوة أن لايستمع ويشغله بأي أمر يحول بينه وبين الفائدة.

والخلاصة أن هذه الأمور الثلاثة يجب أن تكون نصب عين المريض والمعالج ومتى ترك أحدها بقي عليه نقص لايستطيع ان يعوضه وهي متوافقة وليس بينها تضاد ابدا.[blink]والمريض الذي يتعالج ولايترك الذنوب فقرائته ضعيفة[/blink] وقليل جدا الإستفادة والذي يحارب الشيطان ولايأخذ بواحد وإثنين فهو بدون سلاح.

والقشعريرة للجسم كاملا هي المحمودة سواءا مريضا أو غيره وربما كانت بعد الدعاء من علامات الإجابة وصاحبها يشعر بأثرها المعنوي والروحي وأما التي تأتي في أجزاء من الجسم مثل الرأس أو الرجلين أو البطن أو الظهر فلا تعتبر.

.

جزاك الله خير

اخي المذنب التائب
جزاك الله خير
اخي ارجو رفع الموسوعه على هذا الرابط
www.drr.cc
لا ساطبعها واضيفها الى بحث جمعته من الرقاة وتوزيعه لوجه الله
او ارسالها على هذا البريدa1_mot@hotmail.com

جزاك الله خيرا
ونفع الله بكم وبعلمكم

الله يبارك فيك أبو يزيد

وأسال الله أن يتقبل منكم ـــ

جزاكم الله كل الخير ونفع بكم الأمة المسلمة أجمع..

سدد الله خطاك ووفقك لكل خير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي العزيز رابط الموسوعة لا يعمل ارجوا ارسالها الى الاميل التالي وجزاك كل خير ahmedalnuimat@yahoo.com

س
لدى سؤال عن نبتة وجدتها عند العطار تسمى( قثاء الحمار) اذا كان احد من لاخوة عندة اى معلومات عنها ؟


ج

هو العلقم وله ثمرة تشبه البامية أو أقل قليلا مثل البامية الحجم الصغير وله عصارة مرة جدا.وله فوائد كثيرة في اصوله وعصارته.ولو أخبرتني لماذا وصف لك أخبرتك إن كان يصلح أو لا.


س

و صفها لى من اجل الاستفراغ اكرمك اللةلاخراج السحر وهى ثمرة صغيرة لونها بنى.اذا كان لديك وصفة غيرها سأكون لك من الشا كرين



ج
هي جيدة لذلك ولكنها تؤذي الغشاء المخاطي للمعدة وتحتاج إلى شيء معها عند الإستعمال.ويوجد غيرها الكثير وساذكرها لك العمر ورجل أو إمرأة وإذا كان هناك حمل إن كانت إمرأة.وهل لديه مرض مزمن مثل الضغط والسكر أو غيره.والأعراض التي يشعر بها المريض.

س

العمر 48سنة وهو رجل لا يعانى من ضغط ولا سكر انما لدية القو لون العصبى احيانا يشعر برغبة فى الا ستفراغ اكرمك اللة ومنذ مدة وهو نا ئم استيقظ على الرغبة فى الا ستفراغ ولكن كان شى منعة وعاد الى جوفة


ج

الرغبة في الإستفراغ ليس بالضرورة يكون سحرا وربما تكون هذه من القولون وتوتر عام في الجهاز الهضمي.
والسحر يسبب ألم ثابت في المعدة مثلا ويزداد الغثيان مع قراءة القرآن وربما يتقيأه وأحيانا ربما إحتاج إلى شيء يعين على إخراحه.على كل حال يفعل هذه الطريقة قبل اي شيء آخر.

يحضر خمسة جرام زعفران وتحل في ليترين ماء ويقرأ عليها سورة البقرة وآيات إبطال السحر كاملة وتشرب في خلال يومين ثم يتوقف يومين ويعيدها ثلاث مرات.

يحضر مائة جرام حرمل ويطحن ويغلى في ماء ويصفى بعد الغلي ليترين ويشرب في فنجان قهوة واحد صباحا ومساءا ويستمر على هذا شهرا.وسيخرج إن شاء الله وبكثر من الذكر والقرءان والرجوع إلى الله والتعلق به فهو الرحمن الرحيم.

س
با النسبة للزعفران الترين الماءهى التى استمر بها بعد التوقف او اغيرها
قلت حفظك اللة بعد التوقف يومين يعيدها ثلاث مرات هل تقصد ثلاثة ايام ام يومين ارجومنكم توضيح ذلك
با لنسبة للحرمل يغلى فى لترين او بعد التصفية لترين

ج

الزعفران تعيد إستخدامه ثلاث مرات وفي كل مرة تشرب الليترين كاملة يعني المجموع ستة ليترات ويكون بينهما توقف يومين.الحرمل بعد التصفية يكون ليترين [blink]وكلها تو ضع في ثلاجة لمنع التعفن[/blink].

س
ذهبت الى العطار لشراء الحرمل فقا ل لى فية ورق الحرمل وحبوب الحرمل ايهم اخذ.هل يقراء على الحرمل ما يقرا على الزعفران. ما هى ايات العذاب.
ج

الحرمل نوعين بذر أبيض وبني والمطلوب هو البذر البني اللون..والورق له إستخدامات أخرى.....
س
أخواني هل للجن تصرف بعد اذن الله سبحانه وتعالى باعلاء نسبة السكر في الدم وذلك في الأشخاص المصابين بمس؟؟؟؟ جزاكم الله خيرا


ج
الشياطين لها قدرة في حالة يكون هناك إصابة روحية...

والسكر أنواع

فبعض أمراض السكر تكون مع تقدم العمر وهذا ليس له علاقة بالشياطين وهو يستجيب للعلاج جدا ولايحدث اي اخطاء والحمية في بدايته وتنقيص الوزن له دور فعال في تأخير ظهوره مبكرا...

وهناك سكر الحوامل وهو معرف ايضا أسبابه وعلاجه.....[blink]وهناك سكر الاطفال وهذا يكون من العين[/blink] إلا ماندر...

وهناك سكر للشباب ويكون صعب التحكم فيه ويعجز حتى الطبيب في ضبطه ويتهم المريض بالرغم أنه متعاون ولكن...[blink]هذا يكون......من مرض روحي سحر أو عين...[/blink]

ويظهر هناك شاذ لهذا وهناك ايضا العيب الخلقي في نفس الغدة.

وعلاجه لابد أن يكون حسيا وبالرقية...والطبيب والقسط والحبة السوداء وغيره مثل الصبر والمر مفيدة ونافعة .وينبغي ان يكون العلاج منظما فلا يأخذ علاج من كل مكان وتستعمل في وقت واحد...والجن لها القدرة على التأثير على الكثير من إفرازات الغدد والهرمونات خاصة في وجود المرض الروحي....وتتحسن الحالة جدا مع الرقية والمداومة عليها....



س
هناك من يفرق بين اللبس والمس . وكذلك من يفرق بين التابع والمداخل وهذه فتح موضوع للنقاش ؟



ج

كل هذه التفرقة لأعمال الشياطين لكي يتم فهمها فقط.

وليس هناك شيء منضبط تحت اعراض معينة لاتتغير....ولكن من العادة أن الجن الذي يكون داخل الجسم ليس له سلطة مثل الذي بداخله.وكذلك الشخص المريض يختلف من واحد وآخر بسبب قوته وزيادة يقينه والشيطان يتمكن المريض حسب قوته من جهة وقوة المريض من الجهة الأخرى.والذين يعتبرون المس مرحلة أو إصابة أقل من اللبس هو من باب ماذكرت فقط.

والشياطين لها أحول فقد يكون المكلفون مجموعة وقد يكونون كثرة وقد يكون واحدا فقط.

والمريض وحياته لها تاثير جدا على هذه الأمور فليس الذي يسكن بجوار المسجد كمن يسكن دولة كافرة ولايسمع فيه إلا صخبا وكذلك البيت الذي فيه أناس تذكر الله كثيرا يختلف عن غيره....وقد تجد بيتا مسلما في أقصى الأرض معمورا بالخير والذكر خير من بيت في مكة أو المدينة.

والتوابع هم كذلك شياطين مثل البقية ليس هناك من يقدر أن يقول إنهم مختلفين ولكن الشيطاين هكذا تخدم الشر واهله وحتى لو إختلفت مسمياتهم [blink]فعلاجهم في الأخير كتاب الله وليس غيره.[/blink]والطرق الناجعة في العلاج شرحت كثيرا في هذا المنتدى ولن يجد الباحث فروقات تستحق الذكر لهذا المتلبس أو ذاك الممسوس أو المتبوع.


[blink]يتبع [/blink]

س
مارايكم فى الرقاه اليوم؟؟



ج
الرقية تحتاج إلى متفرغ لها في مثل هذا الزمان وعنده من الوقت مايكفي .......هذه مشكلة الرقاة الصالحين الذين ينتفع الناس منهم...وأصحاب المهن والوظاءف اليوم يقضون عشر ساعات على القل يوميا خلف مصالحهم مع زيادة للبعض ونقص ...فماذا بقي لديهم من الوقت لأبنائهم واهليهم ووالديهم ورحمهم ومتطلبات أخرى حياتية...والله هذه مشكلة كبيرة جدا فقد يمر يوم ويومين وأكثر والراقي لايستطيع حتى أن يرى حالة واحدة فما بالك والحالات لاتعد ولاتحصى...

مررت بتجربة طويلة جدا وتعلمت الكثير وقد ساعدت الكثير ممن يتصدون للرقية في هذا الوقت وظروف الحياة فرضت علينا التوقف لما هو مهم في حياتنا وخاصة بعد أن ذهب من كان يتحمل عنا جزءا من الأعباء.
وقد أتيت إلى هنا لأعين بكلمة طيبة وإرشاد لمبتلى وقد نسيت كثيرا من أمر العلاج ولم يبقى لدي إلا بعض أشياء رسخت في ذهني من كثرة تكرارها علي.ونحن نتمنى كل إنسان أن يتعلم الرقية وأن يرقي نفسه ولابأس أن يبحث عن أحد يعينه وهذا حق لكل مبتلى.ونسأل الله أن يخرج من هذا المنتدى أجيالا نافعة للإسلام والمسلمين.



س

هل علم الرقيه ممكن البحث والتنقيب للفائده....؟


ج
العلم بحر لاساحل له....وكلما زاد الشخص علما زاد يقينه أنه لايزال جاهلا.

والعلوم الشرعية بكل تفاصيلها واضحة وكافية وهي أجل العلوم ويبقى العلوم الأخرى التي لاتقف عند حد وقابلة للتطور من جيل إلى جيل وستبقى كذلك إلى أن يبعث الله من في القبور.
وعلم الرقية من الناحية الشرعية قد نال حظ طيب ومقبول من البحث والتنقيب في هذا المنتدى ومما يؤسف له قلة التأليف في هذا الباب والبحث والتقصي واجب شرعي لكل قادر خاصة وقد اصبح الإتصال سهلا ومن تمام النعمة على الناس هذا التسهيل الذي يلبي حاجة الناس.

وكم من الناس حضنته أكفانه وهو لم يستطع ان يخرج كل مالديه بسبب ضيق الوقت عليه أو أي سبب آخر.
وفي كل مرة نقول الحمد لله على ماسهله الله من التذاكر في مسائل الرقية وعرض وطرح الكثير الذي يهم الجميع ويلبي حاجة الكثير من الناس ولاشك ان هناك ابواب لاتزال تحتاج إلى طرق وتنقيب وزيادة تبادل المعلومات حتى تكون في متناول البعيد والقريب والمتعلم وغير المتعلم والمثقف وغيره.وعسى الله ان يسهل علينا وعليكم جميعا أن نكون ناصحين لله ورسوله وكتابه وسنة نبيه ويرزقنا وإياكم العمل الصالح الخالص.

[blink]أم موضوع البحث فلا يعتمد على أحد إلا أهل العلم والمعرفة والإخلاص[/blink] أيا كانوا على ثغور أو كانوا من القاعدين ففضل العلم والتعلم لايعدله شيء.


س
فقد أحببت أن أشارك بهذه المشاركة لينتفع بها إخواني الرقاة والمرضى .
فهذه آيات مباركات تسمى بآيات الشفاء لورود هذه الكلمة فيها حيث جاءت بصيغة المصدر ( شفاء ) في أربع مواضع وجاءت بصيغة الفعل المضارع ( يشف ، يشفين ) في موضعين وإليكم هذه الآيات:

1 ـ { قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمْ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ } التوبة (14)

2 ـ { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِين }َ يونس (57)

3 ـ { ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ } النحل (69)

4 ـ { وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً }الإسراء (82)

5 ـ { وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ } الشعراء (80)

6 ـ { وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ } فصلت (44)

وهذه الآيات مماينصح بها في الرقية لورود هذا المعنى ( الشفاء ) فيها وهو مضاد للمرض بجميع أنواعه الحسّي والروحي و النفسي .
فاحرصوا عليها لعل الله أن يكتب بها الشفاء .
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ، وعافى المبتلى .
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.




ج

الايات القرآنية متنوعة ولاشك أن فيها شفاء وطهارة للنفس...وأحكام الحلال والحرام والحدود والجزاءات فيه شفاء بتطبيقها والإلتزام بها والإيمان والرضى بهذا المنهج.....وكذلك العبادات بجميع صورها فهي شفاء...
هكذا يكون كلام الله ..........وكل أدواء القلب لها دواء في كتاب الله.........
فالكفر دوائه الإسلام..
والشرك دوائه التوحيد
والنفاق دوائه الإخلاص
والكبر دوائه التواضع وقبول الحق

وهكذا....

والجوارح أيضا لها تأثير على القلب وأدوائه..
فالقتل دوائه القصاص
والزنا دوائه الرجم
والسرقة دوائها قطع اليد

وهكذا.....

والمسائل تحت هذه العناوين ومثلها كثيرة.......والأمراض الروحية جزء من هذه الأدواء.....
وهي أصعب الأمراض وأشدها فتكا...والسبب أن مصدرها الشيطان وهو روح له من الإمكانيات مثل روح إبن آدم وأشد منه قوة....وسبب شدة هذا المرض أن روح الشيطان تفسد وتخالط في كل أمور بني آدم ....

وليس هناك أمر مستثنى ففي العقائد يفسدها بالشبهات....
وفي العبادات يفسدها بالرياء...
وفي الجهاد في سبيل الله يفسده بالعجب...
وفي الحلال والحرام يفسده بالشهوات.....

لذلك الحرب مع الشيطان لابد أن تكون شاملة برا وبحرا وجوا....

ومن الحكمة أن يعالج المبتلى نفسه على هذا الأساس....والشيطان يكون قويا بسبب الشبهات والشهوات..
وأفضل مايدفع به التوحيد والإستعاذة ثم يأتي بعد ذلك الترهيب والتخويف من سخط الله ونقمته وتحزينه بما أعد الله لأهل الصبر والبلاء....[blink]وآيات الشفاء ليس المفيد فيها لفظ كلمة (الشفاء)[/blink]
بل المفيد فيها هذه الآجزاء وتكرارها مفيد جدا

وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (بنصرهم على من ظلمهم

وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ (من أدواء القلب

وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَاراً (نفور وإستكبار ورجس

وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (هذه عقيدة وتوحيد فهو الشافي سبحانه

وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى (يزيدهم مرضا إلى مرضهم وكفرا إلى كفرهم ورجسا إلى رجسهم

تكرر كثيرا هذه الأجزاء ....تقرأ الآية كاملة وعند هذه تكرر كثيرا

س
للرقيه الجماعيه سلبيات كثيره ماذا توصى؟


ج

الرقية الجماعية فعلا لها سلبيات ولكن فيها أيضا نفع ولو أعيد ترتيبها ربما تحسن الوضع ومن هذه الأمور أن يكون هناك مجموعة من الرقاة في وقت واحد يقتسمون المسؤلية لضبط دور الرقية ويكون هناك غرفة خاصة لعرض الحالات فردية وبعيدا عن الأعين الأخرى.يخصص مكان للحالات الصعبة.

وأهم شيء زيادة عدد الرقاة ولن تجد بعدها فوضى.

الرقاة يحتاجون إلى بعض الأعشاب مثل السعوط والشراب وبعض الأعشاب مثل السذاب والبعيثران والطباق وتكون طازجة ويشمها المريض وقت طغيان البعض من الجن....ومن يفعل هذا فلن تسمع صوت في دار الرقية ولاإزعاج وستكون دار خير و مكان علاج حقيقي.


والشيطان لايغلبه إلا العالم بألاعيبه وحيله ويكون لديه السلاح فهو الجانب الذي يخشاه الشيطان..والشيطان لايزال يتحدى حتى يُحمل السلاح ويشهر في وجهه وبعدها يبدأ في المناورات وهنا لاينبغي التهاون بل قاتله وحاربه حتى ينهار ويستسلم.....والمعركة أحيانا تطول لبعض القصور ولكن الله خير حافظا لايضيع من وقف على بابه واستغاث به........

واسأل الله أن يعلمكم جميعا ماينفعكم ويرد كيد الشيطان عنا وعنكم وعن جميع أمة محمد عليه الصلاة والسلام.

[grade="00008B DC143C 008000 4B0082"] كيف الحال إن شاء الله تكونيوسف؟ بخير يابو



امى لديها عمل سحر وهي يوم فى احسن حال وعشرة ايام تعبانة واذا زارنا من الاقارب اللذين تشك فيهم تزداد حالتها سوا فما العلاج اللذين تنصها بة بعد اللى تعالى[

جزاك الله خير

اسئال اللة العلى العظيم رب العرش الكريم ان يوفقكم جميعا على هذا الموسوعةالتى

اكثر من رائعة والتى بذلتم فيها مجهودليس بالهين وهذا ليس بغريب منكم يجى منكم

اكثرونحن لانملك الا الدعاء لكم اسئل اللة جلت قدرتة ان يكتب لكم حسنة بكل حرف

كتبتموة وان يكتب لكم الجنة وان يجعلكم هداة مهتدين وان يمدكم بعونة وتوفيقة

ويعينكم ويحفظ لكم اموالكم واولادكم ويزيد فى علمكم ويرفع منزلتكم ويمد فى عمركم

ويحسن عملكم ويجعل التوفيق حليفكم الة الحق امين 0

لكم جزيل اشكر
 

لايمكن ان اشرح لكم كم هى سعادتى بما تقومون بة من عمل جليل جعلة الله فى ميزان اعمالكم
مع مزيد من الجهد
لان الحرب بيننا وبينهم اشد دراوة مما يعتقد البعض
فبعض المردة من الاعداءيقومون بعمل اعمال سحر
اشد فتكا من الاسلحة النواويةالمحرمة دوليا لذلك فالحرب مستمرة الى الابد
ولكم جزيل الشكر
ابو شوق وحنبين1


=== هذه الرسالة تلقائية ===

هذا هو أول موضوع لي في المنتدى . سوف تجد موضوع الترحيب الخاص بي هنا. الرجاء المشاركة في موضوع الترحيب الخاص بي
=== هذه الرسالة تلقائية ===

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا