|
اقتباس:
هدا كله وسواس قهري فقد جاء ناسٌ من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فسألوه : إنَّا نَجدُ في أنفسنا ما يتعاظَمُ أحدُنا أن يتكلَّم به ؟ - يعنون الوساوس المتعلقة بالإيمان وبالله جل وعلى - قال: « وقد وجَدتُموه ؟ » قالوا : نعم ، قال : « ذاك صَريحُ الإيمان ». وفي أخرى « الحمد لله الذي ردَّ كيدَهُ إلى الوسوسة ». أخرجه مسلم وأبو داود. وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : سُئِلَ رَسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوسوسة ؟ فقال : « تِلك مَحضُ الإيمان ». وفقك الله وبارك لك . علاجه عند الاطباء خصوصا من يجد سؤال يعجز عن اجابته الوسواس لا غير والسلام |
اقتباس:
كلام لايقبله عقل الشيطان عنده قرون وعنده لسان هدا فى السنة والقٍرآن شبه شجرة الزقوم أنها رؤوس الشياطين إدا جمعنا جميع مادكرناه نجد الحاصل جسد وروح ويأكل بشماله هده يد أى عنده يد نرد على من يدعى الشيطان يسكن الجسد كيف دالك مع هده الخلقة والجسد مكون من خلاية عصبية لا ترى بالعين المجردة وخصوصا المخ ولهادا قال الله فى صدور الناس يوسوس فى الصدور مكان القلب مقر الايمان الخوف الرجاء الكره البغض الى آخره والسلام |
السلام عليكم ورحمه لله
اعتذر عن سفرى هاليومين .... الاخ سيد ....اعلم انك مسلم اخى هدانا الله واياك ولكنك اكيد سمعت عن طائفه مسلمه فى الباكستان والهند يقاربون المليون لهم نبى جديد ... يعنى يا سيد المسلمين فى هذا الزمن ....شعب كثيره نسئل الله ان يثبتنا على الحق .... تعود وتقول الوسواس القهرى....... لا اعرف يا سيد ؟؟ الم يخطر ببالك اننى قمت بدراسه الوسواس لقهرى والانفصام وغيره من حلات المرض النفسى قبل ان اقول بالتفريق بين الحلات ؟؟؟ سبحن الله ....يعنى انت محير فعلا ... اما ان تقصد ان كل من يقول ان تلبس الجن والامراض الروحيه هم جهله ... او انهم دجالون ....او نهم اصحب طوئف منحرفه ....او انهم مثلا سحره !!! اما جماعه لوسواس لقهرى والانفصام ..هم على الحق .....سبحن الله .... طيب يا سيد ...والله انا سعيد بوجودك ....هل تعلم لماذا لان الرد عليك بتمهل هو رد على الكثير الذين يعتقدون بافكارك ..... طيب يا سيد جدليا لو اننى وافقت كلامك وانه كله وسواس وامراض نفسيه ... ولاحض معى وتمهل ....بالله افتح عقلك قليلا :) حين جاء المصطفى صلى الله عليه سلم .....جاءو الكثير ليسئلوه عن الرقيه عموما بكل انواعها .... واجابهم الرسول ووضع لهم منهج الرقيه بشروطها .... وهذا يعنى ببساطه انها كانت منتشره قبل الاسلام...والاسلام نقحها ووجهها الى الحق والخير وصيانه العقيده ..... وحين كان يسئلنا السائل من امثالكم طيب لم على عهد الرسول لم يكن هنك تلبس شيطانى بكثره مع ان هناك كثير يا سيد من الاشارات والرقى يسوعبها مجلد ولكن لنقل انها كانت سطحيه كنا نقول ن فى ذلك الزمن كان الايمان قويا ولم تتمكن الشياطين ولا الجن من اقتحام هذا العرين وانت لا بد اك تعلم ان اعتداء جن ولا حتى شيطان على انسان مؤمن وقوى لايمان هو انتحار سريع لهذا لجنى .... طيب هذا كله كلم فارغ ..... ماشى يا سيد ..مع اننى لا احب الجدل البيزنطى .... قبل الرساله وبعثه لرسول كانت الامه فى عصر لانحطاط الخلقى والعقدى والنفسى والاخلاقى وجائت الرساله واصلحت الامه بهدى نبيها ......ومضى مئات السنين يا سيد ... ولم يذكر بالتاريخ لا الشرعى ولا حتى الادبى عن لامراض النفسيه بالطريقه التى تعتقدها ... وسواس قهرى وانفصام !!! بل حتى جهابذه اهل لعلم فصلو تفصيلا دقيقا جدا لم ار احدا لويمنا هذا فصل كما فصلو بخصائص الارواح والنفس .....وطب القلوب ...واحول القلب ....والطب النبوى والطب الشعبى .... وهذا يعنى انه على فتره الف سنه يا سيد يعنى بقمه الحضاره العلميه بالتاريخ الاسلامى لم يات احد ليقول لنا هذ الكلام ..... وانت تعلم ان قصه علم لنفس لغربى اصلا لا يتعدى عمره ثلاثمئه سنه ..... بالله عليك يا سيد المغربى .... هل تريد منى ان امسح كل ذلك التاريخ واخذ بكلام فرويد وغيره ..... ولله اخى كنت للحضت اعتقد انك تناقش عن علم ولاكن للاسف ....اين العلم .... هل قرات عن تاريخ علم النفس ؟؟؟ هل قرائت عن الادرسات الاولى اين بدت قصه الوسوس القهرى والانفصام ... هل قال لك احد من علماء لنفس ان الباحثين العالمين الذين يتابعون موضوع الهستيريا ....العصبيه اعلنواخيرا ن اسبابها ترجع الى طاقات خارجيه وقد تكون ارواح خرج الجسد ( هذا احدث بحوثهم فى امريكأ) وتاتى انت وتقول لى حالات نفسيه .... طيب يا سيد مره اخرى ..... مع اننى كما وعدتك مجهزلك رد على تناقضاتك العجيبه لعلى اريك نفسك من زاويه لم يراها احد .... قلت لك يا سيد ماشى .....قد نكون مخطئين .... فصل لنا يا صاحب هذا الاختراع وهذه النظريه .... علميا وتجريبيا كيف قادتك عشرو ن سنه من الخبره لى ما تقوله لان ..... انت لم تذكر اى شىء غير الجدل والكلام ونقل لاراء ..... طيب ما هو انت التى وصلت لهذه الحقيقه ...كيف وصلت اليها ..... اقنعنى اخى كما كيف ادت تجربتك لى تلك الحقائق لديك .....نزلى نظريتك على الارض .... قسم لى يا سيد يا حبيبى العشرون سنه الى اربعه مرلحل ... وفهمنا كيف نتقلت من رمرحله لى مرحله ...... اترك التعنت يا اخى .....والله نحن طلبه علم ...لا اكثر ...ولكن المنهج المنهج .... اعطينى منهج ....اسند كلامك بتجربه .....اين هن العشرون سنه .... يعنى بس صحيت يوم الصبح ووجت نفسك غلطان ....وتغيرت نظريتك ..... لم تتهرب منى هنا ..... وحتى اطمنك اخى ولله فى كل ماكتبت فى كل المواضيع لم اجد لك راى يستند الى حقائق علميه شرعيه دقيقه غير حقيقه خالف تعرف ..... فلا انت تستطيع اقناعنا او تشكيكنا بعقائدنا ولا نحن قد ننزل بعقولنا الى ما وصل اليه عقلك ..... الا اذا ..... فصلت .... هات لى تلك الحالات التى تدرجت بك من والى ..لم تخاف لم تستحى ........ هل تريد رى الشخصى ..... ولا تزعل .... انا اعتقد جازما انك لم تكن راقى بيوم من الايام ......على الاقل بالرقيه لشرعيه التى نعلمها ... اثبت لى اننى على خطا ..... يا اخى اثبت لى جهلى انا واخوتى الرقا فى باقى المواقع حتى نقف مع نضريتك بالوسوسه .... ( علىفكره هل الوسواس لقهرى شيطانى ام نفسى ) لم سموه وسوس اصلا؟؟ انا دائما بانتظارك ..... بس لاتقولى عن البنت الى شافت الارهابى بالجريده واجتها حاله نفسيه .... او تذكر لى قصه من بعيد .... ريد تفصيل عقلى دقيق..... ولله يا اخى وضعت هذا الرابط للحوار الحضارى الفكرى الاسلامى ..وتدافع الافكار هات كل ما عندك ...سوء اقتنعنا بما تقول ام لا ...لا يهمك مدام ترى نفسك على الحق .... ولكن اعيد واكرر ... يوجد فرق بين طرح الفكره وتمرير الفكره يوجد فرق بين مناقشه العقول ...والاستخفاف بالعقول يوجد فرق بين ان تكون ذكيا او ان تختبر ذكائنا ...... واضنك تعلم ما اقوله جيدا ...ي سيد عبد لرزاق من المغرب ... تحياتى للجميع.... لكل امر مستقر .... |
اقتباس:
الم يخطر ببالك اننى قمت بدراسه الوسواس لقهرى والانفصام وغيره من حلات المرض النفسى قبل ان اقول بالتفريق بين الحلات ؟؟؟ سبحن الله ....يعنى انت محير فعلا ... أو قرأت كتاب عن الطب النفسي فقط المهم ليكن فى علمك أن الدماغ البشري لا يستغل منه إلا عشرة فى المئة و90فى المئة هى من تخاطب وتضن جنى هى من تعوج الرجل واليد التفصيل العقلى أنت على عينينك نضارة إعراض بمجرد ما تجد عبر الرزاق ترد عليه قلت لك عشرون سنة خبرة 9ـ، 99 فى الحالات كلها نساء هل الجن تسكن أجساد النساء فقط والمشكل بسيط جدا هناك حالات العنوسة والطلاق الترمل والاقتصاد فقر وجهل يساوى مس إيمان بالسحر لتحافض على زوجها سحر للأ نجاب سحر لكى تحصل على زوج دراسة ميدانية وجدت معظم الحالات مبنية على مرض النفس ويأتى بعده ما يسمى عندكم مس راكبه الجن وأخدنم تفصلون من عقولكم بلا د ليل قطع الدلا لة هدا جن عاشق وهدا خادم السحر يسكن فى المعدة والاخر فى المخ أصبحت فندق 5 نجوم ـ سألت أحدهم فى منتداه أين دورة المياه فى جسد البشر إداكان الجن بداخله وكيف يؤدى الصلاة أها ولكن إسمحلى هو شيطان نسيت ولكن هناك من يقول جنى مسلم يسكن بلا كراء وكهرباء ضلام فى ضلام ينتقل بين الامعاء وفى المخ هل عندكم عقول ولكن العقل الدى سكن فيه الجنى ملوث هل الجن تسكن أجساد نساء المسلمين فقط وجدت من يقول لإحدى المريضات عليك بالايمان نعم طيب ولكن لمادا الغربيات لا يسكنهن الجن إلا المخرفين من المسيحين وسوف أحكى لك قصة واقية عن فرنسية ومغربيتين تزوجهن مغربي المغربيات سكنهن الجن والفرنسية لا لمادا هل عندها حاجز نعم فكرها خال من الشعودة والخرافة والجن عرفها ولم تفتح له الباب ليدخل الى مخيلتها هده هى حقيقة المس الخرافى أظن مازلت لم تعالج مس حقيقي أو بيت مسكون حقيقي لتعرف معنى المس الحقيقي بعيدا عن برمجة الدماغ البشري والحوار معه ويضن البدائي أنه يحاور جن |
جاءنى رجل يعمل فى الخارج له ثلاث نساءاثنين منهن يصرعن والثالثة لا لأن الانثنين مسلمات وعربيات ورغم ان الأخرى مسلمة لاتصرع ولايتكلم على لسانها جنى لأن لها تقافة اخرى وأبت إلا أن تشاركنا الحوار رغم انها لاتتقن العربية المهم بدأت بتلا وة آيا ت من القران الكريم حيت على الفور حضر الجن وبدأ الحوار مادا تريد من هده المراة أجاب قال تزوج عنها زوجها وجئت لكى أؤنسها المسكينة والموضوع طويل والفرنسية تسأل مادا يقول الجنى وأخدت تسأل حتى المسلمون
تتعدي عليهم الجن سبحان الله كنت قبل اسلامي يأخدنى أبىإألى القسيس ليصرع الجن بالصليب كلما رفع الراهب الصليب الا وصرخ الجن وبكى اعجبنى لحوار مع هده الفرنسية المؤمنة المهم تم علا ج المراتين وجاءتنى المراة بابنتها الصغيرة هى الاخرى تصرع ولكن فى يوم العيد الاضحى ودلك لانها رات اباها يدبح اضحية العيد دون ان تعرف منيومها والطفلة تصرع قالت المسلمة الفرنسية هل من علاج وشكرا لك قلت بادن الله اخدت احاور الصغيرة بان العيد لا نخاف فيه وقصصة عليها قصة نبى اله ابراهيهم ص// قالت المراة سوف اتى انشاء الله فى العيد وفعلا اتتكما واعدت وجاء زوجها دهبت معه الا الصبية حيت قمت بتهيئهانفسانيا هكدا نجحنا فى اقنا عها وتم دبح الاضحية ولم تصاب البنت كما كانت هناك اتضح لى بادن الله ان التقافات لها دور والى القاء والسلام |
[align=center]
اقتباس:
[align=center]اخي الحبيب السيد ما دام انك درست الطب النفسي والانفصام لا بد من ان كل شيء له تفسير عندك ارجوا ان تجيب على هذه الامور الي تحصل مع الواحد منا تقرأ على شخص واذا به يتكلم اوردو واخر يتكلم عبري ما تفسير هذا عندكم معاشر الاطباء النفسيين رغم ان الاشخاص لا يتكلمون حتى الانكليزي ولما تسأله عن لغة الاوردو يقول اول مرة اسمع بهذه اللغة تقرأ على شخص في غرفة معينة وهذا المريض هو المقصود بالقراءة واذا بشخص اخر في غرفة اخرى يصرع ولا يعرف ماذا تعني الرقية ولا ذهب لشيوخ ولا يعلم ما الذي حصل معه تقرأ على شخص ويقوم الجني المعتدي بالتهديد ان لم توقف القراءة نضرب الطفل الفلاني في نفس البيت وفعلا لا نوقف القراءة فتصرخ الصغيرة التي لا تعي شيء ولا تفهم ما الذي يحصل مع قريبها المصروع من الجن ولما تسألها ما بالك قول جاء شيء وضربني على رأسي ومكان الضرب موجود ما تفسير هذه الاشياء في علم النفس [/align] من ناحية نفسية[/align] |
اخواني الكرام
هناك حلقة مفقودة في التشخيص والتفريق بين امراض النفس وامراض الروح وان كان عندي تحفظ على المصطلح الاخير ولكن لامشاحة في الاصطلاح هل تعلمون لماذا لانها كلها من الامور الغيبية اي انها غير محسوسه ولا يمكن ان تطبق عليها معايير القياس المطبقة في العلوم التطبيقية لانك تتعامل مع نفسيات وارواح مختلفه فكل نفس تختلف عن الاخرى كما تختلف البصمات بين البشر وكذلك الارواح اخواني في الله لاينكر المس الا رجل مكابر ولاينكر الصرع بسبب الجن كذلك بالمقابل لايمكن ان ننكر الامراض النفسية ولذلك الدعوة موجهة للجميع للدراسة المتعمقة لكلا الجانبين وكل مايوصل المريض الى بر الامان اخي الخزيمة واخي الباحث (هل الادوية النفسية تؤثر بالجن) ؟؟؟ تاملوا معي هذا الموضوع الذي كتبته الزاوية القائمة جزاها الله خيرامنذ 8 شهور بعنوان وجئتكم بنبأ يقين (قسم تعليم وارشاد المرضى) السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لعلي منذ مدة طويلة لم أشارك بمواضيع جديدة تتعلق بالرقية أو بالعلاج الروحي ، لكن مشاركتي هذه قد تكون مختلفة نسبياً عن سابقاتها من المشاركات التي سطرتها في كل منتديات الرقية ..... أرجو ألا يعتبر الجميع أني جئت ُ ( أشطح ) و ( أنطح) ، و لكني جئتُ لأعرض عليكم خلاصة تجربة ، و جئتُ لأنبه الجميع على أمورٍ قد يغفل عنها الكثير من المرضى ..... المشكلة في الأمراض الروحية و تشخيصها و أعراضها ، أنها مثل الدوامة ، و صاحبها يصبح مثل الحلقة المفرغة ..... كثيرون يظنون بمجرد تشخيص الراقي (عين ، سحر ، مس) أن كل صغيرة و كبيرة ، هي ذات صلة وثيقة بالداء الروحي نفسه ، و هذا يحتمل الصواب و يحتمل الخطأ أيضاً .... لقد فتحنا على أنفسنا جبهتين ، فنحن نحارب شياطين الإنس في جبهة ، و نحارب شياطين الجن على الضفة الأخرى.... نحن مطالبون بالاعتدال في تفكيرنا نحو الغيبيات ، و الأمور الروحية ...... الأمور الغيبية أحياناً لا تحتمل الجزم ، و لا تحتمل المنطق .... لكن في نفس الوقت هناك أمور مادية محسوسة في حياتنا ... و علينا أن نكون متوازنين بين هذا وذاك .... هناك أدواء روحية و أدواء حسية ، و هناك أيضاً أدوية روحية و أدوية حسيةٌ ايضاً .... الروح قد تُصاب بالعلة ، و قد يُصاب الجسد ، و قد تُصاب أحدهما فتؤثر على الأخرى .... نحن مطالبون بالتعقل لهذه المسائل كثيراً ... الراقي قد لا يستطيع أحياناً الغوص في تفاصيل حياة المريض ، إما لضيق الوقت ، و إما مراعاة للخصوصية الشخصية .... لكن المريض مطالب جداً جداً ، بالوعي و التفريق جيداً بين المسائل الروحية و النفسية و الجسمانية .... الخلل الذي عندنا .. هو أننا نعتقد أن كل مرض عضوي يظهر تشخيصه عند الأطباء تداويه العقاقير الحسية فقط ، و نهمش دور المعالجة النفسية أو الرقية الشرعية في هذه الحالة .. والعكس أيضاً ... قد نعتقد أن المرض روحي ، فنلجأ للرقية فقط ، و لا نلتمس الأسباب المحسوسة الأخرى التي تدخل ضمن إطار الأدوية المباحة ... و هذا خطأ بكل تأكيد ، بل إن علينا التماس الأسباب الحسية و المعنوية الممكنة والمشروعة ... في كلا الحالتين (المرض العضوي ، أو النفسي و الروحي) عندنا خلل آخر أيضاً : هو أننا عندما نفكر في حل مشكلاتنا فإننا نجملها ، و لا نجزئها (فتبدو لنا كبيرة مستعصية يصعب حلها ) ، و بذلك يتسرب إلينا داعي اليأس و شبح الفشل ... مشكلتنا أنه ليس عندنا (تعددية ) أو (ديموقراطية ) في حل مشكلاتنا الشخصية ، ليس عندنا (تجزئة ) في التفكير بمشكلاتنا .... هناك مشكلات في حياتنا يصلح أن نعالجها من الناحية العضوية ، و هناك أخرى علاجها الناجع يكون في الجانب النفسي ، و هناك جانب آخر لا يمكن حله إلا من الناحية الشرعية و الروحية .. لكننا للأسف قد نُصاب أحيانا بداء (فوضى التعميم في حل المشكلات) .... قد نزور راقياً فيخبرنا أن التشخيص ( سحرٌ ) مثلاً .... فنجعل كل شيء في حياتنا سحر ، و جن و شياطين ، تنقطع الكهرباء فنقول (جن) ، و ينقطع الهاتف فنقول (عفريت )، و نخطيء في حق أنفسنا أو أسرتنا فنقول (خادم السحر) ، و نخسر في أسهمنا فنقول ( هامور ٌ من الجن باع و اشترى و ضيّع أموالنا ) .... ثم قد نواجه صديقاً في لقاءٍ عابر ، أو نستشير معالجاً أسرياً أو نفسياً ، فيقول لنا مثلاً (انفصام أو اكتئاب ) فنقلب اتجاه البوصلة ، و ندير كل حياتنا نحو جانب الوهم و الوسوسة و الأعراض الفصامية و الهلاوس اللاشعورية ، و نعيش في أزمة قاتلة حقاً ، بين هذا و ذاك .... و الصواب أن نفهم أنفسنا بدلاً من أن نترك للآخرين محاولات التنقيب و التخمين في حلول مشكلاتنا ، و أن ندير حلول مشكلاتنا بدلاً من الاتكال على الآخرين في توجيهنا و تسييرنا ... فالراقي أو المعالج لا يملك عصا موسى ، و لا فراسة عيسى ، و لا يعلم الغيب إلا الله ، و السعي مطلوب من المريض نفسه ، لا من الراقي أو الطبيب .... الاستشارة مطلوبة و مفيدة جداً ، وخاصةً إذا كانت من شخصٍ مدركٍ و واعٍ و على درجةٍ عالية من العلم و فهم الواقع و متغيرات الحياة .. لكننا مطالبون أيضاً بأن نكون عقلاء مدركين لما يُقال لنا في هذه النصائح و الاستشارات ... التجارب القاسية يجب أن تزيد من خبرتنا في الحياة ، و قوتنا في سبر أغوارها ، لا أن تحبطنا و تجعلنا نلعن الظلام بدلاً من أن نشعل شمعة فيه ... لنتذكر قوله تعالى : ( يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه ) الحياة هذه كدح و كدح و كدح ... حتى نهايتها ... لكن ( في الصباح يحمد القوم السرى ) .... الزمن لا يستريح ، فعلينا أن نبذل أوقاتنا و نكدح فيما يثقل الموازين ، و يبيض الوجه و يزين ، و ينفع في اليوم الذي لا تنفع فيه الأموال و لا البنين ، و لا يجديك فيه الراقي الأريب و لا الطبيب الفطين ..... والله من وراء القصد أختكم : أم بثينة ( الزاوية القائمة ) |
[align=center]بارك الله فيك اخي الواثق على هذا النقل ولعل هذا الرابط يكون به مساس مما قالته الاخت الزاوية القائمة
http://www.rogyah.com/vb/showthread....7122#post87122[/align] |
اقتباس:
الكلام بالعبرية والفرنسية والانجليزية حدوثه قليل أو منعدم الحدوث اللهم بعض الكلمات المتقاطعة فقط هى فى عقل المريض ولقد تبث هدا علميا أن العقل فيه الغرائب لكن ليس أن يكون المصاب يتكلم الغة الاجنبية مئة فى المئة حصل هدا مع مريضة تتحدث بالهنغارية لكن هناك شاب كان حاضر قال نعم هى بعض الكلمات قلت من تكون أنت قال ابن خالتها وكانت النتيجة أنه فى حالتى غيبوبتها عقلها ممكن يستجيب لجميع الغات ولا ننكر دور الشيطان بالأيحاء الغوى هو يرسل كلاما والمريض يعيده ان الشياطين ليوحون الى أوليائهم ليجادلوكم ـ هدا تابث فى الكتاب ـ لكن الخرافة هى الحوار نفسه هى البدعة وأنت تعانى من الازدواجية مرة تقول الحوار بدعة مع الجن ومرة تسأل كيف يكون دالك هده هى الأزدواجية شخصيتين فى شخص واحد عادى جدا إدا قرأت على المريض يعتقد أن جنى بداخله عقله أرض خصبة لزرع جميع الأفكار وهدا معروف عند أهل التنويم المغناطيسي الوسيط عندهم مجرد آلة يتلاعب بفكره بعد أن كان سلبي الايرادة شخصية ضعيفة وهناك أمراض كثيرة منها الازدواجية مرض نفسي وسلوكى وهدا الدى ماتعتمد عليه الدول الكبيرة فى دراسته للشعوب حتى تستعمرها تزرع الفتن بين الطوائف وبعد تكون الحرب الاهلية وهكدا تضيع الهيبة من الشعوب ، المهم هى مرض سلوكى والسلام تقرأ على شخص في غرفة معينة وهذا المريض هو المقصود بالقراءة واذا بشخص اخر في غرفة اخرى يصرع ولا يعرف ماذا تعني الرقية ولا ذهب لشيوخ ولا يعلم ما الذي حصل معه تقرأ على شخص ويقوم الجني المعتدي بالتهديد ان لم توقف القراءة نضرب الطفل الفلاني في نفس البيت وفعلا لا نوقف القراءة فتصرخ الصغيرة التي لا تعي شيء ولا تفهم ما الذي يحصل مع قريبها المصروع من الجن ولما تسألها ما بالك قول جاء شيء وضربني على رأسي ومكان الضرب موجود ما تفسير هذه الاشياء في علم النفس [/align] من ناحية نفسية[/align][/quote] والله هده الأوهام من نحارب كثيرا من المرضي سببهم شيخ زارهم وأكد له ان الجن يسكن الاجساد وينتقل من فرد الى آخر وأخد يشرح لهم ويأتى بالأيات يلوى أعناقها والناس لايعرفون شيء عن دينهم وهناك الكارثة العائلة كلها مستعدة لخوض المعركة مع الجن ـ المعتدى نعم ويقول الجن المعتدى سوف نضرب الطفل هناك الكارثة هى سبب الأمراض كلها الطفل يسمع مثل يمرض حتى قبل الضرب والخلط هو الشيخ الدى أدخل الشعودة على العائلة تحت إسم الرقية الشرعية وهل الحوار مع ما تعتقدون جن أليس بدعة بعد البدعة الضلالة وبعدها النار ولهدا قال الله ـــ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ، ( سورة الجن - الآية 6 ) 0 هذه التصورات المختلفة عن الجن كان لها تأثير على تفكير وسلوك هؤلاء الناس وأعمالهم وإرادتهم كمـا أخبرنا القرآن الكريم عن ذلك بقوله تعالى : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ، ( سورة الجن - الآية 6 ) 0 ومن خلال أقوال أهل العلم في تفسير هذه الآية ، يتضح أنه كان للجن تأثير على سلوك مشركي العرب ، نعم وحتى ألأن أصبح الأمر شرك خفى بدعى أن نحاور جنى أو شيطان ونعطيه هده الاهمية أصبحت عبادة لهم الحوار معهم كفر وعبادة وشرك وبها تفتح له المجال لكى يضحك عليك كل من يمارس الحوار مشرك وضال لأنه جاء بالبدعة لم يصبقه أحد من العالمين الصحابة رضوان الله عليه لم يفعلوا ولم يحاورو والرقية الشرعية طرد الشيطان العين وليس الحوار معه هده الحديث غير مجري حياتى فى الرقية الشرعية عليك أن تقرأه قرأته سبع سنة وانا أفكر فيه بحر العلم جمعه هدا الحديث أما الشيطان فر بعد تلاوة القرآن وإليك دليل الرقية الشرعية بلا لف ولا دوران أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لاترجعون من الآية 115 - 118 روى أن رجلا مصابا مر به ابن مسعود فرقاه في اذنه بالآيات السابقة فبرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قرأت في أذنه ؟ فأخبره فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال 0 حاربوا الخرافة المقننة العلاج تلاوة وأدعية لاحوار ولا بدعة ولا شرك الشعودة مخبئة تحى إسم الرقية الشرعية والسلام وشكرا للجميع |
[align=center]
اقتباس:
تفسيرك غير منطقي ولا يفي بالغرض حتى نقتنع يرجى الاجابة بجواب مقنع من ناحية عقلية اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
أعطينا الفرصة للشيطان لكى يلعب دوره بكل حرية هو يرسل كلاما الى المريض كما جاء فى كتاب الله ومسترق السمع إذا سمع شيئاً من كلام ... ولهاد قال الله يلقون السمع واكثرهم كادبون يلقى الكلام والبلاغة القرآنية تقول يلقى السمع أى كلام مشفر لايقرأه الا المريض أو الكهان أو المشعوذ نحن من أعطى الفرصة لكى نحاور الشيطان بلا شرع من شرع لنا الحوار إن سؤالكم بدعة أصلا لاحوار ومع دالك نتحمل عناء الجواب أما الجواب الحقيقي من شرع لكم الحوار إعطينى دليل قطع الدلالة أن هناك حوار من الجن أو الشيطان وبعده أجيبك أم هى البدعة وتقول سامح الله أخى عبد الرزاق يتهمنا بالشعدوة ما دا تسمى الكلام والحوار بلا دليل مع الشيطان أليس بدعة وضلالة فتحتم باب خطيرإسمه الحوار مع الشيطان والله يقول أتخده عدوا أليس بدعة أم نغطى الشمس يالغربال بسم اللة الرحمن الرحيم هذا بحث عن الشيطان وماذا قال اللة تعالى عنة فى القرءان الكريم فى محاولة لمعرفة واحد من أعداءنا فى هذة الدنيا حتى ننجو منة...!!! بسم اللة الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ<إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولو على اللة مالا تعلمون(169) [البقرة : 168 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [البقرة : 208] الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة : 268] نَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [آل عمران : 175] َالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَـاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِيناً فَسَاء قِرِيناً [النساء : 38] َذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً [النساء : 76] وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً.يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا.أولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا [النساء : 119] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة : 90] وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً كُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [الأنعام : 142] يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ [الأعراف : 27] وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [الأعراف : 200] وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللّهَ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال : 48] وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [إبراهيم : 22] وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً [الإسراء : 53] وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً [الإسراء : 64] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور : 21] إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ [فاطر : 6] أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [يس : 60] وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [الزخرف : 62] إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [المجادلة : 10] اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ [المجادلة : 19] كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ [الحشر : 16] هذا هو عدو الله وعدوكم فمن منا أتخذة عدو كما أمرنا اللة من منا صدق مع الله فى فعل ماأمر الله والاقلاع عما نهى الله ...هذا وأسئل الله أن ينفعنى وأ ياكم وأن يغفر لنا جميعا ويجمعنا فى ظل عرشة يوم لا ظل إلا ظلة أنة على كل شىء قدير وحسبى الله ونعم الوكيل فستعلمون ما أقول لكم وأفوض أمرى إلى الله إن الله بصير بالعباد الحوار مع العدو بدعة وضلالة وكفر وشعودة من يقول بغير هدا عليه دليل قطع الدلالة ولا أتهم أحد نبين خطورة المشكل فقط من أراد أن يقلع عن هده الضاهرة ويتوب ومن أراد أن يزيد فهو المسؤول تقول أن الاية خاصة يوحى إلى الصحابة القرآن لكل زمان ومكان والشيطان عدو لجميع لمادا تحتبئ وراء إبن تيمية والجوزية وابن كدا وو جاوبنى أنت فى زمن أخر قلنا كل من قال بلا دليل لا نأخد منه وتأتى تنقض نفسك قلت لك المسألة الغيبية دليل والسلام قطع الدلالة حاورت الشيعة والمعتزلة ولم أجد صعوبة فى إقناعهم ووجدتها فى الدى يحاور شيطان على لسان مريض وحين نطالبه الدليل يختبئ وراء كلام بشر نقول له كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم يتهمنا بالشيعة والمعتزلة نعم لا زلت مصر على أن الحوار مع الشيطان بدعة أسألك دافع عن عقيدتك هل فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أن تغير الحديث الى شتم واتهامات باطلة لاأقبلها الحوار بدعة التشكل بلا دليل بدعة وتخريف ودخول الجن فى جسد الأنسان بلا حجة ولا دليل قطع الدلالة تخريف والسلام |
أرسل أصلا بواسطة saidabd
أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لاترجعون من الآية 115 - 118 روى أن رجلا مصابا مر به ابن مسعود فرقاه في اذنه بالآيات السابقة فبرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قرأت في أذنه ؟ فأخبره فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال 0 جاوبني على هذا السؤال من نفس هذا الحديث الرجل الذي قرأ عليه بن مسعود مصاب بماذا ؟ سبحان الله أتريدنى أن أقول على الله بلا علم سامحك الله إدا كان رسول الله لم يخبر إبن مسعود أن الرجل مريض بكدا تأتى وتسألنى أنا قلت لك الحديث لانزيد فيه حرف واحد المريض بشيء يسمى الله أعلم والله شفاه بسبب الرقي الشرعية والسلام ولكن ضهر فى زماننا من يعلم الغيب يعرف أن الرجل فيه مس شيطانى وجاء من يقول :كأنه يعلم أكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوسع أكثر سبحان الله تسألنى مابى الرجل هل هدا تسميه سؤال كيف أعرف وكيف تعرف هده هى الأسئلة الموجهة لجميع الرقاة والمعالجين إنكم تقولون على الله بلاعلم وهدا خطر نقول الله أعلم ونرتاح مريض بمرض ما الجن الشيطان السرطان ضعف فى القلب لانعرف ولكن أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لاترجعون من الآية 115 - 118 روى أن رجلا مصابا مرض به ابن مسعود فرقاه في اذنه بالآيات السابقة فبرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قرأت في أذنه ؟ فأخبره فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال 0 الرجل الموفق يقرأ على جبل يزيله الله من مكانه عادى الله من يفعل والرجل سبب فقط هدا الحديث حرم الحوار مع الشيطان بجميع أشكاله وحرم الأجتهاد بجميع اشكاله لا إجتهاد مع وجود النص وهدا نص قرأ عليه فقط وكيف ولمادا بدعة وضلالة التلاوة بلا حوار مع ما يسمى جنى شيطان عقل المريض كلها بدع ليست فى الدين ومن تطاول وزاد من عنده يتحمل المسؤولية أمام الخالق يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من تاب عن هده البدع لا ينفعه إبن تيمية ولا إبن الجوزية ولا أيا كان ولا نعطى العصمة لأحد كل من قال برأيه لانأخد منه فى أمر الغيب ولا نعتمد على المعتزلة ولا الأطباء النفسيانين بالعكس عندى حوار مع من يدعون أن كل هده من العقل الباطن حاورتهم وأقنعتهم أن المسألة فيها شيطان ولكن حقا هناك هجوم على الرقية الشرعية وما زادوا فيها من الخرافة والدجل حتى أصبح المرأ لايفرق بين ساحر ومعالج نفس ا لكلام زارتنى إحداهن طالبة الرقية الشرعية قالت أنها جاء إليها شيخ معالج ومعه جنى مؤمن وخاطبه أين السحر ون سحرها وقال لها كل شيء نعم وصدقته تعجبت من الأمر قلت لها لايمكن أعطتنى رقمه التليفون وقال نعم معى جن مؤمنون عبد الرحمان وعبد الكريم مصيبة أن نسمع بهده الخرافات والسلام |
ولكن
أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لاترجعون من الآية 115 - 118 روى أن رجلا مصابا مرض به ابن مسعود فرقاه في اذنه بالآيات السابقة فبرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قرأت في أذنه ؟ فأخبره فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال 0 والله العظيم هدا الحديث جعلنى أعتزل الرقي كلها كن من رواد الحوار ومن رواد المستعنين بالجن تعرفت على 22جنى يدعى أنه مؤمن والمريض يخبرون بما به من مرض وسحر وكان كل دالك استدراج من العين للكفر عولجت حالالت مستعصية تصل الى الشلل والسرطان ووو ولكن الحمد لله هدا الحديث وجدت فيه الرقية الشرعية التابتة عن رسول الله الشرط فيها الأيمان الصادق من المعالج والمعالج له تصديقا لقول الله وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمومنين الشرط الإيمان من الطرفين أما الشافى هو الله ان الله هو الذي يرزقك ويميتك ويحيك ( ... الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين} تفكر بالله وعظمته تفكر بمنهاج التوحيد الخالص (اياك نعبد واياك نستعين) اخلص لله وحده ولا تخاف سواه ولا تحب غيره ولا ترجو غيره أرجوك لاتتهمنى بشيء من المعتزلة حاورنى فقط أتمنى أن اكون على خطأ ولكن لا للأتهام والتراشق بيننا إن هدا الحديث غير نى كليا كنت من رواد الرقية ولكن الحمد لله باحث عن الحقيقة التى وجدتها فى مثل هدا الحديث كله عبر تقرأ على الريض بسحر أو جن أو عين أو مرض نفسي الله أعلم به بلا حوار مع الشيطان و بدعة ترتاح ويرتاح المريض وجدت صعوبة فى البداية الناس يحبون المسرحيات الحوار الطويل مع الجن والاستئناس مع الجن حوار عدب تخرج به وأنت بطل مسرحية لكن مع العلاج بلا حوار الكل فر منى لكن لما شفيت بنت فقدت عقلها واخرى كدالك وجدت الناس يأتون من كل مكان والسلام ولنا عودة ولكن لاأشهر نفسي إن أجرى الا على الله |
يعني الامام الشافعي وبن حنبل وسفيان وبن تيمية وبن القيم وبن باز وبن جبرين كلهم اشركوا ووقعوا بالبدعة فلم يكن في زمانهم امثالك يصححوا لهم عقيدتهم ويوجههم للسنة فهم جهلة في السنة لا يعرفون ما هي السنة حتى ينبري لمحاربتهم السيد العالم النحرير فريد زمانه تشرب افكار المعتزلة ومخانيثهم والرافضة الخبيثة والعلمانيين والدهريين هم سلفك
أنت تفهنى غلط سامحك الله الحوار مع الجن على لسان الأنسان بدعة أم لاجاوبنى بلا لف ولا دوران هل من دليل جاوبنى به أنا معتزل مخنت كافر علمانى درى سمنى ماشئت لكن سؤالى واضح الحوار مع الشيطان أو الجن أمر به رسل الله صلى الله عليه وسلم إن كان كدالك صحح لى عقيدتى والله يجازيك الخير كله أن غلطان يهودى حتى نصرانى كافر أبا لهب ولكن أسألك ما هو دليلك ‘عن دخول الجن فى جسد الأنسان وعن حوارهم ماهو دليلك هل فعلها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم أنا الأن فى نضرك معتز ل نعم صحح لى حتى أدخل الى السنة هل أهل السنة هو أن أسمع ,اسكت بلا حوا ر قلت الحوار مع إبن الضاهري قلنا نعم قلت رسالة الى سعيد أبدى قلنا نعم ولكن أن نتهم فى العقيدة هدا حساب آ خر يوم لقاء الله لن اسامحك أنت ألأن تضلمنى |
[align=center]اخي الحبيب سيد حتى ادوات الفهم عندك مفقودة وللاسف وانت لا تريد ان تفهم ما نقوله او انك لا تفهم ما نقوله لك نقول لك ميز بين الكلام الواضح انا لا اقول عنك شخصيا انت معتزلي او مخنث او رافضي انا اقول ان هذه افكار كلامي متسلط على الكلام وليس على شخصك
ولكن ان قلت لك انت معتزلي هنا حاسبني وان قلت لك انت من مخانيث المعتزلة عندها حاسبني ان قلت لك انت ضال عندها حاسبني افهم يا اخي حتى الادوات البسيطة في تحليل الكلام ليست عندك ان لا تميز بين الكلام الموجه لك شخصيا والكلام الموجه على الافكار او على الفكرة نفسها سألناك الف سؤال ولم تجب اجابة مقنعة فقط كلام وحيد سلطته على شخصك المصون قل لك انت رسل فقط وان خاصية الاستقبال عندك معطلة تقول بعدو شعوذة جهلة خرافات كا من تحدث مع الجن وقع بالبدعة تتهجم وتطعن وتقذف وتنسى نفسك لما نبين خطئك سألتك اسئلة نريد اجابة عقلية فلم تجب تقول ازدواج الشخصية ثم تقول المهم انه مرض سلوكي وتفر من الاجابات ولما تسألنا نأتي لك بالدليل من السنة ثم تتهمنا وتقول لا هذا لا يفهم هكذا تقول عنا نلوي اعناق النصوص وانت من فعل هذا الذي يظهر لي فعلا انك لا تريد ان تفهم ما نقوله لك بعين العقل فقط انت تنظر بعين واحدة وهذا الكلام موجه لك شخصيا افح عقلك لنا حتى نفهم ما تقول بقناعة سألتك الاسئلة الثلاة وجميعها مرت معي فلم تجب اخي الحبيب السيد ما دام انك درست الطب النفسي والانفصام لا بد من ان كل شيء له تفسير عندك ارجوا ان تجيب على هذه الامور الي تحصل مع الواحد منا تقرأ على شخص واذا به يتكلم اوردو واخر يتكلم عبري ما تفسير هذا عندكم معاشر الاطباء النفسيين رغم ان الاشخاص لا يتكلمون حتى الانكليزي ولما تسأله عن لغة الاوردو يقول اول مرة اسمع بهذه اللغة تقرأ على شخص في غرفة معينة وهذا المريض هو المقصود بالقراءة واذا بشخص اخر في غرفة اخرى يصرع ولا يعرف ماذا تعني الرقية ولا ذهب لشيوخ ولا يعلم ما الذي حصل معه تقرأ على شخص ويقوم الجني المعتدي بالتهديد ان لم توقف القراءة نضرب الطفل الفلاني في نفس البيت وفعلا لا نوقف القراءة فتصرخ الصغيرة التي لا تعي شيء ولا تفهم ما الذي يحصل مع قريبها المصروع من الجن ولما تسألها ما بالك قول جاء شيء وضربني على رأسي ومكان الضرب موجود ما تفسير هذه الاشياء في علم النفس من ناحية نفسية اما من ناحية الحوار مع الجن فليس ببدعة لانك يجب ان تفرق بين العبادة الي اصلها التوقيف وبين الامور الدنيوية والتي اصلها الاباحة [/align] |
[align=center]
اقتباس:
قلت ليس بمنعدم بل حدث كثيرا ولا اتكلم الا ما حصل معي والكلمات ليس كتقطعة كما دعي بل كلام مفهوم لمن حضر الجلسة من اقرباء المريض وفهموا ما يتكلم الجني باللغة الاوردوا واللغة العبرية وليس كما تدعي فان لم تمر عليك هذه الامور فهذا من جهلك فلا تتهم الناس بسبب جهلك اقتباس:
نريد دليلا على هذا هل فعله رسول الله اسمح لي اريد ان انزل لمستوى تفكيرك اقتباس:
اقتباس:
انا اتحداك امام كل النس ان كنت صادقا فاثبت لي الان اني قلت هذا الكلام واكرر احداك امام الناس اجمعين ان كنت قل ان الحوار مع الجن بدعة فرقبي امامك وان قلت كيف الحوار مع الجن فانا ملكك وان لم تثبت لي اني قل هذا الكلام فانت كذاب تقولني ما لم اقل اما ان تثبت لي واما ان تكون كاذب في نقلك وليس مخطأ بل متعمد اقتباس:
قلت لك لم اقرأ على الشخص الذي صرع كنت اقرأ على شخص وصرع الاخر ولا يعلم ما الذي حصل معه ولم يذهب لراقي ولا الى ساحر ولا يعلم ما هي الرقية ولا يعلم ان كان الجن يصرعه ولم نتكلم معه فقط من الغرفة التي بالداخل سمع قراءة القران فصرع كيف تفسر هذا؟ لقد فسرت لنا بالتهجم والعدوان علينا ورمينا بالشعوذة والدجل هكذا تفسير مدارس الفكر العقلي اقتباس:
هل يوجد دليل على التنويم المغناطيسي هل فعله رسول الله نريد دليل قطع الدلالة اقتباس:
نريد ادلة قطع الدلالة لا نريد كلام بشر اسمح لي بنفس كلامك اقتباس:
اين الدليل من الكتاب والسنة قطع الدلالة اقتباس:
وينتقل من فرد الى آخر وأخد يشرح لهم ويأتى بالأيات يلوى أعناقها والناس لايعرفون شيء عن دينهم وهناك الكارثة العائلة كلها مستعدة لخوض المعركة مع الجن ـ المعتدى نعم ويقول الجن المعتدى سوف نضرب الطفل هناك الكارثة هى سبب الأمراض كلها الطفل يسمع مثل يمرض حتى قبل الضرب والخلط هو الشيخ الدى أدخل الشعودة على العائلة تحت إسم الرقية الشرعية [/quote] هل رأيت كيف كانت اجابتك تهجم واستهزاء وطعن من غير تفسير وهكذا هو حال من حجته ضعيفة لانه لا يملك تفسيرا من مدرسته لان هذه المدرسة ستقف منكسرة امام ما يحصل اقتباس:
اقتباس:
اريت كيف هو التهجم والقذف والتكفير والتبديع بعد اليأس من الاجابة فهي حجة الضعيف اقتباس:
|
اقتباس:
المهم أحب فى الله قلت لك إن سؤالك على أن الشيطان يتحدث عربي وإنجلزى عادى بعد أن حصل منك على البدعة والضلالة تحاوره بلا حجة ولا دليل نعم ممكن لأنك أرتكبت معصية البدعة وتقول ليست بدعة الله أكبر إدا أنت خير من رسول صلى الله عليه وسلم الدى لم يفعلها ولم يأمر بها الصحابة بفعلها ومن هى البدعة عنك حوار مع شيطان أمر دنيوى سبحان الله تناقض أنت من قلت الامر الغيب لابد من دليل وهنا الحوارمع يسمى جنى ليس أمر غيب كيف تفرق أنه جن أو شيطان أو عقل المريض سبحان الله تحكمون على الشيء كما تشاؤون قلنا كل شيء عن الجن لابد من دليل والأن تقول لسي مهم الدليل وتدعى أنه من فعلها ليس مبدع تطاول كبير على الشريعة ماهى البدعة عندك هل من فعل شيء ليس عليه أمرنا هى البدعة أربعة فتاوى في حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة 1) سؤال: ما حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة؟ وهل يصح لمن رأى هذا التقسيم أن يحتج بقول الرسول: "من سن سنة حسنة في الإسلام..." الحديث، وبقول عمر: "نعمت البدعة هذه..."؟ نرجو في ذلك الإفادة، جزاكم الله خيرًا. الجواب: ليس مع من قسم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة دليل؛ لأن البدع كلها سيئة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار" [رواه النسائي في "سننه" (3/188 ـ 189) من حديث جابر بن عبد الله بنحوه، ورواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) بدون ذكر: ((وكل ضلالة في النار)) من حديث جابر بن عبد الله. وللفائدة انظر: "كتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة رحمه الله تعالى (ص93) وما بعدها]. وأما قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704 ـ 705) من حديث جرير بن عبد الله]، فالمراد به: من أحيا سنة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك بمناسبة ما فعله أحد الصحابة من مجيئه بالصدقة في أزمة من الأزمات، حتى اقتدى به الناس وتتابعوا في تقديم الصدقات. وأما قول عمر رضي الله عنه: "نعمت البدعة هذه"[رواه البخاري في "صحيحه" (2/252) من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري]؛ فالمراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية؛ لأن عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التراويح، وصلاة التراويح جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلف عنهم خشية أن تفرض عليهم[انظر: "صحيح البخاري" (2/252) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وبقي الناس يصلونها فرادى وجماعات متفرقة، فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيا عمر تلك السنة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيعتبر فعله هذا بدعة لغوية لا شرعية؛ لأن البدعة الشرعية محرمة، لا يمكن لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع [للفائدة: انظر: كتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (ص 93 ـ 95)]. مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، 1/171، رقم الفتوى في مصدرها: 94. |
--------------------------------------------------------------------------------
2) سؤال: عن معنى البدعة وعن ضابطها؟ وهل هناك بدعة حسنة؟ وما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم "من سن في الإسلام سنة حسنة"؟. الجواب: البدعة شرعًا ضابطها "التعبد لله بما لم يشرعه الله"، وإن شئت فقل: "التعبد لله تعالى بما ليس عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولا خُلفاؤه الراشدون" فالتعريف الأول مأخوذ من قوله تعالى : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى:21]. والتعريف الثاني مأخوذ من قول النبي، عليه الصلاة والسلام،: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور"، فكل من تعبد لله بشيء لم يشرعه الله، أو بشيء لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون فهو مبتدع سواء كان ذلك التعبد فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته أو فيما يتعلق بأحكامه وشرعه. أما الأمور العادية التي تتبع العادة والعُرف فهذه لا تسمى بدعة في الدّين وإن كانت تُسمى بدعة في اللغة، ولكن ليست بدعة في الدين وليست هي التي حذر منها رسول الله، صلى الله عليه وسلم. وليس في الدين بدعة حسنة أبدًا، والسنة الحسنة هي التي توافق الشرع وهذه تشمل أن يبدأ الإنسان بالسنة أي يبدأ العمل بها أو يبعثها بعد تركها، أو يفعل شيئًا يسنه يكون وسيلة لأمر متعبد به فهذه ثلاثة أشياء: الأول: إطلاق السنة على من ابتدأ العمل وبدل له سبب الحديث فإن النبي صلى الله عليه وسلم حثّ على التصدق على القوم الذين قدموا عليه صلى الله عليه وسلم وهم في حاجة وفاقة، فحثّ على التصدق فجاء رجل من الأنصار بِصُرَّة من فضة قد أثقلت يده فوضعها في حجر النبي، عليه الصلاة والسلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها" فهذا الرجل سنَّ سنة ابتداء عمل لا ابتداء شرع. الثاني: السُنة التي تركت ثم فعلها الإنسان فأحياها فهذا يقال عنه سنّها بمعنى أحياها وإن كان لم يشرعها من عنده. الثالث: أن يفعل شيئًا وسيلة لأمر مشروع مثل بناء المدارس وطبع الكتب فهذا لا يتعبد بذاته ولكن لأنه وسيلة لغيره فكل هذا دخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها". والله أعلم. مصدر الفتوى: مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين، 2/291، رقم الفتوى في مصدرها: 346. -------------------------------------------------------------------------------- 3) سؤال: أخذ الناس يبتدعون أشياء ويستحسنونها، وذلك أخذًا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "من سن سنة حسنة في الإسلام؛ فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة..." إلى آخر الحديث؛ فهل هم محقون فيما يقولون؟ فإن لم يكونوا على حق؛ فما مدلول الحديث السابق ذكره؟ وهل يجوز الابتداع بأشياء مستحسنة؟ أجيبونا عن ذلك أثابكم الله. الجواب: البدعة هي ما لم يكن له دليل من الكتاب والسنة من الأشياء التي يُتقرب بها إلى الله. قال عليه الصلاة والسلام: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" [رواه الإمام البخاري في "صحيحه" (ج3 ص167) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وفي رواية: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (ج3 ص1343 ـ 1344) من حديث عائشة رضي الله عنها]. وقال عليه الصلاة والسلام: "وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة" [رواه الإمام أحمد في "مسنده" (4/126، 127)، ورواه أبو داود في "سننه" (4/200)، ورواه الترمذي في "سننه" (7/319، 320)؛ كلهم من حديث العرباض بن سارية]. والأحاديث في النهي عن البدع والمحدثات أحاديث كثيرة ومشهورة، وكلام أهل العلم من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم من المحققين كلام معلوم ومشهور وليس هناك بدعة حسنة أبدًا، بل البدع كلها ضلالة؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : "وكل بدعة ضلالة". فالذي يزعم أن هناك بدعة حسنة يخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم : "فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة"، وهذا يقول: هناك بدعة ليست ضلالة! ولا شك أن هذا محادٌ لله ولرسوله. أما قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة؛ فله أجرها وأجر من عمل بها" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704، 705) من حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه]؛ فهذا لا يدل على ما يقوله هؤلاء؛ لأن الرسول لم يقل من ابتدع بدعة حسنة، وإنما قال: "من سن سنة حسنة"، والسنة غير البدعة، السنة هي ما كان موافقًا للكتاب والسنة، موافقًا للدليل، هذا هو السنة؛ فمن عمل بالسنة التي دل عليها الكتاب والسنة؛ يكون له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة؛ يعني: من أحيا هذه السنة وعلمها للناس وبينها للناس وعملوا بها اقتداءً به؛ فإنه يكون له من الأجر مثل أجورهم، وسبب الحديث معروف، وهو أنه لما جاء أناس محتاجون إلى النبي صلى الله عليه وسلم من العرب، عند ذلك رق لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأصابه شيء من الكآبة من حالتهم، فأمر بالصدقة وحث عليها، فقام رجل من الصحابة وتصدق بمال كثير، ثم تتابع الناس وتصدقوا اقتداءً به؛ لأنه بدأ لهم الطريق، عند ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة؛ فله أجرها وأجر من عمل بها"؛ فهذا الرجل عمل بسنة، وهي الصدقة ومساعدة المحتاجين، والصدقة ليست بدعة؛ لأنها مأمور بها بالكتاب والسنة، فهي سنة حسنة، من أحياها وعمل بها وبينها للناس حتى عملوا بها واقتدوا به فيها؛ كان له من الأجر مثل أجورهم. مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، 1/173، رقم الفتوى في مصدرها: 96. -------------------------------------------------------------------------------- 4) سؤال: ذكرتم فضيلتكم أن كل بدعة ضلالة، وأنه ليس هناك بدعة حسنة، والبعض قسم البدعة إلى خمسة أقسام: بدعة واجبة، وبدعة مندوبة، وبدعة محرمة، وبدعة مكروهة، وبدعة مباحة؛ فما هو الرد على هؤلاء؟ الجواب: الرد أن هذه فلسفة وجلد مخالفان لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "كل بدعة ضلالة" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه، وهو جزء من حديث طرفه: "كان رسول الله ص إذا خطب...".]، وهم يقولون: ما كل بدعة محرمة! فهذه فلسفة في مقابل كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وتعقيب على كلامه. أما ما ذكروه من بعض الأمثلة وأنها بدعة حسنة؛ مثل جمع القرآن ونسخ القرآن؛ فهذه ليست بدعة، هذه كلها تابعة لكتابة القرآن، والقرآن كان يكتب ويجمع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه متممات للمشروع الذي بدأه الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ فهي داخلة فيما شرعه. كذلك ما قالوه من بناء المدارس، هذا كله في تعليم العلم، والله أمر بتعليم العلم، وإعداد العدة له، والرسول أمر بذلك؛ فهذا من توابع ما أمر الله به. لكن البدعة هي التي تحدث في الدين، وهي ليست منه؛ كأن يأتي بعبادة من العبادات ليس لها دليل من الشرع، هذه هي البدعة. مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، 1/176، رقم الفتوى في مصدرها: 97. بالإستعانة بشبكة فتوى: http://www.fatwanet.net/Home/Default.asp جمعها الرئيسي شبكة أنا المسلم ليل |
[align=center]
اقتباس:
اثبت لنا ان القران قال ان الشيطان يرسل الكلام الى المريض ولا تنسى ان القران قال الى اوليأهم ولم يقل مريض نريد الدليل من القران انه قال مريض اقتباس:
اين الدليل على ان مسترق السمع يرسل كلام مشفر لا يقراه الا المريض هل عرفت اين الجهل ولوي اعناق النصوص وتفسيرها بما يحلو لك وكما ريد انت لا من دليل ولا من معقول نريد دليلا على هذا الكلام لا من كلام البشر بل ما قاله الله ورسوله عليه افضل التسليم اقتباس:
اما المشعوذ فنعم ورد به الدليل اقتباس:
هل خاطب رسول الله الجن ام لا قلت نعم خاطب رسول الله الجن وتكلم معهم والادلة وافرة كثيرا وهل تكلم بعض الصحابة مع الجن ام لا قلت نعم فمثلا ابا هريرة في حديث سرقة اموال الصدقة هل خاطب الشيطان ام لا اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
جئناك بالادلة الي تثبت التشكل ولكن موقفك ضعيف فلم تجب ولا على اي سؤال مما سألنك اقتباس:
جئناك بالادلة فلم تجب عليها [/align] |
تسألونى كيف تفسر كلام الشيطان على لسان الإنسان أنا لآاؤمن به أصلا أنه بداخل الإنسان وتريدنى
أن أشرح لك متال عندنا إمرأة عاقر والاخر يقول لها كيف حال الأولاد ألمهم الحوار مع الجن بدعة أنت تقول أتبث لى قولك وبعدها نشرح لك كيف يكلم أنجليزى وعربي ووو الى آخره والسلام |
اقتباس:
حتى أهل الشيعة عندهم حسنيات وعبادة القبور نأتيهم بالقرآن ليافق رأيهم الحرافة دجل اوليأهم ولم يقل مريض نريد الدليل من القران انه قال مريض أنت الان أراك محرج القرآن يخاطب الجميع فى كل زمان ومكان يحون الى أوليائهم تعنى المريض وغيره والكاهن والساحر وحتى الصحيح الغير المريض نعم هنا أتبث لك أن الشيطان ممكن يلقى السمع الكلام على الجميع وإلى الجميع هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَيَـطِينُ(221) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاك أَثِيم(222) يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَـذِبوُنَ(223) وَالشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُنَ(224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِى كُلِّ وَاد يَهِيمُونَ(225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لاَيَفْعَلُونَ(226) إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ وَ ذَكَرُواْ اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُواْ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَىَّ مُنقَلَب يَنقَلِبُونَ(227) يلقون السمع كلام على الاثم نعم إدا الشيطان له القدرة على التكلم الى الانسان ‘عن القاء السمع الكلام هذه الآيات ـ محل البحث ـ هي آخر الآيات من سورة الشعراء، تعود ثانية لتردّ على الإتهام السابق ـ من قبل الأعداء ـ بأن القرآن من إلقاء الشياطين، تردهم ببيان أخاذ بليغ مفحم، فتقول: (هل أنبئكم على من تنزّل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم) أي الكاذب المذنب، حيث يلقون اليهم مايسمعونه مع اضافة [482] أكاذيب كثيرة عليه (يلقون السمع وأكثرهم كاذبون).(1) وملخص الكلام أن ما تلقيه الشياطين له علائم واضحة، ويمكن معرفته بعلائمه أيضاً. فالشيطان موجود مؤذ ومخرب، وما يلقيه يجري في مسير الفساد والتخريب، وأتباعه هم الكذابون المجرمون، وليس شيء من هذه الأُمور ينطبق على القرآن، ولا على مبلّغه، وليس فيها أي شبه بهما. (يلقون السمع وأكثرهم كاذبون).(1)هدا هو الحوار مع الشيطان يلقى السمع والمريض المصروع يعيد ما قاله الشيطان مثله والكاهن سواء ألا أنه هو بفعل السحر أو مرض نفسي أو مس شيطانى وهناك تفاسير مختلفة لجملة (يلقون السمع): فمنها: أن الضمير في (يلقون) عائد على الشياطين و «السمع» المراد منه المسموعات، أي أن الشياطين يلقون مسموعاتهم إلى أوليائهم وأكثرهم كاذبون «ويضيفون على ما يلقيه الشياطين أكاذيب كثيرة!»... كل الحوارات هى خطر خطر كأنك تتعامل مع شيطان رجيم لامؤمن من الجن ولا غيره االقرآن قال الشيطان من المس ولم يقل الجن من المس والحوار مع الشيطان وحكمه ما يجري مع مسترق السمع يلقون السمع وأكثرهم كادبون والدى يتعامل معه حكم الأثيم حكمه الكهانة والتعامل مع الجن كفر بجميع المقايس وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر والتعامل معهم كفر مطلق وعلى الساحر أن يتوب إلى الله، قال تعالى فيمن يتعلمون السحر: {ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم} [البقرة: 102]. وقال (: (اجتنبوا السبع الموبقات) قالوا: يا رسول الله، وما هي؟ قال: (الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات) [متفق عليه]، وقال (: (من نفث في عقدة فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك) [الطبراني]، وقال (: (لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع رحم) [ابن حبان]. نعم الحوار سحر مع الشيطان والاستعانة بالجن اى الشيطان سحر لانغطى الشمس بالغربال كلمة حق نقولها والله الموفق (من نفث في عقدة فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك) [الطبراني]، وقال (: (لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع رحم) [ابن حبان من نفث فقد سحر ومن حاور مع الجن على لسان الأنسان مادا نسميه هدا نفث فقط والأخر جاء بمالم ياتى به الشرع حوار مع جنى مسلم وجنى كافر وحوارت وادعائات أنه يعرف كيف يفرق بين الكافر والمؤمن وخادم الساحر وهده جنية وهدا دكر خرافات وبعد تجد من يدافع عنها أنها من الدين وليست بدعة سبحان الله هل تستطيع أن تقولها لله يوم القيامة حين يسألك من شرع لك ومن سمح لك بالحوار مع الجن على لسان الانسان ماهوجوابك تقول لهم نعم أو تتوب فى الدنيا قبل الاخرة الحوار مع الجن مصيبة العصر الشيطان يقول ونحن نصدقه ونسميه محمد وأحمد وعبد الرحمان ونقول لقد أسلم الله أكبر الشيطان يسلم ويأتى من يسألك هل المريض هو من يتكلم إنجليزى نقول الشيطان عنده جميع الغات هدا دليل أنك تحاورشيطان مارد إدا أتبث أنه يتكلم على إنسان عربي وإنجليزى هى البدعة والضلالة والشيطان يضحك عليك ويستدرجك للكفر هدا من فعله يجعلك تصدقه أما أنت تقرأ على مريض والاخر يصرع ديل أن الشيطان موجود لأن القرآن لم يأتر فيه مادام بعقيدة فاسدة حتى الساحر يقرأ القرآن نعم القرآن يطرد الشيطان من موحد رجل موفق على جبل موفق مؤمن لزال من مكانه وإدا كان من مخرف لايفر بيبقى لآن القرآن الدستور أصبح لعبة تحضير الشيطان وليس طرده نقول من أنت يرحمك الله الشيطان نخاطبه من أنت يرحمك الله تكلم جزاك الله هده هى الخرافة والجهل المركب والشعوذة هنا الشيطان يسكن الجسد والعقل والمعدة وكل شيء لأن معه حق حرفنا القرآن وأخرجناه من موضعه وجعلناه أدات تحضير الشيطان ثم نقول لشيطان سوف نحرقك بالقرآن والشيطان يسخرمنا لا تفعل أنا مسلم مؤمن ونقول له اشهد ان لاإله الا الله ويفعل كلها دجل محسوبة علينا يوم القيامة |
هل حقا عندك ما يتبث أن الشيطان يتشكل سبحان الله حديث سراقة فقط
لوكان هناك دليل لقاله الله عن التشكل مادا تقول لو جاء الشيطان متشكل الى زوجة رجل هل يزنى بها أو هناك كيف تعرفه متشكل والرجل كدالك تأتيه جنيه فى صورة زوجته إدا كل من تزنى تقول معى شيطان متشكل ليس أدمى وكل من تحمل نقول لها من أين لك هدا تقول عاشرنى جنى مؤمن كفا بالله عليكم شهيد على الدجل المقنن والجدال والسلام |
التعامل مع الجن بجميع الطرق حرام حوار واستحضار وكل اتصال بالجن حرام فى حرام
التعامل مع الجن سؤال: قال لي زوجي أن في بلده يوجد العديد من المشايخ اللذين يتعاملون مع الجان ، وأنه عندما ينتاب أي شخص تعب أو مرض ما يمكنه أن يذهب إلى الجآن للحصول على المساعدة وقد أخبرت زوجي أن هذا حرام لكنه قال لي إنه حلال لأن الشيوخ يفعلون ذلك . فهل يمكنك تقديم البراهين والأدلة على هذا الأمر ؟. الجواب: الحمد لله 1. الاستعانة بالجن واللجوء إليهم في قضاء الحاجات مِن الإضرار بأحدٍ أو نفعه : شرك في العبادة ؛ لأنه نوعٌ من الاستمتاع بالجني بإجابته سؤاله وقضائه حوائجه في نظير استمتاع الجني بتعظيم الإنسي له ولجوئه إليه واستعانته به في تحقيق رغبته . قال الله تعالى : ( ويوم يحشرهم جميعاً يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجَّلتَ لنا ، قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم ، وكذلك نولِّي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون ) الأنعام / 128 . وقال تعالى : ( وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً ) الجن / 6 . فاستعانة الإنسي بالجني في إنزال ضرر بغيره ، واستعانته به في حفظه مِن شرّ من يخاف شرَّه : كلُّه شرك . ومن كان هذا شأنه : فلا صلاة له ولا صيام ، لقوله تعالى : ( لئن أشركتَ ليحبطنَّ عملُك ولتكونن من الخاسرين ) الزمر / 65. ومن عُرف عنه ذلك : لا يُصلَّى عليه إذا مات ، ولا تُتبع جنازته ، ولا يُدفن في مقابر المسلمين . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 1 / 407 ، 408 ) . 2. وسئلت اللجنة الدائمة سؤالا في الموضوع يقول : أفيدكم علماً بأن في " زامبيا " رجلاً مسلماً يدَّعي أن عنده جنّاً ، والناس يأتون إليه ويسألون الدواء لأمراضهم ، وهذا الجن يحدِّد الدواء لهم . وهل يجوز هذا ؟ الجواب : لا يجوز لذلك الرجل أن يستخدم الجن ، ولا يجوز للناس أن يذهبوا إليه طلباً لعلاج الأمراض عن طريق ما يستخدمه من الجن ولا لقضاء المصالح عن ذلك الطريق . وفي العلاج عن طريق الأطباء من الإنس بالأدوية المباحة مندوحة وغنية عن ذلك مع السلامة من كهانة الكهَّان . وقد صحَّ عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال " من أتى عرَّافاً فسأله عن شيء : لم تُقبل له صلاة أربعين ليلة " رواه مسلم . وخرَّج أهل السنن الأربعة والحاكم وصححه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من أتى كاهناً فصدَّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " . وهذا الرجل وأصحابه من الجن يعتبرون من العرَّافين والكهنة ، فلا يجوز سؤالهم ولا تصديقهم . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 1 / 408 ، 409 ) والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب |
[align=center]
اقتباس:
فقط جاوب على هذه الاسئلة ابن عباس قال ان الشيطان تشكل في صورة سراقة وبن عباس فسر هذه الاية بناء على ما علمه من رسول الله الا يكفيك قول بن عباس الا تعتد بقوله الم تقل ان الصحابي اذا تكلم بالغيب ولم يخالفه صحابي اخر يعتبر قوله حجة لان الصحابي لا يتكلم بالغيب من اجتهاده ورأيه اليس هذا ما قلته جاوبني اجابة صريحة هل قول بن عباس عندك حجة ومنها ما ورد عند الطبري عن عبد الله بن عمرو بن غيلان الثقفي انه قال لابن مسعود حدثت انك كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن قال اجل قال فكيف كان فذكر الحديث كله وذكر ن النبي صلى الله عليه وسلم خط عليه خطا وقال لا تبرح منها فذكر مثل العجاجة السوداء غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذعر ثلاث مرات حتى اذا كان قريبا من الصبح تاني النبي صلى الله عليه وسلم.......... فذكر مثل العجاجة السوداء غشيت رسول الله س : ابن مسعود رأى مثل العجاجة ما هي العجاجة هل هي جن ام لا ومنها ما ورد عند النسائي عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " حتى وجدت برد لسانه على يدي ولولا دعوة اخي سليمان عليه السلام لأصبح موثقا حتى يراه الناس " س :من الذي قال عنه رسول الله يراه الناس ؟ ومنها ما ورد عند مسلم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال " ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة ولدان المدينة سيلعبون بشيء ما هو ؟ قال رسول الله ان لكم اخوانا من الجن في المدينه فان رايتموه فاذنوه ثلاثا " ماذا تعني فان رايتموه اظن انه يتكلم مع الصحابة فقال لهم فان رايتموه اذن واظن انه يحتمل ان الصحابة ممكنة لهم مسئلة رؤية الجن اليس كذلك كيف ستتعارض الاية " انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم " كيف ستتعارض مع قوله عليه السلام للصحابة وهو تعليم لمن بعدهم " فان رايتموه " كيف لك ان تجمع بين الاية وهذا الحديث فقط والحية الي قتلت الفتى الانصاري هل هي جن ام لا نريد جوابا شرعيا على كل سؤال ولا تتجاوز اي سؤال ولا تفر من اي سؤال ان كانت لديك اجبة فحي هلا وان لم تكن لديك قل لا اعلم فهذا هو العلم ولا تتهمنا وتتقول علينا ما لم نقله وتتبجح اما الناس ليس هناك دليل على التشكل هذه بعض ادلة التشكل جاوبنا [/align] |
اقتباس:
قلنا إا خالفه ااحد لايعتد حجة ،وقد حاول بعض العلماء تفسير كيفية انتقال الجن من صورة لأخرى منهم القاضي أبو يعلى حيث يقول: {ولا قدرة للشياطين على تغيير خلقهم والانتقال في الصور، وإنما يجوز أن يعلمهم الله تعالى كلمات وضرباً من ضروب الأفعال إذا فعله وتكلم به نقله الله تعالى من صورة إلى صورة}، وقد يكون للجن سحرة يعلمونهم أقوالاً وأفعالاً تنقلهم من صورة لأخرى فقد {روى ابن أبي الدنيا عن يسير بن عمرو قال: ذكرنا الغيلان عند عمر {روى ابن أبي الدنيا عن يسير بن عمرو قال: ذكرنا الغيلان عند عمر فقال: إن أحداً لا يستطيع أن يتغير عن صورته التي خلقه الله تعالى عليها ولكن لهم سحرة فإذا رأيتم ذلك فأذنوا}﴾ أحكام الجان/ ص:34. فهمت هناك خلاف لقد إتفقنا أن لايكون خلاف العجاجة ليست الجن هى متل الريح تحمل غبارالعجاجة لو أراد الرسول صلى الله عليه وسلم لآبن مسعود أن يرى الجن ما خط له خط والحية الي قتلت الفتى الانصاري هل هي جن ام لا هى صنف من الجن لاتحاول الهروب جاوبناك ولا نتبجح يقول صلى الله عليه وسلم ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) الحديث أخرجه ابن حبان والحاكم وأورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 365. حيات وكلاب صنف من الجن قتل صنف لاللمغاطة العلم قبل الحكم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال " ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة [color="Red"] قلنا لك خصوصيات الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يدعوا عليه حتى يلعب به أبنا ء المدينة تركه على خلقته لأنه لم يدعوا عليه ليغير الله خلقته ليراه أبناء المدينة فهمت ليلعبوا به قال لولا دعاء أخى سليمان هناك سر لم يدعوا عليه صلى الله عليه وسلم تستدل بشيء لم يقع بعد سبحان الله والله أكبر وتتهمنى بالمعزلة والتبجح أدلة واهية اجبة فحي هلا وان لم تكن لديك قل لا اعلم فهذا هو العلم ولا تتهمنا وتتقول علينا ما لم نقله وتتبجح اما الناس ليس هناك دليل على التشكل هذه بعض ادلة التشكل جاوبنا أين التشكل ألاية صريحة انه يراكم هو و قبيله من حيث لا ترونهم ) .أما الانبياء و الرسل فالله يريهم ما يريد قلنا لك حتى ولو تشكل أو غيره الله إلى خلقة أخرى ما عرفت أنت ولا أنا ترى كلب تحسبه كلب أنت إنسان عادى من يخبرك الرسول صلى الله عليه وسلم من أخبر أبا هريرة قال له داك الشيطان لم يقل له تمثل ولا تشكل ومن جاء بالتشكل لا أعرف كلمة التشكل لم أجدها فى كتاب الله ولم يقل بها رسول الله فى حديث ولو ضعيف وقلنا لك التشكل للشيطان خطر على البشر كلهم إدا تشكل لزوج وزوجة هدم الاسر ة وضيع النسل وخربت الحياة والسلام وشكرا |
والله العظيم هدا الحديث جعلنى أعتزل الرقي كلها
كن من رواد الحوار ومن رواد المستعنين بالجن تعرفت على 22جنى يدعى أنه مؤمن هذا ما قلته يا سيد .....وها انت تردده مره اخرى ..... هنا والله يا سيد هى عقده الفرس والفهم كما يقولون !!!! هنا يا سيد بدا الخطا فى المنهج عندك والذى نحذر منه ليل نهار .... هل تعلم يا سيد كيف يكون استدراج الشيطان لمن يتعاملون مع الجن !!!! صدقنى يا سيد انك مستدرج ...انت انتقلت من النقيض الى النقيض ..... ولم تمر بالوسطيه ابدا ....ولهذا كل تؤويلاتك بنيتها على منهج ك الخاطى القديم .... هناك من يرقى يا سيد لمده عشرون سنه ..ولم يتعاملو لا مع جن ولا مع غيره ....حتى منهم من زره الجن وعرض عليه المساعده ورفض ....وتوكل على الله وحده .... هذا هو المنهج يا سيد .... اما حين تكون الرقيه محطات وتجارب متنوعه لديك ... من راقى الى فقيه الى متعامل مع الجن ثم الى الغاء كل شىء والعوده الى الامراض النفسيه ... هل علمت الان ماذا اقصد بالمنهج ..... انت من فتحت الباب على نفسك حتى يضلك الشيطان وجنوده....والمصيبه الاكبر انك تعتقد ان باقى الرقاه يسرون على طريق سرتها انت .... يعنى كل من يناظر الناس بعين طبعه .... يعنى الحرامى يعتقد ان الناس كلهم حراميه ...... ثم اين قرات لمنا يا سيد اننا ندعو الى الحوار مع الجن والشياطين !!!؟؟؟ نحن نقول كما قال صلى الله عليه وسلم ((( لا تتمنو لقاء العدو ولكن ان لقيتموه فاثبتو...))) ولا نعلم ما ذا تقصد بالحوارات .... وليتك كنت اطلعتنا على بعض حواراتك معهم .... والله اخى انت الذى تلبس على عيناك ما يمنعك من رؤيه الحقيقه هدانا الله واياك .... ليس لديك الى الجدل !! اخى الواثق بالله .... نعم اطلعت على ما كتبته الاخت الفاظله الزايه القائمه التى نفتقدها ...وندعو الله ان تكون بخير ونحن نؤيدها تماما ,,,, واخى الحبيب والله نحن لا ننكر الطب النفسى ولا نظع الحمل على الجن والشياطين ك***** .... ولكننا لا نرضى بالمقابل الاراء المتطرفه ....كاراء السيد ... نحن امه وسط وحتى افكارنا وسطيه وما شاد هذا الدين من احد الا شده .... والامر ليس عضلات ومكابره .... المصيبه انه لا يريد الاقتناع ....هذى مو مشكله .... اما ان يؤول كل كلام المفسرين والعلماء والفقهاء من وجهه نظره هو ..... هذا ضلال بين .... |
قلت لي ان ابن مسعود رأى مثل الريح تحمل عجاجة اين دليل هذا التفسير هل قاله بن مسعود هل قاله رسول الله
وابن عباس في حديث تشكل الشيطان في صورة سراقة رغم ان كلامك ليس بصحيح وبعيد كل البعد عن ما يفهم انت تتكلم عن اذا تشكل الجن هل نستطيع ان نعلم ان هذا جن او لا قلنا لا نعلم ولكن لا ننكر ان الجن قد اعطاهم الله قدرة على التشكل حى الملائكة اذا تمثلوا لا انا ولا انت نعرفهم وان الملك لما يتشكل بصورة رجل اليس الله قد اعطاه قدرة على هذا وكذا الشيطان قد اعطاه الله القدرة على هذا فلماذا تنكر واحد وتثب الاخر هل عرف الصحابة ان الرجل الشددي بياض الثياب انه من الملائكة هل عرف قوم لوط ان الملائكة هم رسل الله لماذا انكرهم ابراهيم عليه السلام في اول الامر نحن لا نتكلم عن اذا تشكل الشيطان عرفناه ام لم نعرفه نتكلم عن الامكانية ولا نتكلم عن كيفية التشكل بل عن امكانية التشكل ابا هريرة رأى رجلا يسرق هذا الرجل هل هو من بني الانس يعني الاصل الذي خلق منه تراب ام نار ام من بني الجن اي من الاصل الذي خلق منه الجن وهو النار ابا هريرة لم يعلم صحيح كلامك نحن معاك في هذه ولكن اصل خلق هذا الرجل الذي راه ابا هريرة ما هو هل هو تراب ام نار ؟ |
اقتباس:
نحن نقول كما قال صلى الله عليه وسلم ((( لا تتمنو لقاء العدو ولكن ان لقيتموه فاثبتو...)))هدا كلامك إن مسألة التحدث مع الجن والشياطين ليس لها دليل شرعي ، بمعنى أنه لم يردنا دليل واحد من الكتاب أو السنة على ذلك ، ولكن الأمر واقع وقد ورد لنا بالتواتر سواء من المتقدمين أو المتأخرين ، وعليه أنقل كلام أهل العلم في ذلك : * قال شيخ الإسلام بن تيمية : ( فيخاطب الجن بذلك ويعرفون أن هذا فاحشة محرمة ، أو فاحشة وعدوان لتقوم الحجة عليهم بذلك ، ويعلموا أنه يحكم فيهم بحكم الله ورسوله الذي أرسله إلى الثقلين الجن والإنس ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 40 ) 0 أنت ياباحث هدا منهاجك أتنكر سبحان الله قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - : ( إن بعض الإخوان الصالحين ذكروا أن الجن المسلمين قد يخاطبونهم ويجيبون على أسئلة يلقونها ولا نتهم بعض أولئك الإخوان بأنهم يعملون شركا أو سحرا ، فإذا ثبت هذا فلا مانع من سؤالهم ولا يلزم تصديقهم في كل ما يقولون ، والله أعلم ) ( الفتاوى الذهبية – جزء من فتوى – ص 198 ) 0 أليس هدا منهاجك حوار على لسان الانسان سبحان الله وتريد تغيير الموضوع من إلى قلت لك كنت أعرف ما لاتعرفه عن الجن وإكتشفت الحقيقة والان عرفت ما هى الرقية الشرعية الحقيقية بلا حوار مع الجن دون أن أقول للشيطان ياأخى تب الى الله وأعطيه إسم أحمد ومحمد قال الشيخ أبو بكر الجزائري في مقدمته لكتاب الأستاذ وحيد عبد السلام بالي في كتابه المنظوم " وقاية الإنسان من الجن والشيطان " : ( فقد أبطل به التصورات الخاطئة لفئة شبه ضالة نفت قديما وحديثا حلول الجان في الإنسان والتحدث على لسانه ، والإفصاح عن كنهه ومراده ) ( وقاية الإنسان من الجن والشيطان – ص 5 ) 0 وقال – حفظه الله - : ( تكلم الجان على لسان الشخص الذي يحل فيه ، ويتلبس به ، وإخباره بأمور لم يكن الإنسان المصاب به يعرفها ، حتى إن بعضهم ليتكلم بلغات لم يكن المصاب يعرف منها حرفاً واحداً ) ( عقيدة المؤمن – ص 210 ) 0 لا ينفع النكران ؟؟؟حوار مع جنى مسلم وتشكله فى سورة إنسان نعم ويشرب معى قهوة والزواج مع الجن نعم لنقضى على العنوسة ولكن عندى شرط أن يكون الأب حاضر الشيطان الدى تدعون أنه الأب للجن حرام أن يكون عرس بدون حضور الاب عقوق كبير هدا هدامنهاجكم والسلام |
اقتباس:
والله حرام أن نقول أعطاهم الله القدرة على التشكل بدون دكر أية واحدة حرام والله الكدب على الله الان جئت تستدل بالملائكة إزدواجية أخرى وهروب الملائكة تتشكل بأمر الله والقرآن قالها صرحة قال تعالى: “فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سويا” والمراد بالروح جبريل عليه السلام ... هدا ما طلبانك به أية صريح عن الشيطان تشكل وله القدرة مثل عن الملائكة أما أن تقول من عقلك وتريد أن نصدق لا وألف لا ما زلت تدكر أبا هريرة لقد أحرجتك حيث قلت قف علامة حمراء قال له رسول صلى الله عليه وسلم داك الشيطان بالله عليه هل قال له أنه الشيطان تمتل لك فى صورة غلام أتزيد من عقلك الحديث واضح داك الشيطان فقط من قال لك تشكل أو خلقه الله خلقا أخر من عرفك أتقول من عندك الاسلام كامل ليس بناقص حتى يأتى من يزيد فيه من عقله حرف واحد يغير المعنى للحديث نضن أن هدا الحديث لايستدل به أبدا لأنه خال من كلمة تشكل وشكرا والله من وراء القصد هذا الرجل هل هو من بني الانس يعني الاصل الذي خلق منه تراب ام نار ام من بني الجن اي من الاصل الذي خلق منه الجن وهو النار [/color] ابا هريرة لم يعلم صحيح كلامك نحن معاك في هذه ولكن اصل خلق هذا الرجل الذي راه ابا هريرة ما هو هل هو تراب ام نار ؟[/quote] والله أنى أشفق عليك سؤال هل هو من نار أم طين هو كن فيكون قال كذلك الله يخلق ما يشاء ، إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون ) آل عمران / 247 أمر الله ياصاحبى سبحان الله الخالق هو الله والشيطان لايملك شيء أن يغير خلقته من إلى كلام خطير جدا جدا سوف نحاسب عليه يوم لقاء الله وابن عباس في حديث تشكل الشيطان في صورة سراقة رغم ان كلامك ليس بصحيح وبعيد كل البعد عن ما يفهم نعم قلت لك الصحابى لايستدل به إدا خالفه أحد ولقد خافه عمر وكثير ذكرنا الغيلان عند عمر {روى ابن أبي الدنيا عن يسير بن عمرو قال: ذكرنا الغيلان عند عمر فقال: إن أحداً لا يستطيع أن يتغير عن صورته التي خلقه الله تعالى عليها ولكن لهم سحرة فإذا رأيتم ذلك فأذنوا}﴾ أحكام الجان/ ص:34. هدا الحديث يستدل به أكثر قناعة والمهم هناك خلاف لانستدل بالخلافات والاية حسمت يقول الله تعالى:" يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ (27)/الاعراف. قال كثير من علماء التفسير ان هذا دليل على أن الجنّ لا يُرَوْن؛ لقوله: «مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ». وقيل: جائز أن يُرَوْا؛ لأن الله تعالى إذا أراد أن يُريهم كشف أجسامهم حتى تُرى. قال النحاس: «مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ» يدل على أن الجن لا يُرَون إلا في وقت نبيّ؛ ليكون ذلك دلالة على نبوّته؛ لأن الله جل وعز خلقهم خلقاً لا يُرَون فيه، وإنما يرون إذا نقلوا عن صورهم. وذلك من المعجزات التي لا تكون إلا في وقت الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم. ومنهم من قال :واقعة موقع التّعليل للنّهي عن الافتتان بفتنة الشّيطان، والتّحذير من كيده، لأنّ شأن الحَذِرِ أن يَرصد الشّيء المخوف بنظره ليحترس منه إذا رأى بَوادره، فأخبر الله النّاس بأنّ الشّياطين تَرى البشر، وأنّ البشر لا يرونها، إظهاراً للتّفاوت بين جانب كيدهم وجانب حذر النّاس منهم، فإنّ جانب كيدهم قويّ متمكّن وجانب حذر النّاس منهم ضعيف، لأنّهم يأتون المكيد من حيث لا يدري. وهذا هو الرأي الصواب لأن بداية الآية تتحدث عن فتنة الشيطان لبني آدم وإخراجه ابينا آدم من الجنة. القرأن تكلف بتبين المسألة ولا إجتهاد مع وجود النص نسأل من يقول بالتشكل لوكان هناك تشكل لقالها مباشرة بعد من حيث لاترونهم ولكن حيت يتشكلون نعم ترونهم هى زيادة فى القرآن الكريم لا الله قال لاترونهم ولن نراهم قف علامة حمراء هل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم يتشكلون فى صورة كدا وكدا إدا قال إتونى برهانكم إن كنت صادقين أتحدى الانترنيت كله أن يأتى بدليل واحد قطع الدلالة عن التشكل والله إنه كلام البشر الرسول صلى الله عليه وسلم بريئ مما يقولون وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم إن قوله سبحانه وتعالى هل رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبين لنا عن التشكل حتى يأتى بشر عادى يبين مكانه إن قوله سبحانه وتعالى ( ... وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ... ) يعني أنا أنزلنا إليك القرآن لتظهره للناس ، بتلاوته عليهم فيسمعونه ، وذلك هو التبيان المذكور في الآية ، وهذا ما سنوضحه أكثر بإذن الله . إن التبيان المذكور في الآية هو الإظهار الذي عكسه الكتمان ماذا قال الله للعلماء ، يقول الرحمان ( ... إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ، إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ... ) أنظر إلى قوله في الآخر ( ... إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ... ) وانظر إلى الكلمة الأخيرة ( وبينوا ) فهؤلاء العلماء لعنوا لماذا ؟ ورفعت عنهم اللعنة لماذا ؟ لعنوا لأنهم يحملون الكتاب وكتموا ما أنزل الله فيه ، وذلك قوله ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى ) ويرفع عنهم هذا اللعن عندما يقلعون عن الكتمان ويقومون بعكسه أي تبيانه بمعنى إظهاره ، وذلك قوله ( إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ) وانظر إلى كلمة ( وبينوا ) والتي هي عكس فعلهم السابق والذي ذكره الله بقوله ( يكتمون ) فالتبيان في كل من يحمل الكتاب هو الإظهار الذي عكسه الكتمان ، وإليك ما قاله في موطن آخر لعلماء أهل الكتاب وهو نفس ما قيل سابقا ، يقول الرحمان ( ... وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا ... ) فانظر إلى التبيان المذكور في الآية بقوله ( لتبيننه للناس ) وانظر إلى شرح الكلمة في قوله ( ولا تكتمونه ) إذن فالتبيان في من يحمل الكتاب هو عدم الكتمان ، أي الإظهار . ــ إن الكتاب هو في حد ذاته مبين ، ومن ذلك قوله سبحانه ( حم والكتاب المبين .. ) فالكتاب مبين يعني بين في ما يريده الله من عباده ، كقوله في إبليس ( ... إن الشيطان للإنسان عدو مبين ... ) وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ... ) الرسول صلى الله عليه وسلم بين مافيه كفاية حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا أبو قبيصة محمد بن عبد الرحمن بن عمارة بن القعقاع حدثنا داود بن عمرو حدثنا صالح بن موسى عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض.سنن الدارقطني ج4/ص245[/center] الاسلام كامل والحمد لله |
نعم يا سيد بما انك تعلم منهجى جيدا يا اخى لم لا تاخذ بالنصيحه .....
انا يا سيد اخذ كل مسئله وافصل بها لوحدها ...بكل الادله .... ولا يحق لى ولا يجوز ان اخلط الاوراق ببعض ..... انت تخلط المسائل ببعض ولذلك تظهر لك تلك النتائج .... انت تظع الوسوسه والتشكل والرقيه والتحدث مع الجن ودخوله الجسد كبحث واحد ....وتبنى الادله على بعضها باسلوبك ... وهذا يا اخى خطا.... لا اعرف لم لا تاخذ بالنصيحه .... كل موضوع من تلك المواضيع اخى لها تفصياتها وبها اقوال لاهل العلم ...واما ربطها بالطريقه التى تفعلها انت لا يجوز .....هو اجتهاد يتوهك ولم يسبقك عليه احد .... يا سيد عبد الرزاق ..لكل منا وجهات نظره الخاصه ...قد اخالف ابن حزم والخزيمه فى اشياء قالوها من وجهه نظرهم ....وانا كذلك مثلهم قد يكون لى وجهات نظر غريبه .... ولكن بالنهايه كلها وجهات نظر ...اما ان يسمح احدا منا لنفسه بلوى عنق الاحاديث والايات وتركيبها على بعض لتعطى نتيجه يحبها هذا لا نقبله من احد .... صدقنى يا اخى انت خالفت جميع الشروط التى وضعتها للمشاركه بهذا الرابط ومع ذلك قلت وطلبت من الجميع ان يعطوك الفرصه لتقول كل ما عندك ... نحن لا نغلق عقولنا ومستعدين للمحاوره ولاكن انت لا تفرق بين الحوار والجدال ..... انت تضع النتيجه اولا وتقرر وتحارب عليها .....وهذا خطا.... نحن نضع الاقوال والتجارب والاراء والبحوث .... ونعطى راينا بالنتيجه ...ووالله لا يتجرا احدنا على تقريرها تقريرا نهائيا ......... ارجع يا سيد الى مشاركاتك ...والله اخى بها تناقضات عجيبه ..وغريبه .... احيانا اعذرك بها واحيانا لا اعذرك ..... ولم اعذك ان كنت تصر ..ولا تنتبه لها انت .... انا يا سيد وليكن بعلمك ...اعذر كل من يقول ان الجن لا يسكن الجسد كوجهه نظر شخصيه فكريه ...لعلمى ان الامر معقد ولا تستوعبه العقول ببساطه ... وادعو له ان يفتح الله عليه ... ولكننى لا اعذر من يقرر ويحرب ويسفه كل من سابقوه الى قول اخر وخصوصا ان كان اجماعا ... يا اخى اتقى الله ,,,.... هل لا بد لى ان اشرب الخمر لاعرف لم حرمه الله يا سيد ....!!! هل تريد نصيحه ان قبلت النصيحه .... علق هذا الموضوع فى ذهنك دون نفى او اثبات ..وانتقل الى موضوع الجن والشياطين وعملهم فى السحر ....هذا ان كنت تعتقد ان السحر موجود !!! وهناك ربط يا سيد ...وهناك قرر ..الموضوع معقد يا اخى وليس سهل .... ثم على موضوع الجنى المتكلم .....بلغات .... يعنى اخى صدقنى يوجد فرق بين التنظير والواقع .... واحيانا اشك انك فعلا لم يمر عليك حالات !!! ولله يا سيد وقفت على حاله مع شيخ فاضل كان الشاب يتحدث الصينى او اليانانى ...حين القرائه عليه .... واهله عايشين فى شمال السعوديه !! يا اخى اتقى الله ...والله يوجد لى من الادله التى عايشتها بعينى ونفسى ما تقنعنى ناهيك عن قول اهل العلم ... يا سيد ...احضر اى حاله بها تلبس كامل او سحر شديد ...وضع عينك بعينه ... واقرا فى صدرك ايات الله .....وانظر ما الذى يحصل .... لا تفسر كل شىء اخى وتبسطه على قناعتك ....... الم تمر عليك حالات ..ووالله رايت بعينى شاب به مس ...حين يبدا بقرائه سوره لبقره ... تنتفخعروق رقبته ويخنق وترى بعينك كيف اصبحت عروقه ستنفجر .... ولكثير الكثير .... الزوج من الجن ..مثلا ..انا معاك مائه بالمائه ...لا يوجد شىء اسمه زواج .... ولكن ان اقول لا يوجد العتداء او معاشره او اغتصاب ...لا استطيع اخى ... لقد راينا وسمعنا ما ينفى ذلك ..... ولكن ان افسره بزواج ..لا ...حتى ولو برضا الطرفين .... السحر ..... ذكر بالقران ....موجود .... لو قال احدا ..ما فى شىء اسمه سحر كنايه عن انه لا يظر ولا ينفع الا بقدر الله اوافقه لو قال احد ان السحر موجود اوافقه لو قال احد ان السحر لمن يصدقه اوافقه .... وتفصيلات كثيره وعجيبه ...اما ان ابنى نظريه على جزئيه ..لا يجوز ....لا يجوز ... والمصيبه الاكبر يا سيد .والتى انبهك منها .... انت لا تقول ان قولك هو الصحيح ...... كان سكتنا .... ولكن تقول ان كل من سبقك وخلفك هم مخطئون ..بل تقذفهم وتتهمهم بعقائدهم واخلاقهم .... الا تلاحظ ذلك !!! هدانا الله واياك .... |
اقتباس:
اطباء نفسانيين وهل هذا من الشرع او السنة - الوسوسه من الشيطان - ودوائها من القران وهذا من الشرع والسنة - |
لقد ثبت لنا قطعا ان المدعو سيد ليس لديه الا الجدال وانه كل همه بث وجهات النظر الفاسده واستغلال كل رابط ليجادل بما يوحى اليه شيطانه ليس لاكثر من ان يشكك الناس بعقائدهم وهذا يخالف قوانين هذا الرابط ...وعليه اغلق الموضوع وللاداره الحق بالتصرف به او الغائه .
|
| الساعة الآن 11:32 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم