والله مش عارف اشكر ازاى يااخى الكريم هذا تنوية فى غاية الاهمية ولك من الله جزاء الخير والاحسان

شكرا على هذا الموضوع والله أعلم

موضوع صعب جدا
تسجيل حضور

المعاشره واقعه واذا لم يسم الرجل وجامع فان الشيطان يجامع معه

الزوج من الجن شيء مستبعد

لكن هناك أشياءء مثل قوله تعالى

وتعالوا نبحث معا فى هذه الآيات الثلاثة., وهى: "وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لايلبثون خلافك الا قليلا(76)"..."فأراد ان يستفزهم من الارض فأغرقناه ومن معه جميعا(103)"..."واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم فى الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا (64)"

المهم مشاركة الشيطان الانسان فى ا لجماع مع زوجته مشاركة ومعنوية

ولهاد جاء الدعاء لطرده

اللهم جنبنا الشيطام وجنب الشيطان ما رزقتنا

نعم كل بنى آدم الشيطا يؤديه الا بان مريم عليه السلام

hal yucharek achaytan arajul jemae zawjateh
 

salamu alaykum wa rahmatu allah akhi alkarim nachkru laka mawdu3uka hada aladi ataberuhu ana f almustawa le anahu yumatelu mawduan muhim f hayatena alyawmeya aw bel ahra nakul hajes yachralu al oma al arabia f al alam al arabi aw al islami f kayfa le aljin b hada al manseb aw hadeh albasata an yatadakhal f hayat al ensan aw yucharekah hayatah aw muacharatah zawjateh atlubmen kul al ekhwa alkuram an yabhatu fi hada al mawdue aladi howa fi rayat al ahamiya alkuswa behayt ana katiran mina anas yajhal hakekat hada al amr suali howa . eda kana hada ma yahsul lemada allahu aza wa jala khalaka sayeduna adam alayhe asalm wa nafakha fehi men ruhih wa talaba mina al malaeka an tasjuda lah wa aydan eblis men huna nastanbet kemat adam wa almakana ladi wadahu allah subhanah fiha fa behadeh asuhula sayakun le achaytani naseb f jasad al ensan la yumkin wa aydan allah aza wa jala yakul fi ketabeh alkarim(ena karamna bani adam ) sadaka allah aladem . fa kayfa hada edan wa lakum jazela achukr

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


اختى الكريمه او اخى الكريم
لو كتبت بالانجليزى لكان اسهل من حيث القرائه ....
ولعلى اجيبك على قدر ما فهمت من سؤالك بعد اذن الاخوه ....

نعم الله كرم بنى ادم ...!؟؟ بماذا كرمه اختى ....
بالخلقه الحسنه ...احسن تقويم
وبالعقل
وبالرساله السماويه وهى الاسلام ..


واذا الغى الانسان اختى تلك الاشياء التى كرم الله عز وجل بها ....
اصبح الحيوان افضل منه واصبح مرتعا تتلاعب به الشياطين ...وسكنا امنا لهم !!
وخذى مثال الساحر ....
يجلس الشهور بدون استحمام ويتعمد القذاره لارضاء الشيطان
ويلغى عقله الذى يميز به ولا يرى الى شهوته التى جعته يعبدها والغى العقل تماما
وترك دين الله وسجد لابليس ...

هل هذا الانسان هو الذى كرمه الله ؟؟؟؟؟؟
لا والله .... بل انه خسيس مثله مثل الشياطين الذين يتلذذون بهذا الانسان الذى رد كرم الله وهبته .... وفقد انسانيته ..ناهيك عن انه لا يملك اى قيمه مطلقا ....

وان اردت المعنى الخاص بالاعلى وهو مجامعه الزوجه ....
لعل الاخوه يبالغون ... هذا والله اعلم ليس للمسلم ....
وان كان للمسلم فالقضيه ليست مجسده ولكن قد ينتزع الشيطان البركه وقد وضحت راى بالامر فى مشاركه سابقه .....
وانضرى الى الغرب ....الذين يعيشون حرام فى حرام ...
الا يشاركهم الشيطان فى المال والولد بل حتى فى كل امر ...

ارجو ان يكون واضحا ...

وجزاك الله خيرا

[align=center]اخي في الله ممكن تحكي ايش المانع من جماع الانس للجن[/align]

اخي في الله بارك الله فيك انا لم اسمع الشيخ تكلم بهذا ولكن اجزم لك بان سمعك قد خانك ولا يمكن للشيخ ان يتكلم بهذا ابدا لان هذا القول عجيب لا يقول به جاهل فما بالك بطالب علم احسن الله اليك

الله بيارك بيك أخي الكريم ،،، بس أنا ممكن أفهم من كلامكم أن الجن من الممكن أن يجامعو الأنس عن طريق حلم ،،، وأن هذا ما حصل معي ولمدة سنين كما ذكرته في موضوعي "أقرأوا موضوعي وأفرحوا معي" ... والذي فهمته من كلامك أنه ليس من الشرط أن يجامع الشيطان الزوجة كل ما جامعها زوجها صح؟؟؟

المانع كبير وهو بهتان كبير وكدب على الجن ادا قلنا بالزواج منهم يلزمنا دليل قطع الدلالة كتاب
اية طوية عريضة صريحة إنه الزواج وثمرته الاولاد وبعد الميراث والسكينة
والحفدة كيف تحصل على هداكله
ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنو اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) صدق الله
حين نسمع القرآن يقول اية ومن اياته ان خلق لكم من أنفسكم أزواجا
دليل قطع الدلالة على أن الزواج من جنس الخلق
حيوان مع جنسه خروف خروفة عجل عجلة جمل ادا كان الحيوان ملزوم بجنسه
ولا يجامع غير جنسه لمادا ترضون للإنسان ان ينكح شيطان او جن وهو لايراه
هده كلها أوهام وخيالات لا اساس لها من الصحة والسلام

المانع كبير وهو بهتان كبير وكدب على الجن ادا قلنا بالزواج منهم يلزمنا دليل قطع الدلالة كتاب

اية طوية عريضة صريحة إنه الزواج وثمرته الاولاد وبعد الميراث والسكينة

والحفدة كيف تحصل على هداكله

ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنو اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) صدق الله

حين نسمع القرآن يقول اية ومن اياته ان خلق لكم من أنفسكم أزواجا

دليل قطع الدلالة على أن الزواج من جنس الخلق

حيوان مع جنسه خروف خروفة عجل عجلة جمل ادا كان الحيوان ملزوم بجنسه

ولا يجامع غير جنسه لمادا ترضون للإنسان ان ينكح شيطان او جن وهو لايراه

هده كلها أوهام وخيالات لا اساس لها من الصحة والسلام

يصر البعض على استطاعت الذكر من الجن نكاح الانثى من الانس
واستطاعت الانثى من الجن نكاح الذكر من الانس
وارغامهم على ذلك .

بعد ايضاح ضعف الاحاديث التي يستشهدون بها .

و تفسير الايات التي يستشهدون بها .

فهل هؤلاء جاهلين ام مقلدين ام مستفيدين.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي "متوكل على الله" أظن أن هذا الموضوع نوقش في هذا الرابط تستطيع النظر فيه قد تكون فيه الفائدة :
http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=10196
جزاكم الله خيرا

نعم يحدث جماع لان الجني يستطيع ان يصفعك باذن الله وكفى.......

اما القول بحصول الذرية فهو يخالف الشرع والعلم والعقل .........................

ما شاء الله نقاش رائع بارك الله فيكم جميعا

الجدال بلا علم مصيبة

مشاركة الجان للإنسان في الأموال والأولاد
ثمة آية قرآنية تتحدث عن طبيعة العلاقة بين الجن والإنس, وهي قوله تعالى: {واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا} [الإسراء: 64], فهل المشاركة الواردة في الآية تحمل على المعنى الحسي أم المعنى المعنوي؟ هناك من يفسر المشاركة في الأولاد بالمشاركة الحسية, ويستدل بالحديث الآتي: "لو أن احدهم إذا أراد أن يأتي أهله قال: باسم الله, اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا, فانه إن يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا" [الصحيحان وغيرهما].


الخلاف القائم هو هل المعنى الحسي أوالمعنوى

أما النكران أن الجن لاتضر فهدا هو الجهل ما بعده جهل تقول الجن لايقدر أن يصفعك


هل تقرأ القرآن أم إتخدته مهجورا
مقدمه :




لا شك أن الجن لهم تأثير على الإنس بالأذية التي قد تصل إلى القتل ، وربما يؤذونه يرمي الحجارة ، وربما يروعون الإنسان ، إلى غير ذلك من الأشياء التي ثبتت بها السنَّة ودلَّ عليها الواقع ، فقد ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم أذِن لبعض أصحابه أن يذهب إلى أهله في إحدى الغزوات – وأظنها غزوة الخندق – وكان شابّاً حديث عهدٍ بعُرس ، فلمَّا وصل إلى بيته وإذا امرأته على الباب ، فأنكر عليها ذلك ، فقالت له : ادخل فدخل فإذا حيَّة ملتوية على الفراش ، وكان معه رمح فوخزها بالرمح حتى ماتت ، وفي الحال – أي : الزمن الذي ماتت فيه الحيَّة – مات الرجل ، فلا يدرى أيهما أسبق موتاً الحية أم الرجل ، فلمَّا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت إلا الأبتر وذا الطُّفتين .

وهذا دليل على أن الجن قد يعتدون على الإنس ، وأنهم قد يؤذونهم ، كما أن الواقع شاهدٌ بذلك ، فإنه قد تواترت الأخبار واستفاضت بأن الإنسان قد يأتي إلى الخربة فيرمي بالحجارة وهو لا يرى أحداً من الإنس في هذه الخِربة ، وقد يسمع أصواتاً وقد يسمع حفيفاً كحفيف الأشجار وما أشبه ذلك مما يستوحش به ويتأذى به ، بعشق أو بقصد الإيذاء أو لسبب آخر من الأسباب ، ويشير إلى هذا قوله تعالى ** الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس } .

وفي هذا النوع قد يتحدث الجني من باطن الإنسي نفسه ويخاطب من يقرأ عليه آيات من القرآن الكريم، وربما يأخذ القارئ عليه عهداً أن لا يعود ، إلى غير ذلك من الأمور الكثيرة التي استفاضت بها الأخبار وانتشرت بين الناس


ا لدين ياكلون الربا لايقومون الا كما يقوم الدي يتخبطه الشيطان من المس دلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
المهم فى الأيةالمس
لا أحد ينكره إلا المعتزلة وبعض أصحاب الأهواء

ولنا عودة ولكن كتاب وسنة

والسلام

المعنى واضح لا مجال للمجاز لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجن ثلات أصناف


وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الجن ثلاثة أصناف فصنف يطير في الهواء وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) .


لم يقول الحيات والكلاب دواب الجن لا يجوز لنا أن نقلب المعنى للحديث حتى يوافق الهوى لقد صنف أى أصناف الجن


والحية صنف من الجن وليست دواب الجن وقد أخبر أن دوابهم تأكل من الروث وهل الحيات تأكل الروث أو الكلاب

المعنى واضح من يبحث عن الحقيقة لا بأس لكن فى حدود الشرع والسلام


كما قال الله تعالى قال عفريت من الجن وهدا صنف وشيطان وجن وغواص


فالجن سخروا لسليمان عليه السلام ، أما الاعمال التي كان يسخرهم للقيام بها :
قال تعالى { يعملون له مايشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات أعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور }
{ ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملاً دون ذلك }
{ والشياطين كل بناء وغواص وأخرين مقرنين في الأصفاد }
من الآيات يتضح أن الاعمال التي كانوا يقومون بها هي :

للعلم أن من الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون دالك تأمل فى الأية تجد ما تبحث عنه لم يقول القرآن ومن الجن من يغوصون قال الشياطين

وهدا علم آخرقل من يفهمه أى أصانف الجن

الشيطان عنده سلطة على المشرك والكافر


مشاركة الشيطان عند عدم التسمية فقد قال تعالى : { وشاركهم في الأموال والأولاد }

قال القرطبي : أي اجعل لنفسك شركة في ذلك ...

{ والأولاد } قيل : هم أولاد الزنى قاله مجاهد والضحاك وعبد الله بن عباس ، وعنه أيضاً : هو ما قتلوا من أولادهم وأتوا فيهم من الجرائم ، وعنه أيضاً : هو تسميتهم عبد الحارث وعبد العزَّى وعبد اللاَّت وعبد الشمس ونحوه ، وقيل : هو صبغة أولادهم في الكفر حتى هوَّدوهم ونصَّروهم كصنع النصارى بأولادهم بالغمس في الماء الذي لهم ، قاله قتادة .

وقول خامس روي عن مجاهد قال : إذا جامع الرجل ولم يسمِّ انطوى الجان على إحليله فجامع معه فذلك قوله تعالى : { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان } ...

" تفسير القرطبي " ( 10 / 289 ) .


نعم يشاركهم فى الكل والشرب وهدا ثابت سنة وكتاب ولمادا لايشاركهم فى الأولاد والاية واضحة والشيطان يأكل مما لم يدكر عليه إسم الله


وحتى الجماع الغي رمدكور عليه إسم الله الشيطان عنده نصيب بلا تأويل


لا مجازا ولا شيء كلام ا لله واضح


أما عباد الله فليس لشيطان سلطان عليهم أما قوله - جل ثناؤه - لإبليس: إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وقال موسى لما قتل النفس:

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرزاق المغربي http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif

وقول خامس روي عن مجاهد قال : إذا جامع الرجل ولم يسمِّ انطوى الجان على إحليله فجامع معه فذلك قوله تعالى : { لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان } ... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسبق ان بينا في اصل الموضوع ان هذا الحد يت لايصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم