|
جزاك الله خير عمي أبو يزيد
ورفع قدرك وألبسك لباس التقوى والعافية وبارك الله فيك ووفقك الله لما يحبه ويرضاه وغفر لك كل ذنوبك وغفر لوالدك ووالدتك وعفا عنكم ورزقنا وإياكم جنات الفردوس الأعلى |
أحياناً يتم القراءة على المريض ، وعندها يحضر الجني المتلبس بالمريض ، فليس بشرط أن تستخدم معه أسلوب الشدة من أول وهلة وتأمره بالخروج وإن لم يخرج تحرقه بالقرآن ، فهذا لا يستخدم من أول وهلة ، بل إن عليك أن تستخدم معه الأسلوب الحسن ، والنصح والتذكير والوعظ ، وتظهر له أنك حريص على مصلحته ومصلحة المريض .. وكم من الحالات نفع معها الأسلوب الحسن فخرج منها الجني وهو مقتنع ، بل إن بعض الجن قد أسلمت ، وبعضها تركت المريض بسبب أن المعالج كان ذا خلق حسن مع الجن مما جعله يسمع له فيخرج طاعة لله تعالى وهنا سؤال عن رجل كان يعاني من وجود ثعابين في بيته من الجن طرح على الشيخ ابن باز رحمه الله وفيه : س : جاءني رجل وقال لي : إن في بيتي ثعبانا وإنه يستطيع أن يخرجه وبالفعل : ذهب إلى إحدى الغرف وطرق بعصاه على جدارها فخرج له ثعبان عظيم كما أنه أخرج من بيت جاري عدة ثعابين ولا أدري هل هذا نوع من السحر أم أنها مزية يخص الله بها بعضا من عباده؟ ج : لا أعلم في هذا شيئا إن كان قد جرب إخراجه للثعابين لأنه يتكلم بدعاء يدعو به الله عز وجل ويسأل الله أن يخرجها ، أو عمل واضح ظاهر ليس فيه شبهة يفعله مع الثعابين حتى يخرجها من البيت ، أو من المزرعة ونحوها فلا حرج في ذلك . أما إذا كان يتهم بالشعوذة أو السحر أو طاعة الجن واستخدامهم فهذا يمنع ولا يستعان به في هذه الأشياء أما إن كان عمله بارزا ظاهرا فيدعو الله أمامهم ويقول : " اللهم أخرجهن اللهم اكفنا شرهن " . . . إلخ من الكلمات التي يعقل منها أنه لا محذور في كلامه ولا يرى الناس منه شيئا يخالف ذلك فلا بأس بذلك لأن الله قد يعين بعض الناس في مثل هذه الأمور بدعائه لله فلا مانع من ذلك إلا أن يرى منه شيء يدل على الريبة فيمنع ج رحم الله الشيخ وأسكنه الفردوس الأعلى وعلماء المسلمين أجمعين. هذا الرجل الذي يخرج الثعابين ليس عند كرامه وكل مافي الأمر أن هناك أنواع من الشعوذة وضروب السحر لتحضيرهم وإستخدامهم وهي أكثر من أن تحصى وتجد كل ساحر أو مشعوذ أو دجال له طريقة في التحضير تختلف عن غيره إلا إذا كانت مصادرهم واحدة من العزائم والطرق التي يتم فيها الإتصال بالشياطين. وهذا الرجل الذي يفعل هذا لايستطيع أن يخرجهم بدون العصا والسر أن العصا لها خادم من الشياطين ومشهورة هذه الطريقة جدا عند القارة الهندية ولها شروط فليس كل عصا تصلح ولكن من شجرة معينة لاأحب ذكرها هنا لكي لايأتي صاحب فضول ويجربها وهناك طريقتين غيرها لإخراج الثعابين غير هذه واحدة لها عشب معين يوضع على جحورها فتخرج والأخرى نوع من المزامير المخرمة تكون عادة من القصب ولها لحن معين تفعل مثل الطرق الأخرى في إخراج الحيات. وهناك من يستخدم عصا وتكون مدهونة بالزئبق ولايشترط فيها نوع الشجر وتتلى عليها العزائم السحرية فيخيل للرائي أنها حية تسعى مثل السحر الذي حدث في أيام موسى عليه السلام. والجن التى تسكن الأرض تكون تحت الأرض مثل بعض الحشرات والدود ويكون لهم جحور وهذه يمتنع الإنسان من التبول فيها ويحبون الأماكن التي فيها أكوام حجار وصخور يصعب تحريكها وهي تكون فيها طوال النهار فإذا إنحسرت الشمس للغروب بدؤا في الإنتشار ويستمر بقائهم إلى الشروق والأقوياء منهم إلى الضحى وبعضهم يسكن الجبال والبعض في الصحراء. والبعض يسكن في المقابر وهؤلاء يقال عنهم والله أعلم أنهم يتغذون على الجثث وربما كان هذا صحيحا والكل يعلم أن من السنة تغسيل الميت بالسدر ودهن الجسد بالكافور وكلها مؤذية للجن ولاتستطيع الإقتراب من حاملها ولا أيضا من أشجارها وأكثر هذه الأنواع التي يراها المريض في نومه بصورة فأر تكون عادة من المقابر وتتأذى بقوة من الملح والله أعلم. س كلام سليم يافضيلة الشيخ.... وإن لم تنفع هذه الطريقة للإخراج...ففيها راحة عظيمة للمريض...من واقع تجربتي أقول وبالله التوفيق :- أحــــد الرقاة كان يستخدمها أثناء الرقية... وقد رأيت منها ــ سكون العارض غالباً...وإن كنت أتعب ولكن أخف بكثير من ذي قبل.. ــ كنت في قراءة القرآن والصلاة وفعل ما يأمر به الراقي من دهن أو قراءة أو أكل شئ معين ونحو ذلك مستجيبة وبراحة تامة.. ــ بدأ شئ من النشاط...ومخالطة الناس...وتحسن المزاج... يدب في بشكل ملحوظ.. وفي المقابل : الراقي الذي أتردد عليه الآن غير مرتاحة مطلقاً لقراءته...وأشعر بالنفور التام من الرقية...أتعب كثيراً جداً بعدها...أنام بعد الرقية نوم عميق لاينفع معه إيقاظ ولا أتأثر فيه بإزعاج...أستيقظ بعدها متكدرة النفس..كارهة لكل شئ...ومع ذلك فأنا مجبرة على المواصلة بكل ما أشعر به من قرف ونكد... ... ج شفاك الله وأعظم لك الأجر والله هنا كلام جميل جدا ويجب علينا أن لانفوت مثل هذه الفوائد وقد جعلت موضوعا للنقاش من أجل هذه الأمر وغيره من الأمور. والسؤال: هل الجان ينفع معه الأسلوب الطيب؟ وهل التهديد ينفع معه؟ [blink]الأسلوب الطيب غلط فاحش في العلاج[/blink] وعلمتني السنين الطويلة التي قضيتها في علاج مثل هذه الحالات أن هذا خطأ كبير جدا... [blink]وهل التهديد ينفع والجواب[/blink] بكل قوة((( مضاره أكثر من منافعه )))وهذا يحبه الشيطان كثيرا لأنه يفسح له بأذي المريض فيعذبه في غياب المعالج ويدخل عرضا في إفساد عقيدة المريض والمعالج وينفتح باب العجب والكبرياء الذي يطفئ نور الإيمان في القلب ويتعلق قلب المريض بهذا الفتوة الذي لايملك لنفسه حولا ولا قوة. وأفضل الطرق أن لاتتكلم معه أبدا وإذا بادرك بالكلام فانتهره بقوة وإذا قاتلك فقاتله ولاتتمنى لقاء العدو ولكن عليك بواجبك في رفع الظلم والقراءة وإستخدام الوسائل المشروعة في العلاج وأن تعلم المريض كيف يحارب ويقاتل ويعاقبه في حالة تعرضه للمريض بأذى من قراءة للقرآن وإستخدام العلاج. وستكون ساعة هو بنفسه يعلن الخروج وهو صاغر ولاتتوقف عن القراءة بل واصل ولاتلتفت لما يقول فهو يعرف كيف يخرج ولا حاجة لإعلامك. والذي يسلك هذا السبيل فعليه أن يصبر على أذى الجن والله لن تتركه وستتعرض له وخاصة عندما تشفى حالة أو تتعرض لقراءة وعلاج قوي ويتأذى منها الشيطان. وهنا لطيفة صغيرة وفي نفس الوقت سؤال: كيف يعرف المريض والمعالج أن الجان يطلب النجدة من جماعته؟ هناك شيء يفعله المريض وهو عند المعالج وخاصة عندما يحصحص الحق وتقترب ساعة الفرج وربما أن الجن تدخل بيت المعالج في نفس الوقت وتحطم الأواني وربما ترمي عليه حجارا أو غيره من الأذى.... س وبما أن ا لوالده دائما تشتكي من أرجلها والالمها أشرت إليها بالذهاب إليه وحينما ذهبت اليه تقول والله ان الشارع لا يوجد به موقف سيارة واحد غير الرجال والنساء المصطفين عن الباب والزحام الغير معقول قام شخص مساعد لهذا المعالج بتوزيع الأرقام عليهم وأثناء جلوس والدتي في الانتظار جلست بجانبها أمراه واخذوا يتبادلون أطراف الحديث عن هذا المعالج فقالت لقد أتت إليه إحداهن وهي لا تستطيع المشي على أرجلها إلا بالاستعانة بالاتكاء على الجدار وعندما قام بالكشف عليها بدأت حالتها في تحسن استبشرت الوالدة خيرا وعندما جاء رقم الوالدة قال لها الشخص الذي قام بتوزيع الأوراق عليهن ادفعي الكشف مقدم 100 ريال ومن ثم دخلت وعليه تقول سبحان الله إنسان غير مريح أبدا وليس عليه شيما الصالحين ليس له لحيه وتعلو وجهه ملامح مريبة المهم انظروا الى طريقه كشفه فقط قام بلمس إصبع القدم وسكت لمده عشر دقائق ثم قال لها أنت فيك سكر وضغط وفيك وسماه بلغته في أرجلك وكتب لها علاج في ورقه صغيره وقال خذيه من الشخص الذي عند الباب المهم كتب لها نوعين فقط كل نوع قيمته 100 ريال وطعم الدواء تقول الوالدة كطعم الصبر أو السنا مر للغاية المهم لم تستفيد من علاجه مارايكم في هذا؟؟؟؟؟ ج عليكم السلام ورحمة الله وبركاته موضوع جميل وفعلا يحتاج كلامه إلى تعقيب. هنا لابد من مقدمة بسيطة حتى يستطيع قارئ المقال إلى فهم كلامنا جميعا. الطب بالاعشاب ليس بالهين لمن أراد العمل على أصول الصنعة والناس فيها فضول أكثر من اللازم في هذا الباب فتجد الكثير من العطارين يدعون فهم الأعشاب وفوائدها وهم في الحقيقة لايعرفون إلا معلومات غير موثقة عنها وربما يسمعون من بعض محبي العلاج بالأعشاب كلاما ممن وصف لهم هذا ويتناقله البقية والبعض يجعله سرا ولا يخبر به ويقول سر المهنة وخبرتهم حقيقة لاتجاوز هذه المصادر وربما كان أفضلهم الذي يقرأ من كتب قديمة ويرشد الناس على مافيها ولايستطيع تشخيص مرض على طريقة رواد الصنعة. ويقسم اهل هذا العلم أخلاط البدن إلى أربعة أشياء: وهذه الأخلاط لابد من وجودها وتعادلها في الجسم ومتى حدث غلبة لأحدها نشأ عنه أمرض تنسب إلى ذلك الخلط . وتتأثر هذه الأخلاط بسبب التركيز على أغذية معينة لها نفس الخصائص ومزاجها واحد وهذه الحالة لها أسباب كثيرة وقد يكون بسبب غير الغذاء مثل الحالة النفسية للشخص وهذا منشاه غالبا من الأمراض الروحية وتتبدل الأخلاط في الجسم وتحتاج إلى إعادتها إلى أصل الطبيعة وهي التعادل في الأمزجة. وقد حدد الأطباء في هذا المجال اصول للتعرف على الخلط الموجود في الجسم في حالة المرض وأيضا أوردوا أصولا لكيفية التعرف على مزاج الشخص وهذه هي التى تخفى على الكثير ممن ينتسبون إلى هذا الباب من الطب بالأعشاب. وإذا قدر الله لك مقابلة أخرى فأفضل سؤال يوجه له: كيف يتم التعرف على مزاج كل شخص لكي تصرف له العلاج المناسب؟ وما هي أشهر الأمراض التى تنشأ عن زيادة كل خلط في حالةغلبته؟ وغير هذه الأسئلة وهنا تظهر خبرته ومعرفته فإذا أجاب بطريقة ملتوية فهو فعلا لايستطيع العلاج بشكل موسع ولكن ربما كان يعرف خلطا واحدا أو إثنين ويعالج من كانت هذه حالته ويعجز عن علاج بقية الأخلاط الأخرى وقد يجتمع مرض واحد في شخصين ويكون سبب هذا خلط والآخر خلط آخر مختلف. وهذه للأسف ليست مصنفة في الطب الحديث ومعروف في الطب الحديث أن بعض الأدوية لنفس المرض تنفع شخصا وقد لاتنفع غيره ولايعلم لها تفسير في الطب الحديث ولكن في الطب بالأعشاب هذه تعتبر أصل من أصوله. وليس علاج حار المزاج كالبارد مثلا وهكذا. ومن أصول هذه الصنعة علاج كل عضو بأدويته التى تناسب مزاج المرض بضده من الأدوية التى تستأصل الخلط الضار الذي طرأ على هذا العضو. . [blink] يتبع[/blink] |
.
وكل خلط له أدوار وهنا تكون فطنة الطبيب بالأعشاب عن كيفية التعرف عليها حتى لايبدا العلاج بدواء قوي أو ضعيف أقل من المطلوب ثم يأتي بعد ذلك معالجة العضو المتاثر وقد تختلف هذه القاعدة بإختلاف الأماكن والفصول ولكن هذا الشاذ له ضوابط معروفة. والأعشاب كذلك لها خواص فمنها يقمع الصفراء ومنها حار ومنها بارد ومنها مقطع وهكذا ولكن جماع ذلك في معالجة الأخلاط تكون : الأمراض السوداوية وهي التى تنشأ غالبا من الأمراض الروحية وعلاجها كل حار رطب وعلاج الأمراض البلغمية كل حار يابس والأمراض الصفراوية كل بارد رطب والأمراض الدموية كل بارد يابس ثم يأتي بعد ذلك الخبرة في كيفية إختيار الدواء المناسب. والأمراض السودواية إذا استحالت إلى الدم فعلاجها الفصد والحجامة والأمراض التى تسبب ضعف الأعصاب قد لاينفع معها علاج حسي فلا يكون لها إلا الكي وهكذا.... بعد هذه المقدمة نعود إلى كلامه لمعرفة بعض النقاط المهمة فمثلا قوله: "الاعشاب علم مقنن يدرس من خلال أربعه أركان للجسم وأربعه امزجه للجسم يتعلق بمزاج الأعشاب وطبيعتها وبالتالي الذي لايعرف ماهيه الجسم لا يستطيع ان يعالج بالأعشاب وكل مادون ذلك فهو خط عشواء" هذا صحيح ولكن أين الخبرة فهل هو يملكها....ربما والله أعلم فأنا لاأعرفه. وقوله: "ان طريقه وأسلوب علاجي لا يجيدها إلا اثنين في العالم بأسره أنا وطبيب صيني وهي متابعه عروق جسم الإنسان ومن خلالها استنتج 3 مقومات رئيسيه وهي الاستجابة ورده الفعل ومقاومه الجسم ولا يوجد في المملكة طبيب مختص بعلم الأعشاب حاليا ولكن المختصين بالطب الشعبي فهم كثيرون" متابعة عروق الجسم لاتكفي أبدا في معرفة الأخلاط ولكنها تفيد في المرض إذا كان تأثيره بين على العروق والأعصاب وغيرها لن يستطيع أن يكتشفه وهذه الطريقة تعرف من القدمين واليدين والأذنين لوجود تفرع الأعصاب في هذه الأعضاء من الجسم. أما الأطباء بالأعشاب فعندهم قواعد غيرها ومنها اللسان والعينين ولون العروق وقد يجعلونه يحضر بعض البول عندما يستيقظ من النوم ويضع عليه بعض الأدوية فيعرف بذلك مزاج المريض وبعض الأعراض التى تظهر على المريض ونوع المرض وكذلك بعض الأعشاب تكشف مزاج الشخص وبعضهم لهم طرق معروفة في معرفة مزاج الشخص وحتى لو كان غير مريض. وهذه مهمة جدا في الطب بالأعشاب. قوله: "لالا لم أتعلم هذا أبدا لأفي معهد ولأغيره" "انا اكتسبت هذه المهنة بالإطلاع ولى 20 سنه بها" "اعالج بالغذاء والحميه" "المعدة بيت الداء والحميه راس كل دواء" هذا المدة طويلة وإذا كان تعلم على يد أحد بعد الإطلاع فهو تعلم جانب واحد من هذا الباب البحر فهو ليس سهلا ومعقد ويحتاج إلى مواظبة وصبر وفهم وومعلم قدوة. العلاج بالحمية والغذاء هذا جانب قوي جدا في مفهوم الطب بالأعشاب وعادة تغير أمزجة البدن يكون أصله غالبا من تغير الأطعمة ومعلوم أن الأغذية لها خصائص من ناحية الحرارة والبرودة والجاف والرطب وتصنيف الأغذية حسب أمزجتها قديمة وليست جديدة ويختلف منها ماينبت في الجبال وماينبت في الأودية وكذلك مايكون مزروعا ومايكون بريا تختلف درجته ولكن هل لو أحضرت له نباتا فهل يستطيع معرفة مزاجه فهذا يحتاج إلى خبرة طويلة وليس في مقدور أحد في الوقت الحاضر معرفة ذلك بدون أن يسلك سبيل أصحاب هذه المهنة والحق يقال أن الناس يعيشون على خبرات الأولين فقط وليس هناك جديد إلا القليل الذي يتوافق مع أصول هذا الباب وهو كما قلت قليل. بالنسبة للكشف الذي فعله مع والدتك فيظهر فيه الخطأ الفاحش فكيف يقول أنه يعالج على حسب المزاج للأدوية وأركان الخلط الغالب وهو لم يقم سوى بلمس إصبع واحد ليعرف مقاومة الجسم والإستجابة وردة الفعل..... هذا خطأ.... ولكن لاأعلم هل سألها أسئلة أو رأى عينيها واللسان وهل تتأثر مع فصل الصيف أو الشتاء أكثر فهذه العلامات ضرورية للغوص في هذا الباب البحر في أصوله وقوانينه. س نعود للحالات التي عرضناها وأطرح هذه التساؤلات وكم أتمنى أن أجد إجابة شافية مع الدليل الصحيح الصريح أو إيراد بعض الروابط النافعة أو ذكر بعض الفوائد : س1 : كثرة التردد على الأفراح والمناسبات المشتملة على المنكرات الدينية والمراقص وأماكن الفجور ، هل هذه الأمور تزيد قابلية الإنسان للتعرض للإصابة بالأمراض الروحية ؟؟؟ وهل الأمراض الروحية موجودة عند الكفار ؟؟؟ س2: وبالمقابل ، لماذا أصبحت الأمراض الروحية تصيب الأئمة وطلبة العلم أكثر من غيرهم (كما أخبرني بذلك أحد الرقاة ) ؟؟؟ وماهي حقيقة الوسوسة التي تصيب المصلين في بيوت الله ؟؟؟ وهل يمكن التغلب عليها ؟؟؟ س3: هل يمكن أن تظهر الإصابة بالأمراض الروحية كما رأينا ، على شكل عطل في وظائف الكلى ، أو تسمم في الدم ، أو تغير في البشرة ، أو ظهور حصوات في الكلى أو المرارة أو أورام سرطانية تظهر وتختفي وربما تعود بعد استئصالها ؟؟؟ س4: هل يمكن للأرواح الخبيثة السكون في جسد الإنسي لسنوات عديدة من دون أي دلائل على وجوده ، كما هو الحال مع تلك الفتاة التي مكث في جسدها أكثر من 15 سنة ؟ أم أن الجهل من المجتمع المحيط والإهمال جعلهم لايدركون ذلك ؟؟؟؟؟ س5 : هل يمكن أن تظهر العين ، أو السحر المأكول والمشروب على شكل طفيليات بالمعدة والأمعاء ؟؟؟ س6 : هل للأمراض الروحية علاقة بقصور النمو وتوقفه بالنسبة لصغار السن من الأطفال والمراهقين ؟؟؟ وهل لها علاقة بالخلل في إفراز الهرمونات أوالخلل في الخلايا المستقبلة لها ؟؟؟؟؟ س7: هل يمكن للأرواح الخبيثة أن تلعب دوراً في التحكم بالجينات – بمشيئة الله طبعاً- وتسبب أمراضاً وراثية ؟؟ وهل الجن ينتقلون بالوراثة أو بمعنى أصح ، هل هناك احتمالية أكبر لأن يتعرض الأبناء لإصابة بمرض روحي نتيجة لإصابة الوالدين أو أحدهما سلفاً ؟؟ أم أن هذه أمور طبية ونفسية بحتة ؟؟؟؟ س8 : هل الأمراض الروحية والنفسية تؤثر سلباً على جهاز المناعة ، فيصاب الإنسان بالأمراض تبعاً لذلك ؟؟ س9: هل هناك أمور شرعية مترتبة على من يتعرضون لإعتداءات جنسية بسبب الأرواح الخبيثة من ناحية الطهارة ؟؟ س10 : هل مرت على أحد الرقاة منكم حالة تتأثر بالرقية على شكل عطاس شديد أو خروج بعض الدم المتجلط نسبياً من الأنف ؟؟؟ س11: الإحساس بالنبض في منطقة الصدغين بالرأس أو منطقة الجيوب الأنفية بالرأس عند الضغط عليهما ، هل هذا النبض مؤشر على وجود العارض أو تأثره بالرقية ، أم أن هذا النبض علامة فقط لجريان الدم في العروق – على حد علمي- ؟؟؟ س12: بعض الرقاة ينصحون بقراءة الرقية والنفث في محلول الجلوكوز الذي يُحقن للمريض في المستشفى ، فما قولكم ؟؟ وهل هناك حالات تجاوبت مع هذه الطريقة ؟؟ س13: ماهي الضوابط الشرعية للتعامل مع المرضى من النساء ، وهل يملك من يحمل شهادة في الطب أو من يعالج بالقرآن أن يُسقط عن نفسه هذه الضوابط لضرورة أو لغير ضرورة؟؟؟ س14: هل يمكن أن تصيب العين الشخص في أكثر من مكان وأكثر من زمان ، أم أن ما يحدث للمرء بعد إصابته الأولى هي مجرد انتكاسات ؟؟؟ س15: هل هناك حقيقة ما يسمى بالمس الكلي والمس الجزئي والخارجي والداخلي ، وما الفرق بين هذه الأنواع ؟ س16: هل الرقية والعلاج القرآني علم يُكتسب ، أم أنه كرامة من الله يهبها الله لمن يشاء من عباده – كما يظن الكثير من العامة ؟؟ س17: هل يجوز للمعالج أن يطلب من المصاب بمرض عضوي بسبب الأمراض الخبيثة أن يتوقف عن علاج المستشفيات ويكتفي بالرقية ؟؟؟ [blink]يتبع [/blink] |
ج// س1 : كثرة التردد على الأفراح والمناسبات المشتملة على المنكرات الدينية والمراقص وأماكن الفجور ، هل هذه الأمور تزيد قابلية الإنسان للتعرض للإصابة بالأمراض الروحية ؟؟؟ وهل الأمراض الروحية موجودة عند الكفار ؟؟؟ا لموجود عند الكفار من الأمراض الروحية أضعاف ولكن يعتبرونها حواس زائدة والعين لايعرفها أكثرهم وأما السحر فهم أهله وسدنته وأصله. س2: وبالمقابل ، لماذا أصبحت الأمراض الروحية تصيب الأئمة وطلبة العلم أكثر من غيرهم (كما أخبرني بذلك أحد الرقاة ) ؟؟؟ وماهي حقيقة الوسوسة التي تصيب المصلين في بيوت الله ؟؟؟ وهل يمكن التغلب عليها ؟؟؟ ليس بالضرورة طلبة العلم وهذا كلام غير صحيح ولكن ليسوا معصومين من هذه الأمراض وإذا وقعت عليهم كانت أخف من غيرهم. الوسوسة من الشيطان وقد تزيد مع الأمراض الروحية وكذلك تزيد إذا لم يحسن المرء الوضوء وعدم إتمام الصفوف وسد الفرج وعلاجها كما أخبر النبي عليه الصلاة والسلام باالهدي المذكور في السنة وهناك شيطان للصلاة متخصص إسمه خنزب. س3: هل يمكن أن تظهر الإصابة بالأمراض الروحية كما رأينا ، على شكل عطل في وظائف الكلى ، أو تسمم في الدم ، أو تغير في البشرة ، أو ظهور حصوات في الكلى أو المرارة أو أورام سرطانية تظهر وتختفي وربما تعود بعد استئصالها ؟؟؟ نعم إذا لم يكن هناك تفسير طبي وحسي مثل إستعمال أدوية بالخطأ أو تسمم صناعي وغيرها من الأسباب فتكون هذه من أمراض العين والحسد لأنها تستحيل إلى عضوية في كثير من الحالات وتعيق النمو وتثبط وتحفز الهرمونات للغدد واما السرطان فهو من الطواعين التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام وفيها شهادة. الحصوات في الكلى غالبا من الأكل ونوعيته وأما المرارة فالشيطان له فيها تصرف كبير وكثير من أمراض المعدة والكبد يكون من الشيطان إذا لم يكن هناك أمر حسي. س4: هل يمكن للأرواح الخبيثة السكون في جسد الإنسي لسنوات عديدة من دون أي دلائل على وجوده ، كما هو الحال مع تلك الفتاة التي مكث في جسدها أكثر من 15 سنة ؟ أم أن الجهل من المجتمع المحيط والإهمال جعلهم لايدركون ذلك ؟؟؟؟؟ لايستطيع أن يختفي هذه المدة ولكن من الممكن أن لايتكلم أبدا فقط بعض الاعراض. س5 : هل يمكن أن تظهر العين ، أو السحر المأكول والمشروب على شكل طفيليات بالمعدة والأمعاء ؟؟؟ نعم ممكن وتكون على شكل دودة بيضاء لها نقطتان سوداء في الراس أو لونها أسود يكسوها شعرا وتخرج من الأنف والأذنين والأرحام ومع الغائط ولكن قليل. وعلاجها البخورات والسعوطات وبعض الأدوية الحسية. س6 : هل للأمراض الروحية علاقة بقصور النمو وتوقفه بالنسبة لصغار السن من الأطفال والمراهقين ؟؟؟ وهل لها علاقة بالخلل في إفراز الهرمونات أوالخلل في الخلايا المستقبلة لها ؟؟؟؟؟ هذا كله من العين إذا لم يكن هناك سبب حسي وقد تكون حالات قليلة من السحر والتي من العين يكون غالبا أصحابها أهل نعمة مثل الذكاء والفطنة وقد يكون جمالا وهكذا. س7: هل يمكن للأرواح الخبيثة أن تلعب دوراً في التحكم بالجينات – بمشيئة الله طبعاً- وتسبب أمراضاً وراثية ؟؟ وهل الجن ينتقلون بالوراثة أو بمعنى أصح ، هل هناك احتمالية أكبر لأن يتعرض الأبناء لإصابة بمرض روحي نتيجة لإصابة الوالدين أو أحدهما سلفاً ؟؟ أم أن هذه أمور طبية ونفسية بحتة ؟؟؟؟ هناك ذكر يقال قبل الجماع والرسول عليه الصلاة والسلام ضمن لمن قاله أن لايصيبه شر من شيطان وكثير من التعوق وعدم إكتمال النمو والتسقيط يكون من الشيطان والعين لها دور كبير أيضا في العقم والتشوه الخلقي وخاصة الذين يأتي لهم أولادا تباعا وحالتهم واحدة. الجن لاينتقلون بالوراثة وكل ماهنالك أن بعض الناس يستجيبون للإيحاءات الشيطانية وتكون مشهورة بين بعض العوائل وهي ليست كرامة بل من الشيطان أما الإصابة بالمرض الروحي فهو قدر كوني ولا مجال لغير ذلك ولكن من المعروف أن الوالدين المصابين أو أحدهما يكون هناك فرصة أكبر لأن البيت في الأصل ربما كان أهله من قاطعي الصلاة أو أكل مال الحرام وبعض المعاصي الكبيرة التى يتسلط فيها الشيطان على أهل البيت وهذا مشاهد وكثير وقد ينجي الله البعض ويصاب البعض لحكمة الله يعلمها ولكن زمامها ومن يعش عن ذكر الرحمن..... أما من ينكر أن الشيطان في ابدان الناس فهذا قل حظه من المعرفة وسلك سبيل العقلانيين وبعض المتفيقهين واصل هذه الأفكار من هؤلاء الناس وإلا فإن بعض الأجانب من غير المسلمين يعترفون بأذى الشيطان على الأبدان. س8 : هل الأمراض الروحية والنفسية تؤثر سلباً على جهاز المناعة ، فيصاب الإنسان بالأمراض تبعاً لذلك ؟؟ جدا وأكاد أجزم أن أغلب تأثر الجهاز المناعي بشكل عام من الليمف وغيره يكون بسبب العين أولا ثم السحر وهذا مشاهد لمن تقصى ذلك وسخر البحث له. س9: هل هناك أمور شرعية مترتبة على من يتعرضون لإعتداءات جنسية بسبب الأرواح الخبيثة من ناحية الطهارة ؟؟ لايوجد أحكام خاصة بل المتعارف عليه فما كان له أثر ماء فيجب الغسل وغيره لايجب فيه شيء وكذلك الصائم لاتفطره فهي ليست بإختياره وسواءا كانت من الجن أو غيره حكمها واحد. س10 : هل مرت على أحد الرقاة منكم حالة تتأثر بالرقية على شكل عطاس شديد أو خروج بعض الدم المتجلط نسبياً من الأنف ؟؟؟ هذا يكون عنده مس غالبا وينبغي عليه أن يتعلم كيفية المبالغة في الإستنشاق عند الوضوء وعند الإستيقاظ من النوم لأن هذا مكان مبيت الشيطان وجرت التجربة والبرهان بأن الشيطان يتصرف في عرق الدم في الأنف مثل العرق الذي في الرحم ويسبب الإستحاضة وأفضل علاج له البخورات القابضة ودم الأخوين وعرق إنجبار. س11: الإحساس بالنبض في منطقة الصدغين بالرأس أو منطقة الجيوب الأنفية بالرأس عند الضغط عليهما ، هل هذا النبض مؤشر على وجود العارض أو تأثره بالرقية ، أم أن هذا النبض علامة فقط لجريان الدم في العروق – على حد علمي- ؟؟؟ من أثر ضربات القلب ولاينبغي حبسها ولا الضغط على العروق في أي مكان في الجسم فهذا خطير وقاتل. والجن يمكن الشعور به في مراكز العصب وسط الرجلين واليدين والركبتين وعضلتي الكتف فهذا يكون غالبا من الجن إذا لم يكن هناك توتر في الجهاز العصبي بسبب حالة نفسية. وهنا فائدة للرقاة وهي أن العارض ربما لايتكلم ولكن يضغط بإبهامه على وسط راحة يد المريض ويقرأ وكلما شعر بالنبض يزداد فليكرر تلك الأيات فهي تؤذيه بشدة وكذلك من راحة الرجلين وعضلتي الكتف إذا نطق الجان فامسك بهما فإذا شعرت بنبض فقد مسكته فلا تفلته وسيقاتلك عندها لشعوره بالخطر الشديد عليه ولكن مع المواصلة سينهار. س12: بعض الرقاة ينصحون بقراءة الرقية والنفث في محلول الجلوكوز الذي يُحقن للمريض في المستشفى ، فما قولكم ؟؟ وهل هناك حالات تجاوبت مع هذه الطريقة ؟؟ لاشك أن أي شيء يدخل البدن فهو مؤذي للشيطان ولكن كيف السبيل من وجود فيروس أو بكتيريا أو خلافه وفي نظري والله أعلم إذا كان المريض غائبا عن الوعي فربما كانت الطريقة الوحيدة لمساعدته مع الدهان بزيت من الخارج وهذا إذا سيطرنا على المذكور آنفا. [blink]يتبع[/blink] |
س13: ماهي الضوابط الشرعية للتعامل مع المرضى من النساء ، وهل يملك من يحمل شهادة في الطب أو من يعالج بالقرآن أن يُسقط عن نفسه هذه الضوابط لضرورة أو لغير ضرورة؟؟؟ هذه تحتاج إلى بحث مستقل وهناك فارق بين من يعالج بالقرآن والطبيب فالأول علاجه بالقراءة والنفث وقد يكون هناك عارضا فيهاجم المعالج وقد يقطع الملابس التى عليها لمنعه من القراءة ومثل هذه الحالت فيها سعة وأما غيرها ففيها تفاصيل بحسبها واما الطبيب فعلاجه في الأصل حسي وباللمس في حالات الضرورة وبقدرها ولايزيد والإستغناء بطبيبة هو الأولى وإذا كانت ضرورة فلا يلمس إلا ماكان ضروريا وبوجو د محارم في كل الحالات سواء معالج بالقرآن أو الطبيب. س14: هل يمكن أن تصيب العين الشخص في أكثر من مكان وأكثر من زمان ، أم أن ما يحدث للمرء بعد إصابته الأولى هي مجرد انتكاسات ؟؟؟ الإصابة بالعين معلوم ولكن كيفيتها تعتبر غيبية لانستطيع أن نصفها ولكن جرت العادة والتجربة أن العين تسبب إنتكاسات إذا لم تعالج وأكثر مايخالط ويشترك في الأمراض الروحية من مس وسحر يسبقه عين لوجود فرصة أكبر من الضعف في القوة. وأما كثرة عيون أو أسحار تتجدد أو مسوس فهذه لايوجد لها إعتبارات قوية من ناحية العلاج فمثلا يكون إنسان مسحورا ويتجدد له السحر وهو لم يشفى فهذا يحدث كثير ولكن ليس بمهم إذا كان المريض يواصل العلاج لأن ساعة الصفر ستاتي مع المواصلة بإذن الله. وكذلك عيون متراكمة كما تسمى فهذه تسمية غلط والأمراض الروحية ليست مثل العضوية وقد يتعرض الشخص لعشرين عين مثلا في زواج فلا تخترقه العين بإذن الله ولكن إذا أصابت فهي تكون بأدوار وتسوء الحالة إذا لم يبادر المريض في العلاج ويكون عرضة للأمراض العضوية والنفسية والروحية من مس وسحر والعين لها شيطان فمتى تمكن سبب الأذى. س15: هل هناك حقيقة ما يسمى بالمس الكلي والمس الجزئي والخارجي والداخلي ، وما الفرق بين هذه الأنواع ؟ هذه تسميات وتقسيمات فقط للفهم وهي ليست كما يفسره البعض بان هذه يكون الجان في الخارج وهذه طيار ألخ.. وهذا يكون من عدم الفهم والجن إذا لبست أي شخص يكون التحكم فيه على هذه التقسيمات فقط فبعضهم يتمكن من المريض جدا ويصرعه كثيرا ويجبره على كل مايريد والبعض لايستطيع عليه والحالة الواحدة تمر بهذه التقسيمات غالبا لأن الجان في نهاية الحالة يصبح ذليلا وغير قادر على منع المريض من القراءة ومواصلة العلاج. فإذا جاء المريض في أول الحالة تكون السيطرة كبيرة وبعد العلاج تبدأ تقل حتى تنحسر. وفيه بعض التفرقة يجب معرفتها وهي أن الجن تختلف عن بعضها من ناحية القوة وفهم تقسيمات جسم الإنسان فليست كل مسامات الجسم متساوية عند الناس وكذلك قوة النفس تختلف إختلاف كبير فيستطيع الشخص الذي تكون نفسه قوية أن يؤثر بقوة على الشيطان ومع القرآن والطاعات تزداد هذه القوة. وعلى كل حال هي لاتؤثر على برامج العلاج بشكل قوي وإعتقاد البعض أن هناك جان يأتي للهجوم على شخص معين ويقال مس خارجي فهذا غلط والجن لاتاتي إلا عندما تكون هناك فرص سانحة لهم للدخول في البدن وعلى شكل كوابيس أو غضب قوي أو حزن وخاصة قبل النوم ويكون الهجوم وقت النوم وبعض حالات ربما أتينا عليها. س16: هل الرقية والعلاج القرآني علم يُكتسب ، أم أنه كرامة من الله يهبها الله لمن يشاء من عباده – كما يظن الكثير من العامة ؟؟ العلاج هو مثل العلم ومثل إمام المسجد ومثل القاضي فلا بد من العلم ولكن هناك قدرات لكل شخص فليس بمقدور الناس أن يكونوا قضاة ولا أيضا خطباء ولا حفاظ قرآن فهي كرامة من هذا الباب فقط ويستطيع كل شخص أن يأخذ حظه منها ولكن ليس التقي النقي مثل العاصي وليس قوي الإيمان مثل السقيم ويجري الله على أيدي الصالحين مالايتحقق بغيرهم ورب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره والرقية هي دعاء فمن كانت علاقته بالسماء طيبة كان نفعه أفضل من غيره. س17: هل يجوز للمعالج أن يطلب من المصاب بمرض عضوي بسبب الأمراض الخبيثة أن يتوقف عن علاج المستشفيات ويكتفي بالرقية ؟؟؟ هذه الأمور ترجع إلى فطنة الجميع فإذا كان المرض يتاثر من ترك علاج أحدهما فهذا خطأ وإن كان الجمع بينهما يفيد فهذا الأفضل. وكلاهما ضامن فمن أمر بأمر نتج عنه ضرر لحقه الضمان وخاصة إن كان عن شك وجهل وإجتهاد بغير إذن المريض ووليه. وهذه مسائل كثير ومتشعبة وربما ترد الحالة ويكون لها حكم خاص[blink] فمريض السرطان دواءه الكيماوي يعتبر قاتل وغير مفيد مثل القرآن فلو طلب منهم إيقاف الكيماوي وأخذ مسكنات للألم فقط كان أولى.[/blink] وكذلك المصاب بمرض عضوي بسبب عين يكون مخطئا المعالج في منعه من الدواء الحسي مثل مريضة الكلى والجلطة وغيرها من مثلها. والله الموفق س بسم الله الرحمن الرحيم اخواني بارك الله فيكم ونفع بعلمكم قبل حوالي الثلاث ايام كان لأختي ولد شقي جدا يحذف القطط ويضرب الاولاد والكل ينعته ويتكلم عليه ولا احد يحبه بل ان اكثر كلامهم عنه فمنهم من يقول انه اكبر شقي ومنهم من يقول ان حذفته لا تخيب .... الخ قبل ثلاث ايام بالضبط مرض هذا الولد واصابته حمى شديدة وادخلناه على اثرها المستشفى وحللنا عن جميع الامراض بما فيها الحمى الشوكية ولم يظهر أي شئ بكل كل التحاليل سليمه جلبنا له اكثر من راقي فمنهم من يقول انه مس ومنهم من يقول انه شرب سحرا ومنهم من يقول انها عييييين ولا نعلم مابه؟؟ مع العلم انه عند الرقية يتحرك وتتعكف يديه وهو لا يستطيع الكلام الا قليلا حتى لا نكاد نفهم مايقول وايضا عند القراءه عليه نسمع وكأنة طقطقة اسنانه وأيضا نشغل له شريط الرقية فعندما تصل القراءه الى قوله تعالى ( ان الله سيبطله ) يتحرك اكثر من قبل ( ايات السحر ) وهو الان في المستشفى لا نائم ولا صاحي وكأنه في غيبوبه ولا يستطيع المشي ولا الكلام وعيونه تحولت كأن بها حور قريب للحول فمن يعلم رقم أحد الشيوخ الممتازين في معالجة هذه الحالات ويستطيع ان يحضر اليه بالمستشفى فله خير الجزاء انشالله علما بأن هذا الطفل بالمدينة المنورة غير ذلك ماذا تتوقعون جزاكم الله كل خير وماهي الرقية المتبعه لمثل تلك الحالة وهل عندما يقرا عليه اكثر من شيخ تبطل القراءه ام لا تتأثر الرقية ولو بعشرين شيخ؟ ج لاحول ولا قوة إلا بالله شفاه الله هذا الإبن مصاب بعين ومن قديم والله أعلم وبعيد عنه السحر والمس إن شاء الله والعين إذا أصابت الأطفال فإنها أحيانا تظهر عليه (((بكثرة الحركة وزيادة الشقاوة الواضحة أكثر من الطبيعية بكثير))) وبعضهم يزداد (((السلوك العدائي عند الطفل وحتى على والديه.)) (((ويتأثر الطفل من أي ذكر ويخلد إلى النوم بسرعة ربما في أقل من دقيقة واحدة )))وإذا كانت أقوى من ذلك ظهرت على شكل مرض غريب الأطوار ثم يتحول إلى مرض خبيث أو مستعصي على العلاج ويسبب قصور في النمو في جزء من الجسم مثل الرجلين أو اليدين أو واحدة منهما أو يتوقف عضو عن النمو نهائيا وأحيانا تكون بشكل مختلف خاصة لو كانت على أكل فربما كانت سبب في ظهور مرض السكر أو تكوّن أكياس مائية في الرئة أو المعدة وهكذا ... وهذا الطفل يحتاج إلى من يقرأ له سورة البقرة على زيت ويدهن عموده الفقري بالكامل وتجدد قراءة البقرة عليه كل أسبوع ويدهن كذلك الصدر والصدغين وأسفل البطن. [blink]إن كان يستطيع الأكل فيصنع له هذا:[/blink] 200 جرام حبة سوداء تغلى في ماء تقريبا ليترين ويشرب منه كل ست ساعات مايعادل 100 مل ويحلى بعسل مقروء عليه رقية العين مكررة سبع مرات فإنه يتحسن إن شاء الله. وتوقف الرقية المباشرة حتى يتحسن بإذن الله ويستطيع الوقوف وتزداد قوته وبعدها يقرأ عليه أحد والديه أو قرابته أو راقي... وإن كان لايستطيع الأكل فالأفضل أن تقرأ الرقية على المغذي فإن نفعها محقق وسريع بإذن الله مع دهان الزيت المذكور. وكل هذا مرهون بأن المستشفي قرروا عدم وجود دليل مرض من الحميات أو فيروس وهنا لابأس بإستعمال الزيت فإنه يساعده بإذن الله برفع مناعة جسمه للمرض. [blink] يتبع [/blink] |
س مارايكم فى هذى الطرق الطريقة الأولى 1- تقرأ على المريض فإذا تعب وحضر الجان عليه وتكلم فضع إبهامك يديك في منطقة ملتقى الحاجبين ثم إنزل على فتحتي العينين في الميول الذي يؤدي إلى العينين واضغط ضغطا متوسطا على الهذه العظمة التي تشعر بطرفيها من جهة العين ثم استمر في القراءة ويشعر المريض أن بداخله سريان كهرباء ولاتأخذ خمسة عشر دقيقة حتى يسلم أمره ويخرج رغما عنه وهي قوية ....قوية .قوية جدا على الشيطان وأنا لاأنصح أحدا بعملها فالشيطان ربما كان ساكنا ثم يبدأ هياجه وتحتاج الى راقي لتطبيقها ولاتزيد المدة عن عشرين دقيقة فإذا لم يخرج فمن الغد خله يرجع فلم أرى جانا تجاوز الثلاثة أيام. الطريقة الثانية 2- مسك عضلة الكتفين عند حضوره ولاتفلتها وامسكها لمدة ساعة أو إجعل من يمسكها ويقرأ عليه فهي بإذن الله بعد تعذيب الجن لمدة شهر علاج مكثف نافعة ويخرج الشيطان رغما عنه بإذن الله. الطريقة الثالثة 3- خذا قماشا أو منديلا وضعه على السبابة وأدخله في الأنف حتى تصدم العظمة الداخلية التى تكون جهة التجويف الخارجي للأنف ثم إقرأ فسيموت الجن من التعذيب وهذه والطريقة الأولى يكون خلف المريض جدار أو يكون مستلقيا على ظهره وهي تخرج الجن بإذن الله. الطريقة الرابعة 4- دهان المريض بدهن السذاب ويشرب عرقسوس أو زعفران أو يانسون ويسمع المريض سورة البقرة بسماعة فإنه يخرج بإذن الله بعد شهر أ شهرين. الطريقة الخامسة 5- الإمتناع عن الأكل وشرب ماء زمزم المقروء عليه البقرة فقط ثم كل ثلالثة أيام يرتاح يوم ثم يعود فإن السحر الذي في البطن يخرج ويوهن الشيطان ويخرج بإذن الله نرجو التعليق بما ترونه إيضاحا للصواب ج بدأت أشعر أن المنتدى بدأ يعطي ثماره ونسأل الله أن يوفقنا جميعا للصواب من القول والعمل وأن يصرف عنا كل شر. التفاعل مع هذه المواضيع جميل جدا ويرقى بأصحابها.هنا بعض المفيد ولكن بإختصار إلا إذا دعت الحاجة أن نفصل أكثر. هل يعرف أحد ماهي الشروط التي يجب توافرها في الراقي؟سؤال وجيه....ويحتاج إلى جواب الطريقة الأولى والثالثة تعتبر واحدة وهي مفيدة ولكن ليس لكل الجن... وهناك علامة توجد في الشخص المريض (((وهي أحد علامات التلبس))) وتكون في أعلى الأنف مكان ركوب برواز النظارة أو أعلى قليلا وتكون ذات لون بني أو مائل إلى السواد وربما يظن البعض أنها من تأثير النظارات بل تظهر حتى لو أن الشخص لايلبس النظارة وتكون في النساء خفيفة جدا ولاتكاد تظهر بسبب إستخدام المرطبات عليها. والشخص الذي تكون عنده هذه العلامة فالطريقة الأولى والثالثة تقضي عليه بإذن الله ويرى الشخص دائما شكل الجن في المنام على شكل حيات وثعابين وجمال. وإذا شفي المريض ذهبت العلامة وهي لاتظهر في كل أنواع التلبس. وأفضل طريقة أن تضغط على هذه العلامة بإصبعين السبابة والإبهام وجربوا ذلك وسترون منه خيرا كثيرا إن شاء الله. الطريقة الثانية ليس فيها شروطا إلا إذا رأيت الجن حضر على المريض شبه كلي فعليك بهذه العضلتين ولايكون الضغط قويا ويظهر من بدايتها أن الجان تأثر منها وسيحاول القتال ولكن لاتفلته ولا تكلمه بل إقرأ عليه وانفث ولاتستمع لكلامه وإذا قرب الفرج تقيأ المريض رغاوي ثم بعدها يخرج بإذن الله. وقد ذكر الأخ موفق أنها صعبة ولكن هي ليست كذلك بل أنقذ الله بها خلقا كثيرا والراقي إن كان من الذين يقرؤون ويكتفون بذلك فلا ينتظر أن تشفى على يده حالة إلا تخفيف الأعراض وبعض الحالات الخفيفة من العين ولن يكون علاجه فعالا خاصة في إخراج الجن ويجب علينا أن نتذكر أن العدو ليس جمادا بل يجب أن يكون الساعد قويا ويملك العتاد والعدة ومتى تخلف ذلك أو بعضه تخلف أيضا مقصوده. وربما تستغربون ما أقوله لكم الآن ولكن هذه كنت أفعلها. كنت أبدأ بالعلاج حتى ينهك الجان بعد فترة ولدي من العلاجات التى جربتها منها مذكور هنا وبعضه لم يذكر بعد فإذا ظهرت علامات الإنهاك بدأت بالقراءة عليه طويلا وبعضهم كان يأخذ خمس أو ست ساعات وبعضهم أكثر أو أقل وقد كنت أسهر على بعضهم والله من أول الليل إلى آخره على حالة واحدة حتى يفصل الله بيننا بخير. وربما قال البعض هذا ليس عمليا وأنا أقول إنقاذ رب عائلة أو أم أولاد تستحق هذه التضحية وأكثر وهذا الباب قد ولج فيه من غير أهله لذلك من وهب نفسه لهذه الأمور فيجب عليه أن يتحمل وأن يصبر ويبذل المستحيل في نفع الناس. وكثير من الرقاة لم يتعلموا على يد احد بل تعلم الرقية ويكتفي بها ويتعلم كيف يكون الجن حاضرا وكيف ينصرف وأمور لاتخدم العلاج أبدا وهؤلاء ضرهم أقرب من نفعهم والتعلم من شيخ وجمع الخبرة ضروري ومعرفة أحوال الجن ضرورية لكي يكون الراقي والمعالج نافعا بعد الله لهم. الطريقة الرابعة فعالة ومفيدة وهي تخدم المريض جدا ولايحتاج إلى معالج إلا في القليل من الحالت ومن رأى تقدم في حالته معها فلا يذهب إلى أحد بل يستمر وستأتي النهاية بإذن الله ولايستعجل المريض فكل شيء بكتاب. الطريقة الخامسة هذه من الطرق النافعة واستفاد منها كثير ومتى تشبع وتضلع بالماء المقروء عليه كانت نتائجه سريعة وليس بالضرورة أن يكون ماء زمزم. ويشبه هذا شراب الزعفران والعرقسوس والأكل لايكون كثيرا يعني يأخذ مايسد الجوع ويباعد بين الوجبات ويمتنع عن السوائل جميعها ماعدا العلاج ويجعل ذلك يومين او ثلاثة أو أسبوع ومتى بدأ يسهل المريض أو الشعور بغثيان فلا يطلق بل يواصل وسيخرج أثر العين أو السحر بإذن الله وهي سهلة وبالإمكان تطبيقها من كل أحد. وأفضل رقية عليها ومجربة الفاتحة والبقرة والمعوذتين وبعض العوذ النبوية. الطرق الأولى والثانية والثالثة لايفعلها إلا معالج والسبب أن المريض لايستطيع أن يطبقها بنفسه ولا أيضا رجل ضعيف. والرابعة والخامسة للمريض وسأضيف لهم سادسة لكي يتعادل الطرفان بإذن الله. [blink]يتبع[/blink] |
.س
ذكرت ان هناك علامه في اعلى الانف تكون مائله للسواد تدل على التلبس وهناك علامه اخرى لاحظتها انا وهي سواد بين الحاجبين والاذنين منطقة( الصدغين ) وهناك سواد اخر اسفل العينين فهل يدل هذا على التلبس اتمنى منك التوضيح المكان الذي أعنيه بين الحاجبين ولكن لاتصارحون أحدا ترونها عليه فإن كان من أصحاب الصلاة والتمسك بأمور الشريعة فسيخرج منه بإذن الله بدون أن يشعر وسيعاني ولكن سيتمكن منه بإذن الله. وقد رأيت من حصل له ذلك. باقي العلامات لها علاقة بالإرهاق والإجهاد غالبا. ابو يوسف هل نستطيع القول ان هذه العلامه تساعدنا فى تحديد زمن الاصابه بالمس او التقريب00 لاان العلامه منذ سنوات ربما عشره ولكن الان بداءت اشعر ان المس له اكثر من 35 لاانى اتذكر امرا وانا لم اتجاوز خمسه سنوات وهل ممكن ان يعيش الانسان به فتره طويله تتجاوز 30 سنه ثم يفضحه الله لحكمه منه00 هذه العلامة تظهر وتتقشر مع زيادة أعراض اللبس الأخرى وتخف ولكنها لاتذهب إلا بعد الشفاء. ممكن تحدد وقت دخول العارض بأشياء غير هذه مثل: النوم والشخص غضبان أو محزون أو خوف... والجن بدخل وقت النوم فقط إلا في حالات نادرة. وياتي على شكل كابوس في البداية ويسمعه حتى وهو يتنفس ثم يدخل من الفم ويحشرج الشخص من ذلك ولكنه مكتف ولايستطيع الحركة ولسانه مربوط ولايقدر على الكلام إلا من الداخل فإن قرأ بعض القرآن حتى يفيق مما ألم به فقد نجا وإن أغمي عليه ولم يشعر فقد تمكن منه ودخل. وكثير من المرضى يعرف ذلك ويتذكر والبعض ينسيه الشيطان ذلك. الذي يحدث غالبا للأطفال من القرين ولايعتبر إصابة بل يحتاج إلى دهان زيت وماء عليه بعض قرآن وأكثر الإصابات تكون مع بداية البلوغ والخمس سنوات تقريبا بعده والشاذ قليل وهذه رحمة من الله. وأكثر مايصيب الأطفال العين. الجن لايستطيع أن يختفي كثيرا إلا أن يكون صاحبه من الغافلين ومن عادة الجن إحتراف التمويه وتنسي المصاب بكل مايدل عليه وهذه الجن محترفين فيها حدا. س السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسأل أحد الأخوة عن طفله ان الطفل عمرة في العقد الخامس ولكنه يصدر صوت اصطكاك الأسنان حين النوم وهذا يتكرر كثيرا ويسأل هل ابنه مصابا بمرض أو مس أو ماشابه ذلك ج عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تقرأ سورة البقرة على زيت زيتون وماء كل أسبوع واحدة قراءة ويشرب الطفل منه ويدهن عموده الفقري بالكامل قبل النوم وجبهته وعلى القلب لمدة ثلاثة أشهر وسيشفى بإذن الله ويتحسن كثيرا. والماء يشربه مرات في اليوم حسب الحاجة. يحصن الأولاد من الوالدين عند قرائتهما لأذكار الصباح والمساء بمثل أعيذكم بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ألخ س ذكر مؤلف كتاب الجن والاعشاب طريقة لطرد الجن من المنزل وهى ان يقوم اهل البيت بتبخير المنزل بشىء اسمه.....الحلتيت....... والعجيب انه ذكر فى نفس الكتاب ان هذا......الحلتيت........له رائحة كريهة لاتطاق هدا نص كلامه........انتها باختصار .. ج . الحلتيت في أصله حلال وليس محرم وجرت العادة في العلاج أن تكون رقى ودواء حسي مجرب من أصحاب خبرة وقد يتحصل لغيرك مايفوت عليك فليس كل الكتب صحيحة ففيها غث كثير لأن أصحابها قد جمعوها وهم ليسوا من اهل هذا الباب وتنقصهم الدراية الكافية ببعض الأمور. وقد يحتج البعض بأن البخورات تشبه عمل السحرة وهذا ليس عليه غبار ولكن لانترك علاجا مفيدا من أجل أن السحرة يفعلوا ذلك ولأن هذا باب واسع لو دخلنا في نقاشه فسنترك حتى قراءة القرآن على المريض لأن الساحر أيضا يقرأ القرآن بطرق يمتهن فيها القرآن. وأنت تستدل بالبصل والثوم ولكن هل أكل البصل والثوم محرم ولاتنسى أن أكل البصل وغيره وأنت تذهب إلى مكان عبادة. المقصود لايستقيم القياس لهذا ونحن لانؤيد التبخر بالحلتيت لأن العلاج به شما وشربا هو المعروف والمتداول والمفيد ايضا. والسحرة يستخدمون البخور حتى بالحبة السوداء والقسط. ويجب علينا أن نتعلم شيئا جديدا أن العلاج بالبخور ليس مقصورا على الأمراض الروحية بل حتى بعض الأمراض الأخرى وهي فعالة ومفيدة جدا وأنا أحد الناس إذا أصبت بزكام تبخرت بشيء من الحبة السوداء أو أحرقها وأشمها قبل أن أنام ثم أجد نفسي قد عافاني الله عندما أصحو وهذا مثال للعلم فقط. وقد يحتج البعض ببعض الفتاوى ونحن لسنا ضد الفتاوي ولكن الفتوى في الأصل قد وردت في وصف حالة مختلفة كليا عن موضوعنا هذا ولاتنطبق على كل المعاني المتبعة والمشهورة في العلاج. والفتوى التى تنص عدم الجواز وردت في رجل مصاب بعين وهذا صحيح ولانعارض ذلك لأن العلاج بالحلتيت يخص بعض أمراض السحر والملبوسين بجن وهذا يعتبر مادة مضرة للجن ويتأذى منها وقد يكون سبب خروجه من البدن هذا الصمغ. والأصل في علاج الأمراض الروحية الرقية ولابأس بمساندتها بدواء حسي خاصة إذا ثبت نفعه ولم يكن حراما في اصله. وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى. |
.
س رايت روياء عسى ان تكون خيرا الرؤيا: كنت اتصفح المنتدى واقراء موضوع طويل كتبه الشيخ محمد حسن الا انى لم افهم منه شى ثم واذا الشيخ محمد حسن يقول لى ماعليك من كل الى مكتوب هذا اهم شى فى الموضوع واشار الى احد الاسطر وكان مكتوب بما معناه لاعليك من الرقاه فلن يخرج العارض من الرقاه ولن يخرج الا بهذه وهذى هى مجموعه متداخله من الاحرف مع بعضها ولكن علمت انها واحده من ثلاث هى 1-لاحول ولاقوه الا بالله 2-لااله الاالله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شى قدير 3= حسبى الله ونعم الوكيل انتهت الرؤياء ج ابويزيد جعلها الله رؤيا خير. هنا موضوع طيب وعسى الله أن يجعل فيه فائدة. الرؤى الصالحة تعتبر من المبشرات وهي جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وورد أكثر من هذا العدد وليس هنا مكان توفيق هذه الاقوال. وفي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم " رؤيا الرجل الصالح يراها أو ترى له جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة " وجاء ايضا " ذهبت النبوة وبقيت المبشرات " وعندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية "لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة " قال الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له. وقد تكون الرؤى في أوقات الشدة والفتن والبلاء أصدق وذلك لتسديد عباده المؤمنين وتثبيتهم على الحق وقد يرى المسلم الرؤيا ثم تاتي كما هي وخاصة لمن كان من أصحاب الصدق وبعيدا عن الكذب وربما تأتي مقاربة لما في اليقظة وربما تحتاج إلى تأويل. وقد تأتي بشارة وإنذار. وربما يرى الإنسان الشيء فيعود تأويله إلى شقيقه أو سميه أو قريبه أو أحد أصدقاءه أو أو شبهه في علم أو حرفة , ويشترك الناس في الرؤى بوجوه من مثل هذه ولا تنقل الرؤيا أبدا بمعناها عمن رئيت له إلا أن لا تليق به كتفسير ولا يمكن أن ينال مثله موجب لها ولا أن ينزل به مستحق وقد يكون المشاهد فيها أحق بها منه بدليل يرى عليه وشاهد في اليقظة والنظر يزيد عليه كدلالة المرض مثلا لا تنقل عن صاحبها إلا أن يكون بينة فالمرض ربما كان هو نفسه المرض وربما كان مرض القلب والذنب والمشاهد في الرؤيا مريضا أو صاحب بدعة أو مرتكب للمعاصي أو ظالم فيكون الرائي لمرضه أولى منه لقربه من حال صاحب الرؤيا. فلذلك يحتاج المعبر أن يكون كما ذكروا أهل العلم فطنا نقيا تقيا أديبا عالما باللغة وأمثال قومه ومقالاتهم المشهورة عارفا بحالات الناس وشمائلهم وأقدارهم وهيئاتهم ويراعي ماذكر آنفا. والباب واسع للعروج على معاني الرؤى وكيفية تفسيرها وعندنا متخصص نحسبه على خير الشيخ شهاب وفقه الله. نعود للرؤيا لأبي يزيد فهي لاتخص أحدا من الناس [blink]ولكن تخصه[/blink] هو وكأنها ترشده أن يتمسك بالأذكار التي ذكرها وغيرها فهي السبب الحقيقي في الشفاء وهذه هي الحقيقة للأسف التي غابت عن البعض. وقد رأى أنه يقرأ شيئا لايفهمه وهذا دليل الزيادة والنقصان والتوسع الزائد المخالف أو الغير مفيد له والله أعلم. والعلاج عبارة عن مجموعة واجبات لابد من إستيفائها جميعا وقد يرى المبتلى مايرشده على ماينقصه من هذه الواجبات. ورؤيا بعض المرضى لحيوانات وتتكرر رؤيتها فهم الجن الذين يسكنون البدن وقد يحدث خلط فليس كل قط في المنام هو جن وشيطان وقد يكون هذا القط معناه مأخوذا من قوله تعالى {وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ} (16) سورة ص وكذلك القرد قد يكون الجان وقد يكون معناه غير ذلك كرجل يهودي مثلا مسلوب النعمة وقد يدل على العدو صاحب المكر مثل اليهود. وقد يكون الجان على شكل فأرا وليس بضرورة أن يكون وقد يفسر إذا كان واحدا بالرزق وإذا كانو أكثر من إثنين أبيض وأسود فقد يدل على الليل والنهار وقد يفسر بإمرأة فاسقة ويكون بقرائن لصرف تأويله. وقد يكون على شكل كلب وليس كل كلب جان في المنام ولكن قد يعبر برجل سفيه في كلامه وحاقد وقد يعبر بالوفاء وكل هذا بقرائن. وقد يكون الجان على شكل حية وثعبان وقد يكون الجان على شكل نسر أو طائر. وقد يكون أحد الحيوانات المعروفة التي يتشكل الجن بها. وقد تكون رؤيتهم من الله وكشف لسترهم ويأتي معها من الإرشاد للمريض بشيء ينفعه أكثر من غيره. وهذه الرؤى لاتقتصر على المريض فقد يراها الراقي أيضا ويرى نفس الحيوان أو الطائر أو الزواحف أو السمك وقد يرى مايدل على حالة المريض الذي يأتيه قبل أن يراه ربما بشهور وربما بأيام. والحاصل أن الرؤيا الصالحة هي مبشرات ولايلزم منها حكم شرعي وفيها إستئناس ولاينبغي التعلق بها لمنع كيد الشيطان وإستغلاله هذا الجانب. وقد يفعل المبتلى مثلما فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما سحر فقد طلب من الله أن يدله فجاءه الجواب. وقد ذكرت الأخت المحبة للخير بارك الله فيها كلاما جميلا. وهنا نقطة ينبغي علينا أن نفهمها أن العلاج ليس فيه أسرارا بل هي خبرة وقبلها تتبع مقاصد الشريعة بشكل عام والرقية بشكل خاص لأن فيها معاني ليس الكل قادرا على سبرها ومعرفتها بالطرق المتبعة عند أهل العلم. ولأن البلاء قد يصيب الجميع المتعلم وغيره والقارئ والأمي فيحدث الخطأ. فمثلا تجد الراقي يستنكر على غيره لقلة خبرته غالبا. وقد تجد طالب علم ليس لديه علم بالرقى ولكن يستطيع أن يحررها ويدل عليها ولكن يفوت عليه المعاملة السيئة التى تسلكها الشياطين مع المرضى ويصعب عليه أحيانا التوفيق بين مايستجد من أذى وطريقة دفعه وتراه يقتصر على القراءة ولايزيد. وعلم الرقية ليس سهلا كما يظن البعض فهو علم غزير يحتاج الراقي إلى تعلمه وهذا واجب عليه ويتعلم على يد أحد من الرقاة الجيدين ولايعتمد على نفسه مثلا أن يكون مريضا في السابق ويظن أن الحالات كلها مثل حالته ويقيس عليها ويخطئ غيره. وأفضل الرقاة من جمع لكل باب عدته فيكون حافظا لله في نفسه صاحب ورع وتقوى ويقين بالله ويتعلم الخبرة الكافية في كيفية معاملة الجن ودفع أذاهم ويتعلم الدواء الحسي المجرب الذي يعين المريض ويبتعد عن الغرائب من الرقى والبحث عن الغريب لأن هذا باب تدخل منه الشياطين وتستجيب لصاحب هذه الأفكار وصرف الناس إليه ثم يعيش الجميع في دوامة لايفيق أحد منهم إلا إذا أراد الله له خيرا. والكثير من أساليب العلاج ليس لها أدلة خاصة ولكنها تندرج تحت العموم من نصوص الكتاب والسنة وبعض المبالغات قد تخرج صاحبها عن الطريق بدون أن يشعر. وبعض أساليب العلاج فيها مخالفة وينبغي تجنبها. وقد تجد من يعالج ويستفيد الناس منه بسبب خبرته ولكنه قليل العلم ويجب عليه أن يتعلم هذا الباب لوجوبه في حقه مثل المصلي والصائم والحاج والمزكي يتعلم مايجب عليه والمؤذن يتعلم دخول الوقت وخروجه وإمام المسجد يكون متعلما قارئا مجودا وصاحب علم في فقه الصلاة وهكذا. وقد تجد من يعالج وهو طالب علم ولايستفيد الناس منه لقلة خبرته والكل ضامن ويأثم كل من أرشد بغير علم. ولاننسى أن عالم الجن غيبي ويكتنفه الغموض وليس لأحد أن يزيد أو يخترق هذا الحاجز وكثير من التفسيرات إنما هي غلبة ظن إذالم تقدح في أصل من الأصول وهنا يجب التوقف عنها . . |
س اذا تعرضت المرضع لسحر مشروب او ماكول فهل يتاثر الرضيع ؟؟؟ ارجوا التكرم بالاجابه وجزاكم الله خيرا ..؟؟ ج لسحر الذي يؤثر على تركيبة الدم للحامل فهو بلاشك مؤثر وخاصة نقص بعض الهرمونات وكذلك السحر الذي يكون في الأرحام يؤثر أيضا والمشموم وكل ذلك بإذن الله فلن يستطيع الشيطان أن يؤثر على نفس أراد الله لها الحياة. ويستوي في ذلك الجنين وغيره فالكل في حفظ الله وكلاءته وليس للإنس والجن سلطان على ذلك إلا بإذن الله. والجنين يتأثر من المريض الذي يصيبه أيضا تقلصات أثناء القراءة ويصرع مع سماع الذكر. وكذلك يتاثر من الأعشاب المستخدمة في علاج الأمراض الروحية مثل الحبة السوداء والعرقسوس وحب الرشاد والسذاب والقسط والحلتيت والمر والصبر وغيرها ومن الأفضل للحامل أن تكتفي بدهان زيت زيتون وماء ودهان الظهر والأرحام بإستمرار. وكذلك الجنين يتاثر من البخورات جميعا ومن السعوطات فلتتجنبها الحامل. وكذلك بعض البهارات مثل النخواة والكمون والفلفل الكثير وبعض الفواكه مثل الأناناس وكثرة شرب قصب السكر فكلها لها تأثير على الأجنة بدرجات متفاوته. وكذلك الأدوية الحديثة لها تاثر أقوى من السحر ومن الأعشاب فلا يستخدم شيئا بدون إذن الدكتور. بالنسبة للرضيع قد يتاثر من بعض هذه الأشياء مثل الأدوية والسموم التي تصل إلى دم الأم فهي تصل إلى الرضيع ولكن بدرجة أقل ولكن لايستهان بها. وكانو قديما يعالجون الرضع بإعطاء الأم بعض الأدوية التي تتحلل مع حليب الأم لتخفيف حدتها. وأما السحر فلا يصل إلى الرضع وحتى المتحلل منه ولكن الأم عادة تكون الإفرازات عندها غير طبيعية وهنا يكون التاثر من ناحية الخلل في عناصر الغذاء للرضيع. ولكن من الممكن إيذائه عن طريق خدام السحر ويسببون له البكاء وغيره من الأذى والأطفال يجب تحصينهم بإستمرار صباحا ومساءا مثلما يفعل الكبير بنفسه. بعض البخورات تقتل الرضع وخاصة القوية والحادة ولها رائحة زاعقة ومنها الحلتيت وبخورات النفاس لها تاثير سلبي على الرضع فلا تفعل بحضرة الرضع. وكذلك غلي بعض الأعشاب القوية الرائحة مثل السذاب ورائحة الشمع جدا مؤثرة. ولتكن الأم واعية فإذا رأت الطفل يبكى كثيرا ويتقيأ وكان يوجد بعض ماذكر فليبعد الطفل بعيدا إلى مكان جيد التهوية. س الى المشايخ الافاضل جزاكم الله خير الجزاء على مساعدتكم لاخوانكم في هذا المنتدى ولي سوآل ما هو الحرمل..وكيف يستخدم..وهل هو علاج فعال لحالات السحر والعين ؟؟ وما معنى التجشأ الكثير ( اي خروج الهواء من الفم والمعدة ) وقت الرقية الشرعية ..وبعدها بفترة ج الحرمل هو نبات من فصيلة السذابيات والعلاج يكون بورقه وبذره. والناس تستخدمه كتميمة وهذا غلط جدا وهنا كلمتين على عجل قد ذكر [blink]الأخ العزيز محمد حسن[/blink] أمورا يتأثر منها صاحب العين أو بالأحرى يكرهها ويتضايق منها مثل: الحذاء المقلوب والتكبير في وجه المعيون وأن يكره حك رأس غيره وغيرها. وقد يلومه البعض وهذا غلط والأخ محمد لم يذكر هذا أنه علاج وتحضر حذوة حصان وإلا شبشب وإلا تجلس تحك رأس غيرك وهذا خطأ القارئ. وأحب أن أبين حقيقة هذه الأمور لكي لايكون هناك لبس في فهمها. العين لاتخرج من الإنسان إلا بمشاركة الشيطان وموافقته في هذه الكيفية الخبيثة ولاأحد يعلم كيف تكون عندما تخرج ويتبعها غالبا شيطان فتؤثر أثر حسي في المعيون بعد إذن الله. والشيطان والإنسان شريكان في هذه. ومن المعروف أن النفس لها إنفعالات سواءا بما يوافقها أو يضادها وهذا لايحتاج إلى بيان وبعض الكلام يؤثر في النفس فيغضبها أو يحزنها أو يطفئ غضبها وهذا هو معنى تضايق المعيون من التكبير في وجهه. وكلام الله والذكر بشكل عام يتفاوت تأثيره فإذا جاء بما يناسب الخطاب كان له أثر بالغ في نفس العائن والمعيون والساحر والمسحور. وأما حك الرأس فهذه كانت غريبة على البعض والحقيقة أن الأخ محمد ذو بصيرة ثاقبة ماشاء الله تبارك الله اللهم بارك فيه. السبب في ذلك ليس حك الرأس كما يظن البعض. ولكن المسحور والمعيون يشتكون من المعدة بإستمرار والعين عباره عن كتله اثيرية لاتتحلل إذا دخلت الجسد وكذلك نفث الساحر على ماء السحر له كتله أثيرية إذا دخلت الجسم إستقرت في المعدة ولاتتحلل إلا بعلاج وأفضل شيء لها القرآن على مادة علاجية مثل العرقسوس وماء الورد والزعفران وزيت الزيتون وغيرها من العلاجات فهي تفك عقد هذه الكتلة الأثيرية وتخرج بمقيء أو مسهل. وهذه الكتلة إذا دخلت المعدة سببت ضيقا وغثيان وكربا وعدم رغبة في الأكل وتجشأ وكراهة شم الروائح المركزة ورائحة زيت القلي والدهن..... ونتوقف عند الشاهد من الكلام وهو الدهن. كثير من الأجسام تفرز دهونا كثيرة وخاصة من فروة الرأس وهذه هي سبب الضيق الذي يشعر به المعيون من رائحة فروة الرأس. ولو أن المعيون شم فروة الرأس وكان جسمه نظيفا أو غير دهنيا فلن يشعر بشيء وهذا يشترك فيه المعيون والمسحور. وأما الشبشب المقلوب فهو مما يكسر نفس العائن ويتضايق منه المعيون ليس منه ولكن من التابع الذي يلحق بالعين (الشيطان) والشيطان معروف أنه يخالط النفس البشرية إذا دخل البدن. وحذوة الحصان وتعليق الحرمل والعوسج وعين الحبارى والخرزة والزعفران والزمرد والرصاص والرخام والرخمة وبعض جزء من الذئب ودودة القز وبعض جزء من سلحفاة والسدر والغار وعود الحية والعقيق وطائر الخطاف والخفاش وغيرها.... هذه تستخدم كتمائم ومعروف حكم التميمة ولكن موضوع كلامنا لماذا يتضايق المعيون من تعليق هذه الأشياء. التابع والخادم للسحر يتأثر من هذه المذكورة عند رؤيتها ويحدث له مايحدث للإنسي من الضيق عندما تكسر نفسه بشيء ما. وهذا تصرف منهم طبيعي مثلما يحدث للإنسي لو رأى أثر سم أو سلاح أو شجرة سامة فهو يتضايق ويخاف ولايعني ذلك أنها ستؤذيه ويكون حذرا وهذا مايحدث للجن عند رؤية هذه الأشياء. وهل هي فعلا ترد عينا أو تمنع سحرا. الجواب بكل تأكيد " لا" والذي ينفع هو عمارة القلب بالذكر من تحصينات وأعمال صالحة والتوكل على الله. بالنسبة لإستخدام الحرمل لأمراض السحر والعين فهو جيد وممتاز ولكن له طرق في إستخدامه ويخلط بغيره وهو خير دواء لمن كان القيء يلازمه ولايتوقف بعلاج المستشفيات وخاصة من المصابين بالسرطان في الجهاز الهضمي. وسناتي عليه في قسم الأعشاب بإذن الله ونذكر طرق العلاج به. ((وهو عدو للجن ويبطل كثيرا من أعمالهم في أبدان المرضى)). |
س السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ الحبيب ابو يوسف لدى سؤال وارجو ان اجد الاجابة لديك ..وجزاك الله عنا خير الجزاء هل هناك ادوية طبيعية من الاعشاب او غيرها تساعد او تعالج مرض الاكتئاب؟؟ فى انتظار ردك اخى الفاضل...بارك الله فيك وزادك من علمه ج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله أخي الجيلاني بالنسبة لمرض الإكتئاب من الأمراض الصعبة ولكن اذا لقي تدبيرا جيدا فإنه يشفى نهائيا منه بإذن الله... نجيب على سؤالك أولا ثم نذكر لك ماينبغي فعله اذا كان لاينام فيحضر ورق سدر غض حفنة يد ويخلط بليتر زيت زيتون بخلاط كهربائي ويوضع فنجان قهوة ماء مع الخليط ويخلط خلطا جيدا ويقرأ عليه شيئا من القرآن البقرة او يس تكرر او الرقية المعروفة تكرر ثم يدهن جسمة قبل النوم وترج قبل الإستعمال فإنه ينام بإذن الله ساعات طويله ثمان او عشر ساعات ويداوم عليه حتى ترجع اليه ذاكرته ويسترد صوته الأصلي لأنه يتغير مع هذا المرض ثم ترقيه بعد ذلك فإنه ينتفع بها كثيرا. اذا كان نومه يوميا أربع ساعات تقريبا الى ست فلا يحتاج السدر ولكن خذ له نبته يقال لها بابونج واغلي ماء ثم صبه على نصف كوب به ملعقة شاي ونصف من البابونج واتركه تقريبا عشر دقائق ويصفى ويمكن تحليته بعسل ويشرب قبل النوم فإنه ينام صاحبه ويتحسن حاله لأن سبب مشكلة هؤلاء قلة النوم والإرهاق البدني ويختلط العقل بهذا العلة.. ومما يساعده كثيرا ويسترد كثيرا من حيويته هذه الوصفة: تحضر أجزاء متساوية من الهليلجات الأسود والأصفر والكابلي الكابلي والأصفر ترمي النوى وتأخذ قشرتها اللحمية فقط....والأسود فليس له نوى وتحرر الأوزان بعد التقشير وتطحن وتلت بزيت لوز حلو لإصلاحها تجعلها متشربه بالزيت بدون ان يسيل الزيت بقدر تشربها فقط ثم تخلط مع ضعفها عسل او زيادة قليل ويستعمل ملعقة صباحا على الريق ومثلها مساءا ولايأكل الا اذا اراد فقط ماء ودافئ لمدة ساعتين وقبل النوم ولايجعل خلفه شيئا الا ماء فإن هذا مما ينفعه..... وطالما نحن بدأنا في الموضوع فلعل فيما أقول فائدة ان شاء الله مرض الإكتئاب هو في الأصل عين ولكنها قوية ومرض الإكتئاب لايبدأ دفعة واحدة بل تكون أعراض العين في البداية محتملة ويقاوم ولكن اذا بدأ الأرق والقلق ولم يأخذ علاجا فإنه مع الوقت ينهار رغما عنه........... وقد يكون من الشيطان اذا نجح بزرع القلق ومنع النوم وداوم على ذلك فإن جزءا من الناس يتحول مرضهم الى إكتئاب....والبعض لايستطيع لهم خاصة اذا كان لهم أوراد ولو كانت قليلة ولكنها تمنع الضغط الزائد على الجهاز العصبي وتقلل حدة توتره ........وهنا تكون فوائد الأوراد الصباحية والمسائية وقراءة شيئا من القرآن اذا بدأت الأعراض تشتد فإن القرين يستغل هذا الضعف وهذا الخور الحاصل في الروح ويبدأ بإهلاك صاحبه هذا اذا كان سليما من المس ....وكثير من أعراض الإكتئاب مثل رؤية نور يبرق من العينين وفقدان الذاكرة والتخبط في الكلام ليس من الجن كما يظن البعض بل هذا اختلا كبير في كيمياء الجسم للجهاز العصبي وتحتاج الى علاج من دكتور ليعدل الخلل في الإفرازات لهذا الجهاز الحساس...... وهنا أمر مهم وهو أن رقية هؤلاء تزيدهم بلاء وتخبطا والسبب أن الجسد لم يعد قادر لإستعادة التوازن في الإفرازات لضعفه ويحتاج الى من يصلح هذا الأمر قبل الرقية..والمريض اذا وصل هذا الحال يجب منع الرقية عنه وتدبيره أولا بعلاج حسي من الطبيب ثم بعد شهرين او ثلاثة يرقى فإنه يصح ويشفى تماما بإذن الله.... ومن هنا كنت قد طالبت بموضوع عن الجهاز العصبي وكنت أود التفرغ له لتوضيح كثير من الإشكالات التى تستعصي مع الرقية وتزيد سوءا ثم تجد هؤلاء المرضى لايجدون الفائدة الكاملة عند الطبيب وكذلك عند الرقاة...... والمدخل لمثل هذا يكون من بداية الحالة وسأتعرض له بتفصيل يرضيكم ان شاء الله في المواضيع الثابتة والله اسال ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى واذا كان هناك شيء غامض فلا تتردد في الإستفسار بارك الله فيك |
بارك الله فيك يا ابو يزيد
واسال الله ان يكتب لك الاجر والثواب ولا يحرمك الجنه |
اخي المذنب التائب..
اين الشيخ ابو يوسف!! |
فى منزله....
|
هههههههههههههههههههههه
صحيح!!!! كنت افكره في منزل الجيران لماذا لم يعد يكتب في منتدى الرقية؟ هل لديك فكره؟ |
س
رضـــــــي الله عنك يا شيخ أبو يوسف..... واسمح لي أن أضيف مداخلة أرجو التعليق حولها وهي قوله صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بالتلبينة فإنها تجم فؤاد المريض وتذهب ببعض الحزن ) أو كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم. ننتـــــــــظر تعليقكم حول الحديث يافضيلة الشيخ. ج التلبينة من أفضل العلاجات النبوية للأمراض الروحية.ومن العادة أن المريض يشعر بوهن في جميع حواسه وأعضائه سواءا التنفسية أو الهضمية أو المسالك البولية يحدث فيها وهن وتغير ويضعف حتى البصر والسمع والتركيز وتضعف حاسة التذوق خاصة قبل العلاج. وخير دواء لها التلبينة فهي تعيد الحياة للجسم ويدب فيه النشاط وأول فائدة سريعة تحسن الجهاز الهضمي ويتبعه باقي الأعضاء والحواس. وتتحسن جدا إفرازات الجسم وتعتدل وترجع إلى طبيعتها والبعض يظن أن لها تأثير معين على بعض الهرمونات فقط وهي ليست كذلك بل تؤثر على الجسم كله وتعيد له الحيوية. وأفضل طريقة لصنعه:ا يحضر دقيق الشعير البلدي الذي ليس عليه مواد حافظة يعني يطحن عند أصحاب هذه الصنعة. ويحضر اللبن ويضاف له مثله ماء ويحرك جيدا ويوضع جزء منه على نار هادئه حتى يسخن ثم يضاف الدقيق عليه قليلا قليلا ويحرك لكي لايتعقد ويترك على النار حتى يكون في ثخانة السحلب وينزل عن النار ويضاف عليه العسل حسب الرغبة وتشرب على الريق ووقت الجوع وقبل النوم وتؤخذ في الأسبوع ثلاث أو أربع مرات . س أحياناً...تأتيني حالة بصورة مفاجئة تماماً..أكون خلال ذلك الحين أتحدث أو أمشي أو في أي حال كنت...وفجأة..أصمت عن الحديث ( إن كنت أتكلم ) رغماً عني !أُ سكِـت من حولي إن استطعت_ لوكان شخصاً واحداً بالإشارة وإلا وضعت يدي على أذني في محاولة لإخماد الضجيج من حولي. -أشعر بصدري بشئ كأنه يسري من أعلاه إلى أسفله. -أرى أناساً أشعر أني أعرفهم وأسلم عليهم وأمكث معهم وقتاً لابأس به نتحدث في أمور أشعر أني أعرفها...-يرجع لي نفس الإحساس في صدري.أعود إلى وضعي الطبيعي تدريجياً ,, وهذا ماأذكره...وأنسى من هم الناس .. وماذا تحدثت معهم.. - عندما تعاودني الحالة في المرة القادمة...نفس الأحداث وأشعر أننا نكمل ما توقفنا عليه من الحديث سابقاً....وأحياناً أعطيهم شئ أو آخذ منهم شئ...ولا أعرف ماهو.... ـــ أنا أتحدث فعلاً بما يمر بي .... في اليقظة وليس في المنام .. ربما كلامي أشبه مايكون بالهذيان ولكني للتو بدأت في كتابة الموضوع فتلقيت ضربة مبرحة على رأسي....وبدأت أشعر بالطنين في أذناي ... والدوار.. كما أني الآن أسمع صراخاً .... وسأواصل لعلي أنهي كتابتي قبل أن أغيب عن الوعي... ـــ ماتفسير ذلك ؟ أرجو أن أسمع رأي جميع الرقاة. ج هذا الذي يحدث ليس جديدا بل يحصل من قبل وهذا معروف عند المعالجين أصحاب الدراية في هذه الأمور. ولكن هذا عمل الجن وخاصة مع السحر يكون هناك إتصال بين الشياطين بهذا الأسلوب وعندما تكون الحالة قوية وفي بدايتها فإن الجن تصرع صاحبها ولاتجعله يشعر بشيء من هذا ولكن مع العلاج وقوة نفس المريض تتحسن مع الوقت وتقل سيطرتهم على الشخص فلا يستطيعون أن يغيبون كل شيء عنه وستنقطع هذه بعد مدة ثم لايقدروا على فعلها إلا أثناء النوم وهم يحاولون أن يثنوك عن كشفها ولا يستطيعون أخزاهم الله. ولكن مع بداية الشعور أن هناك حركة وخاصة في الصدر فكبري بصوت عالي[blink](( الله اكبر ...الله اكبر )) [/blink]وشدي بقوة نفس كالذي يقاتل وستحطمينهم بإذن الله. وأنا بدأت أعرفكم واحدا واحدا فأنت لاتحبين العلاجات والأعشاب ولكن هذه المرة لن أصف لك عشبا بل شيئا طيبا ويساعدك كثيرا.من عند العطار فيه معدن يقال له[blink] حديدية[/blink] أو [blink]قصة الأخت [/blink]وهي سوداء اللون تشبه الحديد في لونها وهي هشة وتدق بسهولة. دقي في هاون ملعقة طعام دقا ناعما ثم أحضري مثل جالون العصير ليتر ونصف ماء وضعي هذه الكمية في داخله وأمسحي جسدك منه وستشعرين ببرودة شديدة بعده بدقائق ولاتتعرضي لهواء بارد أو غيره وكل مكان ألم خذي قليلا منه وامسحي عليه ورجي الجالون قبل كل إستعمال. ونصيحتي لك أن تشربي ماء عليه زعفران فهو يهدمهم سريعا بإذن الله. دهان زيت الزيتون ضروري على القلب والصدر ومايقابله من الظهر فهو واضح من وصفك أنه مستقر في الصدر جهة الظهر إلى القلب. وليس هناك هذيان ولكن لايستطيع أن يمسح الخبيث كل شيء رأيتيه ويحاول يشتت فكرك عنهم. وبعد كل مرة تحصل لك إشربي زعفران مع ماء وامسحي بما ذكرت لك مع باقي العلاجات. الألم الذي في المعدة ليس من العسل ولا ماء زمزم ولكن غيري في العلاج أفضل غيري بزعفران وماء ورد وزيت زيتون ملعقة طعام. السعال غالبا يكون من شيء بدا يتحلل في المعدة من أثر سحر أو الجان نفسه يتحرك نحو المعدة إذا إقترب خروجه ويشعر المريض بهذه الكحة وعندما يصل المريض هذه الأعراض يحتاج إلى راقي يساعده ويقصر عليه المسافة والأهم من هذا أن لايتكلم معه ولا يحاول أن يقنعه بل يقرأ ولا يلتفت له ويشرب المريض في نفس الوقت ماء ورد أو زعفران أو ماء ويكون عليها جميعا أثر قرآنا ويرش المريض بالماء في وجهه وأجزاء من جسمه وسيخرج بإذن الله. س خوف غير طبيعى اخاف من ظلى لااريد احد ان يذكر زينب وهى اسم العارض او خروج او مغادره اى كلمه فيها خروج او شفاءاو خلافه استفراغ اكرمك او ادوخه ج ........ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ {120} وَلاَ يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً وَلاَ يَقْطَعُونَ وَادِياً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ {121}التوبة قواك الله يا أبا يزيد إذا صليت الفرض ياابا يزيد فاثبت مكانك حتى تقول الأذكار عقب الصلاة بالكامل وحبرها كما تحبر القرآن. إذا قرأت القرآن فليكن بصوت [blink]تسمعه ورتله ترتيلا ورجع الايات [/blink]حتى تعي معناها. لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ حَتَّى جَاء الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ {48} وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ {49} إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ {50} قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ {51} قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ {52}التوبة العرقسوس حلو والزيت احلى والأحلى ....كثرة..كثرة..كثرة ذكر الله أرأيت (يا....) لو لم يكن من أمرك إلا الفضل الكبير لأبي يزيد في الروجوع القوي إلى الله. (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ....) الفتح أقصد ياأبا يزيد أذكار الخاصة بالصلاة فقط. ويكون مقدار التسبيح في الركوع والسجود مقدار عشر تقريبا متفرقات غير متصلات والقراءة مفصلة آية آية وطمانينة كاملة في كل واجبات واركان الصلاة فهي خير معين في هذه المرحلة خاصة ومن عادة المريض أن يكتفي بتسبيحة أو إثنتين وعجله في الصلاة وأن لايرفع الرأس أثناء الركوع بل يجعله مستويا مع ظهره ونظره مابين موضع سجوده إلى قدمه ولايحركه أكثر من ذلك وفقك الله. التقلصات ستنتهي بإذن الله قريبا [blink]وسأزورك إن شاء الله[/blink] وأنت في أتم صحة وعافية س كيف كان العلاج المس والسحر فى السابق؟؟؟ ج أحب أن أخبركم أن علاج الأجيال السابقة من الأجداد خير من رقاة اليوم... والرقاة اليوم أكثر علما لاشك في هذا ولكن فهم الأولين أفضل بكثير ويعرفون بدقة طرق العلاج المؤثرة على الجن ويخرجونهم والله بكل سهولة بتوفيق الله. فالسعوطات والشرابات والمسوحات كانت تستخدم مع الرقية بكثرة وهي نافعة جدا. وكان من اهم طرقهم القديمة في العلاج: أن [blink]الراقي يقرأمايقارب خمسة أجزاء من القرآن قبل بداية الرقية [/blink]وتستمر عرض الحالات ست ساعات تقريبا يوميا وأول مايصل المريض الدور يؤذن في وجهه ويقرا آية الكرسي والمعوذتين وينفث عليه بعد كل آية ثم إذا ظهر عليه شيئا يسعطه ويشربه كأس عصير من الشربات المخصصة لهم ثم انظر مايحدث والله لايتكلمون معهم وليس هناك إلا حرب وقتال وليس هناك مثلما يفعل الناس اليوم كلام مع الجن وسؤالهم ولاتسمع والله إلا الحرب بكل أشكالها وكان لديهم من الطرق مايخضعون بها الجن ولاتسمع إلا النواح والترنح وكان والله الناس تستفيد منهم كثيرا ومن المؤسف أنهم لم يورثوا هذه الخبرات ولم يدونوها بشكل سليم وربما تجد بعض الكتابات ولكن لاتعرف تفك خطها مع مرور الزمن عليها. ولم يكن الناس تقعد على مقاعد وإنما القراءة والمريض واقف والمعالج كذلك وأدركت بعضهم وفيهم من الشدة والله مايعجز الإنسان عن وصفه رحمهم الله. وهذا الجزء والله جعلني أرجع بفكري عقودا من الزمن..... وفي هذه فائدة جدا عظيمة لكل راقي وهي في رقم واحد فالذي لايعلمها فليتعلمها.. والشيطان يؤثر على المريض من جهازه العصبي ولكن طريقة سريانه في الجسم يكون من القلب مع روح إبن آدم ويخالطها حسب قوة المريض وقوة روحه وإيمانه وتسري روح الشيطان مع عروق الدم فإذا سرى الشيطان بقوة والمريض فائق بعض الشيء ولمس أحد عروق الدم وخاصة الرقبة (الودجين) فيشعر وكأن كهرباء سرت في إمتداد ذلك العرق. وجسم الإنسان ماهو إلا آلة وروح إبن آدم تسري فيه ومقرها القلب والشيطان له في القلب علقة ينفث منها على روح إبن آدم ويزداد سريانه بوجود نكت سوداء من كثرة المعاصي ......وهذا مدخل للفهم. والفائدة العلاجية لمن فهم هذا متحقق بإذن الله وخاصة الذي يعاند ويحضر على المريض ولايرضى ينصرف والذين تحضر الجن على أجسادهم أيام وتسبب لهم مثل السكتة قد تستمر شهورا فما عليك إلا بالضغط على الودجين خمس ثوان وأنت تقرأ وتطلق المريض وتعاود حتى يفوق أو تضع يدك على الودجين فلن يتحمل ويعرف أنك قد عرفت كيف تؤدبه. وبالنسبة للضغط على الودجين لايفعله أحد إلا بهذه الطريقة فهو خطير على المريض أيضا. ولكن أحيانا لايجدي إلا الكي.... ويقرأ على المريض بعد أن يصحو الرقية لكي تقوى روح المريض فلا يتمكن منها. وأكثر مايفعل الشيطان ذلك بسبب حزن قوي أو فرح شديد أو غضب أو خوف فيتمكن من روح إبن آدم ويستحل جسده وتصبح روح إبن آدم تتكلم من الداخل ولاتتمكن من أجهزة الجسم لأنها في وضع الصرع ولاتستطيع النطق وكذلك الإنسان إذا قوي دينه ويقينه صرع الشيطان بهذه الطريقة وأصبح مترنحا لايقوى على الظهور.. [blink]يتبع[/blink] |
| الساعة الآن 10:38 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم