السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يعطيك العافية أختي الحبيبة أم محمد

أختي الحبيبة دمعة لم تزد في الصلاة ركعة
سؤالها كان أنها هل في قراءة سورة قصيرة في جميع ركعات صلاة المغرب الثلاث مثلاً إثماً ، أو عليها أن تسجد صلاة السهو

أنا أحب أن أعرف أيضاَ الاجابة لأني أصلي أحياناً جميع الركعات سواء ظهر أو عصر أو عشاء أو مغرب بسور قصيرة

بارك الله فيك أختي الحبيبة دمعة ساجدة كأنك تقرئين خواطرنا
كتبه الله في موازين حسناتكما
وأسكنكما الفردوس الأعلى

يعني احتياطاً أصلي العشاء لأنها وجبت بسورتين قصيرتين في الركعتين الاولى والثانية فقط والثالثة والرابعة أصلي بالفاتحة فقط إلى أن يأتي ردك ياأختي الحبيبة أم محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحبيبة أم محمد

الآن فهمت ياست الستات

لما كنا في الابتدائي منذ مدة كده :)

كانت المدرسة لما سألتها لما أصلي في الركعة الثالثة سورة قصيرة هل تبطل صلاتي وأعيدها فقالت لي لأ تقري في الركعة الرابعة سورة قصيرة أيضاً وخلاص
والتعليم في الصغر كالنقش على الحجر

ولم تقل لي اركعي ركعتين سهو

كانت فاكراني صغيرة ولكن هذا خطأ لأن هذه المعلومة ثبتت في دماغي
الله يخلي لنا النت اللي منور عقولنا

اللهم استرها معكِ ياأختنا الفاضلة الحبيبة أم محمد ويديمها عليكِ نعمة من عنده ويحبب فيكِ خلقه

هل هذه العبارة ملزمة لكل من قرأها؟
 

اطلعت على نشرة دعوية إلا أن صاحبها ختمها بعبارة:

(أرسلها إلى عشرة من أصحابك أمانة في ذمتك وستسأل)،

سؤالي: ما حكم الشرع في أمثال هذه العبارات وهل حقاً أني أصبحت ملزماً بتوزيعها إلى عشرة من أصحابي؟

الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه العبارة يكتبها بعض الناس الذين يريدون نشر ما يدعون إليه،،، وهي خطأ بلا شك لأن فيها إلزاماً للناس بما لم يلزمهم الله تعالى به من حيث أصل التبليغ لقوله أو رسالته ومن حيث العدد.

فلا يجب عليك إرسالها وأرى أن ترسل إلى صاحب هذه النشرة رسالةً تنصحه فيها ألا يكلف الناس ويشق عليهم بما لم يكلفهم الله به.





[align=left]خالد بن عبدالله المصلح[/align]

جزاك الله كل خير

حكم قبض اليدين في الصلاة
 

ما حكم قبض اليدين في الصلاة؟


الجواب:


الحمد لله

أولاً :

قبض اليدين في الصلاة يعني : وضع اليد اليمنى على اليسرى في حال القيام سنة من سنن الصلاة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال بها جماهير أهل العلم .

قال ابن قدامة رحمه الله :

" أما وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة : فمن سنتها في قول كثير من أهل العلم , يروى ذلك عن علي وأبي هريرة والنخعي وأبي مجلز وسعيد بن جبير والثوري والشافعي وأصحاب الرأي , وحكاه ابن المنذر عن مالك " انتهى .

"المغني" (1/281) .

وقال علماء اللجنة الدائمة :

" القبض في الصلاة وضع كف اليد اليمنى على اليد اليسرى ، والسدل في الصلاة إرسال اليدين مع الجانبين ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة حال القيام للقراءة ، وحال القيام بعد الرفع من الركوع ، وذلك فيما رواه أحمد ومسلم عن وائل بن حجر رضي الله عنه ( أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر ، ثم التحف بثوبه ، ثم وضع اليمنى على اليسرى ، فلما أراد أن يركع أخرج يديه ثم رفعهما وكبر فركع فلما قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه ) وفي رواية لأحمد وأبي داود : ( ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد ) ، وفيما رواه أبو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال : ( كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة ) ، وقال أبو حازم : لا أعلمه إلا ينمي – أي : رفعه وينسبه - ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم . رواه أحمد والبخاري .

ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديثٍ أنه سدل يديه وأرسلهما مع جنبيه في القيام في الصلاة " انتهى .

"فتاوى اللجنة الدائمة" (6/365، 366) .


ثانياً :

وأما مكان وضعهما فعلى الصدر .

روى ابن خزيمة (479) عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره .

صححه الألباني في "تحقيق صحيح ابن خزيمة" .

وقال الألباني في "صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم" (ص 69) :

" وضعهما على الصدر هو الذي ثبت في السنة ، وخلافه إما ضعيف أو لا أصل له " انتهى .

وقال السندي في حاشية ابن ماجه :

" وَبِالْجُمْلَةِ فَكَمَا صَحَّ أَنَّ الْوَضْع هُوَ السُّنَّة دُون الإِرْسَال ثَبَتَ أَنَّ مَحَلّه الصَّدْر لا غَيْر ، وَأَمَّا حَدِيث : ( أَنَّ مِنْ السُّنَّة وَضْع الأَكُفّ عَلَى الأَكُفّ فِي الصَّلاة تَحْت السُّرَّة ) فَقَدْ اِتَّفَقُوا عَلَى ضَعْفه " انتهى .

وقال الشيخ ابن عثيمين :

" وهذه الصفة – أعني : وَضْع اليدين تحت السُّرَّة - هي المشروعة على المشهور مِن المذهب ، وفيها حديث علي رضي الله عنه أنه قال : ( مِن السُّنَّةِ وَضْعُ اليدِ اليُمنى على اليُسرى تحت السُّرَّةِ ) – رواه أبو داود وضعفه النووي وابن حجر وغيرهما - .

وذهب بعضُ العلماء : إلى أنه يضعها فوق السُّرة ، ونصَّ الإِمام أحمد على ذلك .

وذهب آخرون مِن أهل العِلم : إلى أنه يضعهما على الصَّدرِ ، وهذا هو أقرب الأقوال ، والوارد في ذلك فيه مقال ، لكن حديث سهل بن سعد الذي في البخاري ظاهرُه يؤيِّد أنَّ الوَضْعَ يكون على الصَّدرِ ، وأمثل الأحاديث الواردة على ما فيها من مقال حديث وائل بن حُجْر أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( كان يضعُهما على صدرِه ) .

"الشرح الممتع" (3/36، 37) .



ثالثا ً :


وأما صفة وضعهما : فلذلك صفتان :

الأولى : أن يضع كفه اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد .

الثانية : أن يقبض بيده اليمنى على اليسرى

أختى دمعه:

سؤالي الثاني::

هل يجوز تركيب أظافر اصطناعية؟؟؟


الجواب



لا يجوز استخدام الأظافر الصناعية لما فيها من الضرر والخداع والغش ومخالفة الفطرة وتغيير خلق الله


[align=left]فتاوى اللجنة الدائمة 20840 ج17/ ص 134[/align]

حكـم وضـع القـرآن الكـريم على الأرض
 

ما حكـم وضـع القـرآن الكـريم على الأرض لفترة قصيـرة أو طويلة

وهـل يجب وضعـه في مكان مرتفع عـن الأرض بمقـدار شبـر على الأقـل ؟


الإجـــــابة

وضعه على محل مرتفع أفضل مثل الكرسي أو الرف في الجدار ونحو ذلك مما يكون مرفوعا به عن الأرض وإن وضعه على الأرض للحاجة لا لقصد الامتهان على أرض طاهرة بسبب الحاجة لذلك ككونه يصلي وليس عنده محل مرتفع أو أراد السجود للتلاوة فلا حرج في ذلك إن شاء الله ولا أعلم بأسا في ذلك ، لكنه إذا وضعه على كرسي أو على وسادة ونحو ذلك أو في رف كان ذلك أحوط ، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم عندما طلب التوراة لمراجعتها بسبب إنكار اليهود حد الرجم طلب التوراة وطلب كرسيا ووضعت التوراة عليه وأمر من يراجع التوراة حتى وجدوا الآية الدالة على الرجم وعلى كذب اليهود .

فإذا كانت التوراة يشرع وضعها على كرسي لما فيها من كلام الله سبحانه فالقرآن أولى بأن يوضع على الكرسي لأنه أفضل من التوراة . والخلاصة : أن وضع القرآن على محل مرتفع ككرسي ، أو بشت مجموع ملفوف يوضع فوقه ، أو رف في جدار أو فرجة هو الأولى والذي ينبغي ، وفيه رفع للقرآن وتعظيم له واحترام لكلام الله ، ولا نعلم دليلا يمنع من وضع القرآن فوق الأرض الطاهرة الطيبة عند الحاجة لذلك .


[align=left](( مجموع فتاوى ومقالات العلامة الإمام عبد العزيز بن بازـ رحمه الله ـ [ الجزء التاسع ] ))[/align]

هل يلزم تحريك الشفتين في الصلاة وفي الأذكار والقراءة
 

هل يجوز توحيد صيام يوم او توحيد دعاء فى وقت معين؟
 

.1 بين الشباب اتفاق على صيام يوم لكي يوحدوا الدعاء على بعض الأعداء فما حكم ذلك؟

2- كثر في الآونة الأخيرة انتشار الرسائل عبر الهاتف الجوال! ومن ذلك :أننا سنوحد الدعاء على الأعداء فجر هذا اليوم؟

وكذلك يقول: إن هناك رؤية صالحة تدعو أهالي الخليج لقراءة سورة الأنعام هذه الليلة!!
فهل يجوز اعتقاد ونشر مثل هذا الكلمات؟


الجواب


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله ، أما بعد ..
لقد لوحظ في الفترة الأخيرة ظهور البدع وانتشارها عن طريق جديد غير طرق الكتابة وغير الدعوة إليها عن طريق إقامة الدروس , بل طريق جديد أكثر انتشارا من هذه الطرق ؟ إنه الهاتف النقال ,(الجوال) , الذي كل يوم يظهر لنا مصيبة جديدة , وإليكم أمثلةعلى بدع النقال ( الجوال) .

أولا : في رأس السنة الميلادية انتشرت رسالة في الهواتف النقالة (الجوال ) تقول هذه أكثر ليلة يعصى فيها الله أكثر من قراءة قل هو الله أحد , وقل لا إله إلا الله خمسين مرة .

ثانياً: في نهاية السنة الهجرية , انتشرت رسالة تقول , غدا نهاية العام فاختم عامك بصيام (انشرها )

ثالثاً : ظهرت رسالة تقول , من قرأ ( حم الدخان ) في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك ( انشرها ولك الأجر )

رابعا : انتشر عندنا في الكويت في هذه الأيام التي تتعرض فيها البلاد لصواريخ الطاغية البعثي رسائل كثيرة أذكر منها على سبيل المثال : 1 – اقرأ سورة الفيل سبع مرات حتى ينصرنا الله على الأعداء ( انشرها ولك الأجر )

2- لقد رؤي رؤيا صالحة اقرؤوا سورة الأنعام حتى يؤمننا الله (انشرها ولك الأجر )

4- اقرأ آخر سورة ال عمران لكي يؤمننا الله (انشرها )
الرد : أقول أولاً : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )
هذا هو الحكم النبوي في البدع كما صح عنه صلى الله عليه وسلم : الرد والرفض , وعدم القبول . قال الشيخ الألباني رحمه الله : ( وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام , وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم , فإنه صريح في رد وإبطال كل البدع والمحدثات )
ثانياً تعريف البدعة : لقد عرفها العلماء بعدة تعريفات : منها : إنها ( ما أحدث على خلاف الحق المتلقي عن الرسول صلى الله عليه وسلم, من علم أوعمل أو حال, بنوع شبهه أو استحسان, وجعل ديناً قويماً وصراطا مستقيما )


ثالثاً : شروط قبول العمل : أولاً : الإخلاص , ثانياً المتابعة للرسول , فلا يقبل عمل حتى يكون خالصاً لله عزوجل تابعاً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم
رابعاً : إن القاعدة تقول (تحديد العدد في العبادة متوقف على وروود الدليل من الكتاب والسنة ) وهذا تحديد عدد لم يرد في الكتاب والسنة فهو إذن مردود على صاحبه . ثم إن تحديد العدد في العبادات من طرق الصوفية .

وعلى هذا فلا يجوز أن نحدد قراءة ذكر بعدد معين

أما بالنسبة لصيام آخر العام فهذا أيضاً بدعة لأن الصيام عبادة , وتخصيص عبادة بيوم وزمن معين , لم يخصصه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة مردودة على صاحبها غير مقبولة كمن يصلي العصر خمساً فصلاته غير صحيحة .


وأما بالنسبة لحديث ( من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك ) هذا الحديث رواه الترمذي وقال عنه الشيخ الألباني رحمه الله في ضعيف الجامع الصغير ( موضوع )


وبالنسبة لقراءة سورة الأنعام حتى يؤمننا الله : أقول إن القرآن كله بلا استثناء أمان واطمئنان لمن يقرأه كما قال تعالى ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) وتخصيص سورة معينةبالفضل لم يرد تعيينها في الكتاب والسنة من الأمور المبتدعة في الدين.


وهذا الذي ذكرته من البدع في الرسائل على سبيل المثال لا الحصر الأسباب التي جعلت هذه البدع تنتشر:


أولاً: أن البعض عندما نقول له هذه بدعة ؟ يرد علينا ويقول لا هذه فائدة من باب التذكير فقط وليس فيها شيء من البدع أبداً !

سبحان الله فعلا في آخر الزمان أصبحت الأشياء تسمى بغير اسمها , وإلا فانظروا البدعة أصبحت في هذا الزمان فائدة !!!!

كما قال من قبلهم , هذه بدعة حسنة !!!!!!!!

ثانياً : أن البعض هداهم الله عندما تأتيه رسالة بمثل هذه البدع , ويعرف أنها بدعة يكتفي بمسحها من صندوق الوارد فقط .


والواجب علينا أن ننصح الذي أرسل هذه الرسالة ونبين له أن هذا الأمر من البدع التي ينبغي أن لا ينشرها ولا يتساهل بها على أنها من الفوائد , فلو أننا نصحنا كل من يرسل هذه الرسائل وبينا له الخطأ لما انتشرت هذه الرسائل بهذه الكثرة


ويا ليت أن تكتبوا لكل من يرسل لكم هذه الرسائل ويكتب أنشرها أن تكتبوا له هذه الكلام (لا يجوز أن تقول لأخيك أفعل كذا أو قل كذا إلا بورود دليل من الكتاب والسنة ورحم الله الإمام الشافعي رحمه الله : حين قال ما أسرع الناس إلى البدع


وأخيراً : فأمر البدعة خطير جداً , لا يزال أكثر الناس في غفلة عنه , وحسبك دليلا على خطورة البدعة قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته )


وخلاصة الأمر أن يقال ( كل عمل بلا إقتداء , فإنه لا يزيد عامله من الله إلا بعداً , فإن الله تعالى إنما يعبد بأمره ,لا بالآراء والأهواء)
هذا فإن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان وآخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين

[align=left]الشيخ العلامة صالح الفوزان [/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أختنا الحبيبة أم محمد
وكتبه في موازين حسناتك

وزادك الله من فضله وعلمه ورزقه

هـل عدم إجابة الدعـاء بسرعة تعنى أنه لـن يجاب ؟
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أردت أن أسـال: هل عدم إجابـة الدعاء بسرعة تعـنى أنه لن يجـاب ؟ وهل هناك دلائـل معينة تدل علـى أن الله تقبل الدعـاء ؟

وهـل يكون بشعور الإنسـان بطمانينته تجاه ما طلـب من ربه ؟ وشكـرا

جـواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتـه، عدم إجابة الدعـاء مباشرة ليست دليلا على أنـه لن يُجاب.

وقـد ثبت عن النبي صلى الله عليـه وسلم أنه قال :

( لا يـزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثـم أو قطيعة رحم، ما لم يستعجل. قيـل: يا رسول الله ما الاستعجـال؟

قـال: يقول: قد دعوت، وقـد دعوت، فلم يستجيب لـي، فيستحسر عنـد ذلك ويدع الدعاء ) رواه مسلـم.

والله سبحانـه وتعالى يُحب الدعـاء ويُحب المُلحِّين في الدعـاء، ولذا كان من هـدي الأنبياء الإلحاح علـى الله بالدعاء مع مرور الليالي والأيـام .

ففـي خبر نبي الله مـوسى قال الله سبحانـه:

( وقـال موسى ربنا إنك آتيت فرعـون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيـا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنـا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبـهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليـم )

فكـان بين دعائهما وبـين استجابته أربعين سنـة .

روي عـن أبي جعفر محمد بن عـلي وعن الضحاك أنـهما قالا في قوله تعـالى ( قال قد أجيبت دعوتكمـا ) كان بينهما أربعون سنـة .

وقـال ابن جريج : يُقـال إن فرعون ملك بعـد هذه الآية أربعين سنـة .

قـال مرزوق العجلي: دعـوت ربي في حاجة عشريـن سنة فلم يقضها لي، ولم أيأس منهـا.


وكـان من هدي النبي صلى الله عليـه وسلم الإلحاح علـى الله كما في يوم بـدر، فقد دعا ودعا حـتى سقط رداءه، وكان يُـردد :

أنشـدك عهدك ووعدك، اللهم إن شئـت لم تعبد بعد اليوم أبـداً، فأخذ أبو بكر بيـده وقال: حسبك يا رسول الله فقد ألححـت على ربك. رواه البخاري .
قـال ابن رجب: والله سبحانه يحـبُّ أن يُسأل، ويُرغبُ إليه في الحـوائج، ويلح في سؤاله ودعائـه، ويغضب على من لا يسألـه، ويستدعي من عبـاده سؤاله.
وهـو قادر على إعطاء خلقه كلهـم سؤلهم من غير أن ينقص من ملكـه شيء، والمخلوق بخلاف ذلـك، يكره أن يسأل ويحب أن لا يسـأل؛ لعجزه وفقره وحاجتـه.


ولهـذا قال وهب بن منبه لرجـل كان يأتي الملوك: ويحـك تأتي من يغلق عنك بابَـه، ويظهر لك فقـره، ويواري عنك عنـاه.

وتـدع من يفتح لك بابه نصـف الليل ونصف النهار، ويظهر لـك غناه، ويقول: ادعني أستجب لـك.

وقـال طاووس لعطاء: إياك أن تطلب حوائجـك إلى من أغلق بابه دونـك، ويجعل دونـها حجّابَه، وعليك بـمن بابُه مفتوح إلى يوم القيامة، أمـرك أن تسأله، ووعدك أن يجيبـك. انتهى كلامه رحمه الله .

ولا بـد أن يُعلم أن من وُفِّـق للدعاء فقد وُفِّق لخيـر كثير، وليست الإجابـة الفورية من شرط الدعـاء، لأن مـن دعا فهو أمام أحد ثلاثة أمـور:

إمـا أن تُجابَ دعوته مباشـرة. وإما أن يصرف عنه من البلاء مثلمـا سأل. وإما أن تُدّخر له في الآخـرة. لحديث أبي سعيدٍ الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :


( مـا من مسلم يدعـو بدعوة ليس فيها إثـمٌ ولا قطيعةُ رحم إلا أعطاه الله بـها إحدى ثلاث :

إمـا أن تعجل له دعوته، وإما أن يدّخـرها له في الآخرة، وإمـا أن يصرف عنه من السـوء مثلها. قالوا: إذاً نكثر؟ قال: الله أكثـر )


رواه الإمام أحمد والبخـاري في الأدب المفرد وعبد بن حميد والحاكم وصححـه، ووافقه الذهبي. وهو حديث صحـيح .

وكـان عمرُ رضي الله عنه يقـول: إنّي لا أحمل همَّ الإجابة ولكـن همَّ الدعاء ، فإذا أُلهمـتُ الدعاء فإن الإجابة معـه.

ومـن الدلائل على أن الله تقبل دعـاء العبد أن ينشرح صدر العبد ويطمئن لمسألة ربِّـه والإلحاح عليـه، ولو لم يحصل مقصـوده .

قـال شيخ الإسلام ابن تيمية: قـال بعض السلف ( يا ابن آدم . لقـد بُورك لك في حاجة أكثـرت فيها من قرع باب سيِّـدك )

وقـال بعض الشيوخ ( إنه ليكون لي إلـى الله حاجة فأدعوه، فيفتح لـي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته مـا لا أحبّ معه أن يُعجّل قضاء حاجـتي خشية أن تنصرف نفسي عـن ذلك.

لأن النفس لا تـريد إلا حظّها فإذا قـُضيَ انصرفت ) انتهى كلامه رحمـه الله . والله تعالى أعلى وأعلـم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكِ أختنا الحبيبة أم محمد
لقد سالت دموعي على تقصيرنا
اللهم ارحمنا برحمتك ياأرحم الراحمين

الطاولة .. الدومينو .. بنك الحظ
 

الطاولة .. الدومينو .. بنك الحظ هذه الألعاب أو أية لعبة يستعمل فيها النرد
والذي نسميه في وقتنا الحاضر الزهر ألعاب محرمة كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم


"من لعب بالنرد فقد عصى الله و رسوله"

[align=left]رواه ابو داوود و حسنه الألبانى[/align]


ولكي ينفرنا المصطفى صلى الله عليه وسلم من انتهاك حرمات الله واللعب بهذه الألعاب المحرمة فقد شبه الذي يلعب بها تشبيها تتقزز منه النفوس السوية.

فالذي يلعب بالنرد كمن غمس يده في لحم ودم خنزير،، والخنزير كما هو معلوم من أشد الحيوانات نجاسة.

فقال صلى الله عليه و سلم:

"من لعب بالنزدشير فكأنما صبغ يده فى لحم خنزير و دمه"

[align=left]رواه مسلم[/align]

وتزداد الحرمة إذا اجتمع بعض الشباب في مكان ما واتفقوا أن يدفع المهزوم أجرة اللعب أو يدفع أجرة المشروبات التي قدمت لهم فهذا من الميسر المحرم بنص القرآن


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) المائدة

وقاس كثير من العلماء لعبة الشطرنج على النرد واعتبروها من المحرمات


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكِ أختنا الحبيبة أم محمد
على هذه المعلومات القيمة التي لم نعرفها من قبل
فقد كنت مدمنة شطرنج وأنا صغيرة

كتبه الله في موازين حسناتك
وجعله شفيعاً لكِ يوم القيامة ماتقومين به من مجهود ماشاء الله تبارك الله لاقوة إلا بالله وتدخلين به الجنة من غير حساب
اللهم ارزقها الفردوس الأعلى

بارك الله بك اختي ام محمد وجعله هالموضوع في ميزان حسناتك يارب

بارك الله بك اختي ام محمد وجعله هالموضوع في ميزان حسناتك يارب

بارك الله بك اختي ام محمد وجعله هالموضوع في ميزان حسناتك يارب

بارك الله بك اختي ام محمد وجعله هالموضوع في ميزان حسناتك يارب