|
اقتباس:
نقول لك قال الله قال رسول الله تقول قال سفيان هدا الحديث لا ينكره أحد هوحوار على لسان الإنسان لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح فم المريض وتفل فيه وقال أخرج عدوا الله فيه من الحكمة الكثيردخول الجنى فى صدر الإنسان والحوار معه على لسان الإنسان هل تعلم لمادا قال له أخرج عدوا الله أنا عبد الله أى لاتحاول أ ن تخدعنى أنا رسول الله أعرفك وأقدر عليك بإدن الله والشيطان يعرف قيمة الحبيب المصطفى ولا يمكن له أن يمثل عليه دور المهزوم أو يكدب عليه من حيث يقول له إن هدا المريض مسحور وأن من سحرته فلانة الرسول ألأعظم صلى الله عليه وسلم قطع عليه الطريق قائلا له إخسأ عدوا الله كما قال الله سبحانه إخسؤوا فيها ولا تكلمون |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اولا انا لست شيخا - وليتني كنت شيخا - ثانيا اول مشاركة لك في هذا الموضوع كانت اقتباس تحت مشاركة غريم الموت - في الصفحة الثانية رقم المشاركة 30 - وبعد قرائتي لمشاركتك عدلت عن اجابتي عليها - اتعرف لماذا يااخي - ثالثا انت قلت لكاتب المشاركة غريم الموت وانا معك يااخي ,,,,,, فكيف بالله عليك انت معه وتنكر التلبس وهو لاينكره ,,,,,,,, شئ عجيب ثالثا اذا انت ذكرت في مشاركتك المذكورة ايتان كريمتان من كتاب الله وفسرها العلماء بالتلبس ولم تقتنع بالايتان وتفسيرهما من العلماء الافاضل بالتلبس - ولم تقتنع بردود جميع الاخوة وبما اوردوه من احاديث - فبماذا تريد مني ان اقنعك - رابعا ماذكرته انت من افعال سكبك المياه الساخنة وتحديك للجن والسخرية منهم وتتمنى ان يتلبسك جني ,,,,,,,,, فهذا كلام جاهل وعدم الرد على الجهال في هذه الحالة - رد - اقرءا جيدا المشاركات والردود قبل المشاركة والرد - ولا تتبع خطوات مخرفي الباكتيريا والجراثيم من الجن - هذا ان لم تكن احدهم |
اقتباس:
أراهم يتهربون من الإجابة عن الحديث &&&&& أخرج عدوا الله أنا رسول الله وهدا دليل عجزهم والسلام |
اقتباس:
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته يتهربون او يزيفون او يحرفون ويفسرون المواضيع على هواهم - هذا هو شاء نهم - وسلاحهم للدفاع عن مخرفاتهم - |
اقتباس:
الأخ الكريم المستفيد السلام عليك ورحمة الله وبركاته دخول الجن في بدن الإنس واضح من خلال القرآن الكريم و الأحاديث الصحيحة ولا يمكن التنكر لها: من القرآن الكريم: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ(1)مَلِكِ النَّاسِ(2)إِلَهِ النَّاسِ(3)مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ(4)الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ(5)مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ(6) فلنتأمل السر في قوله تعالى: يوسوس في صدور الناس، ولم يقل في قلوبهم، والصدر هو ساحة القلب وبيته، فمنه تدخل الواردات إليه فتجتمع في الصدر، ثم تلج إلى القلب فهو بمنزلة الدهليز له، ومن القلب تخرج الأوامر والإرادات إلى الصدر، ثم تتفرق على الجنود (وهذا يذكرنا بالدورة الدموية الصغرى والدورة الدموية الكبرى)، ومن فهم هذا فهم قوله تعالى: وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم(آل عمران/154) ، فالشيطان يلقي ما يريد إلقاءه في القلب، فهو موسوس في الصدر ووسوسته واصلة إلى القلب، ومن القلب تنتقل إلى باقي الأعضاء: العقل، السمع، البصر... ولهذا قال تعالى: فوسوس "إليه" الشيطان ، ولم يقل "فيه" لأن المعنى أنه ألقى إليه ذلك وأوصله فيه، فدخل في قلبه عن طريق شرايينه ومجاري دمه، لذلك أوصانا الرسول الكريم بالصوم، لأن الصوم يسد على الإنسان باب الشهوات، ويضيق مجاري الشيطان بتضييق مجاري الطعام والشراب. من الأحاديث الصحيحة قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "إذا تثاءب أحدكم فليمسك على فيه، فإِنَّ الشيطان يدخل". وفي رواية أخرى: "إذا تثاوب أحدكم في الصلاة، فليكظم ما استطاع. فإن الشيطان يدخل". (صحيح مسلم) أخي الكريم هل نصدق علي الطنطاوي أو غيره من البشر ونرك قول الله سبحانه وقل نبيه الكريم المعصوم؟ رسول الله يقول لنا أن مع كل واحد منا قرين من لجن وقرين من الملائكة رسول الله يقول لنا أن الشيطان يدخل مع التثاؤب رسول الله يقول لنا أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم هل نترك كل هذا لنصدق كلام عالم يصيب ويخطئ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
يدخل فى الجسد العلم عندد الله أما أن تشرح لنا أنه فى الشرايين هدا كلام لايقبله العقل وليس عليه نقل الحديث أنه يجرى من إبن آدم ليس دليل دخول الجنى فى الإنسي ل،ه جاء للوسوسة أين يكون قرين إبن آدم؟ حدثنا أبو كريب قال ثنا يحيى بن عيسى عن سفيان عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ما من مولود إلا على قلبه الوسواس فإذا عقل فذكر الله خنس وإذا غفل وسوس قال فذلك قوله "الوسواس الخناس" حدثنا ابن حميد قال ثنا جرير عن منصور عن سفيان عن ابن عباس في قوله الوسواس الخناس قال الشيطان جاثم على قلب ابن آدم فإذا سها وغفل وسوس وإذا ذكر الله خنس. قال ثنا مهران عن عثمان بن الأسود عن مجاهد الوسواس الخناس قال ينبسط فإذا ذكر الله خنس وانقبض فإذا غفل انبسط. حدثنا ابن عبد الأعلى قال ثنا ابن ثور عن أبيه ذكر لي أن الشيطان أو قال الوسواس ينفث في قلب الإنسان وعند الحزن وعند الفرح وإذا ذكر الله خنس. وروي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه كان يقول في ذلك من شر الوسواس الذي يوسوس بالدعاء إلى طاعته (بالشر) في صدور الناس حتى يستجاب له إلى ما دعا إليه من طاعته فإذا استجيب له إلى ذلك خنس. خرج ابن أبي داود عن معاوية في قوله الوسواس الخناس قال مثل الشيطان كمثل ابن عرس واضع فمه على فم القلب فيوسوس إليه فإذا ذكر الله خنسِ وإن سكت عاد إليه. وأخرج ابن أبي الدنيا عن مكايد الشيطان وأبو يعلى وابن شاهين في الترغيب في الذكر والبيهقي في شعب الإيمان عن أنس عن النبي قال إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدمِ فإن ذكر الله خنسِ وإن نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس. وأخرج ابن شاهين عن أنس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن للوسواس خطما كخطم الطائر فإذا غفل ابن آدم وضع ذلك المنقار في أذن القلب يوسوسِ فإن ابن آم ذكر الله نكص وخنس. وأخرج ابن أبي الدنيا عن يحيى بن أبي كثير قال إن الوسواس له باب في صدر ابن آدم يوسوس منه. وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي الدنيا وابن المنذر عن عروة بن رويم أن عيسى ابن مريم عليهما السلام دعا ربه أن يريه موضع الشيطان من ابن آدم فجلى له فإذا رأسه مثل رأس الحية واضعا رأسه على ثمرة القلبِ فإذا ذكر الله خنسِ وإذا لم يذكره وضع رأسه على ثمرة قلبه فحدثه. وأخرج ابن المنذر عن عكرمة قال الوسواس محله على فؤاد الإنسان وفي عينه. لم يختلف أهل التفسير وأهل اللغة أن الوسواس الشيطان يوسوس في صدور الناس وقلوبهم أي يلقي في قلوبهم الريب ويحرك خواطر الشكوك ويذكر من أمر الدنيا بما يشغل عن ذكر الله. وذكر حجاج عن ابن جريج عن عثمان بن عطاء عن عكرمة قال الوسواس محله الفؤاد فؤاد الإنسان وفي عينيه. وذكر محله من المرأة في عينيها إذا أقبلت وفي فرجها ودبرها إذا أدبرت فهذه مجالسه منهما. وجاء في صحيح ابن خزيمة " العطاس من الله والتثاؤب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فلا يقل: هاه، فإن الشيطان يضحك في جوفه. وفي الترمذي بسند حسن صحيح "لعطاس من الله، والتثاؤبب من الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه وإذا قال: آه آه، فإن الشيطان يضحك من جوفه، وإن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا قال الرجل: آه، آه، إذا تثاءب، فإن الشيطان يضحك من جوفه" بسم الله الرحمن الرحيم كتاب تلبيس ابليس ـ باب التحذير من فتن إبليس ومكايده (أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم) قال ابن الجوزي رحمه الله: اخبرنا هبة الله بن محمد نا الحسن بن علي نا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد ثني عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن صفية بنت حيي زوج النبي قالت كان رسول الله «صلى الله عليه وسلم» معتكفا فأتيته أزوره ليلا فحدثته ثم قمت لأنقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد فمر رجلان من الأنصار فلما رأيا رسول الله «صلى الله عليه وسلم» أسرعا فقال النبي «صلى الله عليه وسلم» على رسلكما أنها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا أو قال شيئا الحديث في الصحيحين قال الخطابي وفي هذا الحديث من العلم استحباب أن يحذر الإنسان من كل أمر من المكروه مما تجري به الظنون ويخطر بالقلوب وأن يطلب السلامة من الناس بإظهار البراءة من الريب ويحكى في هذا عن الشافعي رضي الله عنه أنه قال خاف النبي «صلى الله عليه وسلم» أن يقع في قلوبهما شيء من أمر فيكفرا وإنما قاله «صلى الله عليه وسلم» شفقة منه عليهما لا على نفسه رَحِمَ الله ابن الجوزي نعم فى صدور الناس نعم قد يدخل للوسوسة لا إعتراض أما الحديث بيناه لم يقل صلى الله عليه وسلم يجرى فى إبن آدم 111 قال من إبن آدم وهناك فرق بين حرف من 11 وحرف )في ( ولنا عودة والسلام وشكرا للجميع والسلام |
الاخ عبد الرزاق السلام عليك ورحمة الله وبركاته -
اخي الكريم الم تمل وتتعب من الجدال العقيم مع مخرفي الباكتيريا والجراثيم نوع من الجن - بارك الله فيك وقواك عليهم |
اقتباس:
لا نخشي لومة لائم والعزة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وكل مستهزئ بأحاديث الصحابة رضوان الله عليهم لادين له ولا إسلام له نفاق وشقاق فى الدنيا وعذاب شديد يوم القيامة حديث واحد تكدبه تخلد فى النار لاتنفعك صلاة ولا زكاة والسلام عليكم ورحمة الله وبراكته |
اقتباس:
حين تقول من نصدق هدا هو الضلال كلها روايا ت صحاح من أفواه العلماءوالصحابة هناك علم قبل أن تستفسر هل الحديث ضعيف صحيح حسن هناك طرق والحمد لله للأستفسار لكن أن تستفسر أنت بعقلك هدا هو الضلال حتى القرآن سوف تقول من قال أنه هو هدا أوليس هو وهدا ليس إستفسار هدا تشكيك فى الدين كما سبق أن قلت لك إسألوا أهل الدكر إن كنتم لاتعلمون نعم ليس من العبئ أن تسأل هدا حقك كلنا نستفسرولكن فى حدود الأدب مع الصحابة رضوان الله عليهم أنت تنكر المس جملة وتفصيلا وحين تجد حديث أخرج عدوا الله أو إخسأ عدو الله وكل حديث له تخريجه هدا يجعلك فى موقف حرج ثم تريد التشكيك فيه وإن وجدت حديث ولو ضعيف مثل صاحب الباكثيريا والجراثيم وجد حديث أن الخشاش من الجن وأخد يلوح به حتى بينا له أنه حديث ضعيف ومع دالك لازال خائف أن تضيع المصلحة الشخصية كتاب يباع فى الأسواق بثمن دراهيم معدود خيرعنده من البحث عن الحقيقة وشكرا لك أخى المستفيد كما قلت لك قبل أن تنكر الحديث إسأل وابحث فى تخريجه هل صحيح أو ضعيف ونحن نقبل منك وشكرا لك وللجميع والسلام |
اقتباس:
أعذروني على التأخر لإني كثير الإنشغال هذة الإيام الماضيه وأعتقد أني سأتفرغ من يوم غداً بإذن الله تعالى وسوف أجيبكم على على ماتقدم إعلاه من كلامي وطرحي وأعطيكم وجهة نظري فيها وعلى ماأستند والإثبات من الكتاب والسنه بعون الله تعالى مع الإفادة المبسطه بالشرح . شكراً لكل من أدلى بدلوه بخصوص الموضوع ولم يتفرع هنا وهناك ,. توقيع غريم الموت |
الخت الفاضله مشرفتنا العزيزة وما المانع من وجود أمجد بيننا لقد قرأت كل مشاركات الرجل ولم ارى بها اى شىء يمس شخصه الكريم أمجد كان صاحب حضور قوى ونقاش مقنع وبراهين قويه من كتاب الله وسنة رسوله لنكف عن الهجوم وندخل فى صلب الموضوع
الخ الفاضل غريم الموت ان كنت أمجد فدعك من كل الأنتقادات ولتثبت لهم ما من الله عليك من علم |
اقتباس:
معه شيء من الشعوذة أعذرنى أنا أسأل فقط أما عن الحوار البناء مرحبا بك اخا بين أصدقائك واحبائك والسلام |
اقتباس:
ولكن الحكم عليه من مشاركاته وهناك مشاركات كثيره له خاطئه علاوة على أن أمجد هو غريم الموت هو نفسه الذي يوجه تهديدات للمشرفين عندما يخالفوه وعنى أنا تلقيت تهديدات منه انا وأخي باحث مشرف وحدة الدفائن والاشارات وان اردت كل شئ عندنا بالدليل لا ندعي على أحد شئ وبإمكاني وضع اقتباسات من مشاركاته الخاااااااااطئة وتهديداته لنا |
يا طنط شمس ليكن قلبك كبير
|
اقتباس:
لابد من توضيح الصورة خاصة عندما يظهر الأخ للأعضاء ويبين نفسه عالم وأيضا يظهر من يدافع عنه وهو في الحقيقه على صله به وهناك من الأعضاء من يقرأ ويصدق كل شئ هذه أمانه ولابد من توضيحها وأنا لا أسكت على الخطأ أبدا مهما يكلفني هذا اللهم أرنا الحق حق وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه |
الأخت شمس أراك ابتعدت كثيرا عن صلب الموضوع وبدأت تناقشين هل فلان هو فلان ؟ وما صلة فلان بعلان؟
هل أمجد هو غريم الموت أم أن غريم الموت هو المستفيد وما علاقة نور الهادي بهم هل هو ابن خالت أحدهم أم أنه عضو أحب أفكار أمجد وأراد أن يدافع عنه؟؟؟ لا أرى لكل هذا علاقة موضوعك ولتعذريني لماذا لا تحذفي هه المداخلات الخارجة عن موضوعك؟ أعود إلى صلب الموضوع: اقتباس:
الأية التي استشهدت بها يا أستاذة شمس لا تتكلم عن التلبس الكاهن يا شمس ليس إنسانا ملبوسا بل هو أنسان طبيعي له سلوك منحرف عن الشرع. أما المجنون فهو من فقد عقله أي ستر ولم يعد يمتلك ملكة التمييز وهذا لا يعني أنه متلبس بالجن المجنون يسقط عنه التكليف فهو لا يصلي ولا يصوم ولا يحاسب شرعا عن أفعاله حتى يفيق المجنون ليس أهلا للتكليف ، لأن من شرط التكليف قدرة المكلف على العلم بما يُكَلَّف أداءه ، والخطاب إنما يوجه إلى العاقل ، فالمجنون معذور في أصول الإسلام وفروعه ، والقلم مرفوع عنه . قال الآمدي رحمه الله " اتفق العقلاء على أن شرط المكلف أن يكون عاقلا فاهما للتكليف ، لأن التكليف خطاب ، وخطاب من لا عقل له ولا فهم محال ، كالجماد والبهيمة " (1) وقال صدر الشريعة الحنفي : " باب المحكوم عليه ، وهو المكلف ن ولا بد من أهليته للحكم ن وهي لا تثبت إلا بالعقل … " (2) قال يحيى بن شرف النووي رحمه الله تعالى : ( ومن زال عقله بجنون لا يجب عليهالصيام ; لقوله صلى الله عليه وسلم : { وعن المجنون حتى يفيق } فإن أفاق لم يجب عليه قضاء ما فاته [ حال ] الجنون ; لأنه صوم فات في حال سقط فيه التكليف لنقص فلم يجب [ قضاؤه ] , كما لو فات في حال الصغر , وإن زال عقله بالإغماء لم يجب عليه في الحال ; لأنه لا يصح منه فإن أفاق وجب عليه القضاء ; لقوله تعالى { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر } والإغماء مرض ويخالف الجنون فإنه نقص , ولهذا لا يجوز الجنون على الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ويجوز عليهم الإغماء ) . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " الأمر والنهي الذي يسميه العلماء : [ التكليف الشرعي ] هو مشروط بالممكن من العلم والقدرة ، فلا تجب الشريعة على من لا يمكنه العلم ، كالمجنون والطفل... [ مجموع الفتاوى 10/344 ] المجنون لا يعني الملبوس اقتباس:
عن أنس – رضي الله عنه – : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مع إحدى نسائه ، فمر به رجل ، فدعاه فجاء فقال : يا فلان هذه زوجتي فلانة ، فقال : يا رسول الله من كنت أظن به فلم أكن أظن بك 0 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم ) ( متفق عليه ) 0 قال النووي : قوله صلى الله عليه وسلم : ( " أن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم " ، قال القاضي وغيره : قيل : هو على ظاهره ، وأن الله تعالى جعل له قوة وقدرة على الجري في باطن الإنسان مجرى الدم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي ) 0 هذا الحديث أيضا لا علاقة له بالتلبس الحديث عام أي أن الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم ولا يعني البتة التلبس كما يعتقد البعض فسر أهل العلم جريان الشيطان من ابن آدم على ظاهره أي بالوسوسة فلا علاقة لهذا الحديث بالتلبس والمس والحوار مع الجني |
اقتباس:
حديث عن أم زفر معروف الحديث يدعو إلى الصبر على البلاء والمرض ... رسول الله أتى ليبين لنا مكائد الشيطان وطرق التغلب على كيده: فهل يعقل أن يترك النبي (صلى الله عليه وسلم) امرأة يتلاعب بها الجن بين الناس؟ يتركها من أجل أن يقال تدخل الجنة؟ كيف يمكن للنبي (صلى الله عليه وسلم) أن يترك امرأة مسلمة صريعة دون أن يفعل لها شيئا... إن هذا لا علاقة له بالجن لا من قريب ولا من بعيد؛ هذه عبارة عن مرض نفسي "فهذا الحديث لا يمت إلى الجن بصلة؛ مجرد مرض يعتريه; وما أكثر الأمراض النفسية والعصبية والعقلية. فكيف يستشهد به للتأكيد على التلبس فيما الجن من ذلك براء؟! للحديث بقية |
لللإسف لم أرى منكم أجابة صحيحة نهائياً
والموضوع تحول لجدال لا منفعه منه للإسف . وشكرا لكل من أجتهد وحاول أنه يجيب جواب ،، ولكن الإجابة ليست صحيحه . فشكرا للجميع |
اقتباس:
|
العجيب يا سيد يحيى أنك تشكك في علماء كبار أمثال الشيخ ابن باز وتشكك في كلامه
وتأتي لنا بخرافات لم يأت أحد بها قبلك وهي خرافات الكائنات المجهرية نوع من الجن وتنكر الحديث مع الجني وتؤمن بخرافة الكائنات المجهرية نوع من الجن اللهم أرنا الحق حق وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه |
اقتباس:
تجده يستدل بإبن تيمية وتارة ينكر عليه مراوغةالتعلب ـ وهدا حال المنافقين والعجب هناك سماعون لهم تجده ينشر الخرافة الكائنات المجهرية نوع من الجن وبعد أن وقع فى الفخ أراد أن يفلت وأتى بحديث الخشاش نوع من الجن ولما بين له الخزيمة أن الحديث ضعيف إنه يبحث له عن دور وأن يرجع لأ صحابه أنه هزم المخرفين فى دار الرقية لكنه وقع فى مستنقع حاصرته الأدلة والحمد لله ربنا أعاننا عليه والسلام وشكرا للجميع |
| الساعة الآن 05:28 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم