بارك الله بك اختي ام محمد وجعله هالموضوع في ميزان حسناتك يارب

بارك الله بك اختي ام محمد وجعله هالموضوع في ميزان حسناتك يارب

بارك الله بك اختي ام محمد وجعله هالموضوع في ميزان حسناتك يارب

[glint][align=center]جزاكم الله خيرا[/align][/glint]

[align=center]الحبيبة ميرفت

الحمد لله الذى هدانا و ما كنا لنهتدى لولا أنهدانا الله

كلنا نخطئ يا غاليتى و لكن المهم ان نستبصر و ان نتوب و نندم ونستغفر الله العظيم من ذنوبنا

و على الله القبول

دمتى بكل خير و عزة


******

أخى العزيز عزيز الروح

بارك الله فيك و عليك


*******

المضيئة الوضاءة نور

لككل الحب و التقدير يا الغالية

[/align]

اختى نور

لقد بحثت فى الفتاوى ووجدت تخريج اخر للحديث و الكمة فيه "زوارات" و ليس "زائرات" و كلمة زوارات فى تخريج ابن ماجة..... و كلمة زائرات فى تخريج الترمذى

السؤال:


ما حكم زيارة النساء للقبور بشكل غير مستمر ، مع الالتزام باللبس الشرعي وعدم رفع الصوت ؟؟ وجزاك الله خيرا

الجواب


لا ينبغي للنساء زيارة القبور لما صح في سنن ابن ماجة عَنْ اَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ زُوَّارَاتِ الْقُبُورِ ‏.‏ وهو وإن كان يشير إلى حرمة الإكثار من الزيارة إلا أن مجرد اللعن يجعل المرأة المؤمنة تخاف من هذا الوعيد وتبتعد عنه والله أعلم


[align=left]فضيلة الشيخ عادل مبارك المطيرات [/align]


أما فيما تقوليه حبيبتى من أن المتوفى ليس له الا بنات و زوجه،،،، فالأحوط أن يدعين له و باذن الله سيصله الثواب،، و اذا كان هناك من الرجال من يستطعن الذهاب كالأعمام أو الاخوة الذكور فليقوموا هم بالزيارة

ثم انه بعد عدد من السنين قلت أم كثرت لن يجد ذلك المتوفى من يزوره لأنه اهله انفسهم سيتوفون أجلهم و لن يبقى الا عمله

و الا لوجدنا المقابر مليئه بالعائلات اللاتى يقمن بزيارة موتاهم منذ قديم الزمان!!!

اعلمى اختى الحبيبة أن الشرع حكيم و أن الاحوط - حتى لو وجد اختلاف فى الاراء - الالتزام برأى الاغلبية لما فيه الخير و المصلحة للمرأه المسلمه

وفقنا الله و نساء المسلمين لما فيه الخير

الطريقة الشرعية لعمل المآتم أوالمعازى
 

بارك الله فيكم اخوانى الكرام لكن هل طريقة شرعية لتلقى التعازى ونحن نعرف الان كثرة المعزين هل ممكن تلقى التعازى فى المسجد مثلا او اقامة سرادق لمده ليلة واحدة ونحن نعرف الان صعوبة استقبال التعازى فى المنازل وجزاكم الله كل خير .

القضاء عن الميت ؟؟
 

السلام عليكم
إخوتي انا عضوة جديدة واتمنى ان تساعدوني بإجابة هذا السؤال

أود أن أقضي عن والدي الايام المتبقيه من شهر رمضان الفائت , حيث كان مريضا ولم يستطع صيام اكثر من أسبوع او عشرة أيام حسب ماقيل لي وبقي في مرضه حتى توفي قبل عيد الاضحى , فهل يعاقبه الله أن لم تقضى كل الأيام المتبقيه قبل ان يأتي شهر رمضان القادم , وقد لايستطيع باقي الأبناء الصيام عنه لظروفهم الخاصه.
وشكرا لكم .

غفر الله لأبيك و رحمه رحمة واسعه

أختى الكريمة يوجد سؤال مشابه لسؤالك:

أخى الكريم: هناك امراة كبيرة فى السن توفيت ولكن لمرضها لم تتمكن من الصيام فى السنوات الأخيرة من عمرها، فما حكم الشرع فى هذه المسألة ؟ علماً بأن لديها بنتين فقط؟ ولكم جزيل الشكر والامتنان


الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فإذا كان الأمر كما ورد في سؤال السائل ، من أنها لم تصم لمرضها ، ثم اتصل مرضها بالموت، ولم يتخللها فترة شفاء تتمكن فيه من القضاء، فليس عليها شئ لا القضاء ولا الكفارة ، وليس على ورثتها شئ أيضاً، والله تعالى غفورٌ رحيم . والله أعلم

[align=left]مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه[/align]

جزاك الله خير يا أم محمد ووفقك لما يحبه ويرضاه.

ما حكم استحلفك بالله؟
 

ما معنى الاستحلاف ؟!

وهل على المرء وزرٌ إن لم يـف بالإستحلاف ؟!


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال :

عند تصفحي الفتاوى على الشبكة الإسلامية و جدت سؤالا لامرأة كانت قد استحلفتكم أن تقرؤوا رسالتها كاملة رغم طولها, و أنا أسأل عندما يقول المرء لأخيه أستحلفك أن تفعل كذا وكذا هل هذا يعني بالله افعل كذا وكذا, و أيا كان المعنى فإن لم تكن هناك استجابة فعلى من يقع الوزر؟ سمعت في إحدى القنوات فتاة فلسطينية تصرخ وتقول بالله على كل من يسمع ندائي أن يدعو لنا. فهل كل من لم يدعو لها تتحمل هي الوزر أم يتحمله الشخص السامع خاصة أنه يستطيع أن يبر القسم؟ وهل يوجد فرق بين أن تحلف على شيء قابل للتنفيذ وآخر غير قابل مثال أن تقول نفس الطفلة الفلسطينية بالله على كل من يسمع ندائي أن ينقذنا و يأتي لنجدتنا؟

الجواب :


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فعبارة أستحلفك ليس معناها بالله افعل كذا. ولا هي في قوة اليمين، لأن أستحلفك معناها أطلب منك الحلف، مثل أستشيرك معناها أطلب منك الإشارة، وأستكتبك أطلب منك الكتابة، فالسين والتاء قال أهل اللغة إنهما للطلب.

وعليه.. فلا وزر في عدم الاستجابة على المستحلِف بكسر اللام، ولا على المستحلَف بفتحها.

وأما الذي قال بالله على كل من يسمع ندائي أن يدعو لنا، فقد اختلف أهل العلم فيما إذا كان يجب على من يسمعه أن يدعو له من باب وجوب إبرار القسم أم أن ذلك مستحب فقط وليس واجبا؟

والذي اعتمده جمهور العلماء هو الندب.

وعلى القول بأن إبرار القسم واجب فإن الإثم يكون على المقسم والمحنث، ولكن الكفارة تختص بالمقسم. والإثم على القول به لا يقع إلا فيما هو مقدور عليه، وأما ما لا يستطاع فلا إثم فيه. قال تعالى: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا {البقرة: 286}. وقال: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَج ٍ{الحج: 78}

والله أعلم.

[align=left]مركز الفتوى باشراف عبدالله بن الفقيه[/align]

أختي أم محمد :

جزاك الله كل خير على هذه المعلومة والواقع أنني أول مرة أقرأ تفسير

كلمة ( أستحلفك بالله ) .

ما حكم تلقين الميت
 

فضيلة الشيخ : ما حكم تلقين الميت عند الإحتضار ؟ ، وما الحكمة منه ؟ ، وهل تتعلق به أحكام أُخرى ؟ نأمل منكم بيانها وتوضيحها .
وفقكم الله لكل خير .

الجواب


الجمهور من أهل العلم على أن الأمر في حديث أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما على الوجوب ، وأصل هذين الحديثين: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ) رواه مسلم, والأربعة .
ونص البعض على الاستحباب كما ذكره النووي وغيره .

والظاهر الوجوب ؛ لأنه الأصل ، ولا صارف له ، ولهذا قال الشوكاني بعد أن ذكر القول بالندب : ولكن ينبغي أن ينظر ما القرينة الصارفة للأمر عن الوجوب.

وهذا التلقين عند الاحتضار ، والمراد بقوله ( موتاكم ) : من حضره الموت لا من مات .

وأما التلقين بعد الموت ووضعه في القبر فهذا بدعة.

والحكمة من هذا التلقين ؛ لأجل أن تكون هذه الكلمة العظيمة آخر كلامه من الدنيا فيدخل الجنة .

وقد ورد في حديث أبي هريرة زيادة عند البزار : بسند صحيح على شرط مسلم " فإنه من كان آخر كلمته : لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة يوماً من الدهر ، وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه ".

والمراد بالتلقين : أن يأمر المحتضر بقول لا إله إلا الله وهذا إذا كان قوياً يتحمل فإن كان لا يستطيع لضعفه . فإنه يقولها عنده بحيث يسمعها ويكفي ، وقد ورد عن أنس - رضي الله عنه - : أن رسول الله عاد رجلاً من الأنصار . وفي رواية من بني النجار . فقال : يا خال قل : لا إله إلا الله ، فقال : أخال أم عم ؟ فقال : لا ، بل خال ، قال : فخير لي أن أقول لا إله إلا الله . فقال :نعم .

أخرجه أحمد ( 20 / 18 ) وإسناده صحيح على شرط مسلم.

* والتلقين يكون مرة واحدة لحصول المقصود ، ولئلا يضـجره فيقول : لا أقول . أو يتكلم بغيرها مما لا يليق ، لضيق حاله وشدة كربه.

فإن تكلم بعد التلقين أعاد تلقينه مرة أخرى ، لحديث معاذ أن رسول الله قال : " من كان آخر كـلامه لا إله إلا الله دخل الجنة "

أخرجه أبو داود ( 3116 ) ، وأحمد ( 5 / 233 ) وحسنه الألباني في الإرواء ( 3 / 150 ) وذكر له شاهداً من حديث أبي هريرة عند ابن حبان ( 7 / 272 ).
وفقني الله وإياكم وكافة المسلمين لكل خير .


[align=left]عبدالله الفوزان[/align]

أسأل الله العظيم أن يجزيك كل الخير وأن يبارك لك في نفسك وولدك .


موضوع يستحق القراءة لعظم فائدته..

جزاك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك

جزاك الله كل خير وجعله في ميزان حسناتك

شكرا على هذه المعلومة اول مرة اعرف هذا الكلام

ياريت كنت توصية بالزواج من البنت اذا لم تكن تزوجت بعد المعروف ان ابن العم يشيل الهم فما بالك اذا كان هو سببه

جزاك الله خيراوندعو الله ان يرفع عن امتنا هذا البلاء

الختان
 

السلام عليكم

هل الختان مفزوص على مسيحي إعتنق لإسلام?
وهل زواج مسلمة من هذا الشاب الغير مختن جائز ?
وشكرا

بارك الله فيكي ام محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم بر الوالدين ونعم الابنه جزاك الله كل خير وأثابك على عملك ونيتك