[align=center]بارك الله فيك اختى الحبيبة و حفظك من كل سوء[/align]

حرام بس ماعندي دليل لانه هذه نعمة من نعم الله كيف ندخلها مكان نجس

يزا ك الله خير عزيز الروح....صدق عيل جان جيه نحتاج نعرف الفتوى...يا حطينا مساكات ودخلنابه الحمام.....أنواع عجيبه وغريبه من المساكات....شو الحكم في ذلك؟؟؟

وحسناتكم وميزانكم أجمعين

فديتج أم محمد...إنتي أكيد قصدج أختي الكريمة دمعة ساده لله...مب موزوه...
عالعموم بارك الله فيك

أختاى الحبيبتان دمعه & موزة

اخى العزيز عزيز الروح

بحثت ووجدت فتاوى مشابهه وممكن استنباط الحكم منها......

كنت مرة أحمل قطعة من الخبز فتذكرت أني قد نستت الساعة في الحمام فدخلت الى الحمام وبيدي قطعة الخبز وكنت ناسيا فهل أنا آثم على ذلك.

الجواب

فإن مجرد دخول الشخص الحمام وبيده قطعة خبز أو غيرها من الطعام لا إثم فيه ولا حرج، وخاصة إذا كان ناسيا.
وأما تناول الأكل في الحمام فليس من المروءة لمنافاته ما جعل له الحمام أصلا، لذلك يعد الأكل فيه من خوارم المروءة، ومع ذلك لا يأثم من فعله وخاصة إذا كان الشخص غير متعمد، فقد قال الله تعالى: وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ {الأحزاب: 5}


والله أعلم


[align=left]د.عبدالله الفقيه[/align]

هل يجوز وضع علبة بها زيت زيتون في الحمام -أعزكم الله- علما بأنني يجب علي أن أدهن جسمي كل يوم والسبب من وضعه ألا أنسى، لأنني حامل وعلي أن أدهن جسمي يومياً؟ وشكراً.


الجواب


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالقاعدة المقررة عند أهل العلم في هذا الباب هي أن الأصل في الأشياء الإباحة حتى يثبت موجب التحريم، ولم يعرف في هذا الموضوع تحريم، فبقي على الأصل الذي هو البراءة الأصلية، وعليه فلا حرج عليك في أن تضعي زيت الزيتون أو غيره مما لك فيه حاجة في الحمام.
والله أعلم.

[align=left]د.عبدالله الفقيه[/align]

أود أن أستفسر عن أمر : هل وضع أصص النباتات الطبيعية في دورات المياه حرام ؟ ذلك أنني أضع في دورة المياه ببيتي أصصَاَ لنباتات طبيعية وقيل لي إن ذلك محرم لأن النبات يسبح بحمد الله . أعرف أن كل شيء بلا استثناء في هذا الكون مما نعلمه ولا نعلمه يسبح بحمد الله ، ولكن هل وضع الأصص حرام لهذا السبب أو لغيره ؟ أرجو إفادتي علما بأن دورة المياه لدي أنيقة ونظيفة دائماومفروشة .
جزاكم الله خير الجزاء.



الجواب




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالظاهر أنك تقصدين بأصص النباتات الأحواض أو الأواني التي تُنمى فيها النباتات، وسواء كان هذا هو ما تعنين أو غيره، فإن تسبيح جميع المخلوقات ثابت بالكتاب والسنة.
قال الله تعالى: [وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ] (الإسراء: 44).
وفي صحيح البخاري عن ابن مسعود قال: ولقد كنا نسمع تسيبح الطعام وهو يؤكل.
فهذا التسبيح للنباتات وغيرها لا مراء فيه، ولكنه ليس حجة لتحريم وضعها في دورة المياه.
فالحاصل أن وضع النباتات في دورات المياه لا حرج فيه، وأن تسبيحها مثل تسبيح الجدران والمياه والآلات التي تركبت منها هي نفسها.
والله أعلم.


[align=left]د.عبدالله الفقيه[/align]

اختى الحبيبة دمعه

انا لا أملك ان أقول يجوز او لا يجوز.. و لكنى ابحث فى الفتاوى و احضر ما اجده مشابها

و هاك فتوى للدكتور عبدالله الفقيه و سأحاوا أن أسأل بعض المشايخ بطريقه مباشرة و الله الموفق أخيتى.............


ما هو حكم الدين في استعمال بعض المغاطس في الحمام بصب قليل من الحليب والعسل وبعض المواد العطرية من أجل تنظيف البشرة؟
والسلام عليكم

الجواب


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن وضع الطعام في هذه الأماكن المستقذرة أمر لا يجوز للمسلم أن يفعله، وذلك أن الطعام نعمة من نعم الله تعالى يجب احترامها وعدم امتهانها، وفعل ذلك من أفعال المترفين الذين ذمهم الله تعالى.

والإسلام أباح الزينة، بل أمر بها، وأنكر على من حرمها، فقال تعالى: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [الأعراف:31].

وقال تعالى: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ [الأعراف:32].

ولكن يجب أن تكون الزينة في حدود الاعتدال والتوسط كما أشارت الآية الكريمة، وكما هو طبيعة هذا الدين، قال تعالى: وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ [الإسراء:26، 27].

واستعمال المواد المذكورة على الوجه المذكور في السؤال فيه من السرف والتبذير - علاوة على ما فيه من الامتهان - ما لا يخفى، وإذا كانت مصلحة الزينة لها اعتبارها في الشرع - كما ذكرنا - فإنها تبقى مصلحة عارضة وكمالية، ويمكن تعويض تلك المواد والاستغناء عنها بمواد أخرى، إلا إذا كان القصد من ذلك هو العلاج من بعض الأمراض، وتعينت هذه الوسيلة علاجاً لذلك المرض، فالضرورة تبيح المحظور، وعلى المسلم أن يذكر أن هناك من يموتون جوعاً لا يجدون من الخبز ما يسد رمقهم، ويمكن للمرء أن يوصل إليهم ما عنده من خير عبر الجمعيات الخيرية المنتشرة، فلا ينبغي لمسلم أن يفكر في هذا النوع من الترف وهو يعلم حالهم.

والله أعلم.

فتاوى؟؟