حقيقة زواج الجن من الإنس
 

نظرا " لكثرة التساؤل الذي ثار في المنتدي مؤخرا" حول مسألة الإنس من الجان أضع لكم هذا البحث الموجز للشيخ أبو البراء حفظه الله حول هذه المسألة

الظاهر أن التناكح بين الجن والإنس بالرغم مما بينهما من الاختلاف ، أمر ممكن عقلا ، بل هو الواقع ، وقد اختلف العلماء في هذه المسألة ، فمنهم من رأى إمكانية ذلك ، ومنهم من رأى المنع ، والراجح إمكانية حدوث ذلك في نطاق محدود ، بل هو نادر الحدوث والله أعلم

وقد قال بهذا الرأي جماعة من العلماء منهم :

مجاهد والأعمش ، وهو أحد الروايتين عن الحسن وقتادة ، وبه قال جماعة من الحنابلة والحنفية ، والإمام مالك وغيرهم ( أنظر الأشباه والنظائر لابن نجيم - 327 - 328 ، والفتاوى الحديثية للهيتمي - 68 - 69 ، ومجموع فتاوى ابن تيمية - 19 / 39 ، وتفسير القرطبي 13 / 182 ، وآكام المرجان في أحكام الجان - 66 ) 0

* قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( وقد يتناكح الإنس والجن 000 وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عنه ، وكره أكثر العلماء مناكحة الجن 0 وهذا يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 39 ) 0

* قال الطبري : ( معقبا على قوله تعالى : ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) ( سورة الرحمن – الآية 56 ) وعني بالطمث هنا أنه لم يجامعهن إنس قبلهم ولا جان ) ( جامع البيان في تأويل القرآن - 27 / 87 ) 0

* وذكر الطبري روايات على ذلك فقال : عن ابن عباس في قوله تعالى : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) يقول : لم يدمهن إنس ولا جان ، وذكر نحو هذا عن علي بن أبي طالب وعكرمة ومجاهد ، وذكر رواية عن عاصم عن أبي العالية تدل على إمكان وقوع النكاح بين الجن والإنس وفيها : فإن قال قائل : وهل يجامع النساء الجن ؟ فيقال : لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ) ( جامع البيان في تأويل القرآن - 27 / 87 ، 88 ) 0

* قال الألوسي : ( ونفي طمثهن عن الإنس ظاهر ، وأما عن الجن فقال مجاهد والحسن : قد تجامع الجن نساء البشر مع أزواجهن إذا لم يذكر الزوج اسم الله تعالى ، فنفى هنا جميع المجامعين ، وقيل : لا حاجة إلى ذلك ، إذ يكفي في نفي الطمث عن الجن إمكانه منهم ، ولا شك في إمكان جماع الجني إنسية ، بدون أن يكون مع زوجها غير الذاكر اسم الله تعالى ) ( روح المعاني – 27 / 119 ) 0

* قال الفخر الرازي : ( ما الفائدة في ذكر الجان ، مع أن الجان لا يجامع ؟ فنقول : ليس كذلك ، بل الجن لهم أولاد وذريات ، وإنما الخلاف في أنهم : هل يواقعون الإنس أم لا ؟ والمشهور أنهم يواقعون ، وإلا لما كان في الجنة أحساب ولا أنساب ، فكان مواقعة الإنس إياهن كمواقعة الجن من حيث الإشارة إلى نفيها ) ( التفسير الكبير – 29 / 130 ) 0

* قال ابن الجوزي في قوله تعالى : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) وفي الآية على أن الجني يغشى المرأة كالإنسي ) ( زاد المسير في علم التفسير - 8 / 122 ) 0

* قال الشبلي : ( هذا وقد سئل أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن مناكحة الجن ، فقال : ما أرى بذلك بأسا في الدين ، ولكن أكره إذا وجدت امرأة حامل قيل لها : من زوجك ؟ قالت : من الجن فيكثر الفساد في الإسلام ) ( غرائب وعجائب الجن - ص 86 ) 0

* قال جلال الدين السيوطي : ( وفي المسائل التي سأل الشيخ جمال الدين الأسنوي عنها قاضي القضاة شرف الدين البارزي إذا أراد أن يتزوج بامرأة من الجن - عند فرض إمكانه - فهل يجوز ذلك أو يمتنع فإن الله تعالى قال : ( وَمِنْ ءايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ) ( سورة الروم – الآية 21 ) فامتن الباري تعالى بأن جعل ذلك من جنس ما يؤلف 0
فإن جوزنا ذلك - وهو المذكور في شرح الوجيز لابن يونس – فهل يجبرها على ملازمة المسكن أم لا ؟ وهل له منعها من التشكل في غير صور الآدميين عند القدرة عليه ؟ لأنه قد تحصل النفرة أو لا ، وهل يعتمد عليها فيما يتعلق بشروط صحة النكاح من أمر وليها وخلوها من الموانع أم لا ، وهل يجوز قبول ذلك من قاضيهم أم لا ، وهل إذا رآها في صورة غير
التي ألفها وادعت أنها هي ، فهل يعتمد عليها ويجوز له وطؤها أم لا ؟ وهل يكلف الإتيان بما يألفونه من قوتهم ، كالعظم وغيره إذا أمكن الاقتيات بغيره أم لا ؟
فأجاب : لا يجوز أن يتزوج بامرأة من الجن ، لمفهوم الآيتين الكريمتين ، قوله تعالى في سورة النحل : ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنفسِكُمْ أَزْوَاجًا ) ( سورة النحل – الآية 72 ) وقوله في سورة الروم : ( وَمِنْ ءايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ) ( سورة الروم – الآية 21 ) 0
قال المفسرون في معنى الآيتين ( جعل لكم من أنفسكم ) أي من جنسكم ونوعكم وعلى خلقكم ، كما قال تعالى : ( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ ) ( سورة التوبة – الآية 128 ) أي من الآدميين ، ولأن الآتي يحل نكاحهن : بنات العمومة وبنات الخؤولة ، فدخل في ذلك من هي في نهاية البعد كما هو المفهوم من آية الأحزاب : ( وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ ) ( سورة الأحزاب – الآية 50 ) والمحرمات غيرهن ، وهن الأصول والفروع ، وفروع أول الأصول وأول الفروع من باقي الأصول ، كما في آية التحريم في النساء ، فهذا كله في النسب ، وليس بين الآدميين والجن نسب 0
ثم قال : وهذا جواب البارزي 0 فإن قلت : ما عنـدك من ذلك ؟ قلت : الذي اعتقده التحريم لوجوه :
1- منها ما تقدم في الآيتين 0
2- ومنها ما روى الكرماني من ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح الجن ) ( لم أقف على درجة الحديث من خلال المراجع المتوفرة لدي ، وكذلك من خلال الموسوعات الخاصة بالكمبيوتر ) والحديث وإن كان مرسلا فقد اعتضد بأقوال العلماء 0
3- ومنها أن النكاح شرع للألفة والسكون والاستئناس والمودة ، وذلك غير موجود بين الإنس والجن ، حيث أن الموجود بينهم عكس ذلك ، وهو الخصومة المستمرة 0
4- ومنها أنه لم يرد الإذن من الشرع في ذلك ، فإن الله يقول : ( فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ) ( سورة النساء – الآية 3 ) 0 والنساء اسم للإناث من بنات آدم خاصة ، فبقي ما عداهن على التحريم 0 لأن الأصل في الإبضاع الحرمة حتى يرد دليل على الحل 0
5- ومنها أنه قد منع من نكاح الحر للأمة ، لما يحصل للولد من الضرر بالإرقاق ، فمنع نكاح الجن من باب أولى ! ) ( الأشباه والنظائر - 256 ، 257 ) 0

يقول الدكتور الشيخ ابراهيم البريكان – حفظه الله – معقباً على الحديث آنف الذكر : ( إن كان المقصود أنه يستأنس به فحق ، وإن قصد أن يرقى الى درجة الاحتجاج به فلا قائل به فيما أعلم ) ( القول المبين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين ) 0

* قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - : ( إن بعض الجن يتصور للإنسي في صورة امرأة ثم يجامعها الإنسي ، وكذا يتصور الجني بصورة رجل ويجامع المرأة من الإنس كجماع الرجل للمرأة وعلاج ذلك التحفظ منهم ذكورا وإناثا بالأدعية والأوراد المأثورة وقراءة الآيات التي تشتمل على الحفظ والحراسة منهم بإذن الله ) ( الفتاوى الذهبية – جزء من فتوى – ص 196 ) 0

* قال صاحبا فتح الحق المبين : ( والذي نراه أن هذه المسألة نادرة الوقوع إن لم تكن ممتنعة ، وحتى لو وقعت فقد تكون بغير اختيار ، وإلا لو فتح الباب لترتب عليه مفاسد عظيمة لا يعلم مداها إلا الله ، فسد الباب من باب سد الذرائع ، وحسم باب الشر والفتنة 00 والله المستعان 0 وقد علق سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله - على ذلك قائلا : " هذا هو الصواب ولا يجوز لأسباب كثيرة " ) ( فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين - ص 29 ) 0

* قال الأستاذ ولي زار بن شاهز الدين في أطروحته العلمية " الجن في القرآن والسنة " : ( أما القضية من حيث الواقع فالكل قد جوز وقوعها 0 وحيث أن النصوص ليست قاطعة في ذلك - جوازا أو منعا - فإننا نميل إلى عدم الجواز شرعا لما يترتب على جوازه من المخاطر التي تتمثل في :
1- وقوع الفواحش بين بني البشر ونسبة ذلك إلى عالم الجن إذ هو غيب لا يمكن التحقق من صدقه ، والإسلام حريص على حفظ الأعراض وصيانتها و ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ) كما هو مقرر في الشريعة الإسلامية 0
2- ما يترتب على التناكح بينهما من الذرية والحياة الزوجية ( الأبناء لمن يكون نسبهم ؟ وكيف تكون خلقتهم ؟ وهل تلزم الزوجة من الجن بعدم التشكل؟ ) إلى آخر المشاكل التي أثيرت في سؤال الأسنوي السابق 0
3- إن التعامل مع الجن على هذا النحو لا يسلم فيه عالم الإنس من الأذى ، والإسلام حريص على سلامة البشر وصيانتهم من الأذى 0
وبهذا نخلص إلى أن فتح الباب سيجر إلى مشكلات لا نهاية لها وتستعصي على الحل ، أضف إلى ذلك أن الأضرار المترتبة على ذلك يقينية في النفس والعقل والعرض ، وذلك من أهم ما يحرص الإسلام على صيانته ، كما أن جواز التناكح بينهما لا يأتي بأية فائدة 0
ولذلك فنحن نميل إلى منع ذلك شرعا ، وإن كان الوقوع محتملا 0
وإذا حدث ذلك أو ظهرت إحدى المشكلات من هذا الطراز ، فيمكن اعتبارها حالة مرضية تعالج بقدرها 0 ولا يفتح الباب في ذلك ) ( الجن في القرآن والسنة - ص 206 ) 0

قال الأستاذ عبد الخالق العطار تحت عنوان حرمة زواج الإنس بالجن : ( ذلك أن الأصل في الأمور الإباحة إلا إذا ورد نص على التحريم إلا أنه لم يثبت أن تزوج إنس بجنية أو العكس لا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا على عهد الصحابة أو التابعين 0
أيضا فإنه أذن للإنس بالزواج من الإنس ولم يرد الإذن بزواج الإنس من الجن وسنة الله في خلقه أن يأنس ويسكن ويستريح وينشرح كل جنس بجنسه 0
أيضا فإن القول بزواج الإنس بالجن يفوت تحقيق مقاصد الزواج الأصلية 0
أيضا فإن نكاح الإنس للجن يعتبر تعد وتجاوز للحدود التي رسمها لنا الشرع الحنيف ، قال تعالى أول سورة المؤمنون : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ ) " سورة المؤمنون – الآية 5 ، 7 " ) ( حقائق ودقائق وعجائب وغرائب عالم الجن والشياطين - ص 117 ) 0

قال الأستاذ زهير حموي ولا شك في أن منع التزاوج بين الجن والإنس هو الأقرب إلى روح الشريعة ونصوصها ، كما أنه يسد كثيرا من الذرائع ، ويقطع الطريق على المفسدين والمشعوذين 0
علما بأن الأولى ترك الانشغال بمثل هذه الأمور وعدم التوسع في مثل هذه المواضيع ) ( الإنسان بين السحر والعين والجان – ص 192 ) 0

قلت : وهذا هو الصواب في هذه المسألة ، حيث أن المفاسد التي قد تترتب عن المناكحة أو التزاوج أو نشر ذلك بين الناس مفاسد عظيمة لا يعلم مداها وضررها إلا الله ، وكذلك وقوع بعض الأمور المشكلة من جراء حصول ذلك الأمر ، كما أشار قاضي القضاة شرف الدين البارزي - رحمه الله

: وبعد استعراض أقوال أهل العلم بخصوص هذا الأمر الدقيق والحساس وتعلقـه بمسألة فقهية هامة تهم البعض ممن تعرض لمثل ذلك الأمر ، أخلص إلى النتائج التالية :

1)- إذا كان الجني أو الجنية متشكل أو متشكلة بأشكال الإنس :

عند ذلك ينطبق الحكم والوصف في هذه المسألة على جماع الإنس بعضهم ببعض ، وفي هذه الحالة تحصل الجنابة لتحقق الإيلاج الحقيقي والإنزال كما أشار لذلك فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين - حفظه الله - ، وكذلك يحصل فض للبكارة 0

وفي إمكانية الجماع بين الإنس والجن من خلال هذا النوع يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله - : ( هذا ممكن في الرجال والنساء ، وذلك أن الجني قد يتشكل بصورة إنسان كامل الأعضاء ولا مانع يمنعه من وطء الإنسية إلا بالتحصن بالذكر والدعاء والأوراد المأثورة ، وقد يغلب على بعض النساء ولو استعاذت منه حيث يلابسها ويخالطها ، ولا مانع أيضاً أن الجنية تظهر بصورة امرأة كاملة الأعضاء وتلابس الرجل حتى تثور شهوته ويحس بأنه يجامعها وينزل منه المني ويحس بالإنزال ، وطريق التحصن من شرها التحفظ والدعاء والذكر واستعمال الأوراد المأثورة والمحافظة على الأعمال الصالحة ، والبعد عن المحرمات ، والله أعلم ) ( القول المبين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين ) 0

2)- إذا كان اعتداء الجن دون التشكل :

وحصول ذلك عند نوم الإنسي سواء كان ذكرا أو أنثى ، وهذا الأمر مشاهد محسوس تواترت به الروايات ، فالقول في هذه المسألة يعتمد على عملية الإنزال ، فإن حصل إنزال سواء كان المعتدى عليه رجل أو امرأة وجب الغسل وإلا فلا ، وهذا هو ظاهر أقوال أهل العلم في هذه المسألة الفقهية والله تعالى أعلم 0

أما طريقة علاج ما قد تؤدي إليه بعض الأرواح الخبيثة من حدوث آلام شديدة في منطقة ******* عند النساء ، وربما أدى ذلك لحدوث نزيف مستمر ، وقد يتعدى ذلك إلى تحرشات أو اعتداءات ***** ، وفي هذه الحالة ينصح المعالِج باتباع الخطوات التالية :

1- المحافظة على قراءة سورة البقرة في البيت قدر المستطاع 0

2- وضع اليد من قبل المريض على المنطقة والتسمية والدعاء :

وذلك بالأدعية المأثورة والتي تم ذكرها سابقا ، مع الاستمرار في الرقية الشرعية 0

3- المحافظة على دعاء إتيان الرجل أهله قبل الوطء والجماع :

كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على النحو التالي : ( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ) 0

4- دهن الأعضاء ال******* بالزيت بعد القراءة عليه وذلك قبل عملية الوطء والجماع 0

5- دهن منطقة ما بين السرة والركبة بالمسك الأبيض المخلوط مع ماء الورد أو الورد الطائفي :

بعد القراءة عليه ؛ فإنه مجرب ونافع خاصة لمن يتعرض للاعتداءات أو التحرشات ال***** من قبل الأرواح الخبيثة 0

6- الاحتشاء بالكرفس ( القطن ) في منطقة ******* :

والذي يحتوي على نسبة معقولة من زيت الزيتون بعد القراءة عليه ، أو المسك الأبيض مع ماء الورد 0

هذا ما تيسر لي بخصوص إمكانية التناكح ما بين الإنس والجن ، وكذلك الاعتداءات ال***** التي قد تتعرض لها بعض الحالات المرضي

جزاك الله خيرا
معلومات قيمه ودقيقه
زادك الله من علمه وبارك فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اقول و الله اعلم انه من المعلوم ان الانس لا يمكنه ان يرى الجن على صورتهم الحقيقية
فكيف يتزوج و يجامع من لا يعرف و لا يستطيع ان يميزه من غيره ? ماذا لو اوهمته جنية اخرى انها زوجته و جامعها? ان هذا سيؤدي الى خلط كبير و ربما يزني و هو لا يدري
و من المعلوم ايضا ان الزواج سنة و لم يتزوج النبي عليه الصلاة و السلام بجنية فهذا امر مريب وفي الحديث دع ما يريبك الى ما لا يريبك و الله اعلم

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك شيخنا الفاضل ... وياااااااااااااارب كل كلمة كتبتها ستكون لك حسنة في الدنيا وشجرة تظلك في الجنة في الآخرة

بارك الله فيكم أجمعين وجزاكم الله من كل خير ووقاكم من كل شر

بسم الله ماشاء الله معلومات رائعة

الزواج من الجن لادليل عليه

القرآن حسم المسألة

الكلام عن الجن والشياطين والعين والسحر

كله بدليل لاكلام الا بدليل من كتاب الله وسنة رسول صلى الله عليه وسلم لله

ونقول وبالله التوفيق الزواج والنكاح بين الجن والانس لادليل عليه

قال تعالى «ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة

الاية صرحة ,

دليل قاطع أن الزواج من جنس المخلوق

الجن من الجن والانس من االانس

والحيوان من حيوان

وكل شيء خارج عن الفطرة شدود (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم).

هل قال الله بين الجنيات من النساء علينا ان لانحمل القرآن ما ليسف فيه ولا منه

لقد أعطيتم للشيطان أكثر من دور وهو أضعف الخلق أصبح يشارك فى جماع الانس

سبحان الله والزواج كلام يقبله عاقل
والسلام

أخي الكريم saidabd

قال تعالى (( واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا )) الاسراء (آية:64)

كلامك صحيح ولكن وجدنا في هذه الدنيا من يجامع البهائم أعزكم الله وفي بلاد الكفر والفساد خاصة كما أنهم يورثون البهائم فتجد أن الكلب أعزكم الله يرث الملايين من إنسان

هل نقول أن هذا غير صحيح نعم هذا غير صحيح ولكنه وقع بالفعل أي أننا لاننكر وقوع هذا الفعل ولكن ننكر صحة هذا العمل أنه غير صحيح ولم يرد لا في الكتاب ولا السنة

كذلك الجماع بين الجن والإنس هذا وارد ولكن محرم

ولكن لي سؤال هنا : هل يحصل حمل وإنجاب ؟

من سيجيبنا على هذا السؤال 0

بارك الله فيك وزادك من علمه

لا يحصل حمل ولا انجاب والله اعلم لان الارحام مهيئة لمني معين والبطن مهيء لحمل معين فلا يستقيم ان يحصل حمل والله اعلم

اذا قلنا بما يلي
تشكل الجان بصورة الانسان
امكانية النكاح (الجماع)
انزال الرجل او المراة
فما الذي يمنع من امكانية الاولاد
ولكن السؤال هل
يكونوا من الانس ام من الجن ام هم المخنثون؟؟؟؟

سبحان الله من جامع بهيمة

يراها وتراه وعادى جدا بلا انجاب

لكن مجامعة الجن لا دليل عليه

لأن البهائم دكرها المشرع وجاء فيها حكم

فأين حكم الزنى عند الجن مع الانس والسلام أما عن التشكل للجن حتى يجامع كلام لااساس له من الصحة وشكرا الموضوع عن زواج الجن فلا نغير مجري الحديث عن تشكلهم لنخصص موضوعا اخر

هل يتشكل ام لا التشكل خلق آخر والله هو الخالق لم يأتى دكر التشكل فى سورة الجن

وكل الادلة من الصحاب الدى رأى الشيطان على شكل غلامالدى كان يسرق زكاة المسلمين هى لتشريع للتعريف يآيات الكرسي

وما قولك بتشكل الجن بصورة سراقة يوم بدر

اخواني الكرام
الحقيقة بتدخلاتي اردت ان اوضح شيئا وهو ان الدخول في امور علم الغيب يدخلنا في متاهات لااول لها ولا آخر وكل ماتجيب على سؤال سيظهر عليك اسئلة وهكذا
ولكن الاسلم لدين المرء وعلمه ان لايتمادى في البحث في هذه الامور ولكن يقف عند ماوقف عنده الشرع
وعلى من ابتلي بهذه المسالة اي الزواج او عرض الزواج عليه ان يسال العلماء فيجد الجواب الشافي منهم
ولنسال انفسنا هل هناك فائدة من هذا العلم تعود علينا من هذا العلم هل تزيد في عمله ام تزيد في ايمانه ام العكس تزيده تعبا في البحث عن المجهول

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم صلي على محمد و اله و سلم تسليما

اقول و الله اعلم ان تشكل الجن بالانس لا يمكن ان ينتج عنه اولاد و دليله ان سحرة موسى عليه السلام لما راوا ان عصاه تحولت ثعبانا حقييقا امنوا كلهم اجمعون لعلمهم ان الجن لا يستطيعون تغيير نوع الخلق ولكنهم يوهمون الناس بذلك ويخيلون لهم اشياءغير حقييقة

وقد ثبت ان الخلق يتم من نطفةامشاج و ذلك عن طريق امتزاج النطفة الذكرية ذات 23 كروموزوم بشري و الانثويه ذات 23 كروموزوم بشري فيكون الحاصل 46 كروموزم بشري ثم تنقسم الخلية لتنتج خليتان ذات 46 كروموزوم ثم تصبح اربع ف ثماني ... ثم تعلق بالرحم ...
ولكل حيوان كروموزوم مختلف و عدد معين من الكروموزومات في كل خلية و لا يتم الامتزاج الا بين نطفتين من نفس النوع و الجن لا يمكنه ان يحول نطفته الى نطفة انسان
والله اعلم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم صلي على محمد و اله و سلم تسليما

اقول و الله اعلم ان تشكل الجن بالانس لا يمكن ان ينتج عنه اولاد و دليله ان سحرة موسى عليه السلام لما راوا ان عصاه تحولت ثعبانا حقييقا امنوا كلهم اجمعون لعلمهم ان الجن لا يستطيعون تغيير نوع الخلق ولكنهم يوهمون الناس بذلك ويخيلون لهم اشياءغير حقييقة

وقد ثبت ان الخلق يتم من نطفةامشاج و ذلك عن طريق امتزاج النطفة الذكرية ذات 23 كروموزوم بشري و الانثويه ذات 23 كروموزوم بشري فيكون الحاصل 46 كروموزم بشري ثم تنقسم الخلية لتنتج خليتان ذات 46 كروموزوم ثم تصبح اربع ف ثماني ... ثم تعلق بالرحم ...
ولكل حيوان كروموزوم مختلف و عدد معين من الكروموزومات في كل خلية و لا يتم الامتزاج الا بين نطفتين من نفس النوع و الجن لا يمكنه ان يحول نطفته الى نطفة انسان
والله اعلم

التشكل بأشكال الإنسان : وقد ذكرت بعض الروايات في ذلك ، حيث جاء الشيطان المشركين يوم بدر في صورة سراقة بن مالك ، ووعدهم بالنصر ، وفيه أنزل : ( وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمْ الْيَوْمَ مِنْ النَّاسِ وَإِنِّى جَارٌ لَكُمْ 000 ) ، ( سورة الأنفال – الآية 48 ) 0
ولكن عندما التقى جيش المسلمين بجيش الكفار ، وعاين الملائكة تنزل من السماء ، ولى هاربا : ( 000 فَلَمَّا تَرَاءَتْ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّى بَرِىءٌ مِنْكُمْ إِنِّى أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) 0 ( سورة الأنفال – الآية 48 ) 0
تفسير وزين تشكل سبحان الله
التزين ليس معناه التشكل
عليك ومنك العوض يا إلهي في عقول العرب المسلمين وإيمانهم بلأسطوة والقدرة
على التشكل
وكلام الجن على لسان البشر.
قال الله تعالى في كتابه العزيز على لسان ابليس اللعين:
ما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي.
وقال تعالى:
قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي (يوسوس يوسوس يوسوس يوسوس) في صدور الناس من الجنة والناس.
يوسوس يوسوس يوسوس يوسوس إذن المسألة وسوسة فقط لا غير والوسوسه نوع من المحادثة
تتركون كلام رب العالمين الواضح الصريح وتتعلقون بأقوال البشر!!!
إن هذا لشئ عجاب
سبحان الله عما يصفون والسلام

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


بما ان الموضوع مثبت .... !!!

اعتقد ان اقول راى المتواضع بالموضوع .. حتى لا يعتقد انه راى كل من بالمنتدى من اداره

الزواج ..والاعتداء ....والاغتصاب .... من الجن للانس ..
يحدث ...وللللللللللللللكن ....

ليز الزواج الذى نعلمه وندرك احكامه وليست المعاشره التى نعلمها وندرك احكامها
سواء تشكر بصوره ادمى او لم يتشكل او كان اى نوع من انواع الجن !!

ومن التسرع اخوتى بالله ان تقولى ... انه يحصل او انه امر واقع ....وممكن

هذا غير ممكن اطلاقا على المستوى الانسى ... وبالطريقه التى يعلمها الانس
وانتم وانا نعلم ان 99% من الحالات التى يتم عليها الاعتداء سواء بعشق او بمس او بسحر
تكون الجن متلبس داخل بالجسد لا هو متشكل يعنى الاعتداء من الداخل ولكن الاحساس خارجى .....

هذا راينا المتواضع والله اعلم ....

يكون الاعتداء على حرمات الانس فى نطاق ضيق جدا بالتصور الشيطانى للسحره فقط وبطريقه معقده لا داعى للتفصيل بها الان .ويكون الاعتداء من الانسى وليس الجنى ...

والله اعلم


مع اننا نختلف مع الاخ سيد عبد فى امور منهجيه الا اننا نتفق مع رايه مع التفصيل بهذا الموضوع ....

الكلب الأسود شيطان ... و يقتل ... تشكل

أتعلم من تخاطب يا أبا هريرة .... ذاك شيطان .... الذي كان يحثو من الصدقة .. تشكل بصورة إنسان .

يا شوبكى حتى لو تشكل (( وانا شخصيا اقول ان انه تمثل او تصور ))

هل بعد تشكله اصبح انسيا خالصا !!!

يعاشر ويعتدى وغيره !!ويتزوج .... هل هذا منطق ..

ثم سؤال هل تلك الامور لا يستطيع عملها الا بالتشكل ....!!

يوجد اشخاص يا سيدى يرون ان اسدا يعاشرهم !!! او حمار !! او ثعبان !!

فما رايك ...

التشكل شيء ... و التمثل شيء آخر

التمثل صورة كالخيال يراها البعض و ليس الكل .

أما التشكل فجسم مادي يراه الجميع .

التشكل هو ان يختار الجنى شكل معين لانسى مثلا ..فيقيده هذا الشكل ...

ما شى يا سيدى ...

هل يعطيه هذا الشكل طلاقه القدره مثل النسخه الاصليه ؟؟


بالله لا تتسرع

الذين يرون هذه الصور هم مصابون بالمس و هذا تخييل من الجني أو تمثل ... و لا يحدث به حمل و لافض بكارة .. فقط لعب بالأعصاب ال***** لإحداث الإثارة غالبا ... وخاصة إذا كانت في النوم .

أما في حالة التشكل وهي حالة نادرة جدا فيمكن فض البكارة وحدوث الحمل ... لكن فرصتها تحتاج إلى مقدمات طويلة و سيطرة كاملة كخطف الجني للأنسية و ما إلى ذلك .. يعني مو كل من شافت حلم .. حبلت .!!

نعم إذا كان متشكلا بصورة إنسي متجسدا ... فلن تميزه عن أي انسي .

و كذلك الكلب الأسود .. همته في الركض عالية كما تعلم ... يعني تحس أنه مختلف ؟؟

مع انك ما جاوبتنى على سؤالى ....
ولست اقصدك شخصيا بهذا النقاش :) انا بدردش معاك مثل ما بقولو

الجزئيه الاولى نعم هذا ما يحصل ....لان الاستمتاع شعور مثل الغظب وغيره

اما الجزئيه الثانيه ....لا يستطيعون يا شوبكى ....ابدا ....خذها من اخوك ...

اذا اعطاه الشكل طلاقه القدره للنسخه الاصليه فهذا خلق جديد وتعالى الله عن ان يجعل له ند وشريك ....

والطريقه الوحيده يا اخى حسب علمى هى عن طريق ساحر ....
وغير ذلك لا يمكن .
يعنى الى يقوم بالعمليه الجنى والساحر بدون انفصال ويستعمل الواحد الاخر للغرض
واما غير ذلك لا ...والله اعلم

طيب ليش خلق جديد؟؟ ما إنتا عارف الملائكة يتشكلون و يتحركون بكل قدرة في شكلهم الجديد ...... فهل هم بعد التشكل خلق آخر ؟؟

طيب و دخول الساحر إلى جنب الجني ؟؟ هل سيلغي مشكلتك مع الخلق الجديد و الند و الشريك لله ؟؟؟

بل تستطيع ان تميزه اخى ....

والله ما بدى ادخل فى نقاش جديد :) خلينا نخلص حاجه حاجه ....

ولهذا ان تذكر سئلت مره

حين يتشكل الجنى بشكل انسى !!!
هل ينتقل مره واحده للشكل الجديد ام على عده مراحل ....
طيب الملابس اللى عليه متشكله ولا اصليه ...
طيب لو تشكل وهو لابس بدله .... ركز معى .... وجاء عندك ....هل يستطيع قبل ان يذهب ان يترك عندك الجكيت ياخذه المره القادمه .... شورايك ...

نعم يتحركو براحتهم يا شيخ لكن ...
لا يتصرفو براحتهم .... الموضوع عموما عويص .....
وبتعرف اهل بلوتو معلوماتهم غريبه شوىء :)
شاكر لك لطفك ....ونلتقى من جديد ..... انا بصراحه كنت اوجه الكلام لاخونا ابن حزم :)
دايما بورطنا باشياء ....


انا مظطر للخروج الان
بارك الله بالجميع

أذكر ولهذا أقول أنت لا تفرق هنا بين أن يتمثل لك الجني على جدار مثلا و وراءه منظر طبيعي كأشجار و شلال ماء ...

و بين أن يتجسد كآدمي ... يمشي معك ... و يخاطبك و يراه الكل و يكون له ظل ... هذا التجسد ... وما عداه فهو تمثل ... أي بدون ظل .

التشكل كلام فى كلام ليست هناك أية واحدة تأكد التشكل للجن
لأنهم مكلفون لو تشكلوا وعندهم القدرة على التشكل لفسدت الدنيا كلها
ألله هو من يخلقه خلق آخر ودالك لحكمة وقت الحاجة مثل قصة ابى هريرة مع الشيطان
الله من غيره الى خلقة أخري ودالك حتى يستطيع ابا هريرة أن يراه
ويتعامل معه أنه إنسي ولكن أبا هريرة لم يكن يعلم أنه هو الشيطان وحتى رسول اللهصلى
الله عليه وسلم لم يقل
]ا يأبا هريرة إنه الشيطان تمثل لك فى صورة أدمى
قال له إنه الشيطان صدقك وهو كدوب ولا يحق لنا أن نزيد من عندنا من قال بالتشكل
هو إبن تيمية رحمه الله
ولا ندري من أين له أن يقول
والسلام

أخي سيد عبد .. ما هذا الكلام الفارغ ؟؟؟

قل لي أنك تمزح ... رجاءا

إنى باحث فى علم الرقي

ولا أمزح ليس لى وقت للمزاح

وشكرا لك أخى الفاضل

والسلام

عيني عليك باردة .... يا ريت تبحث عن شيء آخر ليكون لك مكان في عالم الرقية .. و أرجو ألا تكون غايتك ( خالف تعرف) ...


بالنسبة لدخول الجني أو الشيطان بدن الإنسي فهذا أجمعت عليه كل الأمم و الحضرات و نقل في معجزات الأنبياء .. وذكر مثله عن نبينا صلى الله عليه و سلم ::

عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن به لممًا، وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا، قال: فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فثعَّ ثعَّة (تقيأ قيئًا) فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى. حسن، أخرجه أحمد.


..............................................
و قد ذكر أبو هريرة أنه كان يقع من الجوع فيأتي أحد الصحابة فيضع قدمه على عنقه ظنا منه أن به جنونا ... فهذا كان عندهم دلالة على طريقة في تخريج الجني من الجسد ...

لكن فلنكن واقعيين فما مقارنة علم صحابي ... بعلم جهبذ مثل جمال أبو حسان و الباحث في الرقية ( سيد عبد) ..
..........................................

وأما من ناحية التشكل .. فلديك حديث الكلب الأسود و الأمر بقتله كونه شيطانا ..... و لديك حديث أبي هريرة و الشيطان الذي يسرق من الصدقة ...


و لديك هذا الحديث لتقرأه على مهل ::

وفي حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال : " وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ ؟ فَيَقُولُ : نَعَمْ . فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ " رواه ابن ماجه برقم 4067 . وصححه الألباني ( صحيح الجامع الصغير / حديث رقم 7752 ) .

ألاحاديث التى جئت بها ليست من الرقي فى شىء

الحديت الأول خرج منه متل الجرو

حديث موضوع

كيف يخرج مثل الجرو من بطن البشر

أما الأخر يحكى عن الدجال

والدجال فتنة وأخر الزمان

وليس دليل

هاي فعلا عنز و لو طارت :)

وأما من ناحية التشكل .. فلديك حديث الكلب الأسود و الأمر بقتله كونه شيطانا ..... و لديك حديث أبي هريرة و الشيطان الذي يسرق من الصدقة ...


حديث الكلب الأسود

لاأعرفه

أما عن الصدقة الدى يسرقها الغلام

ليس تشكل ولا شيء هى معجزة الرسول وخصوصياته

هو من أخبر أنه شيطان اما ابا هريرة تعامل مع إنسان يسرق الزكاة والله من فعل كل دالك لكى

نعرف قيمة آيات الكرسى هو الخالق وله الحق أن يزيد ويغير فى الخلق

والسلام

ه من علم للنقاش
وليس أتهام فقط أتبت بالعلم
هل من أية تدل على دخول الجن
لقد حاورت جهابدت الرقي
ولم يعطونا دليل والسلام
هدا الموضوع عن الزواج بالجن
ونحن نرد على من إدعى الزواج بالجن
وبما أن الموضوع مثبت
لا بد أن نحترم الموضوع وشكرا أخى الشبوكى
والسلام