لمـــاذا الخــــوف من الحجــامـة ؟؟؟ صاحب السحر والعين والمس...ادخل
 

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على نبينا محمد بن عبدلله صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم أما بعد :

ســؤال ؟؟؟

لماذا الخوف من الحجامة !!!؟؟؟

كثيرا من الناس أو ممن يرغبون بعمل الحجامة يخافون منها ، أو يترددون في عملها .
و الناس يتفاوتون في ذلك الأمر و هم على أنواع :

1- يخافون من الأدمان عليها

2- يخافون من أمراض الدم و أنتقالها عبر أدوات الحجامة

3- عدم الأهتمام من قبل من يقوم بعمل الحجامة من حيث النظافة و
التعقيم و التطهير

4- يخافون من قضية الأغماء أثناء عمل الحجامة

5- جهل الناس بما تقوم به الحجامة ، و تفضيل التبرع بالدم عليها .

هذه النقاط السابقة و غيرها تحجب الناس على عمل الحجامة ، و من خلال السنوات الماضية التي قمت بعمل الحجامة للناس وجدت أن هذه النقاط في محلها أو مبالغ فيها ، فأقول و بالله التوفيق إن أصبت فمن الله و حده لا شريك له و إن أخطأت فمن الشيطان الرجيم و من نفسي المقصرة أسأل الله العلي القدير أن يغفر لي ذنوبي :

1- الخوف من الأدمان عليها :

ليس صحيح أن هناك إدمان فعلي على عمل الحجامة و ذلك لظن كثير من الناس أن لا بد من عملها سنويا إستنادا لحديث ضعيف أنها تعمل سنويا فهناك نوعين من الحجامة .

حجامة للوقاية :

و هي التي ذكرها النبي صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم حيث قال : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم ( من أحتجم لسبع عشرة و تسع عشرة و إحدى و عشرين كان شفاء من كل داء ) .
حجامة للحاجة : و هي التي أحتجمها النبي صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم حين إشتكى من الشقيقة و هو محرم في الحج ، فقد حج النبي صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم في حياته مرة واحدة فقط عن عبدالله بن بحينة رضي الله عنه قال : ( أحتجم رسول الله صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم بلحي جمل و هو محرم وسط رأسه ) و في لفظ عند البخاري ( أحتجم و هو محرم في رأسه لصداع كان به ) و كذلك عن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم ( أحتجم و هو محرم على ظهر القدم من وجع كان به ) . و عليه نجد أنه حين حاجة المريض يحتجم في أي و قت كان به الوجع أو الحاجة كما فعلها خير البشر صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم . فليس هناك إدمان فعلي .

2- يخافون من إنتقال أمراض الدم و إنتقالها عبر أدوات الحجامة :

نعم و أنا معهم في تخوفهم في هذا الأمر ، و أنا هنا عبر هذا المنتدى الطيب أنصح كل من يريد عمل الحجامة أن تكون أدوان الحجامة الحديثة معه يشتريها من محلات بيع أدوات الحجامة الحديثة فهي موجودة في مملكة البحرين و كذلك في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية ( و أنا مستعد مساعدة أي أخ أو أخت للحصول عليها ) و هذا الأمر يضمن من بعد الله عدم إنتقال أي عدوي تخيف من يريد عمل الحجامة فتكون أدواته الشخصية له دون غيره و كلما أراد عمل الحجامة يجلب معه أدواته للحجام .

3- عدم الأهتمام من قبل من يقوم بالحجامة من حيث النظافة و التعقيم و التطهير :

و هذا الأمر يسيئ جدا لمفهوم الحجامة و هذا راجع لجهل من يقوم بعمل الحجامة و لا يريد أن يطور من وضعه و علمه فقد توارثها من عبر أب و جد ، فالتعقيم مطلوب للأدوات و تطهير الجروح بأفضل المطهرات و أستعمال القفازات الطبية و تغير الموس أو المشرط لا بد منه كل شخص له موس أو مشرط يرمى بعد التشريط .
4- يخافون من قضية الأغماء أثناء عملية الحجامة :

لعل إن يسر الله العلي الحكيم أن يكون هذه النقطة موضوع خاص في الوقت القريب جدا نتناول فيه المفهوم الخاطئ للأغماء أثناء الحجامة .

5- جهل الناس بما تقوم به الحجامة و يفضلون عليها بالتبرع بالدم :

و هذا أيضا موضوع خاص بحد ذاته و لكن بأختصار شديد أن الحجامة تسحب الدم من تحت الجلد مباشرة من الدم السطحي عن طريق الجروح السطحية البسيطة جدا ، عكس التبرع فهم يسحبون الدم العميق الطازج من الشرايين ، فهناك دم سطحي و دم عميق .

أسأل الله العلى العليم أن يوفقنا في المستقبل القريب أن نبين لكم مفهوم الحجامة الصحيحة و ننقيها من الشوائب ، حيث يخلط الناس بين الحجامة النبوية الحجامة الصينية ( الطب الصيني ) أو الحجامة الشعبية ( التي يعملها أصحاب الطب الشعبي من الأفارقة و غيرهم )

مفاهيم خاطئة عن الحجامة ..... ( الأغماء )

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على نبينا محمد إمام المتقين و سيد الأنبياء و المرسلين صلى الله عليه وآله و صحبه و سلم أما بعد :

تكلمت فيما سبق عن موضوع ( لماذا الخوف من الحجامة ) و قد ذكرت حوالي 5 نقاط . و النقطة الرابعة ( يخافون من الأغماء ) .
نعم يخاف بعض الناس من الحجامة و ذلك خوفا من حدوث إغماء أثناء عمل الحجامة ، و للأغماء أسباب يجهلها كثير من الناس حتى الحجام نفسه إلا من رحم الله .
أسباب الأغماء :

1- الخوف الشديد :

حين يأتي المريض أو الشخص لعمل الحجامة عند الحجام تجده في قلق نفسي شديد و خوف و تردد ، وحين يسحب منه الدم من شدة خوفه يشعر بدوار بسيط ، ( حتى في الأمثال يقول الشخص مثلا حين يفزعه الحادث أو الأمر خفت حتى الدم نشف أو توقف من شدة الخوف ) هذا في الأمثال ، فالخوف الشديد يسبب الأغماء البسيط .

2- العين و الحسد :
حين عمل الحجامة للشخص لا يدري أنه مصاب بالعين أو الحسد مثلا فتراه يشعر بدوار و دوخة بسيطة جدا مع حرارة أو تعرق فمجرد أن يستلقي الشخص على ظهره متمددا على الأرض و أنت رافع رجليه إلى الأعلى حوالي أقل من نصف دقيقة يرجع الشخص طبيعي إجابي من حيث الخفة و النشاط و بياض في الوجه فالحجامة تقوم بفضل الله على خروج العين و الحسد من المريض .

3- المس :
نعم الحجامة تعالج المس الشيطاني حيث يشعر المريض بدوخة بسيطة ثم إغماء مع شخير و تشنج يستمر حوالى أقل من عشرين أو ثلاثين ثانية فقط ، و من بعدها يشعر الشخص بخروج العرق منه و الحرارة البسيطة و من ثم يشعر الشخص بالنشاط و الحيوية كأنه خرج من داخل جسده حمل ثقيل .

4- السحر بأنواعه :
من أعراض ذلك الدوخة البسيطة و الحرارة و العرق و التشنج و الأغفاء و الشخير و من بعدها يشعر المريض أنه يرغب في الأستفراغ ثم يستفرغ ما في بطنه أو من معدته الأخلاط الرديئة المأكولة أو المشروبة بفضل الله و كرم منه و حده ، أو يشعر أنه يريد أو يتبرز أو يتغوط يريد دورة المياه فيخرج الشر منه عن طريق الإسهال و لله الحمد و المنه ، ثم من بعد ذلك تجد الشخص في تحس صحي عال العال .
فهذه الأعراض التي تسبب أحيانا الدوخة أو الأغماء البسيط و ليس كل الناس يحدث معه ذلك و لكن بفضل الله يبرأ كثير من الناس عن طريق الحجامة النبوية من آثار العين و الحسد و الحسر بأنواعه ، فالحجامة لا تسبب الأغماء أو أي عرض صحي ، فمن الناس لا يشعر بالدوخة أو الأغماء و هي هي نفس المواضع للحجامة إلا المصاب بالشر يبرأ بفضل الله .
( إن في الحجم شفاء ) متفق عليه ....

إن أصبت فمن الله و حده و إن أخطأت فمن نفسي المقصرة و الشيطان الرجيم .

جهل الناس بما تقوم به الحجامة و تفضيل التبرع بالدم عليها ... !!!

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على نبينا محمد إمام المتقين و سيد المرسلين صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم أما بعد :

نعم إخواني و أخواتي نتكلم عن النقطة الخامسة من المفاهيم الخاطئة عن الحجامة و الخوف من عملها ، و من جملة هذه الأمور النقطة الخامسة في الموضوع السابق ، لماذا يفضلون الناس التبرع بالدم و عدم عمل الحجامة ؟؟؟؟

أولا أن الحجامة هي أصل من أصول الطب النبوي المؤيد بالوحي من عند الله خالق البشر و سبحانه و تعالى و هو أعلم منا بما ينفعنا و يضرنا و النبي صلى الله عليه و آله و صحبه وسلم حريص على هداية الناس و إرشادهم إلى طريق الخير و من جملة ما أتى به الطب و كل ما ذكره لنا خير للبشر لا يضر بل ينفع و في أحاديثه الشريفة في الحجامة خير شاهد ( إن في الحجم شفاء ، إن من أمثل ما تداوون به الحجامة ، إن كان في شفاء في ثلاث شربة عسل و شرطه محجم و لذعة نار ... )
فالحجامة هي شفاء كما قال به خير البشر محمد صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم .
الحجامة : تقوم على تنقية الدم من الشوائب من الدم السطحي الذي يتواجد تحت الجلد مباشرة بجروح أو تشريط بسيط جدا سطحي على الجلد مقدار حبة السمسمه أو حبة الأرز .
أما التبرع بالدم : يخرج عن طريقه الدم النقي الطازج من عمق البدق في الشرايين الرئيسة بمقدار معين لا يزيد عن 500 cc .
فهناك فرق بين الدم الغير نقي و الدم النقي ، فأنت تريد أن يخرج منك الدم النقي أو الدم الغير نقي المتراكم به الشوائب و الترسبات بعكس الدم النقي الصافي ، هناك مثل سنجد الفرق عيانا بينهم :
حين يطبخ الطباخ المرق ما هو الشيئ الذي يسحبه من أعلى المرق ؟ نعم يسحب الدهن أو الدسم و الزبد و الشوائب إلى أن يصفى المرق من الشوائب فيأكل بالهناء و العافية ، فالطباخ يسحب ذلك بملعقة مسطحة غير عمية حتى لا يسحب من المرق فهو دقيق في عمله يريد أن يسحب الدهن أو الدسم من أعلى المرق و لو إستخدم الملعقة العميقة أو ذات عمق لسحب مع الشوائب المرق في الأسفل منه فيختلط بعضه على بعض فلا يستفاد منه .
أما التبرع فيسحب الطبيب الدم العميق يضع الأبرة في شريان رئيسي دم نقي ، تخيل أخي الكريم أختي الكريمة حين نقول للطباخ أترك الدسم و الزبد و الدهن و غيره من الشوائب على سطح المرق لا تنزع منه شيئ ثم نضع إنبوب بلاستك في قاع المرق أو القدر أو الإناء ثم نسحب من قاع الإناء ، ماذا سيخرج من الإيناء ؟ نعم سيخرج المرق الذي في الأسفل مرق صافي أما الذي في الأعلى سيبقى في مكانه ينزل إلى الأسفل كلما تم سحب المرق من الأسفل ، فهذا الذي معك يتم سحب الدم الصافي و يبقى الدم السطحي المشبع بالشوائب و غيره .
فمريض القلب و كذلك الذي لديه إرتفاع في ضغط الدم لا يقبل منه التبرع بالدم خوفا عليه من أي آثار جانبيه بعكس الحجامة فهي تقوم على أن تجعل معدل ضغط الدم في مستواه الطبيعي و لنا في ذلك تجارب كثيرة بارك الله فيكم .
لعل قاربنا لكم الصورة أو المفهوم الخاطئ عن الحجامة .
إن أصبت فمن الله و حده لا شريك له و إن أخطأت فمن نفسي المقصرة و من الشيطان الرجيم .

جهد جبار ودروس وخبرة....ماشاء الله لاقوة الا بالله

نسال الله لك الاجر والثواب.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاك الله خيرا أخي العزيز و وفقكم الله لما يحبه و يرضاه

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]
المشرف الفاضل : أبو سراقة
معلومات قيمة
أسأل الله أن يجزيك من الخير أقصاه ........
........... ومن الثواب أعـلاه ............
........ ومن الأجـر أســماه ..........
[/grade]

http://muslm.net/khalid/my-folder/bo50.gif

بارك الله فيك
 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي ابو سراقة لقد تعلمت الحجامة بفضل الله ودروسك المباركة على الموقع فهل يمكن لي ان اعمل الحجامة لنفسي وهل هناك عمر محدد لعمل الحجامة .
وجزاك الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتك

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكراً لك اخي الكريم على هذا المقال

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

نعم أختي الفاضلة يمكن أن يعمل الشخص لنفسه و لكن هذا راجع لمهارة الشخص و الموضع الذي يريد أن يعمل الحجامة له .

في الطب النبوي لا يوجد مانع بارك الله فيك في أي عمر كان

دفن دم الحجامة
 

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الفاضل ابو سراقة
السم عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت في كتب الحجامة انها لاتعمل للطفل ولا كبير السن فهل هذا صحيح ؟كما قرأت ان دم الحجامة يدفن هل صحيح ؟
جزاك الله خيرا وجعل ذلك فب ميزان حسناتك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة و أسأل الله العلي القدير أن يوفقك لما يحبه و يرضاه ، و هذا السؤال أكثر من ممتاز و في محله أيضا .

لقد أمر نبينا محمد صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم الصحابي عبد الله إبن الزبير أن يدفن دمه صلى الله عليه و آله صحبه و سلم و لكن الصحابي لم يدفنه بل شربه .
و هنا نقف وقفة مع هذا الموقف !!!!!!!!!!!!!
هل الصحابي خالف أمر النبي صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم !!!!!!!!!!!!

أنا أنتظر ردودكم لك يأجيب على هذه النقطة و ذلك في نفسي حاجة قد أجدها عندكم و يزي من علمنا بارك الله فيكم .

دفن دم الحجامة
 

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل ابو سراقة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اعتقد ان الصحابي لم يخالف امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لكون دم النبي صلى الله عليه وسلم طاهر وغالي فما اراد الصحابي ان يخالطه بالتراب ولحبه الشديد للرسول صلى الله عليه وسلم اراد ان يخلط دمه بدم النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( من خالط دمه دمي لم تمسه النار ) فضلا عن القوة التي كانت في الصحابي ابن الزبير من قوة دم النبي صلى الله عليه وسلم .والله اعلم. وما اوتيتم من العلم الا قليلا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاك الله خيرا

هنا نجد المخالفة فقدأمرالنبي صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم بدفن الدم و لكن الصحابي لم يدفنه بل شربه أليس هناك مخالفة ، و ما زلت أنتظر ردودكم و ذلك في النفس شيئ حيال ذلك ، سوف نتعلم منه .

[align=center] بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استعين بالله أقول :

نحن نريد أمر النبي صلى الله عليه وسلم فنقف عنده فقط واترك فعل الصحابي ( فعل ام لم يفعل )



فـبما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم وبماارسله به ؟

( ارسله لدفن الدم ) حدد وخص ( دفن ) اليس كذلك

ولو كان الحديث ضعيف لانه ليس تشريع ( حلال او حرام )

لكن فعل الصحابي رضي الله عنه وارضاه فعل شخصي ( تصرف هو كما يريد ) [/align]
[align=center]
هذا أولاً .

ثانياً :

هذا الفعل ليس من أمور الدين المأمور بها ( شريعة او عقيدة ) فإذا لم نفعله ليس فيه معصيه ولايترتب عليه عقاب

لكن نية الفعل والاقتداء لنا بها أجر وحسنه


ثالثاً :
هل الدفن له فائده ام لا ؟

اي فيه جلب مصلحه ودفع ضر او مفسده ؟[/align]


وماهو الذي في نفس أبوسراقة من هذا ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاك الله خيرا أخيه

كلام جميل و في محله

أما بالنسبة لفعل الصحابي نعم لا يمكن أن يخالف الصحابي أمر النبي صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم ، فالصحابة رضي الله عنهم دقيقي المعاملة مع نبينا محمد صلى الله عليه و آلهو صحبه و سلم و شديدي الحرص في تعاملهم معه و مع أوامره ، و لنا في حادثة الصحابي لما أمر النبي صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم بما في المسجد بالجلوس فسمعه الصحابي و هو خارج المسجد فجلس الصحابي مخافة مخالفة أمر النبي صلى الله عليه و آله و صحبه وسلم علما بأنه خارج المسجد ، و الله أعلم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..


انا عندما عملت حجامهشعرت بالدوخه الشديده وصرخت واهتز يدي ورجلى لدرجه ان اكثر من شخص مسكوني لمده حتى يتوقف عندي التخبط الشديد..خاصة عندما نجمع الحجامه مع القراءن الكريم ..ما تفسيركم .. يقولون اني مصابه بسحر ومن يقول اني مصابه بمس ..الله يشافيني بدعائكم ويشافي كل مريض ان شاء الله تعالى.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني الكرام بدون زعل

الله يعافيكم و يشفيكم جميع

الحجامه عندنا بالأمارات مشهوره جداً و كثير من الناس يتحجمون بأساليب مختلفه

عمري ماسمعت ان الحجامه لها علاقه باخراج بالسحر والمس او العين

فالحجامه والجرح هو نفس الشي..نعم اوصابها الرسول مثل مااوصى بالكي كذالك

ولكني متأكد انها مالها علاقه بأيشي من الي تقولونه.. والي عنده دليل قاطع من نص قرآني او السنه

او تجربة شخص ثقه يخبرني مع اني متاكد ان الحجامه هي اخراج الدم الفاسد المتكتل من الجسم فقط لا اكثر

ولا تزعلون مني تراني اجهل اشياء كثيره واعتبروني اخوكم الصغير وابغي اتثقف واستفيد منك

والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أخي الفاضل

سوف أرشدك لكتاب الطب النبوي ( هديه صلى الله عليه و آله و صحبه وسلم في علاج السحر الذي أصابه من سحر اليهود ) لعل تجد ما يسرك بارك الله فيك و إن أشكل عليك أمر نحن في خدمتك بارك الله فيك .

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

هذا نتيجة البحث السريع ..لين ما اقراء كتاب الطب النبوي ماقدر ارد عليك


سحر اليهود النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
أخرج النسائي، عن يزيد بن حيّان، عن زيد بن أرقم، قال:
سحر النّبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) رجل من اليهود، فاشتكى لذلك أيّاماً، فأتاه جبريل (عليه السلام) ، فقال: إنّ رجلاً من اليهود سحرك عقد لك عُقداً في بئر كذا وكذا، فأرسل رسول اللّهفاستخرجوها فجيء بها ،فقام رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) كأنّما نشط من عقال، فما ذكر ذلك لذلك اليهوديّ ولا رآه في وجهه قطُّ. (2)
أقول: إنّ السحر حسب ما جاء في الذكر الحكيم لا يضرّ إلاّ بإذن اللّه تبارك و تعالى، قال سبحانه: (فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاّبِإِذْنِ اللّهِ) (البقرة|102).
إنّ سحر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ليس كسحر الآخرين، إذ ربّما
____________
1 . فضائل الصحابة: 2|569، الحديث 959.
2 . سنن النسائي : 7|112ـ 113، باب سحرة أهل الكتاب

منقول للأفاده

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخرج البخاري و مسلم وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها قالت :
( سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق يقال له : لبيد بن الأعصم ، قالت حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله ، حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ، ثم قال : يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجليّ ، فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي، أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب . قال من طبّه ؟ قال لبيد بن الأعصم ، قال في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة قال : وجُبِّ طلعة ذكر ، قال : فأين هو ؟ قال في بئر ذي أروان . قالت : فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه ، ثم قال : يا عائشة ، والله لكأن ماءها نقاعة الحناء، ولكأن نخلها رؤوس الشياطين ، قالت : فقلت : يا رسول الله أفلا أحرقته ؟ قال : لا ، أما أنا فقد عافاني الله، وكرهت أن أثير على الناس شراً ، فأمرت بها فدفنت ) متفق عليه، واللفظ لمسلم
(2189) ، ولقد شرح الإمام النووي هذا الحديث ووضح كثيراً من معانيه وبين
أن أهل السنة وجمهور علماء الأمة يثبتون السحر. وأما بعض المبتدعة فهم فقط الذين ينكرون ذلك وينكرون الحديث الصحيح ، ومذهبهم باطل .

فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في تضمين من طب الناس وهو جاهل بالطب
روى أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تطبب ولم يعلم منه الطب قبل ذلك فهو ضامن

هذا الحديث يتعلق به ثلاثة أمور أمر لغوي وأمر فقهي وأمر طبي .

[معنى الطب لغة ]

فأما اللغوي فالطب بكسر الطاء في لغة العرب يقال على معان . منها الإصلاح يقال طببته إذا أصلحته . ويقال له طب بالأمور . أي لطف وسياسة . قال الشاعر

وإذا تغير من تميم أمرها

كنت الطبيب لها برأي ثاقب


ومنها : الحذق . قال الجوهري : كل حاذق طبيب عند العرب قال أبو عبيد : أصل الطب : الحذق بالأشياء والمهارة بها . يقال للرجل طب وطبيب إذا كان كذلك وإن كان في غير علاج المريض . وقال غيره رجل طبيب أي حاذق سمي طبيبا لحذقه وفطنته . قال علقمة

فإن تسألوني بالنساء فإنني

خبير بأدواء النساء طبيب

إذا شاب رأس المرء أو قل ماله

فليس له من ودهن نصيب


وقال عنترة :

إن تغد في دوني القناع فإنني

طب بأخذ الفارس المستلئم


أي إن ترخي عني قناعك وتستري وجهك رغبة عني فإني خبير حاذق بأخذ الفارس الذي قد لبس لأمة حربه . ومنها : العادة يقال ليس ذاك بطبي أي عادتي قال فروة بن مسيك :

فما إن طبنا جبن ولكن

منايانا ودولة آخرينا


وقال أحمد بن الحسين المتنبي :

وما التيه طبي فيهم غير أنني

بغيض إلي الجاهل المتعاقل


ومنها : السحر يقال رجل مطبوب أي مسحور وفي " الصحيح " في حديث عائشة لما سحرت يهود رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس الملكان عند رأسه وعند رجليه فقال أحدهما : ما بال الرجل ؟ قال الآخر مطبوب . قال من طبه ؟ قال فلان اليهودي .

قال أبو عبيد : إنما قالوا للمسحور مطبوب لأنهم كنوا بالطب عن السحر كما كنوا عن اللديغ فقالوا : سليم تفاؤلا بالسلامة وكما كنوا بالمفازة عن الفلاة المهلكة التي لا ماء فيها فقالوا : مفازة تفاؤلا بالفوز من الهلاك . ويقال الطب لنفس الداء . قال ابن أبي الأسلت :

ألا من مبلغ حسا ن عني

أسحر كان طبك أم جنون


وأما قول الحماسي :

فإن كنت مطبوبا فلا زلت هكذا

وإن كنت مسحورا فلا برئ السحر


فإنه أراد بالمطبوب الذي قد سحر وأراد بالمسحور العليل بالمرض . قال الجوهري : ويقال للعليل مسحور . وأنشد البيت . ومعناه إن كان هذا الذي قد عراني منك ومن حبك أسأل الله دوامه ولا أريد زواله سواء كان سحرا أو مرضا .

والطب : مثلث الطاء فالمفتوح الطاء هو العالم بالأمور وكذلك الطبيب يقال له طب أيضا . والطب : بكسر الطاء فعل الطبيب والطب بضم الطاء اسم موضع قاله ابن السيد وأنشد

فقلت هل انهلتم بطب ركابكم

بجائزة الماء التي طاب طينها


وقوله صلى الله عليه وسلم من تطبب ولم يقل من طب لأن لفظ التفعل يدل على تكلف الشيء والدخول فيه بعسر وكلفة وأنه ليس من أهله كتحلم وتشجع وتصبر ونظائرها وكذلك بنوا تكلف على هذا الوزن قال الشاعر

فصل [ الحث على التداوي وربط الأسباب بالمسببات ]
روى مسلم في " صحيحه " : من حديث أبي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله عز وجل
وفي " الصحيحين " : عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاء وفي " مسند الإمام أحمد " : من حديث زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت الأعراب فقالوا : يا رسول الله أنتداوى ؟ فقال " نعم يا عباد الله تداووا فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له شفاء غير داء واحد " قالوا : ما هو ؟ قال " الهرم وفي لفظ إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله
وفي " المسند " : من حديث ابن مسعود يرفعه إن الله عز وجل لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله وفي " المسند " و " السنن عن أبي خزامة قال قلت يا رسول الله أرأيت رقى نسترقيها ودواء نتداوى به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيئا ؟ فقال " هي من قدر الله

[ معنى لكل داء دواء ]

فقد تضمنت هذه الأحاديث إثبات الأسباب والمسببات وإبطال قول من أنكرها ويجوز أن يكون قوله لكل داء دواء على عمومه حتى يتناول الأدواء القاتلة والأدواء التي لا يمكن لطبيب أن يبرئها ويكون الله عز وجل قد جعل لها أدوية تبرئها ولكن طوى علمها عن البشر ولم يجعل لهم إليه سبيلا لأنه لا علم للخلق إلا ما علمهم الله ولهذا علق النبي صلى الله عليه وسلم الشفاء على مصادفة الدواء للداء فإنه لا شيء من المخلوقات إلا له ضد وكل داء له ضد من الدواء يعالج بضده فعلق النبي صلى الله عليه وسلم البرء بموافقة الداء للدواء وهذا قدر زائد على مجرد وجوده فإن الدواء متى جاوز درجة الداء في الكيفية أو زاد في الكمية على ما ينبغي نقله إلى داء آخر ومتى قصر عنها لم يف بمقاومته وكان العلاج قاصرا ومتى لم يقع المداوي على الدواء أو لم يقع الدواء على الداء لم يحصل الشفاء ومتى لم يكن الزمان صالحا لذلك الدواء لم ينفع ومتى كان البدن غير قابل له أو القوة عاجزة عن حمله أو ثم مانع يمنع من تأثيره لم يحصل البرء لعدم المصادفة ومتى تمت المصادفة حصل البرء بإذن الله ولا بد وهذا أحسن المحملين في الحديث .

والثاني : أن يكون من العام المراد به الخاص لا سيما والداخل في اللفظ أضعاف أضعاف الخارج منه وهذا يستعمل في كل لسان ويكون المراد أن الله لم يضع داء يقبل الدواء إلا وضع له دواء فلا يدخل في هذا الأدواء التي لا تقبل الدواء وهذا كقوله تعالى في الريح التي سلطها على قوم عاد : تدمر كل شيء بأمر ربها [ الأحقاف 25 ] أي كل شيء يقبل التدمير ومن شأن الريح أن تدمره ونظائره كثيرة . ومن تأمل خلق الأضداد في هذا العالم ومقاومة بعضها لبعض ودفع بعضها ببعض وتسليط بعضها على بعض تبين له كمال قدرة الرب تعالى وحكمته وإتقانه ما صنعه وتفرده بالربوبية والوحدانية والقهر وأن كل ما سواه فله ما يضاده ويمانعه كما أنه الغني بذاته وكل ما سواه محتاج بذاته .

فصل الطب النبوي
وقد أتينا على جمل من هديه صلى الله عليه وسلم في المغازي والسير والبعوث والسرايا والرسائل والكتب التي كتب بها إلى الملوك ونوابهم .
ونحن نتبع ذلك بذكر فصول نافعة في هديه في الطب الذي تطبب به ووصفه لغيره ونبين ما فيه من الحكمة التي تعجز عقول أكثر الأطباء عن الوصول إليها وأن نسبة طبهم إليها كنسبة طب العجائز إلى طبهم فنقول وبالله المستعان ومنه نستمد الحول والقوة .

[ المرض نوعان ]

المرض نوعان مرض القلوب ومرض الأبدان وهما مذكوران في القرآن .

[ نوعا مرض القلب ]

ومرض القلوب نوعان مرض شبهة وشك ومرض شهوة وغي وكلاهما في القرآن . قال تعالى في مرض الشبهة في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا [ البقرة 10 ] وقال تعالى : وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا [ المدثر 31 ] وقال تعالى في حق من دعي إلى تحكيم القرآن والسنة فأبى وأعرض وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون [ النور 48 و 49 ] فهذا مرض الشبهات والشكوك . وأما مرض الشهوات فقال تعالى : يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض [ الأحزاب 32 ] . فهذا مرض شهوة الزنى والله أعلم .

فصل [ مرض الأبدان ]

وأما مرض الأبدان فقال تعالى : ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج [ النور 61 ] وذكر مرض البدن في الحج والصوم والوضوء لسر بديع يبين لك عظمة القرآن والاستغناء به لمن فهمه وعقله عن سواه وذلك أن قواعد طب الأبدان ثلاثة حفظ الصحة والحمية عن المؤذي واستفراغ المواد الفاسدة فذكر سبحانه هذه الأصول الثلاثة في هذه المواضع الثلاثة .

فقال في آية الصوم فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر [ البقرة 184 ] فأباح الفطر للمريض لعذر المرض وللمسافر طلبا لحفظ صحته وقوته لئلا يذهبها الصوم في السفر لاجتماع شدة الحركة وما يوجبه من التحليل وعدم الغذاء الذي يخلف ما تحلل فتخور القوة وتضعف فأباح للمسافر الفطر حفظا لصحته وقوته عما يضعفها .

وقال في آية الحج فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك [ البقرة 196 ] فأباح للمريض ومن به أذى من رأسه من قمل أو حكة أو غيرهما أن يحلق رأسه في الإحرام استفراغا لمادة الأبخرة الرديئة التي أوجبت له الأذى في رأسه باحتقانها تحت الشعر فإذا حلق رأسه تفتحت المسام فخرجت تلك الأبخرة منها فهذا الاستفراغ يقاس عليه كل استفراغ يؤذي انحباسه . والأشياء التي يؤذي انحباسها ومدافعتها عشرة الدم إذا هاج والمني إذا تبيغ والبول والغائط والريح والقيء والعطاس والنوم والجوع والعطش . وكل واحد من هذه العشرة يوجب حبسه داء من الأدواء بحسبه . وقد نبه سبحانه باستفراغ أدناها وهو البخار المحتقن في الرأس على استفراغ ما هو أصعب منه كما هي طريقة القرآن التنبيه بالأدنى على الأعلى .

[ الحمية ]

وأما الحمية : فقال تعالى في آية الوضوء وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا [ النساء 43 ] فأباح للمريض العدول عن الماء إلى التراب حمية له أن يصيب جسده ما يؤذيه وهذا تنبيه على الحمية عن كل مؤذ له من داخل أو خارج فقد أرشد - سبحانه - عباده إلى أصول الطب ومجامع قواعده ونحن نذكر هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ونبين أن هديه فيه أكمل هدي .

[ طب القلوب ]

فأما طب القلوب فمسلم إلى الرسل صلوات الله وسلامه عليهم ولا سبيل إلى حصوله إلا من جهتهم وعلى أيديهم فإن صلاح القلوب أن تكون عارفة بربها وفاطرها وبأسمائه وصفاته وأفعاله وأحكامه وأن تكون مؤثرة لمرضاته ومحابه متجنبة لمناهيه ومساخطه ولا صحة لها ولا حياة البتة إلا بذلك ولا سبيل إلى تلقيه إلا من جهة الرسل وما يظن من حصول صحة القلب بدون اتباعهم فغلط ممن يظن ذلك وإنما ذلك حياة نفسه البهيمية الشهوانية وصحتها وقوتها وحياة قلبه وصحته وقوته عن ذلك بمعزل ومن لم يميز بين هذا وهذا فليبك على حياة قلبه فإنه من الأموات وعلى نوره فإنه منغمس في بحار الظلمات .

الكوبي بيست نعمه.. ولكن الفراق نغمه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخي العزيز

تجد في صفحة رقم 124 من كتاب الطب النبوي ما تبحث عنه بارك الله فيك .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله الف خير أخوي ابو سراقه

الحقيقه بينة لنا فؤاد الحجامه.ماقاله نبينا محمد { عليه افضل الصلات والتسليم}ومنافعها الصحيه

..........
تقبل خالص

تحـــــــــياتي

جزاك الله خيرا .


أخي الكريم لقد حدث لي أثناء الحجامة مثل ما ذكرت .


وبعد الإنتهاء تقريبا بدأت في الإغماء وقبل ذلك أحسست بفرقعه في البطن وغازات وأيضا الرغبه أكرمكم الله لدورات المياه .


وبعد هذه بدأ الدوار والذي أعتقد أنه أستغرق الدقيقه أو دقيقتين .


فهل لهذا تفسير .



مع العلم أني بداية الحجامة أحسست في وجهي كأن منطقة الأنف وما حولها من الداخل تسحب للوراء فما تفسير ذلك .

nader
 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياك الله
هل ذهبت للرقية الشرعية مثلا قبل الحجامة ؟؟؟

أخي الكريم الحمد لله أني لا أجد شيئا أشكو منه ....


ولم أذهب للرقية الشرعية قبل الحجامة لكني في بعض الأحيان أقرأ في كأس أو قارورة الماء قبل شربها وأنفث فيها ثم أشربها فهل هذا مخل بالرقية أو به محضور شرعي .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حياك الله أخي الكريم

أرجو منك الذهاب إلى راقي متمكن يرقيك و الأخوة معنا يسدون و يكفون بارك الله فيهم و إعطني النتائج بارك الله فيك .

[align=center] بسم الله الرحمن الرحيم

بوركت اخى ابو سراقة
يسر الله كل امرك وجزاك الخير

[/align]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حياكم الله

جزاكم الله خيرا

بارك الله فيكم وعليكم وجعل عملكم كله في ميزان حسناتكم يوم العرض عليه

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حياك الله

بارك الله فيك و مشكور على المرور و أهلا و مرحبا

شكرا اخى الكريم ابو سراقة على مواضيعك المفيده الرائعة

المعالجة بتقويم العمود الفقري
Chiropractic


الجهاز العصبي يوجه وينسق جميع أعضاء وأجهزة الإنسان ، ومن المعلوم أن كل فقرة من فقرات العمود الفقري يخرج منها زوج " حزمة " من الأعصاب ، والجدول أدناه يبين مناطق خروج الأعصاب وتأثيرها على أعضاء الجسم ، ويمكن الاستفادة من هذا الجدول في وضع المحاجم في المكان المناسب .

التأثيـرات الفقرات المناطـــق
الفقرات العنقية
صداع ، توتر ، أرق ، نزلة برد رأسية ، ارتفاع ضغط الدم، صداع الشقيقة، انهيار عصبي ، فقدان الذاكرة، إعياء مزمن ، دوار 1 مورد الدم الى الرأس ، الغدة النخامية النخامية ، فروة الرأس ، عظام الوجه ، الدماغ ، الأذن الداخلية والوسطى ،الجهاز العصبي السميتاوي (الودي ).
مشاكل الجيوب لأنفية ،حساسية ، حول ، صمم،مشاكل العينين ، وجع الأذن ، شعور بالإغماء ، حالات عمى معينة . 2 العينان ، أعصاب العينين ، أعصاب السمع ، الجيوب ، عظم االخشاء وراء الأذن ، اللسان ، الجبين
النورجا( ألم عصب ) ، التهاب عصبي ، حب الشباب أو البثور ، اكزيما . 3 الوجنتان ، الأذن الخارجية ، عظام الوجه ، الأسنان ، العصب المثلث ، الوجه.
حمى القش ، التهاب القناة التنفسية ، فقد السمع ، الزوائد الأنفية 4 الأنف ، الشفتان ، الفم ، القناة السمعية .
التهاب الحنجرة ، البحة ، أمراض الحلق ، التهاب اللوزتين التقرحي . 5 حبال الصوت ، غدد العنق ، البلعوم .
رقبة متصلبة ، ألم في أعلى الذراع ، التهاب اللوزتين ، السعال الديكي ،الخناق 6 العنق ، العضلات ، الكتفان ، اللوزتان .
زكام ونزلات ، أمراض درقية 7 الغدة الدرقية ، أكياس مصلية في الكتفين والمرفقين .

الفقرات الصدرية
الربو ، السعال ، صعوبة التنفس ، ضيق النفس ، ألم في اسفل الذراع واليد. 1 الذراعان من المرفق فنازلاً بما في ذلك اليد والرسغ والأصابع والمرئ والرغامي ( القصبة الهوائية ).
أمراض في وظائف القلب ، علل صدرية . 2 القلب وصماماته ، شراين القلب.
التهاب شعب التنفس ، ذات الجنب ، ذات الرئة ، احتقان ، انفلونزا. 3 الرئتان ، الأنابيب الشعبية ، غشاء الجنب ، الصدر ، الثدي .
أمراض المرارة ، اليرقان ، القوبا المنطقية . 4 المرارة ، القناة المشتركة .
أمراض الكبد ، حميات ، انخفاض ضغط الدم ، دورة ضعيفة ، التهاب مفاصل . 5 الكبد ، الضفيرة الشمسية ،الدم
أمراض المعدة : عسر الهضم ، سوء الهضم ، حرقة فم المعدة . 6 المعدة
قروح ، التهاب فم المعدة 7 البنكرياس ، المعي الاثنا عشري.
مقاومة متدنية 8 الطحال .
حساسيات ، شر ( طفح جلدي ) 9 الغدتان الكضريتان فوق الكليتين.
أمراض الكليتين، تصلب الشرايين ، إعياء مزمن ، التهاب الكلية ، التهاب حويضة الكلية. 10 الكلياتان .
أمراض جلدية كحب الشباب والبثور والأكزيما والبواسير. 11 الكليتان ، الحالب
روماتيزم ، آلام الغازات ، انواع من العقم . 12 المعي الدقيق ، الدوران اللمفي .

الفقرات القطنية
عسر الهضم ، التهاب غشاء القولون المخاطي،الزحار،الإسهال،بعض التمزق والفتوق. 1 المعى الغليظ ، حلقات الأربية .
صعوبة التنفس ، الحماض ( انخفاض قلوية الدم والأنسجة )، الأوردة الدالية . 2 الزائدة الدودية ، البطن، أعلى الرجل
أمراض المثانة ، مشاكل الحيض ، الإسقاط والإجهاض ، التبليل في الفراش ، العنة ، تغير عوارض الحياة ن آلام الركبة . 3 الأعضاء التناسلية ، الرحم ، المثانة ، الركبة .
عرق النسا ، اللمباغو ( الم عصبي في أسفل الظهر ، تبول متعسر ، أو متكرر ، أو مؤلم ، ألم الظهر . 4 غدة البروستات ، عضلات أسفل الظهر ، عرق النسا .
دوران ضعيف في الساقين ، انتفاخ رسغي القدمين ، قدمان باردتان ، ضعف في الساقين ، عقال الساقين. 5 الساقان ، رسغا الساقين ، القدمان .
آلام اتصال العجز والحرقفية ، حنايا في العمود الفقري. العجز عظم الورك ، الردفان .
البواسير، الحكة، ألم في طرف العمود الفقري عند الجلوس . العصعص المستقيم ، الشرج .
الجدول منقول من كتاب دليل البدائل الطبية للدكتورة سامية حمزة عزام .

في حالة نسخ أي صفحة من صفحات هذا الموقع حبذا ذكر المصدر على النحو التالي
نقلاً عن لقط المرجان في علاج العين والسحر والجان

هذا ان دل فانما يدل على محبة الصحابة رضي الله عنهم للرسول صلى الله عليه وسلم
ثانياً فقد يكون الصحابي رضي الله تعالى عنه اجتهد في هذا الامر ، حيث انه فهم من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدفن الدم حتى يكون بعيداً عن الناس حتى لا يأخذوا منه بركة بالرسول صلى الله عليه وسلم
ودفنه في بطنه حتى لا يراه أحد .
،والرسول صلى الله عليه وسلم امر بدفنه حتى لا يكون فيه اذية لأحد سواء من رؤيته للدم أو بسبب رائحته أو ما يجلبه من مرض بسبب تركه خارجاً أو قد تأكله الحيوانات (حيث ان الدم يعتبر نجاسة) -

ومع ذلك لو كان خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الفعل لما قال عليه الصلاة والسلام للصحابي " ويل لك من الناس وويل للناس منك" وقال بعض اهل العلم ويل لك من الناس مما سوق يصيبك من البلاء والشدة واذى الناس - لأن الانبياء اشد بلاء ثم الذي يلونهم وهكذا
والله اعلم

بارك الله فيك وجزاك الله خير