|
اشكالات تحتاج الى اجابات من الشيخ خالد الجريسي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
)- عن أبي هريرة - رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، إن الشيطان ينفر – أي فر وهرب - من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة ) وفي رواية ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، وإن البيت الذي تقرأ البقرة فيه لا يدخله الشيطان ) ( صحيح الجامع - 7227 ) 0 قال المباركفوري : ( قوله : " لا تجعلوا بيوتكم مقابر" أي خالية عن الذكر والطاعة فتكون كالمقابر وتكونون كالموتى فيها أو معناه لا تدفنوا موتاكم فيها ، ويزيد على المعنى الأول قوله " وإن البيت الذي تقرأ البقرة فيه لا يدخله الشيطان " وفي رواية مسلم : " إن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة " وفي حديث سهل بن سعد عند ابن حبان من قرأها يعني سورة البقرة ليلا لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال ومن قرأها نهارا لم يدخل الشيطان ثلاثة أيام ، وخص سورة البقرة بذلك لطولها وكثرة أسماء الله تعالى والأحكام فيها ، وقد قيل فيها ألف أمر وألف نهي وألف حكم وألف خبر كذا في المرقاة ) ( تحفة الأحوذي – 8 / 146 ) 0 2)- عن ابن مسعود – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن لكل شيء سناما ، وسنام – أي أعلاه - القرآن سورة " البقرة " وإن الشيطان إذا سمع سورة " البقرة " تقرأ ، خرج من البيت الذي يقرأ فيه سورة " البقرة " ) ( حديث حسن – السلسلة الصحيحة - 588 ) 0 قال المناوي : ( " إن لكل شيء سناما " أي رفعة وعلوا استعير من سنام البعير ثم كثر استعماله حتى صار مثلا " وإن سنام القرآن سورة البقرة " أي السورة التي ذكرت فيها البقرة " من قرأها في بيته " أي في محله بيتا أو غيره وذكر البيت " ليلا " أي في الليل " لم يدخله شيطان " نكرة دفعا لتوهم إبليس وحده " ثلاث ليال " أي مدة ثلاث ليال " ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله شيطان ثلاثة أيام " ) ( فيض القدير - 2 / 512 ) 0 (2) رقية ضد السحر والسحرة : أ - عن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( 00000 اقرأوا سورة البقرة ، فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا تستطيعها البطلة – أي السحرة - ) ( صحيح الجامع - 1165 ) 0 عن النعمان بن بشير - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله : ( إن الله تعالى كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام ، وهو عند العرش ، وإنه أنزل منه آيتين ، ختم بهما سورة البقرة ، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان ) ( صحيح الجامع - 1799 ) 0 قال المناوي : ( " ولا يقرأن في دار " يعني مكان دارا أو خلوة أو مسجدا أو مدرسة أو غيره " ثلاث ليال " في كل ليلة منها ، وكذا في ثلاثة أيام فيما يظهر : وإنما خص الليل لأنه محل سكون الآدميين وانتشار الشياطين " فيقربها شيطان " فضلا عن أن يدخلها فعبر بنفي القرب ليفيد نفي الدخول بالأولى ) ( فيض القدير – 2 / 348 ) 0 فضيلة الشيخ هل قراءة سورة البقرة في البيت تطرد جميع انواع الشياطين ام هناك استثناءات مثل خدام السحر او المعتدي العاشق واذا كان هناك استثناء فما هو الدليل عليه وهل قال احد من اهل العلم ذلك مثل شيخ الاسلام بن تيمية او الامام احمد اوابن القيم رحم الله الجميع وجزاك الله خيرا |
متابع
|
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم الواثق بالله أسأل الله أن تكون كما أسمك واثقاً بالله أخي الواثق بالله إنه صلى الله عليه وسلم لاينطق عن الهوى إن هوا إلا وحي يوحى وفي الأحاديث التي ذكرت ورد فضل سورة البقرة وفوائدها كما ذكرها وشرحها العلماء من قبل وما نحن بأعلم منهم ولا حتى أقل القليل من علمهم رحم الله من مات منهم وحفظ الله من بقي من علمائنا الأفاضل أخي الأحاديث السابقة أخبر الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام أن الشيطان لايدخل البيت الذي تقراء فيه سورة البقرة ولم يقل أن الجن لاتدخل البيت الذي تقراء فيه سورة البقرة والفرق بين الجن والشيطان الشياطين من الجن ، وهم المتمردون منهم وأشرارهم كما أن شياطين الإنس هم متمردو الإنس وأشرارهم ، فالجن والإنس منهم شياطين وهم متمردوهم وأشرارهم من الكفرة والفسقة وفيهم المسلمون من الأخيار الطيبين كما في الإنس الأخيار الطيبون . قال تعالى : (( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ . ))الانعام (آية:112) والشيطان هو أبو الجن عند جمع من أهل العلم ، وهو الذي عصى ربه واستكبر عن السجود لآدم ، فطرده الله وأبعده . وقال آخرون من أهل العلم : إن الشيطان من طائفة من الملائكة يقال لهم الجن استكبر عن السجود فطرده الله وأبعده ، وصار قائدا لكل شر ، وكل خبيث ، وكل كافر وظالم ، وكل إنسان معه شيطان ومعه ملك ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا وأنت يا رسول الله؟ قال وأنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم وأخبر صلى الله عليه وسلم أن الشيطان يملي على الإنسان الشر ويدعوه إلى الشر وله لمة في قلبه وله اطلاع بتقدير الله على ما يريده العبد وينويه من أعمال الخير والشر . والملك كذلك له لمة بقلبه يملي عليه الخير ويدعوه إلى الخير فهذه أشياء مكنهم الله منها : أي مكن القرينين القرين من الجن والقرين من الملائكة ، وحتى النبي صلى الله عليه وسلم معه شيطان وهو القرين من الجن كما تقدم وهو الحديث بذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام : ما منكم من أحد إلا ومعه قرينه من الملائكة ومن الجن قالوا وأنت يا رسول الله قال وأنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير . والمقصود أن كل إنسان معه قرين من الملائكة وقرين من الشياطين ، فالمؤمن يقهر شيطانه بطاعة الله والاستقامة على دينه ، ويذل شيطانه حتى يكون ضعيفا لا يستطيع أن يمنع المؤمن من الخير ولا أن يوقعه في الشر إلا ما شاء الله ، والعاصي بمعاصيه وسيئاته يعين شيطانه حتى يقوى على مساعدته على الباطل ، وتشجيعه على الباطل ، وعلى تثبيطه عن الخير . فعلى المؤمن أن يتقي الله وأن يحرص على جهاد شيطانه بطاعة الله ورسوله والتعوذ بالله من الشيطان ، أعلم أنني خرجت عن الموضوع ولكن للفائدة لذا نقول أن سورة البقرة تقوم بأمر الله بتحصين البيت من الشياطين القادمين من الخارج وكذلك السحرة وأعوانهم وتقوم بطرد الشياطين الموجودة في البيت بأمر الله أما المصاب بالسحر فهذا أبتلاء من الله سبحانه يبتلي به من يشاء من عباده وقد أصيب رسول الله خير البشر بالسحر ثبت من حديث عائشة - رضي الله عنها – أنها قالت : ( سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله 0 حتى إذا كان ذات يوم - أو ذات ليلة - وهو عندي ، لكنه دعا ودعا ثم قال : ( يا عائشة ، أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ أتاني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب – أي مسحور - ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة ، وجف طلع نخلة ذكر 0 قال : وأين هو ؟ قال في بئر ذروان فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه 0 فجاء فقال : يا عائشة ، كأن ماءها نقاعة الحناء ، وكأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين – أي كونها وحشة المنظر - ، قلت : يا رسول الله أفلا استخرجته ؟ قال : قد عافاني الله ، فكرهت أن أثير على الناس فيه شرا 0 فأمر بها فدفنت ) ( متفق عليه ) ، وقد روي مثل ذلك الحديث عن أم المؤمنين - رضي الله عنها - بأسانيد مختلفة 0 وأود أن أوضح أن قراءة سورة البقرة تحصن البيت من الشياطين وأيضاً لها تأثيرها القوي على المصاب بالسحر أو بالمس عموماً لأنه لايتلبس بالجسد إلا شيطان فالجن المسلم الذي يتقي الله لا يتلبس بالأنس ولا يؤذيه أتمنى أن تكون قد وضحت الصورة رغم تقصيري في التوضيح لأن الأمر يطول شرحه لعمقه |
اخي الشيخ خالد
هل قراءة سورة البقرة في البيت تطرد جميع انواع الشياطين ام هناك استثناءات مثل خدام السحر او المعتدي العاشق |
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يسثني في حديثه
ونحن علينا أن نأخذ بنص الحديث ونص الحديث واضح وضوح الشمس وليس في ذلك إستثناء إلا ماسبق كأن يكون في السابق من الغافلين الصادين عن ذكر الله وأصيب بأحد هذه الأمراض كالسحر والمس العاشق وغيرها ويأتي بعد ذلك يقراء سورة البقرة ويقول لماذا لايذهب عني هذا السحر أو هذا البلاء ولتعلم أخي أنك إذا أبتليت بشيء فلا رافع له إلا الله سبحانه إذا شاء أرجو أن تكون وصلتك المعلومة أخي الكريم |
جزاك الله خيرا
|
شيخي الفاضل
هل يمكن ان نجمع بين مادل عليه ظاهر الحديث وما نشاهده من صرع المرضى بان الشيطان (خادم السحراو الماس) يفر عند سماع سورة البقرة او الاذان من جسم المسجور ولكن مابقي هو اثره او ان الله اعطاه قدرة على التاثير على الانسان حتى من خارج البيت ولذلك نرى اختلاج الممسوس والمسحور عند القراءة عليه والله اعلم |
بارك الله بالجميع
الحقيقه انه كان لى راى بالموضوع واعتبره البعض غريبا ... وما اجد هذا الاستفسار من الاخ الكريم الى امتدادا لما اعتقدت سابقا !! اقول انا وهذا راى شخصى قد اكون مخطئا ...والله اعلى واعلم يوجد هناك فرق بين الجن والشياطين ... نعم اصل الخلق واحد ولكنه يختلفون بعد ذلك ... والحديث المشار اليه هو يتعلق بالشياطين بكل انواعها ...بل حتى القرين واما الجن فهو موضوع اخر تماما .... والذى يتلبس البشر هو الجن بجميع اطيافه وطرائقه اما الشيطان وتلبسه هذا نادر جدا جدا ويكاد يكون معدوما .... لانه وذريته تفرغو للاضلال والغوايه .... اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما |
اخي الباحث
الا يقال للجن اليهودي او النصراني شيطان؟؟؟ |
اخى الحبيب ...
كل ما انحرف عن الاسلام وعن شريعه الله لن يقبل الله منه مهما كانت تسميته يهودى مسيحى او حتى هندوسى نقول مغضوب عليهم وضالون وهم كفرو بما انزل على محمد وفسقو عن امر ربهم سواء من الجن او الانس .... اما ان نسمى كل كافر او ظال او منحرف شيطان !!! اعتقد ان الامر ليس بتلك البساطه ... ثم اخى الحبيب اقول لك الاتى .... نعم القرائه والالتزام بالمنهج الصحيح ....يطرد وتحرق الشياطين باذن الله بل انها تدمر وتبطل اسحارهم وعمالهم وخبثهم .... وما تبقى بعد ذلك من جان فسقه ...مهما كانت ملتهم .... حاربهم بدمج القرائه مع النيه بطردهم ورفظهم .... ارجو ان تفهم قصدى . اليك مثال توضيحى .... الجان الذى يدخل جسدك لاى سبب كان ....هو اثم ...وهو معتدى ..وعمله باطل ... وحرام عليه الاعتداء هذا مهما كان سببه .... ولهذا تعينه الشياطين من السحره ومن الشياطين الجن ... وتوفر له الوسائل الشيطانيه السحريه لبقائه وتعلقه للجسد ....يعنى تستطيع ان تتخيل انها توفر له السجاده التى يطير بها ... وحين تبدا بقرائه القران اخى الحبيب ... تختفى هذه السجاده .... ويقع هذا الجنى على راسه ... وتختفى كل اسلحته ... هذه المرحله الاولى ... المرحله الثانيه ... ان تستمر بالرقيه والقراءه والدعاء وتوجه نيتك الان لله الواحد الاحد ان يطرد هذا اللعين ويطهر جسدك من اعتدائه وان يكفيكه بما شاء .... ويحاول بهذه المرحله اخى الحبيب ان يكون كسر ارادات ان يضعف هذا العبد ايمانك وييؤسك مما تقوم به ....وان هزمك وهزم نيتك وهزم ارادتك .... سيبقى . وان وجد منك الايمان الثابت والاستمرار ...والوقوف له بالمرصاد .... |
والله اخى انه لن يستمر فى جسدك ...
فانت اخى اولا نزعت عنه كل الاسلحه الشيطانيه التى تعينه واسحارهم ومن ثم لففت حبل معطيته و اعتدائه عليك حول عنقه ... وذلك حين تطلب النصره من الله على هذا المعتدى بالقرائه وبالدعاء وبالثبات على المنهج ولله اخى جنود السموات والارض ... والله اخى لا يرضى الظلم لعباده ....ابدا .... ولن يتركك اخى ليتلاعب بك هذه الجنى اللعين ....الا ان سمحت له انت ... ارجو ان يكون ما قصدته واضحا .. |
ولن يتركك اخى ليتلاعب بك هذه الجنى اللعين ....الا ان سمحت له انت
|
الا ان سمحت له بالاتى ...
- ان تتجه الى السحره او الدجالين ليقووه عليك - ان تمنع مدد ومعومنه الله لك بمعاصى تقترفها انت - ان يحاول هذا اللعين استلطافك واستعطافك بمسامحته ومصاحبته وذلك حين يرى انه لا فائده وان عزيمتك قويه بفظل الله . - ان حصل اختراق منه او من غيره لمنهجك الذى تسير عليه من اعتقاد من ان الشافى هو الله والمعين هو الله وما حصل لك هو ابتلاء تحمد الله ان لم يكن بدينك . - ان تقصر او تتناسى التحصين فى كل امر حين تخرج من البيت حين تدخل حين تاكل حين تنام بعد كل صلاه حين تدخل وتخرج من الخلاء هذا هو اخى والله اعلم .... اخى الحبيب الحقيقه اننى لا اعلم حقيقه اصابتك ..وان كان هناك رابط ارجو اطلاعى عليه بموضوعك لعلنا نناصحك ونساعدك ..... ام هو مجرد سؤال لطلب العلم ... بارك الله بك وشافانا الله واياك وجميع المسلمين |
انما هو لطلب العلم
|
حياك الله اخى ...
ان كان طلب العلم .... فاليك منى اخى بالله هذا السر !!! ان العلم وطلب العلم هو اقوى سلاح على الاطلاق لمحاربه تلك الامور من جن وشياطين وهم امام العلم كالحشرات ولا يتعرضون لصاحب العلم مطلقا لانه يعلم ان التعرض له انتحار وصاحب العلم يكون هو الذى يتلبس المعتدى وليس العكس .... ولا انصحك بهذا الشان الا بالاتى ... - اطلب العلم نيتا فى معرفه الله وشريعته - احذر وتحرى المنهج الحق والمستقيم خطوه خطوه -اعقد النيه ان علمك لتنفع به نفسك وتنفع به اخوانك المسلمين ولا يكون الا لدخول الجنه - لا تتكل بالعلم على عالم بعينه مطلقا ولكن انهل العلم من الجميع والكل يؤخذ منه ويرد الا كتاب الله وسنه رسوله - اعد قراءه المواضيع ثلاث مرات حتى ترسخ فى عقلك وتدرب عقلك على ربطها بما سبق من علم . - لا تنتظر مدح احد ولا تفتخر بما علمت فلم نرى اكثر تواضعا من العالم - اترك الجدال ولو كنت على حق ...ومالك الا النصح وتثبيت الموقف - لا تخف لا من جن ولا من انس ..فى بحوثك ..الظار والنافع هو الله .... ولا تتمنى لقاء العدو ابدا ...ولكن ان لقيتموه فاثبتو - كما جاء بالحديث - اقراه وابحث اكثر مما تكتب وتتحدث - واخيرا..... اجعل كتاب الله هو اكثر الكتب دراسه وقربا وبحثا وقرائه وتاملا وان علم الله صدق نيتك وتوجهك ..فتح الله عليك من خزائنه وفضله ... نسئل الله العلم النافع والعمل الصالح - |
[align=center]
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنت متابعا معكم هذا الحوار الجميل ولكني اذكركم بنقطة مهمة لم تتطرقوا لها الا وهي القدر الكوني والقدر الشرعي فنحن نعلم ان الانسان الذي يحصن نفسه لا يضره شيء وهذا هو الحق الذي لا مرية فيه ولكن الله تعالى يقدر بحكمته ان يصاب الناس رغم تحصين بيوتهم ويصابوا رغم تحصين انفسهم فهل تعارضت الاحداث التي حصلت من هذا القبيل مع الشرع في امره ؟ قطعا الجواب لا لان الامر القدري امر قد قدره الله علينا لحكمة يريدها الله تعالى فمن الامثلة حديث ابي هريرة صدقك وهو كذوب " اذا اويت الى فراشك فاقراء الله لا اله الا هو الحي القيوم لا يزال عليك من الله حافظا حتى تصبح " فمثلا هذا الحديث حق فان الذي يقراء اية الكرسي يحفظه الله ولكن اذا قدر الله وجاء واحد منكم الاحلام رغم قرائته لهذه الاية نقول ان الحديث غير منطبق لا بل الجواب هو القدر الكوني الذي قد عليك من قبل خلق السموات والارض وكذالك امرا اخر وهو الفتى الانصاري الذي قتله الجن كما في مسلم هل نقول ان هذا الصحابي لم يحصن نفسه ؟ طبعا لا لان الجواب هو القدر الكوني وكذلك سعد بن عبادة لما قتله الجن وان كان السند به مقال هل نقول لم يحصن نفسه ؟ لا لان الجواب هو القدر الكوني وكذلك سحر رسول الله عليه السلام هل نقول لم يحصن نفسه ؟ لا لان القدر الكوني قدره الله فالذي قدر الامر الشرعي وامر به هو نفسه الذي قدر الامر الكوني فلا راد لقضاء الله شيء وعلى هذا الكلام نقول ان الشيطان لا يدخل البيت الذي قرء فيه سورة البقرة لماذا لان هذا الشيطان يفر من سماعها لماذا لانه حر طليق يفر بمجرد السماع اما من كان محبوسا في الجسد فكيف سيفر اذ انه مغلقة الابواب عليه لا بد من فتحتها مثلما نقول جاء الحريق الى البيت ويوجد غرفة مغلقة وبها شخص فكيف سيفر رغم اكل النار له بتغليق الابواب فلا يفر الا اذا فتحت الابواب وكذا في الصلاة لما يفر الشيطان من سماعه للاذان ويولي وله ظراط فيعود مرة اخرى والانسان في اعظم عبادة بعد التوحيد فيضل الرجل كم صلى لذا وجب علينا ان ننتبه الى القضاء الكوني والقدري المقدر علينا من الله تعالى لانه هو من امر بالامر الشرعي وهو الذي قدر بالامر الكوني[/align] |
اخي في الله الخزيمة
هل قولك هذا يقال في جميع الاحاديث الغيبية مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم ماجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا حفتهم الملائكه وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اذن المؤذن ولى الشيطان وله ضراط وقول الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرها من الاحاديث الصحيحة في الاجور وطرد الشياطين والتحصن وما الذي يمنع من الاخذ بالحديث على ظاهره وحقيقته |
حياك الله اخى الخزيمه وبارك الله بك
انت صراحه بدك تدخلنا دخله عميقه ..... وانا قمت تبسيط الامسئله سابقا ... عموما يا شيخ اليك الذى اعتقده معمقا قليلا ... انا طبعا معك فيما اوضحته من الامر الكونى والامر الشرعى مع اننى احب ان اقول انه قانون الاسباب والمسببات الذى خلقه الله لهذا الكون منذ خلق البشريه ومن كل سبب شائه الله منذ ان لعن ابليس وطرده وحصل ما حصل من عداوه وتوعد من الخبيث باضلال هذا الانسان ... النقطه التى تحتاج الى بحث اخى الحبيب وادعوك الى تاملها الاتى ..... ان انا اخذت برايك ان دخول الشيطان اللعين الجسد وربطه نعم هو مقدر عليك حسنا ولكن ان قلت ان التحصين لا يطرده لان هناك بالامر امر كونى لانه مربوط بالجسد او متعلق بسشبب اخر !!! المسئله هنا انا شخصيا استصعبها بل يرفضها عقلى .... والنص عندى واضح سواء بالايات او بالاحاديث التى دل كثير منها وكما اشرتم ان الشيطان يطرد خارجا ويهرب ويصغر وغيره من الاحاديث وجائت معممه ولم تخص بامر كونى ولا يجب ان نربطها بفرضيات وسببيات ان لم يدرق عقلى مثلا الكيفيه ... واذا وجدت تعارض كما هو الحاصل الان ....اخذ بالنص ...ولا اخذ بالمشاهده ... واعود لابحث فى نفسى وفى فهمى وفى تحليلى !!! اما ان افسر الامر على انه كونى وقدرى .... كاننى اهرب من سؤال الخ الذى سئلنى ... بل ان الاجابه ضعيفه وتبعث الياس فى النفس ووتتعارض مع الايات والاحاديث !! يعنى لو قلت مثلا يوجد فرق بطرد الشياطين قبل وبعد الاصابه .... قد اجد لها مخرجا .... مع اننى لا زلت اصطدم بمعنى الحديث والايه .... اما ان اقر بانه امر كونى ولذلك لا يخرج او يطرد او ان الجسد مغلق او اوا و.... انا لست مع هذا الطرح ...والله اعلم . ولهذا اخى ذهبت بعد ان بحثت كثيرا بتلك المسائل ..الى التفريق بين الشيطان وذريته والذى اعطاه الله بمشيئته تلك الاسباب للغوايه والاضلال والنفاذ بها ... وبين الجن بالعموم وبين تعديهم على عالم الانس ..... بكل انواعهم واطيافهم .... ولنبسط المسئله ..... انا معك بالامر الكونى والقدرى .... ان تقول دعاء الخروج من المنزل فى الصباح مثلا ( بسم الله توكلت على الله ...الخ ) ودعاء الصباح وادعيه الحفظ والايات ... وبعد ان تقطع مسافه خمسون متر .... يجى شخص ثانى يخبطك بالسياره وهو حادث!! حسنا هنا ..... لم لم تحفضك كل تلك الادعيه .... هنا اخى يقع قانون الاسباب والمسببات الكونى ...والسببى .... وستعلم انت نفسك بعد قليل من هذا الحادث ان تلك الايات والادعيه حفضتك بامر الله من شر كان سيقع لك لا محاله وبفضلها خفف الله عنك بطريقه او باخرى ... حتى تقول الحمد لله على ما حصل .... وكما يقع من العين اخى اليس كذلك ..... فى عين ..تفجر العجل للسياره وفى عين تكسر الزجاج وفى عين تخرب الماتور وفى عين اخى تفجر وتحرق السياره كلها وفى عين تقلب السياره والى فيها .... اليس هذا واقع وها ذا نراه كل يوم ... وللاسف قد يفسر الاخوه ويقولون تلك هى قوه العين هذى عين قويه وهذى عين خفيفه !! والامر ليس كذلك بالمطلق .. بل الاعين هى العين وقعت ...ووقع السبب من المسبب وتواجهت مع السبب الكونى ونفذت بالمسبب به ... واما قوتها وتاثيرها يعود الى المتلقى .....وليس للعائن ... هنا تدخل الاسباب الاخرى من تحصين او دعاء والده او ازاله اذى عن طريق او كفاله يتيم او غيره من قوى الدفع التى تدفع هذا السبب بل حتى تزيله .... واما الجن ودخولهم بالانس ...هذا موضوع اخر .... ان مثاله مثل الحرامى الذى يدخل البيت ليسرق او يخرب او يقتل ... وجد الباب والشباك مفتوح كما قلت فدخل ...وبعد دخوله ....لا بد من اخراجه بالقوه وبالعصى وبالاتصال بالشرطه وظربه ..وكل ذلك امور واسباب كونيه والدعاء لله ان لا يؤذى اهل البيت ولكنه وقع وحاصل ولابد من سبب فى نفس السياق السببى .... والموضوع اخى الخزيمه والله معقد وطويل ...وقد لمحت لبعض الامور... الجن الذى يعتدى عن طريق سحر ..غالبا ما تعطيه الشياطين اسلحتها الشيطانيه ليحارب بها وتساعده ..وتلاحضه اللمه الشيطانيه على الحاله .... ولاثبت لك الكلام وانت الراقى الخبير اخى ... ان وجدت حاله من حالا ت السحر المستعصيه والتى تاكدت من اللمه الشيطانيه للملبوس وللجن المعتدى ...... اذهب من دون علمه الى الغرفه التى ينام بها عند اهله ....وارقى هذه الغرفه ...واقرا عليها واحرزها .... فوالله لن يستطيع النوم بها تلك الليله ولا حتى التى يليها الى ان يشاء الله ... وهذه تكون عاده لحالات السحر الاسود كما قلت ... اما باقى الجن المعتديه لسبب ولاخر ...لن تلاحض ذلك لان دخولهم بدون دعم شيطانى ولكنه بدعم جسدى لذلك الجنى ومعاصيه ...ولذلك حين تقرا عليه حتى لو كان مسلما او فاسقا او كافرا ..... يبكى ويتالم ويعلم انه معتدى ولابد له من الخروج وبالحاله تلك لو رقيت الغرفه ودخلها لينام ..... سيدخل وينام .... ولكنه لن تكون خبائث الشيطان لجانبه وهى اصل المصيبه ..... ولهذا كله ولغيره مما لم نفصل قلت براى انه هناك فرق اخى بين الشيطان ...والشياطين ليس كمفهوم ولكنه كعين وكاصل وبين باقى الجن بكل انواعهم ..... لان سوره البقره والله الذى لا اله الا هو تطرد ابليس من البيت ومن الجسد بل ومن الحاره كلها ... ولكن كيف تطرد اخى باقى الجن .... لا يوجد سببيه لذلك ...لا كونا ولا شرعا ... ان اعتداء الجن اخى كاعتداء الانس .... اما عتداء الشيطان تلك مسئله اخرى .... ثم قلت واعتبر قولى غريب ان الشيطان لا يتلبس جسد الانسان ... انما الذى يتلبس الجسد جن مرده عفاريت مسلمين كفره سمهم ما شئت ولو حتى شياطين كمعنى ومفهوم ...اما كشيطان ابليسى من ابليس وجنده وذريته لا ....مطلقا ... وحتى اكون منصفا معك ...اقول قد يحصل هذا ولكن بنسبه واحد بالمليون ... ويكون السبب اكبر من المرض واكبر من السبب الذى تراه بعينك ... ويكون سببه فتنه وضلال او امور معقده اخرى ,,, والله يا شيخ انت دخلتنى بتفاصيل ... اعرف ان لك بها اراء ولكن تعلم اننى احبك بالله واحب نقاشك ....وهو عموما راى اقوله والله اعلم به ... |
هل علمت الان يا شيخ ...لم قدمت موضوع القرين !!!!
اتمنى ان تتطلع على موضوع القرين حقائق واوهام ....وتتمعن به ... وتعطينا رايك .... بارك الله بالجميع |
اخى بالله الواثق ..بارك الله بك وفتح الله عليك
سؤالك ينم على الطريق الصحيح فى طلب العلم :) بارك الله بك وفتح الله عليك |
بارك الله فيكم جميعاً وجعل ماكتبتم في موازين حسناتكم
أوافقكم الرأي جميعاً مع بعض التحفظات التي سوف أتطرق لها قريباً إن شاء الله ولكن أختلف مع أخي الباحث في طريقة التفريق بين الجن والشيطان والتي سوف أتطرق لها أيضاً في الموضوع نفسه |
[align=center]اخي الحبيب الباحث انت راح تدوخنا كثير وعلى كلا احبك الله الذي احببتنا فيه
اخي الحبيب لا يمكن ان تجد مخرجا الا عن طريق الامر القدري والامر الكوني لذا انت استرسلت في طرح الامثلة ولكن لا بد ان تجد لي مخرجا من هذه الامثلة الي اطرحها لك 1 - الحديث " فقال ادنه مني واجعل ظهره مما يليني قال فاخذ مجامعثوبه من اعلاه ......... ويقول اخرج عدوا الله كيف ستقول ان سألتك سؤالا لماذا الاذان لم يطرد هذا الجني في هذا البدن ؟ جوابك : انت تفرق بين الجن والشيطان اليس كذلك قلت لك ماذا تقول في الاية " لايقومون الا كما يقوم الذي يتخطبه الشيطان من المس 2 - ان امراءة جاءت لرسول الله معها صبي به لمم فقال اخرج عدو الله انا رسول الله ماذا ستقول اخي الحبيب في هذا الحديث ولما لم يطرد هذا الجني من هذا الجسد ما دام ان الاذان يطرده جوابك : انك تفرق بين الجن والشيطان قل لك كيف سقول بهذا الحديث " هذا ابني قد غلبني عليه الشيطان فقال ادنيه مني فأدنته منه قال افتحي فمه فبصق فيه ..... الحديث 3 - ......... يا رسول الله عرض لي شيء في صلاتي حتى ما ادري ما اصلي قال ذاك الشيطان ادنه فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال اخرج عدوا الله ففعل ذلك ثلاثا وهذا حديث عثمان بن العاص وهو صحابي معروف سؤالي لماذا لم يهرب الشيطان لم كان هذا الصحابي يقراء الاذكار ويقراء سورة البقرة نريد جوابا غير الامر القدري والامر الشرعي بجمع النصوص والتوفيق بينها 4 - لما اصيب رسول الله عليه السلام بالسحر كيف دخل عليه السحر رغم تحصنه ورغم قرائته لسورة البقرة والتي قال عنها لا تستطيعها البطلة امور اخرى كثيرة وكلها على نفس السؤال كيف يجمع بين النصوص هذه بعض الاشكالات التي لا بد من فك رموزها ومصطلحها اسال الله ان يعيننا اجمعين على هدي رسول الله عليه السلام[/align] |
اقتباس:
اخي في الله القاعدة عند اهل السنة ان اللفظ يحمل على الظاهر ولا يجوز اخراجه عن الظاهر الا بدليل او بقرينة وقد قدمت لكم القرائن والادلة على صحة ما ذهب له في التفريق بين الجن الحر والجن المحبوس والله اعلم |
اخي الخزيمة عندما سئل الامام احمد بن حنبل رحمه الله عن الرجل يصرع في رمضان وجاء الحديث بتصفيد الشياطين قال هكذا جاء الحديث
ونفهم من رده رحمه الله التسليم والتصديق بالحديث اما بالنسبة للمشاهدات على المصروعين هي التي تحتاج الى تفسير على ان الحديث لانقاش في مدلوله بطرد الشيطان والله اعلم |
اقتباس:
اخي كلامك صحيح ان الامر يحمل على الظاهر فلا اشكال ولكن يجب ان ننتبه الى امرين الاول : الامر الشرعي والامر الكوني الثاني : التفريق بين الجن الحر الطليق والجن المقيد والمحبوس في الجسد لانه يا اخي لو اردنا ان نحمل الحديث على الظاهر من غير فسير بوجود ادلة وقرائن لكان النتيجة ان يكذب حديث رسول الله عليه السلام لذا لا بد من اخراج النص عن الظاهر الى معنى محتمل بوجود ادلة وقرائن مخرجة له عن ظاهره حتى لا يكذب الحديث فلذا جائت التأويلات بالتفريق بين الجن الحر الطليق والجن المقيد المحبوس والانتباه الى الامر الشرعي والامر الكوني والله اعلم |
استغفر الله ان يكذب حديث
ممك اعلم مالذي يمنع من الاخذ بظاهر الحديث |
السلام عليكم ورحمه الله
اخى الواثق بالله ... كلامه صحيح مائه بالمائه وكلام اخى الخزيمه صحيح ايضا وهنا يوجد اشكاليه ...وهى اختلاف المعانى بظواهر الاحاديث الشريفه وما نقوله نحن اخوتى ان العله فى افهامنا نحن ..والله اعلم ولعلنا لم نصل لغايه الان للتاويل الصحيح لقصر عقولنا وافهامنا وليس عله فى الاحاديث الشريفه عموما هذا يوجب علينا ان نتوقف قليلا ونبحث كثيرا فى تلك المسائل الشرعيه ومما لا يخفى على الجميع ان الموضوع اصلا يتعلق بامر غيبى او شبه غيبى فالامر ليس سهل .... دعونا نفكر قليلا لعل الله يفتح علينا بفهم جديد ... لانه كما ان الطرف الاخر مصر على معنى معين انا ايضا مصر على الاخذ بالالمعنى الاخر قد يكون المعنيين صحيحين ولكن التفصيل والتاصيل .... اعاننا الله عليه . اخى الخزيمه .... اعتراضات فى محلها .... ساعيد قرائه افكارى وبحثى من جديد ....من ناحيه معانى الاحاديث ومناسباتها ولاكننى حقيقه لا اجد حجه المربوط او المحبوس داخل الجسد من عدمه قويه ... وان كان كذالك فانت تؤيد المعنى الاول الذى ذهبت اليه انا من انه الجنى ليس هو الذى يربط نفسه بالجسد ...وانما السحر والسحر يعنى الشيطان !!! اليس كذلك عموما سنبحث بالامر .... |
[align=center]
اقتباس:
اخواي الباحث والواثق بالله بارك الله في علمكما وحسن منطقكما ولكن اذكركم بالقاعدة عند اهل السنة عند تعارض الادلة لا بد من امور 1 - التأكد من صحة الاحاديث اذ لو عارض الضعيف الصحيح فلا يلتفت الى الضعيف 2- امكانية الجمع بين الاحاديث قبل ترجيح احدهما على الاخر لان العلماء متفقون على اعمال النصين افضل من اعمال حديث وطرح الاخر 3 - ترجيح احدهما على الاخر ان لم يكن هناك وسيلة للجمع والترجيح له ظوابط وقواعد لا بد من الانتباه لها فنعود لمسئلتنا النصوص صحيحة فان اعملنا طرف من النصوص عارض معنا نصوص اخر فهما اصتدمت الاحاديث ببعضها فعند العوام كذبوا احاديث وصدقوا الاخرى ولكن ان اعمل النصان بطريق الجمع فهو الاولى عند امكانية الجمع والجمع ممكن وبكل سهولة والله اعلم [/align] |
جزاك الله خيراً أخي الخزيمة وزادك علماً
|
اقتباس:
|
اخي الكريم الخزيمة
اما بالنسبة للتاويل بالامر الكوني والامر الشرعي فان هذا لااسلم به الا اذا كان هناك من العلماء وضعوا هذا القيد على اي مسالة من مسائل العقيدة الغيبية فهل احد من علماء السلف الصالح وضع هذا القيد في اي مسالة من مسائل العقيدة الغيبية وحقيقة اخي الخزيمة لم افهم كيف عارضت الاحاديث احاديث اخرى حتى نصير الى الجمع وبالنسبة للاحاديث التي ذكرتها من الممكن الرد عليها من عدة وجوه اولا ان الشيطان يخرج عند الاذان ثم يعود مرة اخرى وكذلك بالنسبة لسورة البقرة اما معنى لايستطيعها البطلة فقد ورد في معناها البطلة السحرة البطلة البطالين البطلة الشياطين واورد المناوي في كتابه فيض القدير ان المقصود لايستطيعها البطلة اي لايستطيعوا حفظها وتدبرها وفهم معانيها حفظك الله اخي الخزيمة انا لم افهم السبب لتاويل الحديث عن ظاهره الذي يدل عليه؟؟؟ الرجاء الاجابة على هذه النقطه |
jazakom lah khayran
momkin mosa3ada ya ahibai abi marid mashor mal3amal wana aydan marid laaaaaa a3rifo maladi asabani hal sihr am 3ayn am mada arjouuuuuuukom afidona |
[align=center]
اقتباس:
اخي الواثق ارجوا ان تتمعن في بعض النصوص انت اوردت في الموضوع عدة نصوص وانا معك انها يجب ان تحمل على الظاهر ولا اختلف معك في هذه النقطة بتاتا ولكن يوجد نصوص تعارض هذه النصوص منها ........ فجعل يضرب ظهره حتى رايت بياض ابطيه ويقول اخرج عدو الله ....... ثم قعر فاه فنفث فيه ثلاثا وقال بسم الله انا عبد الله اخساء عدو الله ..................... اخرج عدو الله انا رسول الله قال فبريء .......فثع ثعة فخرج من فيه مثل الجرو الاسود فسعى .......... ان الشيطان يجرى من الانسان مجرى الدم اخي هذه نصوص تستلزم ممن يقول ان الشيطان اثناء سماعه للقران ان يفر فلما لم يفر من سماعه للاذان او سماعه للقران او قرائته لاية الكرسي عند النوم وعند ذكره للاذكار في الصباح والمساء ولما لم يفر عند الدخول الى البيت هذه احاديث يجب عليك ان تأخذها بالظاهر مقارنة مع الاحاديث الاخرى فاذا اخذتها بالظاهر ظهر التعارض فيقول لك القائل اليس ان سمع التأذين ولى الشيطان تقول نعم فيقول لك لما لم يولي من هولاء الصحابة الذين كان بداخلهم الجن فما جوابك لهم نطلب منك الجواب والامر الاخر الذي يقال هل تشك في لحظة ان الصحابة لم يأخذو بهدي رسول الله في التحصين الذي يمنع هذه الامور تقول ابدا لا نشك مطلقا يقول لك ما دام انهم طبقوا هدي رسول الله فلماذا اصابهم الجن وهاهو رسول الله عليه السلام كيف اصيب بالسحر رغم انه قد حصن نفسه وهو المعلم فما جوابك نطلبه منك ولا نسى القاعدة التي تقول اعمال جميع النصوص اولى من اعمال بعضها وترك الاخرى فمن وجهة نظري انه لا بد من الالتفا الى الامر الكوني والشرعي والى الجن الحر الطليق والمقيد اما من الناحية الاخرى فقضية الامر الكوني والشرعي لا تنطبق على كل الامور الغيبية وهذاجواب لسؤالك واما الامر الاخر في تأويل الاحاديث واخراجها عن الظاهر اولا للجمع بين النصوص لان اعمال النصوص اولى من الاخذ ببعضها فيلجيء الى اخراج المعنى عن الظاهر ثم ان هذا الاخراج لم يخرج الا بادلة معارضة وقرائن بارك الله في حرصك وعلمك [/align] |
((((هذه احاديث يجب عليك ان تأخذها بالظاهر مقارنة مع الاحاديث الاخرى فاذا اخذتها بالظاهر ظهر التعارض فيقول لك القائل اليس ان سمع التأذين ولى الشيطان تقول نعم فيقول لك لما لم يولي من هولاء الصحابة الذين كان بداخلهم الجن فما جوابك لهم نطلب منك الجواب))))
اولا بالنسبة لهذا القول اقول انه يفر ثم يعود مرة اخرى والخصوصية لسورة البقرة او ماصح في الاحاديث من فضائل بعض السور (((والامر الاخر الذي يقال هل تشك في لحظة ان الصحابة لم يأخذو بهدي رسول الله في التحصين الذي يمنع هذه الامور تقول ابدا لا نشك مطلقا يقول لك ما دام انهم طبقوا هدي رسول الله فلماذا اصابهم الجن وهاهو رسول الله عليه السلام كيف اصيب بالسحر رغم انه قد حصن نفسه وهو المعلم فما جوابك نطلبه منك)))) ااولا اصابة الصحابة بالجن ورد في ثلاث احاديث واقول لك ان الصحابة رضي الله عنهم جميعا تصيبهم الغفلة عن الذكر او ترك التحصن فيقع هذا الامر وكذلك خرج الجن بامره وزجره للجن من مرة واحدة اما بالنسبة لسحر الرسول صلى الله عليه وسلم فهو من السحر الذي ليس معه شيطان ونقاشنا في مسالة فرار الشيطان عند سماعه للمؤذن وعند سماعه لسورة البقرة اخي الخزيمة اعرف عنك اخي في الله التمسك بعقيدة السلف الصالح اهل السنة والجماعة والنقل عنهم من كتبهم فهلا اتحفتنا بارك الله فيك باقوال اهل العلم في الجمع الذي ذكرته والقيود التي وضعتها واخراج الحديث عن ظاهره الدال عليه ولا نقول تعارض ولكن نقول نؤمن بكل الاحاديث الغيبية ونقول هكذا جاء الحديث ونؤمن به ونوقن بحقيقته وعلى ظاهره الذي دل عليه ولا نعمل عقولنا في احاديث الغيب لاننا اذا اعملنا العقول سنضل اخي الخزيمة هل سبب عدم الاخذ بظاهر الحديث هو رؤية المصروعين وكلام الجن على لسان المصروع بعد الاذان وقراءة سورة البقرة؟؟؟؟ |
[align=center]
اقتباس:
ثانيا انا معك قد يغفل بعض الصحابة عن الذكر ولكن لا تنسى ان الاصل الذي عند الصحاب انهم ذاكرين واذا قلنا ان هذا الصحابي قد اصيب ببلاء وقلنا هو بسبب عدم الذكر لا بد من دليل او قرينة فلا دليل ولا قرينة فيبقى الامر على الاصل واني سائلك هل تستطيع ان تأتي بدليل واحد على ان الصحابة الذين تعرض لهم الجن بسبب عدم تحصينهم ثالثا قولي وادخالي لمسئلة سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب اثبات الامر الكوني والامر الاخر كيف لم يشفى رسول الله من السحر رغم قوله عن سورة البقرة لا تستطيعها البطلة رابعا اخراج اللفظ عن الظاهر فهذه قاعدة عند اهل السنة وموجودة في طب المصطلح ولقلة الوقت لا اعزو الى المصدر خامسا اما الاحاديث الي صح فاننا نؤمن بها كما جائت ولا ننكر منها شيء ولا نتأوله الا بادلة وقرائن سادسا نعم كما قلت اخي لا نعمل عقولنا في احاديث الغيب ولكن كما تعلم ان الغيب اقسام غيب ماضي وغيب حاضر وغيب اسنتاجي وغيب مطلق فعن اي غيب قصد فان كن قصد عن المطلق فهذا لله ومن زعمه فقد خرج من الملة والانواع الاخرى لكل واحد معنى فكم من غيب عني وعنك ليس بغيب عن الاخرين وحالات الصحابة الذين اصيبو بالجن ليس بغيب لانه امامك سابعا اما قولك اننا لا نأخذ بظاهر الحديث فاقول لك لا اننا ناخذ بظاهر الاحاديث ولا نخرجها الا بدليل او قرينة اخي اما قولك اخي الخزيمة هل سبب عدم الاخذ بظاهر الحديث هو رؤية المصروعين وكلام الجن على لسان المصروع بعد الاذان وقراءة سورة البقرة؟؟؟؟ سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين السؤال التالي : الاعتقاد بأن تصفيد الشياطين في رمضان يؤدي إلى كف أذاهم عن الإنس وعدم صرعهم لهم في هذا الشهر الفضيل ، فهل الأحاديث الدالة على التصفيد تؤكد هذا المعنى ؟ فأجاب – حفظه الله – : ( ثبت في الأحاديث الصحيحة أن الشياطين تصفد وتغل في رمضان حتى لا يتمكنوا من إغواء المسلمين ، ولكن ذلك يختص بإبليس وذريته ، فإنهم الذين يغوون الإنس ويوسوسون لهم ويدعونهم إلى الكفر والبدع والمعاصي ، ولذلك تقل المعاصي في شهر رمضان ، ويتوب فيه الكثير من العصاة ويكثرون من الطاعات كالصلاة والصدقة والذكر والقراءة وغيرها ولكن الكثير الذين اعتادوا المعاصي يبقون على ما هم عليه بحكم العادة المتبعة ، ولو كانت الشياطين مصفدة فإن العادات تحكم ، وحيث يوجد الكثير من المعاصي كالمسكرات والزنا والأغاني ونحوها في رمضان فإن الدافع لها العادات والأهواء والنفوس الشريرة وشياطين الإنس والشهوات والمغريات والفتن الكثيرة من الصور والأفلام الخليعة ونحوها ، فلا غرابة إذا وجدت هذه المعاصي في رمضان ولو كانت الشياطين مصفدة 0 أما الجن والعفاريت والمردة منهم فالظاهر أنهم لا يدخلون في التصفيد فلا يستغرب ملابستهم للإنس أو بقاؤهم فيمن تسلطوا عليه ، فإنهم كشياطين الإنس المكلفين بالأمر والنهي وفيهم الصالح ودون ذلك ، فلا يعمهم ما ذكر من الغل في رمضان والله أعلم ) ( القول المعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين ) 0 ومن خلال النقولات السابقة نستنتج الآتي : 1)- إن تصفيد الشياطين متعلق بوسوسة الشيطان ، أما بالنسبة للجن والعفاريت فالظاهر أنهم لا يدخلون في التصفيد وهذا يعني أنهم قد يصرعون الإنس ويؤذونهم 0 2)- إن صرع الشياطين لبعض المسلمين والاعتداء عليهم يقل في هذا الشهر الفضيل المبارك ، وعادة ما يعتمد ذلك على حال المصروع وتوجهه وتقربه إلى خالقه سبحانه وتعالى بالعبادات والأذكار والصبر على البلاء 0 أسأل الله سبحانه وتعالى أن يبصرنا في ديننا وأن يفتح علينا بالحق ، وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل ، وأن يرزقنا الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل ، وأن يباعد بيننا وبين النار إنه سميع مجيب الدعاء 0 وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0 أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 منقول من كتاب فتح الحق المعين للشيخ ابو البراء اخي الواثق كيف سقول بالتصفيد وانه لا يصرع الانسان في رمضان وهاهو يصرع ولاحظ كيف افى بن جبرين وانه اسثنى المحبوس والمقيد رغم التصفيد في رمضان بارك الله في سعيك واحسن اليك[/align] |
عندما سئل الامام احمد بن حنبل عن نفس المسالة من ابنه عبدالله رحم الله الجميع
اجاب هكذا جاء الحديث انظر رحمك الله الى عظم هذه الكلمة هكذا جاء الحديث ولم يفصل وهذا اسلم حيث انه التسليم والتصديق على الرغم مما تراه العين نقول هكذا جاء الحديث وهذا من فقهه رحمه الله اخي في الله اخواني العقيدة الصحيحة تقتضي التسليم والتصديق واقول ان عقيدتي اسلم واصدق بالحديث وان الشيطان يفر من جسد الممسوس او المسحور عند الاذان وبعد قراءة سورة البقرة وهذا مااقابل الله به يوم القيامة دون صرف الظاهر الى شئ غيره فهل هذا موافق لما عليه اهل السنة والجماعة ام لا؟؟؟؟ |
[align=center]
اقتباس:
ولكن ارجوا ام تجيبني على هذا السؤال انت تقول ان الشيطان يفر من جسد الممسوس او المسحور عند الاذان وبعد قراءة سورة البقرة سؤالي لماذا لم يفر الشيطان من اجساد الصحابة الذين اصابهم الجن عند سماعهم الاذان وسماعهم سورة البقرة اين الدليل على انهم فروا بمجرد سماعهم للاذان وسماعهم لسورة البقرة ما هو الجواب ؟ ولكن حتى تتضح لك الصورة اوجز الكلام بهذه الصورة الجديدة كلامك حق ان الشيطان يفر من الاذان وسماعه للقران واللفظ عام يشمل كل شيطان والعبرة بالعموم ما ياتي دليل يخصص او يستثني هذا هو الحق الذي لا مرية فيه ولكن جاء الاستثناء والتخصيص من الاحاديث التي اثبتت لنا اصابة بعض الصحابة بالمس من غير ان يفر الشيطان من اجسادهم بمجرد سماع الاذان او سماع سورة البقرة فمن قال بفرارهم من الاجساد لا بد من الاعتماد على دليل اخر فاين الدليل الذي يثبت مقولته ثم اننا لا ننسى القضاء الكوني وهذا ما ادين الله به [/align] |
متابع معكم ....
فى الاجوبه اجابات واضحه على التفريق بين الجن عموما والشياطين ...!!! لا اخفى عليكم ان الامر كما قلت يحتاج الى بحث . |
بالنسبه لى ..لا اجد مخرج الى بالتفريق بين الجن والعفاريت وبين الشياطين التى تعاينها الاحاديث بكل وضوح ...!!! ولازلت اخى الخزيمه غير مقتنع بقضيه قبل او بعد !!
بل لو قلت بضاهر الحديث ...انه يهرب ويترك اثره ثم يعود ...لكان حلا وسط !! ولست معه ايضا .... عموما دعونا نستمر بالبحث !! |
[align=center]
اقتباس:
اما ما تفضل به اخي الباحث انه لو قلنا بظاهر الحديث انه يهرب ويترك اثره ثم يعود فهذا لا بد له من دليل انه هرب ثم عاد لان الاحاديث الي وردت احاديث واضحة الدلالة ان قسما منها اثبت الهروب وقسما لم يثبت الهروب والفرار فلا بد من دليل على الهروب ثم العودة ثم الامر الاخر لو سلمنا انه وبمجرد سماع الاذان وسورة البقرة والاذكار انه وبمجرد السماع فر الشيطان وهرب حى المعتدي لما كان هناك حالة مس واحدة بسبب ان الاذان يرفع في كل الاوقات وفي كل الازمنة حسب المناطق فلماذ لا يهرب الشيطان بمجرد سماعه للاذان في الصحابة الذين بالجن الا لسببين فيما اعلم انه الامر الكوني ثم انه مقيد ومحبوس اما تفضلت به الباحث من الفريق بين الجن والشيطان فلا وجه له لا من قريب ولا من بعيد اذ ان الفرق هو ليس في اصل الخلق وانما في الصفة لان كل جن نصراني او انس يهودي فهو شيطان لانه هولاء اعداء للرسول عليه السلام واعداء للدين فلا يمنع ان نقول جني نصراني او شيطان نصراني لان المقصود بالشيطنة هي الكفر والله اعلم [/align] |
| الساعة الآن 04:13 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم