|
الاستعانة بالجن؟؟؟
الإستعانة بالجن؟؟؟
-------------------------------------------------------------------------------- الإســـتعانة بالجـن ان مسألة الإستعانة بالجن هي من المسائل الخلافية بين أهل العلم والتي أجازها بعض العلماء بشروط ومنعها آخرون. وأحسن من تكلم في هذه المسألة شيخ الإسلام ابن تيمية : ففي مجموع الفتاوى الجزء الحادي عشر يقول: والمقصود هنا ان الجن مع الانس على احوال ؛ فمن كان من الانس يأمر الجن بما أمر الله به رسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ويأمر الانس بذلك فهذا من أفضل اولياء الله تعالى وهو فى ذلك من خلفاء الرسول ونوابه . ومن كان يستعمل الجن فى أمور مباحة له فهو كمن استعمل الانس فى أمور مباحة له وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم فى مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك وهذا اذا قدر انه من اولياء الله تعالى فغايته ان يكون فى عموم اولياء الله مثل النبى الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين . ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما فى الشرك واما فى قتل معصوم الدم او فى العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وانسائه العلم وغير ذلك من الظلم ، واما فى فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الاثم والعدوان ثم ان استعان بهم على الكفر فهو كافر . وان استعان بهم على المعاصى فهو عاص إما فاسق وإما مذنب غير فاسق . وان لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن انه من الكرامات مثل ان يستعين بهم على الحج أو ان يطيروا به عند السماع البدعى أو ان يحملوه الى عرفات ولا يحج الحج الشرعى الذى امره الله به ورسوله ، وأن يحملوه من مدينة الى مدينة ، ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به. وكثير من هؤلاء قد لا يعرف ان ذلك من الجن بل قد سمع ان اولياء الله لهم كرامات وخوارق للعادات وليس عنده من حقائق الايمان ومعرفة القرآن ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية فيمكرون به بحسب اعتقاده فان كان مشركا يعبد الكواكب والاوثان اوهموه انه ينتفع بتلك العبادة ويكون قصده الاستشفاع والتوسل ممن صور ذلك الصنم على صورته من ملك او نبى او شيخ صالح فيظن انه صالح وتكون عبادته فى الحقيقة للشيطان قال الله تعالى "ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون" ويقول في الجزء الأول من مجموع الفتاوى : وهؤلاء المشركون قد تتمثل لهم الشياطين وقد تخاطبهم بكلام وقد تحمل أحدهم فى الهواء وقد تخبره ببعض الأمور الغائبة وقد تأتيه بنفقة أو طعام أو كسوة أو غير ذلك كما جرى مثل ذلك لعباد الأصنام من العرب وغير العرب ، وهذا كثير موجود فى هذا الزمان وغير هذا الزمان للضالين المبتدعين المخالفين للكتاب والسنة إما بعبادة غير الله ، وإما بعبادة لم يشرعها الله ، وهؤلاء إذا أظهر أحدهم شيئا خارقا للعادة لم يخرج عن أن يكون حالا شيطانيا أو محالا بهتانيا ، فخواصهم تقترن بهم الشياطين كما يقع لبعض العقلاء منهم وقد يحصل ذلك لغير هؤلاء لكن لا تقترن بهم الشياطين إلا مع نوع من البدعة إما كفر وإما فسق وإما جهل بالشرع فإن الشيطان قصده إغواء بحسب قدرته فإن قدر على أن يجعلهم كفارا جعلهم كفارا وإن لم يقدر إلا على جعلهم فساقا أو عصاة وإن لم يقدر إلا على نقص عملهم ودينهم ببدعة يرتكبونها يخالفون بها الشريعة التى بعث الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم فينتفع منهم. ولهذا قال الأئمة لو رأيتم الرجل يطير فى الهواء أو يمشى على الماء فلا تغتروا به حتى تنظروا وقوفه عند الأمر والنهى ، ولهذا يوجد كثير من الناس يطير فى الهواء وتكون الشياطين هى التى تحمله لا يكون من كرامات أولياء الله المتقين ومن هؤلاء من يحمله الشيطان الى عرفات فيقف مع الناس ثم يحمله فيرده الى مدينته تلك الليلة ويظن هذا الجاهل أن هذا من أولياء الله ولا يعرف أنه يجب عليه أن يتوب من هذا وإن إعتقد أن هذا طاعة وقربة اليه فإنه يستتاب فإن تاب والا قتل لأن الحج الذى أمر الله به ورسوله لا بد فيه من الإحرام والوقوف بعرفة ولابد فيه من أن يطوف بعد ذلك طواف الإفاضة فإنه ركن لايتم الحج الا به بل عليه أن يقف بمزدلفة ويرمى الجمار ويطوف للوداع وعليه إجتناب المحظورات والإحرام من الميقات الى غير ذلك من واجبات الحج ، وهؤلاء الضالون الذين يضلهم الشيطان يحملهم فى الهواء يحمل أحدهم بثيابه فيقف بعرفة ويرجع من تلك اللية حتى يرى فى اليوم الواحد ببلده ويرى بعرفة ومنهم من يتصور الشيطان بصورته ويقف بعرفة فيراه من يعرفه واقفا فيظن أنه ذلك الرجل وقف بعرفة فإذا قال له ذلك الشيخ أنا لم أذهب العام الى عرفة ظن أنه ملك خلق على صورة ذلك الشيخ وإنما هو شيطان تمثل على صورته ومثل هذا وأمثاله يقع كثيرا وهى أحوال شيطانية. وفي مجموع الفتاوى " ج13/ص89 " يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : قد قال تعالى عن قول الجن :" منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا وقالوا وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فأولئك تحروا رشدا وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا". ففيهم الكفار والفساقوالعصاة وفيهم من فيه عبادة ودين بنوع من قلة العلم كما فى الانسوكل نوع من الجن يميل الى نظيره من الانس فاليهود مع اليهود والنصارى مع النصارى والمسلمون مع المسلمين والفساق مع الفساق وأهلالجهل والبدع مع أهل الجهل والبدع ، واستخدام الانس لهم مثل استخدامالانس للانس بشىء . منهم من يستخدمهم فى المحرمات من الفواحشوالظلم والشرك والقول على الله بلا علم وقد يظنون ذلك من كراماتالصالحين وانما هو من أفعال الشياطين ومنهم من يستخدمهم فى أمورمباحة اما احضار ماله أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصومأو دفع من يؤذيه ونحو ذلك فهذا كاستعانة الانس بعضهم ببعض فى ذلك والنوع الثالث أن يستعملهم فى طاعة الله ورسوله كما يستعمل الانسفى مثل ذلك فيأمرهم بما أمر الله به ورسوله وينهاهم عما نهاهم اللهعنه ورسوله كما يأمر الانس وينهاهم وهذه حال نبينا صلى الله عليه وسلموحال من اتبعه واقتدى به من أمته وهم أفضل الخلق فإنهم يأمرونالانس والجن بما أمرهم الله به ورسوله وينهون الانس والجن عما نهاهم الله عنه ورسوله. اذ كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مبعوثا بذلك الى الثقلين الانس والجن وقد قال الله له قل هذه سبيلى أدعو الى الله على بصيرة أنا ومن اتبعنى وسبحان الله وما أنا من المشركين وقال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم وعمر رضى الله عنه لما نادى يا سارية الجبل قال ان لله جنودا يبلغون صوتى وجنود الله هم من الملائكة ومن صالحى الجن فجنود الله بلغوا صوت عمر الى سارية وهو أنهم نادوه بمثل صوت عمر والا نفس صوت عمر لا يصل نفسه فى هذه المسافة البعيدة وهذا كالرجل يدعو آخر وهو بعيد عنه فيقول يا فلان فيعان على ذلك فيقول الواسطة بينهما يا فلان وقد يقول لمن هو بعيد عنه يا فلان احبس الماء تعال الينا وهو لا يسمع صوته فيناديه الواسطة بمثل ذلك يا فلان احبس الماء أرسل الماء اما بمثل صوت الأول ان كان لا يقبل الا صوته والا فلا يضر بأى صوت كان اذا عرف ان صاحبه قد ناداه ، وهذه حكاية كان عمر مرة قد أرسل جيشا فجاء شخص وأخبر أهل المدينة بانتصار الجيش وشاع الخبر فقال عمر من أين لكم هذا قالوا شخص صفته كيت وكيت فأخبرنا فقال عمر ذاك أبو الهيثم بريد الجن وسيجيء بريد الانس بعد ذلك بأيام . وقد يأمر الملك بعض الناس بأمر ويستكتمه اياه فيخرج فيرى الناس يتحدثون به فإن الجن تسمعه وتخبر به الناس ، والذين يستخدمون الجن فى المباحات يشبه استخدام سليمان لكن أعطى ملكا لا ينبغى لأحد بعده وسخرت له الانس والجن وهذا لم يحصل لغيره والنبى صلى الله عليه وسلم لما تفلت عليه العفريت ليقطع عليه صلاته قال فأخذته فذعته حتى سال لعابه على يدى وأردت أن أربطه الى سارية من سوارى المسجد ثم ذكرت دعوة أخى سليمان فأرسلته فلم يستخدم الجن أصلا لكن دعاهم الى الايمان بالله وقرأ عليهم القرآن وبلغهم الرسالة وبايعهم كما فعل بالانس والذى أوتيه صلى الله عليه وسلم أعظم مما أوتيه سليمان فإنه استعمل الجن والانس فى عبادة الله وحده وسعادتهم فى الدنيا والآخرة لا لغرض يرجع اليه الا ابتغاء وجه الله وطلب مرضاته واختار أن يكون عبدا رسولا على أن يكون نبيا ملكا فداود وسليمان ويوسف أنبياء ملوك وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد رسل عبيد فهو أفضل كفضل السابقين المقربين على الأبرار أصحاب اليمين وكثير ممن يرى هذه العجائب الخارقة يعتقد أنها من كرامات الاولياء .أ.هـ وفي نفس المرجع في كتاب الفرقان بين أولياء الرحمن واولياء الشيطان يقول : وكل من خالف شيئا مما جاء به الرسول، مقلدا في ذلك لمن يظن أنه ولي لله، فإنه بنى أمره على أنه ولي الله، وان ولي الله لا يخالف في شيء، ولو كان هذا الرجل من أكبر أولياء الله، كأكابر الصحابة والتابعين لهم بإحسان، لم يقبل منه ما خالف الكتاب والسنة، فكيف إذا لم يكن كذلك؟! وتجد كثيرا من هؤلاء، عمدتهم في اعتقاد كونه وليا لله، أنه قد صدر عنه مكاشفة في بعض الأمور، أو بعض التصرفات الخارقة للعادة، مثل أن يشير إلى شخص فيموت، أويطير في الهواء إلى مكة أو غيرها، أو يمشي على الماء أحيانا، أو يملأ إبريقا من الهواء، أو ينفق بعض الأوقات من الغيب، أو يختفي أحيانا عن أعين الناس، أو أن بعض الناس استغاث به وهو غائب أو ميت فرآه قد جاءه، فقضى حاجته، او يخبر الناس بما سرق لهم، أو بحال غائب لهم أو مريض، أو نحو ذلك من الأمور، وليس في شيء من هذه الأمور ما يدل على أن صاحبها ولي الله، بل قد اتفق أولياء الله، على أن الرجل لو طار في الهواء، أو مشى على الماء، لم يعتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وموافقته لأمره ونهيه.أ.هـ وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله تعالى ما حكم خدمة الجن للإنس ؟: فأجاب بقوله : ذكر شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات : الأولى : أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغ الشرع ، فمثلا إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن ، أوفي المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرا محمودا أو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل . والجن حضروا للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين ، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذر عابدا. الثانية : أن يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك . الثالثة : أن يستخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك ، فهذا محرم لمافية من العدوان والظلم .ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركا كان أعظم وأشد . ********************* **************** ********** **** __________________ |
--------------------------------------------------------------------------------
وهذا سؤال طرح على مركز الفتوى حول الإستعانة بالجن." فتوى رقم 7369" ماحكم من يتعاملمع شخص يتعامل مع الجن في الخير فقط في علاج بعض الأمراض وفك السحر.ولايستخدم الجنإلا في عمل الخير وعرف عن هذا الشخص التقوى والورع . وهل هناك أشخاص يتمتعونبكرامات من الله عز وجل . وهل يكون تسخير الجن للشخص في عمل الخير كرامة له من عند الله سبحانه؟أفيدونا جزاكم الله خيرا بأسرع وقت ممكن . الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإنه لا يجوزالاستعانة بالجن ولوكان في أمور يظهر أنها من أعمال الخير، لأن الاستعانة بهم تؤديإلى مفاسد كثيرة، ولأنهم من الأمور الغيبية التي يصعب على الإنسان فيها الحكمعليهم بالإسلام، أو الكفر، أو الصلاح، أو النفاق، لأن الحكم بذلك يكون بناء علىمعرفة تامة بخلقهم ودينهم والتزامهم وتقواهم، وهذا لا يمكن الاستيثاق منه لانعداممقاييس تحديد الصادقين والكاذبين منهم بالنسبة إلينا. ولم يثبت عن النبي صلىالله عليه وسلم، ولا خلفائه الراشدين، ولا الصحابة ولا التابعين، أنهم فعلوا ذلك،أو استعانوا بهم، أو لجؤوا إليهم في حاجاتهم. ومع انتشار الجهل في عصرنا وقلةالعلم قد يقع الإنسان في الشعوذة والسحر، بحجة الاستعانة بالجن في أعمال الخير،وقد يقع في مكرهم وخداعهم وهو لا يشعر، إلى ما في ذلك من فتنة لعامة الناس، مما قديجعلهم ينحرفون وراء السحرة والمشعوذين بحجة الاستعانة بالجن في أعمال الخير. وماذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاويه من أن استخدامهم في المباح والخير جائزكاستخدام الإنس في ذلك، فإنه في آخر كلامه ذكر أن من لم يكن لديه علم تام بالشريعةقد يغتر بهم ويمكرون به. قال ابن مفلح في الآداب الشرعية:" قال أحمد في روايةالبرزاطي في الرجل يزعم أنه يعالج المجنون من الصرع بالرقى والعزائم، أو يزعم أنهيخاطب الجن ويكلمهم، ومنهم من يخدمه. قال: ما أحب لأحد أن يفعله، تركه أحب إلي" والكرامات جمع كرامة وهي الأمر الخارق للعادة، يظهره الله على يد عبد صالح،ومتبع للسنة. والتصديق بكرامات أولياء الله الصالحين، وما يجريه الله تعالىعلى أيديهم من خوارق العادات، من أصول أهل السنة والجماعة. وقد حصل من ذلكالشيء الكثير، فقد أثبت القرآن الكريم والسنة النبوية وقوع جملة منها، ووردتالأخبار المأثورة عن كرامات الصحابة والتابعين، ثم من بعدهم. ومن أمثلة هذهالكرامات قصة أصحاب الكهف، وقصة مريم ووجود الرزق عندها في محرابها دون أن يأتيهابشر، وهما مذكورتان في القرآن الكريم. وقصة أصحاب الغار الثلاثة الذين انطبقتعليهم الصخرة، فدعوا ربهم وتوسلوا إليه بصالح أعمالهم، فانفرجت عنهم. والقصة فيالصحيحين. وقصة عابد بني إسرائيل جريج لما اتهم بالزنا فتكلم صبي رضيع ببراءته. وهي في صحيح البخاري. ووجود العنب عند خبيب بن عدي الأنصاري رضي الله عنه حينأسرته قريش، وليس بمكة يومئذ عنب. وهي في البخاري. وغيرها من الكرامات. ولكنمما ينبغي التنبه له: أن المسلم الحق لا يحرص على الكرامة، وإنما يحرص علىالاستقامة. وأيضاً فإن صلاح الإنسان ليس مقروناً بظهور الخوارق له، لأنه قد تظهرالخوارق لأهل الكفر والفجور من باب الاستدراج، مثل ما يحدث للدجال من خوارقعظام. فالكرامة ليست بذاتها دليلاً مستقلاً على الاستقامة، وإنما التزام الشخصبكتاب الله وسنة رسوله هو الدليل على استقامته. وأما من يدعي أن تسخير الجن لهمن باب الكرامة فدعواه ليست صحيحة، لأن الكرامة لا تأتي لإنسان يريدها، وإنما هيتفضل من الله على أوليائه، قد يطلبونها فتحصل، وقد يطلبونها فتتخلف، وعلينا أنننظر إلى حال الشخص للحكم عليه لا إلى كراماته. والله أعلم. __________________ |
عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : " كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما ، فقال : ( يا غلام ، إني أُعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سأَلت فاسأَل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأُمة لو اجتمعت على أَن ينفعـوك بشيء ، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء ، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف ) . رواه الترمذي وقال :" حديث حسن صحيح ".
وفي رواية الإمام أحمد : ( احفظ الله تجده أَمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك فـي الشدة ، واعلم أَن ما أَخطأَك لم يكن ليصيبك ، وما أَصابك لم يكن ليخطئك ، واعلم أَن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسرِ يسرا ) |
جزاك الله خيراً أخي الكريم وبارك فيك وزادك علماً
بالنسبة لي فأنا ضد الإستعانة بالجن من جميع النواحي ولا أنصح بذلك أبداً مهما كانت الظروف |
كانت قريش قد صادرت أموال المهاجرين مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , وتربصت للنيل منهم بكل وسيلة ، إمعاناً في الصد عن سبيل الله وإيذاء المؤمنين , فأراد المهاجرون إضعافها والضغط عليها من خلال التعرض لقوافلها التجارية التي تمر بالقرب من المدينة في طريقها إلى الشام ، وكان المسلمون قد علموا أن قافلة كبيرة يحرسها ثلاثون رجلاً - كانت تحمل أموالاً عظيمة لقريش - في طريقها من الشام إلى مكة - وأنها ستمر بهم ، فندب الرسول - صلى الله عليه وسلم - أصحابه للخروج لأخذها ، فخرج ثلاثمائة وتسعة عشر رجلاً ، معهم سبعون بعيراً يتعاقبون على ركوبها ، لكنهم أرادوا شيئا وأراد الله غيره قال سبحانه : } وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ { (لأنفال 7).ولما بلغ أبا سفيان - الذي كان يقود القافلة القرشية - خبر خروج المسلمين,سلك بها طريق الساحل,وأرسل يطلب النجدة ويستنفر قريش , فخرجت قريش بقضِّها وقضيضها،ولم يتخلف من فرسانها ورجالها إلا القليل,ومن تخلَّف منهم أرسل بدله رجلاً،حتى بلغ جيش قريش ألف مقاتل معهم القيان يضربن بالدفوف ويغنين بهجاء المسلمين ، ولما بلغوا الجحفة علموا بنجاة القافلة , فأصروا على المضي ومقاتلة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بطراً ورئاء الناس فقال أبو جهل لعنه الله : والله لا نرجع حتى نقدم بدْراً فنقيم بها ونطعم من حضرنا ، وتخافنا العرب.وكان المسلمون قد وصلوا إلى بدر وعلموا بنجاة القافلة وقدوم جيش المشركين , فاستشار النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه , وكان يهمه معرفة رأي الأنصار على وجه الخصوص لأنهم كانوا قد بايعوه على الدفاع عنه داخل المدينة ، ولم يبايعوه على القتال خارجها ، فوقف المقداد بن عمرو من المهاجرين وقال : يا رسول الله امض لما أراك الله فنحن معك , والله لا نقول لك كما قال بنو إسرائيل لموسى :اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون, ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون , فو الذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد - مكان باليمن - لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه،وقام سعد بن معاذ - زعيم الأوس - فقال :والله لكأنك تريدنا يا رسول الله ؟ قال : أجل ، قال : فإنا قد آمنا بك وصدقناك وشهدنا أن ما جئت به هو الحق , وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة لك , فامض يا رسول الله لما أردت فنحن معك , فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد , وما نكره أن تلقى بنا عدونا غداً , إنا لصبر في الحرب , صدق عند اللقاء , لعل الله يريك منا ما تقر به عينك , فسِر على بركة الله. فلما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - اجتماعهم على القتال بدأ بتنظيم الجيش ، فأعطى اللواء الأبيض مصعب بن عمير , وأعطى رايتين سوداوين لعلي و سعد بن معاذ رضي الله عنهما ، وترك المسلمون مياه بدر وراءهم لئلا يستفيد منها المشركون. وقبيل المعركة ، أشار - صلى الله عليه وسلم - إلى مكان مصارع جماعة من زعماء قريش ، فما تحرك أحدهم عن موضع يد رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ، وأنزل الله تعالى في هذه الليلة مطراً طهر به المؤمنين وثبت به الأرض تحت أقدامهم ، وجعله وبالاً شديدًا على المشركين.وقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلته تلك , فكان يصلي إلى شجرة ، فلم يزل يدعو ربه ويتضرع حتى أصبح ، وكان من دعائه:اللهم أنجز لي ما وعدتني ، اللهم آت ما وعدتني ، اللهم إنك إن تهلك هذه الفئة لا تعبد بعدها في الأرض فما زال يهتف بربه حتى سقط رداؤه عن منكبيه ، فأتاه أبوبكر ، فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه ثم التزمه من ورائه،وقال : يا نبي .الله كفاك مناشدتك ربك فإنه سينجز لك ما وعدك وفي صبيحة يوم السابع عشر من رمضان سنة اثنتين للهجرة , رتب صلى الله عليه وسلم الجيش في صفوف كصفوف الصلاة ، وبدأ القتال بين الفريقين بمبارزات فردية ثم كان الهجوم والتحام الصفوف ، وأمد الله المسلمين بمدد من الملائكة قال تعالى : { إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ ، وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إلا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ ...} ( الأنفال 9 - 10 ) ، ونصر الله رسوله والمؤمنين رغم قلة عددهم وعدتهم . وكانت نتيجة المعركة مقتل عدد من زعماء المشركين منهم أبو جهل عمرو بن هشام , وأمية بن خلف ، والعاص بن هشام ، وبلغ عدد قتلى المشركين يومئذ سبعين رجلاً , وأسر منهم سبعون , وفر من تبقى من المشركين تاركين غنائم كثيرة في ميدان المعركة , وأقام - صلى الله عليه وسلم - ببدر ثلاثة أيام ، ودَفن شهداء المسلمين فيها , وهم أربعة عشر شهيداً ، وقد تمت مفاداة الأسرى بالمال , فعاتب الله تعالى رسوله - صلى الله عليه وسلم - لقبوله الفداء . لقد كانت موقعة بدر من المعارك الفاصلة في تاريخ الإسلام , ولذا سماها الله تعالى في كتابه بـ يوم الفرقان لأنه فرق بها بين الحق والباطل , وكان لها أعظم الأثر في إعلاء شأن الإسلام وإعزاز المسلمين .
الاستعانة الحقيقية من لله وبالملا ئكة المعصومين أما الجن فمثلهم والبشر فيهم مؤمنون وكفار والسلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اخوتي الاحباء اسمحوا لي ان ابدي برايي في هذا الموضوع مع التنبيه اني لست من اهل الاجتهاد و الفتوي فلا يعتمد احد كلامي هذ في اي عمل و لكن غايتي الاستفهام لتوضيح ما التبس علي و عليكم و اسال الله الهادي النور ان ينور بصائرنا للحق بحق القران العظيم و بحق نببه الكريم صلى الله عليه وعلى اخوانه النبيين و اله و صحبه و سلم فلو ان بشرا كان هو المعتدي عليك لاستعنت بالشرط ليكفوا عنك اذاه و لما اكتفيت بالرقية وكذلك لو آذاك الفئران لاستعنت بهر و الراعي يستعين بالكلب لطرد الذئاب و ليس في ذلك شرك فالمؤمن يعلم ان الله هو المتفرد بالتدبير و قد قضى ان يجعل القط سببا يدفع به الفار و الطعام سببا يدفع به الجوع... فمتى علمنا هذا حق اليقين فلا باس ان شاء الله و انا اتعجب ممن ينكر على من يطلب العون من الناس ليدفع شر الناس مع الاعتقاد انهم سبب و ينكر اشد الانكار على من يستعين بالجن لدفع شر الجن فمن طلب العون من انسان و استغاث به لا يكون مشركا الا اذا مارس نوع من العبادة له او ظن انه يملك له ضرا او نفعا بدون ارادة الله ... فالمستعين بالجن لدفع اذى الجن و المستعين بالانس لدفع شر الانس كلاهما مستعين بغيرالله لدفع شر غيرالله و متى علم الانسان ان هذه كلها اسباب و يتصرف الله بها كما يريد و لكن الله شاء ان يدفع هذا بهذا بامره و قدره سبحانه ومما يسند هذا ما روي ]عن ابنِ عبَّاس أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: "إنَّ لله مَلائِكةً في الأرْضِ سِوَى الحَفَظَةِ يَكتُبونَ مَا يَسْقُطُ مِنْ وَرَقِ الشَّجَرِ فَإذَا أصَابَ أحدَكُم عَرْجَةٌ بأرْضٍ فَلاةٍ فلْيُنَادِ أعينوا عباد الله"، رَواهُ الطَّبَرانيُّ، وقَالَ الحَافِظُ الهَيْثَميُّ: رجَالُهُ ثِقَاتٌ والله تعالى يقول ولسليمان الريح غدوها شهر و رواحها شهر و اسلنا له عين القطر و من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه و من يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير* يعملون له ما يشاء من محاريب و تماثيل و جفان كالجواب و قدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا و قليل من عبادي الشكور فالاية تدل ان نبيا عظيما من انبياء الله عليهم الصلاة و السلام كانوا يسخرون الجن الا يدل هذا على جوازه بما انه لم يثبت ان هذا نسخ وسليمان عليه الصلاة و السلام لم يكن ليشرك بالله و الله تعالى جعل هذا من النعم التي الزمه بشكرها اما قولكم ان الجن غير مامون فهذا من باب سد الذريعة فهذا من اصول مذهب الامام احمد رحمة الله عليه فكلامكم معقول في حق الحنابلة و لكن الاحناف و الشافعية و المالكية لا يرون هذا اصلا من اصول مذاهبهم على حد علمي وانا من اهل بلد على عقد الاشعري و فقه مالك رحمها الله تعالى و جعل مقامهما في اعلى عليين انه شكور ودود وقد بلغني من احد المعتمرين ان راقيا كان يرقي امراة اوروبية تعاني من جن يهودي متمرد اتعبها و اتعبه بعناده و فجاة تغير الصوت و سمع استعاذات و صراع ثم تكلم الجن الجديد و قال ان اسمه ابا بكر من فلسطين و قد دخل المراة و طرد الجن و عرض على الراقي ان يعينه لانه نذر نفسه لنصرة المسلمين المبتلين بالمس و السحر فرفض الراقي فانظروا يرحمكم الله كيف يتيسر الامر بهذه الطريقة والله تعالى اعلم نساله سبحانه ان يرشدنا الى الصواب و ان يقبضنا على ملة سيد البشر محمد عليه و على اله الصلاة و السلام و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اقتباس:
وكما تعلمون أن الجن من أصحاب العقول أي من ذوي الألباب وقد نزلت رسالة الهدى على نبي الهدى والرحمة محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ليبلغها للثقلين الجن والإنس فمن الجن الدعاة والأئمة والمصلحين قال تعالى (( وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا )) الجن (آية:11) فالصالحون من الجن مكلفون كما الصالحون من الإنس وكل مسئول عن بني جنسه فبدلاً من أن يأتي هذا الجني المسلم ويعرض على هذا الإنسان المساعدة وهو قادر على أن يقوم بنفسه بالمساعدة من غير أن يطلب أحد منه ذلك ويحتسب الأجر عند الله لماذا لا يأتي هذا الجني المسلم إلى هذا المريض ويتخاطب بطريقته مع هذاالاشيطان المتلبس بهذا الجسد أو خادم السحر فيقوم بطرده من الجسد أو أن يقوم بدعوة وتذكير هذا الشيطان المعتدي يذكره بالله ويدعوه إلى التوبة ويخرج بطريقته السحر ويحتسب الأجر عند الله إن كان يعمل لوجه الله فما فائدة أن يذهب إلى الراقي ويعرض عليه المساعدة وكيف يساعدة ؟ أريد الرقاة أن يجيبو على هذا السؤال |
اقتباس:
إن للجن والشياطين أفكار وأمكار إن لم تكن على قدر كافى من الحداقة والتمرس والعلم فى شمول الدين ,كان سهلاً عليك الوقوع فى المحضور . نصرنا وياكم ووهبنا الخلاص من عنده. بارك الله فيكم |
انا اشاركك الرأي اخي Talaat
فهم ملاعين ومكرة لعنهم الله واخزاهم . مالمانع أن يكون هو الذي ادعي انه يهودي ومع الضغط والقراءة المتواصله غير من جنسه ودينه حتي يخف الضغط عليه. وليس لنا اي طريقة لمعرفه صدقه من كذبه .فهو غير مرئي وليس له بطاقة هوية . اي بمعني هو هو لم يتبدل بغيره . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بارك الله فيكم اخواني الكرام واسال الله الفتاح ان يفتح علينا و يعلمنا ما لم نكن نعلم ان فضله كان علينا عظيما اما القصة فقد نقلتها كما بلغتني و لعلي لم افصلها فالراقي سمع فجاة صوتا اخر و استعاذات لا اذكرها بالتحديد و لكنها من نوع اعوذ برب جبرائيل و ميكائيل و عيسى روح الله و الاستعاذة طويلة و قد سمع الراقي صوت الجنيين اثناء الصراع و كانهما انسانان يتعاركان ثم قال الجني المسلم الحمد الله و اخبر الراقي ان اسمه ابا بكر و قد مر مصادفة وكله بقدر الله تعالى ودفعته الحمية للفتك بهذا اليهودي و قد وعظه الراقي و بين له مذهبه في هذا الامرو هو انه لا يحل له دخول الجسد المراة والظاهر و الله اعلم ان التعاون بين الانس و الجن المسلمين في هذا الامر يسهل الامر ومثاله مثل رجل قوي البدن ضخم الجثة فلا يستطيع الانسان العادي ان يغلبه اذا تركا للاسباب اما اذا ابتلي الرجل الضخم بالجوع و العطش وعذب و جلد فان ذلك يضعفه ويمكّن منه الانسان العادي فالراقي يضعف الشيطان بالقران الكريم والمريض ينهكه بالصوم و الذكر... فيضعف فتاتيه الضربة القاضية من الجن المسلم كما فعل هذا الجن المسلم في القصة التي رويتها لحضراتكم و الله اعلم فانا التمس العذر لهذا الجن الذي يدعي الاسلام فشياطين العصاة سمينة ترعرعت و اكلت و عظمت ببعد من تسكنهم عن الله تعالى و قد روي عن ابن الحجاج قوله قال لي شيطاني دخلت فيك و انا مثل الجزور و انا الان مثل العصفور قلت لما ذلك قال تذيبني بذكر الله تعالى اما موضوع الشك في اسلام الجن فاقول و بالله التوفيق ان الجن عموما هم اكثر انصياعا للحق من الناس و الله تعالى يقول وكان الانسان اكثر شيئ جدلا وقد دعى الرسول عليه الصلاة و السلام الصحابة رضوان الله عليهم ان يقولوا مثل ما قال الجن حينما سمعوا سورة الرحمان فقد روى الطبري رحمه الله في تفسيره , عَنِ ابْن عُمَر , قَالَ : إِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ سُورَة الرَّحْمَن , أَوْ قُرِئَتْ عِنْدَهُ , فَقَالَ : " مَا لِي أَسْمَع الْجِنّ أَحْسَنَ جَوَابًا لِرَبِّهَا مِنْكُمْ ؟ " قَالُوا : مَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " مَا أَتَيْت عَلَى قَوْل اللَّه : فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ؟ إِلَّا قَالَتِ الْجِنّ : لَا بِشَيْءٍ مِنْ نِعْمَةِ رَبِّنَا نُكَذِّب ". فالجن فيهم خير كثير و الحمد لله وحاورهم بعض الصالحين قال الأعمش : تروح إلينا جني (أي أتانا ليلا) فقلت : ما احب الطعام إليكم ؟ فقال : الأرز قال الأعمش : فأتيناهم به فجعلت أري القم ترتفع ولا أري أحدا!! فقلت ك فيكم من هذه الهواء التي فينا؟ قال :نعم فقلت :فما الرافضة (39) فيكم ؟ قال : شرنا و الله شرع الامتحان قال جل شانه يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ iبِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ فيمكن لاهل الذكر استنباط امتحان و الله اعلم والسلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته |
الاستعانة بالجن ضرب من ضروب السحر
كيف تفرق أن من بعينك مؤمن من الجن او شيطان مارد يستدرجك للكفر نعم الله قال ومن أدلتهم على ذلك قوله تعالى :{ واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون }(البقرة: 102 ) ووجه الدلالة من الآية أن الله أخبر فيها أن للسحر آثاراً محسوسة كالتفريق بين المرء وزوجه، وأن له ضرراً مباشرا – يحصل بإذن الله –، وهي آثار محسوسة لا يمكن إنكارها، مما يدل على أن للسحر حقيقة، وليس مجرد خُدَع وتخيلات.!! والواقع المشاهد يقرر هذا ويؤيده . الشيطان لايعلم أحدا حتى يكفر ومنه قوله تعالى : { ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق }1 . ومنه قوله ليكن فى علم الجميع أن الشيطان لايعلم أحدا إلا بمقابل أي كفر ثمن التعلم الكفر وليس هناك شيء بدون مقابل الشيطان يبيع ويشترى يعلمه السحر والأخ لايعرف أنه على طريقة الكفر ولهدا نصحنا بعدم الحوار مع الشيطان والاستعان جائت بعد الحوار ولكن من يسمعك ومن يفهمك الأستعانة والحوار على لسان المريض من البدع الرقية الشرعية بدون حوار ولا استعانة كلها مشاكل ولا يأتى من ورائها الا الكفر الشيطان يمثل أنه مؤمن والسلام |
غريب لا إجابة على سؤالي أعلاه
|
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اخي الكريم اظن اني قد اجبتك بقولي ----فالراقي يضعف الشيطان بالقران الكريم والمريض ينهكه بالصوم و الذكر... فيضعف فتاتيه الضربة القاضية من الجن المسلم كما فعل هذا الجن المسلم في القصة التي رويتها لحضراتكم و الله اعلم --فانا التمس العذر لهذا الجن الذي يدعي الاسلام فشياطين العصاة سمينة ترعرعت و اكلت و عظمت ببعد من تسكنهم عن الله تعالى و قد روي عن ابن الحجاج قوله قال لي شيطاني دخلت فيك و انا مثل الجزور و انا الان مثل العصفور قلت لما ذلك قال تذيبني --- فليس الانقضاض على مهزول ضعيف كالانقضاض على عتي سمين فتعاون الجن مع الراقي يسهل عليه الامر واضيف ان التعاون مفيد جدا فنحن نعلم انه اذا وجد السحر و تم اتلافه فان ذلك سيوفر الكثير من الجهد و الجن المسلم يمكنه التجسس و التقصي حتى يخبر الراقي بمكان السحر فيتلفه و يشفى المسحور باذن الله اما مسالة ان الجن لا يفعل شيئا بلا ثمن فاقول انك ان طلبت من انسان ان يعينك على ظالم و طلب منك مقابل فان كان طلب شيئا جائزا فلا باس اما ان طلب حراما او شركا كان تركع له و تذبح له فهذا محضور والجن حسب رايي كالانسان فان طلب حراما او شركا فلايجوزالتعامل معه وان طلب امرا مباحا كعظم ذكر اسم الله عليه ياكله مثلا فلاباس فهو ياخذ هنا حكم الاجير و الافضل الاستعانه بمن يفعل ذلك لوجه الله تعالى و الله اعلم وقد قرات في كتاب وقاية الانسان من الجن و الشيطان لوحيد بالي في باب الاستعانة بالجن انه لايجوز ذلك لان الاستعانه بغير الله شرك وانا احسن الظن به و اقول انه يقصد ان الاستعانه التي يطلب فيها المعين من المستعين نوعا من انواع العبادة شرك و اعتب عليه هذا التعليل المطلق و قد قال تعالى حاكيا عن ذي القرنين اعينوني بقوة ولا فرق بين انس او جن او حيوان فكلهم يعبر عنهم ب غير الله اما مسالة الاستدراج و كون انه يمكن ان يكون المتحدث شيطان و يريد اغواء الراقي فاقول و بالله التوفيق ان هذا امر وارد ومن اجل ذلك اقترحت ان نمتحنه باستمرار فمثلا الشيطان يدبر اذا سمع الآذان و هذا على سبيل المثال لا الحصر و اسمحوا لي ان اعلق على الاستفتاء حول المستعين بالجن و تكفيره فالكفر هو انكار معلوم من الدين بالضروره و الانسان يكفر اذا انكره و اصر و ليس باستفتاء اسال الله العظيم ان يرحمني واياكم و يغفر لنا و يهدينا و يعافينا و يرزقنا انه هو الرحمان الرحيم الغفار الحفيظ الرزاق والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
اقتباس:
هل أنت ممن يعالجون الجن ,وثبتت لك التجربة ذلك القول !؟ أفدنا بارك الله فيكم . |
اقتباس:
واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون }(البقرة دليل الكفر هو تعلم السحر ومن المعلم الشياطين "" ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر هناك من يقول إنى أتعامل مع جن مؤمنين لا فنفى الله ذلك بقوله : { هل أنبئكم على من تنزل الشياطين } { تنزل على كل أفاك أثيم } { يلقون السمع وأكثرهم كاذبون } { والشعراء يتبعهم الغاوون } إلى آخر السورة فذكر الأفاكين ; وهم المسفسطون وذكر الشعراء كيف تعرف المؤمنون من الشيطان كيف تفرق لايعينون أحد لادليل على دالك لقد سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يستعين بمؤمن الجن ولا بالملائكة بل أنزل الله فى حقه المعودتين عمل بهن وترك ما سواهن وتركهن للأمة علاج وشفاء بإدن الله وكل زيادة بدعة وضلالة هل إستعان الرسول صلى الله عليه وسلم بالجن لا دليل على دالك لا فى حربه مع أعدائه ولا حين سحر عليه السلام فمن أجاز الاستعانة نطالبه بدليل قطع الدلالة والسلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اخي الكريم talaat310بارك الله فيك و هداني و اياك الا ما يحب و يرضى اما كوني استعين بالجن فلا و قد بييت في اول رد لي في هذا الموضوع اني لست مفتيا و لكني ابحث عن الحق في هذا الموضوع و من سنن الله ان الحق يتبين بالبحث و النقاش البناء و الغوص في اعماق البحث و كل ذلك اسباب و الهداية بيده سبحانه و تعالى اخيsaidabd لقد كفرت من ستعين بالجن مطلقا غفر الله لك و قد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم من رمى مومنا بالكفر فقد باء بها احدهما و الكفر هو انكار معلوم من الدين بالضرورة و قد بدات الموضوع اخي الكريم بقولك ان مسألة الإستعانة بالجن هي من المسائل الخلافية بين أهل العلم والتي أجازها بعض العلماء بشروط ومنعها آخرون فبالله عليك كيف يكفر من يقوم بعمل اجازه بعض اهل العلم فاحذر اخي الفاضل من اطلاق العنان للتكفير فتفرق بين المسلمين و الله تعالى يقول و لا تكونوا كالذين تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واستدلالك بالاية 102 من سورة البقرة لا علاقة له بالموضوع فلا احد يتحدث عن السحر او عن الشياطين و السؤال هو هل يجوز الاستعانة بالجن المسلم لكشف السحر او الفتك بالجن المعتدي و ذلك اما لوجه الله تعالى او مقابل شيئ مباح و قلت هدا ك الله هناك من يقول إنى أتعامل مع جن مؤمنين لا فنفى الله ذلك بقوله : { هل أنبئكم على من تنزل الشياطين } { تنزل على كل أفاك أثيم } { يلقون السمع وأكثرهم كاذبون } { والشعراء يتبعهم الغاوون } إلى آخر السورة فذكر الأفاكين ; وهم المسفسطون وذكر الشعراء ; فالكفار لما اتهموا رسول الله صلى الله عليه و سلم انه شاعر و يتلقى القران من الشياطين نفى الله ذلك و اخبر ان الشياطين تتنزل على كل افاك اثيم و رسول الله صلى الله عليه و سلم قد شهد له العدو و الصدق بكونه صادقا امينا فابطل الله تعالى اكاذيبهم و بين جهلهم و قلة عقلهم فكيف يستدل بهذه الايات لننفي التعاون بين الجن المسلم و الانسان المسلم ناهيك عن تكفير من يتعاون معهم هذا والله استنتاج غريب ويحتاج الى توضيح ولعل المستعين يستدل عليك يهذه الاية و يقول ان الشياطن تتنزل على كل كفار اثيم و انا ذكار لله مطيع اما قولك اخ الفاضل كيف تعرف المؤمنون من الشيطان كيف تفرق لايعينون أحد لادليل على دالك لقد سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يستعين بمؤمن الجن ولا بالملائكة بل أنزل الله فى حقه المعودتين عمل بهن وترك ما سواهن اذكرك ان الله ارى النبي صلى الله عليه و سلم رؤيا و رؤيا الانبياء حق فيها ملكان يخبرانه عن الساحر و مكان السحر وهب اخي الكريم انه تم الشك من قبل المريض ان السحر موجود في المنزل الفلاني فارسلت من يقلب المنزل راسا على عقب حتى وجدوه و تم اتلافه فهل هذا محظور و ما الفرق بين ان يكون الباحث انسانا مسلما او جنا مسلما او كلبا مدربا وتركهن للأمة علاج وشفاء بإدن الله جميل و لكن هل هذا يعني ان نكتفي بالمعوذات و لا ناخذ المضادات الحيوية مثلا لعلاج الامراض الجرثومية فكلام الله شفاء للامراض العضويه و النفسية و غيرها فلماذا تفتح الباب للاخذ بالاسباب في العضويه و النفسية و توصده في ما يخص المس و السحر... وكل زيادة بدعة وضلالة البدعة اخي الكريم هي عبادة لا اصل لها في الدين والقران موجه الى الثقلين الانس و الجن والله تعالى بقول و تعاونوا على البر و التقوى و لا تعاونوا على الاثم و العدوان و المستعين يمكن ان يعتبر هذا اصلاينزع عن فعله صفة البدعة ارجو ان يكون ما قلته مفيدا في هذا الموضوع و خلاصته اني ارى انه لا باس ان يتعاون الراقي مع جن مسلم موحد لله لتسهيل الشفاء و الاصل في الاشياء الاباحة الا بنص و حسب علمي لا نص يمنع التعامل هذا و ما تطرق اليه الاحتمال يسقط به الاستدلال فلا يخرج هذا الامر من اباحيته الا بنص صحيح صريح و لا مجال لتحريمه دون دليل ناهيك عن التكفير و ما دام ذلك كذلك بقي و بعد ان بينت فائدة التعاون بقي ان نستنبط الطريقة المثلى للتاكد من كون الجن مسلما موحداو ليس شيطانا و من ذلك -الاذان فان ادبر فهو شيطان -حضوره في رمضان -قراءته للقران -و من ذلك الا يحاوره الراقي و حده بل ارى ان يجتمع 3رقاة على الاقل و يكون تعامله معهم جميعا في نفس الوقت فيخبرهم مثلا بمكان السحر او يتم الاتفاق ان يذهب مع احدههم فيعينه في طردالجن المعتدي فاذاسعى للتعامل معهم منفردين فيجب تركه و هذا لان الشيطان ذئب الانسان و الذئب لا ينقض الا على القاصي من الغنم و باذن الله التعامل الجماعي اكثر حيطة و حذرا و اقول ان كان التعاون سيسهل الشفاء باذن الله فلا مانع اما ان كانت النتيجة هي نفسها فالاولى تفاديه و الله اعلم و اذكر ان ما قلته هو محاولةللفهم و ليس فتوى و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
اقتباس:
وماكفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر والأستعانة ضرب من السحر والسلام كيف تعرف أنك تتعا مل مع كافر أو مسلم من الجن والقرآن واضح هل انبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل افاك اثيم» (14 ويضن غير دالك أنه يعلمهم القرآن وهم شياطين نعم كيف له أن يفرق بين جن مؤمن وشيطان رجيم والسلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اما قولك اخي الفاضل والأستعانة ضرب من السحر هذا كلام يحتاج الى اثبات و قد قلت اخي ان بعض اهل العلم يجيز الاستعانه فعن اي استعانه تتحدث و هل هناك اجماع من اهل العلم ان الاستعانه سحر فالسحر كفر لانه عبادة للجن ليقضوا الحاجات و هو نوع من الاستعانة فكل سحر هو استعانة و ليس كل استعانة سحر فتنبه الى هذه الدقيقة اصلحك الله نسال الله ان يكون الحق هو المطلوب ويؤيد هذا حكم الاستعانة بالجن في بعض الحاجات الشيخ خالد بن علي المشيقح السؤال : عندي عدة أسئلة في العقيدة أرجو من فضيلتكم الإجابة عليها ولكم جزيل الشكر - هل للإستعانة المشروعة شروط يعني هل يجوز الإستعانه بالجن ؟ ولماذا يجوز الاستعانه بالإنس إذا كان الإجابة بالنفي ؟ علما أنني قرات في زاد المعاد أنه يجوز أن يقول من فقد ضالته ياعباد الله احبسوا نرجو التوضيح الجواب : - الاستعانة بالجن قسمها بعض العلماء إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول : أن يستعين بهم في أمور محرمة، فإن هذا محرم، كما لو استعان بهم على إيذاء الناس في أبدانهم أو أعراضهم أو أموالهم ونحو ذلك. القسم الثاني: أن يستعين بهم في أمور مشروعة، فإن هذا مشروع ولاحرج فيه ، كما لو استعان بهم في ما يتعلق بالدعوة إلى الله عز وجل ونحو ذلك. القسم الثالث : أن يستعين بهم في أمور مباحة، كفقدان ضالة والبحث عنها فإنه مباح، وقد استدلوا على ذلك بأن الصحابة رضي الله تعالى عنهم، لما فقدوا عمر رضي الله تعالى عنه، كانت هناك امرأة لها رئيٌّ من الجن، فذهبوا إليها وأمروها أن تسأل هذا الجن عن مكان عمر، فأرشد إلى أنه يسم إبل الصدقة، هذا ذكره بعض العلماء رحمهم الله، كشيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله، لكن لا يستحب أن يقوم الناس بهذه الأمور؛ لأن غلبة الجهل وقلة العلم، جعلت الناس تتوسع في هذه الأمور حتى خرجوا عن الحدود الشرعية ؛ لذا فلا بد عند الاستعانة بالجن الرجوع إلى أهل العلم، واستشارتهم في الاستعانة وكيفيتها وبم تكون ونحو ذلك،حتى لا يقع فيما حرَّم الله تعالى من الشرك وغيره وانا اضيف ان الجن خلق من خلق الله موجود في هذا العالم و الله تعالى يقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ويقول وسخر لكم ما في السماوات و ما في الارض فهذا حسبما افهم ان الجن ايضا مسخرون للانسان فان قلت انهم مسخرون في الشر فساقول ان الله يمن بالخير و ليس بالشر و الله تعالى اعلم اما قولك اخي الفاضل كيف تعرف أنك تتعا مل مع كافر أو مسلم من الجن اخي يبدوا انك لم تتامل فيما كتبت واكرر انه يجب امتحان هذا الجن فقد شرع الله الامتحان و اعيد ما قلت بعد ان بينت فائدة التعاون بقي ان نستنبط الطريقة المثلى للتاكد من كون الجن مسلما موحداو ليس شيطانا و من ذلك -الاذان فان ادبر فهو شيطان -حضوره في رمضان -قراءته للقران -و من ذلك الا يحاوره الراقي و حده بل ارى ان يجتمع 3رقاة على الاقل و يكون تعامله معهم جميعا في نفس الوقت فيخبرهم مثلا بمكان السحر او يتم الاتفاق ان يذهب مع احدههم فيعينه في طردالجن المعتدي فاذاسعى للتعامل معهم منفردين فيجب تركه و هذا لان الشيطان ذئب الانسان و الذئب لا ينقض الا على القاصي من الغنم و باذن الله التعامل الجماعي اكثر حيطة و حذرا اما استدلالك بقوله تعالى "قل هل انبؤكم على من تنزل الشياطين" فيبدو انك تخلط بين الجن و الشيطان فارجو ان لا تحمل الاية ما لا تحتمل فهي تتحدث عن الشياطين و ليس عن الجن المسلمين فتدبر والحمد لله الذي هدى المشرفين الى الحاق هذا الموضوع الى قسم وجهة نظر فانا اشعر بارتياح اكثر و اسال العظيم ان يهدينا الى سواء الطريق و السلام عليكم و رحمة اللهو بركاته |
اقتباس:
مؤمن وكافر وشيطان لاحق لنا ان نعرف أننا نتعامل مع مؤمن ولا نعرف أننا نتعامل مع شيطان لأن تحضير الجن لا أساس له من الصحة الدين يحضرون هم شياطين تتنزل على كل أفاك أثيم لا نغلط انفسنا ونعيش فى أوهام والسلام |
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووور
|
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووور
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اما قولك اخي الكريم الإسعانة كفر من جميع الجيهات مؤمن وكافر وشيطان فانا استغرب مقولتك هذه خصوصا و قد بدات هذا الموضوع بقولك ان الاستعانة اجازها بعض العلماءبشروط فلا حق لك ان تكفر انسانا يقتدي بعالم فما بالك بمن يقوم بعمل يجيزه الكثير منهم حسب قولك هذا امر غريب و من واجبي اخي الكريم ان انصحك فكلامك هذا جد خطير وتكفير المسلمين من الامور العظام و للاسف فان الشيطان يدخل على الصالحين من هذا الباب بعد ان يئس منهم ان يطيعوه في الفسق و الفجور فيزين لهم التكفير فيلقون الله تعالى وقد كفروا مسلما فتكون الكارثة ولاحول و لاقوة الا بالله نسال الله العافية و حتى انه لو كان الراي الراجح هو منع الاستعانة فلا حق لك ان تكفر انسانا يتبع عالماو هذا من داب الخوارج فانصحك ان تتوب الى الله تعالى انه هو التواب الرحيم و قد ثبت ان ابن تيمية قسم الاستعانه الى مباح و محرم قال ابن تيمية 1) ان يستخدمة في طاعة الله كأن يكون نائبا عنة في تبليغ الشرع ، فمثلا اذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنة العلم فيستخدمة في تبليغ الشرع لنظرائة من الجن ، أو في المعونة على أمور مطلوبة شرعا فانة يكون امرا محمودا او مطلوبا وهو من الدعوة الى الله - عز وجل - (2) ان يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز شرط ان تكون الوسيلة مباحة وغير محرمة .(3) ان يستخدمهم في أمور محرمة فهذا محرم لمافية من العدوان . فتدبر اخي الكريم هذا الكلام و لا تسرع الى التكفير فتهلك وم لا ينفع مال و لابنون الا من اتىالله بقلب سليم قال محمد بن مفلح : ( قال أحمد – رحمه الله – في رواية البرزاطي في الرجل يزعم أنه يعالج المجنون من الصرع بالرقى والعزائم ، ويزعم أنه يخاطب الجن ويكلمهم ، ومنهم من يخدمه ؟ قال : ما أحب لأحد أن يفعله ، تركه أحب الي ) ( الآداب الشرعية – ص 218 ، 219 فالامام احمد رحمه الله لم يكفركما فعلت و لكن كرهه فحسب و قد نقلت لك فتوى الشيخ خالد بن علي المشيقح فهل تكفر احمد رحمة الله عليه و ابن تيمية و الشيخ خالد و غيرهم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ويؤيد هذا ما فهمته من قوله جل شانه ربنا استمتع بعضنا ببعض و بلغا اجلنا الذي اجلت لنا قال النارمثواكم خالدين فيها الا ما شاء ربك ان ربك حكيم عليم فلو كان الاستمتاع كفرا على جميع الوجوه لما استثنى الله تعالى من الخلود في النار طائفة منهم بقوله "الا ما شاء ربك " ومعلوم ان الكافرالذي بلغته الدعوة لا يدخل الجنة و يخلد في النار لقوله تعالى عنهم"يريدون ان يخرجوا من النار و ما هم بخارجين منها" و قوله تعالى"ان الله لا يغفر ان يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء " و قوله عز من قائل "انه من يشرك بالله فقدحرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار" و ما فهمته ان هناك طائفة من المستمتعن بالجن لن يخلدوا في النار و هذا يدل ان الاستمتاع ليس كقرا و شركا في جميع الحالات و الله اعلم فتدبر اخي الكريم هذا الكلام و لا تسرع الى التكفير فتهلك يوم لا ينفع مال و لابنون الا من اتى الله بقلب سليم اصلحني الله و اياك وفتح للحق قلبي و قليك لاحق لنا ان نعرف أننا نتعامل مع مؤمن ولا نعرف أننا نتعامل مع شيطان لأن تحضير الجن لا أساس له من الصح فهذا راي لم تسنده باي دليل و الله تعالى يقول "قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فما دليلك انه لا حق لنا ان نعرف اننا نتعامل مع جن مسلم اوشيطان و اذكرك ان الاصل في المعاملات الاباحة الا بنص و الاصل في العبادات النهي الا بنص وكما يبدو لي فهذا من المعاملات فليس لك ان تمنع من ذلك الا بنص فما بالك ان جاءالنص يؤيد ذلك فقد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم ما معناه انه اذا راىاحدكم حية في بيته فلا يقتلها الابعد ان يحرج عليها و يؤذن ثلاثا فان ظهرت بعد ذلك فليقتلها فانها شيطان و حسب رايي هذا دليل على انه من حقنا ان نعرف ان كن انتعامل مع جن مسلم اوشيطان . اما استدلالك بقوله تعالى "قل هل انبؤكم على من تنزل الشياطين* تنزل على كل افاك اثيم فبالله عليك هل في هذه الاية ذكر للجن المسلم اكرر تعجبي من استدلالك بهذه الايات هذه الاية تقول ان الشياطن تتنزل على كل افاك اثيم و لا وجه للاستدلال بها انه لا يجوز للانسان المسلم ان يتعاون مع جن مسلم للتفريج عن مكروب مسلم فاحذر اخي من الفتوى بغير علم و ان تقول عن الله ما لم يقل اما قولك غفرالله لي ولك الذين يحضرون هم شياطين فانت عممت خاصا وقد سردت لك قصة تفلت الجني الذي حاوره الاعمش والحقيقة اني كنت انتظر منك ان تحتج بقوله تعالى "و انه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا" وهذا يخص الاستعاذة و نحن نتحدث عن التسخير ولكنك اثرت تكرارقولك الذي لا يسنده نقل او عقل متجاهلا الحجج التي احتججت بها اسال الله العظيم ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه و برينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه و الموسعون في هذه المسالة يرون جواز ذلك شرط ان لا يرتكب المستعين محظورا و اقصى ما يقوله المضيقون انه لا يجوز ذلك سدا للذريعة وانا مع هذا الراي لان الامر شبيه بمن يخوض ارضا مليئة بالسباع ليجلب كنزا فوجب على قليلي الخبرة والضعفاء امثالى اجتناب هذه المغامرات و لكن لا امنع من لديه الخبرة و العلم الكافي ليقوم بهذا محتجا عليه بضعفي و جهلي ولكن حسبي ان احذره خطورة الامر و سهولة الزلل و لا مجال لتكفير من يتعاون مع الجن في طاعة الله او لامر مباح باستعمال وسائل مباحة و اكتفي بما قلت لان بدات اشعر و الله اعلم ان النقاش بدا يتحول الى لغو سبحانك اللهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اقتباس:
وعليه بواب هو الشيطان والدليل كما قال تعالى( وماكفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر .... الآيه) وقد ذكر المؤمنون لايحضرون لك الشياطين جاهزين لكى يعلمون الناس السحر والإستعانة ضرب من السحر والسلام |
- قال القرطبي : ( والمراد به ما كانوا يفعلونه من قول الرجل إذا نزل بواد : أعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه ، فيبيت في جواره حتى يصبح ، قاله الحسن وابن زيد وغيرهما 0 قال مقاتل : كان أول من تعوذ بالجن قوم من أهل اليمن ، ثم من بني حنيفة ، ثم فشا ذلك في العرب ، فلما جاء الإسلام عاذوا بالله وتركوهم 0 وقال كردم بن أبي السائب : خرجت مع أبي إلى المدينة أول ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فأوانا المبيت إلى راعي غنم ، فلما أنتصف الليل جاء الذئب فحمل حملا من الغنم ، فقال الراعي : يا عامر الوادي ، ( أنا ) يقول القرطبي : الزيادة في الدر المنثور للسيوطي – جارك 0 فنادى مناد يا سرحان أرسله ، فأتى الحمل يشتد 0 وأنزل الله تعالى على رسوله بمكة : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) أي زاد الجن الإنس ( رهقا ) أي خطيئة وإثما ، قاله ابن عباس ومجاهد وقتاده0 والرهق : الإثم في كلام العرب وغشيان المحارم ، ورجل رهق إذا كان كذلك ، ومنه قوله تعالى : ( ترهقهم ذلة ) وقال الاعشى :
الإستعانة عبادة والعبادة لله وحده والإستعانة منه سبحانه إياك نعبد وإياك نستعين وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إدا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون |
اقتباس:
كن متاكد اخي انا الشيطان لن يامرك الا للمعاصي و لن يعينك الا على الشر من تمريض و تفرقة بين الزوجيين و ذللك باذن من الله. اما الجن المؤمن قد يساعدك بدون حتى ان تشعر به ان كنت انت بي نفسك مؤمن و تقي و من الجن المؤمن من ينصحك الا ما يقوله القران و سنة رسولنا صلى الله عليه و سلم و لن يطلب منك المقابل و كل في سبيل الله و في سبيل رفع راية الاسلام و المسلمون. |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي لا اخفي عليك اني اشعر اني احاور من لايقرا ردي فانت لم ترد على اي حجة من الحجج التي سقتها لك و قد بينت لك ان كثبرا من العلماء يجيزون التعاون في الامور المباحة فاعرضت عن ما قلت لك و ابيت الا ان تتمسك برايك الا و هو تكفير من يتعاون مع الجن في جميع الحالات فكفرت تبعا لذلك ابن تيمية و احمد لان احدهما اجاز و الاخر كره ما تعتبره كفرا ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كما اني احتججت بايتين من القران الكريم "وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون" و الجن داخلون في قوله ما في السماوات وما في الارض وقوله تعالى "ربنا استمتع بعضنا ببعض و بلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها [overline]الا ما شاء ربك [/overline]ان ربك حكيم عليم و قد بينت لك ان الله استثنى من الخلود في النار طائفة من المستمتعين بالجن فدل حسب رايي ان هذه الطائفة ليست كافرة و قد رددت على جميع ما قلت فان كان اصرارك على رايك بعد كل هذا ضعف في حججي فما عليك الا دحضها ان استطعت و ساكون سعيدا بذلك فالمهم ان يتبين لي الحق سواء على يدي او على يدك و كله بامر الله وان كان اصرارك لسبب اخر فاعلم ان الكبر هو بطر الحق و ازدراء الناس و لن يدخل الجنة من كان في قلبه حبة من كبر وروي عن علي رضوان الله عليه وكرم الله وجهه اعرف الرجال بالحق و لا تعرف الحق بالرجال" اما احتجاجك بقوله تعالى وما كفر سليمان و لكن الشياطن كفروا" فلا ينفي الاستعانة بالجن المسلم في الامور المباحة و الاية تقول ان الشياطين تعلم السحر للناس وقد بينت لك [overline]ان كل سحر هو استعانة و ليست كل استعانة سحر[/overline] وهذا امر يفهمه من له ادني درجة من الذكاء ودليله ان يستمرحضور الجن في رمضان بعد تصفيد الشياطين فاعني على نفسك بتدبر كلامي يرحمك الله. والقاعدة الفقهية تقول[overline] ما تطرق اليه الاحتمال سقط به الاستدلال [/overline] و الحرام مفصل فقد قال تعالى "فصل لكم ما حرم عليكم" فارجع الى اصول الفقه و لا تفتي عن جهل فتزل و تضل و قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم" من افتى بغير علم الجمه الله بلجام من نار و بالمثال يتضح المقال فنحن نقول ان شياطن الانس يعلمون الانحراف فهل هذا يعني انه لا يمكن الاستعانه باناس صالحين في طاعة الله او امر مباح والاية تقول ان شياطن الجن يعلمون السحر فهل هذا يعني انه لا يمكن الاستعانه بجن صالحين في طاعة الله او امر مباح ارجو ان تقرا جيدا ما كتبته لك و تتمعن فيه و ان ترد على كلامي بالتفصيل كما افعل معك مستعملا العقل و النقل اما الاستعاذة فقد قلت لك ان موضوعنا هو الاستعانه و التسخير و ليست الاستعاذة فارجو ان تقرا ردي قبل ان ترد عليه اما قولك الإستعانة عبادة فهذا خطا كبير و كلام خطير و لايقوله الا ضال كالخوارج الذين كفروا عليا رضوان الله عليه محتجين بقوله ان الحكم الا لله و علي يريد ان يحكم الناس و يرده هذا القول قوله تعالى "قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم و بينهم ردما" فهل اشرك ذو القرنين عليه السلام حينما استعان بالبشرفي البناء ? وقال تعالى متحدثا عن موسى عليه السلام "واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي" فهل اشرك كليم الله حينما استعان باخيه هارون عليه السلام? وعن ابنِ عبَّاس أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: "إنَّ لله مَلائِكةً في الأرْضِ سِوَى الحَفَظَةِ يَكتُبونَ مَا يَسْقُطُ مِنْ وَرَقِ الشَّجَرِ فَإذَا أصَابَ أحدَكُم عَرْجَةٌ بأرْضٍ فَلاةٍ فلْيُنَادِ أعينوا عباد الله"، رَواهُ الطَّبَرانيُّ، وقَالَ الحَافِظُ الهَيْثَميُّ: رجَالُهُ ثِقَاتٌ ونحن نستعين في حياتنا بالشرطي لكف المجرمين و بعامل النظافة و بالطبيب و لكن نعلم ان هذه اسباب سببها الله تعالى لاتملك لانفسها او لنا ضرا او نفعا فكلامك عن صراط الحق ناكب و على متن سوء الفهم راكب نسال الله الهادي الرحيم ان يهدينا الى سواء الصراط و يجنبنا التفريط و الافراط فاحذر كل الحذر من اطلاق العنان للتكفير فتبوء بالخسران الكبير نسال الله العفو والعافية في الدنيا و الاخرة الاخت وفيقة بارك الله فيك واسال الله الفتاح ان يفتح للحق قلبي وقلبك و ان يختم لي و لك بخير انه هو الغفور الرحيم وقدبلغني ان من الجن المسلم من يعين مقابل تعليمه القران او الفقه و لعل منهم من يعين مقابل امر مباح كعظم ذكر اسم الله عليه وقد علمت من احدهم ان الجن المسلم اذا ذكر اسم الله على هذ العظم كسي بلحم فياكله و الله اعلم سبحانك اللهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اما وجهه نظرى باختصار شديد الاتى ....
المستعين نوعين .... الاول ساحر كافر يقتل حدا ....تتنزل عليه الشياطين وكفره الجن ويستعين بهم . {هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ }الشعراء221 اما الطائفه الثانيه من المستعينين ... هم صنفين الصنف الاول هم الذين يقول الله بهم . {وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ }الأنعام128 واما الصنف الثانى بطريق القدر الائلاهى التقا جنى بانسى لسبب علمه عند الله وتعاونا على الخير وبقى هذا الامر سرا لهذا الانسان لا يعلمه الا الله ويتقى الله هو ومن معه ولا يحترف العلاج او اى مهنه يكون الجنى بها معين !!!! هذا ان وجد ..واعتقد انه موجود .... نقول امره الى الله ..... وخبره عند علام الغيوب ان خيرا بخير وان شرا فالله يمهل ولا يهمل والله اعلم . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ما شاء الله عليكم حيرتونا اللي نقدر نسويه هو اتقوا الشبهات ما رأيكم في أمراءة تعالج بالجن [ تدلك على مكان السحر ولاتخبرك ابدا من الذي فعله تقول لتجنب الفتن وتقول لك هل انت مريض عضويا أم روحيا وتخبرك عن نوع المرض العضوي وماذا يحتاج وتفك السحر ولا تعمل سحر لأحد وتقول ان بأمكانها ان تؤذي من تريد لكنها لا تفعل ذلك وترجع بعض الحالات تقول أنها لاتقدر عليها ولاتطلب منك مال تعطيها انت ما تريد حتى ولو كان قليلا مع العلم أها لاتعرف القرأة ولا الكتابه] ما حكم الذهاب إليها؟ جزاكم الله خيرا وأعانكم على على فعل الخير |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين الاخت الفاضلة ام عثمان باركالله فيك و هذا الامر يسير فيه الزلل و لولا اني وجدت من لا يبالي بتكفير من يفعله في جميع الوجوه لما نهضت لجلب الادله على جوازه ولعل الذي دفعي لذلك هو خشيتي على مسلم ان يكفر مسلما فيلقى الله وهو عليه غضبان اسال الله ان يغفر لي زلاتي و يتقبل مني و امر المراه التي تحدثت عنها امر مريب فما يدريك ان الثمن الذي تقدمه للجن مقابل هذا العمل هو شرك او حرام و هذا يشبه عمل الكهان و الحق و الباطل فيه عسير على قليل العلم امثالنا فانصح باجتناب هذا الامر ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه الاخ الباحث فان وجهة نظرك حسب رايي سليمه بارك الله فيك و نور بصيرتك بحق قوله تعالى "الله نور السماوات و الارض" والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
أولا : كل واحد يحىك كيف يحضر له جنى وبعد نقول له حرام أم حلال
هناك من يحضره بالقرآن على حساب مريض وهدا قمة التناقض لأن الشيطان يطرده القرآن قد يضن ان من حضر وحاوره جنى مؤمن ولكن القرآن حسم فى المسألة يتخبطه الشيطان من المس وليس الجن من المس وهناك حضور بواسطة بخور وطقوس معينة وهدا سحر وهنالك المنديل والفنجان وقرائة الكف كلها سحر أما مانسمعه من حوارات على لسان المريض من يضن أنه يخاطب جنى مؤمن لايعرف خبايا الشيطان هناك العقل الباطنى للمريض وهناك الشيطان العين يمثل عليك دور المؤمن والسلام وشكرا للجميع |
والله العظيم جننتني
اخي عبد الرزاق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل كتاباتك اقرؤها فهي منتشرة في كل الاقسام فانت والله انسي طيار ومن كثرتها ومن كثرة القص واللزق والتطويل والتهرب من الاسئلة التي توجه اليك من الاخوة الرقاة واتهاماتك للجميع باللف والدوران حيث لايمكن لاي شخص كان ان يصل معك الى نتيجة اخي الكريم هل انت مغربي لان جيراني في العمل مغاربة والله جننوني اخوك الحمد لله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هناك من يحضره بالقرآن على حساب مريض وهدا قمة التناقض لأن الشيطان يطرده القرآن قد يضن ان من حضر وحاوره جنى مؤمن اخي اسال العظيم ان يهدينا للحق و يجعل مثوانا الجنه فاعلم اصلحك الله انه من المحتمل ان يكون الجن المسلم يحبون سماع القران و يمكن ان يحضرواحين تلاوته قال الله تعالى "واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران" وقال الله تعالى"وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليك لبدا" ولكن القرآن حسم فى المسألة يتخبطه الشيطان من المس وليس الجن من المس يا اخي رحم الله من قال علموا اولادكم الرياضيات ليحسنوا فهم القران فالرياضيات تعلمنا المنطق السليم فما الشيطان الا جن عاص عات متمرد وهذة صفات اخلاقية و ليست خلقية فمن غير المعقول ان نقول ان الجن اذا خبث و تمرد اصبح بامكانه الدخول في جسد الانسان و اذا صلح انتفت عنه هذه القدرة و انما هذه القدرة موجوده باذن الله و لكنه ان كان شيطانا متمردا استعملها و ان كان صالحا تورع عن ذلك من خشية الله و بالمثال يتضح المقال فالظلم موجود عند الانس انفسهم فكل انسان سليم يمكنه ان يكسر اطار سياره غيره و لكن لا يفعل ذلك غالبا الا ظالم عاص و لكن يمكن ان يقوم مسلم بتكسير اطار سيارة غيره بدافع القصاص او الحسد او الغضب ...ولا يخرج هذا من الاسلام ان لم ينكر معلوما من الدين بالضروره وبالتالي يمكن ان يكون المتسبب في المس جنيا مسلماكما يمكن للجني المسلم و النصراني او غيره ان يتخبط الانسان من المس و لا يقتصر ذلك على الشيطان والايه اخبرت ان الشيطان يتخبط الانسان من المس و لم تنفي دخول الجن المسلم في البدن و الله اعلم وقد قرات ان الاستاذ وحيد بالي يامر الجن المسلمين فيحضرون داخل الجسد الممسوس و يحاورهم و يطلب منهم ان يخبروا ان كان احد الحاضرين يعاني من مس و قد قرات انه امر جنيا فدخل في جسد امراة و امره ان ياخذ مجموعة من الجن ليحرروا جنيا اسلم قد اسرته النصارى و الله اعلم وهناك حضور بواسطة بخور وطقوس معينة وهدا سحر وهنالك المنديل والفنجان وقرائة الكف كلها سحر اجل فهذا امر مريب... والطريقة المثلى للتعاون هو ان يتشكل الجني و يحاوره الانسان كما كان يحدث ذلك الصالحين في حواراتهم مع الجن فيؤذن امامه لكي يتاكد انه ليس شيطان و يعطيه ثمن تعاونه من تعليم قران و فقه و غيره من الامور المستحبة او المباحة ويخبره الاخر بعدد الجن في البدن او مكان السحر الخ و ان كان الجن المعتدي داخل الانسان فلا مفر من ان يدخل الجن المسلم لكي يعاركه و يخرجه و يخبر الراقي الذي يتعاون معه على البر و الاحسان بنتيجة الصراع ويتم خلال هذا الصراع قراءة الرقية الشرعة ليضعف الجن المعتدي فيكون مددا للجن المسلم و الله اعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اقتباس:
=((( الباحث )))] هناك خطأ فادح فى السؤال التانى أى الصنف التانى الدى دكرت حيت قلت صنف الأول الساحر تم قلت الأو{وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ }الأنعام128 ل هم صنفين الصنف الاول هم الذين يقول الله بهم . {وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ }الأنعام128 والتانى وهو الان تلاث أصناف دكرت وكلهم شياطين لأن الجن لاقدرة لهم على الأستعان لأنهم امم مثلك فقط مؤمورون بالعبادة ولكن الشياطين يعينون أولياؤهم من الكفرة والسحرة والكهنة وأما من يعينك بإدن الله هم ملائكة وإليك الدليل جاء في كرامات أبي معلق – رضي الله عنه – أنه عرض له لص فقال : ذرني أصلي أربع ركعات ! قال اللص : صـلّ ما بدا لك . فتوضأ ثم صلى أربع ركعات وكان من دعائه في آخر سجدة أنه قال : يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعال لما تريد ، أسألك بعزك الذي لا يرام ، والملك الذي لا يضام ، وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شر هذا اللص . يا مغيث أغثني - ثلاث مرات - دعا بها ثلاث مرات فإذا هو بفارس قد أقبل بيده حربة واضعها بين أذني فرسه ، فلما أبصر به اللص أقبل نحوه فطعنه فقتله ، ثم أقبل إليه فقال : قُـم . قال : من أنت بأبي أنت وأمي فقد أغاثني الله تعالى بك اليوم ؟ قال : أنا ملك من أهل السماء الرابعة دعوت الله بدعائك الأول فسمعت لأبواب السماء قعقعة ، ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لأهل السماء ضجيجا ، ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل : دعاء مكروب ، فسألت الله عز وجل أن يوليني قتله . قال أنس : فاعلم أنه من توضأ وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروبا كان أو غير مكروب . رواها الإمام الالكائي في كرامات الأولياء وأوردها ابن حجر في الإصابة . رواية أخرى: في حديث عن أنس رضي الله عنه قال: كان رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يتجر من بلاد الشام إلى المدينة ولا يصحب القوافل توكلا منه على الله تعالى. فبينما هو راجع من الشام عرض له لص على فرس، فصاح بالتاجر: قف فوقف التاجر، وقال له: شأنك بمالي. فقال له اللص: المال مالي، وإنما أريد نفسك. فقال له: أنظرني حتى أصلي. قال: افعل ما بدا لك. فصلى أربع ركعات ورفع رأسه إلى السماء يقول: يا ودود يا ودود، يا ذا العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد، يا فعالا لما يريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك، وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني، ثلاث مرات. وإذا بفارس بيده حربة، فلما رآه اللص ترك التاجر ومضى نحوه فلما دنا منه طعنه فأرداه عن فرسه قتيلا، وقال الفارس للتاجر: اعلم أني ملك من السماء الثالثة. لما دعوت الأولى سمعنا لأبواب السماء قعقعة فقلنا: أمر حدث، ثم دعوت الثانية، ففتحت أبواب السماء ولها شرر، ثم دعوت الثالثة، فهبط جبريل عليه السلام ينادي: من لهذا المكروب؟ فدعوت الله أن يوليني قتله. واعلم يا عبد الله أن من دعا بدعائك في كل شدة أغاثه الله وفرج عنه. ثم جاء التاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبره فقال المصطفى صلى الله عليه و سلم: (( لقد لقنك الله أسماءه الحسنى التي إذا دعي بها أجاب، وإذا سئل بها أعطى)) هده أحاديث وإليك نص قرآنى (قول الله تعالى ({إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ }فصلت30 قال الله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نزلا من غفور رحيم}[21] وقال عز وجل : {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}[22] والله المسئول أن يجعلنا وجميع المسلمين منهم ، وأن يعيذنا جميعا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، إنه على كل شيء قدير ، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه . -------------------------------------------------------------------------------- وشكرا للجميع الشياطين تتنزل على المشركين والكفار والسحرة والملائكة تتنزل عل المؤمنين والمتقين والجن المؤمنين هم أنفسهم خائفين من الشياطين أن يزلونهم ويخرجونهم ويردوهم كفار من بعد إيمانهم لأن الشيطان عدو للكل للجن وللإنس والسلام |
اقتباس:
وقد قرات ان الاستاذ وحيد بالي يامر الجن المسلمين فيحضرون داخل الجسد الممسوس و يحاورهم و يطلب منهم ان يخبروا ان كان احد الحاضرين يعاني من مس و قد قرات انه امر جنيا فدخل في جسد امراة و امره ان ياخذ مجموعة من الجن ليحرروا جنيا اسلم قد اسرته النصارى و الله اعلم ÷هدا قولك والاستاد بالى أولا يتخبطه لايعنى دخول فيه لأن فعل خبط ليس فعل دخل والحوار معه على لسان مريض لا دليل عليه أيضا لم يفعل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يوصى بها الصحابة وهناك عدة حوارات تتم وتشتبه هانك من يقول الجن من تحاور وهناك من يقول العقل الباطن وهناك مسيحيون يحاورونهم بالصليب وهناك بوديون ومجوسيون وعبد القبور كلها حوارات ولكن المستمع لهه شيطان يوحى الى المريض كلاما والمريض يعيد ما قاله الشيطان بالوسوسة فقط لاعلاقة بين الشيطان والإنس الا الوسوسة فوسوس لهما ليخرجها مما كان فيه في قوله تعالى :{فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآَتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ} (الأعراف:20) تغلغل إليهما عدوهما إبليس بمكره فوسوس لهما وسوسة خدعهما بها وموه عليهما وقال {مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ} أي من جنس الملائكة {أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ},وأقسم لهما بالله أنه من الناصحين فاغترا بذلك وغلبت الشهوة في تلك الحال على العقل ((فَدَلَّاهُمَا)) أي أنزلهما من رتبتهما العالية التي هي البعد عن الذنوب والمعاصي إلى التلوث بها فأقدما إلى أكل تلك الشجرة {فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا} أي ظهرت عورة كل منهما بعدما كانت مستورة فصار العري الباطن من التقوى في هذه الحال له أثر في اللباس الظاهر حتى انخلع فظهرت عوراتهما فخجلا وجعلا يخصفان على عوراتها من أوراق شجر الجنة ؛ ليستترا بها واستغفرا ربهما وتابا فغفرا لهما ذلك . كل ملا تسمعه من حوارات كلها فيها نضر وشكرا للجميع والسلام |
اجل فهذا امر مريب...
والطريقة المثلى للتعاون هو ان يتشكل الجني و يحاوره الانسان كما كان يحدث ذلك الصالحين في حواراتهم مع الجن فيؤذن امامه لكي يتاكد انه ليس شيطان و يعطيه ثمن تعاونه من تعليم قران و فقه و غيره من الامور المستحبة او المباحة ويخبره الاخر بعدد الجن في البدن او مكان السحر الخ هدا كلامك أخى أسد الشمال خطير أن نسمع مثل هدا يتجسد فى صورة إنسان وتأدن يحدث ذلك الصالحين في حواراتهم مع الجن سبحان مادا تركت للسحرة إدا توصلت الى مثل هدا خزعبلات وخرافات خطيرة جدا نسمعها ونؤمن بها تجسد تشكل حوارات حضور للجن لا حول ولا قوة الا بالله لقد سحر رسول الله هل استعانة بالجن هل طلب من أحدهم أن يتشكل هل دله أحدهم عل مكان السحر أنحن خير من رسول الله وهو رآهم وتعامل معهم ونصحهم ومن رخص لنا هدا كله من طالبناه بدليل على ما يقول بأتينا بقول البشر حسبنا الله ونعم الوكيل وشكرا لك أخى أسد الشمال |
هذا رايك يا اخ سيد .....
ولا اعرف لمذا تثير موضوع الملائكه فى اكثر من مكان !! هل تعتقد بالملائكه خدام الايات من الملائكه كما يقولون ..... وهل تعتقد فعلا حين تقرا على مريض تتنزل عليك الملائكه لتساعدك .... هل تعلم بم تذكرنى ..... احدى الحالات التى مرت على .... جلست شهور اقنع بالمريض ان الذى معه ليس ملاك ولكنه جنى متمرد او شيطان ... وكان متيقن انه ملاك !!!! حتى حصل امر غريب ..... جائه ملاك انثى .... وافتضح امرهم .... سبحن الله . ثم تنزل الملائكه شىء ...وتنزل الشياطين ولبس الجن شىء اخر ..غريب انت والله كيف تضع الملائكه بالمقارنه !!! الجن مخلوق مكلف والانسان مخلوق مكلف والشيطان مخلوق ملعون ومطرود من رحمه الله واما الملائكه ..عباد مكرمون معصومون امرهم وناهييهم الله لا اله الى هو.... حتى انك فى بعض رابطك تقول ((( هل الشيطان من الجن ام من الملائكه ))) وليتك تعلم كم هذا العنوان به ظلم واجحاف .... ولو كنت اميرا ..لجلدتك على هذا السؤال كما فعل سيدنا عمر رضى الله عنه ....:) ثم من قال لك ان الجن ليس لهم قدره على الاستعانه ...... لا ترى ما شاء الله من الاخوه المتطوعين للتعاون يا سيد ..... من الذى يتحكم بمن ...ومن هو ولى من ....ومن هو يساعد من ...ومن الذى يسخر من من نور الله قلوبنا وابصارنا بالحق . اخى بالله اسد الشمال .... هل التعاون هى مشيئه الهيه يخص بها عبد من عباده !!؟؟؟ ام هناك اسباب ومسببات ان فعلتها قد تصل الى هذا التعاون ..... وهل هذه الاسباب شرعيه .... ثم قرار التعاون بيد من ....الجنى ام الانسى ..... الا ترى ان هناك فرق بين تعاون واستعانه واستحضار ثم ما هو المعيار الذى يحكم بين التعاون مع الجن والتسخير !! ثم لو كانت ضريبه التعاون وتسخير الشياطين هى الكفر ...لان منهج ابليس وذريته اظلالك وادخالك النار ..... لاحتنكن ..... حتى يوم القيامه ... فمن الذى قال ان ظريبه التعاون مع جنى مسلم هى ان تكون تقيا نقيا صائما قائما !!!؟؟ ومن هو حتى يفرض عليك ذلك النقاء .... هناك ملائكه على كتفك تسجل اخى ولا تفرض عليك اى فرض ...فما بال الجنى !! اعود واقول ....ليت الموضوع سهل كما يصوره البعض!!! نسئل الله الهدى والهدايه ..... |
اقتباس:
أخى الباحث مازلت مصرا أن هناك جنى مؤمن يحضر لك سبحان الله قلت لك دكر الله الشياطين تتنزل على الافاك الأثيم واللملا ئكة على المتقيين وسكت عن الجن المؤمنين وفى دالك حكمة قل من يعرفها لأن الشيطان يأتيك ويتحث ليك بصفة الناصح الأمين المؤمن وهدا ماحصل مع نبي الله آدم وحواء عليها السلام أخد العهد من الشيطان الصارع بالخروج من جسد المريض وعدم التعرض له وهذا جهل من المعالج إذ كيف يصدق الشيطان في عهده وأيمانه وهو كذوب ، قال تعالى " وقاسمهما إني لكما من الناصحين ودلاهما بغرور".- |
ولو كنت اميرا ..لجلدتك على هذا السؤال كما فعل سيدنا عمر رضى الله عنه ....
سبحان الله الجلد الله أكبر سؤال للحوار أتضننى أقول أن الشيطان من الملائكة طرفة عين هو سؤال للحوار فقط ولكن لم نجد من نحاور هناك عدة أسئلة وضعتها فلم أجد من يحاور هل سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم وما هى الحكمة من دالك وهل الجن تسكن الاجساد وماهى الادلة على دالك وهل الحوارر جائز والاستعانة والأستحضار وووووو ولكن وجدنا من يجلدنا ياترى كم جلدة أخى الباحث شكرا مسبقا والسلام |
اقتباس:
سؤال واحد تهربت منه من فضلك ياجاري ماهو وشكرا والسلام حق الجوار واجب أنا مغربي المغرب هو الاختصاص فى عالم الجن والسحر والشعوذة والسلام والرقية الشرعية علاج على جدارة واستحقاق أرجوا أن تدخل الى بلدك التانى المغرب وبعدها أحكم والسلام |
| الساعة الآن 05:21 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم