رسالة الى saidabd
 

[align=center]اخي الحبيب سيد اسال الله ان يصلحنا اجمعين وان يتقبل منا ومنك ونسال الله ان يعيننا على الاخلاص
اخي الحبيب من خلال ما قرأت لك وجدت ان نوايك حسنة تنم عن ارادة الخير والاصلاح واللتفكر فيما نقراء ولكن ومن خلال ما قرأت بعض المشاركات ولا اقول كلها وجدت ان افكارك مبعثرة ولا اتهمك لانه ولربما يكون سقما في فهمي لذا ما رأيك ان نجمع الافكار ثم ندرسها دراسة حديثية على ما تحويه من معاني وذلك في عدة مسائل خاصة بالجن لذا ما رايك ان اطرح عليك بعض الاسئلة لنرى اين الخلل من فهمنا ام من فهمك وذلك بالاعتماد على كتاب الله وسنة نبيه وكلام علماء الامة ولا اقول في كل القضايا بل بعضها لذا ارجوا ان نتسلسل بالافكار

اخي في الله لا تغضب ولا تستخف بكلامي
هل تؤمن بوجود الجن

هل تؤمن بتشكل الجن

بعدها يتم الذهاب لامر اخر

بارك الله فيك واحسن الله اليك[/align]

أغضب ولما الغضب لكن السؤال

هل تؤمن بوجود الجن هناك سورة الجن فكيف تسمح بهدا السؤال


التشكل لا دليل عليه من كتاب الله ولا من سنة رسول الله

سورة الجن هل فيها انهم يتشكلون

وهل دكر كتاب الله أنهم يتشكلون خصوصا مع سليمان عليه السلام
(ووهـبنا لسليمان داود نعم العبد انه اواب * قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب * فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب * والشياطين كل بناء وغواص * وآخرين مقرنين في الاصفاد).
(الايات : 34 ـ 38).


لدى خبرة فى الرقيى ل20سنة ولا أؤمن بدخول الجن فى الإنس لأنه لادليل عليه الا التشبيه بنفسية المرابي ونفسية الممسوس


ولا انكر المس الشيطانى

ولا أنكر العلاج القرآنى للمؤمنين

أما عن الحديث الدى يستدل به أن الشيطان يجرى من ابن آدم مجري الدم

هناك سر حرف من= وليس= حرف فى لوقال الرسول صلى الله عليه وسلم فى ابن آدم لكان دخول

الجن فى الانس واجب الوجوب ولكن قال من ابن آدم

والسلام

اسألك وتجيبنى أنت

هل تبث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه حاور شيطانا على لسان إنسان

هل فعلها الصحابة من بعده

هل القرآن يحرق الجن وأين الدليل

هل من دليل قطع الدلالة عن مايشاع أنه قد يتم الزواج من الجن

وفى ألآخير كيف يصرع المصروع ويحضر الجن

من المعلوم أن المعالج يقرأ على المريض ويأتى الجن وينطق على لسانه وهدا تناقض فادح


لأن القرآن يطرد الشيطان فكيف يحضر ويتكلم على لسان


وعند ابن كثير في تفسيره عن أبي هبيرة عن حسن بن عبدالله أن رجلا مصاباً مُر به على عبدالله بن مسعود فقرأ في أذنه هذه الآية }أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق{ حتى ختم السورة فبرأ فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " بماذا قرأت في أذنه ؟" فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال"

هده هى الرقية الشرعية تلاوة بلا حوار والله هو الدى ينزل الشفاءالتضرع الى الله

الأدلة من القرآن الكريم:
قال تعالى: (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ) [البقرة: 275]، (أي لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له وذلك أن يقوم قياما منكرًا)، ( )

قال تعالى: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) [الأنبياء: 83]

قال تعالى: (وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ) [ص: 41].

قال تعالى: ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ) (الأعراف: 201 ) 0

قال ابن كثير : ( إذا مسهم أي أصابهم طيف وقرأ الآخرون طائف وقد جاء فيه حديث وهما قراءتان مشهورتان ، فقيل : بمعنى واحد 0 وقيل : بينهما فرق 0 ومنهم من فسر ذلك بالغضب ومنهم من فسره بمس الشيطان بالصرع ونحوه ) ( تفسير القرآن العظيم – 2 / 267 ) 0




والمس المدكور هنا فى هدهالايات لايعنى دخول الجن فى الانسان

أيوب عليه السلام قال ربي أنى مسنى الشيطان ينصب وعداب أنقول دخل فيه الشيطان

ولاية : ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ


÷ل نقول دخل فيهم الشيطان لآ مسهم بالوسوسة وبعدأن د كروا الله دهب عنهم ما يجدون

والسلام

اخي في الله الم اقل لك ان افكارك مبعثرة نتحتاج انا وانت ان نرتب الافكار حتى ننتهي بنتيجة نتفق عليها لذا ارجوا ان تسير معي خطوة خطوة وان تجيب على بعض التساؤلات التي في خلدي ثم وباذن الله اجيبك عن اي سؤال لديك ولكن مطلوبي ان لا تتشتت الافكار عندي وعندك

[align=center]

[align=center]اخي الم اقل لك لا تغضب [/align]





[align=center]اخي في الله ان اوردت لك الاحاديث التي تدل على التشكل هل تؤمن بها ام لا ام انك لا تأخذ بالاحاد [/align]



[align=center]هذه النقاط سوف يتم الاجابة عنها واحدة تلو الاخرى وباذن الله تعالى فلا تستعجل النتائج فكم من امام قال بقول ودافع عنه فبعد مدة تركه لانه بان له شيء اخر [/align][/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي في الله الخزيمة مع كامل احترامي لرأيك عن موضوعك هاذا الذي اعتبره في غاية الآهمية بالنسبة لي ولكتيرين مثلي ، وأرجو منك اختي الكريمة ان لا تغضبي وأن لا تثوري لقراءة ما كتبته او لوجهة نضري هذه ، اما بالنسبة لللآفكار الذي تتحذثين عنها ،فعن اية افكار تحذثين وانت لم تطرحي اية فكرة عن ما تقصدينه ، تقولين يجب الإعتماد على الكتاب والسنة ـ سؤال لك هل بحثث واستفسرتي انت في الكتاب والسنة ، وهل لديك اذلة واحاديث تثبت صحة ومسداقية كلامك بما يخص موضوعك ، اما بخصوص اسئلتك هذه فانا اعتبرها غير في محلها واعني سؤالك اللاول ـ
اقول اختي الكريمة ان ما من احد مسلم كان او مؤمن اوكافرا كان، كلنا نؤمن بوجود الجن وهاذا السؤال لا يطرحه عاقل وبآعتباري انا مع كامل آحترامي لك اختي في الله واحترام وجهة نضرك او باللآحرى مفهومك هاذا ، اظن ان هناك سورة يعرفها الكثير اللإمي والمثقف وهي سورة الجن فكيف اننا لن نؤمن بوجود الجن ، اما بخصوص تشكلهم فأعتقد ان الآخ الكريم

..
..ليس هكذا تورد الابل يا علي الاخ الفاضل ..mihou..بارك الله فيكِ على مداخلتك المتهورة ,أختى إن من الحكمة الانتظار قبل التسرع ..فكيف التهور إذا كان فى فحو الحوار !!
..إن الخزيمة..هو أخ وشيخ ومن الاساتذة الافاضل فى علوم الدين وإن كان هذا غير كافى فى إنصافهم ..فان لسؤاله مغزى ,فكيف لك ان تغزو من ليس لك به مرمى .

فأعتقد ان الآخ الكريم سعيد ابيدي قد اوضح ذالك ولا داعي لتكراره فما اجده فعلا ان موضوعك هاذا غير منسقا اعيدي تنسيقه من فضلك اختي وبعد ذلك نتحدث عن الآدلة النقليةوالعقليةـ
رآي ينطبق مع اللاخ الكريم ، وانا ايضا اؤمن بالجن واصرح اختي انني ايضا كنت مريضة وعافني الله سبحانه وتعالى رب السموات والإرض رب العرش العظيم وجعل سبحانه في يده او نقول بدعاءه ورقيته لي الصحة والعافية ،كنت اعاني من مس شيطاني ولكن بآعتقادي سابقا و بمفهومي الخاص كنت اعتقد ما يعتقده الكثيرين ان الجن لديه القدرة على آقتحام جسد الانسان بسهولة وانه يوجد داخل جسدي ويتحرك كيفما يشاء إلى ان من الله علي بآخ كريم جزاه الله عن كل خير ايقظ عقلي من الغيبوبة كما اسميها انا ونورالله سبحانه بصيرتي وجعلني اسأل وابحث في كتاب الله عز وجل وفي سنةنبيه المصطفى الحبيب ص ـإستنتجت اختي الفاضلة من ذالك اللابحاث وخرجت بمعلومات لم اعرفها ولا اعيرها آهتماما اما بالنسبة لمرضي هاذا أستغرق مذة طويلة قبل ان اتعرف بالاخ الراقي كانت فترة طويلة اطلب من الله سبحانه ان يجعلها في ميزان حسنات يوم القيامة كانت مدة سنتين في الم ومعانات دائمة

..أنا ارى إن الموضوع إنتقل بينى وبينكِ أختى الفاضلة ..شفاكِ الله وغافاكِ وثبت لك عقلك وشرح لك صدرك ,وأنار لكِ بصرك وليس بين طالبيه ,إنكِ وضعتى نهاية البداية الغير مبتدئة بعد !!؟؟..الموضوع لم يبدأ بعدا ..لطرح الاسئلة وحتى الاجابة عليها حتى يتم أخذ رأيك المحترم , وكفى تلويح بأخيتى بدل أخى ..إن الخزيمة.. شيخ وليس ...!! كما تُشيرى ..إنتظرى حتى الاخوة يتفقون على نقاط الحوار , بارك الله فيكم

رغم الإيهانة فى السؤال الأول هل تؤمن بالجن ام لا
والإيهانةا لتانية أفكاري مبعثرة
وتقول أنك تملك الجواب عن التشكل
سوف تقول تمتل الشيطان فى سراقة يوم بدر وهدا ليس دليل قطع الدلالة
ومما اعطاهم الله سبحانه وتعالى القدرة على التشكل باشكال مختلفة كما تشكل الشيطان بصورة سراقة بن مالك بغزوة بدر وجاء للمشركين واستجارهم(( واذ زين الشيطان اعمالهم وقال لا غالب اليوم اني جار لكم )) ولما راى الملائكة وشاهدوا امرا لا يشاهده المشركون علم ان الامر مختلف (( فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله)). وقصة ابي هريرة التي يحكيها في صحيح البخاري وفي غيره ان الرسول صلى الله عليه وسلم وكله بان يحص زكاة المسلمين الى آخر الحديث
الاية تقول وإد زين لهم الشيطان اين كلمة التشكل
أ/ا قصة ابى هريرة فيفيها خصوصيات الرسول صلى الله عليه وسلم حيث فى حديث قال صلى الله عليه
وسلم ما فعلت بأسيرك الامس فالحديث لتزكية ايات الكرسي وللرسل خصائص ليست للعموم
الرسول صلى الله عليه وسلم من رأى وسمع بإدن الله اما الصحابي رأى غلاما يسرق فقط لم يعرف
أنه شيطان وفى لآخر الحديث قال له صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كدوب أى ان الرسول متابع للقصة بالوحى أما اباهريرة لمل يعرف مع من يتعامل
واذ زين الشيطان اعمالهم وقال لا غالب اليوم اني
لآتعنى تشكل كلمة زين بالوسوسة
(واذ زين لهم الشيطان اعمالهم) (الانفال آية 48) اما النعمة فينسبها الله تعالى الى نفسه لان النعمة
كلها خير (ربي بما انعمت علي) (القصص آية 17) (ان
فيقول الله تعالى : " فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه " ( البقرة 36) " فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوآتهما " ( الأعراف 20) ويقول عن توبتهما : " قالا ربنا ظلمنا أنفسنا ".
كل هده الايات لاتعنى التشكل اول عمل قام به إبليس هو الوسوسة مع نبي الله آدم وحواءعليها السلام
لم يتشكل ليوسوس لهم
ولا شيء
وهناك سورة واضحة من شر الوسواس الخناس
والسلام
نريد دليل قطع الدلالة من كتاب وسنة لا كلام بشر ولاتأويل
القرآن واضح ومثل هده القصة والتشكل لا تحتاج الى تأويل والسلام

عالم الجن عالم حقيقي أثبته الله في كتابه ، فلا طريق إلى تكذيبه أو نفي وجوده . وأخبر الله أن الجن خلقوا من قبل الإنس ، حدد بعضهم المدة بألفي سنة ، وبين الله أن الجن خلقوا من نار .. قال تعالى : ( ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون ، والجان خلقناه من قبل من نار السموم ) .
والجن في اللغة مأخوذ من الإجتنان وهو التستر والإستخفاء .
وفي الاصطلاح : الجن نوع من الأرواح العاقلة المريدة المكلفة على نحو ماعليه الإنسان ، مجردون عن المادة ، مستترون عن الحواس ، لايرون على طبيعتهم ولا بصورتهم الحقيقية ، ولهم قدرة على التشكل يأكلون ويشربون ويتناكحون ولهم ذرية ، محاسبون على أعمالهم في الآخرة .
وعليه يظهر لنا أبرز صفاتهم من خلال هذا التعريف .. وما يهمني من صفاتهم هو : قدرتهم على التشكل .. وهو ما طرحه أخي لحن الخلود في موضوعه ( الجن والحيوان ).. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بهذا الخصوص : ( والجن يتصورون في صور الإنس والبهائم ، فيتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها ، وفي صور الإبل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير ، وفي صور الطير ، وفي صور بني آدم ) .
والأدلة على تشكل الجن ورؤيتهم كثيرة جداً في الكتاب والسنة وما استفاض من قصص موثقة نقلت من ثقات .. اكتفي بذكر التالي :
1- قال تعالى : ( وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم وإني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه ) وهذا يوم بدر لما جاء ابليس بجنده من الشياطين وتشكل على صورة سراقة بن مالك بن جعشم وقال للمشركين : ( لا غالب لكم اليوم وإني جار لكم ) . راجع كامل القصة في تفسير الطبري عن ابن عباس .
2- ما ورد أن الشيطان تشكل في صورة شيخ نجدي ، عندما اجتمعت قريش بدار الندوة ،لتمكر بالرسول صلى الله عليه وسلم . راجع كامل القصة في سيرة ابن هشام 2/93-95
3- ما ورد في صحيح البخاري عن أبي هريرة لما تشكل له شيطان في صورة رجل فقير عندما كان حفيظاً على زكاة رمضان والقصة مشهورة قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أما إنه صدقك وهو كذوب ، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة ؟ قال :لا ، قال : ذاك شيطان ) .
وحديث معاذ بن جبل وفيه أن شيطاناً تشكل له بصورة فيل ، وحديث أبي بن كعب : أن أباه أخبره أنه كان لهم جرن فيه تمر ، وكان مما يتعاهده فيجده ينقص ، فحرسه ذات ليله ، فإذا هو بدابة كهيأة الغلام المحتلم ، قال: فسلمت فرد السلام ، فقلت : ما أنت جن أم إنس ؟ فقال : جن ، فقلت : ناولني يدك فإذا يد كلب وشعر كلب ، فقلت : هكذا خلق الجن ؟ فقال لقد عَلِمَت الجن أنه مافيهم من أحد هو أشد مني ... إلى آخر الحديث الذي أخرجه ابن حبان في صحيحه 2/111-112
وهذه الروايات بمجموعها تدل على تشكل الجن ورؤيتهم في صورهم التي تشكلوا بها .
4- وقصة الفتى حديث العهد بعرس وهي مشهورة وفيها أنه رجع من الخندق فإذا امرأته بين البابين قائمة ، فأهوى إليها بالرمح ليطعنها به ، وأصابته غيره ، فقالت له : اكفف عليك رمحك ، وادخل البيت حتى تنظر ماذا أخرجني ، فدخل فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش ، فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به ، ثم خرج فركزه في الدار ، فاضطرب عليه ، فما يُدرى أيهما كان أسرع موتاً : الحية أم الفتى ؟ .
وفيه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل حيات البيوت قبل استئذانها ثلاثة أيام ، لئلا تكون تلك الحية جناً مسلمين . واستثنى من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث أخرى الأبتر وهي قصيرة الذنب أو مقطوعة الذنب أو الأفعى التي يكون قدرها شبر أو أكثر قليلاً ، وذو الطفيتين وهي جنس من الحيات يكون على ظهره خطان أبيضان . والله أعلم
فهذا تأصيلٌ شرعي للمسألة مختصرٌ ارجو ألا يكون اختصاراً مخلاً ... وعالم الجن عالم واسع كبير ألفت فيه المؤلفات وسطرت لأجله الكتب والمجلدات .. لأهميته إذ أنه يشاطر الإنس في التكليف ، قال تعالى : ( وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) .. ومن أراد الإستزادة في هذا الموضوع فليبحث في مظانه . وشكراً
هدا ما يشاع ويقال حتى ضن الناس أنه من الدين وماهو الا قول البشر أما قول الله سبحانه
ايةواحدة( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم )
__________________
::نرد على هدا كله من كتاب الله
الله يقول {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم}. هناك بعض الروايات تنقل بأن الإمام علي بن أبي طالب (ع) حارب الجن، وأن الله أرسله حتى يحارب الجن؟! هل أحد منكم رأى الجن؟ نحن لم تثبت لنا من هذه الأمور أيّ مسألة، فليكن عندنا بعض العقل، لأن الجنَّ موجود في أذهاننا وليس في الواقع، وعلينا أن نحرر عقولنا من هذا الجن المتخلّف، {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون}.
والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
نعم الله القائل ولا قول فوق قوله
الرؤية على خلقتهم لا يمكن ورؤيتهم على شكل حية أنا وانت لايمكن لنا أن نفرق هل جن أم
حية أم كلب والسلام
::

عجز الجن
ومع قدرات الجن الهائلة، إلاّ أن فيهم جوانب عجز، ولقدراتهم حداً معيناً لا يتعدونه؛ فهم لا يستطيعون الإتيان بالمعجزات، ولا يستطيعون أن يأتوا بمثل القرآن الكريم، مثلاً. فقد تحداهم الله ـ عزّ وجلّ ـ مع الإنسان، في قوله تعالى: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْءآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا.
كما لا يستطيعون أن يتجاوزوا حدوداً معينة في الفضاء. قال تعالى: يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا لاَ تَنْفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ أَلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلاَ تَنْتَصِرَانِ. كما لا يفتحون الأبواب المغلقة، ولا يستطيعون أن يلحقوا أذى بأي إنسان، ما لم يكن قدَّره الله عليه.
ومن دلائل قدراتهم، أنهم قد سبقوا الإنسان لريادة الفضاء، قبل آلاف السنين. فقد كانوا يسترقون السمع، فلما بعث النبي ـ أخبرت الجن: وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا (8) وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا
13. نقلهم الأخبار والصور
ذكر ابن تيمية: أن بعض الشيوخ الذين كان لهم اتصال بالجن أخبره: " إن الجن يرونه شيئاً براقاً مثل الماء والزجاج، ويمثلون له فيه ما يطلب منه من الإخبار به. قال: فأخبر الناس به. ويوصلون إليَّ كلام من استغاث بي من أصحابي، فأجيبه، فيوصلون جوابي إليه "!
تعمدت دكر أبن تيمية فى البحث لانه رحمه الله وقع فى الخطأ وليس نقص
كل ابن آدم خطاء وخيرالخطائين التوابون
المهم للجن قدرات محدودة لم تدكر منها التشكل فى كتاب الله لان التشكل خلقة أخري وهده
من أمر الله هو الخالق هو من له الحق أن يغير خلقهه ويعيده ويزرع الروح يحيى ويميت
نحن نقول التشكل ولكن هى من السحر الشيطانى أن نرى شيئا وهو تخبل ممكن وفى المنام ممكن
كما جاء عن سحرة موسى عليه السلام
كلام عن السحر في القرآن
هل اعترف القرآن بتأثير السحر تأثيراً وراء مجاري الطبيعة، حسبما يزعمه أهل السحر والنفاثات في العُقد؟ ليس في القرآن ما يشي بذلك سوى بيان وَهن مَقدرتهم وفضح أساليبهم بأنها شعوذة وتخييلات مجردة لا واقعية لها. يقول بشأن سَحَرة فرعون: (فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى) طه/ 66. فكان الرائي يتخيل أن تلك الحبال والعصي تسعى، أي تنزو وتقفز وتلتوي على أنحاء الحركات التي كان الناظرون يحسبونها حركات حياتية وأنها حيات ثعابين متهيجة.
قال الطبرسي: لأنها لم تكن تسعى حقيقة، وإنما تحركت لأنهم جعلوا في أجوافها الزئبق، فلما حميت الشمس تمددت الزئابق فحصلت على أثره تلك التحركات، وظُنّ أنها تسعى.
وذلك أنهم أخذوا مصارين أو اُدُم مصنوعة على صُوَر الحيات والأفاعي، وجعلوا في أجوافها زئابق وتركوها بصورة العصيّ والحبال في ساحة بعيدة عن متناول الناس ومشاهدتهم القريبة. وكانت الساحة قد حفرت تحتها أسراب وأشعلوا فيها ناراً فأثرت حرارتها من تحت وحرارة الشمس من فوق، فجعلت الزئابق تتمدد وتتقلص، وتراءى للناس أنها تسعى. ومن ثم قال تعالى: (سحروا عين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم) الأعراف/ 116. وما هي إلا شعوذة لا واقع لها سوى تخييل ظاهري مجرد.
قال الطبرسي: احتالوا في تحريك العصي والحبال بما جعلوا فيها من الزئبق حتى تحركت بحرارة الشمس وغير ذلك من الحيل وأنواع التمويه والتلبيس، فخُيل إلى الناس أنها تتحرك على ما تتحرك الحية. وإنما سحروا أعين الناس، لأنهم أروهم شيئاً لم يعرفوا حقيقته وخفي ذلك عليهم لبعده منهم، فإنهم لم يدعوا مجالاً للناس كي يدخلوا فيما بينهم (خوف فضح أمرهم).
قال: وفي هذا دلالة على أن السحر لا حقيقة له، لأنها لو صارت حيات حقيقة لم يقل الله سبحانه: (سحروا أعين الناس) بل كان يقول: فلما ألقوا صارت حيات. وقد قال سبحانه أيضاً: (يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى).
وأما وصف سحرهم بالعظمة، فلأجل استعظام الناس ذلك المشهد الرهيب.
يقول الرازي في ذيل هذه الآية: واحتج به القائلون بأن السحر محض التمويه. قال القاضي: لو كان السحر حقاً لكانوا قد سحروا قلوبهم لا أعينهم، فثبت أن المراد أنهم تخيلوا أحوالاً عجيبة مع أن الأمر في الحقيقة ما كان على وفق ما تخيلوه.
قال الواحدي: بل المراد، سحروا أعين الناس أي قلبوها عن صحة إدراكها بسبب تلك التمويهات. وقيل: إنهم أتوا بالحبال والعصي ولطخوا تلك الحبال بالزئبق وجعلوا الزئبق في دواخل العصي، فلما أثّر تسخين الشمس فيها تحركت والتوى بعضها على بعض وكانت كثيرة جداً، فالناس تخيلوا أنها تتحرك باختيارها وقدرتها.
قال الإمام الجصاص: ومتى أطلق السحر فهو اسم لكل أمر مموه باطل لا حقيقة له ولا ثبات. قال الله تعالى: (سحروا أعين الناس) يعني موهوا عليهم حتى ظنوا أن حبالهم وعصيهم تسعى. وقال: (يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى) فأخبر أن ما ظنوه سعياً منها لم يكن سعياً وإنما كان تخييلاً. وقد قيل: إنها كانت عصياً مجوفة قد ملئت زئبقاً وكذلك الحبال كانت معمولة من أدُم محشوة زئبقاً وقد حفروا قبل ذلك تحت المواضع أسراباً وجعلوا آزاجاً وملؤوها ناراً. فلما طرحت عليه وحمي الزئبق حرّكها، لأن من شأن الزئبق إذا أصابته (حرارة) النار أن يطير. فأخبر الله أن ذلك كان مموهاً على غير حقيقة. والعرب تقول لضرب من الحلي مسحور، أي مموّه على مَن رآه مسحور به عينه.
وهكذا ذهب الإمام محمد عبده في تفسيره قال ـ بعد نقل كلام الجصاص ـ : فعلى هذا يكون سحرهم لأعين الناس عبارة عن هذه الحيلة الصناعية، إذا صح الخبر. ويحتمل أن يكون بحيلة أخرى كاطلاق أبخرة أثرت في الأعين فجعلتها تبصر ذلك. أو بجعل العصي والحبال على صورة الحيات وتحريكها بمحركات خفية سريعة لا تدركها أبصار الناظرين.
وكانت هذه الأعمال من الصناعات وتسمى السيمياء وهي لغة يونانية تعني الشعوذة والنيرنج. هي عبارة عن مزاولة أعمال خفية سريعة تتراءى للنظارين أشكالاً على غير واقعها، وربما باستعمال مواد كيمياوية تخفى على الناظرين. وهو متعارف حتى اليوم لغاية إلهاء الناس في مجالس اللهو والسرور ومناسبات الأعياد والأفراح.
قال الزمخشري: (سحروا أعين الناس) أروها بالحيل والشعوذة وخيلوا إليها ما الحقيقة بخلافه.
إذن، فلم يثبت من هذه الآية اعتراف للقرآن بحقيقة السحر سوى الشعوذة والتوسل بالحيل للتمويه على أعين الناس، هذا فحسب. وهناك آيات أخر استندوا إليها لهذا الاعتراف المزعوم، كالآيات الواردة بشأن سَحَرة بابل في سورة البقرة. وكذا سورة الفلق (النفاثات في العقد). وسنتكلم عن ذلك أيضاً بعد الكلام عن أقسام السحر ورأي علماء المسلمين فيه. وسيبدو بعون الله تعالى أن تلكم الآيات أيضاً بعيدة كل البعد عما رامه الزاعمون وأن ليس في القرآن ما يشي باعترافه بحقيقة السحر بتاتاً.
*المصدر : شبهات وردود حول القران الكريم
د. محمد هادي معرفة

[align=center][align=center]ما لفت نظري في هذه المشاركة امور ثلاثة لا نستطيع ان نتجاوزها الا ان ننبه الناس عليها
الاول: قولك : على بن ابي طالب ( ع )
الثاني : قولك : الطبرسي
هل تعرف من هو الطبرسي ام انك لا تعلم وهذا لا يمكن ترك هذين الامرين يتعديان بسهولة
اما الاول : لانه قولك على بن ابي طالب ( ع )
فهذه طريقة الرافضة الخبيثة اتباع بن سبأ اتباع ابي لؤلؤ المجوسي الكافر الذي اسال الله ان يحشر الرافضة معه
واما الثاني فهو ذكرك للطبرسي الذي الف كتاب واسماه فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب
http://dhr12.com/?wi40

http[/color]://dhr12.com/?wi50[/align]
حانت صلاة المغرب انا اعتذر عن متابعة الكلام عن الرافضة الخبيثة لعنهم الله[/align]

[align=center]الثالث : قولك لشيخ الاسلام اخطاء
اترك المجال للاخوة في الرد عليك[/align]

المسألة هو عجز على الرد لآنه ابرهك البحث ودهبت تبحث لك عن كلام فاضى ليكن فى علمك أنى
لدى بحث فى علم الرقي لا تحلم به ورددت على الرافضة الملاعيين
المهم هل عندك بما تجاوب عنه فى حدود العلم
لوكنت تقرأ بعين العلم والمعرفة لوجدت
::نرد على هدا كله من كتاب الله وسنة رسول الله
الله يقول {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم}. هناك بعض الروايات تنقل بأن الإمام علي بن أبي طالب (ع) حارب الجن، وأن الله أرسله حتى يحارب الجن؟! هل أحد منكم رأى الجن؟ نحن لم تثبت لنا من هذه الأمور أيّ مسألة، فليكن عندنا بعض العقل، لأن الجنَّ موجود في أذهاننا وليس في الواقع، وعلينا أن نحرر عقولنا من هذا الجن المتخلّف، {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون}.
والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
نعم الله القائل ولا قول فوق قوله
الرؤية على خلقتهم لا يمكن ورؤيتهم على شكل حية أنا وانت لايمكن لنا أن نفرق هل جن أم
حية أم كلب والسلام
قلت نرد على ما قيل لست أنا من قال ياشاطر لاتبحث عن ثغرة تفر منها أنت من راسلى على الملئ
حتى الان لم تقل شيئ الا المراوغة
ولهدا سوف أنزل عليك بثقل لن تسطيع الرد
--------------------------------------------------------------------------------
وإلقاء الكلام أي التحدث به، وهذا من قوله صلى الله عليه وسلم: (حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن) فيصير المعنى حتى يتكلم بها على لسان الساحر أو الكاهن
يلقيها ليس معناه يتكلم على لسانه
ألقى السمع الكلام القاه وسمعه الساحر وأعاده اى ببساطة
التلبس جنى فى جسد انسان بين الحقيقة والخيال
8)التلبس:
من الفقرات السابقة اكتشفنا انه لا توجد أي علاقة بين الجن والبشر، وتأتي حيلة المشعوذين الكبرى في الاية (( ... كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ... (275) )) – البقرة. ونقول لهؤلاء الدجالين اتقوا الله واقرءوا الاية كاملة على الناس حتى تفهم وتفضح زيفكم.. فالآية تتكلم عن الربا ونفسية اكلي الربا:
(( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) )) – البقرة
فهل يعني ان من يأكل الربا يدخل فيه جني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واذا كان الامر كذلك، فهؤلاء المشعوذين الدجالين يدعون ان كلمة "المس" في الاية تعني تلبس الجن، ولا اجد شخصيا أي اشارة توحي الى ذلك، فكلمة مس كلمة لها معاني كثيرة في الاصل العربي منها اصابة الشيء:
(( قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) )) – يس
وقد تأتي بتعابير مجازية كثيرة، كالاتصال الجنسي:
(( قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ... (47) )) – آل عمران
(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ ... (49) )) – الاحزاب
او كحدوث او وقوع امر:
(( ... قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ .. (88) )) - يوسف
(( إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ ... (140) )) – آل عمران
وغيرها من المعاني، وان اصر المشعوذون بالتلاعب بالألفاظ اللغوية وتفسير "يتخبطه الشيطان من المس" على انها تلبس الجن، وذلك بسب وجود اسم الشيطان، نقول لهم ماذا تقولون في ايوب عليه السلام حين قال: (( وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) )) – ص. هل ايوب عليه السلام دخل فيه جني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اللهم اني استغفرك واتوب اليك.
9) ما هي العلاقة اذا؟
العلاقة بين الجن والانس –كما نراها في القران الكريم- ما هي الا علاقة وسوسة وتزيين للاعمال فقط فقط وفقط، والايات في ذلك كثيرة نذكر منها في تزيين الاعمال:
(( وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (43) )) - الانعام
(( وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (12) )) – يونس
والوسوسة:
(( فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ ... (20) )) - الاعراف
(( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) )) – ق
مع العلم ان الوسوسة قد تكون من انسان اخر ايضا وليست محصورة للجن:
(( الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6))) – الناس
كما يوسوس لك صديقك ضد اخر، وعليك معرفة –شئت ام ابيت- ان الشيطان ضعيييييييييييف:
(( ... إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76))) – النساء
وليس له سلطان على البشر:
(( وَقَالَ الشَّيْطَانُ .............. وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ ......(22) )) – ابراهيم. ومن هنا تتجلى عدالة الله سبحانه وتعالى في حساب الانسان.
والجن لا يمكنهم ضر انسان او شفائه ولا تحريك نملة ولا تغيير مجرى قطرة ماء، ولا يمكنهم فعل أي شيء في عالمنا.. فهم في عالم اخر .. عالم غيب معزول لا نعلم منه شيئا، وما نجده في الكتب التراثية والكتب الرخيصة في المكتبات (التي تسمي نفسها اسلامية) من وصف لاعمالهم واماكن تواجدهم وصفاتهم الخلقية، وحديث المجالس ما هي الا اساطير الاولين واحاديث ليس لها علاقة بالجن لا من قريب ولا من بعيد.
وساكون اعمى البصيرة ان غضضت الطرف عن الحالات التي تحصل امامنا في واقعنا، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه بعنف: ما هو تفسير هذه الحالات، الاجابة تجدها عند علماء النفس وتشخيصهم للامراض النفسية كالصرع (وهو مرض وراثي على فكرة) والفصام (والذي يحدث نتيجة صدمات كالتحرشات ال***** للاطفال) وامراض اخرى كثيرة تجدها عند هؤلاء المختصين.
ولابد من ذكر قصة ابرز المشعوذين: الشيخ علي العمري الذي كان يعالج بالقران في المدينة المنورة وهو مشهور على مستوى الشرق الاوسط والدول العربية، حيث اعلن عن توبته وتراجع عن خرافاته حيث قد ذكر في احد محاضراته، انه كان احيانا يتغنى بقصائد شعرية بصوت خفيف يوحي للمريض انها ايات قرآنية وكان يحصل على نفس النتيجة !
ونذكر هؤلاء المشعوذون الذين أسائو استخدام اعظم كتاب نزل على البشرية (القران الكريم) بان الكثير من المتخلفين في دول الغرب يتعالجون عند قساوسة في الكنائس بالترانيم التوراتية ومن اناشيد كتبهم المقدسة ويحصلون على نتائج جيدة امثالكم ايها المشعوذون.
ولنا ان نسال اسئلة، لماذا يحرم علينا وتلقى الينا التهم بالتكفير ان تحدثنا عن موضوع الجن؟؟ الاجابة ستكون لانهم مذكورين في القران..طيب يا ايها المشعوذون خلق الانسان ومراحل تكون الجنين مذكورة في القران وتكلم بها الاطباء ولم تكفروا احدا منهم، الجبال والانهار مذكورة في القران تحدث بها علماء الجيولوجيا ولم تكفروا احدا منهم، الشمس والقمر والسموات تحدث بها علماء الفلك وهي في القران ولم تكفرونهم، لماذا عندما يتحدث علماء النفس عن الوساوس والتخبطات النفسية يبدأ التكفير؟؟؟؟ اهذا كله تقديسا للتراث واهله؟
والسؤال الذي اود معرفته (بصدق) لماذا تنتشر هذه التخاريف عند الامة الاسلامية؟؟؟ وبين مجتمعاتنا واحبابنا؟؟؟ لماذا تكثر هذه النوعية من الكتب، وتزداد المواقع التي تدعي العلاج لهذه التخاريف ؟؟؟ بل ان احدهم افتتح منتدى كامل لهذه التخاريف ولا اود ذكره... وما هي الاسباب التي جعلت هذه التخاريف تصاغ بصبغة شرعية؟؟؟ ويبدأ اسلوب الخداع بالصاق هذه التخاريف الى محمد صلى الله عليه وسلم وهو برئ منها ومكرم ومشرف من افتراءات المشعوذون عليه؟
اخيرا، اعرض لكم هذه الايات والتي قد يتفاجئ بها البعض وكأنه يقرأها لاول مرة في القران الكريم:
(( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ (41) )) - سبأ
.
والبادى أظلم جاوب ولا تراوغ أنت من طلب المناضرة
__________________

[align=center]اخي الحبيب طلعت بارك الله فيك وجزاك الله خيرافقد كفيت ووفيت فارجوا من الاخ الذي دخل على الخط ان يفهم ما المقصود من هذه الاسئلة فلا داعي للتسرع ونريد ان نضبط المسائل ونجمع الافكار

اعود للاخ سيد لا اريد الان ان ارد على كلامك كلمة كلمة الا بعد الاستيضاح منك عن بعض الامور

السؤال الثانياجابتك ضمنية لربما لا يفهمها القاريء
ولكن هل تؤمن بتشكل الجن ام لا ان قلت نعم انتهت المشكلة وان قلت لا جئناك بالادلة
ويوجد سؤال خفي هل تأخذ بالاحاد ام لا
هذه اسئلة تسهل علي وعليك في طريقة النقاش وعرض الادلة بارك الله فيك [/align]

اولا مادا تعنى بتشكل الجن

حتى أجيبك ليكن فى علمك كلمة تشكل ليست فى كتاب الله

فتمثل لها بشرا سويا وهناك فرق بين تمثل وتشكل

الأنبياء تمثلت لهم الملائكة فى صورة البشر بإدن الله أما الجن فلا تتعب نفسك لاقدرة لهم على

التمثل اما التشكل فكلمة دخيلة

لأن الجن مكلفون وقدرتهم محدودة أما جميع الادلة اللتى سوف تأتنى بها هى من قول البشر

واتحداك أن تتبث لى دخول الجن فى الإنس بدليل قطع الدلالة

وكدالك تشكلهم كما تدعي

وكدالك الحوار معهم كل دالك خرافة ودجل فهمت

والزواج منه لايقول به عاقل لقد جعلتم الأمة 1000سنة للوراء

ليكن فى علمك انى كنت أعتقد كم تعتقد لعشرين سنة ان الجن يسكن الجسد وهو من نحاور

على لسان المريض لكن بعد البحث فى كتاب الله وجدنا اننا مخرفون

الجن لاقدرة له على اختراق جسم البشر لأن الله سبحانه كرم الانسان

ممكن يمرضه وكل شيء ممكن ولكن الكيفية يعلمها الله سبحانه ليس كما تدعون هاهو جن

عاشق يسكن فى المخ حضر بعد تلاوة القرآن الكريم القرآن يطرد الشيطان وأنت تأتى به

من نصدق كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم او كلام البشر

البيت الدى يقرأ فيه القرآن لايدخله شيطان

هدا دليل قطع الدلالة على أن من تدعى أنه شيطان يتحدث على لسان االإنسان المريض نفسه


أما الشيطان فر بعد تلاوة القرآن

وإليك دليل الرقية الشرعية بلا لف ولا دوران
أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لاترجعون من الآية 115 - 118 روى أن رجلا مصابا مر
به ابن مسعود فرقاه في اذنه بالآيات السابقة فبرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا
قرأت في أذنه ؟ فأخبره فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على
جبل لزال 0

لو قرأها رجل موفق على جبل لزال من مكانه


هده هى الرقية بلا حوار مع الشيطان وأن نسأله ما اسمك

وما هى ديانتك كل هده اجتهادات ولكن لااجتهاد مع وجود النص

المهم تسألونى وأنا أجيبك وأسالك ولا تجيب

مقبولة منك

والسلام

أعطى الله الملائكة القدرة على التشكل بغير أشكالهم فقد أرسل الله إلى مريم جبريل في صورة بشر يقول تعالى: { فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشر سويا } سورة مريم آية 17 .
وإبراهيم جاءته الملائكة في صورة بشر ولم يعرف أنهم ملائكة حتى أعلموه بذلك ، وكذا لوط أتوه في صورة شباب حسان الوجوه ، وقد كان جبريل يأتي النبي في صور متعددة فتارة يأتي في صورة دحية الكلبي وكان صحابيا جميل الصورة ، وتارة في صورة أعرابي ورآه الصحابة على صورته البشرية كما في الصحيحين من حديث عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ لا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلامِ …. الحديث . صحيح مسلم رقم 8
وغير ذلك من الأحاديث الكثيرة الدالة على تصورهم بالصور الآدمية كحديث قاتل المائة وفيه " فجاءهم ملك في صورة آدمي " وحديث الأبرص والأقرع والأعمى .
سرعتهم:
أعظم سرعة يعرفها البشر اليوم سرعة الضوء وسرعة الملائكة فوق هذه السرعة بكثير إذ أن السائل ما كاد يفرغ من سؤال النبي إلا وقد جاء جبريل بالجواب من رب العزة.
وظائفهم :
· منهم الموكل بالوحي من الله على رسله وهو الروح الأمين جبريل عليه السلام قال الله تعالى: { من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله } سورة البقرة آية 97 وقال: { نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ(193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنْ الْمُنذِرِينَ(194) } سورة الشعراء .
· ومنهم الموكل بالمطر وتصريفه إلى حيث يشاء الله وهو ميكائيل عليه السلام ، وله أعوان يفعلون ما يأمرهم به بأمر ربه ويصرفون الرياح والسحاب كما يشاء الله عز وجل .
· ومنهم الموكل بالصور وهو إسرافيل ( والصور هو عنق كالبوق ينفخ فيه إسرافيل عند قيام الساعة ) .
· ومنهم المُوكّل بقبض الأرواح وهو ملك الموت وأعوانه قال تعالى: { قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون } سورة السجدة آية 11 . ولم يثبت في حديث صحيح تسميته بعزرائيل .
· ومنهم المُوكّل بحفظ العبد في حله وترحاله ، في يقظته ونومه وفي كل حالاته وهم المعقبات الذين قال الله في شأنهم : { سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ (10) لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلا مَرَدَّ لهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ (11) } سورة الرعد .
· ومنهم المُوكّل بحفظ عمل العبد من خير أو شر وهم الكرام الكاتبون وهؤلاء يشملهم قوله تعالى: { ويرسل عليكم حفظة } سورة الأنعام آية 61 ، وقال تعالى : { أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون } سورة الزخرف آية 80 ، وقال عزّ وجلّ : { إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنْ الْيَمِينِ وَعَنْ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد ٌ(18) } سورة ق ، وقال : { وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِين َ(11) } سورة الإنفطار
· ومنهم الموكل بفتنة القبر وهم منكر ونكيرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قُبِرَ الْمَيِّتُ أَوْ قَالَ أَحَدُكُمْ أَتَاهُ مَلَكَانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ يُقَالُ لأَحَدِهِمَا الْمُنْكَرُ وَالآخَرُ النَّكِيرُ فَيَقُولانِ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ… الحديث وقد تقدّم .
· ومنهم خزنة الجنة قال تعالى : { وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ(73) } سورة الزمر .
· ومنهم خزنة جهنم وهم الزبانية ورؤساؤهم تسعة عشر ومُقدَّمهم مالك عليه السلام ، قال تعالى : { وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ(71) } سورة الزمر ، وقال سبحانه: { فليدع ناديه (17)سندع الزبانية(18) } سورة العلق ، وقال تعالى :{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ(27) لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ(28) لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ(29)عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ(30) وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا .. } سورة المدثر ، وقال تعالى: {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون} سورة الزخرف آية 77 .
· ومنهم الموكل بالنطفة في الرَّحِم كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: حَدَّثَنَا رَسُولُ

أما الجن لم يثبت لهم هدا التشكل

هنا ك خلاف بين علماء

منهم ن قال بتشكلهم على شكل كلاب وحيات

ومنه من أنفى تشكلهم ولكن

ليس هناك دليل قطع الدلالة مثل ماجاء عن الملائكة

والسلام

اسالك هل تشكل جنى فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم جاوبنى

ودخل عليهم وصلى معهم

حتى ليلة الجن

المسألة الثانية روى سعيد بن جبير , عن ابن عباس , قال : { ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآهم انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ , وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء , وأرسلت عليهم الشهب , فقالوا : ما حال بيننا وبين خبر السماء إلا حدث , فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها , تتبعون ما هذا الخبر الذي حال بينكم وبين خبر السماء ; فضربوا مشارق الأرض ومغاربها , فانصرف أولئك النفر الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدا إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر , فلما سمعوا القرآن استمعوا له , فقالوا : هذا والله الذي حال بيننا وبين خبر السماء . [ ص: 271 ] قال : فهناك رجعوا إلى قومهم , وقالوا : يا قومنا ; { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } فأنزل الله تعالى على نبيه : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } وإنما أوحي إليه قول الجن . }

قال ابن عباس : قول الجن لقومهم : { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } ; قال : لما رأوه وأصحابه يصلون بصلاته , ويسجدون بسجوده قال : فتعجبوا من طواعية أصحابه له , قالوا لقومهم : { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } . صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه للترمذي ولفظ البخاري : قال سعيد بن جبير , عن ابن عباس قال : { انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ , وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء , وأرسلت عليهم الشهب , فرجعت الشياطين , فقالوا : ما لكم ؟ فقالوا : حيل بيننا وبين خبر السماء , وأرسلت علينا الشهب . قالوا : ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا حدث , فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها ينظرون ما هذا الأمر الذي حال بينهم وبين خبر السماء . قال : فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة , وهو عامد إلى سوق عكاظ , وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر . فلما سمعوا القرآن سمعوا له , فقالوا : هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء , فهنالك رجعوا إلى قومهم , فقالوا : يا قومنا { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } . وأنزل الله على نبيه : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } . وإنما أوحي إليه قول الجن } .

وفي الصحيح عن علقمة قال : { قلت لابن مسعود : هل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد ؟ قال : ما صحبه منا أحد ; ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة , فقلنا : اغتيل , استطير , ما فعل به ؟ فبتنا بشر ليلة بات بها قوم , حتى إذا أصبحنا أو كان في وجه الصبح إذا نحن به من قبل حراء . قال : فذكروا له الذي كانوا فيه قال : فقال : أتاني داعي الجن , فأتيتهم فقرأت عليهم القرآن فانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم . } [ ص: 272 ] وابن مسعود أعرف بالأمر من ابن عباس ; لأنه شاهده , وابن عباس سمعه ; وليس الخبر كالمعاينة .


مسألة: الْجُزْء الرَّابِع

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ رَوَى سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : { مَا قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْجِنِّ وَلَا رَآهُمْ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إلَى سُوقِ عِكَاظٍ , وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمْ الشُّهُبُ , فَقَالُوا : مَا حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إلَّا حَدَثٌ , فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا , تَتْبَعُونَ مَا هَذَا الْخَبَرُ الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ ; فَضَرَبُوا مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا , فَانْصَرَفَ أُولَئِكَ النَّفَرُ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِنَخْلَةَ عَامِدًا إلَى سُوقِ عِكَاظٍ وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْفَجْرِ , فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ اسْتَمَعُوا لَهُ , فَقَالُوا : هَذَا وَاَللَّهِ الَّذِي حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ . [ ص: 271 ] قَالَ : فَهُنَاكَ رَجَعُوا إلَى قَوْمِهِمْ , وَقَالُوا : يَا قَوْمَنَا ; { إنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا } فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى نَبِيِّهِ : { قُلْ أُوحِيَ إلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ } وَإِنَّمَا أُوحِيَ إلَيْهِ قَوْلُ الْجِنِّ . }

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : قَوْلُ الْجِنِّ لِقَوْمِهِمْ : { لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا } ; قَالَ : لَمَّا رَأَوْهُ وَأَصْحَابَهُ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ , وَيَسْجُدُونَ بِسُجُودِهِ قَالَ : فَتَعَجَّبُوا مِنْ طَوَاعِيَةِ أَصْحَابِهِ لَهُ , قَالُوا لِقَوْمِهِمْ : { لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا } . صَحَّ ذَلِكَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَفْظُهُ لِلتِّرْمِذِيِّ وَلَفْظُ الْبُخَارِيِّ : قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : { انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إلَى سُوقِ عِكَاظٍ , وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمْ الشُّهُبُ , فَرَجَعَتْ الشَّيَاطِينُ , فَقَالُوا : مَا لَكُمْ ؟ فَقَالُوا : حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , وَأُرْسِلَتْ عَلَيْنَا الشُّهُبُ . قَالُوا : مَا حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إلَّا حَدَثٌ , فَانْطَلَقُوا يَضْرِبُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا يَنْظُرُونَ مَا هَذَا الْأَمْرُ الَّذِي حَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ . قَالَ : فَانْطَلَقَ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَخْلَةَ , وَهُوَ عَامِدٌ إلَى سُوقِ عِكَاظٍ , وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْفَجْرِ . فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ سَمِعُوا لَهُ , فَقَالُوا : هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , فَهُنَالِكَ رَجَعُوا إلَى قَوْمِهِمْ , فَقَالُوا : يَا قَوْمَنَا { إنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا } . وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ : { قُلْ أُوحِيَ إلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ } . وَإِنَّمَا أُوحِيَ إلَيْهِ قَوْلُ الْجِنِّ } .

وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ : { قُلْت لِابْنِ مَسْعُودٍ : هَلْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ مِنْكُمْ أَحَدٌ ؟ قَالَ : مَا صَحِبَهُ مِنَّا أَحَدٌ ; وَلَكِنْ افْتَقَدْنَاهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَهُوَ بِمَكَّةَ , فَقُلْنَا : اُغْتِيلَ , اُسْتُطِيرَ , مَا فُعِلَ بِهِ ؟ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ , حَتَّى إذَا أَصْبَحْنَا أَوْ كَانَ فِي وَجْهِ الصُّبْحِ إذَا نَحْنُ بِهِ مِنْ قِبَلِ حِرَاءٍ . قَالَ : فَذَكَرُوا لَهُ الَّذِي كَانُوا فِيهِ قَالَ : فَقَالَ : أَتَانِي دَاعِي الْجِنِّ , فَأَتَيْتهمْ فَقَرَأْت عَلَيْهِمْ الْقُرْآنَ فَانْطَلَقَ فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ . } [ ص: 272 ] وَابْنُ مَسْعُودٍ أَعْرَفُ بِالْأَمْرِ مِنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ; لِأَنَّهُ شَاهَدَهُ , وَابْنَ عَبَّاسٍ سَمِعَهُ ; وَلَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ .


مسألة: الجزء الرابع

المسألة الثانية روى سعيد بن جبير , عن ابن عباس , قال : { ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآهم انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ , وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء , وأرسلت عليهم الشهب , فقالوا : ما حال بيننا وبين خبر السماء إلا حدث , فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها , تتبعون ما هذا الخبر الذي حال بينكم وبين خبر السماء ; فضربوا مشارق الأرض ومغاربها , فانصرف أولئك النفر الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدا إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر , فلما سمعوا القرآن استمعوا له , فقالوا : هذا والله الذي حال بيننا وبين خبر السماء . [ ص: 271 ] قال : فهناك رجعوا إلى قومهم , وقالوا : يا قومنا ; { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } فأنزل الله تعالى على نبيه : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } وإنما أوحي إليه قول الجن . }

قال ابن عباس : قول الجن لقومهم : { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } ; قال : لما رأوه وأصحابه يصلون بصلاته , ويسجدون بسجوده قال : فتعجبوا من طواعية أصحابه له , قالوا لقومهم : { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } . صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه للترمذي ولفظ البخاري : قال سعيد بن جبير , عن ابن عباس قال : { انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ , وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء , وأرسلت عليهم الشهب , فرجعت الشياطين , فقالوا : ما لكم ؟ فقالوا : حيل بيننا وبين خبر السماء , وأرسلت علينا الشهب . قالوا : ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا حدث , فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها ينظرون ما هذا الأمر الذي حال بينهم وبين خبر السماء . قال : فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة , وهو عامد إلى سوق عكاظ , وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر . فلما سمعوا القرآن سمعوا له , فقالوا : هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء , فهنالك رجعوا إلى قومهم , فقالوا : يا قومنا { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } . وأنزل الله على نبيه : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } . وإنما أوحي إليه قول الجن } .

وفي الصحيح عن علقمة قال : { قلت لابن مسعود : هل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد ؟ قال : ما صحبه منا أحد ; ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة , فقلنا : اغتيل , استطير , ما فعل به ؟ فبتنا بشر ليلة بات بها قوم , حتى إذا أصبحنا أو كان في وجه الصبح إذا نحن به من قبل حراء . قال : فذكروا له الذي كانوا فيه قال : فقال : أتاني داعي الجن , فأتيتهم فقرأت عليهم القرآن فانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم . } [ ص: 272 ] وابن مسعود أعرف بالأمر من ابن عباس ; لأنه شاهده , وابن عباس سمعه ; وليس الخبر كالمعاينة .

لمادالم يحضر معه أحد لمثل هده التخاريف اللتى نحن فيها الأن

ليكن فى علمك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم الجن بدون حضور اى صحابي

لأنها من خصوصيات الرسل

لو كان الأمر كما تتصور لتشكلوا ودخلوا المسجد وصلو معه وصاموا

ولجاهدوا معه وهو فى قلة يوم بدر حتى

نزول الملائكة (إِذْتَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَالْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ) آية 9، و (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِأَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَكَفَرُواْ الرَّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّبَنَانٍ) آية 12

انزل الله الملائكة

أين الجن المؤمنون لم يتشكلواولم يدافعو ا

لو كان التشكل عند الجن والشياطين لتمثل الشياطين مع الكافرين والجن المؤمنون مع المؤمنون من

البشر ولكن لا قدرة لهم على التشكل

نريد ردا شافيا لا للهروب من الرد ومتابعة الحوار البناء والسلام

السؤال الثانياجابتك ضمنية لربما لا يفهمها القاريء
ولكن هل تؤمن بتشكل الجن ام لا ان قلت نعم انتهت المشكلة وان قلت لا جئناك بالادلة
ويوجد سؤال خفي هل تأخذ بالاحاد ام لا
هذه اسئلة تسهل علي وعليك في طريقة النقاش وعرض الادلة بارك الله فيك
مدهبى السنة والجماعة
نعم أؤمن بجميع الحاديث الصحيحة
لكن لاأؤمن بالاجتهاد مع وجود النص
سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم
ننزل فى حقه قرآن المعودتين عمل بهم كفى وشفى [بإدن الله
والعين علمنا رسول الله
أما الحوار مع الجن وأسئلتهم على لسان المريض لم يثبث عليه صلةى الله عليه
وسلم ولا الصحابة والسلام

[align=center][align=center]اخي الحبيب السيد الم اقل لك لا تغضب فلما هذا الغضب لم كل هذه المشاركات انا سألتك بعض اسئلة
هل تؤمن بالجن
قلت لي نعم
قلت لك هل تؤمن بتشكل الجن رددت علينا هذا الرد الشنيع والعنيف واتهمتنا بالدجل والشعوذة والخرافات اهكذا يحسن الظن بالمسلم اهكذا تلقى التهم جزافا من غير احترام اهكذا تعلمت من القران والسنة السرعة في اطلاق الاحكام الظالمة وعلى كلا سامحك الله وغفر ذنبي وذنبك

انت تقول ان الجن لا يتشكل
وليعلم الاخوة ان هذه العقيدة هي عقيدة المعتزلة وبعض الاشاعرة لا عقيدة اهل السنة والجماعة ثم انك قلت هذه المسئلة مسئلة خلافية ( تشكل الجن ) من من علماء اهل السنة قال بهذا الكلام اقصد القدامى لا المعاصرين الذين دخلت عليهم عقيدة المعتزلة وغيرها من العقائد التي لا تمت لاهل السنة لا من قريب ولا من بعيد

وليعلم الا خوة ان الاخ الحبيب غير منصف باحكامه ولا نقله اقصد ( قص ولصق ) لانه اورد احاديث وتناسى احاديث اخرى في مسئلة التشكل واعتبر ان من قال بتشكل الجن انه خالف القران والسنة لانه لم ينقل ما كتب في المسئلة

منها الكثير الكثر ولكن يكفي في المسئلة حديثا واحدا لان خير الكلام ما قل ودل ولكن انقل لك بعضها لعل الله يطرح في قلبي وقلبك الهداية والحق

ما ورد عند البيهقي في الدلائل
عن عبد الله بن مسعود قال انطلقت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن حتى اتى الحجون فخط لي خطا ثم تقدم اليهم فازدحموا عليه فقال سيد لهم يقال له وردان انا ارحلهم عنك فقال اني لن يجيرني من الله احد

س : من الذي انطلق مع رسول الله
س : فخط خطا لمن
ومنها ما ورد عند الطبري
عن عبد الله بن عمرو بن غيلان الثقفي انه قال لابن مسعود حدثت انك كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن قال اجل قال فكيف كان فذكر الحديث كله وذكر ن النبي صلى الله عليه وسلم خط عليه خطا وقال لا تبرح منها فذكر مثل العجاجة السوداء غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذعر ثلاث مرات حتى اذا كان قريبا من الصبح تاني النبي صلى الله عليه وسلم..........


فذكر مثل العجاجة السوداء غشيت رسول الله
س :كيف راى بن مسعود هذه الاشياء التي قال الله عنهم انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم

ومنها ما ورد عند النسائي
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " حتى وجدت برد لسانه على يدي ولولا دعوة اخي سليمان عليه السلام لأصبح موثقا حتى يراه الناس "

س :كيف رأى رسول الله هذا الشيطان وقد قال تعالى من حيث لا ترونهم ؟
س :رسول الله خنق من ؟
س :ما هو الشيء الذي سال على يد رسول الله عليه السلام رغم انه لا يرى؟
س :من الذي قال عنه رسول الله يراه الناس ؟
ومنها ما ورد عند مسلم
عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال " ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة

كيف سيلعب ولدان المدينة بشيء لا يرى؟
اخي في الله ارجوا ان لا نطيل في الكلام لان خير الكلام ما قل ودل حتى لا يتوه من يتابعون معنا انت قلت

اخي ما دام ان الجن لا يرى على حقيقته كيف رأهم رسول الله عليه والسلام وانت تنفي رؤية الجن مطلقا
ما الشيء الذي سال على يد رسول الله
من الذي خنقه رسول الله
من الذي جاء بشهاب من نار ليقذفه في وجه رسول الله
من المقصود
بن مسعود رضي الله عنه رأى مثل العجاجة السوداء ما المقصود
قال رسول الله ان لكم اخوانا من الجن في المدينه فان رايتموه فاذنوه ثلاثا " ماذا تعني فان رايتموه اظن انه يتكلم مع الصحابة فقال لهم فان رايتموه اذن واظن انه يحتمل ان الصحابة ممكنة لهم مسئلة رؤية الجن اليس كذلك
كيف ستتعارض الاية " انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم " كيف ستتعارض مع قوله عليه السلام للصحابة وهو تعليم لمن بعدهم " فان رايتموه " كيف لك ان تجمع بين الاية وهذا الحديث فقط
اعتذر عن الاطالة فخير الكلام ما قل ودل من غير نسخ ولصق ونلصق مرتين اترك الامر على كل اريحية من غير زعل ولا غضب ولا تجريح ولا اتهام ووالله اني لم اقصد ان اناظرك لانني لست من اهل المناظرة وانما كان قصدي شيء اخر ساقوله ولكن ليس الان

ان كنت تظن اني ظلمتك فانا اعتذر منك اشد الاعتذار وامام الله اولا ثم امام نفسي ثم امام من يقرأ هذا الموضوع ولا تعتبر ان هذه مناظرة بل موضوع للنقاش ووالله ان رأيت في كلامك حق لاغيرن ما في نفسي ان كان معك الحق فالحق احق ان يتبع

امور كثيرة لا اريد ان ارد عليها حتى تستقيم المناصحة
محبك الخزيمة


انت قلت هل تشكل الجن في عهد رسول
اقول نعم وهذه الادلة ترد ما تزعم ما نقلته لنا ولمعلومك لم يخالف من اهل السنة عالما واحد فيما اعلم عن مسئلة تشكل الجن ولكنهم اختلفوا في الرؤية لا في التشكل
لذا انا عادل معك باذن الله دعني انهي اسئلتي ثم سل ما بدا لك ولكنك وال***** يشهدون بينك وبيني انك تطرح مواضيع كثيرة ومسائل كثيرة في مشاركة واحد وكأنها نسخ ولصق والا لو تمهلت قليلا وظبطت اعصابك قليلا لما القيت التهم على الؤقاة الذين في زعمك دجاجلة ومشعوذين

لذا تفكر في حديث عائشة عند النسائي حتى وجدت برد لسانه على يدي وحديث فان رايتموه وحديث يلعب به ولدان اهل المدينة وحديث الفتى الانصاري واحاديث كثيرة [/align]

امور كثيرة لا اريد ان ارد عليها حتى تستقيم المناصحة
محبك الخزيمة[/align]

كلام كثير ورد في مشاركتك لا نرد عليه لانه خارج الموضع لاننا سنحررالمسائل مسئلة مسئلة


انا طرحت عليك سؤالان هما
هل تؤمن بوجود الجن
هل تؤمن بتشكل الجن

اطرح علي سؤالين في هذين الموضوعين ولا تزد

وطرحك للاسئلة بعد اجاباتك ليس الان وانما بعد ان تجيب باجوبة شرعية مدعمة بالكتاب والسنة لان الظاهر من كلامك انك لا تأخذ باقوال العلماء فليكن بيني وبينك الكتاب والسنة واقوال علماء الامة لانها النور لنا بعد كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام

لاشيء بينى وبينك لاللغرور
والسلام
اخي ما دام ان الجن لا يرى على حقيقته كيف رأهم رسول الله عليه والسلام وانت تنفي رؤية الجن مطلقا
رآهم بعين النبوة هل أنت رسول تريد أن تصبح معصوما لتري
لقد رأى الملائكة هل تريد انت أن تراها
تقول انه مدهب الاشاعرة إما أن اكون بلا عقل ماقالهم القداما صحيح
لابد من العقل

اذن الجواب عندك انه رأهم بعين النبوة طيب وكيف قال رسول الله للصحابة فان رأيتموه وكيف راى بن مسعود العجاجة السوداء وكيف قتلت عائشة جنا باي عين رأى هولاء الصحابة هذا الجن كيف سيتكلم رسول الله للصحابة بامر مستحيل هل كان يتلاعب بمشاعرهم والعياذ بالله ام ان كلامه حق يحمل على الظاهر وعلى الحقيقة

قلت لي بعين النبوة اين الدليل على هذه الكلمة من الكتاب والسنة

هناك خلط فى الفهم للنصوص

حتى نفرق أن للرسل خصوصيات الرؤية للرسل فقط

ممكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى وأنت وأنا لانري ولن نري أننا لسنا أهلا لدالك لأن

الجن من الغيب الدى أخبر عنه القرآن الكريم


(سورة الأنعام)

ذكرت في أبحاث سابقة حكمة .. " وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ " .. لو قال الله تعالى : ومفاتح الغيب عنده ، أي هي عنده وقد تكون عند غيره ، أما حينما يقول الله عزَّ وجلَّ : " وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ " .. أي مفاتح الغيب عنده حصراً .






فلو قال : نعبد إيَّاك يا رب ، فهذا يعني أننا قد نعبد غيرك أيضًا، أما قولنا .. " إِيَّاكَ نَعْبُدُ ".. أي نعبدك وحدك يا رب ، هذا هو القصر ، فأحياناً التقديم يفيد القصر والحصر .

" وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ " .. يب ؟ الله جلَّ جلاله هو وحده يعلم الغيب .


كيف نتحدث عن شيء لانراه لانلمسه وبالتالى يأتى من يقول يحاوره على لسان المريض

وحين تبين له أنه على خطأ وتطلب منه دليل على ما يفعل ويدعى يتهمك بالكفر والمعتزلة

والاشاعرة قلنا لك مارست الرقي 20سنة ولكنها الخرافة

لآن القرآن يطرد الشيطان ونحن نقرأ لكى ينطق الشيطان على لسان أو كما تسميه أنت الجنى

القرآن قال الشيطان من المس وأنت تقول الجنى اسمه محمد وأحمد وعيسي وعائشة

حبن تفهم أن المسألة فيها تناقض مند الأصل الجنى وأنا أقول الشيطان الدى تضنه يسكن فى

المعدة والمخ والبطن للمريض وأن الجنى بداخل المريض ويتحرك فى جسد حرا طليقا

هده هى ام الخرافات ويأتى من يخرجه ويقرأ عليه ويصرع ويبدأ الحوار والاسئلة

من أنت كيف جئت كم طولك عرضك وزنك

سبحان الله الشيطان يسلم
(

، ولا تجعل الدنيا أكبر همِّنا ولا مبلغ علمنا ، ولا تُسلِّط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا ، وصلَّى الله على سيِّدنا محمدٍ النبيِّ الأميّ وعلى آلهِ وصحبه وسلَّم .

الحمد لله رب العالمين


والسلا

سبحان الله تدعى انك تعرف شيء عن الرقي عائشة رضى الله عنها قتلت حية لم تعرفها انها جنى رأتها حية

بن مسعود راى متل الغبار فى السماء لم يرى شيء لقد خطا له رسول دائرة

حتى الصباح اين عقولكم لم يرى ولم يسمع سمع لغط لم يفهم شيء حتى أخبر ه صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..كلمة الاستراحة..
..جميل جداً ..إن هذا هو الحوار الهادف ,وإن كان فى بدايته تهجم لغوى إلا وإنه قُبل برد أخوى ,إننى سعيد جداً بطرح أفكارك أخى الحبيب.. سعيد.. وسُعدت أكثر من رد أخى الحبيب ..الخزيمة .
وكونى وغيرى الكثير يبغون الحق والرآى السديد وبالقول المفيد ..أدعم الاخ سعيد باحضار المزيد من الاسئلة والتى تحتاج االرد عليها ونأمل من الاخ الخزيمة أن يكون عنده إجابة شافية ليعلم الجميع إننا مع الحق سائرون وفق الحق لا غيره .
كما ونشكر لكم الاسئلة وطرحكم والمفيد لنا ولكم أيظاً .
وليعذرنا الجميع لما نستحضر للفائدة أحسن الله بهم

..إن هذه الاسئلة مرت بلا إجابة ولذلك تحتاج لاجابة من الاخ الحبيب سعيد حتى نوازى أفكارنا ونقيس عليه بعقولنا ......ولولا دعوة اخي سليمان عليه السلام لأصبح موثقا حتى يراه الناس
وأيظاً.. قال رسول الله للصحابة فان رأيتموه .بارك الله فيكم جميعاً

أنا لاأجيب على الأسئلة التى فيها أخطاء فادحة تقول نقيسها بعقولنا
لو قلت بالشريعة لأجبتك على الفور أما عقلك لا
ومع دالك حبا وكرامة للقراء نجيب رغم أن الموضوع كله ايجابات ولكن من يقرأ
الرسول صلى الله عليه وسلم له خصوصيات لأنه رسول
الرؤية قدرته على خنق الشيطان بإدن الله ولكن تصفيده أعطاها الله لملك سليمان فسليمان يتصرف بملك وحكم
ورسول الله يتصرف رسول الرحمة تركه احتراما لدعوة سليمان عليه السلام
والمغروريين يضنون أنهم ممكن يأتى يوم عليهم ويخنقون الشيطان مساكين ضنون
ليكن فى علم الجميع أن للرسل والانبياء معجزاة تخصهم معصومون نبى لله عيسى عليه السلام أعطاه
الله إحياء الموتى هل يأتى يوم ممكن احد يحيى الموتى لا
حتى عبده ضعاف العقول ضنوه رب العزة نزل فى صورة بشر لضعف ايمانهم
ونحن هناك من ارأدها فوضى يحدث الجن على لسان الانسان ومنهم من يحضر جلسات الجن
ومن يدعى التزوج منهم ومن يدعى حرقهم بكتاب الله ومن يجيب على جميع الاسئلة المتعلقة بهم
كأنه يعرف الجن ويعاشرهم تدخل منتدى تجد سؤال شيخى فلان رأيت فى منامى قط اسود اها بك مس
وكلب بك عفريت رأيت فى منامى كأن رجل يعاشرنى نعم فيك مس عاشق وهو أخطرهم
أحس كأن احد بجانبى اليوم كله نعم داك خادم السحر ووو
والسلام وشكرا للجميع
لتدكير السؤال المهم هل حقا من نحاور جنى أملا على لسان المريض وهل فعلها رسول الله وأوصى بها اصحابه
السؤال التانى هل الجن أو الشيطان يحضر مع تلاوة القرآن
أى بالعربي حين نقرأ القرآن ويصرع المريض لسماعه كتاب الله هل حقا هده هى الرقي
أو أوهام المريض مهيأة لتخصيب حيث المشاكل المادية والاقتصادية والاجتماعية
حيث حسب بحثى المتواضع وجدت جل المسوسين نساء 90فى المئة لأنهن عرضة للضلم والقهر
والفقر والعنوسة والطلاق والترمل وغدر الرجال مع قلة الايمان
والسلام

الرقية الشرعية هى تلاوة القرآن الكريم على المبتلى والتضرع الى البارئ ليشفيه لأنه هو الدى بيده الشفاء كما قال ابو الموحدين إبراهيم عليه السلام
الله سبحانه وتعالى جعل المرض والالم وسيلة من وسائل تنقية الانسان وتهديبه ومعرفته بحقيقة ضعفه
فعندما يتالم الانسان المريض ويتوجع يعلم مدى ضعفه وقلة حيلته..وان غناه وعافيته وشفاه ليس بيد احد سوى الله عز وجل
قال تعالى على لسان ابراهيم عليه السلام وهو يعرف قومه بالله
(الدى خلقنى فهو يهدين والدى هو يطعمنى ويسقين وادا مرضت فهو يشفين والدى يميتنى ثم يحيين)الشعراء
فالطبيب والدواء مجرد سبب والله هو الشافى المعافى
لمادا الصدقة دواء المريض؟؟؟؟؟؟؟
لان النبى صلى الله عليه وسلم قال(داووا مرضاكم بالصدقة)
فالصدقة دليل افتقار وتدلل للخالق الدى بيده الشفاء وكانك بصدقتك تقول لربك
(يارب.. انا عبدك الفقير.. احتاج الى الشفاء.. والشفاء من عندك
غنائم المريض من مرضه
ان المريض الصابر على مرضه-الراضى بقضاء الله ياخد جزاء صبره ورضاه
تكفير الدنوب-- علو الدرجات-- وزيادة الحسنات
ثواب زيارة المريض
1-لقاء مع الله
قال صلى الله عليه وسلم(ان الله يقول يوم القيامة"ياابن ادم مرضت فلم تعدنى-قال يارب كيف اعودك وانت رب العالمين؟!! قال اما علمت ان عبدى فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتنى عنده؟!") رواه مسلم
2-صلاة الملائكة
قال صلى الله عليه وسلم(مامن عبد مسلم يعود مسلما غدوة الا صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسى وان عده عشية صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح وكان له خريف فى الجنة) رواه الترمدى
عشية : مساءا--- غدوة : صباحا--- خريف : ثمارا طيبة --- يعود مسلما : يزوره مريضا
3-ياكل من ثمار الجنة
قال صلى الله عليه وسلم(ان المسلم ادا عاد اخاه المسلم لم يزل فى خرفة الجنة حتى يرجع - قيل يارسول الله وما خرفة الجنة؟؟ قال جناها) رواه مسلم
جناها اى ثمارها الطيبة الغضة
اداب زيارة المريض 1
1-عدم الاطالة فى الزيارة
2-عدم الاكل والشرب عنده الا للضرورة
3-الحديث معه بالمبشرات برحمة الله وسرعة الشفاء
4-احرص على اهدائه بهدية ولو بسيطة
5-الزيارة فى اوقات مناسبة
6-الدعاء له قبل الانصراف--قال صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات-اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك-الا عافاه الله من دلك المرض)رواه ابو داود والترمدى
ومن أدب الرقية الشرعية تعليم الناس دينهم التوحيد أولا
تجد مريض الله أعلم به
وبمرضه يأتيه معالج ويشخص مرضه حيث يقول له تحس [الم فى ظهرك نعم اها سحر مرشوش تحس بألم وغم فى صدرك نعم أها سحر الخمول سحر مدفون
ركبتك تألمك نعم بك سحر سحر مرشوش على العتبة
ومن هنا المريض المسكين الدى لانعلم مابه تترسخ فى عقله فكرة أنه مسحور الى الابد أعرف
من من عندهم سحر دخلوا الانترنيت أصحاء خرجوا منه مرضى
لأن هناك أسئلة تشخيصية هل ترى حيوانات فى منامك نعم بك مس كأن كل من يري حيوان
ممسوس
سبحان الله والله العظيم دخلت على بنت زارها كثر من معالج الكل أكد أنها عندها مس شيطانى منهم من قال عندها عشر من الجن والله شاهد
والمشكل أن البنت كانت تقرأ فى جريدة حيث الصورة لإرهابي قام بقتل نفسه فى أنترنيت
باليضاء بالمغرب لم تستحمل الفكرة وهجرها النوم وجاء الخوف وكثرة الأسئلة عليها وعقلها الصغير لم يجد جوابا
وبعدها بدأت تتحدث بكلام غير مفهوم تدخلت العائلة اين المعالج الفلانى دهبوا أحضروه
شخص الحالة نعم بهامس شيطلن لابد من صرعها قرأ عليها حتى انتفخ بطنه من القرائة ولم
يحضر الشيطان ليكلم المسرحية وبعده آخر وبعده آخر والبت تضيع يوما بعد يوم فقد النوم
خطير عليها والله لما دخلت عليها وجدتها على وشك فقدان عقلها سألت العائلة كيف جرى أول
مرة قالوا جائت من مدرستها وبدأت تبكى لآندري مابها عرفت أن شيئا ما وقع له علاقة
بالمدرسة هل تعدى عليها أحد أخدت اسئلها فلانة فلانة قالت نعم قلت من أقلقككى فى المدرسة قالت لاأحد ولكن المسكين ضحية من هو الدى فجر نفسه تعرفيه لا عمره 17سنة حرام وو
حينها عرفت قلت لها وكيف عرفت قالت قرأت الجريدة أخدت ماء بارد ور شتها به
حيث فتحت عينيها وبدأت أصحح لها مفهومها إبنتي دالك الشاب مات ودهب
ذّتبه على الارهابين ومساحين الادمغة أتعرفين ماهى عقوبة قتل النفس نار جهنم
وأنت ألان تقتلين نفسك حسرة عليه وهدا أيضا حرام والله قامت من وقتها وفرح الجميع
والسلام لانحكى قصص ولكن الوقع المر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أحب أن أتدخل وقد كنت أتابع الموضوع من قبل ولكن أحببت أن أضيف فقط لاغير

عن أبي هريرة قال: (وَكَّلَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج وعليَّ عيالٌ ولي حاجةٌ شديدة، قال: فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيعود. فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعني فإني محتاج وعلي عيالٌ ولن أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟ قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدةً وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود، قال: دعني وسوف أعلمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي – {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم } [البقرة:255]- حتى تختم الآية، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطانٌ حتى تصبح؛ فخليت سبيله. فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت: يا رسول الله! زعم أنه يعلمني كلماتٍ ينفعني الله بها، فخليت سبيله، قال: وما هي؟ قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: - {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم} [البقرة:255]- وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطانٌ حتى تصبح -وكانوا أحرص شيءٍ على الخير- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليالٍ يا أبا هريرة ؟ قال: لا. قال: ذاك الشيطان). هذا الحديث أخرجه البخاري رحمه الله تعالى في كتاب: الوكالة، باب: إذا وكل الموكل رجلاً فترك الوكيل شيئاً فأجازه الموكل فهو جائز، ورواه رحمه الله كذلك في كتاب: فضائل القرآن من صحيحه .

شكرا على المرور الطيب والحوار الطيب

نعم ابا هريرة رضى الله عنه رأه على شكل غلام فقط

أما من له الحق ومؤيد بالوحى رآه على حقيقته شيطان لعين

لكن استفاد اباهريرة من القصة واستفدنا معه فى قيمة آية الكرسي

وهدا هوو القصد من القصة وليس كما يزعم البعض أن أباهريرة رآى الشيطان

ويستدلون بالحديث لجواز رأيتهم نعم ترى حية أو كلب ولكن من يدريك أنه جن

أما على خلقته لايمكن


الله يقول {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم}.

الأية صريحة والسلام لاتأويل

طيب سؤال علي الماشي لأخونا عبد الرزاق الغلام الذي رأه أبو هريرة شيطان متشكل في صورة غلام أم لا ؟؟ أم غلام إنسي ؟؟ وأريد الإجابة بنعم أو لا

لا أكثر إن تكرمت

أهلا بالحبيب والصديق اسماعيل المرسي

نعم بخصوص الجواب رآه فى االبداية غلام إنسي

ولكن بعد أن عرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الرسالة والمعراج والوحى هو من شرح له بعدها عرف أنه كان يخاطب شيطان

اما عن تشكله وخلقته غلام الله هو الخالق يبدئ ويعيد وهو على كل شيء قدير

أما الشيطان لاقدرة له على تغيير خلقته والتشكل كل شيء بأمر الله وبإدنه

والسلام

يعني ياعبد الرزاق تشكل أم لا ؟؟ ياتقول نعم يا لا وبعد كده نستفهم منك عن الباقي

اخي saidabd
تقول انك مارست الرقية عشرون سنة ووجدت ان هناك اخطاء يمارسها الرقاة عن حسن قصد وليس بسؤ نية ولذلك انت هنا تهاجم اخوانك فهل تريد ان تصلح اخطاء
ونحن جميعا نريد ان نستفيد سواء رقاة او مرضى او طلاب علم فحتى لاتحرمنا من الفائدة فارجو ان تهدئ قليلا وتوضح فكرتك بطريقة هادئه
او بمعنى آخر الى ماذا تريد ان تصل او الى ماذا تهدف من المناقشة؟؟؟

..أخى الحبيب ..سعيد ..إن الاخ الخزيمة ..أبدى لك نصيحة ثمينة وانت لم تأخذ بها !؟وهى أن لا تغضب من السؤال البسيط !!
..أخى إن الاجابة حتمية عليك ان تأتى بها من الكتاب والسنة للقياس بها وذلك كان المطلب الاساسى من قبل الاخ الخزيمة للبدىء فى النقاش !؟..أما بالنسبة لى فاننى طالب علم فلذلك بعد إحضار ما لديكم وفق الكتاب والسنة ..يكون لنا العقل الواعى للفصل فى أى المسأئل من بعد إحضار الدلائل ا لأقوى ودعمها إستناداً بمفهومها الشرعى .فحديثك تشتت ,فان لم يكن بقياس العقل لا فائدة من كل هذا النقل والذى نأخذ بشكله الشرعى لتقيد بالاجابة ونحن بين البينين فى هذين المفهومين ولا نقترب من قولنا .
فاخى سامحنى إن كنت أؤيدك فى إحضار المزيد من الاسئلة لطرحها , فاننى هنا أشيرعليك ان لا تأتى بجديد قبل ان تجيب على نقاط مهمة ..اى عاقل لا يقبل بتجاوزها !؟ وانت قبلت بالاجابة حباً وكرماً بالقراء ..فاننى من ظمنهم نراك عدوت وغدوت ولم تجيب على أحدهاً !!؟؟ فان القراء على ترقب منك ان تحصر حديثك الذى هو بعيداً عن فحو الكتاب والسنة وهو حديث العامة وتجاربهم والذى هو شطح فى الخيال لكل متخيل ! ..وحتى لا نسرح نريد المفيد والمختصر الشديد..لنفس السؤال السابق .......إن هذه الاسئلة مرت بلا إجابة ولذلك تحتاج لاجابة من الاخ الحبيب سعيد حتى نوازى أفكارنا ونقيس عليه بعقولنا إذا ما تم دعم مفهومها وفق الكتاب والسنة ......ولولا دعوة اخي سليمان عليه السلام لأصبح موثقا حتى يراه الناس
وأيظاً.. قال رسول الله للصحابة فان رأيتموه .إستحضر لنا وللقراء لطفاً وكرماً حول المفهوم لهذه النقاط بارك الله فيكم جميعاً

سبحان الله لقدشرحت مافيه كفاية لمن أراد أن يستفيد
عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فأتاه الشيطان فأخذه فصرعه فخنقه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حتى وجدت برد لسانه على يدي ، ولولا دعوة أخي سليمان عليه السلام لأصبح موثقا حتى يراه الناس ) رواه النسائي في "السنن الكبرى" ( 6 / 442 ) ، وصححه ابن حبان ( 6 / 115 ) .
2. عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول : أعوذ بالله منك ثم قال : ألعنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا ، فلما فرغ من الصلاة قلنا : يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك ، قال : إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت : أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت : ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ، ثلاث مرات ، ثم أردت أخذه ، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة . رواه مسلم ( 542 ) .
فمن هذين الحديثين يتبين لنا أن الجن الآن ليسوا ناراً ؛ ويدل على ذلك : ما وجده رسول الله صلى الله عليه وسلم من برد لسان الشيطان ، كما في الحديث الأول ، وأن الشيطان لو كان باقيًا على ناريته ما احتاج أن يأتي بشهاب ليجعله في وجه النبي صلى الله عليه وسلم ، ولما استطاع الولدان أن يلعبوا به .
3 نعم وجد برد لسانه على يديه له لسان ويد
يلعب به الولدان على خلقته الحقيقية لا على خلقة أخرى توافق رؤية الولدان كما وقع مع ابى
هريرة رضى الله عنه غير الله خلقته للإنسي على شكل غلام لكى يراه أبى هريرة لأن الإنسان
غير مؤهل لكى يري الشيطان والملائكة وهده من رحمة الله بنا فكي نرى الملائكة الحفضة هدا
يكتب الحسنات وهدا يكتب السيئات وهدا الشيطان والقرين يأمرنا بالشر إدا لختلت الحياة
وضاعت المعنى للحياة نعم الله خلق لنا عيون لانرى بها كل شيء رحمة منه علينا
لكن الرسل مؤهلون ولهم القدرة على سماع أشياء مثل سماع رسول الله صلى عليه وسلم
عذاب القبر وسمع عليه السلام وتنبأ هدا من إختصاص الرسل
أما نحن لاإختصاص لنا ولن نصل لا لرؤي ولا لسماع والسلام
والحديث فيه يلعب به الولدان وليس يراه الناس نرجوا عدم زيادة فى الأاحاديث
وأن نتحري نقل الحديث الصحيح
والسلام

ويلعب به الصبيان كيف دون أن يروه ياعبد الرزاق ؟؟؟
والغريب شوف ياأخي الغريب إنك جايب النص لأصبح موثقا حتى يراه الناس
لأصبح موثقا حتى يراه الناس
لأصبح موثقا حتى يراه الناس
لأصبح موثقا حتى يراه الناس
لأصبح موثقا حتى يراه الناس
لأصبح موثقا حتى يراه الناس
الحديث بيقول كده ولا دي زيادة ؟؟؟؟؟؟؟ إصحي ياعبد الرزاق ماضحكش الناس علينا
أخدت بالك منها ولا نكررها تااااااااني