|
الشيخان محمد حسن أو محبوب سؤال على الطاير؟
هل التعرق الليلي للمريض يدل على المس أو السحر أو العين؟
وهل علامة للشفاء إذا كان بعد شرب عسل مقروء عليه أما أنه عضوي بحت لأن هذا أيضا من علامات بعض الأمراض العضوية |
علما مشياخي الكرام أن أن التعرق الشديد حصل له مرتين
الأولى عندما رقيناه في لصباح الخميس وشرب خلطة عبدالمقتدر فجاءه التعرق ليلا وهو نائم الثانية : بعد أسبوعين عندما رقيناه أمس فقام في الليل وهو متعرق تعرق شديد ، لكن هذه المرة مع خفة ونشاط؟ فهل هذا يحصل للمعيون؟ أما أنه لعله مرض عضوي المطلوب يراجع فيه الطبيب؟ |
قاعدة = أي شيئ يطرأ على المريض لم يكن عليه مع استخدام العلاج ولم يوجد له تفسير فيفسر على أنه بسبب المرض الروحي
وقد يكون بسبب الأعشاب أنها تساعد على التعرق وهذا معرووف ومجرب على الكثير وبعض الأعشاب تخرج رائحتها في العرق --- وقد تسبب الأعشاب نزلات في البرد وفقدان السوائل إذا أستمرت في تنزيل العرق بصورة كبيرة وتسبب الجفاف في الجسم والله أعلم |
الاخ الراقي السلفي
ربنا يوفقك اعفونا من كلمة مشائخ انا واخي محمد فنحن اخوة للجميع وفيها كلفة علينا ونحن لسنا باكثر من احد بل ربما ان البعض يستحسن مانكتب بما يظنه زيادة علم وهو اما يكون جربناه او تعلمناه من غيرنا ولافضل لنا بل الفضل لله. ماذكره الاخ محمد لاغبار عليه ويحدث كثيرا. واضيف لكم امورا تخبرونا عنها ونعينكم باذن الله 1- لابد له من عمل تحليل دم وانظروا الى امر واحد فقط وهو نسبة كريات الدم البيضاء فان كانت مرتفعة وتاتيه نوبات ارتفاع في درجة الحرارة بين فترة وفترة ( في الشهر مرة مرتين)فارجعوا الينا وله علاج ان شاء الله. 2- ان كان لديه اعراض سحر او تشكون انه مسحور ولاتزال اعراض السحر باقية فان هذه احد طرق تجديد السحر والتعرق هو بسبب حضور الجان على بدنه اثناء النوم. 3-اذا كان التعرق يحدث له من الرقبة وباقي الجسم ولاتتعرق جبهته وراسه ويشعر ببعض الحرارة في الراس فارجعو الينا فلدينا باذن الله الذي يعينكم جميعا لتجاوز ذلك. 4- اذا كان يتعاطى العلاج لاول مرة او انه لم يجد من يرقيه رقية مناسبة من قبل فهذا التلازم بين الرقية والليلة نفسها من جهة وحدوث التعرق تدل على ان الرقية نافعة له باذن الله ويستفيد منها غاية الاستفادة فتواصلو على الرقية حتى يشفيه الله والدليل على ذلك ان تسالوه ان كان في خلال هذه المدة يشعر بنقلة الى الاحسن في حالته. وهذه تصاحب كثيرا الذين لديهم بداية حالة نفسية التى يقال لها اكتئاب وهذه علامات الشفاء باذن الله. 5- والاحتمال الاخير قد يكون جانا مختفيا وجرت العادة ان يوم الرقية يوم يحسب له الجن الف حساب وقد يتعذب كثيرا ولايظهر ذلك اثناء الرقية ولايجد نفسا وراحة الا اثناء نوم المريض وتجد ان المريض يشعر بثقل نوم في تلك الليلة مثل القتيل والتعرق علامة حضور الجان على الجسم بدون ان يشعر المريض بذلك وخاصة اذا كان يدهن جسمه كاملا قبل النوم. مع مراعاة ماذكره الاخ محمد من ان يكون هناك علاج يسبب له تعرق والله تعالى اعلم. |
جزاكم الله خيرا مشياخي الكرام ( ولن أعفيكم منها)
شيخنا الفاضل محبوب إن شاء الله أجد الأجوبة على ملاحظاتك النافعة |
الله يرفع قدرك يا أخي محبوب ونعم الأخ أنت
الراقي السلفي راح تجبلنا جرية بسبب كلمة مشايخ ووالله يا أخي أنا أعرف أنني لست بشيخ ولكن ما أحب المناحلة والأخ محبوب جزاه الله خيراً يكتب في كل مرة وسأساعده هذه المرة لعل الله أن ينفع لا تقول شيخ يا راقي أحسن لك هههههههه |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
[quote=محبوب]4- اذا كان يتعاطى العلاج لاول مرة او انه لم يجد من يرقيه رقية مناسبة من قبل فهذا التلازم بين الرقية والليلة نفسها من جهة وحدوث التعرق تدل على ان الرقية نافعة له باذن الله ويستفيد منها غاية الاستفادة فتواصلو على الرقية حتى يشفيه الله والدليل على ذلك ان تسالوه ان كان في خلال هذه المدة يشعر بنقلة الى الاحسن في حالته. وهذه تصاحب كثيرا الذين لديهم بداية حالة نفسية التى يقال لها اكتئاب وهذه علامات الشفاء باذن الله...[/q Uote] له ثلاثة أشهر تقريبا في العلاج بالرقية الشرعية ، لكن غير منتطمة اقتباس:
وجزاكم الله خيرا ، وفي انتظار فوائدكم في التعليق على الإجابات والإشكالات |
[blink]من الأعشاب صدقني[/blink]
|
الحمد لله الامر خير باذن الله
وقد اتضح جزء كبير لنا ولاادري ان كان يستعمل علاجات او اعشاب ماذكرتها لنا على كل حال اذا كان التعرق يصاحبه تبول كثير بعد الرقية وعند استعمال الماء او الزيت او شيء قرئ عليه فهذا معيون ويواصل الرقية والعلاج حتى ينقطع التعرق والتبول وياخذ وقت لايقل عن شهرين. ومن علامات الشفاء العين: 1- استفراغ متقطع لمواد تشبه الخيوط ويصاحبها اصفرار قليل جدا او سواد يشبه ماء الكولا المخفف. 2- يظهر دمامل على سطح الجلد وقد يكون بعضها في فتحة الانف والفم متوسطة الحجم وقليلة او بثور وتنفجر كلها او تختفي مع المداومة على العلاج. 3- اسهال مجرد استخدام الماء لعدة ايام مع الزيت ويسبقه اختناق وتوتر في الجهاز الهضمي كله. 4- كثرة حك الجسد وكانه يشتكي من حساسية ومجرد اول حك لايستيطع ان يتوقف بل يستمر في الحك. 5- ثقل شديد في النوم مع ارتياح لم يشعر به من قبل بسبب كثرة تعرض الجسم للاجهاد اثناء المرض. 6- اثناء قراءة الرقية عليه يشعر بخمول ونوم عميق وشبه غياب عن الوعي ثم تبقى عظامه وجسده تؤلمه ايام بعد القراءة ويداوم على رقيته حتى تنتهي هذه الاعراض. 7- بعض انواع العين يكون بداية الشفاء تثاؤب ويكون معه قلق وسهر يزداد مع الايام الاولى من الرقية ثم يتراجع حتى يختفي وينقطع. 8- زيادة الالم والاعراض التي يشكو منها المريض وهذا يواصل عليه الرقية حتى يتراجع الالم وتختفي الاعراض. 9- الشعور انه كان في عالم اخر وكانه كان مطموسا عن الواقع الذي حوله ثم افاق وهذا يكرر الرقية والتعويذات كلما شعر ان الاعراض سترجع له حتى يتخلص منها. 10- اختفاء الامراض العضوية التي كانت سبب فيها وزوالها او تخف اعراضها ويواصل حتى تختفي وتشفى باذن الله. وذكرت هذه النقاط لكي تستفيد منها لان شفاء العين يختلف عن بعضها البعض ولكن اذا رايت احد هذه العلامات تكون فهمت وحتى لو كان معه مس او خادم سحر فالاصل ان تعالج العين قبل ذلك لكي يستطيع المريض المقاومة لما بعد ذلك. والكلام عن العين كثير ولكن مع الوقت نغطي ان شاء الله اللي نقدر عليه ومن اسباب رجوع العين وهذا قليل ان يكون العائن احد الزملاء في العمل او جارا في الحي او السوق او يراك بشكل دائم ولكن اذا تعالج المريض وحافظ على الاذكار ترد ولاتؤثر كالعادة باذن الله. ومن بعض اعراض العين يمكن معرفة سبب العين او الاستدلال عليه. فالعين اذا كانت حاقدة مبغضة واكل المعيون اكلا امام العائن سببت امراضا مزمنة وقوية مثل السرطانات في الدم وباقي اعضاء الجسم وقد تسبب اكياس مائية في المعدة وتمتد بعدها الى الرئه واذا كانت على عصائر او سوائل تشرب تسبب مرض السكري. واذا كانت بسبب ذكاء وعلم وتفوق تسبب ضغط الدم العالي او جلطة او فشل كلوي. واذا كانت بسبب زيادة مال ونعمة ظاهرة كسيارة او منزل وفلة او قصر تسبب كراهية في ذلك العمل او المؤسسة او الوظيفة وياتي معها مرض الربو. واذا كانت بسبب حقد وبغض لالفة بين زوجين او عائلة واحدة او زملاء عمل سببت فرقة عظيمة بينهم تشبه سحر الفرقة. واذا كانت بسبب جمال واعجاب فان كان في شعر سقط ذلك الشعر بمثل الثعلبة واذا كان في بشرة زادت البلاغم في المعدة وبرودة في الاطراف ويظهر البرص على الجلد واذا كانت في الاسنان تسقط بسبب وبدون سبب في وقت وجيز جدا وتسبب الام في جذور الاسنان ونخر العظام وان كانت في كتابة تعطلت تلك اليد واصبح التنميل لايفارقها وقد تكون بسبب اعجاب شهواني فيسبب ربط لاينحل بسهولة. واذا جائت في السيارة تفجر الاطارات او تسبب حادثا لها وقد شهدنا مثل هذا. واذا جائت في دابة طرحتها ولم تمهلها فان كانت بسبب لبنها اصابتها بقيح في ضرعها وان كان سمينا قتلته قبل ان يكمل يومه بانتفاخ في البطن وانفجاره او تمزق طحاله وكبده من الداخل وقد شهدنا مثل هذا. وهكذا تكون العين اذا لم تكن العين قاتلة ومدمرة ولاتمهل. وقد كان شيخنا غفر الله له يذكر لنا ان العين اقوى من السحر والمس واكثر الاصابات منها ولايدرك الناس ذلك والكثير يتعرض لها ولااحد يعلم عنه حتى تقتله وتكون سبب موته. والانسان اذا اصيب بعين كان سهلا جدا دخول الجن الجسد والسحر يؤثر باضعاف تاثيره على المعيون وعلشان كذا لايغفل الانسان امر العين في معظم الحالات وعلاجها كثرة الاغتسال بالماء ودهان الزيت وكثرة الادعية والتعوذات تطفئها سريعا لان الانفس لايرد تاثيرها الا التعوذ ولايستفيد من القرءان الا ماكان مثل المعوذتين وقد ذكر ابن القيم تعوذات ماثورة للعين مجربة يقرئها المريض والمعالج وتؤتي ثمارها بسرعة. التعرق لايعتمد عليه لوحده كعلامة ولكن هو واضح انه استفاد من الرقية اعظم من الايام السابقة وربما لم يكن ياخذ رقية كافية ووافية من قبل بسبب تغير الراقي او مايشبه ذلك. وقد يكون هذا التعرق خروج جان من جسمه اذا كان شعر بانخفاض في التنفس مع راحة كما قلت وخفة لم تمر عليه من قبل ولكن لاتكفي كعلامة وهنا سيتضح مع الايام بذهاب جميع الاعراض التي كان يشعر بها من قبل وتتغير افكاره وياكل الاكل الذي كان يكرهه من قبل ويمتنع عن بعض الاكل الذي كان ياكله بشراهة ويحب القرءان والصلاة ولايعود له الضيق في الصدر مثل السابق ويحدث تغير شامل في حياته فهذا يكون بالفعل جان خرج من جسده. وربما كان مبتعدا عن الطاعات ونصيبه قليل من الاقبال على الله ومثل هؤلاء تنفعهم الرقية كثير وتذهب عنهم كثرة الوساوس ويرتاحون نفسيا من القلق وكثرة التفكير والهواجس. ومثل هذا التعرق يحدث كثيرا مع من كان لديه اعراض مرض نفسي وهذا دليل تحسن في حالته لان القراءة اذا كانت ضعيفة واقل من قوة المرض تسبب اعراض قويه مثل زيادة القلق وكثرة النسيان والميل للتخبط وانتكاس. وليس المقصود بقوة الرقية او ضعفها ..طولها او قصرها بل قوة ايمان وصدق الراقي. والمس له علامات قوية مثل السقوط في المنام والاحلام الجنسية والعادة السرية والنسيان القوي وقوة الشك وسوء الظن بالناس وسرعة الغضب والخفقان والشعور او رؤية من ينام بجانبه...وكراهية العبادات..الخ والسحر له اعراض قوية مثل الم المعدة وتوجيه الاوامر والنواهي في المنام والتهديد والحب الشديد والبغض الشديد وسماع اصوات في المنزل وحركة في الابواب وصنابير المياه ومشاكل يومية...الخ مثل هذه يعتمد عليها في التشخيص لان هناك اعراض مشتركة لاتظهر من اول مرة الا بعد مدة من الوقت ومن هذه الاعراض الم المعدة والقولون فهو يظهر في كل الحالات او اغلبها الكوابيس مثل ذلك الخمول والكسل مثل ذلك ضيق التنفس واذا اردت تشخيص حاله فافضل شيء تعتمد على الاسئلة التشخيصية لانها جامعة وتظهر كثير من الجانب الخفي للمريض واذا اراد الراقي ان يضبط التشخيص فليكرره ثلاث مرات في اول الحالة قبل القراءة وبعد وقت اسبوعين مثلا وبعد شهر ثم يقارن بينها وسيظهر التشخيص واضحا. وان شاء الله اكون اضفت ما نستفيد جميعا منه فقد اكثرت لتمام الفائدة والنظر بشمولية في هذه الامراض واعراضها وعلامات شفائها ونسال الله ان ينفعنا جميعا ويعلمنا ماجهلنا. |
شيخي الحبيب محمد حسن هي مرة واحدة شربناه خلطة الشيخ الحازمي ولم نكررها معه ، فلذلك لا أعتقد أنها من الأعشاب
شيخنا الحبيب محبوب ما ذكرته نافع ومفيد جدا واستفدت منك ومن شيخنا محمد حسن خاصة أنني - بصراحة - كنتُ أظن أنه إذا خرج شىء مع الرقية كالماء الأبيض أو الخيوط البضاء أنها سحر لكنني تفاجأت أن ذلك من علامات العين وفي ظني شيخنا الحبيب محبوب أن الرجل معيون مع مصاحبة مس له - والله أعلم- لأنه يرتجف بشدة ، ويتألم بالضرب أثناء الرقية تألما شديدا وعيونه تنلقب إلى البياض لكن ما هو البرنامج العلاجي اليومي النافع له ، إذا خلا بنفسه ، وجزاكم الله خيرا |
اقتباس:
وسياخذ بعض الوقت وبرنامج العلاج يعتمد على ظروفه حتى لاينقطع عن حياته العامة. وفي البداية لايترك الاذكار الصباحية والمسائية وكثرة الذكر المطلق وعند كل مظنة. ان يحافظ على المسجد ويقتطع جزء من وقته يقرء فيه القرءان يوميا واهم شيء التدبر حتى لو كان حصته قليلة. ان يترك فضول النظر والاستماع للموسيقى والاغاني نهائيا حتى لاتضيع ثمرة عبادته ويستحيل الجمع بينهما. والعلاج يكون بهذه الطريقة: 1- ان يكون منه مشروبا او ماكولا. (عسل .حبة سوداء. ماء . عرقسوس شهر تقريبا. زعفران محلول بماء الخ) 2- ان يكون من الخارج (دهان بالزيت واغتسال بماء سدر.او غار او ورق التين . او سذاب الخ مرة او مرتين في الاسبوع) 3- ان يتعلم هذه الطريقة المهمة لكل من عنده جان "اذا شعر باعراض صيق وقلق وعدم راحة فليقرء قرءان اة يكون هناك احد الاذكار تسبيح او تهليل او تكبير او يجمع بينها ويواصل في القرءاة حتى تنتهي الاعراض وتكون له سلاح يشهره كلما احتاج له" وهذه مجربة ومعروفة وتهد الجان سريعا ولان افة الجان هو اذا انفرد بالمريض ولكن عند فهم هذه الطريقة فسيجعل له حد يتوقف عنده. 4- يكثر من الانفاق والتصدق يعني يستمر حتى لو كان قليلا فهذا يذبح الجان ويصلح القلب وهي مهمة لكل من يجد قسوة غير طبيعية في قلبه وهذه القسوة تصاحب المريض كثيرا لان الجان اذا خالط الدم والروح احتاج الى تطهير بمثل الذكر والصدقة والاعمال الصالحة. 5- ان لاينسى اذكار النوم واهم شيء ان ينفث في يديه ويمسح كل جسده او ماستطاع فهذه لها دور كبير جدا في كبح الجان اثناء النوم. 6- الاستماع الى الادعية والقرءان وكل مايرقق القلب من محاضرات عن التوبة وعن الجنة والنار. والله اعلم |
جزاكم الله خيرا كل ما قلته شيخنا الفاضل قام به
وسؤالي هل يرقي نفسه؟ أو يكتفي بقراءة القرآن؟ ولو توضح أكثر في قضية السلاح إذا أصابه قلق وخوف وضيق تنفس بسبب الجن ، كيف يدفعه؟ |
ماشاء الله يامحبوب
|
اقتباس:
مسوي ابو العريف ماحد قدي الله يستر من العاقبة ( على مهلك على اخوك ياسائر) اقتباس:
رقية المريض نفسه اذا وجدت اسباب البلاء مشروعة ولايقال هل يكتفي بالقرءان لاسباب كثيرة هناك فرق بين العبادات سواءا واجبة او مندوبة وبين الاخذ باسباب الشفاء من رقية وخلافها بما في معناها. والمرضى يخلطون بينهما الى درجة ان لايميزون بين الحق وغيره في هذه المسالة. وهذه مسؤلية الرقاة والمعالجين وهي مسالة مهمة كما هي مسائل العقيدة خاصة للمرضى لان احتمال الخلط وارد جدا بالنسبة لهم اكثر من غيرهم. اذا كان حال المريض: ان يقرء القرءان فقط من اجل انه مريض ان يصلي فقط من اجل انه مريض ان يصوم فقط من اجل انه مريض الخ وهذا حال كثير من المرضى وكون الانسان لايعرف الله الا وقت الشدة فيه مافيه من الفساد واهمس في اذن كل مريض هذا غلط بل الله ابتلاك لكي ترجع اليه صادقا وان لاتنقض العهد بعد ذلك. والله سبحانه ايها المريض لاينظر الى الصور ولكن ينظر الى القلوب وماحوت من توجه صادق خالص لله ومتى غفلت عن هذا المعنى فلا تتوقع ايها المريض خلاصا لنفسك وسيطول بلائك. والشيطان له حيلة في هذه المسالة على المريض ولها غمامة لابد لكل مريض ان يقشعها عن نفسه. 1- ان يفسد عليه نيته عند كل عمل بالرياء وبابه واسع وفيه دقائق لايفطن لها طالب العلم فما بالك بالمريض و بالعجب فيستكثر عبادته ويشعره انه قد عمل مالايقدر عليه كل احد وحب المديح والثناء ولو بالسر ويشعره بانه اسقط الحق الواجب الذي عليه واصبح صاحب حق يطالب به وينسيه انه فضل منّ الله عليه به وهذا امر دقيق جدا والشيطان خبيث كل همه ان ان يخرج العبد ويحرره من العبودية الخالصة لله وهذه ظاهرة لمن تاملها وفي هذه المسالة كلام كثير ليس للمريض فقط ولكن المريض يتسمم بهذه كثيرا هو والراقي. والمديح من اخبث الطرق التي يحب البعض ان يتجمل بها امام الناس ويحب ان يظهر اسمه ويسعى لها حثيثا وان كان الشيطان يفعل هذا في الخفاء بالقاءه مباشرة في القلب فهو يفعله احيانا على لسان البعض بما يكثرون به من الاطراء ويفعله على لسان المريض عند الرقية بقول ( هلكت .. قتلت ..حرقت ...عذبت) وقد يقولها للمريض نفسه عند القراءة والعبادة ويعظم بلاءنا اننا لانكذبه بل نصدقه وننشرها ونذكرها. و التسميع بالعبادات وهذه التي قصمت ظهور الصالحين من شدة الخوف منها فقد يعمل احدنا العمل ويبقى سرا حتى تاتي له مناسبة ثم يذكره وحتى لو لم يكن يقصد الثناء والبعض يتصدق بصدقة فلا يتركه الشيطان حتى يذكرها ومن اعجب مانراه ان المتصدق عليه ربما القى عليه الشيطان ان صاحبك يريد منك شيئا بصدقته هذه ثم لايلبث ان يعاديه ويبدء التذمر من المتصدق فيرد عليه "انظرو الى فلان اعطيته واكرمته وساعدته ويقول عن كيت وكيت" والبعض يفضح صيامه وصلاته وقراءته ولايروق له بال حتى يطفئ نورها ويدخل في باب الوزر من كثرة التسميع بها. وقد تدخل هنا شبهة على البعض بان اظهار بعض العبادات او الصدقات يكون سبب في اقتداء الاخرين وهذا امر مندوب من الشارع ولكن يستشنى منه المرضى لان سلطته على قلبه ضعيفة جدا فتجده يسعد بالثناء والمديح وغيره مسيطر على قلبه ويكره الثناء ولايحب احدا ان يسمع بعبادته ويدافع شبهات الشيطان بعزم وقوة قلب وقصد لايستطيع الشيطان ان يفسده حتى لو استعان ببعض من يقودهم الشيطان من الانس. الرياء والعجب والسمعة امراض مزمنة لايكاد يخلو منها قلب مريض وشفائها صعب على المريض لان المريض يختلف عن السليم في هذه المسالة بسبب قدرة الشيطان على اختراق قلبه وتدنيس روح المريض مباشرة وتجد المريض لديه قسوة قلب ولاتنزل له دمعه جاف العواطف ومسؤلية المريض كبيرة جدا عند هذه النقطة الحساسة وعلى كل راقي يتقي الله ان يراعي هذه المسالة عند المريض ويعتبرها اهم من رقيته ومن كل شيء. وقد كان شيخنا جزاه الله عنا كل خير يبين لنا ان لانغتر ببكاء بعض الممسوسين والمسحورين فهو ليس ببكائهم بل الارواح التي تسكن اجسادهم والمرضى لايستشعرون روحانية بهذا البكاء فهي دموع تماسيح لانها مجردة من العواطف وسرعان ماترى المريض منكبا على اخطائه ويستغرب من راه يبكي كيف يفعل هذا ولم تجف دموعه بعد. ولايبدء البكاء الحقيقي من خشية الله والخشوع الا في الايام الاخيرة قبل شفاء المريض ويكون المريض بدء يتغير كثيرا عن اول الامر وحتى من حوله يستشعر هذا الامر. هذا بعض شرح لهذا الامر المهم..طيب فماهو الحل؟ من كان واقعا في هذه المسالة فليتب الى الله منها اولا ويدافعها بكل قوة ولايتوانى ولايتهاون في المسالة فهي حقيقي عائق عن الشفاء وهي ستاخذ بعض الوقت لكن فيها خير وسعادة لاتوصف عند الانتباه لها والتخلص منها. ان يلزم الاستغفار فهو يخنق الشيطان ويفسد عمله الدؤوب الطويل الذي قضى فيه اياما وشهورا بل اعواما وملازمة الاستغفار عند كل زلة مما سبق كافية لدحره والتغلب عليه وحتى الراقي اذا سمع شيئا من هذا القبيل فليستغفر بصدق لانه يتعرض كثيرا لهذه المواقف وقد كنت ارى شيخنا لايقطع الاستغفار فهو يلهج به في كل وقت وكنت اسمعه يظهره احيانا وهو يتحدث مع البعض ولم اكن يومها افهم المغزى ولكن تبينت بعده وكثرة ملازمتى له انها بالفعل قاصمة للشيطان. 2- المسالة الثانية اذا لم يستطع الشيطان على الانسان بماتقدم ذكره او ان الاصابات غير مؤثرة بدء يسلك طريقا وعرا اخر غير الرياء والعجب والسمعة وهي اشغال المريض عن التدبر في روح العبادة مثل القرءان والاذكار واصبح يؤديها لتسقط عنه واجبا ولايستفيد منها وربما ترد عليه ولاترفع له وهذه تكون في المرحلة الاخيرة من العلاج ولابد للراقي الفاهم ان يدرك هاتين الحالتين تماما فهي لاكاد تنفك عن مريض روحي. فتجد الامور هنا تختلف من واحد لاخر مريض يقرء القرءان هذّا ويكمل خمسة اجزاء في ساعتين ولايشعر باثر من قراءته فحاله قبلها وبعدها واحد. مريض مشغول بالقراءة سبع مرات وينظر لاكمالها. مريض يقرء ولايدري ماقرء وذهنه مشتت والنسيان غالب عليه. مريض يقوم للصلاة مثلا بالبقرة ويشغله بالاهتمام باكمالها وبعد ان يكملها لايشعر بتلك القوة التى يسمع بها عن هذه السورة ويبدء بالشك وربما يتهم السورة انها ليست كما قيل عنها وينسى ان العيب فيه وهذا النسيان من الشيطان وحتى لو فكر فيه فهو يجعل المريض لايستسيغ ان يكون العيب عنده. اذكار الصباح والمساء وقبل النوم لايدري المريض بنفسه الا وهو في اخرها ولايدري مالذي قرءه. يشغل المريض بالكم في العبادة والقراءة ويضيع عليه روحها وخشوعها وتدبرها. ثم تظهر على المريض والراقي جميعا مشكلة معضلة وكبيرة وهي ان هذا الجان قوي لايغلب وهذه الحالة مستعصية وهذا السحر قويا ويجدد ثم ياس من قبل احدهما او هما جميعا وكثير من المعالجين يتضايقون من بعض المرضى بسبب خفاء العوائق التى لم تظهر لهما ولان القراءة عليهما لم تعد تنفع وتسبب هذه المشكلة مفاسد اعظم من هروب الرقاة من هذا المجال وانتكاس المرضى وعدم قناعتهم بالعلاج بالقرءان وربما الاتجاه الى السحرة وامثالهم وان كان البعض يحب يسميهم روحانيين. والحل لهذه المشكلة بسيط وهو الجلوس مع المريض وسؤاله عن كل ماتقدم فمهمة المعالج ازالة هذه الشبهات عن المريض ثم يعلمه كيف يقنن العلاج وكيف يخلص العبادة لله وان الامر ليس بكثرة العبادة او كثرة القراءة ولكن بتدبر هذه الكلمات التي ينطقها ويتعلم معانيها حتى يسهل تدبرها والاقلال من القراءة حتى يتمكن من التدبر حتى لو نصف جزء يقضي عليه ساعة او ساعتين بتكراره الايات ليتدبرها ويفهمها خير له من القرءان كله بدون تدبر والامر الذي يهم اكثر ان اقلال حصة القراءة يريحه من الاجهاد الذي يسبب له كثرة النسيان وشرود الذهن وملل في القلب. وهذا الكلام المذكور قد يختلف مع من هو سليم في كثير مما ذكر فالبعض قد يقرء القرءان ويكثر من تلاوته يتعبد به ويكثر من النوافل عموما وهذا اتفع له واما المريض ففي قلبه ثلمة لابد من علاجها حتى تؤتى هذه العبادات ثمرتها. نواصل ان شاء الله في الكلام عن الفرق بين قراءة المريض والراقي وايهما اجدى السماع او القراءة |
جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب على صبركم وحلمكم وفائدتكم نفع الله لكم
|
نبدء بالمريض
فيه مشكلة كبيرة تعترض المريض عند العلاج وهو انه لايستطيع ان يقاوم ويستمر وهذه اصعب مرحلة في العلاج ومكلفة على الراقي والمريض. فيه مقدمات نقولها قبل ان نحكم بشيء اذا كان المريض يتعرض لقلق شديد ويحاول المريض ان يتغلب عليه ويشعر انه اقوى من ان يسيطر عليه. اذا كان المريض يتعرض لخوف او غضب او حزن لايستطيع ان يسيطر عليها وخاصة الخوف. اذا كان المريض يتعرض لوسواس قوي لايقدر على دفعه. اذا كان الجن يحضر على جسمه ولايقدر على منعه. اذا كان الجان يجبره على بعض التصرفات ولايقدر المريض على الرفض مع العلم انه في كل هذه الحالات ياخذ بالاسباب الممكنة والنصائح التي يتلقاها. هذا المريض لاينتفع كثيرا بقرائته وغير مجدية وتاخذ وقت طويل مكانك سر يمتد الى سنوات احيانا وهي تعتبر مكررة للمريض. هل من المصلحة ان نقول للمريض لاتقرء؟ نكون ارتكبنا خطا اخر بل نشجعه ولكن نبحث في برنامج علاجه فلابد ان هناك خطا فادح وقع فيه وهو لايدري والمعالج يلزمه ان يكون متمكنا فاهما لمكايد الجن فلا يسال المريض مباشرة بل يحثه على الكلام ويغير له مجرى الحوار ودعه يتكلم وانت خلال ذلك تبحث عن خيط او سقطة تتعرف بها على حال غير سليم ولن يقدر الجن على التمويه في كل شيء واكثر الاخطاء هي ترك الاذكار وعدم الاستمرار على برنامج علاج واحد او برنامج مشروخ او خلل عقدي او تعلق بالاسباب فتقوم باصلاح ذلك الخلل وتتابعه حتى تتاكد انه فهم وترك وبعدها سيبدء المريض يتغير ويشعر بالتحسن وسيبحث بنفسه بعدها لانه راى شيئا محسوسا انتفع به ولن يقدر الجن تعميته بعدها عند كل امر. دور الراقي في هذه الحالة ان يرتب له قراءة منتظمه وفي مدد متقاربة لاتقل عن عشر جلسات في خلال شهر ونصف وسيخرج من الحرج الذي هو فيه في خلال فترة وجيزة وقبل القراءة لابد له من قليل من الموعظة ترقق بها قلبه حتى تؤتي القراءة ثمرتها. من انفع مارايت لمثل هذا المريض ان يتصدق كثيرا وينفق فهذه تقلب حياته نهائيا ويتجاوز بها باذن الله كل عقبة امامه. ان يدله على ماينفعه من كتيبات مثل رحلة الى الدار الاخرة وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم فهذه تلين القلب مهما كان تنحسر قسوته. بعد الاخذ بهذه الاسباب فلا تسال عن قراءة المريض بل تابعه فقط وستجده لايحتاج الرقاة الا في القليل الذي لايذكر مثل استشارة او رقية بعد كل مدة. نواصل باذن الله في مسالة قراءة الراقي والفرق بينها وبين قراءة المريض وكيف يستفيد منها. |
جزاكم الله خيرا ، في انتظار بقية الفوائد جعلها الله في ميزان حسناتكم
|
جزاك الله خير
|
جزاكم الله خيرا ، في انتظار بقية الفوائد جعلها الله في ميزان حسناتكم.
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل: بارك الله فيك لإثارة هذه المشكلة والعقبة في العلاج. واسمح لي إذا تكرمت أن أضيف خلاصة خبرتي المتواضعة في هذا الشأن، عسى أن أثري الندوة بشيء قد يبدو لي أنه مفيد. يلجأ الجن عادة لنوع من السحر نستطيع أن نصطلح عليه باسم (سحر تعطيل العلاج)، فتظهر أعراض كاذبة أو وهمية إن جاز لنا التعبير، وعلى المعالج الكيس الفطن أن يتنبه لهذا الأمر جيدا، وأن يكون لديه حاسة المعالج، والتي بها يستطيع أن يتبين شروع الجن في تفعيل مثل هذا السحر المعطل للعلاج. فمن الممكن أن يتقاعس المريض عن أداء الورد القرآني، ومن الممكن أن يتفلت المريض من حضور الجلسات، ومن الممكن أن ينشغل بال المريض بتفاهات وسفاهات الأمور التي تفرق بينه وبين المعالج، وهذه قد تبدو حماقة من المريض، ولكن بالتأكيد حسب خبرتي هو سحر يجب على المعالج التعامل معه بطريقته الخاصة. في بعض الحالات وليس كلها اضطر كمعالج إلى تغير أسلوب العلاج بالكامل، وهذا كاستراتيجية خداعية مؤقتة مضادة لعمل الشيطان، فمن الممكن أن أترك المريض على راحته تماما إن تقاعس عن ترتيل الورد القرآني، ولكن الأمر ليس بهذه البساطة، في هذا الحالة أطالب المريض ببدائل مضادة مؤقتة عن الورد القرآني، هذا البديل المؤقت هو (الدعاء) على سبيل المثال. ليس شرطا كمية الأدعية، فالكم لن يحقق لنا الهدف المنشود ضد (سحر تعطيل العلاج)، ولكن أهم شيء في هذه الأدعية هو الكيف الموجه في اتجاه مضاد للسحر المستهدف، وهذا بحاجة من المعالج إلى وعي وإدراك كاملين باستراتيجية الجن المتبعة حسب نوعه وقدراته، والارتجال مرفوض هنا تماما. فالارتجال لن يحقق الغاية المنشودة بالطبع، ولكن بكل تأكيد سوف يكشف المعالج ويعريه أمام الجن، لذلك يجب أن تكون مثل هذه الاستراتيجيات مقرونة بمكر ودهاء المعالج، ومصحوبة بالخدع والتضليلات للجن، والتي تبين لهم أنهم نالوا غرضه من التفريق بين المريض والمعالج، وهذه مهارات يكتسبها المعالج على مدار عمر تجرته وخبرته الطويلة. ومن ذلك أن يصطنع المعالج خلافات هامشية بينه وبين المريض، فيبدو الأمر للجن وكأنهم نالوا غرضهم، وبذلك تتم عملية إجهاض (لسحر تعطيل العلاج)، وما يلبث المريض حتى يتعرض لكمية ضغط رهيبة نتيجة فرحة الجن بنصرهم المزيف، وفي قمة فرحتهم الغامرة، يستطيع المعالج وبذكاء إعادة رابطة العلاج بسرعة وبسهولة، وبنفس السهولة التي أقنع بها الجن بفوزهم الباطل، وبذلك يسـتأنف رحلة العلاج بغير معوقات في طريقه. وإليكم نموذج عملي تطبيقي لمواجهة مثل هذا النوع من السحر قد أجريته مع الأخت الفاضلة (عهد) على منتدانا المبارك، في ندوة تحت هذا الرابط بعنوان (خدام السحر)، وأرجو أن تكون الطريقة هناك واضحة جلية، في مثل هذه الحالة لجأت إلى الدعاء كبديل استراتيجي مؤقت، ومن خلاله حققت عدة أهداف استراتيجية مضادة لعمل الشيطان، وبدأت الحالة تسير في منعطف آخر بعد طول مدة علاج أفضت إلى نتائج محبطة. |
جزاك الله خيرا أخي الكريم محبوب على هذه الفوائد لقد استفدت كثيرا
و في انتظار بقية الفوائد جعلها الله في ميزان حسناتكم |
جزاكم الله خيرا
والله موضوع مفيييد واتمنى منكم الاستمرار |
رفع الله قدركم وبارك فيكم
|
:confused:
=== هذه الرسالة تلقائية === هذا هو أول موضوع لي في المنتدى . سوف تجد موضوع الترحيب الخاص بي هنا. الرجاء المشاركة في موضوع الترحيب الخاص بي === هذه الرسالة تلقائية === |
| الساعة الآن 02:14 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم