ممكن واحد نظره كشاف او شاف الجن يخبرنا كيف شكله
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمع كثير ناس ثقات يقولوا شافوا الجن على شكل انسان ولابس ثوب وشماغ وجزمة اكرمكم الله وتحدثوا معاه وجلسوا معاه ياترى هل صحيح وناس يقولوا في اختلاف يعني ممكن تفرق بينه وبين الانسي مثال تكون رجوله اكرمكم الله رجل مختلفة او مثلا ماله ظل او عيونه مثل القط او اصابيعه طويله او ماله ركبة مثلا ، حتى في القطط والكلاب والتعابين كيف ينعرف الجن
والله اعلم ارجوا الافادة

حياك الله اخوي جزائري

ممكن للجن ان يتصروا بصورة انسان لكن مسأله انهم يتحدثون معاك هذي الله اعلم بها

لكن وحده من قريباتي تشوفهم وهم يمشون ويعدون من عندها وهم متشبهين باناس تعرفهم ساكنين معاها بالبيت

وإذا نادتهم بأسمائهم مايردون عليها يعدون من امامها ويدخلون الجدار من دون مايتكلمون ولاحتى يلتفتون عليها

ما ادي اذا فيه جن عن جن يفرق , هذي الله اعلم بها

وان شاء الله تشوف باقي الردود.

بسم الله الرحمن الرحيم
إذا كان في الإمكان رؤية الجن ، فلم سُمُّوا جناً إذاً ؟!.. فكلمة الجن تفيد عكس الظهور .. فـ(الجنة )مثلاً سميت كذلك لأنها مخفية لا تراها الأعين .. وكذلك (المِجَن ) وهو الدرع أو الترس ، سمي كذلك لأنه يخفي جسد المحارب خلفه ، و(الجنين ) لأنه مختفي عن الأعين داخل بطن أمه ..

تقصد اخوي عماد مافي احد شافهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم يا أخي ، هذا ما أقصده .. إذ ليس بوسعي أن أصدق كل من يدعي أنه يراهم ، ثم إن الله سبحانه قال لنا في محكم تنزيله (إنه يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم) والقرآن كما يعلم الجميع معجزة رب العالمين في البلاغة والفصاحة .. فلو كان في الأمر نظر .. لقال بعد هذه الآية الكريمة ( إلا من ارتضى من الناس ، أو البشر ...إلخ ) هذا على سبيل المثال .. ثم لماذا يتبدون لأُناس دون آخرين ؟! وبهذه المناسبة أذكر أنه في مدينتنا بيت كان يقال أنه يرى فيه عفاريت تدخل وتخرج منه في أوقات معينة ، وحدثني غير واحد أن هذا الأمر حقيقي ، فلما رأى امارات عدم التصديق على وجهي ، قال أنه رأى ذلك بأم عينيه ، وأقسم على ذلك ، فقلت له : قلت لي متى يظهرون ؟.. فأخبرني .. فنظرت إلى ساعتي ، ثم أمسكت بيده ، وسحبته معي قسراً إلى ذلك البيت ، ولم آبه لصياحه واعتراضه .. وهناك جلست أنا وهو في المكان الذي قالوا أنه بإمكانك أن ترى منه الجن وهم يدخلون ويخرجون ، كان المنزل مهجوراً ،مظلماً وكان المكان ساكناً نوعاً ما ، إلا من صوت لهاث صاحبي الذي كان مرعوباً إلى درجة لا تكاد تصدق ، وكلما سمع صوتاً من مكان ما إنتفض والتفت إليه ، فلا يجد شيئاً .. وبعد مرور حوالي الساعة على جلوسنا في ذلك المكان ، بدأ الملل يتسرب إليَّ ، فقمت وأخبرت صاحبي أنه علينا بالإقتراب أكثر من المنزل ، فجفل من الفكرة ، وجحضت عيناه وهو يهمس ، :
ماذا تقول ؟! كيف نقترب .. نحن قريبون جداً .. جداً .. نحن ..
فقاطعته وأنا أمسك بيده في قوة ، ورحت أسحبه معي وهو يصيح في صوت لاهث والعرق يتصبب من وجهه بغزارة :
لا يمكنك أن تفعل ذلك .. إذهب وحدك .. أرجوك ..
ولم آبه لكل ما قال .. وكان يستفزني لدرجة أنه قام بشتمي ، فتحملت ذلك في صبر ، وكأن ذلك ما زادني إلا جلداً وعزيمة على المضي فيما أنا فيه .. توقفنا .. حملق صاحبي في باب البيت أمامه وعيناه على وشك القفز من محجريهما .. وخيم صمت ثقيل لفترة ، قطعته بصوتي قائلاً :
سنجلس هنا لبعض الوقت ، ووالله لولا أن أخاف أن تموت رعباً ، أو يسائلنا أحد عن سبب وجودنا في الداخل ، لأرغمتك على الدخول في وسط البيت ..
ومرت قرابة النصف ساعة ولم يحدث شئ فقلت لصاحبي الذي بدأ منهاراً تماماً :
هل هذا يكفي ؟..
فدبت الحياة في جسده ، وهمس وهو يهز رأسه موافقة أن نعم ، فقمنا ورجعنا .. وفي الطريق قلت له أن عليه أن يخبر الناس بماحدث ، لكي يعلموا أن ما يدور حول هذا البيت هو مجرد خرافة ، روج لها بعض الكذابين ، ومحبي قصص الجن ، والمس ، وما إلى هذا من الخرافات التي لم يقم عليها دليل من الشرع أو العقل ، بل مجرد هذايانات الفصاميين والمهلوسين ..
والله الموفق .

شكرا اخوي عماد لكن هذا ليس دليل كافي يعني اكذب الاف من الناس او ماذا تفسر وجه نظرهم يعني مثلا كنت شغال في شركة فنادق وكان في فندق اشتكوا منه ناس كثير الفندق طبعا مقفل وقت الموسم يفتح فقط لكن كل ماجاء واحد يشتكي يقول في ناس لابسين ثياب واشمغه ومنهم الملتحي ومهنم غير ملتحي يدخلوا ويخرجوا ويجلسوا كمان في الاستقبال ويتكملوا ويتناقشوا سواء مع العمال او غير العمال مع الموظفين حتى احيانا يجوا للعمال بالغرفة ويدقوا الباب وينصحوا لماذا لم تصلوا والفندق طبعا مقفل بالمفتاح اربعة وعشرين ساعة والمصعد طالع نازل حتى في مره واحد كذب هذه الكلام وطلع فوق في الفندق وصرخ بااعلى صوته وهو يقول فين انت ياجن تعال لو انت رجال ومن هذا الكلام وطبعا هذه عامل بنقالي من فندق ثاني فا الله اعلم جاء واحد وضربه كف وهرب البنقالي جاء الادارة وقال ياجماعة انا ماحجلس يوم واحد هنا ابغا اروح بلدي وهو خائف ووجهه احمر الله اعلم
________________________________

حكاية ثانية :
حدثني واحد رجال كبير في السن وطيب ومحترم وثقة يقولي مره في اليمن كنت ماشي وشاف واحد رجال نائم على بطحة تراب ومغطي وجهه فيحسبه واحد صديقة فاضربه برجوله وطلع جني فصرخ الجني صرخة قوية ونط يعني تمدد عن الارض مسافة طويلة ممكن يقول 10 امتار وهربوا الاثنين من نفس الموقع

وغيره وغيره يااخي من هذا القصص والمشكلة انا معاك اخوي عماد في وجهه نظرك والايات الكريمة التي استدليت بيها لكن وش نفسر هذه الاشياء يلي يقولوها الناس المشكلة ناس مصدقين ماايستطيع الواحد يكذبهم او يشك فيهم حتى انا بصراحة رايت كثيرررررر لكن مو واضح مثل مره مر من جنبي لكن على شكل دخان كثيف ابيض متجسم على شكا انسان وطوله متر تقريبا وغيره وغيره

يكفيك في غزوة بدر عندما جاء إبليس وتنكر على رجل وقال : ( إني ناصرا لكم ) , ووعندما شاف جبريل ولى هاربا وقال : ( إني أرى ما لا ترون )
وقبل الهجرة عندما تنكر على شيخ نجدي ليشارك قريش في تشاورهم على قرارهم بشأن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
والسؤال هو : هل جميع الجن العقلاء المكلفين متشابهين في الصفات والقدرات؟
علما أن الشياطين الذين كانوا عبيد لسيدنا سليمان عليه السلام كان منهم غواصين وطيارين وبنائين , لكن السؤال هو , هل هذا يطابق مثلا بالإنس عندما يكون الإنسان محترف في السباحة والآخر في البناء والآخر في الرياضة مثلا , أم إنها مواهب يخلقهم الله بها كمثل الأسماك والطيور؟

انا في اعتقادي مو كل الجن يتشكل والله اعلم ممكن البعض فقط او لكل نوع شئ يتشكل به

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول أنس بن مالك رضي الله عنه : ( كل رجل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر ) وأشار إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم . ويقول الإمام مالك : رأيت مشايخ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . من إذا دعا أحدهم ربه لاستجاب له قبل أن تطرف عيناه ، ولكني لا آخذ عنهم حديثاً واحداً عن رسول الله ) وليس هذا طعناً أوشكاً في صحابة رسول الله ، ولكنه رأى أن هذا كثير التوهم ، وهذا لا يستطيع الحفظ ، وهذا كثير النسيان . وأنا كذلك أقول : ليس بالضرورة أن يكون من قال أنه رأى جناً ، فهو كذاب أفاك رغم أنه ورد عن الشافعي رحمه الله أنه من قال أنه رأى جناً فشهادته لا تقبل لأنه كذب القرآن الذي يقول فيه سبحانه (إنه يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم ). غير هذا ، فإن الوقائع التي استدللت بها لم ترد على لسان نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم وقد وردت غيرها أحاديث ، ولكنها كلها أحاديث آحاد ولا ترتقي إلى درجة الحسن الصحيح ، فيعمل بها في الأحكام ، ولكنها لا تصلح في مجال الإعتقاد . أما أنا فإعتقادي هو أن للجن وجود وحقيقة ، بدليل ذكرهم في القرآن الكريم ، وأن من أسلم منهم وعمل صالحاً فهو من أهل الجنة إنشاء الله ، وفاسقهم إن لم يتب فهو في النار ، حكمهم كحكم البشر تماماً ، أما كونهم يتدخلون في حياة البشر ، فيدخلون في جسد هذا تارة ، ويخرجون من جسد ذاك تارة ، ويحيلون حياة أناس إلى جحيم ، ويصيبون آخرين بالجنون إلى غير ذلك مما لا يقبله عقل ولا يصدقه نقل صحيح . والله الذي كرم بني آدم واستخلفهم في الأرض ، وعلى رأسهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، لم يجعلهم كالخراف الضالة تتخطفهم الشياطين متى يحلو لها ذلك . ولا أعتقد أن أمراً بهذا العمق والخطورة يتركه رب العزة تبارك وتعالى من غير أن يذكره في سورة من سور القرآن الكريم ، أو حتى آية من آياته ، هل ذكر لنا الله كيفية التخلص من الجن عند انقضاضه على ابن آدم والتمكن منه ؟ هل ذكر في القرآن كيفية التعامل مع الجني الصارع وطريقة طرده من جسد الممسوس ، هل ذكر في القرآن أنه يمكن للشيطان أن يستحوذ على جسد الآدمي ؟! بالطبع لا ، لأن كل هذا محض أساطير من نسج خيال المرضى ، والعجائز الخرفة ..
مع فائق إحترامي للجميع .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك اخوي عماد اقنعتني بصراحة بس ياليت تشوف موضوعي السابق بعنوان ( اشك بكلام الاخت رولا محمد ) اتمنى اتمنى ترد عليه وياليت تشوف حكايتها الخيالية والمشكلة اخوي عماد كل المنتدى من مشرف لمراقب كلهم مصدقينها ( لاحول ولاقوة الابالله )

بارك الله فيك اخوي عماد اقنعتني بصراحة بس ياليت تشوف موضوعي السابق بعنوان ( اشك بكلام الاخت رولا محمد ) اتمنى اتمنى ترد عليه وياليت تشوف حكايتها الخيالية في الصفحات الاخيرة والمشكلة اخوي عماد كل المنتدى من مشرف لمراقب كلهم مصدقينها ( لاحول ولاقوة الابالله )

ياليت واحد من الاخوان يحضر لنا قصة سيدنا سليمان مع غولة الشاهد من هذا انه يوجد مرض يصيب الانسان في العقل فيشوف ناس تكلمه ويكلمهم والله اعلم
يعني ممكن الناس هذه يلي تشوف وتسمع وتشم كمان يكون مرض معها حتى اثناء القراء عليه من قبل الشيخ يكون عقله الباطني هو يلي يتكلم مع الشيخ والناس تصدق والشيخ يصدق وهو المريض مسكين يصدق طبعا مو في كل الحالات والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقول أن هذا أمر ليس بحديث عهد في زماننا ، فقد تحدث فيه الكثير من الناس ، وتطرق إلى تفاصيله كثير من العلماء ، ولكنه أمر لم يعط حقه ولم يقتل بحثاً ، ليغلق مداخل الشيطان إلى عقولنا ، فيوهمنا عليه لعنة الله أنه ند للبارئ عزوجل ، وأنه قادر على الضر والنفع ..
وأنا عندما أرى أحداً من العامة يتكلم عن هذه الأوهام على أنها حقيقة مسلم بها ، وغير قابلة للنقاش ، لا ألومه كثيراً .. نظراً لمحدودية الإستيعاب في عقله ، ولكن الطامة الكبرى هي أن ترى رجلاً من علماء الأمة يصدق مثل هذه الترهات ، فيتكلم بها فتزداد حالة الذين لديهم مرض الشك والريبة سؤاً ، ويأتون بكلام ذاك العالم ليكون حجة تدمغ كل معترض .. يتبع في الصفحة التالية

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقول أن هذا أمر ليس بحديث عهد في زماننا ، فقد تحدث فيه الكثير من الناس ، وتطرق إلى تفاصيله كثير من العلماء ، ولكنه أمر لم يعط حقه ولم يقتل بحثاً ، ليغلق مداخل الشيطان إلى عقولنا ، فيوهمنا عليه لعنة الله أنه ند للبارئ عزوجل ، وأنه قادر على الضر والنفع ..
وأنا عندما أرى أحداً من العامة يتكلم عن هذه الأوهام على أنها حقيقة مسلم بها ، وغير قابلة للنقاش ، لا ألومه كثيراً .. نظراً لمحدودية الإستيعاب في عقله ، ولكن الطامة الكبرى هي أن ترى رجلاً من علماء الأمة يصدق مثل هذه الترهات ، فيتكلم بها فتزداد حالة الذين لديهم مرض الشك والريبة سؤاً ، ويأتون بكلام ذاك العالم ليكون حجة تدمغ كل معترض .. وإليكم مانقله الأمام المناوي قائلاً : قال الحكيم: الجن ألطف في الفهم وأسرع في الذكاء من الإنس لأن أجسامهم من نار مارج والآدمي من تراب فجوهرهم أرق وجوهر الآدمي أغلظ ولم تشغلهم الشهوات كشغل الآدمي فرقة جوهرهم عون لهم على درك الأشياء) انتهى.
فهو كلام غير صحيح البتة ، ولا دليل عليه ، بل الأدلة كلها تسحق هذا الرأي تماماً..
فمن أين للجن لطافة الفهم وقد قال تعالى (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ(14)سبأ.فأين ذكائهم وهم يرون نبي الله قائما يراقبهم وهم يعملون له زمناً غير يسير لا يحرك ساكناً ولا يلتفت ، ألم يكن فيهم رجلاً رشيداً يلفت انتباههم إلى غرابة الأمر؟!
وأنه من غير المعقول أن يظل آدمي واقفاً بهذه الطريقة زماناً دون حراك إلاَّ إذا كان في ألأمر ما يريب..ثم أين كانوا عندما كان جيش ملكة سبأ يدك الأرض بأرجله وحوافر خيله ، وهم –أي الجن- يجوبون الأرض شرقاً وغرباً.. فلم يلفت انتباههم وفطنتهم ذلك الجيش العرمرم ..ولولا أن جاء الهدهد وأخبر نبي الله سليمان بأمر الجيش لما فطن إليه أحد..
أما في سورة الأحقاف فيخبرنا القرآن أن القوم لم يكونوا على علم بأن هناك نبياً يسمى عيسى جاء برسالة سماوية قبل أن يبعث نبينا صلى الله عليه وسلم بمئات السنين ..( قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى(29) مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيم..) ولو كانوا يعلمون بوجود عيسى لقالوا(أنزل من بعد عيسى.. )فتأمل هذا !
وروي أن سبب تفقد النبي سليمان للهدهد هو أنه كان في أحد منازل الأرض ، وأراد من الهدهد الكشف عن مكانه في باطن الأرض فتفقده فلم يجده ، فغضب لذلك ، وبغض النظر عن صحة هذا الخبر ،فتفقد سليمان للهدهد وتوعده بالذبح معلوم ثابت في الآية الكريمة أما باقي القصة فقد رويت من عدة طرق عن ابن عباس رضي الله عنه ، ولو ثبتت صحتها ، فهذا يزيدنا علماً بمحدودية الفهم لدى الجن وقدراتهم ، إذ لو كان جوهرهم رقيقاً كما قال .. لغاصوا في الأرض ليعلموا بوجود الماء ولما احتاج سليمان للهدد حتى يخبره بوجوده.
. وروى سفيان عن أبي الأعور عن عكرمة عن ابن عباس قال: علم السحر في قرية من قرى مصر يقال لها: الفرما، فمن كذب به فهو كافر، مكذب لله ورسوله، منكر لما علم مشاهدة وعيانا.) انتهى.
تعليق :
وهذه فرية أخرى على حبر الأمة وترجمان القرآن.. فكيف يكفَّر من لم يقل أن للسحر وجوداً فليس القول بوجوده من أركان الإيمان ، ولا لما جاء به القرآن .. فالسحر الذي ذكره القرآن هو سحر الوسوسة الشيطانية وهو ما يفرق به بين المرء وزوجه ، أو ما قام به سحرة فرعون وهو لا يعدو عمل الحواة والدجالين ، وهو عمل في حد ذاته يحتاج إلى كثير من المهارة والحذق وكثرة المران على الخفة والسرعة وشد انتباه الناس إلى ما يريده الساحر ، ولذلك وصفه تعالى بالسحر العظيم وسنبين هذا في الفصل التالي إن شاء الله.. وربما كان هذا هو السحر الذي كان يُعلم في مصر ، وهو أقرب للصواب ..
وكون السحر حقيقة وأن هناك عهد يتم بين الشيطان والساحر.. إلخ فلسنا بصدد تكذيب أمثال هذا الكلام.. إنما ننكر أن للشيطان سلطان قاهر على بني البشر من حيث أنه قادر على صرعهم والتكلم على ألسنتهم بما هو خارج عن إرادتهم ، وتحويل الأشياء إلى غير حقيقتها المادية التي خلقها الله عليها ، فضلاً عن البطش والقهر ودفع الإنسان لإرتكاب أشياء هو غير مسئول عنها ، ولو صحَّ ذلك ، لفسدت الأرض وقام كل رجل بفعل كل الموبقات ولأهلك شرار الناس الحرث والنسل مدعين أنهم مصابون بالمس ، ولخرجت النساء يفعلن ما يردن من عظائم الأمور بحجة أن جنياً يأمرهن بذلك !!
وقد استشهد بعض الذين يؤمنون بصرع الجن للإنس بعدة قصص بعضها حدث في عهد رسول الله ، والبعض الآخر في عهود التابعين ومن جاء بعدهم، أما الأولى : عَنْ عطاء بن أبي رباح قال، قال لي ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ألا أريك امرأة مِنْ أهل الجنة؟ فقلت: بلى. قال: هذه المرأة السوداء، أتت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقالت: إني أصرع وإني أتكشف فادع اللَّه تعالى لي. قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت اللَّه تعالى أن يعافيك فقالت: أصبر، فقالت: إني أتكشف فادع اللَّه أن لا أتكشف، فدعا لها. مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.
هل يعقل ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد أرسل رحمة للعالمين أن يترك هذه المرأة فريسة للشيطان أو عفريت من الجن يصرعها ، وقد جاءته مستجيرة به وطالبة لحماه وهو رسول رب العالمين ..! ولنا أن ننظر إلى الأمر من زاوية أخرى .. أفإن جاءته هذه المرأة أو غيرها تستعديه على رجل من الإنس يأتيها بين الحين والآخر ، فيضربها وينغص عيشها فهل كان رده سيكون كهذا الرد؟.. وإن قال قائل ( بالطبع لا .. فابتلاء الله للبشر من قبل الجن غير ابتلاءه للبشر بعضهم لبعض ) فنقول له فعلام إذاً يتعالج الناس من الصرع فيذهبون _للمشايخ_ أو السحرة ، وقد يدفع أحدهم ثروة طائلة لقاء شفاءه من المس ؟..
والحديث يا إخوان ظاهر المعنى ، لا لبس فيه .. فالمرأة كانت تشكو مرضاً عضوياً لا يمت لمعشر الجن بصلة.. وإذا نظرنا إلى القصة من هذا المنظور، فلن نجد فيها ما يريب .. بل وتجد لها نظائر وأشباه في قصص السيرة النبوية..كما روى الزبير من طريق سعيد بن عبيد الثقفي قال:( رميت أبا سفيان يوم الطائف فأصبت عينه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذه عيني أصيبت في سبيل الله قال إن شئت دعوت فردت عليك وإن شئت فالجنة قال الجنة) الإصابة لإبن حجر. وأمثال هذا كثير في غزوات الرسول فمن أراد الاستزادة فليرجع إليها .. وقوله صلى الله عليه وسلم ( "يقول اللّه عز وجل: من أذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة) الترمذي . وكذلك ميت الغرق ، والحرق،والهدم ، والمبطون.. إلخ
فأمثال هذا يصح أن يقال عنه إبتلاء من الله .. أما أن يأتي متضرر إلى صاحب الأمر ، فيستنجد به لينصفه على من ظلمه ، فيجيبه قائلاً : إن شئت صبرت ولك الجنة ، فهذا ما لا يرضاه حتى أقل الناس فهماً.
وليس هذا ابتلاء من الله للعبد ، إذ لا يصح أن يطلق على المصاب في عقله مبتلى .. فالذي ذهب عقله زال عنه التكليف ، ورفع عنه القلم لقوله صلى الله عليه وسلم :( رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يحتلم وعن النائم حتى يستيقظ وعن المعتوه حتى يعقل ) مسند الأمام أحمد. فالابتلاء إنما جعل لكي يمتحن المرء فيما أبتلي فيه ، فكيف يكون من ذهب عقله مدركاً لما أصابه ؟! فإذا ابتلي المرء في بدنه أو ماله أو ولده ، كان له ولغيره عبرة ، فإن كان عاصياً فلعله يهتدي وينيب ، وإن كان مؤمناً كان ذلك امتحاناً له ، ليرى الله مدى صبره وثباته ، وكان ذلك في ميزان حسناته ، وذخراً له عند ربه . ولذلك يصح هنا لمن أصيب ولده في عقله أن يوصف بالمبتلى ، لأنه قادر على تمييز حجم مصابه ، وتقدير خسارته ، أما الولد فليس له ذلك بعد أن فقد عقله ..
يتبع الصفحة التالية

أما العجيبة الأخرى ، فهي التي أتى بها السيد ( وحيد عبد السلام بالي ) فبعد أن أورد في كتابه الأول ما سبق وذكرناه من كلام القرطبي رحمه الله ،مستدلاً أن نوع السحر الذي أصيب به النبي هو سحر الربط ، وأن كل ما جرى حصل ليكون سبباً في نزول المعوذتين .. وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له عدة تحصينات وأدعية يدعو بها فلما نزلت المعوذتان أخذ بهما وترك ما سواهما.. ثم يفاجئنا في كتابه بتسع طرق لعلاج الربط !! وهي أشياء ما أنزل الله بها من سلطان ، رغم حرصه الشديد على تقصي الأحاديث الصحيحة ، وعدم تدعيم كتابه بالضعيف منها.. وبعد أن تصفحت الكتاب بانتباه زائد.. وجدته قد أورد فيه خمسة عشر حصناً ضد السحر ..وسأذكرها بشكل مختصر.. وهي أن يأكل سبع تمرات عجوة على الريق ويفضل أن يكون من تمر المدينة فهذا هو المطلوب ، واستشهد بقول النبي صلى الله عليه وسلم من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر) ثم ذكر المحافظة على الصلاة في جماعة ، ثم قيام الليل ، ثم القيام لصلاة الفجر حتى لا يتسنى للشيطان البول في أذنيه ، ثم الاستعاذة عند دخول الخلاء ، ثم الاستعاذة عند الدخول في الصلاة ، ثم تحصين المرأة عند الجماع ، ثم باقي التحصينات عبارة عن تلاوة عدد من الأدعية والأذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والسؤال هنا حقيقة .. ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل كل ما ورد في هذه التحصينات قبل أن يسحر على حد زعمهم.. ألم يكن صلى الله عليه وسلم أكثر الناس استغفاراً وتوبة إلى الله.. ألم يكن أطهر الناس جسداً وثياباً؟.. ألم يكن أكثرهم تلاوة للقرآن وعليه أنزل!! أمَّا أكل تمر العجوة وخصوصاً من تمر المدينة كما نصح الراقي ، فالعجيب أن النبي منذ الهجرة إلى المدينة إلى أن توفاه الله كان أكثر أكله من تمر المدينة ، كما في حديث عائشة أم المؤمنين (عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لعروة:
(والله يا ابن أختي ، إن كنا لننظر إلى الهلال ، ثم الهلال، ثلاثة أهلة في شهرين، وما أوقدت في أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار. فقلت: يا خالة، ما كان يعيشكم؟ قالت: الأسودان التمر والماء، إلا أنه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الأنصار، كانت لهم منائح، وكانوا يمنحون رسول الله صلى الله عليه وسلم من ألبانهم فيسقينا.) البخاري
والذي يأكل سبع تمرات عجوة كما نصح صلى الله عليه وسلم لم يؤثر فيه سم ولا سحر ، ولكنه سُحِرَ كما يقولون .. فتأمل هذا!!
أما في كتابه الثاني ( وقاية الإنسان ) فقد قال في الصفحة (57) واصفاً علاج المصروعين أنه من أعظم أنواع الجهاد في سبيل الله ! ولست أدري عن أي مصدر يستند الشيخ في دعواه .. فقد بحثت في أنواع الجهاد في سبيل الله في القرآن العظيم وكتب الحديث الشريف والسير .. فلم أجد من بينها أن الذي يعالج من المس هو من المجاهدين في سبيل الله !..
وليس لدى هؤلاء سوى مصدر واحد ، يثبتون به الصرع وأسبابه التي أدت إليه.. وهذا المصدر هو الجن نفسه ! فإن كان هذا الأمر يحدث حقيقة وليس خيالاً كما ندعي فإنه كما يقول المعالجون أنفسهم أن الجن قوم كذابون يغلب الكذب على صدقهم فلم يرددون قوله ويدونون كلامه على أنه حقيقة مسلم بها ؟! وإما أن يكون هذا الأمر مجرد هذيانات الفصاميين والمهلوسين ، وهو أدهى وأمر..
وقال آخر يصف طرقاً لعلاج السحر ، فذكر في أحدها أنه إذا كان الجن معانداً مصراً على عدم الخروج ، فما عليك سوى أن تقوم بتسجيل آية الكرسي له على شريط كاسيت ، وتجعله يستمع إليه لمدة خمس أو ست مرات في اليوم لمدة شهر ، فسوف يتألم ويخرج إن شاء الله تعالى ..)
وهي طريقة جميلة وسهلة كما ترى.. وحديثة في الوقت نفسه .. ولعمري كيف كان المعالجون القدامى يقومون بعلاج المصروع في مثل هذه الحالة ؟.. إذ لم يكن لديهم لا أشرطة كاسيت ولا سماعات للأذنين كما نصح الشيخ.. بل ولا يملكون الوقت لكي يقوم أحدهم بالتفرغ شهراً بأكمله وهو يقرأ الآيات الكثيرة من الكتاب العزيز ، ناهيك عن تكرارها عدة مرات لخمس أو ست ساعات كل يوم !
أم لعل المعالجون القدامى كان ( سرهم باتع ) كما يقول المصريون ، فقد نسب إلى الإمام أحمد بن حنبل ) رحمه الله قصة مفادها أنه قيل له أن رجلاً مصروعاً أبى الجني الخروج منه ، فقال لهم الإمام : ( خيروه بين أن يخرج أو يضرب بهذا سبعين) مشيراً إلى نعله ، فأخبروا المصروع بذلك ، فنطق الجني قائلاً : ( بل أخرج .. والله لو أمرنا بن حنبل أن نخرج من العراق لخرجنا كرامة له )
ونرى في هذه القصة أسلوباً جديداً في عملية استخراج الجن من الإنسان.. وهي قصة يستدل بها الذين يدعون العلاج من حالات المس ، كما أنها تدل على مدى ما وصل إليه الإمام من التقى والصلاح .. أنظر إليه وهو يهدد الجني بضربه سبعين إذا هو أبى الخروج من جسد الممسوس ! وإني لأسأل : ألم يكن من الأفضل لو استخرج الجني بتلاوة القرآن الكريم كما هو معتاد .. أم أنها طريقة ليست دارجة ، ولا تكون إلا لأصحاب الكرامات والمقام الكبير .. ولكن القصة لم تنتهي بعد .. فبعد مرور وقت طويل مات صاحب الكرامة ، وعاد الجني فتلبس الرجل مرة أخرى ! ففزع أحدهم إلى نعل الشيخ وقام يهدد الجني مشهراً ذلك السلاح الفتاك في وجهه.. ولكن الجني هزأ منه وأخبره أنه لم يكن يخاف النعل بل صاحبه ! وما دام صاحب الكرامة قد مات فهو ماكث إلى أن يحضر صاحب كرامة آخر يحمل ذات الصفات .. و إلا فماذا يكون الحل ؟! لأنه إن كان علاج الرجل مجرد تلاوة بضع آيات من القرآن ليخرج الجني صاغراً مقهوراً لعُمل به منذ البداية ، بدلاً من هذا الاستعراض الذي لا مسوغ له ..

بصراحة ماشاء الله عليك اخوي عماد تستاهل تكون مراقب في المنتدى بصراحة كلامك مقنع جدا وبالادلة والبراهين والعقل كمان لامنازع
بخصوص الشيخ / عبدالسلام بالي ، الله اعلم امره مشكوك ( لانه طرد من المملكة العربية السعودية قبل كذا عام وكان في منطقة ابها يعالج الناس ) والله اعلم

وأنا كذالك أخى (عماد) أضم صوتى الى صوت الاخ (جزائرى بمكه) ؛ وأبارك ردودك وإجتهداتك ؛ لكن ماذا تقول يأخى في الذى يقول لك أن هناك من من الممسوسين؛على حد وصفهم؛ من يتكلم بغير لغة أهله ؛ أى لغة أجنبيه)مع شهادة أهله بأنه لم يتعلم هذة اللغه يوماً .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد التحية .. أقول أنه في هذه الدنيا التي نعيشها الكثير والكثير من الغرائب والعجائب التي أذهلت الناس ، ووقف العلماء منها موقف العاجز ، فما استطاعوا لها تفسيراً أو إيجاد المبرر لحدوثها ، ولكن ليس معنى هذا أن نجعل كل معضل وعجيب سببه الجن ، أذكر أنني شاهدت برنامجاً في قناة الجزيرة ، وكانت الحلقة حول صبي لم يتجاوز من العمر خمس سنوات جنسيته من المغرب وأنه في أحد الأيام فوجئ أهل الصبي بإبنهم وهو يتكلم الألمانية بطلاقة غير معقولة !! وأثار الأمر ضجة في الوسط الأسري ، وقام الأهل بإحضار مترجم للغة الألمانية ، فأكد لهم الرجل بذهول أن الصبي يتكلم اللغة كأنه من أهلها .. وحمل الصبي إلى سفير ألمانيا بالمغرب ، فأكد الرجل ماقاله المترجم ، وزاد متشككاً : أليس لكم جيران ألمان يقطنون بالقرب منكم ، فنفى الأهل ذلك بشدة ، وقالوا أنهم لا يعلمون عن ألمانية إلا أنها دولة كبيرة موجودة على خريطة الكرة الأرضية ، وأنهم لا يعلمون من تلك البلاد غير اسمها ، وأخيراً كعادة الناس دائماً إقترحوا أن يستعينوا بمعالج للسحر ، فلعل الصبي ممسوس ؟! وبالفعل أتى المعالج وقرأ على الصبي ، فلم يطرف للصبي جفن ، ولم يبد عليه أي تغيير .. فسلم المعالج بأن الطفل سليم والشاهد من هذه القصة أنه كما قلت أن النفس البشرية مليئة بما هو أعجب وأغرب مما حدث لهذا الصبي ، ولعل الذين لهم دراية بكتب علم النفس ، ويحبون مطالعتها يشاطرونني الرأي..
وللحديث بقية .. سلامي للجميع

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
بالفعل هناك ناس ترى الجان وتتكلم معهم وتتزوج منهم
وهذا كلام سأحاسب عليه
وأنا شخصيًا رأيت منهم
وجاري رفع القصة كاملة
والجان توقع منهم كل شيء
فهم أشكال، وألوان، وأنواع، وديانات... الخ الخ
مثلهم كمثل أي أمة من الأمم، وفيهم الصالح ويطلق عليه علوي وهو صالح ولا يؤذي، بل يساعد في العلاج.
ومنهم السفلي وهو الشيطان بعينه، لا تأتي منه ريح طيبة، وهو الأذى كله، وهو خادم السحر..
وقدراتهم تختلف حسب أنواعهم ودرجاتهم..
وعلى فكرة..
الموضوع كبير، ولكن أفضل شيء هو عدم التفكير فيه أحسن برضه
وإلى لقاء مع قصصي مع الجان والسحر قريبًا[/align]

أخي العزيز لا يوجد من يكون نظره كشاف ولكن كل ماأود قوله لكم أن الجن ممكن أن يتشكل بصورة شخص أو حية أو كلب أو عبد وأسود ونمور طبعا في المنام ولو قال لك شخص أو أي كان برؤية جني أو حتى جنية فهو كاذب
وممكن أن أوجز ردي لك بهذه الآية :
( أنه يرآك هو وقبيله من حيث لاترونهم )
فلا تشغل نفسك بهذه الامور لانها من الغيبات التي لايعلم بسببها وحكمتها سوى الله وحده

الجن ليس لديهم جسد مادي مثل البشر انما روح هائمه داخل ذرات الجو وبأمكانهم تلبس الأجساد والصور وعمل حركات بسيطه لاتصل الى حد التدمير او الأذى 00 والله اعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم إخواني لقد نوقشت مثل هذه الأمور في الروابط التالية أرجو المطالعة ففيها الفائدة إن شاء الله :

حول دخول الجن بدن الإنسان :
http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=12342

هل يشارك الشيطان الرجل جماع زوجته ؟
http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=9260

حقيقة زواج الجن من الإنس :
http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=10196

جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم .

هما حلوين و جمال أوي إنشاء الله ربنا يبعتلك واحد

ما هي حكاية الاخت رولا محمد ياريت بسرعة

ارجو من الاخ جزائري بمكه ان يجاوبني ويحكي لي عن حكاية رولا محمد

هل تعرفون الفرق بين الجدل والدجل ؟؟؟؟

يا أخ عماد أنت والأخ الجزائرى هناك أدلة من القرأن والسنة تدل على تلبس الجن بالأنس وتصرعهم وتؤذيهم .وأود أن أرد على أسترشادكم بالأيه الكريمة " (إنه يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم) فعلا أن الجن يرانا من حيث لا نراهم لأنهم عندما يظهرون للبشر يتشكلون فى أشكال ليست بأشكالهم الحقيقية التى خلقهم الله عز وجل عليها. ومن مجمل كلامك يا أخ عماد أنك تنكر دخول الجن جسم الأنسان فهل لك أن تفسر لى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم بأن الإستحاضة ركدة من ركدات الشيطان ( فالشيطان يدخل رحم الأنثى ويركد عرق معين فيه ويسبب لها نزيف حاد ومستمر فى وقت غير وقت نزول الدورة الشهريه ) وبفضل الله تم علاج حالات كثيرة من سحر النزيف لم يفلح الطب علاجها وأقسم بالله العظيم من ضمن هذة الحالات قام الأطباء بأجراء عمليه لها وبدون فائدة ولما أتجهوا للعلاج بالرقية تم وقوف الدم بعد أول جلسه والله على ما أقول شهيد ورقيب
وكذلك ألم تقرأ حيث الرسول صلى الله عليه وسلم ( لولا الكلاب أمة لأمرت بقتلها فقتلوا منها كل أسود داكن فقيل يارسول الله ما بال الأسود من الأبيض فقال أن ضعاف الجن تتمثل فيها ) ومن ضمن الحالات التى رأيتها بعينى لأحد أقربائى بعد أن تعرض لمس من جن نصرانى وكلما قرأت عيه قوله تعالى ( أن الين عند الله الإسلام ) يرد بشدة لا لا النصارانيه النصرانيه وشكل يديه على شكل صليب ويقول لن أخرج منه لأنه ضربنى بحجر فى رأسى وأنا بأنتقم منه فقلت له كيف ضربك وهو لم يراك فقال لى كنت متمثل فى شكل كلب أسود وخاف منى فضربنى فأصابنى فى رأسى 0 وما هو قولك فى تفسير الأيه الكريمة ( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ) كيف أخى الكريم يتخبط الشيطان الأنسان بالمس وماذا تقول فى حيث المرة السوداء التى كانت تصرع وتتكشف وذهبت للرسول الكريم لكى يدعى لها الله عز وجل لكى لا تصرع وتتكشف فقال لها أصبرى ولكى الجنه فقالت أصبر ولكن أدعوا لى الله الا أتكشف فدعى لها 0 والرجل الذى ضربه الرسول صلى الله عليه وسلم بين أبطيه وقال أخرج عدوا الله وكذلك الطفل الذى كان يفسد على أهله الطعام ويصرع عندما فتح الرسول الكريم فمه وتفل فيه وقال بسم الله أنى عبد الله أخرج عدو الله وفى روايه أخرى أخسأ عدو الله0الأدل كثيرة أخى الكريم ويمكنك الرجوع للأحاديث والوقوف على مدى صحتها ولكن أقسم بالله العظيم أنى قرات على حالات كثيرة جدا وأغلبها نطق الجن فيها على لسان المريض وقال أشياء المريض لا يعرفها مثل مريضها تكلم الجن على لسانها باللغة الهنديه مع أنها لا تعرف غير اللغة العربية وهناك من أقسم بالله لى انه شاهد الجنيه بعينيه متمثلة له فى صورة أنثى جميلة وتدعوه لى يجامعها وهناك من ضمن الحالات الخطيرة أن الجنى المكلف بالسحر كان يغتصب أمرأة وزوجها بجوارها وهى تصرخ وزوجها يحس انه مقيد بأغلال لا يستطيع الحركة ولكنه لا يرى الجن ولكن يرى ملابس زوجته بعينيه وهى تخلع بدون أرادتها وهى تصرخ وتستنجد به وهو لا يستطيع الحركة حتى ينتهى اللعين من جماعها والذهاب بعيد عنها0 وأنى لأعتب عليك فى تشكيكك فى الشيخ الفاضل عبد السلام بالى لانه من المشايخ الافاضل وعنده علم وافر وكتابة مفيد جدا فلما هذا التشكيك وأتهامه بأنها ترك المملكه فى ظروف غامضة فلتتقى الله فيما تقول
ومما أذكر للأمام أحمد عندما قال له أبنه يا ابتى هناك أناس من المعتزلة ينكرون دخول الجن جسم الإنسان فقال له هاهو يابنى ينطق على السنتهم ... والذى سمع وشاهد غير الذى يتكلم بمنطق العقل فقط والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أخ عماد نسيت أن أنصحك بالدخول على الروابط التى فى أعلى الصفحة فهى أكيد بها الدليل بالقرأن والأحاديث أكيد بالسند

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكلتنا الحقيقية أيها الناس هي وقوفنا على النصوص من غير أن نتدبر فيها من جهة النقل أولاً ، ثم العقل ثانياً ، وإن كان الثانية لا تقل عن الأولى ، لأن سبب دخول الناس إلى الإسلام واختيارهم له دون باقي الأديان هو العقل قبل كل شئ ، فأرجو ألا يستهان به .. هذا أولاً .. ثانياً : أقول للسيد هشام السويدي : هل تعتقد حقاً أن المرأة السوداء التي أتت رسول الله واستنجدت به لكي يعالجها من الصرع الذي يتولاها بين الحين والآخر ، أن ذلك مس من جهة الجن ؟.. أقول أين الدليل على ذلك ؟! بل جميع الرواايات ذكرت أنه (صرع ) ولم يرد أنه من جهة الجن .. ثم بالمنطق والعقل : هل يجوز وقد استجارت برسول الله وهو مبعوث رحمة للعالمين أن يرد عليها قائلاً ( إن شئت صبرت ولك الجنة ؟!) سبحان الله .. فهل إذا جائته تستعدية على أحد فساق الإنس يضربها و ينغص عيشها فهل يجيبها بمثل هكذا جواب؟! ثم إذا كان الأمر يتم بهذه الطريقة ، فلماذا لا يكون لكم يامن تمارسون مهنة علاج المس في رسول الله أسوة حسنة ، فتعرضون على كل ممسوس أن يصبر وله الجنة ؟! سبحان الله
أما قصة المرأة التي يأتيها جني فيعتدي عليها جسياً ولا يستطيع زوجها أن يردعه ، فوالله ما رأيت أكثر استهانة بالعقل البشري من هكذا قصة ، فهل جاز لك عقلاً أن الجن قادر على ملامسة الإناث والتمتع بيهن ، إذاً لكان هذا ذريعة لكل فتاة تهوي في كبيرة الزنا ، ولقالت كل من قارفت تلك الخطيئة إن جنياً أتى واعتدى عليها !! أما من جهة النقل ، فإن الله تبارك وتعالى يخبرنا في كتابة العزيز قائلاً ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنو إليها ..) أنظر إلى قوله ( من أنفسكم ) وأنت تعلم أن التزاوج بين الجن والإنس لا يكون بأي حال من الأحوال ..
بارك الله في الجميع ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أخ عماد أنا لا أقلل من قيمة العقل وكذلك لا أستهين بالعقل البشرى بالنسبة لقصة الزوجة التى يعتدى عليها الجن أمام زوجها فهناك حالات كثيرة جدا من أعتداء الجن على الانس من كلا الطرفين ( ذكور وأناث ) فهل تتفضل وتفسر لنا ما يحدث لهؤلاء الناس وهل يدعى أحد على نفسه بأنه يجد من يغتصبه أو يجامعه فى المنام وبفرض أنههم يكذبون فما هو الداعى للكذب ولماذا عندما نقرأ على أحد منهم يتحدث الجن على ألسنتهم ويعترف بعشقههم لهؤلاء ويرفضون الخروج بسهولة لعشقهم . والله الحالات كثيرة جدا بسبب البعد عن الأذكار والورد اليومى وليس معنى كلامى أنى أعطى الفرصة للبنات لكى تزنى ( كما تدعى أنت ) وهذا أفتراء لأننا عندما نتحدث عن قضية معينه يجب أن نعطى أمثلة من الواقع. وأحب أطمئنك أن الجن لا يفض غشاء البكارة للأنسية إلا فى حالات التجسد الكامل وهذا نادر جدا وكذلك عملية الانجاب نادرة أيضا بين الأنس والجن ولا تنسى أن بلقيس كان أحد أبويها من الجن وكذلك ألا تذكر الصحابى الذى كان حديث عرس وخرج مع الرسول صلى الله عليه وسلم فى غزوة من الغزوات وعندما رجع إلى عروسته فوجدها متزينه داخل البيت والباب مفتوح فظن أنها تخونه وأخرج سيفه وأراد أن يقتلها وهى تنظر له وتنظر على الفراش بدهشه ولكنها قالت له قبل أن تقتلنى أنظر من بالفراش وعندما دخل على فراشة وجد ثعبان أسود ضخم ينام فى فراشة فضربه بالسيف وفى نفس الوقت لدغة الثعبان فماتا ووصل الخبر للنبى صلى الله عليه وسلم فقال أن هناك جن قد أسلموا فى المدينة ومن وجد فى بيته ثعبان فلينذرة ثلاث . الخلاصة أن الجن كان متمثل فى صورة العريس ويجامع زوجته فى فترة غيابه وعندما رجع الزوج تمثل له فى صورة ثعبان .الأدلة من الواقع المرير الذى نعيشه كثيرة وأنت لا تريد أن تصدق ما يحدث من تزاوج بين الأنس والجن لأختلاف الجنس فهل كل الناس المصابه والمعالجين مرضى نفسيين ويجب ذهابنا للمستشفى أما ماذا ؟
وسوف أنقل لك بعض الأدلة التى ذكرها الشيخ أبو البراء فى بحثة :

هذا البحث الموجز للشيخ أبو البراء حفظه الله حول هذه المسألة

الظاهر أن التناكح بين الجن والإنس بالرغم مما بينهما من الاختلاف ، أمر ممكن عقلا ، بل هو الواقع ، وقد اختلف العلماء في هذه المسألة ، فمنهم من رأى إمكانية ذلك ، ومنهم من رأى المنع ، والراجح إمكانية حدوث ذلك في نطاق محدود ، بل هو نادر الحدوث والله أعلم

وقد قال بهذا الرأي جماعة من العلماء منهم :

مجاهد والأعمش ، وهو أحد الروايتين عن الحسن وقتادة ، وبه قال جماعة من الحنابلة والحنفية ، والإمام مالك وغيرهم ( أنظر الأشباه والنظائر لابن نجيم - 327 - 328 ، والفتاوى الحديثية للهيتمي - 68 - 69 ، ومجموع فتاوى ابن تيمية - 19 / 39 ، وتفسير القرطبي 13 / 182 ، وآكام المرجان في أحكام الجان - 66 ) 0

* قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( وقد يتناكح الإنس والجن 000 وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عنه ، وكره أكثر العلماء مناكحة الجن 0 وهذا يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 39 ) 0

* قال الطبري : ( معقبا على قوله تعالى : ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) ( سورة الرحمن – الآية 56 ) وعني بالطمث هنا أنه لم يجامعهن إنس قبلهم ولا جان ) ( جامع البيان في تأويل القرآن - 27 / 87 ) 0

* وذكر الطبري روايات على ذلك فقال : عن ابن عباس في قوله تعالى : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) يقول : لم يدمهن إنس ولا جان ، وذكر نحو هذا عن علي بن أبي طالب وعكرمة ومجاهد ، وذكر رواية عن عاصم عن أبي العالية تدل على إمكان وقوع النكاح بين الجن والإنس وفيها : فإن قال قائل : وهل يجامع النساء الجن ؟ فيقال : لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ) ( جامع البيان في تأويل القرآن - 27 / 87 ، 88 ) 0

* قال الألوسي : ( ونفي طمثهن عن الإنس ظاهر ، وأما عن الجن فقال مجاهد والحسن : قد تجامع الجن نساء البشر مع أزواجهن إذا لم يذكر الزوج اسم الله تعالى ، فنفى هنا جميع المجامعين ، وقيل : لا حاجة إلى ذلك ، إذ يكفي في نفي الطمث عن الجن إمكانه منهم ، ولا شك في إمكان جماع الجني إنسية ، بدون أن يكون مع زوجها غير الذاكر اسم الله تعالى ) ( روح المعاني – 27 / 119 ) 0

* قال الفخر الرازي : ( ما الفائدة في ذكر الجان ، مع أن الجان لا يجامع ؟ فنقول : ليس كذلك ، بل الجن لهم أولاد وذريات ، وإنما الخلاف في أنهم : هل يواقعون الإنس أم لا ؟ والمشهور أنهم يواقعون ، وإلا لما كان في الجنة أحساب ولا أنساب ، فكان مواقعة الإنس إياهن كمواقعة الجن من حيث الإشارة إلى نفيها ) ( التفسير الكبير – 29 / 130 ) 0

* قال ابن الجوزي في قوله تعالى : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) وفي الآية على أن الجني يغشى المرأة كالإنسي ) ( زاد المسير في علم التفسير - 8 / 122 ) 0

* قال الشبلي : ( هذا وقد سئل أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن مناكحة الجن ، فقال : ما أرى بذلك بأسا في الدين ، ولكن أكره إذا وجدت امرأة حامل قيل لها : من زوجك ؟ قالت : من الجن فيكثر الفساد في الإسلام ) ( غرائب وعجائب الجن - ص 86 ) 0

* قال جلال الدين السيوطي : ( وفي المسائل التي سأل الشيخ جمال الدين الأسنوي عنها قاضي القضاة شرف الدين البارزي إذا أراد أن يتزوج بامرأة من الجن - عند فرض إمكانه - فهل يجوز ذلك أو يمتنع فإن الله تعالى قال : ( وَمِنْ ءايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ) ( سورة الروم – الآية 21 ) فامتن الباري تعالى بأن جعل ذلك من جنس ما يؤلف 0
فإن جوزنا ذلك - وهو المذكور في شرح الوجيز لابن يونس – فهل يجبرها على ملازمة المسكن أم لا ؟ وهل له منعها من التشكل في غير صور الآدميين عند القدرة عليه ؟ لأنه قد تحصل النفرة أو لا ، وهل يعتمد عليها فيما يتعلق بشروط صحة النكاح من أمر وليها وخلوها من الموانع أم لا ، وهل يجوز قبول ذلك من قاضيهم أم لا ، وهل إذا رآها في صورة غير
التي ألفها وادعت أنها هي ، فهل يعتمد عليها ويجوز له وطؤها أم لا ؟ وهل يكلف الإتيان بما يألفونه من قوتهم ، كالعظم وغيره إذا أمكن الاقتيات بغيره أم لا ؟
فأجاب : لا يجوز أن يتزوج بامرأة من الجن ، لمفهوم الآيتين الكريمتين ، قوله تعالى في سورة النحل : ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنفسِكُمْ أَزْوَاجًا ) ( سورة النحل – الآية 72 ) وقوله في سورة الروم : ( وَمِنْ ءايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ) ( سورة الروم – الآية 21 ) 0
قال المفسرون في معنى الآيتين ( جعل لكم من أنفسكم ) أي من جنسكم ونوعكم وعلى خلقكم ، كما قال تعالى : ( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ ) ( سورة التوبة – الآية 128 ) أي من الآدميين ، ولأن الآتي يحل نكاحهن : بنات العمومة وبنات الخؤولة ، فدخل في ذلك من هي في نهاية البعد كما هو المفهوم من آية الأحزاب : ( وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ ) ( سورة الأحزاب – الآية 50 ) والمحرمات غيرهن ، وهن الأصول والفروع ، وفروع أول الأصول وأول الفروع من باقي الأصول ، كما في آية التحريم في النساء ، فهذا كله في النسب ، وليس بين الآدميين والجن نسب 0
ثم قال : وهذا جواب البارزي 0 فإن قلت : ما عنـدك من ذلك ؟ قلت : الذي اعتقده التحريم لوجوه :
1- منها ما تقدم في الآيتين 0
2- ومنها ما روى الكرماني من ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح الجن ) ( لم أقف على درجة الحديث من خلال المراجع المتوفرة لدي ، وكذلك من خلال الموسوعات الخاصة بالكمبيوتر ) والحديث وإن كان مرسلا فقد اعتضد بأقوال العلماء 0
3- ومنها أن النكاح شرع للألفة والسكون والاستئناس والمودة ، وذلك غير موجود بين الإنس والجن ، حيث أن الموجود بينهم عكس ذلك ، وهو الخصومة المستمرة 0
4- ومنها أنه لم يرد الإذن من الشرع في ذلك ، فإن الله يقول : ( فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ) ( سورة النساء – الآية 3 ) 0 والنساء اسم للإناث من بنات آدم خاصة ، فبقي ما عداهن على التحريم 0 لأن الأصل في الإبضاع الحرمة حتى يرد دليل على الحل 0
5- ومنها أنه قد منع من نكاح الحر للأمة ، لما يحصل للولد من الضرر بالإرقاق ، فمنع نكاح الجن من باب أولى ! ) ( الأشباه والنظائر - 256 ، 257 ) 0

يقول الدكتور الشيخ ابراهيم البريكان – حفظه الله – معقباً على الحديث آنف الذكر : ( إن كان المقصود أنه يستأنس به فحق ، وإن قصد أن يرقى الى درجة الاحتجاج به فلا قائل به فيما أعلم ) ( القول المبين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين ) 0

* قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - : ( إن بعض الجن يتصور للإنسي في صورة امرأة ثم يجامعها الإنسي ، وكذا يتصور الجني بصورة رجل ويجامع المرأة من الإنس كجماع الرجل للمرأة وعلاج ذلك التحفظ منهم ذكورا وإناثا بالأدعية والأوراد المأثورة وقراءة الآيات التي تشتمل على الحفظ والحراسة منهم بإذن الله ) ( الفتاوى الذهبية – جزء من فتوى – ص 196 ) 0

* قال صاحبا فتح الحق المبين : ( والذي نراه أن هذه المسألة نادرة الوقوع إن لم تكن ممتنعة ، وحتى لو وقعت فقد تكون بغير اختيار ، وإلا لو فتح الباب لترتب عليه مفاسد عظيمة لا يعلم مداها إلا الله ، فسد الباب من باب سد الذرائع ، وحسم باب الشر والفتنة 00 والله المستعان 0 وقد علق سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله - على ذلك قائلا : " هذا هو الصواب ولا يجوز لأسباب كثيرة " ) ( فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين - ص 29 ) 0

* قال الأستاذ ولي زار بن شاهز الدين في أطروحته العلمية " الجن في القرآن والسنة " : ( أما القضية من حيث الواقع فالكل قد جوز وقوعها 0 وحيث أن النصوص ليست قاطعة في ذلك - جوازا أو منعا - فإننا نميل إلى عدم الجواز شرعا لما يترتب على جوازه من المخاطر التي تتمثل في :
1- وقوع الفواحش بين بني البشر ونسبة ذلك إلى عالم الجن إذ هو غيب لا يمكن التحقق من صدقه ، والإسلام حريص على حفظ الأعراض وصيانتها و ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ) كما هو مقرر في الشريعة الإسلامية 0
2- ما يترتب على التناكح بينهما من الذرية والحياة الزوجية ( الأبناء لمن يكون نسبهم ؟ وكيف تكون خلقتهم ؟ وهل تلزم الزوجة من الجن بعدم التشكل؟ ) إلى آخر المشاكل التي أثيرت في سؤال الأسنوي السابق 0
3- إن التعامل مع الجن على هذا النحو لا يسلم فيه عالم الإنس من الأذى ، والإسلام حريص على سلامة البشر وصيانتهم من الأذى 0
وبهذا نخلص إلى أن فتح الباب سيجر إلى مشكلات لا نهاية لها وتستعصي على الحل ، أضف إلى ذلك أن الأضرار المترتبة على ذلك يقينية في النفس والعقل والعرض ، وذلك من أهم ما يحرص الإسلام على صيانته ، كما أن جواز التناكح بينهما لا يأتي بأية فائدة 0
ولذلك فنحن نميل إلى منع ذلك شرعا ، وإن كان الوقوع محتملا 0
وإذا حدث ذلك أو ظهرت إحدى المشكلات من هذا الطراز ، فيمكن اعتبارها حالة مرضية تعالج بقدرها 0 ولا يفتح الباب في ذلك ) ( الجن في القرآن والسنة - ص 206 ) 0

قال الأستاذ عبد الخالق العطار تحت عنوان حرمة زواج الإنس بالجن : ( ذلك أن الأصل في الأمور الإباحة إلا إذا ورد نص على التحريم إلا أنه لم يثبت أن تزوج إنس بجنية أو العكس لا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا على عهد الصحابة أو التابعين 0
أيضا فإنه أذن للإنس بالزواج من الإنس ولم يرد الإذن بزواج الإنس من الجن وسنة الله في خلقه أن يأنس ويسكن ويستريح وينشرح كل جنس بجنسه 0
أيضا فإن القول بزواج الإنس بالجن يفوت تحقيق مقاصد الزواج الأصلية 0
أيضا فإن نكاح الإنس للجن يعتبر تعد وتجاوز للحدود التي رسمها لنا الشرع الحنيف ، قال تعالى أول سورة المؤمنون : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ ) " سورة المؤمنون – الآية 5 ، 7 " ) ( حقائق ودقائق وعجائب وغرائب عالم الجن والشياطين - ص 117 ) 0

قال الأستاذ زهير حموي ولا شك في أن منع التزاوج بين الجن والإنس هو الأقرب إلى روح الشريعة ونصوصها ، كما أنه يسد كثيرا من الذرائع ، ويقطع الطريق على المفسدين والمشعوذين 0
علما بأن الأولى ترك الانشغال بمثل هذه الأمور وعدم التوسع في مثل هذه المواضيع ) ( الإنسان بين السحر والعين والجان – ص 192 ) 0

قلت : وهذا هو الصواب في هذه المسألة ، حيث أن المفاسد التي قد تترتب عن المناكحة أو التزاوج أو نشر ذلك بين الناس مفاسد عظيمة لا يعلم مداها وضررها إلا الله ، وكذلك وقوع بعض الأمور المشكلة من جراء حصول ذلك الأمر ، كما أشار قاضي القضاة شرف الدين البارزي - رحمه الله

تابع بحث الشيخ أبو البراء ( منقول ) :-
: وبعد استعراض أقوال أهل العلم بخصوص هذا الأمر الدقيق والحساس وتعلقـه بمسألة فقهية هامة تهم البعض ممن تعرض لمثل ذلك الأمر ، أخلص إلى النتائج التالية :

1)- إذا كان الجني أو الجنية متشكل أو متشكلة بأشكال الإنس :

عند ذلك ينطبق الحكم والوصف في هذه المسألة على جماع الإنس بعضهم ببعض ، وفي هذه الحالة تحصل الجنابة لتحقق الإيلاج الحقيقي والإنزال كما أشار لذلك فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين - حفظه الله - ، وكذلك يحصل فض للبكارة 0

وفي إمكانية الجماع بين الإنس والجن من خلال هذا النوع يقول فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله - : ( هذا ممكن في الرجال والنساء ، وذلك أن الجني قد يتشكل بصورة إنسان كامل الأعضاء ولا مانع يمنعه من وطء الإنسية إلا بالتحصن بالذكر والدعاء والأوراد المأثورة ، وقد يغلب على بعض النساء ولو استعاذت منه حيث يلابسها ويخالطها ، ولا مانع أيضاً أن الجنية تظهر بصورة امرأة كاملة الأعضاء وتلابس الرجل حتى تثور شهوته ويحس بأنه يجامعها وينزل منه المني ويحس بالإنزال ، وطريق التحصن من شرها التحفظ والدعاء والذكر واستعمال الأوراد المأثورة والمحافظة على الأعمال الصالحة ، والبعد عن المحرمات ، والله أعلم ) ( القول المبين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين ) 0

2)- إذا كان اعتداء الجن دون التشكل :

وحصول ذلك عند نوم الإنسي سواء كان ذكرا أو أنثى ، وهذا الأمر مشاهد محسوس تواترت به الروايات ، فالقول في هذه المسألة يعتمد على عملية الإنزال ، فإن حصل إنزال سواء كان المعتدى عليه رجل أو امرأة وجب الغسل وإلا فلا ، وهذا هو ظاهر أقوال أهل العلم في هذه المسألة الفقهية والله تعالى أعلم 0

أما طريقة علاج ما قد تؤدي إليه بعض الأرواح الخبيثة من حدوث آلام شديدة في منطقة ******* عند النساء ، وربما أدى ذلك لحدوث نزيف مستمر ، وقد يتعدى ذلك إلى تحرشات أو اعتداءات ***** ، وفي هذه الحالة ينصح المعالِج باتباع الخطوات التالية :

1- المحافظة على قراءة سورة البقرة في البيت قدر المستطاع 0

2- وضع اليد من قبل المريض على المنطقة والتسمية والدعاء :

وذلك بالأدعية المأثورة والتي تم ذكرها سابقا ، مع الاستمرار في الرقية الشرعية 0

3- المحافظة على دعاء إتيان الرجل أهله قبل الوطء والجماع :

كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على النحو التالي : ( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ) 0

4- دهن الأعضاء ال******* بالزيت بعد القراءة عليه وذلك قبل عملية الوطء والجماع 0

5- دهن منطقة ما بين السرة والركبة بالمسك الأبيض المخلوط مع ماء الورد أو الورد الطائفي :

بعد القراءة عليه ؛ فإنه مجرب ونافع خاصة لمن يتعرض للاعتداءات أو التحرشات ال***** من قبل الأرواح الخبيثة 0

6- الاحتشاء بالكرفس ( القطن ) في منطقة ******* :

والذي يحتوي على نسبة معقولة من زيت الزيتون بعد القراءة عليه ، أو المسك الأبيض مع ماء الورد 0

هذا ما تيسر لي بخصوص إمكانية التناكح ما بين الإنس والجن ، وكذلك الاعتداءات ال***** التي قد تتعرض لها بعض الحالات المرضي

يمكن للجن بان يكون جالس بجنبك دون ان تعارف انه جن من الاساس

اخي العزيز عماد كل الاحترام على احاديثك الشيقه السابقه ولكن باختصار هل تؤمن بوجود الجن وقواه التي تفوق قدرة البشر فهل يا ترى قد سمعت بقصة سحر بها سيدنا محمد عليه السلام وهل سمعت بقصة سراقه وهل سمعت بقصة المراه العجوز التي كانت تنتظر ابنها والاحاديث التي سردت على لسانها لسيدنا محمد عليه السلام ارجو منك عدم التسرع في الاحكام المطلقه وارجو منك تقبل ان الجن قادر على التشكل وانه قادر على تلبس الانسان ولكن في حالات معينه يمكن ذكرها في الايام القادمه ان شاء الله

الله اعلم

أرجو تصحيح الخطأ( إني جار لكم)

هلا اختي قصة الاخت رولا محمد موجودة في الخلف ابحثي عنها ( اسطورة رولا محمد )

ليس بالضرورة ناس تقات يرون الجن في هيئة انسان

انا رايت اثنين من الجن واحد طويل القامة وبرجل واحده والثاني اقصر منه
الاعرج متسند على القصير وينقزو ويضحكو بصوت عالي حتى ظنيت ان
الفندق كله سمع ضحكهم كنت انا واختي في غرفة والوالد والوالده في غرفه
ملاصقة بغرفتنا اختي نامت وانا استعديت عشان انام واذا بي انظر امامي مباشرة
ارى اثنين ينقزو ويضحكو بصوت عالي ويأشرون علية بايديهم اترعبت رعب
وبدات اصيح على اختي .. قومي قومي حرامية بغرفتنا وكل ما صحت عليها
زاد ضحكهم وبداو يوشوشو في اذن بعض وزاد رعبي قلت وش فيها اختي ماقامت
على كل هذا الصراخ وبدات اذكر الله والتفت عشان اولع النور وامسك في رقبة اختي
اللي مطنشاتني ولعت النور واذا بهم اختفو كانهم فص ملح وذاب واسحب اختي من راسها
وشفيك ميته انتي قالت وش فيك نامي قلت لها انام قومي دخلو اثنين حرامية
قالت وين قلت كانو هنا وقمنا ندور الا بالباب مقفول من الداخل والحمام مافيه احد
وخرجنا عند الوالد والوالده وخبرتهم القصه وعرف والدي انهم من الجن وقرأ علية
وخرجنا من الفندق في لحظتها للعلم الفندق على البحر
ومن وقتها وانا صحتي ونفسيتي دمار بعد ماكنت اصلي الصلاة في وقتها واغلبها
في المسجد صرت لا اقوى على اداء فرض في البيت وكمان اصبحت سجينة البيت
مع مرور السنين لو فكرت مجرد تفكير اني اطلع من البيت يضيق صدري واحس ان
روحي بتطلع من جسدي عدا عن الكوابيس والوسواس والنفور من الخلق
وعدم القدرة على الاكل لو حبيت اكل اختنق عايشه على شرب السوائل ولما تسوء حالتي
ويحصلي هبوط في ضغط الدم استعين بالله والمحلول الطبي (( الجلاكوز))

رحت عند رقاة وقراو علية وكلهم اخبروني اني ممسوسه لكن ولا مره نطق
شي فيني ماعرف ايش الفرق بين المس والتلبس افيدوني افادكم الله وزادكم من علمه

حماكم الله بما ابتليت به
دعواتكم لي بالشفاء : اختكم ::::::::عليله ادعولي

الحمد لله على كل شئ

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي "عليلة" إن شاء الله "عافية" نحن نستبشر بالكلمات الإيجابية والجميلة .

بخصوص حالتك حاولي الذهاب إلى رابط أسئلة التشخيص للإجابة عليها لأنها مفيدة لمعرفة حالتك
http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=201

ثم اذهبي إلى رابط قسم أريد حلا واختاري راقي وإن شاء الله يكونون سببا في شفائك بإذن الله
http://www.rogyah.com/vb/forumdisplay.php?f=3

ملاحظة : لا تملي من الدعاء أن الله يشفيك فهو القادر وحده على ذلك خصوصا الدعاء في الثلث الأخير من الليل والتوسل إلى الله الشافي .

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك[/align]