دار الرقية الشرعية

دار الرقية الشرعية (http://rougyah.com/vb/index.php)
-   قسم قصتك ومعاناتك مع المرض (http://rougyah.com/vb/forumdisplay.php?f=42)
-   -   أرجو الرد من بدر الدجى (http://rougyah.com/vb/showthread.php?t=16039)

theblackdevil 20-Jul-2007 02:55 PM
أرجو الرد من بدر الدجى
 
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا thelordofpanic
أنا بشكر إدراة المنتدى عشان قامت بحظر حسابي بس في مليون طريقة عشان أدخل المنتدى بس أنا نادم فعلاً عشان لجأت للمراقبة بدر الدجي بس أنا عايزها تعرف أن هيا مش بتراعي ضميرها لانك هيا فرحانة بس بالمنصب ده و لما طلبت مساعدتها حظرت حسابي متشكر جداُ يا بدر

بدر الدجى 20-Jul-2007 05:25 PM
[align=center]طيب متقول السلام عليكم ورحمة الله يا أخي
اقتباس:
أنا بشكر إدراة المنتدى عشان قامت بحظر حسابي بس في مليون طريقة عشان أدخل المنتدى
تصدق بالله أنا كنت عارفة إنك حتسجل بعضوية ثانية
اقتباس:
بس أنا نادم فعلاً عشان لجأت للمراقبة بدر الدجي
هو فعلا انت اخترت الشخص الغلط عشان بدر الدجى ملهاش في الشعوذة والدجل والشرك بالله
اقتباس:
بس أنا عايزها تعرف أن هيا مش بتراعي ضميرها
مين قال اني مش براعي ضميري حضرتك متعرفتيش عشان تحكم علي كده
اقتباس:
لانك هيا فرحانة بس بالمنصب ده
منصب ايه اللي بتتكلم عنه حضرتك كوني مراقبة عامة يعني ده مسؤولية مش منصب وأمانة
اقتباس:
و لما طلبت مساعدتها حظرت حسابي متشكر جداُ يا بدر
بصي أخي لو انك كنت طلبت مني فتوى مش حتأخر حدور عليها واجيبها باذن الله
لو طلبت معلومة برده حدور
بس تطلب مني احضر لك جان ومش عارفه ايه اسمح لي

ده كان رد على كلامك وأي عاقل أكيد حيقف بصفي أنا
على فكرة أنا فكرت أكثر من مرة أحظر حسابك بس بقول بدر اديله فرصه يمكن يعقل
حاجه ثانية أنا عن نفسي بحب لك الخير ونفسي ترجع لعقلك وتتوب لربنا من السكة اللي عايز تمشي فيها ولا يمكن ماشي فيها
وعلى كل حال أنا بابي مفتوح للكل ومستعدة للمساعدة لو بامكاني طبعا بس في الحاجات المشروعة طبعا
واي حاجة مخالفة مش حسمح بيها ابدا[/align]

theblackdevil 20-Jul-2007 07:26 PM
أرجو من بدر الدجي القراءة
 
بسم الله الرحمن الرحيم
المره ديه حاقولك السلام عليكم و أنا مش عايزك تزعلى مني خالص يا أنسة بدر عشان أنا طريقتي حاده شويه لان المواضيع بتاعه تحضير الجن بتاعتي مش شعوذة لان الجن بتوعي عبارة عن جن مسلمين وخدام للايات اللي في القران بس أنا لما قلت أنا نادم عشان لجأتلك ده كان عشان أنتي حظرتي عضويتي بس أنتي مافكرتيش ليه أنا أخترت منتداكي بالذات عشانك أنتي لانك فعلاً عجبتيني لما لغيتي موضوع (سحرالكهان في حضور الجان) بس بالنسبة لمواضيع الجن جواش ولا خدام الأيات دول عادي و أنا ممكن أقنعك يا أنسة بكده بس بكرر أسفي ليكي و مش عايزك تزعلي مني يا بدر لأن أختلاف الرأي لا يفسد للود قضية و شكرا ليكي

بدر الدجى 20-Jul-2007 08:30 PM
[align=center]اسمع أخي لا داعي لأن تكتب مواضيع أخرى توجه لي النداء فيها هذا كاف وسأحاول أن أبين لك ما قد خفي عنك بإذن الله تعالى
وإليك ما قيل في الاستعانة بالجان مسلمهم وكافرهم

اقتباس:
1)- لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن خلفائه الراشدين وأصحابه والتابعين وسلف الأمة - رضوان الله عليهم أجمعين - فعلهم ذلك ، أو استعانتهم بالجن ، واللجوء إليهم ، والتعلق بهم 0

2)- السمة العامة لأقوال الجن والشياطين الكذب والافتراء ، وقد ثبت من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - ، والشاهد من الحديث ( 000 صدقك وهو كذوب 000 ) ( أخرجه الإمام البخاري في صحيحه – برقم 2311 ) 0

3)- جهل عامة الناس في العصر الحاضر ، والبعد عن منهج الكتاب والسنة ، وقلة طلب العلم الشرعي ، كل ذلك جعل الكثيرين منهم لا يفرقون بين السحرة وغيرهم ممن يدعون الاستعانة بالجن الصالح - بزعمهم - وبذلك تختلط الأمور وتختل العقائد التي تعتبر أغلى ما يملكه المسلم ، ولأن في صحة العقيدة وسلامتها ضمان للفوز والنجاة في الدارين 0

4)- يترتب على الاستعانة فتنة للعامة ، نتيجة التعلق والارتباط الوثيق بالأشخاص من الإنس والجن ، دون الارتباط والاعتماد والتوكل على الخالق سبحانه وتعالى 0

5)- الجن مكلفون وغير معصومين من الأهواء والزلل ، وقد يخطئون ، وينقاد المستعين بهم وراء ذلك الخطأ ، وقد يقع في الكفر أو الشرك أو محظور شرعي بحسب حال مخالفته الشرعية 0

6)- إن اللجوء إلى الجن والاستعانة بهم تجعل المستعين ضعيفا في نظرهم وفي نظر غيرهم من الجن والإنس ، وأما الاستعانة بالله سبحانه وتعالى فتجعل الإنسان قويا واثقا لاستعانته بخالق الكون ، المتصرف الذي له ملك السماوات والأرض وهو على كل شيء قدير 0

7)- الاستعانة غالبا ما تكون نتيجة تلبس الجني لبدن المعالج أو أحد أفراد أسرته ، وهـذا مشاهد محسوس ملموس ، تقره الخبرة والتجربة العملية ، وفي ذلك مخالفة شرعية صريحة لنص الآية الكريمة : ( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَالا يَقُومُونَ إلا كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ 000 ) ( البقرة – 275 ) ، ووجود الجني داخل جسد الإنسان بهذه الكيفية وعلى هذا النحو غير جائز وغير مسوغ من الناحية الشرعية ، وليس من عقيدة المسلم أن الغاية تبرر الوسيلة ، إنما الوسيلة كما بينها الشرع الحنيف هي اتخاذ الأسباب الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة والأثر ، وكذلك الأسباب الحسية المباحة لعلاج تلك الأمراض الروحية 0

8)- إن الحكم على الأشخاص بالصلاح والاستقامة أساسه ومنبعه الالتزام بمنهج الكتاب والسنة ، والشهادة للإنسان بالصلاح والاستقامة تكون بناء على المعرفة المسبقة به من حيث التزامه وخلقه ومنهجه وورعه وتقاه وسمته الحسن ، ومع ادراك كافة تلك المظاهر الا أن التزكية الشرعية تبقى أمرا صعبا بسبب تعلق كل ذلك بمعرفة الله سبحانه وتعالى لعبده واضطلاعه على ما يحمله في قلبه وسريرته ، وقد ثبت ذلك من حديث أسامة - رضي الله عنه - قال : قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا شققت عن قلبه حتى تعلم من أجل ذلك قالها أم لا ؟ من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة ) ( متفق عليه ) 0
قال النووي : ( وقوله صلى الله عليه وسلم " أفلا شققت عن قلبه " فيه دليل للقاعدة المعروفة في الفقه والأصول أن الأحكام يعمل فيها بالظواهر ، والله يتولى السرائر ) ( صحيح مسلم بشرح النووي ) 0

9)- استدراج الشيطان للمستعين بكافة الطرق والوسائل والسبل للايقاع به في الكفر أو الشرك أو المحرم ، وقد سمعنا من القصص قديما وحديثا ما يؤيد ذلك ويؤكده ، فكم من رجال عرفوا بالاستقامة والصلاح ، وتم استدراجهم ، وماتوا على الكفر أو المعصية والعياذ بالله !
قال ابن كثير : ( قال عبدالله بن مسعود في هذه الآية : ( كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ للإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّى بَرِىءٌ مِنْكَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ) ( الحشر – الآية 16 ) : كانت امرأة ترعى الغنم وكان لها أربعـة إخوة ، وكانت تأوي بالليل إلى صومعة راهب 0 قال : فنزل الراهب ففجر بها فحملت 0 فأتاه الشيطان فقال له : اقتلها ثم ادفنها فإنك رجل مصدق يسمع قولك 0 فقتلها ثم دفنها ، قال : فأتى الشيطان إخوتها في المنام فقال : لهم إن الراهب صاحب الصومعة فجر بأختكم فلما أحبلها قتلها ثم دفنها في مكان كذا وكذا ، فلما أصبحوا قال رجل منهم : والله لقد رأيت البارحة رؤيا ما أدري أقصها عليكم أم أترك ؟ قالوا لا بل قصها علينا فقصها 0 فقال الآخر : وأنا والله لقد رأيت ذلك ، فقال الآخر : وأنا والله لقد رأيت ذلك 0 قالوا : فوالله ما هذا إلا لشيء ، قال : فانطلقوا فاستعدوا ملكهم على ذلك الراهب ، فأتوه فأنزلوه ثم انطلقوا به فلقيه الشيطان فقال : إني أنا الذي أوقعتك في هذا ولن ينجيك منه غيري فاسجد لي سجدة واحدة وأنجيك مما أوقعتك فيه 0 قال : فسجد له ، فلما أتوا به ملكهم تبرأ منه وأخذ فقتل ، وكذا روي عن ابن عباس وطاوس ومقاتل بن حيان نحو ذلك ، واشتهر عند كثير من الناس أن هذا العابد هو برصيصا فالله أعلم )( تفسير القرآن العظيم–4/341)0

الشيخ الفاضل أبو البراء
[/align]

بدر الدجى 20-Jul-2007 08:42 PM
[align=center]إليك المزيد أخي وللحديث بقية

اقتباس:
قصة واقعية : حدثت قصة منذ فترة من الزمن حيث أتت امرأة يبدو عليها سمات الصلاح والاستقامة ، وأخذت تبكي ، فهدأت من روعها وبدأت تشرح قصتها ، تقول : ذهب بي زوجي إلى إحدى المدن في المنطقة ، واعتقدت بذلك أنه طرق باب الرقية الشرعية لعلاجي من أعراض كانت تنتابني من فينة لأخرى ، وذهبنا سويا إلى منزل أحد أصدقائه ، وإذا برجل يدخل علينا ، فأوعز لي زوجي بأن الرجل يعالج بالرقية الشرعية 0 تقول : المرأة : عندما رأيت هذا الرجل لم ارتح له قط ، فأشار على زوجي بالخروج 0 فأنكرت ذلك لعلمي أن هذا الأمر مخالف لشرع الله ومنهجه ، ولا يجوز بأي حال ولأي ظرف أن يختلي رجل بامرأة لا تحل له ، فخرج زوجي – مع معارضتي الشديدة لذلك الأمر - وكان يحاول أن يزرع ثقتي بالرجل باعتبار أنه شيخ ونحو ذلك ، ومع كل هذا لم اقتنع بهذا الفعل مطلقا ، وكنت أحدث نفسي بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي حدد فيه معالم الخلوة ، وهذا المعنى يؤخذ على إطلاقه ، ولا فرق بين العامي والعالم والمتعلم وغير المتعلم ، وينطبق هذا على كافة الرجال على السواء ! ولكني لم أكن أملك من أمري شيئا ، فأغلق الرجل الباب وبدأ بقراءة بعض الآيات من كتاب الله عز وجل ، وبعدها بدأ يتمتم بكلمات لم أفهمها ، وفجأة انقلبت عيناه إلى اللون الفضي ومن ثم لّلون الأسود ، عند ذلك أغمي علي ، وعندما بدأت أصحو وجدت أنه يضع يديه على مناطق في جسدي لا يحل له الشرع فعلها ، فدخل زوجي ، وقال له الرجل : سوف تكون بخير ، فأخذت أبكي وأبين لزوجي أن الرجل ساحر ومشعوذ وأشرح له حقيقة الأمر فلم يأبه لما أقول ، عند ذلك أوعز لزوجي مرة أخرى بالخروج ففعل ، وأنا أرجوه وأسأله أن لا يفعل ذلك ، وبعد خروجه صفعني صفعة قوية في صدري ، وقال سوف ترين من هو المشعوذ والساحر 0
وبعد رقية المرأة تبين حصول إيذاء لها من جراء ذلك الموقف من هذا الساحر اللعين ، وعلم ذلك عند الله ، والقصص كثيرة إنما يكتفي بتلك القصة للعبرة والعظة 0

13)- ابتعد كثير من الناس اليوم عن منهج الكتاب والسنة ، ولجوا في الفسق والمعصية والفجور ، وأصبح جل همهم الدنيا وزينتها ، فقل طلب العلم الشرعي ، وأصبح كثير منهم لا يفرق بين الحلال والحرام ، وجمعوا المال بحله وحرامه ، دون خوف أو وجل من الله تعالى ، وكذلك الحال بالنسبة للجن ، وكل ذلك يجعلهم يخطئون ولا يتوانون عن فعل أمور كثيرة مخالفة للكتاب والسنة ، إما لجهلهم بالأحكام الشرعية ، أو لعدم اكتراثهم لما يقومون به ويفعلونه ، وينقلب الأمر وتصبح الاستعانة وسيلة إلى الضلال أو الشرك أو الكفر بحسب حالها 00 والعياذ بالله 0

14)- يتمادى الأمر بالمستعين إلى طلب أثر وغيره ، وينزلق في هوة عميقة تؤدي إلى خلل في العقيدة ، وانحراف في المنهج والسلوك ، مما يترتب عن ذلك غضب الله وعقوبته 0
وطلب الأثر وغيره يكون وفق تعليمات من قبل الجن للمستعين ، وما يثير الدهشة والتساؤل حصول هذه الطلبات وبهذه الكيفية من قبل الجن ، مع إمكانية فعلهم ذلك دون المساعدة أو الحاجة إلى طلب تلك الآثار وغيرها ، وعالم الجن عالم غيبي لا يرى من قبل الإنس ، ولديهم الإمكانات والقدرات التي تفوق كثيرا قدرات وإمكانات الإنس ، مما
يوفر لهم إمكانية الاستقصاء والبحث دون الحاجة لتلك الأساليب والوسائل ، ونقف من خلال هذه النظرة على حقيقة ثابتة من جراء استخدام تلك الوسائل بهذه الكيفيات المزعومة ، أن الغاية والهدف من حصولها هو إيهام الناس وجعلهم يتمسكون بالأمور المادية المحسوسة الملموسة دون اللجوء لخالقها سبحانه وتعالى 0

15)- إن قول بعض علماء الأمة كشيخ الإسلام ( ابن تيمية ) - رحمه الله - بجواز الاستعانة ضمن كلام موزون يوجب وقفة وتذكرا بالعصر الذي عاشوا فيه حيث كان الإسلام قويا ، ويحكم فيه بشرع الله ومنهجه ، وكان الوعي والإدراك الديني آنذاك - عند العلماء والعامة - أعظم بكثير مما نعيشه اليوم ، والاعتقاد الجازم أن الاستعانة لا يمكن أن تفهم بمفهومها الدقيق في هذا العصر كما فهمت أيام شيخ الإسلام ابن تيمية ، ولا بد من وقفة تأمل مع كلامه - رحمه الله - فأقول :

أ)- إن الكلام في المسألة عام ولم يتطرق - رحمه الله - إلى قضايا الاستعانة في التطبب والرقية والعلاج 0

ب)- ذكر في النقطة الرابعة كلاما يقول فيه :

( وإن لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن أنه من الكرامات مثل أن يستعين بهم على الحج ، أو أن يطيروا به عند السماع البدعي ، أو أن يحملوه إلى عرفات ، ولا يحج الحج الشرعي الذي أمره الله به ورسوله ، وأن يحملوه من مدينة إلى مدينة ، ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به ) ( مجموع الفتاوى – 11 / 307 ) 0

والمتأمل في كلام شيخ الإسلام يلاحظ : أن توفر العلم الشرعي شرط أساسي للاستعانة ، فالعالم وطالب العلم أكثر حرصا ودقة من غيرهما في المسائل والأحكام الشرعية ، فكل منهما يقارن بين المصالح والمفاسد ، ويفرق بين الحلال والحرام ، وله اطلاع بأمور كثيرة تخفى على كثير من الناس ، وبإلقاء نظرة سريعة في يومنا هذا ، يلاحظ أن معظم من طرقوا هذا الباب واستعانوا بالجن جهلة بالعلم الشرعي لا يفقهونه ولا يدركون أصوله ، ولا يفرقون بين الركن والواجب ، ونجزم أن شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - لو عاش بين أظهرنا لما أجاز الاستعانة بمضمونها الحالي ، لما يترتب عليها من مفاسد عظيمة قد تؤدي إلى خلل في العقيدة ، بل قد تدمرها من أساسها ، ومن ذلك ما نراه ونسمعه اليوم ، من بيع القلائد والخواتم للناس بأموال طائلة ، وادعاء أن معها جنا صالحا يعين ويحفظ ، أو طلب الأثر ونحوه ، وقس على ذلك الكثير مما يندى له الجبين وتقشعر له الأبدان 00 ومن التجربة والخبرة تبين كذبهم وزيف ادعائهم 0

ج)- إن العالم أو طالب العلم ، إذا كان ملما بالعلم الشرعي ، متفقها فيه ، عالما بأحكامه ، مدركا لأحواله ، سواء كان من الإنس أو الجن ، لا يمكن أن يزعزع ويدمر عقائد الناس ، أو أن يتصرف وفق أهوائه وشهواته – فيدور في رحى الكتاب والسنة ، ولن ترى مثل ما يحصل اليوم من تجاوزات وانحرافات عند الذين يزعمون أنهم يستعينون بجن صالح فيخربون عقائد الناس ، ويحيدون بهم عن الفطرة السوية 0

وأنقل كلاما لشيخ الإسلام – رحمه الله – يؤكد المفهوم الدقيق الذي عناه من سياق كلامه حيث نقل الشيخ محمد بن مفلح - رحمه الله – كلاما له ، يقول فيه : ( قال شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية : رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن مستخدما الجن ، لكن دعاهم إلى الإيمان بالله ، وقرأ عليهم القرآن ، وبلغهم الرسالة ، وبايعهم كما فعل بالإنس ، والذي أوتيه النبي صلى الله عليه وسلم أعظم مما أوتيه سليمان ، فإنه استعمل الجن والإنس في عبادة الله وحده وسعادتهم في الدنيا والآخرة ، لا لغرض يرجع إليه إلا ابتغاء وجه الله وطلب رضاه ) ( مصائب الإنسان – ص 156 ) 0

الشيخ الفاضل أبو البراء
[/align]

بدر الدجى 20-Jul-2007 08:47 PM
[align=center]
اقتباس:
16)- قد يتذرع البعض بجواز الاستعانة ، وذلك بالعودة لبعض الآثار الواردة في ذلك ، وكافة تلك الآثار الواردة جاءت بصيغة ( روي ) وهذا ما يعتبره أهل العلم صيغة ( تمريض ) أي عدم ثبوت تلك الآثار بسندها عن الرواة 0

وكما تبين من خلال النقاط آنفة الذكر ، فلا يجوز أن يعتد بتلك الآثار على جواز الاستعانة وتبرير ما يقوم به كثير من الجهلة اليوم ، مما يؤدي إلى هدم العقائد وبعد الناس عن خالقهم 0

17)- ولو لم يذكر أي من النقاط السابقة ، فالقاعدة الفقهية ( باب سد الذرائع ) تغنينا عن ذلك كله ، والذرائع التي ذكرت سابقا هي التي تسدها الشريعة ، ( ودرء المفسدة مقدم على جلب المصلحة ) والناس اليوم يدركون ويعلمون كم من المفاسد العظيمة ترتبت على هذا الأمر ! وبنحو أصبح الولوج فيه أقرب الى طرق السحر والشعوذة والكهانة والعرافة فنسأل الله العفو والعافية 0

هذا أخي الكريم ملخص حول موضوع الاستعانة ، علماً بأن علماء المملكة العربية السعودية قاطبة على عدم جواز الاستعانة بالجن ، وقد نقلت فتاوى بخصوص ذلك في كتابي آنف الذكر ، وكذلك أوردت فتوى للعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله – يقول فيها :

( عدم جواز الاستعانة بالجن ، وقد بين أن هذا من الأمور المغيبة عن الإنسان ولا نستطيع أن نحكم على هؤلاء بالإسلام أو الكفر ، فإن كانوا مسلمين لا نستطيع أن نحكم عليهم بالصلاح أو النفاق ، وقد استشهد – رحمه الله - بالآية الكريمة من سورة الجن : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ( الجن – الآية 6 ) ( القول المعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين – ص 126 ) 0

أما بخصوص الذي يستعين بهم فإنه آثم ولا يقع في الكفر إلا إذا جاء بما هو مكفر في الاستعانة ، ومن هنا فإنه لا يجوز الاستعانة بالجن مطلقاً ولا بد من إغلاق هذا الباب بالكلية ، سائلاً المولى عز وجل أن يحفظنا وإياك من شياطين الإنس والجن وأن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0
بالنسبة للكتاب المذكور عنوانه ( القول المعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين )
نصيحة حاول تشتريه أو تحمله من النت وتقراه
وللحديث بقية إن شاء الله لكن بعد أن تطالع ما نقلت لك وتتدبر فيه
أختك بدر الدجى[/align]

theblackdevil 20-Jul-2007 11:28 PM
بصي يا أستاذة بدر أنا بكرر أسفي ليكي بس أنتي مش متفقة معايا أن الجن السفلي القران بيضايقهم أو نقدر نقول بيحرقهم بس الجن العلوي مسلمين وما حدش يقدر يقول أنهم كفرة والدليل على كده أن الجن الكفرة القران بيضايقهم طيب إيه الحرام لو أستخدمنا الجن المسلمين في الحرام يا أنسة

المجرب 21-Jul-2007 01:42 AM
معليش تدخلي في الموضوع , و أرجو قبول دخولي معكما , ولكن أنا ما أعرف اتكلم مثلكما بالعامي بس أقبولا فكرتي .

* الشكر الكبير , والعرفان الجزيل لـ ( بدر الدجى ) على ما تبذله في المنتدى من جهد يشكر .

* الشكر والعرفان لـ ( thelordofpanic) على الصراحة والأدب بس ياليته لم يلمز الأخت بالمنصب , فهو والله تكليف لا تشريف .

* الاستعانة بالجن المسلمين فيه من المحاذير ما ذكرته الأخت أعلاه نقلاً عن الشيخ أبو البراء حفظه الله , ومن أهمها أنها لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ولا عن السلف .

* هل تستطيع الرد على نقاط ( 17 ) التي ذكرها الشيخ حتى يكون قولك منطقياً شرعياً , فإن طريقة العلماء في الترجيح بين الأقوال هو الرد على أدلة المخالف و بيان ضعفها وترجيح القول الآخر وبيان قوة الأدلة , وبغير هذه الطريقة يصبح الترجيح بالهوى وهو ليس بجيد , ولا مقبول .


س / هل استخدامهم ( الحن ) منقبة أو مثلبة ؟
إن قلتَ منقبة فهل عندك منقبة لم تكن للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا للسلف .
وإن قلت بل مثلبة إذن تركها أولى بل يجب
وإن قلت لا هذه ولا تلك , إذن السلامة بالبعد عن الشيء المحدث واتباع نهج من سلف من الأمة وقد قيل ( لن يصلح آخر هذه الأمة الإ بما أصلح أولها ).

سيدي والله لو كان فيها خير لذكرها لنا الرسول صلى الله عليه وسلم فلما لم يذكرها ولو بالتلميح دل على أنها لم تشرع .

حبيبي قال تعالى ( ربنا استمتع بعضنا ببعض ) لن يخدمك الجان حتى يستفيد منك فكلاكما يخدم الآخر , فهل سيطلب الجان منك خيرا أو شرا .


سيدي كلامك ابن تيمية قد وضحه الشيخ أبو البراء أعلى كما نقلته الأخت .

والله العظيم الذي يراني وانا أكتب هذه الكلمات , أقسم بالله ثلاثاً (حتى تصدقني )سألتُ الشيخ ابن جبرين ( عضو الإفتاء عندنا في السعودية ) عن الاستعانة بالجان في العلاج فقال : لا وهز رأسه بالرفض .( أنا السائل وليس أحداً غيري )

* الجن العلوي( يعني المسلمين ) لو دخل في بدن انسان وتمت رقيته هل يتأذى الجان ؟
الجواب نعم .


* يا ( thelordofpanic) الآن كل كلام الأخت أعلاه ((17 ))نقطة ولم تكفك !!ماذا تريد أكثر من ذلك , وانت رجل عاقل بل وفاهم .


** أكرر الرجاء منكما قبول عذري في تطفلي في الموضوع .


*** الأخت ( بدر الدجى ) بارك الله في جهودك , وشكر الله لك عملك , ونور الله قلبك وقبرك , ويمن الله كتابك , وحرم الله وجهك على النار , ورزقك الله النظر إلى وجهه الكريم .


ثقيل الدم المجرب .

بدر الدجى 21-Jul-2007 09:06 AM
[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل المجرب (خفيف الدم) أولا الموضوع مفتوح للجميع وبإمكان الأعضاء أن يدلوا بدلوهم
ثانيا اشكرك على دعائك الطيب ولك بالمثل وثالثا بارك الله فيك كفيت ووفيت
أخي الفاضل theblackdevil
إن لم يكفِك كل ما ذكر فلله الحمد منابعنا لا ينضب معينها وإليك المزيد

حكم الاستعانة بالجن والتحذير من كل ما يمس جانب التوحيد والرد على من نسب لشيخ الإسلام القول بجواز الاستعانة بالجن

اقتباس:
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم أما بعد :
فإن الله سبحانه وتعالى خلق الخلق من أجل عبادته كما قال تعالى في كتابه العزيز " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون "
والمقصود بالعبادة هنا أن نوحد الله بالعبادة . وتوحيد الله بالعبادة هو معنى قولنا لا إله إلا الله ، قال الله تعالى " فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم "
والعروة الوثقى هي شهادة أن لا إله إلا الله . والذي يجب أن يعتقده كل مكلف أن الله سبحانه وتعالى ما خلقنا إلا لتوحيده وما أرسل الرسل إلا من أجل توحيده وما أنزل القرآن إلا من أجل توحيده لذلك قال العلماء القرآن كله توحيد .
وهذا المعنى الذي أشرنا إليه قد لفت النظر إليه كثير من العلماء . ومنهم مجدد دعوة التوحيد بحق الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى فقد صدّر كتابه القيم " التوحيد الذي هو حق الله على العبيد " بهذه الآية " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " . فإذا وحَّد العبد ربَه لم يبق عليه إلا الاستغفار كما قال تعالى " فأعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك " قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( مجموع الفتاوى 1/56) " فلا يزول فقر العبد وفاقته إلا بالتوحيد فإنه لابد له منه وإذا لم يحصل له لم يزل فقيراً محتاجاً معذباً في طلب مالم يحصل له والله تعالى لا يغفر أن يشرك به وإذا حصل مع التوحيد الإستغفار حصل له غناه وسعادته وزال عنه ما يعذبه ولا حول ولا قوة إلا بالله "
فأمْر التوحيد أمر عظيم ، لذلك نجد إن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم كلها دعوة إلى التوحيد فهي في أولها دعوة إلى التوحيد وفي اثنائها دعوة إلى التوحيد وفي آخرها دعوة إلى التوحيد ، فكما في الصحيحين :" عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ *
وكما في صحيح البخاري :
عن ابْنَ عَبَّاسٍ قال لَمَّا بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى نَحْوِ أَهْلِ الْيَمَنِ قَالَ لَهُ إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ تَعَالَى فَإِذَا عَرَفُوا ذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ فَإِذَا صَلَّوْا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ غَنِيِّهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فَقِيرِهِمْ فَإِذَا أَقَرُّوا بِذَلِكَ فَخُذْ مِنْهُمْ وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ * والحديث أصله عند مسلم
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه رضي الله عنهم حريصا على تعميق معاني التوحيد في نفوسهم منكرً كل ما يمس جانب التوحيد .
ففي مسند الإمام أحمد :
2430 حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَجْلَحِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ فَقَالَ جَعَلْتَنِي لِلَّهِ عَدْلًا بَلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ * وهو في الأدب المفرد للبخاري (وانظر الصحيحة 137 ، 138)
ولأهمية الدعوة إلى التوحيد نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ختم دعوته بالتذكير بأمر التوحيد محذراً مما ينافيه من اتخاذ القبور مساجد كما حدث ذلك في مرض موته ففي صحيح البخاري :
1244 حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ شَيْبَانَ عَنْ هِلَالٍ هُوَ الْوَزَّانُ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّه عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسْجِدًا قَالَتْ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَأَبْرَزُوا قَبْرَهُ غَيْرَ أَنِّي أَخْشَى أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِدًا *
وقد بلغنا أن هنالك أناساً من الذين تفرغوا للمعالجة من مس الجن وما إلى ذلك ، قد بلغ بهم الأمر إلى استخدام الجن في بعض أغراضهم الخاصة وسؤالهم عن أمور تخفى على السائل و يستعينون بهم في معالجة مرضى آخرين مصابين بالعين أو السحر أو المس .
فنقول مستعينين بالله تعالى ، رغم أن عملهم هذا في أصله - وهو التفرغ للمعالجة من مس الجن – لا شاهد له من عمل السلف الصالح ، فإن ما تلبس به من محذورات شرعية يوجب على دعاة التوحيد إنكاره والتحذير منه .
ورحم الله الإمام البربهاري فقد قال " و احذر صغار المحدثات من الأمور فان صغير البدع يعود حتى يصير كبيراً وكذلك كل بدعة أحدثت في هذه الأمة كان أولها صغيراً يشبه الحق فاغتر بذلك من دخل فيها ثم لم يستطع الخروج منها فعظمت وصارت ديناً يدان بها فخالف الصراط المستقيم فخرج من الإسلام فانظر رحمك الله كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن ولا تدخلن في شيء منه حتى تسأل وتنظر هل تكلم به أصحاب رسول الله أو أحد من العلماء فان وجدت فيه أثراً عنهم فتمسك به ولا تجاوزه لشيء ولا تختار عليه شيئاً فتسقط في النار .ا.هـ
والآن قد حان وقت الشروع في بيان ما نحن بصدد التحذير منه :
أولاً ) حكم سؤال الجن وتصديقهم فيما يقولون :
لا يجوز سؤال الجن أو سؤال من يستعين بالجن من السحرة والكهنة والعرافين عن أمر غيبي ومن ثم تصديقهم فيما يخبرون به ، لأن هذا يقدح في توحيد الأسماء والصفات لأنه لا يعلم الغيب إلا الله ومن فعل ذلك فقد كفر وخرج من الملة كما حكم بذلك من لا ينطق عن الهوى فقد جاء في مسند الإمام أحمد :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ *
وقد سئل شيخنا العلامة الإمام عبد العزيز بن باز حفظه الله عن هذا الكفر فقال هو كفر مخرج من الملة . (انظر شرح كتاب التوحيد " أشرطة ")
قال شيخ الإسلام رحمه الله (مجموع الفتاوى 19/62) " وأما سؤال الجن وسؤال من يسألهم فهذا إن كان على وجه التصديق لهم في كل ما يخبرون به والتعظيم للمسئول فهو حرام "
ثانياً ) حكم سؤال الجن ولو لم يصدقهم السائل لغرض الاختبار أو غيره :
لا يجوز سؤال الجن أو سؤال من يستعين بالجن من السحرة والكهنة والعرافين ولو لم يتحقق التصديق لهم لأن ذلك ذريعة إلى الشرك وقد حرص الشرع على سد أبواب الشرك والتحذير من كل ما يمس جانب التوحيد و باب سد الذرائع من الأبواب التي أقرها الشارع وعمل به العلماء كما قال تعالى { ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون } (الأنعام108)
وقد جاء في صحيح مسلم :
عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً *
وقد جاء في بعض المصادر زيادة فصدقه في هذا الحديث وهو خطأ قد نبه عليه صاحب كتاب تيسير الغزيز الحميد الشيخ العلامة سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب رحم الله الجميع (انظرص406)
وقد ذكر الشارع حكمين لمن أتى كاهناً فسأله فدل ذلك على أن الأمر متعلق بالتصديق أو عدمه فإذا حصل التصديق كان ذلك كفراً وإذا لم يحصل التصديق كان ذلك محرماً وهو ذنب دون الكفر والله أعلم .
وبذلك يظهر لك أن الأثر المنقول عن أبي موسى رضي الله عنه لا حجة فيه على فرض صحته وهو أمر مستبعد فقد قال شيخ الإسلام رحمه الله " وروي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه أبطأ عليه خبر عمر رضي الله عنه وكان هناك امرأة لها قرين من الجن فسأله عنه فأخبره أنه ترك عمر يسم إبل الصدقة "
وعلى كل حال فليس في الأثر إخبار عن الغيب بل عن أمر واقع فهو يقول ترك عمر يسم إبل الصدقة وهذا ظاهر . وأما إن كان السؤال لمصلحة دينية ولم يكن يعلم السائل أن المسئول من الكهنة أو العارفين فيجوز بهذا القيد ، لأن النهي جاء في إتيان الكهنة والعارفين وسؤالهم مهما كان القصد .
قال شيخ الإسلام رحمه الله (مجموع الفتاوى 19/62) " وأما إن كان يسأل المسئول ليمتحن حاله ويختبر باطن أمره وعنده ما يميز به صدقه من كذبه فهذا جائز كما ثبت في الصحيحين :
" أن النبي سأل ابن صياد فقال ما يأتيك قَالَ يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ما ترى قال : أرى عرشاً على الماء قال : إِنِّي خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا قَالَ الدُّخُّ الدُّخُّ قَالَ اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ فإنما أنت من إخوان الكهان " أ.هـ
يتبع إن شاء الله[/align]

بدر الدجى 21-Jul-2007 09:08 AM
[align=center]
اقتباس:
قلت والحديث فيه ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم أنه كاهن بل كان يغلب على ظن النبي صلى الله عليه وسلم أنه الدجال ففي صحيح البخاري :
5707 حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِاللَّهِ أَنَّ عَبْدَاللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ انْطَلَقَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَهْطٍ مِنْ أَصْحَابِهِ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ حَتَّى وَجَدَهُ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فِي أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ يَوْمَئِذٍ الْحُلُمَ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَهْرَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الْأُمِّيِّينَ ثُمَّ قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَرَضَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ثُمَّ قَالَ لِابْنِ صَيَّادٍ مَاذَا تَرَى قَالَ يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُلِّطَ عَلَيْكَ الْأَمْرُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا قَالَ هُوَ الدُّخُّ قَالَ اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ قَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَأْذَنُ لِي فِيهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ يَكُنْ هُوَ لَا تُسَلَّطُ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ فَلَا خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ قَالَ سَالِمٌ فَسَمِعْتُ عَبْدَاللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ الْأَنْصَارِيُّ يَؤُمَّانِ النَّخْلَ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ حَتَّى إِذَا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنِ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ وَابْنُ صَيَّادٍ مُضْطَجِعٌ عَلَى فِرَاشِهِ فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْرَمَةٌ أَوْ زَمْزَمَةٌ فَرَأَتْ أُمُّ ابْنِ صَيَّادٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ فَقَالَتْ لِابْنِ صَيَّادٍ أَيْ صَافِ وَهُوَ اسْمُهُ هَذَا مُحَمَّدٌ فَتَنَاهَى ابْنُ صَيَّادٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ قَالَ سَالِمٌ قَالَ عَبْدُاللَّهِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسِ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ ذَكَرَ الدَّجَّالَ فَقَالَ إِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ وَمَا مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَهُ قَوْمَهُ لَقَدْ أَنْذَرَهُ نُوحٌ قَوْمَهُ وَلَكِنِّي سَأَقُولُ لَكُمْ فِيهِ قَوْلًا لَمْ يَقُلْهُ نَبِيٌّ لِقَوْمِهِ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أَعْوَرُ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ *
ثالثاً ) حكم استعمال الجن لقضاء بعض الأمور المباحة :
كما هو معلوم أن الجن أمة أعطاها الله من الأمور الخارقة للعادة ما تتفوق به على جنس الإنسان ولذلك لا يمكن لأحد من البشر أن يسخِّر الجن لخدمته إلا إذا قدم لهم شيئاً مقابل هذه الخدمة فإن المشاهد بين الناس اليوم أن الأخ لا يخدم أخاه إلا لمصلحة في الغالب ، هذا والخير في الناس أعظم مما هو في الجن .
قال شيخ الإسلام رحمه الله (مجموع الفتاوى 19/41) " والمقصود أن أهل الضلال والبدع الذين فيهم زهد وعبادة على غير الوجه الشرعي ولهم أحياناً مكاشفات ولهم تأثيرات يأوون كثيراً إلى مواضع الشياطين التي نهي عن الصلاة فيها لأن الشياطين تتنزل عليهم بها وتخاطبهم الشياطين ببعض الأمور كما تخاطب الكهان وكما كانت تدخل في الأصنام وتكلم عابدي الأصنام وتعينهم في بعض المطالب كما تعين السحرة وكما تعين عباد الأصنام وعباد الشمس والقمر والكواكب إذا عبدوها بالعبادات التي يظنون أنها تناسبها من تسبيح لها ولباس وبخور وغير ذلك فإنه قد تنزل عليهم شياطين يسمونها روحانية الكواكب وقد تقضي بعض حوائجهم إما قتل بعض أعدائهم أو إمراضه وإما جلب بعض من يهوونه وإما إحضار بعض المال ولكن الضرر الذي يحصل لهم بذلك أعظم من النفع بل قد يكون أضعاف أضعاف النفع والذين يستخدمون الجن بهذه الأمور يزعم كثير منهم أن سليمان كان يستخدم الجن بها فإنه قد ذكر غير واحد من علماء السلف أن سليمان لما مات كتبت الشياطين كتب سحر وكفر وجعلتها تحت كرسيه وقالوا كان سليمان يستخدم الجن بهذه فطعن طائفة من أهل الكتاب في سليمان بهذا وآخرون قالوا: لولا أن هذا حق جائز لما فعله سليمان فضل الفريقان هؤلاء بقدحهم في سليمان وهؤلاء باتباعهم السحر "
فانظر إلى قوله رحمه الله تخاطبهم الشياطين ببعض الأمور كما تخاطب الكهان فلم يسميهم كهاناً و هذا الوصف الذي شابهوا به الكهان ينطبق تماماً على هؤلاء الذين نحن بصدد التحذير من فعلهم من سؤال الجن و الاستعانه بهم . وانظر إلى قوله رحمه الله فضل الفريقان هؤلاء بقدحهم في سليمان وهؤلاء باتباعهم السحر فجعل فعلهم هذا ضرباً من عمل السحر .
وهؤلاء الذين يستعملون الجن في قضاء حوائجهم ثلاثة أصناف :
صنف لا يطلبون ذلك من الجن وإنما الجن هي التي تعرض عليهم ذلك فهؤلاء هم المعنيين في كلام شيخ الإسلام السابق .
وصنف هم الذين يطلبون ذلك من الجن فهؤلاء يلحقهم ما يلحق الصنف الأول من المحاذير بالإضافة إلى ما يلي :
قال شيخ الإسلام رحمه الله (مجموع الفتاوى 1/181) " وسؤال الخلق في الأصل محرم لكنه أبيح للضرورة " واحتج على ذلك بأدلة كثيرة منها الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد في مسنده :
2537 حَدَّثَنَا يُونُسُ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ رَكِبَ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا غُلَامُ إِنِّي مُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ وَإِذَا سَأَلْتَ فَلْتَسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ *
وكذلك ما جاء في صحيح مسلم :
1729 حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ سَلَمَةُ حَدَّثَنَا وَقَالَ الدَّارِمِيُّ أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي الْحَبِيبُ الْأَمِينُ أَمَّا هُوَ فَحَبِيبٌ إِلَيَّ وَأَمَّا هُوَ عِنْدِي فَأَمِينٌ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعَةً أَوْ ثَمَانِيَةً أَوْ سَبْعَةً فَقَالَ أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ وَكُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِبَيْعَةٍ فَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ فَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ أَلَا تُبَايِعُونَ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَبَسَطْنَا أَيْدِيَنَا وَقُلْنَا قَدْ بَايَعْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلَامَ نُبَايِعُكَ قَالَ عَلَى أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَتُطِيعُوا وَأَسَرَّ كَلِمَةً خَفِيَّةً وَلَا تَسْأَلُوا النَّاسَ شَيْئًا فَلَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ أُولَئِكَ النَّفَرِ يَسْقُطُ سَوْطُ أَحَدِهِمْ فَمَا يَسْأَلُ أَحَدًا يُنَاوِلُهُ إِيَّاهُ *
فهذه الأدلة تدل على كراهة سؤال الإنسي القادر الحاضر فإذا ضم هذا إلى ما سبق ذكره في الصنف الأول ظهر وجه التحريم ولو من باب سد الذرائع فإن الشريعة قد جاءت بأحكام من أجل حفظ جانب التوحيد وقد ذكرها العلماء في باب حفظ جانب التوحيد قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتابه التوحيد الذي هو حق الله على العبيد : باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل إلى الشرك . ومن جملة تلك الأحكام النهي عن النذر ففي صحيح مسلم :
عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنِ النَّذْرِ وَقَالَ إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ *
يتبع إن شاء الله[/align]

بدر الدجى 21-Jul-2007 09:21 AM
[align=center]
اقتباس:
قال القاضي عياض (شرح النووي 11/99) " يحتمل أن النهي لكونه قد يظن بعض الجهلة أن النذر يرد القدر ويمنع من حصول المقدر فنهى عنه خوفاً من جاهل يعتقد ذلك "
قال النووي وسياق الحديث يؤيد هذا والله أعلم .
وكذلك ما جاء من النهي عن الاستسقاء بالأنواء ففي صحيح مسلم :
عن أبي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُونَهُنَّ الْفَخْرُ فِي الْأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ وَالْاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ وَالنِّيَاحَةُ وَقَالَ النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ *
وليس المقصود بالاستسقاء بالنجوم أن يعتقد أن المنزل للمطر هو النجم فهذا حتى المشركين لم يكونوا يعتقدوه كما ذكر ذلك الشيخ سليمان في شرحه لكتاب التوحيد لقوله تعالى { ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها ليقولن الله} ، بل المقصود أن ينسب إنزال المطر إلى النجم مع اعتقاده أن الله تعالى هو الفاعل إلا أنه سبحانه وتعالى أجرى العادة بوجود المطر عند ظهور ذلك النجم . وهذا قد يظهر لبعض الناس أنه لا محذور فيه ولذلك نقل الشارح رحمه الله أن فيه خلافاً في مذهب أحمد وصرح أصحاب الشافعي بجوازه قال الشارح رحمه الله " والصحيح أنه محرم لأنه من الشرك الخفي وهو الذي أراده النبي صلى الله عليه وسلم وأخبر أنه من أمر الجاهليه ونفاه وأبطله وهو الذي كان يزعم المشركون ، ولم يزل موجوداً في هذه الأمة إلى اليوم وأيضاً فإن هذا من النبي صلى الله عليه وسلم حماية لجانب التوحيد وسداً لذرائع الشرك " (تيسير العزيز الحميد 455)
وباب سد الذرائع باب عظيم لا يفقهه إلا من وفقه الله فإن من القواعد التي اعتمدها العلماء في بيان الحلال والحرام من غير النصوص هي قاعدة سد الذرائع فما كان ذريعة أو وسيلة لحرام فهو حرام وما كان ذريعة أو وسيلة لواجب فهو واجب واستدلوا على ذلك بأدلة كثيرة منها قوله تعالى { ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون } (الأنعام108) . وكذلك ما جاء في الصحيحين عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ‏اللَّهُ عَنْهُا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى‏اللَّهُ عَلَيْهِ ‏وَسَلَّمَ أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى‏اللَّهُ عَلَيْهِ ‏وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا أَلَمْ تَرَيْ أن قَوْمَكِ لَمَّا بَنَوُا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إلا تَرُدُّهَا عَلَى قَواعدِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَفَعَلْتُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ‏اللَّهُ عَنْهُ لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ‏اللَّهُ عَنْهَا سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى‏اللَّهُ عَلَيْهِ ‏وَسَلَّمَ مَا أُرَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى‏اللَّهُ عَلَيْ هِ‏وَسَلَّمَ تَرَكَ اسْتِلَامَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ إلا أن الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ * . وكذلك ما جاء في السنة العملية كما جاء في السنن وفي مسند الإمام أحمد :
6700 حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أبي حَبِيبٍ عَنْ قَيْصَرَ التُّجِيبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى‏اللَّهُ عَلَيْهِ ‏وَسَلَّمَ فَجَاءَ شَابٌّ فَقالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُقَبِّلُ وَأَنَا صَائِمٌ قَالَ لَا فَجَاءَ شَيْخٌ فَقَالَ أُقَبِّلُ وَأَنَا صَائِمٌ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَنَظَرَ بَعْضُنَا إلى بَعْضٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى‏اللَّهُ عَلَيْهِ ‏وَسَلَّمَ قَدْ عَلِمْتُ لِمَ نَظَرَ بَعْضُكُمْ إلَى بَعْضٍ إن الشَّيْخَ يَمْلِكُ نَفْسَهُ *
قال الترمذي :
727 حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَائِشَةَ أن النَّبِيَّ صَلَّى‏اللَّهُ عَلَيْهِ‏وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ فِي شَهْرِ الصَّوْمِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَحَفْصَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أهل الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى‏اللَّهُ عَلَيْهِ‏ وسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ فَرَخَّصَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى‏اللَّهُ عَلَيْهِ‏ وَسَلَّمَ فِي الْقُبْلَةِ لِلشَّيْخِ وَلَمْ يُرَخِّصُوا لِلشَّابِّ مَخَافَةَ أن لَا يَسْلَمَ لَهُ صَوْمُهُ *
وأما الصنف الثالث فهم الذين يسخِّرون الجن لخدمتهم بالقوة فهو يطلب الشيء منهم من باب طلب الأعلى من الأدنى فهو طلب أمر لا طلب ترجي و مثل هذا الصنف مثل ما كان يقع من سليمان عليه السلام ولا فائدة من الكلام عن هذا الصنف لأن أمرهم قد انتهى . وهذا الصنف لا يتطرق إليهم ما قاله شيخ الإسلام أن كل سائل راغب وراهب فهو عابد للمسؤول ( مجموع الفتاوى 10/ 239)
وعلى هذا يحمل كلام شيخ الإسلام كما نقله الشيخ السعدي في طريق الوصول (ص134) قال " واستخدام الإنس للجن مثل استخدام الإنس للإنس منهم من يستخدمهم في المحرمات ومنهم من يستخدمهم في المباحات ومنهم من يستعملهم في طاعة الله ورسوله "
والذي يظهر لي أن هذا النص هو عمدة كثير ممن وقع أو أفتى أو تأول كلام العلماء في هذه المسألة وقد أبنت لك على ماذا يحمل والله أعلم .

وقد جاء في فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
لا تجوز الاستعانة بالجن في معرفة نوع الإصابة ونوع علاجها ؛ لأن الاستعانة بالجن شرك ، قال تعالى : " وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا " الجن : 6 ، وقال تعالى : " ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم " الأنعام 128 ، ومعنى استمتاع بعضهم ببعض أن الإنس عظموا الجن وخضعوا لهم واستعاذوا بهم ، والجن خدموهم بما يريدون وأحضروا لهم ما يطلبون ، ومن ذلك إخبارهم بنوع المرض وأسبابه مما يطلع عليه الجن دون الإنس ؛ وقد يكذبون فإنهم لا يُؤمَنون ، ولا يجوز تصديقهم . والله أعلم.

وكتبه :أبو رائد المالكي – مكة – الزاهر الجمعة 25/5/1418هـ
هذا والله تعالى أعلى وأعلم
وأسأل الله أن يهديك أخي وينير بصيرتك إنه ولي ذلك والقادر عليه
أختك بدرالدجى [/align]

theblackdevil 21-Jul-2007 12:55 PM
بصي يا أنسة بدر أنا فعلا معجب بردودك خاصة أن الردود ديه مستندة بالاحاديث والقران بس أنا عايزك تعرفي أن أنا زيك بالضبط بصلي و أصوم و غيور زيك ويمكن كمان أكتر منك بس صدقيني يا بدر أنا الخدام بتوعي مؤمنين وكمان أنا عايز أساعد بيهم الناس مش أضرهم وكمان أنا عايز أشكر االعضو المشترك معانا في الحوار

theblackdevil 21-Jul-2007 01:05 PM
أنا عارف أن حضرتك في الموضوع دلوقت يا ريت تكتبي أي تعليق عن ردي الأول

بدر الدجى 21-Jul-2007 01:05 PM
[align=center]ولو أخ محمود حتى لو كانت نيتك سليمة زي ما بتقول عندك فوق فتوى اللجنة الدائمة اقراها بتمعن يا أخي معناها صريح
على فكرة انا مقلتش انك مش بتصوم أو بتصلي أو كده معاذ الله
بس الطريق اللي انت ماشي فيه يا أخي خطر على عقيدتك ودينك
انت عارف انه القلوب بين اصابع الرحمن يقلبها كيفما يشاء
طيب لما انت تمشي في طريق ربنا بيقول لك متمشيش فيه انت متصور انه حيبارك لك ويوفقك
طبعا لا[/align]

theblackdevil 21-Jul-2007 01:12 PM
طيب هل في أيه في القران بتمنع مساعده الناس يا بدر

بدر الدجى 21-Jul-2007 01:16 PM
[align=center]اسمع أخي في ناس ممكن تسرق وتقول احنا بنساعد الناس هل ده معناه انه السرقة في الحالة ده حلال؟
ده مثال بسيط وقس عليه حضرتك
انت بتقول انك عايز تساعد الناس طيب عايز تساعدهم ازاي؟[/align]

خادم القوم 21-Jul-2007 01:24 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اهلا و سهلا بك يا أخي""theblackdevil"" في الله في منتدانا و نتمنى لك ان تفيد و تستفيد فيما يحبه الله و يرضاه لقد اطلت على النقاش الذي جرى بينك و بين الأخت الفاضلة بدر الدجى و ما صدر عنك
وما ترتب عن ذلك من توقيفك في عضويتك السابقة ""thelordofpanic"" و التدخل في هذا الموضوع فهو يعني الجميع من مراقبين و مشرفين و أعضاء لردع و الرد على كل من تجرأ على مخالفة المبادئ الأخلاقية للمنتدى و الاساءة الى كل فرد من المنتدى ف"منتدى الجن و العفاريت "هو منتدى بالأساس للرقية الشرعية بالكتاب و السنة الى جانب الحوار الاسلامي و الأمور التي تهم اسلامنا الحنيف و العقيدة الصحيحة في جو أخوي و أسري و الحمد لله على تواجدنا بين اخوتنا و أخواتنا الأحبةولكن لن نتوانا على الرد و الاجابة على كل دخيل و مشوش على المنتدى.
و أما بخصوص الحوار بينك و بين الأخت يدر الدجى التي لم تذخر جهدا للرد عليك جزاها الله كل خير و بارك فيها و احسن اليها وأنا أدعوك با أخي الفاضل أن تحسن من سلوكاتك وتعاملك من الآخرين فنحن اخوة و الحمد لله فحافظ على هذه الآصرة و بالمنتدى منك و اليك في ما يرضي الله و رسوله و مرحبا بك يا أخي و نتمنى الا تعاد الكرة و ألله ولي التوفيق.

عفوا عن الإطالة...تقبلو مروري و دمتم في حفظ الله و رعايته.

theblackdevil 21-Jul-2007 01:25 PM
بصي يا بدر أنا قصدي مثلا يعني واحد أتسرقت حاجة منه أحاول أرجع هاله

بدر الدجى 21-Jul-2007 01:39 PM
[align=center]طيب أخي انت فهمت قاعدة سد الذرائع اللي وردت في الردود ولا لا؟
مهو اللي بيسرق هو كمان بيقول انه نيته سليمة
طيب اقول لك حاجة مش ربنا هو اللي خلقنا وخلق الجان؟
طيب احنا حنعرف مخلوقاته أكثر منه؟
لو كان فيهم خير مكنش ربنا نهانا عن الاستعانه بيهم
وانت قريت في الفتوى انه حتى استخدامهم في العلاج غير جائز ويعتبر شرك بالله
عايز تساعد الناس في طرق كثيرة ليه بالضبط الطرق المشبوهة ده
حبيبك النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك:"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك"
طيب مش طاعته واجبة على كل مسلم يبقى متردد ليه يا أخي

أخي خادم القوم جزاك الله خيرا على ردك وبارك فيك[/align]

theblackdevil 21-Jul-2007 02:02 PM
مفيش حاجة أسمها بسرق ونيتي سليمة كان بقى كل الحراميا طلعوا براءة

بدر الدجى 21-Jul-2007 02:13 PM
[align=center]عارف يا أخ محمود بتفكرني بواحد كنا بنناقشه في منتدى ثاني
بنجيب له ادلة وهو بيتهرب وبنساله وكمان ينتهرب
بص بقى حجيب لك من الآخر
الادلة عندك وكله واضح وضوح الشمس عايز تقتنع خير وبركة مش عايز انت حر
بس بصراحة الاسلوب ده مبيعجبنيش وريح دماغك طلبك مرفوض لانه من سابع المستحيلات
ربنا يهديك يا أخي انا اللي علي عملت
وربنا عز وجل بيقول:"إنك لا تهدي من أحببت،ولكن الله يهدي من يشاء"
ده آخر كلام عندي أخي الفاضل
دمت في رعاية الله وحفظه[/align]

theblackdevil 21-Jul-2007 02:18 PM
بصي أنا عارف يا بدر أنك كرهتيني من كتر الردود بس أنا عايز أسألك سؤال هو ما فيش نبي غير سيدنا محمد أمال سيدنا سليمان بقى ده راح فين ولو سيدنا سليمان كمان مش حاجبك سيدنا موسى وقصة العصا و كمان أنا أسمي محمد

خادم القوم 21-Jul-2007 03:08 PM
أخي الفاضل أرى أنك غامض جدا جدا و انت تابع طريق خطأ لا في التفكير ولا الحوار
و اطلعت على مشاركاتك كلها لها نفس المنطلق الفكري الي بتتعامل به
كانك بتسخر الجن و هذا ما فهمته من نقاشك مع أختي بدر
و الملاخظ انك زودتها كفاية اي واحد تتكلم معاه تعطيه ايميلك عشان تكلمو ليه انت مش
بيعجبك الحوار الجماعي ولا ايه وانت عارف ان وضع الايميلات مرفوض ولكن بتعاود الكرة
و منطلقاتك في النقاش مش واضحة الأدلة أمامك عايز ايه تاني
نيتك ايه من ورا ده احنا رحبنا بيك على أساس انك زي اخونا بس متخلناش نزعل منك
ويتم توقيفك مرة تانية و وكمان حان نعاود الكرة ان عاودت الدخول بعضوية اخرى احنا متبعناش حاجة تانية
اتمنى انك تبحت على حاجة تانية غير الشغلانة ديه
ان كنت عاوز الحوار و النقاش في ما يرضي الله و توضع النقط على الحروف على الرحب
غير كدا بلاش ومش تتعب نفسك و مش ح نذخر جهد على الرد و القيام بالواجب
و بصراحة أسئلتك محيرة جدا رغم ان الأدلة و الحجج قدامك ظاهرة.
ان كنت بتريد حاجة تانية احسن لك تبحت في مكان أخر غير المنتدى ده
وأسأل الله ان يهديك الى الطريق المستقيم يا أخي الكريم.
تقبل ردي برحب الصدر.
دمت في حفظ الرحمن

ايمان نور 21-Jul-2007 04:01 PM
محمد ممكن اعرف ازاى عرفت انى مؤمنة بالجن؟؟وليه طلبت نكون صحاب او اخوات
بجد منتظرة ردك ضرورى

theblackdevil 21-Jul-2007 04:30 PM
يا حبيبي يا لي أسمك خادم القوم أنت فاكر نفسك بتهددني أنا ممكن أدخل على المنتدى بمليون أسم عادي يا حبيبي و كل الأدله ديه ما تهمنيش لأني الحمد لله ماشي مع الشريعة و ماحدش يقدر يقول غير كده و هما أتنين اللي بحب أسمع تعليقاتهم بدر الدجي وإيمان نور ولما كتبت إيميلي كنت عايز أتناقش مع الأنسة بدر مش عشان أخلى المناقشة محدودة ولو كنت عايزها كده ماكنتش عرضت الموضوع في وسط المنتدي

المجرب 21-Jul-2007 06:33 PM
يا سيدي theblackdevil

الاستدلال بقصة سليمان وباقي الأنبياء عليهم السلام , ليس بسديد لما تقرر في كتب أصول الفقه[ شرع من قبلنا هل هو حجة أو ليس بحجة ؟] راجعها

من لم يكفهِ الشرع فما يكفيه ؟

أصول الاستدلال في المسائل:
القرآن
السنة
الاجماع
القياس
والقرآن الكريم أمرنا باتباع النبي صلى الله عليه وسلم وهو لم يرد عنه استخدام الجن وهو المشرع للأمة في وسائل العلاج .

أما عن خدامك الجن المسلمين فبلغهم مني السلام والتحية العطرة وقلهم حسين يسلم عليكم , هداـــ فوق الدال نقطة ــ أولاً .
ثانياً : مَن أراد نفع الناس فلا يكفيه النية الصادقة بل لابد من الطريقة الصحيحة الشرعية , ومثلك يعلم أن شرطي ــ مثنى شرط ــ قبول العمل :
الاخلاص ــ وهو النية ــــ
المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم .
وأنت ــ إن شاء الله محقق الأول ـــ بس الشرط الثاني هل حققته ؟؟
الجواب : لا لا لا لا لإنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم .


الجن المسلمين الدين ــ الدال فوقها نقطة ــ عندك ما أدراك بصلاحهم ؟ وهل هم مسلمون أو يقولون لك أنهم مسلمون ؟ تحقق من دلك ــ الدال فوقها نقطة ــ ولن تستطيع لإنه عالم غيبي .


عموماً رأيي الشخصي :
ما تقلته الأخت بدر الدجى يكفي كل من كان له عقل أو يريد الحق , أما أنت فإلى الآن لم تنقل أي دليل أو ترد على أدلة الأخت مما يدل على حقيقة واحدة وهي أن الحق مع الأخت والله أعلم .



الحكم لعقلاء المنتدى :

الطرف الأول معه أدلة من القرآن والسنة وأقوال العلماء : بمنع الإستعانة بالجن
الطرف الثاني ليس معه الإ : بصي ... أنا ..... خدامي ...... أنا .... .. ودي

أيها العقلاء الفضلاء لمن تميل عقلوكم الراجحة ؟؟ الحكم لكم

المجرب 21-Jul-2007 06:36 PM
معليش عندي حرف [ د] الي فوقها نقطة تعطلت في لوحة المفاتيح فحاولت تدبر أمري والخروج من المشكلة بكتابة [ د ] والتعليق خلفها بالي شفتوه .

theblackdevil 21-Jul-2007 07:32 PM
خلاص ياريت الموضوع يخلص

خالد الجريسي 22-Jul-2007 12:01 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر جميع من شارك في الردود على هذا الأخ المستعين بالجن عفواً أقصد الذي يستعين الجن به
ولي تعليق بسيط جداً أرجو أن تسمحو لي به وهو موجه للأخ المستعان به من الجن
وهو هل الجن المسلم إذا أراد أن يعمل الخير ينتظر من أن تطلب منه ذلك بمعنى هل هم خدم عندك وإن كانت الإجابة نعم فما المقابل !!!!
لأنه لابد من وجود مقابل
إلا إذا قلت بأن الجن المسلم يبحث عن الأجر ويريد مساعدة الناس وينتظرون مني أن أوجههم لما هو خير لهم !!!!
إن كنت تريد الحق فأعلم أنك ممسوس وأن الجن لايتكلمون إلا مع ممسوس فكيف إستحل الجن المسلم جسدك وهو محرم عليهم
فإن أنكرت ذلك فأنا مستعد لإثباته بحضور شهود ممن معنا في هذا الموضوع وممن تختارهم بالقراءة عليك ورقيتك لمدة لاتقل عن ثلاثة أيام وحينها أرني كيف يستخدمونك أقصد تستخدمهم
وللمعلومية أنا من أوقف عضويتك فإن زادت مواضيعك بهذه الصورة وتلك الطريقة التي لاتدل على أخلاقيات المسلم فمصيرك لإيقاف العضوية وإن دخلت بمليون إسم أوقفناها لك مالم تتقيد بأنظمة وقوانين الكتابة في المنتدى

المجرب 22-Jul-2007 12:49 AM
الشيخ خالد

بارك الله فيك

يعجبني فيك طلبك من theblackdevil القراءة عليه .

هل يا ترى سيوافقك ؟؟؟؟؟!!!!!


* يا ليت يختارني أكون أحد الحاضرين للقراءة ياليت , يا سيدي بس أشر لي وأجيك على

جناح السرعة.

ابن مصر 22-Jul-2007 12:49 AM
[align=center]ههههههههههههههههههههههههههههههههه
يعنى انت داخل هنا عشان تتكلم مع الحريم
يا اخى عيب على جنك
ماتخلى الجن يرجعلك العضويه اللي توقفت دى لما هما شاطرين كدا
يا بنى ادم انت بتقول ان الجن على علي ايام سيدنا سليمان
انت بتاخد من القران اللي انت عاوزه وتسيب اللي انت عاوزه
مش برضوا في القران سيدنا سليمان قال لرب العزه
قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد


مش كدا برضوا ولا ايه
بقولك ايه
انا اللى هعمل معاك دور الواجب دا
وبعدين خلينا نجيب من الاخر
مدام الجن مسلم وقادر كدا
ماتخليه يحرر لنا فلسطين والقدس بقي
اتق الله
اتق الله
اتق الله[/align]

خالد الجريسي 22-Jul-2007 12:58 AM
طيب ليه ماقالوله مين اللي وقف عضويته
هو فكر إنها بدر الدجى
لكن أنا اللي وقفت عضويته بس كنت متخفي منهم عشان مايشوفوني
خليهم ينفعونه في الكلام الفاضي ماعرفو مين وقف العضويه بيعرفون من سرق الكحل من العين

thelordofpanic خالد الجريسي 20 Jul 2007 دائم لا يوجد إلى الأبد [رفع الحظر‎]‏

المجرب 22-Jul-2007 01:06 AM
tito
مرحباً بك في المنتدى , ويا هلا ويا مرحبا .

أسلوبك أدخل في قلبي السرور والضحكة التي ارتسمت على شفتي , لا حرمك الله الأجر وجعل الله أيامك أفراحاً ومسرات
آميــــــــــــــ،ن

الشيخ خالد

وهو أنت بتهزر , دنا فتكرك متعرفش تهزر , هو يمكن الجن ابتعته بعتهم عشان يكتبوا عنك[خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ ]

ربنا يكرمك بالجنة والنظر إلى وجهه الكريم

ابو صطيف 22-Jul-2007 01:15 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -

نعم اخي الكريم ابو سعود هذا الشخص ممسوس وهذا واضح للعيان من مشاركاته

واكثر من مرة اردت ان انصحه بالدخول الى قسم اريد حلا - ولكني فضلت ان يتم هذا

الامر بتوجيه من الاخوة المشايخ الرقاة بارك الله فيك وفيهم -

وحياك الله اخي ابو سعود - نورت امسيةالمنتدى بوجودك اليوم بالمنتدى

خالد الجريسي 22-Jul-2007 01:22 AM
حياكم الله أخواني الكرام المجرب وأخي الكبير أبو صطيف

ابن مصر 22-Jul-2007 01:26 AM
ههههههههههههههههههههههههه

والله انت عارف المجرب

في ناس من البشر الشيطان بيبقي ضاحك عليهم

ربنا يحفظنا جميعا

اختى بدر ردت عليه باسلوب جميل

وكل الناس والله

ربنا يسترها عليه

اوقفوه تانى وتالت لغايه اما اجيب البرنامج ان شاء الله

وساعتها يبقي يورينى هيدخل ازاى

ابقي خلي الجن يدخلوك

بدر الدجى 22-Jul-2007 01:30 AM
[align=center]طيب اطلع انا منها بقى مش كده [/align]

ابن مصر 22-Jul-2007 01:42 AM
لا الراجل عازمك انتى وايمان

مش عاجبه ولا راجل من المنتدى وعاوزكم انتوا الاتنين بس

اسلامنا واسلامك وعقيدتنا ودينا زى ما انك بتقول انت مسلم بتصلي وبتصوم

مايرضوش بكدا يا فندى انتا

ولا انت رايك ايه

ابو صطيف 22-Jul-2007 02:15 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر الدجى
[align=center]طيب اطلع انا منها بقى مش كده [/align]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخت الكريمة بدر الدجى - حفظك ورعاك الله لقد كنت ماشاء الله رائعة في كل رددوك التي

كانت كلها من القران والسنة النبوية الشريفة -

واما من ناحية ذلك الانسان الحشري فوضعه غير مريح ويبدو بانه ممسوس وقد لاحظت با نه

يحاول وبسرعة بزيادة اشتراكاته حتى يتمكن من المراسلة على الخاص -

ارجو من الله العلي القدير الهداية والشفاء العاجل لجميع المسلمين

أبو مشاري 22-Jul-2007 02:55 AM
تم ايقاف عضويته بمخالفته الانظمة الله يهدية ويصلح باله


الساعة الآن 11:39 PM.

Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42