|
نقاش دعوى حرق الجان....وماهي الحقيقة التي غابت عن الكثير
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy
|
موضوع طيب اخ مالك
ورايي المتواضع ان مسالة حرق الجان قد تواتر لدى الرقاة ان الجان يحترق من القران لكن لا نستطيع ان نسلم بذلك لان هذا امر غيبي وانما يستأنس بهذا الراي وهو حرق الجان بالقران اما الاعشاب فثبت فعلا لدى كثير من المعالجين ان هناك اعشاب تؤذي الجن وتعذبه وتعتبر الاعشاب عوامل مساعده فقط والعلاج الرئيسي هو القران والله اعلم |
عليكم السلام ورحمة الله
انا اشوفك متعقد من الرقم خمسين !!! وش الحكاية يامالك خلي بالك المسالة ذي ماينفع فيها لاشعر ولانثر وحتى الاستعانة بصديق برضه ماتنفع ومع الوقت باقي يثبت لديك ان الرقم خمسين ايجابي ونوراني ويشبه بساط الريح وتاج علاء الدين هههههههههههههههه خلينا ندخل في الموضوع شكله ماحنخلص من الحواديت ---------------------------------------------------------- هذا موضوع حساس جدا والكثير من الرقاة لايدركون حقيقة هذه المسائل الدقيقة والمعقدة والتي يبغى لها علم واسع حتى لايشطح احدنا بالراي والحق والفضل لله ثم لشيخنا فقد تعلمت هذه المسائل ليس كلها ولكن جلها منه واسال الله ان يبارك له في عمله وان يحسن خاتمته وان يجعل هذا صدقة جارية له ولي ولمن تعلمه ونقله واستفاد منه واني اشعر بحزن عليه فلم يعد يقدر على القيام كثيرا ويستعين احيانا بعكاز (عصى) يتكئ عليها ويصلي احيانا وهو جالس واذكر هذا عرفانا مني بعظم فضله علي وعلى غيري من الناس وقد كان يدعو لي كثيرا خاصة من بين الناس --------- ------------- --------------- قبل مانبدء واجب ان نصحح البداية حتى يكون الكلام واضح ونتجب الاجتهادات التي يغلب عليها الراي وماتكون ذات اصل اول شيء السؤال هل يصح ان نقول ان القرءان يحرق ويسبب موت او غيره من هذه الاعتقادت؟ هذا السؤال يجب ان نتجنب طرحه بهذه الطريقة لاسباب كثيرة اولها لقول الله تعالى {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ} (44) سورة فصلت القرءان فيه شيئان للمؤمن 1- هدى وحكم ودستور ورحمة من الله 2- شفاء لامراض القلوب والكافر ومريض القلب اذا لم يقبله ويحتكم له يكون عليه رجسا وعمى وكفرا كما قال الله تعالى {وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} (110) سورة الأنعام ويعاقب الله العبد بهذا بعد ان تبلغه الحجة ويستوفي المهلة ثم لايهمله بعدها الشيء الثاني القرءان كلام الله ولانتعامل معه وكانه مخلوق صاحب ارادة يحرق ويقتل وانما نقول بما قال الله هدى باوامره ونواهيه وشفاء لمن قرءه وتدبر معانية من امراض القلوب والابدان وعلشان كذا في كتب العقيدة ينكر علماء المسلمين على من يعتقد ان القرءان مخلوق وبعض الناس يصعب عليه يستوعب هذه المسالة ولايكلف الله نفسا الا وسعها ولااريد ان ادخل في مثل هذا الموضوع ولكن نذكر باختصار هناك بعض الفرق تعتقد بخلق القرءان مثل باقي المخلوقات ويقولون في بعض افهامهم (( بيت الله يقصدون المسجد وناقة الله ورسول الله ومثلها كلام الله فكل شيء مضاف الى الله فهو مخلوق)) والسلف رضي الله عنهم يقولون ان اضافة الاعيان الى الله نوعين اعيان حسية مثل رسول ونبي و بيت وكعبة وناقة واضافتها للتشريف وهناك اعيان معاني مثل حكمة الله ورحمة الله وعلم الله وعلو الله وكلام الله فهذه صفات لله سبحانه عما يقول المبطلون علو كبيرا ولنقول مثالا ليسهل الفهم هل صفة الرحمة لله سبحانه وتعالى هي التي ترحم ؟ ام الله!!!! يعني اللي يدعو الصفة ويستغيث بها هو مشرك ولكن نحن نوجه الاستعانة والاستغاثة وطلب الرحمة من الله وندعو الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى كما امرنا الله (ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ...) وكذلك كلام الله منزل مبارك لمن اتخذه منهجا وطبق مافيه وتعبد الله بقرائته واستشفى به لبركته وصدق العزيز الحميد {وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} (155) سورة الأنعام {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا} (82) سورة الإسراء والامام احمد رحمه الله يقول ان من قال لفظي بالقرءان مخلوق فهو جهمي ومن قال غير مخلوق فهو مبتدع ولكن نقول كلام الله انزله بعلمه ولهذه المسائل شرح كثير ليس هنا مكانه وقول القائل القرءان يحرق ويشم للجن رائحة الحريق بعد الحرق يقتضي مثل هذه المعاني الفاسدة وعلشان كذا اهل العلم جعلو احد شروط الرقية ان لايعتقد فيها بذاتها بل هي سبب والتاثير يكون بتقدير الله ومن هنا نستنتج ان هناك اسباب ومن الاسباب شرعية وغير شرعية يعني اذا اصيب الانسان بمرض فاول شيء نحدد نوع المرض ان كان روحي او جسدي وان كان القرءان يصلح لها جميعا وينفعهما باذن الله ولكن المرض الروحي خاصة ماينفع معه الا الرقى الشرعية وهي السبب الصحيح في العلاج وعلشان كذا مايصلح نعالج المرض الروحي بطريقة فيها استرضاء للشياطين مثل بعض التوسلات والاقسام والاستعانة بجن وبعض الرقى التى فيها مخالفات شرعية وتعتبر اسباب غير شرعية والشيطان يحارب الانسان حتى في جسده واعضائه ويسبب فيها بعض الفساد والمريض من حقه ان يدافع عن نفسه اذا عرف ان هناك شيئا او علاجا حسيا يؤثر عليهم بشرط ان يكون صحيحا ولايكون فيه شبهه مثل بعض البخورات هل ارواح بني ادم وارواح الشياطين تتغذى؟ ارواح بني ادم تتغذى بكل طاعة لله واعظمها الاذكار وعلى راسها القرءان الكريم لان كل عبادة لاتخلو غالبا من الذكر ارواح الشياطين تتغذى على كل معصية لله واعظمها الاشراك بالله وبالنظر في غذاء كل روح نفهم ان الروح يمكن تدنيسها ويمكن السمو بها وكل روح تستطيع ان تؤثر في الاخرى بحسب قوتها واي اصابة ولو بسيطة تؤثر لانهما متضادتان طيب ماهو هدف الشيطان من هذه الحرب؟ الشر بكل انواعه وتدنيس روح ابن ادم وصرفها عن طاعة الله بغض النظر عن السبب من مس وسحر وعين فهي اسباب للتسلط قدر منها النفاذ الى هذا الانسان اعظم شيء يتعرض له المريض هو السيطرة على جسده والتصرف فيه ومنافسة روحه على هذا الجسد والشيطان لايقدر ان يحتل الجسد طوال الوقت لان ذلك صعب عليه ولم يجعل الله ذلك سهلا والا كان شره لايقدر عليه احد ولكن عمل الشيطان الاعظم هو في مخالطة روح الانسي والتاثير عليها بنوازع الشر والحالات النفسية وافساد عمله ببعض الشبهات طيب الحرب بين الراقي والمرقي من جهة والجان من جهة اخرى كيف يجب ان نفهمها؟ هل الحرب تكون بالقوة والسلاح والعضلات وو...ام ان هناك سلاح من نوع اخر الحقيقة التي يهرب منها المريض ويجهلها الرقاة الا من رحم الله ويصرفهما الشيطان عنها هي حرب الارواح والنفوس ومن هنا نقول هناك انفعال بين الراقي والمرقي او المريض نفسه من جهة والشيطان من الجهة الاخرى هل لديهم اسلحة؟ نعم كل واحد معه سلاحه وهنا ينبغي علينا ان نعرف ماهي هذه الاسلحة؟ اواصل ان شاء الله |
با انتظر المزيد اخي محبوب
|
بسم الله الرحمن الرحيم
البارحه سألت سؤال ولم آخذ جواب عليه من أحد هل يا ترى سؤال بايخ ام لا جواب له لا اعلم وأعتقد ان سؤالي يمكن من يجيبني عليه هنا وسؤالي كان بعنوان هل الشيطان غبي بسم الله الرحمن الرحيم اخوتي بالله اريد معرفه لمن له خبره في الشياطين والمس والسحر هل الشيطان يستطيع بسهولة الدخول والخروج في بدن ابن آدم ام ذلك صعب عليه . ام اذا خرج لا دخول له ثانية , ام هو غبي وغبي جدا فإذا كانت تلك الآيات تعزبه وتلك الآيات تضعفه , وتلك الآيات تقتله . اذا حين نبدأ بالقراءه لماذا لا يهرب ومن ثم يعود بعد ان ننتهي من القراءه وسؤال آخر الشيطان هو صفة للجني العاصي . اذن هو جني ويوجد من الجن من هو مسلم . فهل الآيات تعزب وتقتل الجني الكافر فقط والجني المسلم لا تؤثر فيه .ام الجن المسلم معفى من قراءة القرآن والعبادة ام له بعض السور يستطيع قراءتها والبعض الآخر لا ولكم الشكر سلفا والسلام |
ابو أيمن ... لقد سألت عن أشياء مهمة جدا
واعلم ان أكثر ما جاء بي الى هنا اليوم ان اطرح تلك الاسئلة فالحمد لله ان طرحتها قبلي ونرجو من طلبة العلم والمشايخ الافاضل افادتنا في ذلك بالتفصيل ان امكن فلدى شخص يعاني من هذا وقد أصبحنا في لبس من امره يعني مرة نقول خرج الجني ثم نكتشف انه لم يخرج مع ان الشيخ قرأ عليه قبلها بوقت قصير فلم يجد شيئا يعني هل جسد المريض يظل مشرعا او مفتوحا للجني يخرج متى شاء ويدخل متى شاء الى ان ينتهي السحر تماما ( في حالات السحر طبعا ) ؟؟؟؟ كما قال ابو ايمن : عندما يذهبون بالمريض الى الشيخ فلان او فلان ليقرا عليه لماذا يبقى الجني في الجسد مع علمه ان الشيخ سوف يعذبه بالقران لماذا لا يرجع بعد ان ينتهو من الشيخ؟؟؟؟ اسئلة كثيرة لدي ولكن لانريد الاطالة وبارك الله في جهودكم وفي منتداكم الرائع |
لو سمحتو ابو ايمن
والاخ لااله الا الله هذا لايصلح ان تدخلو عرض فالموضوع من عنوانه واضح وانت يابو يمن فتحت موضوع في مكان اخر وهذا لايتمشى مع نظام المنتدى ويسبب ربكة وليس احد ملزم بالاجابة عليك وليس لك عليك حق تطالبه بذلك الا من اراد من الاخوة ان يقول شيئا ونقول له جزاك الله خيرا كلمة صغيرة للاخ لااله .... هذه تسمية غير لائقة وغدا يمتلئ المنتدى باسماء الاذكار وسور القرءان والحمد لله عندنا سعة في الاسماء وسؤال اخص من ذلك من هو "لااله الا الله" ؟ بل انت عبد الله بارك الله فيك |
السلام عليكم
حسب تجربتي الشخصية فى الرقية والتعامل مع الجن . اولا لو كان سبب الاصابة سحر ........فالسحر يمكن ان يؤتر حتى بدون دخول شيطان فى الجسد والامر فى الاصابة الروحية لاتقتصر على الجني فقط كما هو سائد...فكم من حالة قراءت عليه ايات القران دون جدوى ولكن بعد فترة تتحسن وتشفى وهذا من ثاتير السحر فالسحر مقسم فهناك سحر يخص تاثيرات الابراج ...وكلمة ابراج تعني ...الاشهر...ويؤتر عليها الكواكب ... ونفس الشي بعض الاعشاب بعد تركيبها ويشمها الشخص ثؤتر عليه وهيا سحر ايضا ... و بعض خواص اعضاء الحيوانات ايضا ثؤتر فى الانسان تجعله خمول او تمرضه........او تقتله وبعضها اصبح معروف لدي كل الناس مثل سم الافاعي يقتل الانسان ولكن هناك دواء يدخل فيه تركيب السم فيكون سبب فى الشفاء ...وبعض خواص الحيوانات ثؤتر ايضا لاتقتل ولكن تهيج الجسد بشكل او با اخرمثل.... دمها او ادمغتها او جلودها ....او تكون من عناصر السحر كما جلود بعض الحيوانات او استخدام دمها كا مداد للكتابة ........وغير ذالك. وبعض خواص الاحجار ....مثل السحر مفعولها ....... مثلا الذهب بريقه كم فرق بين انسان واخرى .........وغيره وهناك انواع من الاحجار الكريمة تستخدم فى السحر ويكون لها ثاتيرات ايضا...الله اعلم بكيفية حدوتها وهناك سحر بالكلام وبدون تدخل الشياطين مثل التنويم المغناطيسي ...يؤتر على الانسان ايضا... رغم دخوله فى علم الطب الحديث...ويعالج به ....... وهو عبارة عن ايحاءات وولكن يكون تاثيرها بكلمات يقولها المنوم للشخص.... والسحر درجات وانواع ....... فمثلا شخص لدغه عقرب .......من النادر جدا ان يقراء عليه القران بل يدهب به الى المستشفى مع ان هذه الحالة وافق عليها الرسول وكان هناك دواء قديما فى عهد الرسول ضد لدغ الافاعي ولكن الان من يرقي ملدوغ بسم افعي...لو قلنا لاالطب الحديت وهذا اضمن وغير ذالك فبعد فترة نرى علاج الحالات المس يتدخل به الطب الحديت ..... ولهذا نفس الشي مثل سحر التوكال يدخل الجني الطعام الى جسد المريض او يحمي السحر داخل الجسد وينقله من مكان الى اخر . يقوم الجني با اشياء الله اعلم بها داخل الجسد بما يؤتر على المريض ينومه مثلا ...يجعله يصرخ والراقي مستمر فى القراء فهذا غير دليل على ان الشيطان يتعدب او انه يحرق فلا يوجد دليل شرعية على ان القران يحرق الجان ولهذا وجد الناس فى مايسمس علم الحرف والرقم الشماعة لكي يعلقو عليها وبما يسمي باطن القران وغير دالك من المسميات يعني كما يقولو استحضر روحانية او خادم السور ة او الاية لكي يحرقو الجني او يبطلو السحر ويعتبرون هدا من الاسباب وهذا ايضا ليس له دليل شرعية ولم يرد عنه صلى الله عليه وسلم... وليس الامر بان الجسد مفتوح يدخل ويخرج منه الجني فى اي وقت يشاء فا الامر هنا يحتاج الى قليل من الدقة فعند وجود حالة سحر واصل السحر استعانة ساحر بملك من الجن او غيره من الجن فاهنا هذا الجني يحدد نوع السحر مشروب او ماكول او معلق وليس الامر بنوعية الانسان فحسب مائي ترابي او غيرها ولكن له مئارب اخرى بكل تاكيد . مثلا يقول له احضر ديك بمواصفات معينه فهذا ليس سحر بمعنى السحر ولكن شرط واتفاق بين ساحر وجني ويكلف هذا الملك احد اعوانه بتسبب ربط هدا الرجل عن امراته او غيره مما يطلبه الساحر وهذا بعد رقية وعلاجات على حسب العلاجات التي يستخدمها الفرد قد يصدف منها نوع من العلاجات تكون مزيج بين دهان بزيت واستحمام بماء مقري عليه او غيرها تؤدي الجني وقد تتسبب فى قتله او تؤديه فيخرج الجني والملك من الجن والاتفاق بينه وبين الساحر غير ملزم للملك لان الساحر طلب هنا من ملك الجن ولم يجبره....فا السحر يؤتر على الجن والانس على حد سوى .......وحتى لو لاحظ احد انواع السحر المستخرجه لبعض الناس نجد انها تحتوي على اياة من القران واسماء ملائكة وهذا يرجع سببه الى الاتفاق الغير ملزم بين الساحر وملك الجن او شيخ القبيلة للجن او مايسمونه ... فقد يطلب الجني سب ملك من الملائكة بحسب نوع الضرر المراد للشخص فمثلا يريد نزع شهوته يطلب منه كتابة على ورقة فيه سب الى احد الملائكة ولايطلب منه احضار نوع من الحيوانات فيه ميزة معينه فالامر يختلف على حسب الساحر .....وهذا شي مجهول ولاعلم لنا به ولكن هذا استنباط قد يصيب وقد لا....من كتب السحر وعلوم السحر .... واكثر مايعتمد عليه الجني فى السحر الحالة النفسية للمريض ويتسبب له فى مشاكل نفسيةكثيرة مما يؤدي الى الاصابة باامراض عضوية والامر معقد بعض الشي .... والجن غير جاهل بكل تاكيد يقيص ويحكم على الامر وينغمس فى الموضوع ويتكلم بما فيه مصلحته مع المعالج او اهل المريض ........................... وخروجه من الجسد كما دخل يخرج .........ومسالة انه لو خرج لايستطيع ان يعود هذه من اقوال النصارى فهم حددو وقت لو لم يقل الجني اسمه او شي من هذا القبيل قبل فترة معينه فانه لايخرج بعدها ويقتل الشخص الممسوس وهذه فى بعض طؤائفهم فقط.... فالجني على حسب المعالج يبقى او يخرج من الجسد كما حدت مع الامام احمد فكان يرسل فردة حذائه للجني فيخرج وهذا خوفا من الجني من الامام ..........ولكن هل القراة وحدها هيا التي تؤدي الجني ام مع النفت على المريض ووضع اليد على الراس ................. وعلى حسب ما رايت وقرات فا اخبار الجني بمكان السحر يكون له سبب رغم اني لااصدق بانه اخبر مكان السحر فعلا فقد يكون لشخص اخر ويكون عبارة عن حبر على ورق وليس سحرا اطلاقا والجن تعودو على ان الراقي الدي يتمسك بالمريض ويتردد عليه شبه يوميا يسبب له للجني ضرر طبعا وجع دماغ فلهذا يقول له اني مربوط فى الجسد واني لااريد ايذاء المريضة ويقول الراقي اين مكان السحر فيقول له فى المكان افلاني واحيانا يستخرج السحر ويوجد فيه اسم الفتاة واسم امها ويحرق ويبطل ولكن الجني يبقى فى الجسد لماذا لانه لم يدخل بفعل دالك السحر انما بناء على طلب من ملكه والاتفاق بينه وبين الساحر ........ويستمر الجني فى عمله من اذى للمريض ونحوه على حسب الشروط .....وحتى لو جاء مشعوذ ومعه جن لن يستطيع عمل شي لااخراج الجني لان هناك شروط وربما كان الجن الدي مع المشعوذ هم تحت سلطة ذالك الملك وترجح كفت من المشعود الدي يريد اخراج الجني ام الساحر الدي طلب سحر الفتاة ...على حسب وضع الحالة وبلدها لو كانت فى السعودية مثلا ترجح كفت المشعوذ لكي يلجاء اليه الناس وما فى دالك من شرك وغيره .......وهناك دائما حلول وسط .....يختفي الجني داخل الجسد وتختفي الاعراض ويبقى التاثير بقوة الحسر الفعلية وليس بتحكم الجني فى الجسد هنا قد يلجاء الجن الى استعمال طرق سحرية بخواص الاعشاب وتركيباتها فتصبح الفتاة وهذا ملاحظ تميل الى الفجور وذالك بسبب شمها لتركيبة من الاعشاب تزيد فى شهوتها ولاتستطيع السيطرة على نفسها وحتى لو دهبت الى راقي بالقران سوف يلاحظ بعض اعراض السحر ولهذا نجد الاختلاف فى الاعراض وتشابهها. وهذا من مضار اللجو الى المشعودين والمعالجين بالجان ................. ملاحظة اي معالج يجرب هذه عند اول جلسة قل للجني انك تبدو ملك او امير او زعيم ترى اوداجه قد انتفخت ولن تخلص من كلامه بانه سوف يطلب جيشه وسوف وسوف وغير دالك بينما هو فى الحقيقة عبد مامور...والجن انفسهم يستطيع الساحر سحرهم بخواص اعشاب او الاوقات او نحو دالك.......... وافضل طريقة للعلاج دهن الجسد كله بالزيت المقري عليه سور كاملة و القراة مع النفت على المريض ... وماسلة هروبه على حسب نوعه فهناك بشر دماغها مقفول لاتبالي بالموت . ومثل مسالة استراق السمع عند الشياطين يعرفون ان من يسترق السمع يجد له شهابا رصدا ورغم ذالك يحاولون ...فا الامسالة لا تقاس بغباء او ذكاء. ولافرق بين جني مسلم او جني كافر فى مسالة العلاج .او حتى البشر والامر هنا مثل السم فى سيد القوم ...شفي بالقران بالفاتحة . فا المصدر القلب المضغه ...........ان صلحت صلح باقي الجسد ..الحديث ....... وقالو ان نفت المعالج على المريض مثل النار على الجسد ويؤتر باذن الله على الجني .... على حسب تمسك الراقي بالكتاب والسنة وصدقه مع ربه ...وكل هذه اسباب كمن علمة له عملية جراحية اخذ بالاسباب .........قد تنجح وقد تفشل كل ذالك بتقدير العليم الحكيم. والله اعلم |
الاخ مالك بارك الله فيك
واشكر لك توضيحك لقد افدتنا جزاك الله خيرا الاخ محبوب انا لا أرى شيئا في استخدام عبارة لا اله الا الله فهذا ليس اسمي ولا اسم ابي هو شعار اكتب تحته ولي الفخر ان يكون شعاري لا اله الا الله وليس ( لا اله .... ) كما كتبتها انت بارك الله فيك ان كان هناك دليل يحرم هذا فانا مع الدليل ومع الحق ان شا الله وان كانت المسالة اجتهاد منك فارجو ان لا تحجر واسعا الا بدليل |
الاخ....الكريم
انت تكتب تحت شعار لااله الا الله هذا هو المطلوب ....ولكن الا ترى معي انها كلمة حق اريد بها باطل ارجو ان لاتغضب فمما تعارف عليه الناس وصار عرفا ان مكان هذه الكلمة وفي نفس الموضع وعندما سجلت في المنتدى كان مكان ((((الاسم ))) يكون اسما مستعارا وفي الخيارات ((التوقيع)) تستطيع ان تضع فيه شعارك حسب ارادتك فهل اذا اضفنا باء النداء واردنا ان نرمز لك حسب اسمك مثل بقية الاسماء مستعارة وغير مستعارة فهل ترى انها صحيحة نرجو من الله ان يهديك ونحن لانريد ان ندخل في نقاش اعلم نهايته سلفا ويضيع علينا اوقاتنا ونحن في اشد الحاجة لها .......... الاخ مالك اتوقف انا عن النقاش لخروجه عن الموضوع واسف جدا ياصديقي سبحانك اللهم وبحمدك لااله الا انت استغفرك واتوب اليك |
السلام عليكم
اخي الكريم بصراحة وبدون زعل ان مع اخي محبوب فى مسالة الاسم. وبصراحة على كثر المنتديات وانتشارها لم اجد احد يدخل كما فعلت . ذكرتني بشخص مرة دخل باسم( بارد) فا اقتنع بتغير اسمه . والله الاسماء كثير وكثيره جدا جدا والله يوفقنا واياكم |
اخي محبوب لاعليك
|
أخي محبوب لن أغضب ان شا الله
بالرغم من انك شككت في نياتي ( واني اريد الباطل ) ولا ادري كيف عرفت ما في قلبي ( هل اخبرك القرين ) عموما عندما سجلت في هذا المنتدى خطرت لي فكرة وضع هذه الكلمة العظيمة كمعرف لي ولعل الكثير عندما يقرأها يرددها فلعل الله يكتب لي بها اجرا ولقد رأيت منتديات كثيرة فيها معرفات على طريقة عبارات على سبيل المثال في الساحة العربية ( لا تتحدى ) هل هذا اسم وهل اعترض احد على هذا الاسم !! شكرا |
اقتباس:
فانت جعلتها ((معرف لك)) وليس شعارا كما قلت سابقا واسالك سؤال بسيط مامعنى معرف؟ ومن اجل ان تستبين الامر مارايك لو جعلت المعرف اسما غير لائق اسم حيوان خبيث او طير قبيح او ماشابههما...فمؤكد انك لن ترضى به وتقول هل انا (( كذا وتنادون علي بكذا)) والتسميات فيها ماهو محرم وفيها منهي عنه وفيها مكروه وفيها مباح ومندوب ولنا سنة متبعة في شريعة محمد عليه الصلاة والسلام والقياس على اسم في الساحات او غيره قياس فاسد فهو ليس بحجة ولو تاملت قبل ان تكتب لكان اولى ان تقيس بسنة المصطفى بدل كاتب في الساحات وارجع بارك الله فيك الى قسم العام فهناك موضوع خاص بالاسماء وقبول الحق هو تسليم وانقياد لله وليس لاحد من البشر وهذا هو الشرف اللي ادعوك اليه وحال الناس مع القرين لاتخلو من ثلاث وهذا بمناسبة ذكره الاولى : العلم ..محاربته بالعلم وهذا لايقدر ان يصيب منه شيئا باذن الله الثانية : الجهل .. وهذا لايعذر بترك العلم وهو قادر الثالثة : الهوى .. وهذا اشترى بايات الله ثمنا قليلا فبعضهم اولياء بعض وانا لم اتهمك في نيتك وقصدك بل انت قلت ((شعارا لي )) ورددت على هذه الكلمة بانها كلمة حق لاننكرها فكلنا نطمع ان نكون تحت شعار لااله الا الله |
أخي محبوب ... انت لازلت تدور بعيدا عن سؤالي
تحاول ان تقتنص خطأ لفظيا او حرفيا لتتشبث به كالغريق مسالة معرف او شعار لا تؤثر .. ولكن الغريب انك جعلت منها دليلك الوحيد وهذا غريب. اما قولك : مارايك لو جعلت المعرف اسما غير لائق اسم حيوان خبيث او طير قبيح او ماشابههما...فمؤكد انك لن ترضى به وتقول هل انا (( كذا وتنادون علي بكذا)) انتهى كلامك فاقول : مثالك هذا أعجب من استدلالك فكيف تسالني ان كنت ارضى معرفا " حيوانا خبيثا او طيرا قبيحا ....." معرفي وشعاري " لا اله الا الله " فهل عدم رضاي بمعرف قبيح يجعل من " لا اله الا الله " معرفا غير مقبول !! اخي محبوب , هذا ضدك وليس لك. اما مسالة الساحة العربية , فقد كانت طعما لاعادتك الى الحوار الذي أعلنت انت خروجك منه ووجود معرفات على شكل عبارات في الساحة وغيرها مع وجود اناس لهم فضل وعلم بتلك المنتديات ومع ذلك لم يعترضو عليها يدل على عدم وجود دليل صريح يمنع استخدامها. أرجو ان تورد دليلك الصريح في هذا الموضوع ان كان لديك دليل والا فدع الخلق للخالق واكرر انا احترم اجتهادك ولكن يبقى اجتهادا وليس عدم ارتياحك لشيء ما يعني حتمية خطأ هذا الشيء |
يااخي تعبت والله في جدالك واصبح كلامنا مراءا
يااخي انظر تحت معرفك تجد (عضو) او (مشرف) فهل لااله الا الله ممكن تكون مشرف والا عضو وعندما نناديه او نذكره فهل نقول له العضو كذ... وانظر الى اطراف كل مشاركة ستجد ان هناك اربع هي خير الكلام وهي كافية ووافية والله يااخي انا لااتصيد عليك ابدا وانما ناصح لك فليس بيني وبينك هنا الا الكلمة الظيبة واعدائنا هم من يحاربون ملتنا وديننا وسنة نبينا وغيرهم اخوان احب لهم مااحب لنفسي اقرء في قسم العام موضوع عن الاسماء ثم انظر مابدا لك فان احببت ان تغيره فارسل للمشرفة العامة واختار لك ماتريد من اسم وانا ضربت لك مثلا باسم قبيح لكي تعلم ان الاسماء فيها سنة عن رسول الله فمنها المحرم ومنها المكروه ومن المندوب والاسماء لاتخلو من هذه بالنسبة للموضوع نعم قد تشعب وخرج عن المراد ونحن لانحب ان نضيع الاوقات فيما لاينفع ونشتت الحوار... وكنت احب ان تجعل لسؤالك موضوع خاص وصفحة خاصة وهذه هي الاصول في المنتديات المتعارف عليها وانا يااخي ادفع دراهم على هذا الاتصال وسيسالني الله عنه ونريد نعد للسؤال جوابا بارك الله فيك وهذا اخر رد في هذا الموضوع وارجو منك تتحفنا بمشاركة جميلة او فائدة تبقى لنا بعد الموت خير من هذا اللي نحن فيه |
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ محبوب [ لو سمحتو ابو ايمن والاخ لااله الا الله هذا لايصلح ان تدخلو عرض فالموضوع من عنوانه واضح وانت يابو يمن فتحت موضوع في مكان اخر وهذا لايتمشى مع نظام المنتدى ويسبب ربكة وليس احد ملزم بالاجابة عليك وليس لك عليك حق تطالبه بذلك الا من اراد من الاخوة ان يقول شيئا ونقول له جزاك الله خيرا ] اعزرني اخ محبوب والله لم افهم قصدك ولا كلامك ماذا تعني لا يصلح ان تدخلو عرض . واذا فتحت الموضوع بمكان آخر ولم اجد عليه جواب ووجدت ان موضوعي يتناسب في ذلك المكان . فكيف لا يتمشى مع نظام المنتدى ويسبب ربكة . هل سرقته من احد وقلت هذا موضوعي ومتى قلت لك اني اجبر احد على الإجابه . ولماذا تجابهني بهذه الكيفية هل اسأت لأحد في مشاركتي , او في بنفسك حساسية مني لا اعلمها ارجو ان تفصح لي عن ذلك الرد . كيف عم سبب ربكة ودخلت عرض وخالفت نظام المنتدى . هل انت متضايق مني . او من احد ثاني وعم تتفشش بي . او انا ما فهمت قصدك والسلام انا اسمي ابو أمين . ولست ابو أيمن |
الاخ محبوب الحمد لله ان حوارنا لم يخرج عن الادب
ومادام انك تعتقد انك تبين خطأ لمسلم فانت مأجور ولست تضيع وقتك كما تعتقد ضياع الوقت يأتي عندما يدخل الانسان في نقاش وهو غير مقتنع اصلا بموقفه او برأيه واعتقد انك تدافع عن ما تعتقده يبدوا لي شيء واحد وهو انك تحاول ان ترمي تهمة هذا النقاش او ما تسميه مراءا علي انا مع انك لو لاحظت انك انت من بدأت هذا النقاش ( يعني غيرت الموضوع وذهبت بالنقاش الى جهة اخرى ) اما انا فقد جئت هنا لطرح مشكلة وكنت فقط ابحث عن جواب لسؤالي فاذا بي ادخل في موضوع بعيد كل البعد عن سؤالي وضاع الموضوع وضاعت الاسئلة وضاعت معها الاجوبة ان كنت تريد الاعتراض على اسمي مثلا فكان الاجدر ان تفتح موضوعا مستقلا بدلا من الدخول العرضي في موضوع مستقل. اخي الحبيب محبوب نحن جئنا الى هنا لنفيد ونستفيد ... ولكنك سامحك الله خرجت بنا عن هدفنا الذي جئنا من اجله كما ترى . فنحن من له العتبى ولست انت فتنبه بارك الله فيك. |
السلام عليكم
بالنسبة للاسم فيه نظر ............. يعني نقدر نقولك اخ .......... وياريت تغير الاسم ........... لاحول ولاقوة الابالله العلى العظيم وتفضل اخي الف مرحبا بيك مفيد ومستفيد بالله عليك واسالك بالله تعالى ان تغيره . |
الاخوة الافاضل
والله لو اني تبينت ان هذا المعرف حرام ولا يجوز لغيرته من حينه انا لا ارى فيه شيئا ومع ذلك اسا لكم سؤال : هل حاول احدكم ان يكلف نفسه دقيقين من وقته ليسال احد المشايخ المعتبرين في الفتوى عن حكم هذا الامر مع بيان جميع التفاصيل للشيخ !!! ويريحنا من هذه الجرئة الكبيرة على الفتوى حتى اصدرتوا تحريم هذا الاسم دون دليل وتذكروا قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه " أجراكم على الفتيا أجرأكم على النار " تقولون لما لا اتصل انا على الشيخ , اقول انا لو رايت في هذه العبارة ما رأيتم لاتصلت فورا او استغنيت عنه من البداية ولكن الاخ محبوب والاخ مالك يرون حرمته , فارجو منهم الحذر من هذه الجرئه على الفتيا دون الرجوع الى العلماء الموثوقين وانا والله وقاف عند حدود الله ولكن رأيت جرئة جعلتني أعجب اشد العجب حتى ظننت انني في مجلس من مجالس كبار العلماء وهذا ليس تنقصا لاخواني الكرام ولكن للفتيا اهلها وعلماؤها ... قد تكونون من اهل الفتيا ولكن كما ترون نحن جميعا وراء هذه المعرفات فلا تلوموني ولكم جزيل الشكر تمنيت ان اسمع شخصا يقول " لا أعلم " ولكن ...... |
السلام عليكم
لا اقول لا اعلم ولكن ..................الله اعلم ويبدو انك ربما يعني عندك بعض العلم تريد ان تتشدق به علينا فاشخصيا لست متفرغ لك. ولا اعلم تدكرني بشخص مرة رد على الاخ محمد حسان وقال انتضرك يا شيخ والسطل معلق فى رقبتي ........ هذا ما استشعره من كلامك تدكرني به ...........ولاتزعل من صراحتي ولكن لااحب ان يبقى شي فى قلبي ولااخرجه لك. انشاء الله عمرك ماغيرت الاسم. |
[align=center]
جزاكم الله خير موضوع وحوار طرح لهدف يحمل الكثير من الرقى ولكن تشعب الى موضوعات جانبيه بعيدة عن الهدف الاساسى اهلا بكم جميعا اخوة فى منتدى يحمل الكثير من الحب والأخاء للجميع و النقاش مفتوح للجميع بروح الاخاء و العلم بما نتفق فيه و نصل الى نتيجه تزيدنا علما و تنير دروبنا نحو الحق . شكرا للجميع مشاركتهم .[/align] |
[align=center]
بارك الله فيكم وزادكم علما و نفعنا بكل ما يطرح[/align] |
السلام عليكم
طب نعود الى الموضوع .......هل يؤتر القران او يحرق الجن . اولا كلنا نعرف قصة سيد القوم وانه كيف رقاه احد الصحابة بسورة الفاتحة وشفي. وانه لم يكن به جني انما كان يعاني من سم ومع ذالك بفضل الله شفي . يعني اثرت عليه السورة وكانت سبب فى شفائه . ولهذا نجد البعض قد يقسوة فى وصف من يقول ان الذين يقولون ان القران يحرق الجني فى الجسد وهذا امر غيبي ودخل فيه الخلط ....وتشعب ........واصبح فيه مسلمات يبقى عليها البعض ويرفضها الاخر سوى كانو رقاة او غير ذالك من اطباء نفس فا الهدف لهما اخرج الحالة من المرض الى الشفاء . القران امانة ........ومعجزة لكل زمان ومكان بكل المقاييس . والامر حتى فى من يرقون بالقران اختلفو فهناك من يقول لانحدد اات بعينها واخرون يقولون لاباس بذالك وكلا منهما عنده دليل ........ وهناك من يفضل او يرى القراة على ماء وزيت وخلط بعض الاعشاب . والاخر يفضل القراءة بسور الفاتحة والبقرة ........وللتحصين المعوذتين .النفت على اليدين و مسح الجسم بهما. وكل هذا لم يخل بشي من شروط الرقية فاالامر فيه سعه . المشكلة حسب رايي هيا قياس البعض وفهم الادلة بحسب عقولهم ....ويذهب البعض فى القياس والاستنباط والاجتهاد الى خبرات الاخرين ممن سبقهم من الرقاة و اهل العلم . وللحديث بقية |
احسنت جدا يااخ مالك
ناتي للموضوع من اطرافه وناخذ امثلة اذا كان هناك راقيان يقرؤون نفس الايات على مريض به مس او خادم سحر فنجد الاتي: يختلف تاثر المريض ولايشعر بنفس التاثير مما يعني ان هناك عدة اسباب مجتمعة اذا تعاضدت كانت سبب صالح للشفاء ودفع البلاء وعبارة القرءان يحرق او يقتل فيها محذور قوي جدا فكاننا نتعامل مع مخلوق ذو ارادة وانا اعلم ان المسالة خطا لفظي والا فالكل يعلم ان المؤثر هو الله الا ما كان من فهم جاهل متطفل على هذه المسائل او صاحب عقيدة منحرفة. ولو عدنا قليلا الى الوراء لوجدنا ان هناك اسلحة واسباب اخرى غير القرءان من الاذكار والدعاء بما فيها من التفويض والاستعاذة والاستجارة بالله مايفوق ايات القرءان اذا عندنا امر نقر به جميعا وهو تاثر المريض بمس من جن او خادم سحر واقصد به الانسي اذا قرء هو القرءان او ذكر الاذكار او صلى او قرء عليه احد من الناس تظهر عليه اعراض لايستطيع احد انكارها وهي دليل يشهد به العقل ولاسبيل الى انكاره. واذا نظرنا الى غير المريض نجد انه لايتاثر باعراض مرضية مهما قرء من قرءان بل هو يرتاح لذلك. وعلى هذا البناء يظهر جليا ان التاثر انما يقع على الجان ولايقال ان هذا من تاثير القرءان على اطلاقه بل القرءان والاذكار تحتاج الى الة وهو الراقي او المرقي. وعلشان كذا تعليق القرءان واستخدامه تمائم او اخذه كحرز او فتح المصحف على وجه او عورة المريض او عقده كحزام على العضد او حرز ابي دجانة ليس له اثر وخداع الجن في هذه المسالة ظاهر وتستجيب له كونه معصية كما تستجيب لحروز السحرة والمشعوذين ومن الامور المسلمة اننا لاننكر ان الجن تقرء القرءان وتستطيع قراءته وربما يردون على الراقي اذا اخطا في القرءاة وهذا يحدث كثيرا ويستطيعون قراءة اية الكرسي وغيرها من السور والايات. ومن الامور المسلمة ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قرء على الجن القرءان ولم يحترق منهم احد او يموت احد. ومن الامور المسلمة ان الله قد اودع في كلامه (القرءان) شفاء للقلوب المريضة والابدان السقيمة. ومن الامور المسلمة ان الجن تستطيع السكن في بعض الابدان ولاتستطيع في البعض الاخر. ومن الامور المسلمة ان هذه الامراض لاتصيب الا بقدر كوني وباذن من رب العالمين وتصيب الصالحين وان كانت في المقصرين كثرة راجحة. ومن الامور المسلمة انها تصيب الصالحين في ابدانهم ويعصم الله قلوبهم وعقولهم كما حدث لنبينا محمد ونبي الله ايوب صلى الله عليهم وسلم ومن الامور المسلمة انها تصيب المقصرين وتؤثر عليهم الى درجة ان بعضهم ينحرف عن شرع الله ولايقدر على قرءان ولاعلى صلاة ولاعلى معروف. وهناك مسلمات اخرى سنعرج عليها في حينه وهذه المسلمات ترشدنا وتعيننا على فهم حقيقة تاثر الجن والوسائل النافعة في طردهم والتغلب عليهم. ولنا بقية باذن الله |
السلام عليكم
جزاك الله كل خير اخي محبوب ونفع بك. وازيد اخي على ماذكرت .فى مسالة ثاتر الجن بالقران . القران معجزة ... يؤتر على الجان وعلى الانسان ...بشكل او باخر كما ان السحر ايضا يؤتر على الجان. وسر العلاج بعد فضل الله ومنه ورحمته ..... المريض نفسه بتوبته الى الله والصبر على الابتلاء . لانه سوف يقوم للصلاة فى اوقات معينه من النهار والليل وبعض الايام التي يصوم فيها وتعلقه بربه يرفع من روحه المعنويه ويدهب خوفه من المجهول ومن الغد ما يحمل معه كل هذه اذا تراكمت فى دهن بني ادم سببت له تشتت وحيرة مما يسهل الى اضعاف روحه ويسهل دخلو الجني به وبغض النظر عن دخوله بطرق سحرية . وحتى دخول الجني الى الجسد صعب جدا ولايدخل بسهولة ولكن ان توفرت عوامل كثيرة. ولكن لماذا يدخل الجني الجسد بغض النظر عن التسبب فى الاذي فنعلم ان هناك الالف من الطرق السحرية تغني الجني عن دخول الجسد وتسببه بمرض معين ... ان كان على التفريق فهناك العديد من الطرق السحرية لاتحتاج فى ذاتها الى تدخل جني . وماعلى الساحر الا فعل اشياء معينها او ان يجعل المطلوب يشرب او ياكل شي فيحدت المراد. ودخول الجني فى الجسد لم تاتي من فراغ ولا لكي تنجح عملية السحر . واصلا طرق التحضير المختلفة والكثيرة حديثة بعض الشي . واما الطرق السحر القديمة مثل المعادلات منها حسابية وكيميائية وفيزيائية وقد تكون مجتمعه . وهيا تشمل الجن والانس والحيوانات فهناك سحر للحيوانات ايضا . كل هذا النظام والثوابت فوق الارض لها وجهتان يمكننا رؤيتهما من عالم مختلف وهو عالم السحر. حتى لو عرفت ولمست وصارت محسوسه لن يمكنه من فهمها لن هذا خارج عن مداركنا وقدراتنا. المحدودة .........وحتى العلم الحديث بكل تطوره مازال قزم اما الطرق السحرية بما فيها من معادلات اقل مانقول عنها اكثر من معقده وعندما ادكر كلمة سحرية اجمعها كلها بمافيها من فلك وخصائص لنباتات(اعشاب) او حيوانات او بشر او جن او ماء او تراب او هواء او نار او كلام او غيره. فكل هذه ثؤتر فى الانسان بشكل او باخر ...سلبا او اجابا... ولهذا حتى الله تعالى على الصبر لان مثل هذه العوامل مجتمعه لن تتوافق من طبيعة الانسان ولااعني العوامل الاجتماعية المختلفة ولكن ماعنيته الاشياء الظاهرة مما يوجد فى الطبيعه والتي تشكل منها مسمى السحر وقد استغله الشيطان كما استغل الشهوات لدي الانسان او استغل عرائزه وكل هذا نحو هدف واحد اضلاله اخراجه عن القاعدة التي يجب ان يسير عليها والتي امره الله بها ولهذا لان نستغرب الاختلاف فى هذه المسالة الجزئية بان الجني لايحترق انما ثرتر فيه الايات وتتسبب فى طرده بفضل الله ولكن قبل القراء على المريض توجد ظوابط وقواعد ومن اهمها الالتزام المعالج بما شرع الله لان هذا الالتزام سوف يقوي روحه وتعجل له مقدرات معينه مثل ذالك النور او الشعاع الذي يخرج منه فيتسبب فى التاثير على الانسان او الجان على حدا سواء ورغم قوة هذا النور الدي ينبعث من المعالج او من سار على النهج القويم يبقي ضعيفا فى الدنيا ولن يكتمل الا فى الاخرة من العوامل فى تقوية هذا النور او الشعاع قرات القران او الصيام او الصلاة فهده تزيد من الاشعاع وقة الروح للشخص فيسهل عليه التعامل مع الحالة ولكن تبقى الخبرة والعلم الذين بين جوانبه اكثر الاسباب والعوامل للخروج بافضل النتائج المرضيه ..... ولهذا نلح على الله فى الدعاء بكثرة العلم والسلامة من الافاءت والامراض ماظهر منها وما بطل . وسبب دخول الجني الى الجسد لكي يتحكم به فيسلوجيا واكثر واغلب الحالات وخاص فى هذا العصر هيا للتسبب فى التفريق بين المراة وزوجها وبين العائلة والاقارب والجيران وغيرها. وقد يتداخل فى هذا الكلام طبيعة الانسان وغرائزه وحبه للمال حبا جما وهده من اكبر المشكلات . ولكن تزداد هذه الطبيعة المكروها بفعل الزيين ...من يزين الشياطين (القرين) واليشطان القرين ليس له سلطان الا على من ترك هده الطريق واتخذ لنفسه طريق اخر .... وقد يسال البعض .لماذا المسلمين اكثر البشر تعرضا للسحر او تعرضا للجن وهذا كلام ليس بعيد عن الصواب لان بطبيعة العالم الشرقي بصفه عامه حب الغموض وفضوليين الى ابعد حد وربما شهوانيين ومحبي للملذات الظاهرة والباطنه ملذات وشهوات ظاهرة معروفة والباطنه هيا تتمثل فى مايخفيه عقل كل انسان الباطن من طباع الملوك وخروج حكم عقله الى اللا معقول ولبس والتشبه بحياة يصنعها من وحي خياله وتبقي فى غياهب عقله ولاتظهر او لايسمح لها بالظهور حتى بينه وبين نفسه انما يعمل بكل كد وجهد على تحقيقها ..حب ظهور وتتمثل فى الانانية والتفرد سوى كان فى الراي او فى التفكير وتقليب العقل فى قالب معين يتماشي مع ماتخفيه سريرته. ولعل الارض الخصبه التي تتيح له ابراز ما يجول فى خواطره الكامنه المسالة الغيبية وتتمثل فى العالم الاخ ويكون وقودها الفضول الشديد دون تروي فحينا يقع بين يديه كتاب سحري يكون به اول الطريق لهذا العالم والمعضله فى هدا العالم الاخر انه كلما تقدم فى المعرفة تاخر عقله فى النضوج وازداد تنويمه لنفسه من غير شعور واراد المزيد من المعرفة والتعلم والفضول لايشبع بل يبقي مادامت الروح فى الجسد وحتى لو نظرنا من خارج اطار اننا عرب نجد بصفة مجمله ان كل ما اخرجته العقول او جله يتمتل فى الجانب الروحي اكثر منه فى الجانب المادي . ولهذا نجد السبب وغيره نجد كثرت الاصابة ولعل هناك اسباب اخرى مثل عدم ادراك خطورة الامر كما يجب او قلة الارشاد والواعي وعدم الثريت والامبالاة المفرطة تسببت فى استدرجنا الى الخوض فى العالم الاخر وقلة الوعي وماتحمله الكلمة من معاني تكفي لا اسقاط اعظم الرجال فى مستنقعات الفوضى والرجم بكل ماهو غيب والتسرع فى اصادر الاحكام بدافع من تلك الانانية وعدم القدرة على السيطرة على النفس المتمردة والتي اصبحت تقودنا وتجبرنا ولانستطيع منعها الا بمسكنات وبضع كلمات من استعاذة من الشيطان وغيره ولكنها ترد وبقوة مازلت المسيطرة والا لما تخوض فى الغيب ولايستطيع احد الرد .عليها لانه كلام نفس للنفس والا لعاد الزمان الى الوراء وعادت الجن تخاف من الانس .وليس كما هو الحال الان . اذا المسالة ليست احتراق جني ولا ثاتره المسالة الصدق مع الله فى السر والعلن . ولو وصلنا على هذه المرحلة سوف تصبح الاحذية تخرج الجن ....كما كان يفعل الامام يرسل فردة حذائه فقط .وليس الفردتان ........فردة تكفي. وبصدق الامر لايحتاج الى كل هذا الحزن . واسال الله لنا ولكم السلامة والعافية والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب ( محبوب ) لي عدة تعقبات على ما أفدتم به نفع الله بكم ، خاصة أن بعضها مسألة عقدية ، لكن قبل ذلك لابد من مدخل وتوطئة للكلام ، فأقول : 1- الجن عالم غيبي ، ويتفرع على هذا عدة أمور منها ( تخص الرقية والرقاة) - عدم معرفتنا بتلبسهم ودخولهم بدن الأنسان ، ولكن القرآن والسنة أثبت ذلك خلافا لمن نفاه ، المهم أن دخوله وكيفية مكوثه في الجسد لا نعلمه - جماع الأنسي للجنية والجني للأنسية ، وقد أستدل بعض من أثبتها بالقرآن ، ومن نفاها بالقرآن ، والراجح في ذلك هو كلام شيخ الإسلام وجمهور الأمة أنه يقع بينهما إتصال جنسي ، والقرآن محتمل للإثبات والنفي في هذه القضية ، لكن تواتر عند المرضى وعند الرقاة وعند الناس حتى صار لا يدع مجالا للشك عند العامة فضلا عن الخاصة ، ولذلك أثبتنا هذه القضية ولذلك رتب بعض الفقهاء في كتبهم أحكاما فقيهة مثل هل يجب الإغتسال من جماع الجني للأنسية وكذا العكس ، وإن كان الراجح أنه لا إغتسال ما لم يرَ أحد من الأنس الماء - حرق الجان بالقرآن ، وهذه مثلها مثل سابقتها ، ولكن ينبغي النظر في الأدلة التي أوردتها فمنها قوله تعالى : (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ) لكنك أخي الحبيب أهملت باقي الآية وهي قوله تعالى : (وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً ) فكما أن القرآن شفاء حسي ومعنوي للمؤمنين فهو كذلك خسار معنوي وحسي ، فمن خسارهم إحتراقهم عند سماعه ! - أما أن القرآن يقتل ويحرق فهذا الكلام قلت أنه لا ينبغي لأن القرآن صفة من صفات الله ، وأن هذا يكون في حق المخلوق!!! بل هذا غير صحيح بل الله سبحانه وتعالى يقتل ويحرق وجاء في الحديث ( قتلوه قتلهم الله) فهذا لا يختص بالمخلوق فقط! ، ولذلك القرآن سلاح المؤمن! فهل يعني هذا أنه مخلوق أبدا أخي الكريم ، بل هذا إخبار عن القرآن ، وهذا السلاح كما أنه يطرد الجني المعتدي ، ويوذيه أذى حسيا ، فلا مانع أن يصل هذا الأذى إلى حد القتل أو الحرق!!! أما قصة الرجل الكافر الذي رقاه أبو سعيد الخدري ! فهذه لا يمكن الإستدلال بها ، لأن الكلام هنا في ( حرق الجن) والرجل الكافر ليس من الجن ، بل هو أنسي ، زد على ذلك أيضا أنه كان ملدوغا من عقرب يعني ليس به مس أو سحر وأما أن ذلك شرك لأنه أعتقد أن القرآن أحرق بنفسه ، وهو مخالف لشروط الرقية بحيث لا يعتقد أنها مستقلة بالتأثير . أخي الحبيب والقرآن هنا سبب للحرق كما أن النار سبب للحرق ، وكما أن الدواء سبب للشفاء والمتصرف في ذلك هو الله وحده فأمر أنتشر واشتهر بين الرقاة من قديم إلى العصر الحديث ، وفي كافة بقع العالم ، وهو إن القرآن قد يحرق الجني ، فمنكره غاية ما يقول هؤلاء الجن كذابين !!! ولا يصدق خبرهم ، أقول ممكن أن يٌقال هذا في ثلاثة منهم 10 أو حتى 100 لكن هذه العشرات الني تخبر بذلك! لا يمكن ، ثم أنهم ليس مصلحة في ذلك لأن الراقي سيزيد في القراءة وهم لا يريدون ذلك يبقى السؤال لماذا هذا الجني يحترق وهذا لا يحترق فأقول : لأن هذا بقضائ الله وبأمر الله فقد تبذل السبب ولا يقع الأمر ، مثل أن تحرث الأرض وتضع البذر ولا يخرج الزرع!!! ، ومثل أيضا أثنان كلاهما قد يقع عليهما البيت ، فهذا يموت والآخر يعيش ، وعذرا على الإطالة ، والله أعلم |
اقتباس:
|
السلام عليكم
والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين. يا اخي راق من السلف عدنا مرة اخرى الى المادية الجدلية وما قلته ليس سوى نظرية واحدة من بين العديد من النظريات عندما تناقش ملحدا غربيا انت فى الغالب تتحدث مع عالم او باحث ليس مهتما بالتمسك بالالحاده كتمسكه بالوصول الى الحقيقة .ويكاد الحال ذاته عندما تتحدث عن ان القران يحرق كما اعتقد اننا لانرى مايدعونه التيار الكهربائي .ولكن نعرف الكهرباء من ماذا ..(من ثاتيرها). ما رايك ان تقطع سلك كهربائي يمر به التيار عرضيا حاول ان تخبرنا هل يحرقك او يؤتر فيك . حضرة الراق السلفي . نحن حقا بحاجة فى دروس للرقية قبل ان ندعي الرقية وحبك لكمة (غيب ) شديد وفاق حده ويجب عليك لتفكير قبل نطق هذه كلمة وحبذاه ان تجعلها فى مقامها ومقالها الخوف على الدين والتمسك به شي جيد وفضل يؤتيه الله لمن يشاء ولكن اين انت مما حث عليه الدين ولااظنك نسيتان اول كلمة انزلت على الرسول عليه الصلاة والسلام. (اقرا) وما انت بقاري بعد يا راق من السلف ليس كلامي طعن فى كلماتك ولكن فى ابعاد تفكيرك وما تريدنا ان نتورط فيه وكانك تقول لنا تعالو نكتشف الاسلام من جديد وافقت على جماع الجني من الانسي وهذا كما اخبرت انه اثبات من القران وياريت تتحف الراي المقابل بدليل صريح يعلق من دون شعور فى شغاف القلوب . بأن القران يحرق يا مفسر ايات الرقية الشرعية يا امير الرقاة السلف الصالح والاثر المنير احمد الله انك لم تشنع علينا وتقول جني عاشق وتلطفت بالعبارة واوجزت فى الكلام واتقنت توصيل المراد ولم تتعلثم ولم يجف حبرك وطاوعتك نفسك وهداك الله واختصرت وفضل من الله طبعت وارسلت لنا بكل اخوية وتهذيب ورااعيت مشاعر كل قاري وتجنبت فى كلماتك شعور اخوانك وقلت بعد ان استوعبت وفهمت وتتدارست ونقحت وراجعت (انه لايوجد جني عاشق) وافحمت هنا عندما قلت وأوضحت انه يمكن بكل برودة اعصاب وراحة بال ان نقول ((((جماع الجني للانس))))) فما كاني مني شخصيا الا التوقف والنظر و قد غلبتني الدهشة وصرعتني الحيرة كيف انك نزلت الى مستوى الجاهل المجهول (مالك) ولم تثير حزنه وتزيد حيرته وتطبع وتخط وتضغط وتصر على انه( جني عاشق) فمبارك لنا ولكم هذا التواضع الذي انما يدل على عقول لينه تسمع وتعي وتعقل . وفى انتظار دليل من النصوص تفيد وترغمنا على ان نتقبل بان القران يحرق وبعد ذالك لن نقبل بكلمة غيرها و رب العزة وصف الجبل بالخشوع والتصدع |
أخي مالك - أخي الراقي السلفي
كلكم أخوان لي في الله بالنسبة لهذا الموضوع طال النقاش فيه وتعبت الأنامل من الكتابة على النت فيه -- وأستغرق وقت طويل جداً من الذهن --- وأخذ وقت طويل جداً في الكتابة ألا تروا أن هذا من الشيطان ما ذنب المريض أن يقرأ مثل هذا ---- هذه اجتهادات من الرقاة --- وأنا كنت ممن أرى حرقهم --- وهذا كله إجتهاد فلماذا لا نضع أيدينا في يد بعضنا البعض --- ونأخذ بيد المريض إلى الدليل والطريق الصحيح ونخرجه من المأزق الذي وقع فيه بعيداً عن الإجتهادات التي لاطائل من وراها ووالله هذا كه من الشيطان عليه اللعنة من الله أنحرق وإلا انفشخ ---- الله يفشخه نصفين ما علينا سوى أن نقرأ كلام الله سبحانه وتعالى ونوكل أمرنا لله في حرقه أو قتله أو إخراجه أو أو فهو الواحد الأحد المتصرف في الأمر أحق شئ يقال نقرأ مستعينين بالله ولا ندري ماذا يحدث في الشيطان وليس مهماً ذلك عندنا بقدر علاج المريض بإذن الله .... أبو شاهين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام علي رسوله محمد ابن عبد الله وعلى أله وصحبه وسلم تسليما يحدث الانقسام وربما نسميه اختلاف ولعل افضل مايقال خير الكلام ماقل ودل ونفع وانتفع به ولا ارى نفسي الا وقد استسلمت لكلماتك يا شيخ (محمد) وقد اقنعتني كلماتك رغما عني والحمد لله مازالت الامة بخير بوجود دعاة مثل شخصكم الكريم نفع الله بكم وزادكم علما اللهم يسر ولاتعسر |
الله يحفظك حبيبي مالك ---
|
والله العظيم لقد اغلقنا باب عظيم على الشيطان
[align=justify]قال النبي صلى الله عليه وسلم (("إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب. ولكن في التحريش بينهم".)) صحيح مسلم المسند الصحيح 2812 [/align] [align=justify]يقول النبي صلى الله عليه وسلم ((أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه)) صحيح النووي رياض الصالحين 264 [/align] [blink] و بهذا فقد كسرنا شوكة الشيطان بإذن الله تعالى[/blink] |
ايش فيكم يااخوان
الامر عادي ونقاش والله مفيد والحماس طيب والحق هو الهدف من النقاش وليس عندنا تعصب ان شاء الله لغير الحق ونعوذ بالله من المراء والجدال فلن ينالنا باذن الله منه نصيب جميعا. والمرضى ارجو منهم ان لاينزعجوا من هذه المحاورات فهي في الاخير تصب لمصلحة الجميع وتقربنا الى الله وتبعدنا عن طريق الضلال. ولاتنسوا ان يكون احدنا جاهلا بالحق فيسدده اخوه ويعينه على الفهم..فهذا والله مايكنه صدري ولااشك انه عند الجميع وليس بيننا الحمد الله من يدعو الى غير الحق وهو ضالته. وساعقب ان شاء الله غدا او وقت فراغي الذي يسمح لي بالنظر وقراءة المشاركات الاخيرة وقد فرحت كثيرا بدخول جمع من الفضلاء في هذا النقاش المحترم. |
الله المستعان شكلنا سننذبح على غير قبلة هههههه
|
أيها الأخوة الأفاضل نحن قوم تنشء الله متبعون ونجوا من الله أن لانكون مبتدعون\
ورأي الشخصي وإن اصبت والحمد لله وإلأ فأستغفر الله العظيم أن القرآن سر الأسرار ووالبحر الزاخر الطمطم وكما فبة الدعوة للإسلام فيه الترغيب والترهيب والوعيد والتهديد والعذاب والجنة والنار وفيه الشفاء والقائل رب العالمين ومن أصدق من الله قيلا وام ينزل سبحانه آيه عبثا وحاشى لله أما موضوع حرق الجن أوقتله فإنني أشعر به ولا أجزم كون الأمر غيبي مطلق ولكني أحسسته كثير والله تعاى أعلم |
بسم الله الرحمن الرحيم
فقط اردت ان اكتب شيئا بخصوص هذا الموضوع فاسمحوا لي ، أنا لست راقية ، لكن في البداية لو جئنا وطرحنا مسألة وجود الجن في جسد المريض أو السحر فكثير من الناس لا يصدقون هذا الأمر ويعتبرونه من الأمور النفسية او الادعائية ومن وحي الخيال . لكن من الذي يصدقه ، المصاب به الذي عانى منه الامرين ، ويصدقه الرقاة الذين مرت عليهم هذه الامور ورأوا الحالات التي عالجوها ، ولولا ذلك ربما لم يصدقوها.كذلك الآمر بالنسبة لحرق الجني او اذيته وموته بالقرآن. الله فقط يعلم والذين مروا ببعض التجارب التي مرت بهم كالذي يقول انه شم رائحة الحرق او صراخ الجني. والذين لم تمر بهم حالات كهذه لا يصدقوها لأنها امر غيبي بالنسبة لما لم يروه. لكن سؤال : عندما يقرأ على المريض ايات الرقية والعذاب ويحس المريض بتعب أو يستفرغ ويصرخ الجني لذلك ، لما ذلك هل لأن القرآن كان مجرد ايات تقرأ ويسمعها الجني ويكرهها ، ام لأنه تأذى منها وسببت له الام وعذاب. وعندما يصرخ ويتوسل ان يخرج اليس هذا برهان ان القرآن اذاه وانه يخاف الموت الذي تسببه الايات له . إذن هناك سؤال كيف يتأذى الجني بالايات وهذا هو الاشكال. الرقاة وحدهم يقررون نوعية صياح الجن المتأذي ولى اي مدى بلغ والمريض الذي يسكنه الجني يدري ما مدى العذاب الذي يجري داخله. وتبقى الامور معلقة بين الذي جرب والذي لم يجرب . كالنقطة الاولى . ويبقى المريض حائرا يا ترى العلاج يخرج الجني والسحر او كل هذا مجرد وجهات نظر بين المختلفين . وفي النهاية رب العالمين ادرى بعباده من الانس والجن. نهاية |
| الساعة الآن 03:36 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم