|
مسائل وفتاوي حول الاستعانة بالجن....نقاش
تنبيه المخالف الغافل إلى بعض المسائل..مهم للمخالفين
-------------------------------------------------------------------------------- الأخوة الكرام الذين يقولون أني قسوت في الرد.... انا لا أرى في الرد قسوة بل إنما ذكرت المخالفات الشرعية التي ينبغي بيانها للإبتعاد عنها من قبل من ينظر إليهم أنهم ينتسبون إلى العلم..ثم بينت المسائل الشرعية كما ندين الله بها..فقط وأما كون هناك مشايخ أفتوا بالمنع لاستخدام الجان... فأقول أني أنا بنفسي قد استفتيت من المشايخ وتناقشت معهم.. الذين يقولون بالمنع والتحريم لاستخدام الجن على الملأ,فأفتوني بالجواز في السر , ..وذلك لنفس السبب الذي ترددت في أظهار الفتوى لأجله... ألا وهو قاعدة: درء الفاسد مقدم على جلب المصالح.. ولكن هذه القاعدة لا تحيل الحكم الشرعي عن أصله... وهذا الكلام يفهمه من له علم بالإفتاء وعلوم الشريعة... فلما كثر الخوض وجب البيان.. وأما أحبابنا الذين نبكي حتى لسماع أصواتهم كابن باز وابن عثيمين رحمهم الله رحمة واسعة,فإنم لم يجهلوا هذه المسألة, بل كانت فتاواهم لأجل القاعدة المتقدمة... ولو افترضنا جدلاً ..أقول جدلاً..أن ابن باز أو ابن عثيمين_ رحمهما الله_ خالفوا شيخ الأسلام في فتوى كهذه_اقول كهذه_ قد استبانت جوانبها وأدلة كل فريق فيها ..فهل لأحد أن يقدم قول أحدهما على قول ابن تيمية من باب علو علمهما على على علم شيخ الإسلام؟؟ ويخطئ رأي ابن تيمية ويستنكر ويضلل فعل من أخذ بفتوى شيخ الأسلام... هذا لايقول به إلا جاهل فإن كان الأخذ بقول المخالف لمكانه وعلمه....فلست أعرف في أهل العلم من جمع العلوم وعظيم الحجة والفقه كابن تيمية,بل ولست أرى في المسائل العلمية ترجيحاً كترجيحه وقوته في استنباط الحكم من الدليل.. وصدق والله من أسماه شيخ الإسلام.. فلا يكاد يتكلم في فن من الفنون إلا قلت أنه صاحبه وإمامه وكأنه لم يتخصص ولايتقن من العلوم شيئاً سواه..رحمه الله وأقول لأخي الكريم البحر الرايق.. نسيت الرد على تجهيلك للأخ .... الشيخ أسامه في كتابه عندما ذكرت عبارة المؤلف حين قال: ويقول فيها (وهذه الطريقة فريدة قد علمني إياها ربي سبحانه وتعالى وقد جاءت بنتائج عجيبة حتى إنني أعتمد عليها في كثير من الأحيان في الكشف ولا تكاد تخطيء بفضل الله) ثم قولك بعد ذلك... فأقول : قوله : وهذه الطريقة فريدة قد علمني إياها ربي ! هذه من أساليب الصوفية الذين يدعون مخاطبة الرب سبحانه ، أو أن الشيطان يخاطبهم على أنه الرب جل وعلا ، أو أن يعتقدالصوفي المخرف بأنه الله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا، فيا سبحان الله هل هو نبي يوحى إليه حتى يعلمه الله هذه الطريقة ويلبس بها على الناس ؟! أخشى أن يؤدي ذلك إلى إعتقاد الجهلة من الناس بهذا الرجل فيحصل من الضرر بهذا الإعتقاد ما الله به عليم . فأقول وبالله التوفيق... إن الجهل بالنصوص الشرعية أخي الكريم وقلة البضاعة فيها وفي الألفاظ المشروعة والممنوعة في العقيدة هو سبب هذه التضليلات والتجهيلات وأصدار الفتاوى بالجملة...دون علم أو رادع ولو كان لدى العبد ورع في دينه لما تجرأ على الفتوى قبل الرجوع لأهل 1-العلم الشرعي 2-والذين لهم علم دقيق بمسائل الرقية الشرعية. وأما مسألة تضليلك للشيخ في قوله هذا ... فإن الله تعلى قد قال في القرآن (تعلمونهن مما علمكم الله) يعني حيوانات الصيد... فهل تفهم أخي الكريم من هذا النص أن الله قد علمهم هذا العلم بالخطاب مباشرة !!! أو أنه تعالى أوحى إليهم كيف يعلمون هذه الكلاب الصيد عن طريق جبريل عليه السلام!!!!!عجيب والله وقد أثبت الله في هذه الآية تعليمه إياهم.... وقال الله تعالى في آية أخرى (واتقوالله ويعلمكم الله).. فهل المتقي ينزل عليه الوحي كما أخبر الله في هذه الآية أيضاً؟؟؟!!! هل تفهم من قول الله في هذه الآيات هذا الفهم أخي الكريم!!!سبحان الله وإنما هذا مصداق ما أخبر به النبي(ص) كما في الحديث(.....اتخذ الناس رؤساء جهالاً فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا) فاستخدم هذا اللفظ شرعاً ليس فيه أي حرج,لأن المراد والمقصود منه واضح,وقد جائت به النصوص الشرعية... وأما خوفك أخي الفاضل من أن يضن الجهلة كما تقول أنت بأنهم قد يفهمون أو يعتقدون أنه يوحى إليه ويفتنوا به فهذا أخي الكريم تحاسب عليه الجاهل على جهله,,وليس أن تخطئ المصيب وتعنفه على صوابه...(ما لكم كيف تحكمون) وهذا مارأيت أني يلزمني أمام الله تعالى قوله.. من باب البيان والذب عن عرض أخينا المسلم فقد قال رسول الله صلى الله علي وسلم: (من ذب عن عرض أخيه ذب الله عن وجهه النار يوم القيامة) وأما من قال بأن استخدام الجان هو استخدام للشياطين فهذا اعتقاد خاطئ ليس من استخدم الجن فقد استخدم الشياطين كما يضن الأخ الكريم!!! إلا لمن كان يجهل هذا العلم وهناك فوارق كثيرة بين الجن والشياطين... فإن الشياطين تختلف عن الجن في جميع الصفات الخلقية والخُلُقية فالجن الكافر مثلاً يستحيل عليه دخول حدود الحرم إلا في حالة التلبس...وإلا لقتلته الملائكة.. فالإنس مأمورون بمنع كفار الأنس من دخول الحرم...أما الجن فتمنعهم الملائكة.. أما الشياطين فتدخل الحرم ولا يمنعها أحد ..فهي مرسلة فتنة وابتلاء للعباد...الخ من الفوارق وهناك كلام أرد به أيضاً على أخي القائل...ماذا استفدنا من المعلومات التي شاركت بها؟؟؟ فأقول له أيضاً: ليس من شرط عدم أستفادتك من هذه المعلومات عدم استفادة احد منها!! و ليس من شرط عدم أستفادتك من هذه المعلومات أيضاً عدم نفعها!!! فإن الله يؤتي الحكمة من يشاء... فإذا كان القرآن وهو كلام الله ينتفع به أقوام ويضل به آخرون كما أخبر الله,,فما بالك بكلام العبد الفقير.. في علم دنيوي!!! فليس من شرط جودة هذه المعلومات من عدمها... عدم فهمك أخي السائل!!! وكم من عائبٍ قولاً سديداً .............وآفته من الفهم السقيم وأنا لم استفد هذه المعلومات إلا بعد خمسة عشر سنة من مزاولتي للرقية والتي كنت أخذتها عن شيخي الذي زاولها سبعة وثلاثين سنة... فلايُستغرب عدم فهم البعض من الناس لأشياء كهذه في بعض الأحيان.. وأنا أكرر أن هذه المعلومات لايفهمها ولا يستفيد منها إلا القراء المتمرسون من أهل الخبرة... وسوف أعطي نموذجاً أو اثنين على سبيل المثال لا الحصر..... النموذج الأول: إذا علم القارئ أن الجآن المتلبس هو من صنف الريح فلا يلزم إعطاء المريض برنامجاً مكثفاً لإغلاق البدن بعد خروج الجآن منه,,بل يكفيه من التحصين أقل بكثير من غيره من أصناف الجان ... بينما إذا كان الجآن المتلبس من صنف العفاريت.. فيلزم المريض برنامجاً مكثفاً جداً لإغلاق البدن واستعادة حصانته..وإلا لكان سهل التلبس... ولهذا السبب يقول بعض المرضى: أنا أصبحت أتحصن ولكني أتلبس...فلماذا؟؟؟ فبعض القراء الذين ليس لهم علم ولا فهم في هذا الميدان يتهرب من الإجابة..ويفعل كما تفعل النعامة حين تدس رأسها في التراب...أو تجده يكابر ويقول لا مستحيل!!! كيف تقرأ التحصين وتتلبس؟؟؟ وانما هذا لجهله بأوصاف الجان وآثارهم بعد المس... فهو لا يعلم ان البدن قد فتح بسبب هذا النوع من الجان,ويجهل أيضاً طريقةإغلاق البدن واستعادة البدن لحصانته,فيبقى المريض من تلبس في آخر بسبب هذا الجهل!!! ويقول المريض: الأذكار ما نفعتني!!! جيبوا لي حجاب أو أو أو ....الخ النموذج الثاني: أن الريح خفيف جداً مع قوته..فقد يكون في البدن دون أن يشعر المريض بأي أعراض..فيضن ان البدن خالياً بخلاف صنف العفاريت..فهو ثقيل جداً على المكان الذي يتمركز فيه..فيسهل استيضاحه....الخ والأمثلة والفوائد كثيرة ولكن من الناس من وصفهم الله بقوله(إن يفقهون إلا قليلاً) ...وليس جهل أحد حجة على بطلان علم غيره اللهم ألهمنا رشدنا واجعل عملنا صالحاً ولوجهك خالصاً ولاتجعل لأحد فيه حظاً ولا نصيباً وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً خالد ابولسه إخواني هل رايتم عالما يفتي في الناس علنا بفتوى تحريم ويفتي في السر بفتوى جواز على أمر وأحد وما رأيكم بمثل هذا ( قدموا لأنفسكم كلمة الحق والعدل ) وأناشدكم بالله هل رأيتم هذه الآية بهذا الشكل في كتاب الله والأمثلة والفوائد كثيرة ولكن من الناس من وصفهم الله بقوله(إن يفقهون إلا قليلاً) ...وليس جهل أحد حجة على بطلان علم غيره اليس هذا غاية الجهل أن يكتب آيات من راسه فهل ترضون مثل هذا ياعباد الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني أخواتي أرجو أن تتحملوني بسعة صدر وحلم وأنا أسأل المدعو / خالد أبولسه عن علم تمايز أوصاف الريح ؟؟؟ من أين أتى لنا به وكيف استنبطه من الكتاب والسنة ؟؟؟ وعن تمايز ألوانها ما بين أحمر وبرتقالي...........؟؟؟؟؟ وتمايز طبقاتها من الأول الى السابع ...؟؟ وكيف عرف أن بعض الجن يرى من مكة الى الهند وكل هذه الخرافات والأباطيل وأقول : اذا كان هذا مما أفتى به شيخ الاسلام فليخبرنا بالجزء والصفحة.........؟!! وأسأله أيضا وهو كما يقول أنه يحضر دراسات عليا في العقيدة ...............!!!!!!!!!! : هل من يحضر دراسات عليا في العقيدة يتوجب عليه قراءة كتب السحر ؟ أو نقل أخبار السحرة ؟ وخبراتهم الشركية الكفرية الى المنتديات المتخصصة بالرقية الشرعية وبقال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ... زعما منه أنه انما يخدم الاسلام والمسلمين بهذا النقل الفاسد..!!!! عجبي .....!!! وأنا اسأله في مسألة الاستعانة بالجن وهي مسألة تعتبر محسومة : يقول الشيخ ابن عثيمين ان من استعان بالجن كافرهم ومسلمهم فقد كفر ........ وقد ورد هذا في القول المفيد على كتاب التوحيد ............!!! ما رأيك بهذا القول يا أبو لسه ؟؟؟؟؟؟؟ ان شيخ الاسلام له منزلته ومكانته عند المسلمين أجمعين ولست هنا بصدد الدفع والذب عن شيخ الاسلام فهو ليس بحاجتي ولا بحاجة أبولسه ولا غيرنا .......!! ولكن أليس أنه كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر " صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم " ...... ثم ... لوكان في الاستعانة بالجن خير لعباد الله المسلمين لبينه رسول الله والراشدون من بعده ... ولقد قال تعالى " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا" وهل يكمل الدين ومثل هذا الأمر المهم الذي له ما له من عظم في أمور العقيدة والذي يورد صاحبه المهالك .. أقول : وهل يكمل الدين ورسول الله لم يبلغ مثل هذا الأمر ... أشهد أنك يا رسول الله قد أديت الأمانة وبلغت الرسالة ونصحت الأمة وجاهدت في الله حق جهاده .... وأن ما من أمر هو خير لهذه الأمة الا وأمرتها به وما من أمر هو وبال عليها الا وزجرتها عنه " وما ينطق عن الهوى .. ان هو الا وحي يوحى .." لقد سحر رسول الله عليه الصلاة والسلام من لبيد بن الأعصم اليهودي في مشط ومشاطة في جف نخل ذكر ووضع سحره ببئر وكان يعاني بأبي هو وأمي من هذا السحر حتى جاءه الملكان وجبريل ليخبراه .. فلماذا لم يستعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجن ؟؟ وهو مرسل اليهم كما هو مرسل الينا ؟؟ وهو معزز بالوحي الهي ؟؟ لمعرفة ما ألم به ..!! أم لماذا لم يخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفائدة الا ستعانة بالجن ؟؟ ... !! ثم لماذا لم نسمع أن أحدا من الخلفاء الراشدين أو الصحابة رضي الله عنهم أجمعين قد أقدم أو حتى قال بهذا .. !! ألنقص في دينهم أم في علمهم ؟؟ أم هو كمال في دينكم وعلمكم لم يبلغوه..!! ثم يأتي اليوم فلان وعلان ممن هم ( نكرة لا نعرف لهم اسم أو عنوان ) .. ((هم والذين يطبلون لهم معهم )) ......ليتقولوا في أمور العقيدة ما ليس فيها وليضللوا عباد الله الموحدين بهذه الأفكار الشركية ونحن قد علمنا ان الاستعانة بغير الله شرك بواح وكفر صراح .... !! أبعد هذا يأتي من تسول له أهواؤه ويزين له شيطانه ليقول لنا أنه عالم جليل في العقيدة ويفتي باستخدام الجن بل ويستخدمهم بنفسه وينشر على الملأ نتائج دراساته العليا مع الجن والشياطين ليقدم لهم نموذجا بغيضا في قواعد التوحيد واسسه وأبجديات العقيدة ومفاهيمها وقد ترك أقوال أهل العلم وما بينه العالمون واتبع نفسه هواها ....بحجة أنه عالم والبقية جاهلون ..... والله ان هذا لهو العجب العجاب .؟؟؟؟!!! والله أعلم وصلى الله على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم ما قلت من صواب فمنك وحدك لا شريك لك وما قلت من خطأ فمن نفسي ومن الشيطان سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك................................... |
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الشيخ ابن عثيمين ان من استعان بالجن كافرهم ومسلمهم فقد كفر ........ وقد ورد هذا في القول المفيد على كتاب التوحيد أبعد هذا يأتي من تسول له أهواؤه ويزين له شيطانه ليقول لنا أنه عالم جليل في العقيدة ويفتي باستخدام الجن بل ويستخدمهم بنفسه وينشر على الملأ نتائج دراساته العليا مع الجن والشياطين ليقدم لهم نموذجا بغيضا في قواعد التوحيد واسسه وأبجديات العقيدة ومفاهيمها وقد ترك أقوال أهل العلم وما بينه العالمون واتبع نفسه هواها ....بحجة أنه عالم والبقية جاهلون ..... والله ان هذا لهو العجب العجاب .؟؟؟؟ جزاك الله خيرا .سلمت يمينك |
يا اخواني صلو علي رسول الله
ما يسير الكلام هذا خالد ابو لسه انا اعرفه جيدا وهو من خرجي معهد الحرم ومعه بكلريوس عقيده وخالد ابو لسه من كان عمره 7سنوات وهو يطلب العلم من المشائخ الشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ الحيدان والشيخ احمد السهلي وغيرهم الكثير والان عمره 30سنه وهو مازال يطلب العلم واود ان اعرفكم ان خالد ابو لسه عندما اتي يتعلم الرقيه الشرعيه عل يد احد المشائخ اتي بتزكيه من الشيخ عبد العزيز ابن باز والرجل انا لا ازكيه علي الله فارجو ان تتبينو منه مصدر معلوماته وتنا قشوه بالكتاب والسنه ولا يرمي كل واحد كلام من عنده فنا قشو الرجل ولا تتسرعو عليه بالحكم ولا تقولو عنه انه اخذ العلم من كتب السحر فتقو الله فيما تقولون |
أخي النحاس إتق الله تدافع عن رجل يقول أن العلماء يفتون بتحريم أمر أمام الناس
ويجوزنه له في السر واهذا الكلام هو من قاله فهل تصدقه فيما يقول وإن كان كذلك إذكروا لنا هؤلائي العلما ليجوزوا للناس الزنا وشرب الخمر والسرقة حتى تصبح الحدود الشرعية في تلاعب والسلام عليكم |
أخي النحاس
جزاك الله خيرا .. وكل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم |
يا اخي
انا اتحداك ان تقول لي مذا كتب خالد ابو لسه في المنتدي بشء غير شرعي فا ئنت قلت عن الرجل هذا الكلام ولم نقراه في المنتدي فمن اين لك هذا الكلام إخواني هل رايتم عالما يفتي في الناس علنا بفتوى تحريم ويفتي في السر بفتوى جواز على أمر وأحد وما رأيكم بمثل هذا ( قدموا لأنفسكم كلمة الحق والعدل ) ولقد قلت ان في ردك قسوه ايت قسوه لم نري شيء واين هذه المشاركه واين هو الرد الذي تقوله واين هي المخالفت الشرعيه التي ذكرتها واين هي الايه التي كتبها خالد ابو لسه في ايت مشاركه لم نرها وأناشدكم بالله هل رأيتم هذه الآية بهذا الشكل في كتاب الله والأمثلة والفوائد كثيرة ولكن من الناس من وصفهم الله بقوله(إن يفقهون إلا قليلاً) ...وليس جهل أحد حجة على بطلان علم غيره اليس هذا غاية الجهل أن يكتب آيات من راسه فهل ترضون مثل هذا ياعباد الله ولقد ذكرت في احدي المشاركات ان الحازمي وجه ظربات قاضيه الي خالد ابو لسه فاين هذه المشاركه ولماذا لم نقرئها اليس هذا كلامك بارك الله فيك أيها المذنب التائب وأرجوك ثم أرجوك أن تدخل على مواضيع خالد أبو لسه فهي والله أشر من مواضيع مالك بألف الف الف مرة وسوف تجده بعد فترة قصيرة وقد قام بإختراق المنتدى كما فعل بمنتدى الرقية الشرعية بعد أن وجه له الحازمي ضربات قاتلة وكان عند كتاباته لتلك الردود يقول لي توقع أنه سيضرب المنتدى هذه اليلة ولم تمر ساعة واحدة حتى تم إختراق المنتدى فاقرأ مواضيعه ورد عليها بما يرضى الله بارك الله فيك وسدد خطاك فتقي الله فيما تكتب ونحن لم نقراء شيء مما كتبته من صولت وجولات |
اما عن حكم الاستعانه بالجن
فهذه بعض الفتاوه رقم الفتوى : 54502 عنوان الفتوى : حكم الاستعانة بالجن في فك السحر تاريخ الفتوى : 27 شعبان 1425 السؤال حكم الاستعانه بمعالج بالقرآن لفك سحر مع العلم بأنه مالك جن، لم يطلب أجرا، رفض البوح باسم صانع السحر، لم يطلب أي طلب غريب فقط الإذن من المسحور لفك السحر مع أسماء السكان واسم الأم، العلاج عبارة عن غسل مقروء عليه يشربه المصاب والإكثار من قراءة القرآن، أيضا إذا كان هذا الأمر محرما ووقع فيه مسلم في حاله ضعف مع أنه استخار مرارا وتكرارا قبل الذهاب إليه وحاول جاهدا أن يصفي نيته نحو الاستعانه بالله وحده عزوجل ما كفارته ؟ الرجاء الرد سريعا فالعين لا تنام...... الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن كلا من الرقية الشرعية والتداوي بالقرآن والأدعية من السحرأمر مشروع كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 2244. وكذلك يجوز الشرب والاغتسال من الماء المقروء عليه كما سبق في الفتوى رقم: 7852.أما الاستعانة بالجن في تحصيل المنافع المباحة مثل فك السحر وغيره، فجواز هذا محل خلاف بين أهل العلم، فمنع ذلك بعضهم باعتبار أن السلامة من ضررهم وتأثيرهم على المستعين بهم في عقيدته وأمور دينه متعذرة، ولأن الاستعانة بهم قد تكون ذريعة للشرك فوجب سدها، قال ابن مفلح: قال أحمد في الرجل يزعم أنه يخاطب الجن ويكلمهم ومنهم من يخدمه: ما أحب لأحد أن يفعله تركه أحب إلىّ. اهـ. ( الآداب الشرعية). وسئل العلامة محمد بن إبراهيم عن الاستعانة بالجن فقال: إنه طلب من الجن فيدخل في سؤال الغائبين الذي يشبه سؤال الأموات وفيه رائحة من روائح الشرك. اهـ. قال الشيخ ابن باز: وأما اللجوء إلى الجن فلا ... لأنه وسيلة إلى عبادتهم وتصديقهم لأن في الجن من هو كافر ومن هو مسلم ومن هو مبتدع ولا تعرف أحوالهم فلا ينبغي الاعتماد عليهم ولا يسألون. وقد ذم الله المشركين بقوله تعالى: وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْأِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً {الجـن:6}. ولأنه وسيلة للاعتقاد فيهم والشرك، وهو وسيلة لطلب النفع منهم والاستعانة بهم، فأرى أنه لا يجوز لأن في ذلك استخداما لهم وقد لا يخدمون إلا بتقرب إليهم واستضعاف لهم. اهـ. وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى جواز استعمال الجن في الأمور المباحة، فقال رحمه الله: ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذي يفعلون مثل ذلك وهذا إذا قدر أنه من أولياء الله فغايته أن يكون في عموم أولياء الله مثل النبي الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع إبراهيم وموسى وعيسى. اهـ. ولكننا نقول للسائل إن التعامل مع الجن يفضي في الغالب إلى أمور محرمة قد تصل بصاحبها إلى الشرك، ولمزيد فائدة راجع الفتوى : 7369. أما السؤال عن اسم الأم فهو من الأمور التي يفعلها المشعوذون كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 6347. وعلى القول بحرمة الاستعانة بالجن فمن ذهب لهؤلاء المشعوذين فإن كان لا يعرف حالهم أو لا يعرف أن الاستعانة بالجن محرمة فلا شىء عليه. قال الله تعالى: وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ{الأحزاب: 5}. ولكن يجب عليه مستقبلا أن يسأل عن حكم العمل قبل القيام به، وإن كان يعرف أن التعامل مع هؤلاء المشعوذين لا يجوز فيجب عليه الإسراع بالتوبة والاستغفار والندم والعزم على عدم العود والاكثار من الأعمال الصالحة وليست هناك كفارة محددة في الشرع لمن أتى كاهنا أو عرافاً. والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه حكم الاستعانة بالجن في بعض الحاجات أجاب عليه: فضيلة الشيخ أ.د. خالد بن علي المشيقح التاريخ: 25/1/1425 عندي عدة أسئلة في العقيدة أرجو من فضيلتكم الإجابة عليها ولكم جزيل الشكر - هل للإستعانة المشروعة شروط يعني هل يجوز الإستعانه بالجن ؟ ولماذا يجوز الاستعانه بالإنس إذا كان الإجابة بالنفي ؟ علما أنني قرات في زاد المعاد أنه يجوز أن يقول من فقد ضالته ياعباد الله احبسوا نرجو التوضيح جـ- الاستعانة بالجن قسمها بعض العلماء إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول : أن يستعين بهم في أمور محرمة، فإن هذا محرم، كما لو استعان بهم على إيذاء الناس في أبدانهم أو أعراضهم أو أموالهم ونحو ذلك. القالقسم الثاني: أن يستعين بهم في أمور مشروعة، فإن هذا مشروع ولاحرج فيه ، كما لو استعان بهم في ما يتعلق بالدعوة إلى الله عز وجل ونحو ذلك. الثالث : أن يستعين بهم في أمور مباحة، كفقدان ضالة والبحث عنها فإنه مباح، وقد استدلوا على ذلك بأن الصحابة رضي الله تعالى عنهم، لما فقدوا عمر رضي الله تعالى عنه، كانت هناك امرأة لها رئيٌّ من الجن، فذهبوا إليها وأمروها أن تسأل هذا الجن عن مكان عمر، فأرشد إلى أنه يسم إبل الصدقة، هذا ذكره بعض العلماء رحمهم الله، كشيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله، لكن لا يستحب أن يقوم الناس بهذه الأمور؛ لأن غلبة الجهل وقلة العلم، جعلت الناس تتوسع في هذه الأمور حتى خرجوا عن الحدود الشرعية ؛ لذا فلا بد عند الاستعانة بالجن الرجوع إلى أهل العلم، واستشارتهم في الاستعانة وكيفيتها وبم تكون ونحو ذلك،حتى لا يقع فيما حرَّم الله تعالى من الشرك وغيره . اذا يا خي الاستعانه بالجن محل خلاف بين العلاماء |
أولا كتب الآية ( إن يفقهون إلا قليلا ) ولم ترد في كتاب الله آية بهذا النص
والكل يعلم أو البعض أن رسول الله قد أهدر دم أحد كتاب الوحي بسبب أنه كان يكتب بعض الآيات على غير ما يقولها صلى الله عليه وسلم ثانيا أنه يقول أن العلماء كانوا يفتون الناس بتحريم إستخدام الجن ويفتونه بجواز إستخدامها فلا تجادلوا بالباطل لتدحضوا به الحق والسلام على من إتبع الهدى |
يا حبيبي
لم نرا تلك المشاركه في ايت قسم وتقي الله ثانين لقد كتبت لك بعض فتوي المشائخ بالاستعان بالجان وتقول لي لا تجادلو بالباطل مجموعة فتاوي وقول شيخ الاسلام وتقول لي تجادلو في الباطل يا اخي اتقي الله |
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: ناظرت مأئة عالم فحججتهم...وناظرني جاهل فحجني. يقول المدعو غايم جبل/ اخواني أخواتي أرجو أن تتحملوني بسعة صدر وحلم وأنا أسأل المدعو / خالد أبولسه عن علم تمايز أوصاف الريح ؟؟؟ من أين أتى لنا به وكيف استنبطه من الكتاب والسنة ؟؟؟ وعن تمايز ألوانها ما بين أحمر وبرتقالي...........؟؟؟؟؟ وتمايز طبقاتها من الأول الى السابع ...؟؟ وأقول : وكيف عرف أن بعض الجن يرى من مكة الى الهند وكل هذه الخرافات والأباطيل اذا كان هذا مما أفتى به شيخ الاسلام فليخبرنا بالجزء والصفحة.........؟!! أولاً: أقول لك أخي السائل: إن كنت تقول أنك قد قرأت لي كتابةً قلت انا فيها ان ابن تيمية قال بهذا التصنيف والتقسيم في طبقات الجن وووالخ وأني نسبت هذا القول لابن تيمية ... فلعلك تقرأ كتاباتي وأنت مرهق لاتعي ما تقرأ...أو لعل قلبك مشحون علي وعين السخط تبدي المساويء... أو لعلك ممن يهم في الرواية ... فإن كنت تهم فيما ترويه... فإن الوهم علة قادحة مسقطة للراوي وللرواية عند المحدثين...فلعلك تتثبت مما تقول!!! وأرجو أن توافيني بالمقطع الذي نسبت أنا فيه القول لشيخ الإسلام بهذه المعلومات... أنا أخي الكريم أعي جيداً ما أقول وما أكتب..... لكن.... وكم من عائب قولاً سديدا.......وآفته من الفهم السقيم فهذه المعلومات التي أنزلتها في أوصاف وصفات الجن ليست من قول ابن تيمية... وليست مستنبطة من الكتاب والسنة إلا النزر اليسير منها... ولا يلزم شرعاً_أقول لمن يفهم_ لايلزم شرعاً أن تكون هذه المعلومات مستقاة من الكتاب والسنة... ولايلزم على حد قولك أن تعرف كيف أن بعض الجن يرى من مكة الى الهند وكل هذه الخرافات والأباطيل لايجب أن تعرفها إذا لم تكن واسع الخبرة والعلم ومن أهل الإتقان والتخصص!!!! لايلزمك أن تعرف..لأن جهلك ليس بمبطل لهذا العلم أونافي لوجوده!!! ولايلزمك أن تعرف لأن عدم معرفتك لن تعطل استفادة من أراد الأنتفاع من هذا العلم!!! ولا يلزمك أن تعرف وأنت لم يُقطع ظهرك في عمل العلاج عشرات السنين...!!! ولايلزمك أن تعرف وأنت لا تريد أخذه بارداً مبرداً ممن جمعه من كل مكان طلباً لهذا العلم!!! هل أحد ألزمك أن تعرف؟؟؟؟ إن الله قد أحال كل علم إلى صاحبه في الإفتاء فيه فقال تعالى: (فاسألو أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وهنا تنبيه في تفسير الآيه/ الا وهو أن أهل الذكر الذين عناهم الله في هذه الآية ليسوا علماء الشرع!!! بل قصد الله أهل التخصص في العلوم...كل في علمه فالراقي صاحب ذكر برقيته.. والطبيب صاحب ذكر بطبه.. والطباخ صاحب ذكر بطبخه....الخ وأنا أكرر.. فهذا العلم لا يلزمه دليل شرعي لثبوته لأنه ليس حكماً تكليفياً,ولا عبادة شرعية!! بل هو علم دنيوي محظ_اي العلم بالجن واوصافهم وطباعهم..الخ_هذا علم دنيوي..وله منفعة في علم الرقية الشرعي يستفيد منها من فتح الله عليه من الرقاة كل بحسبه.... فالذي يلزم فيه علم الشرع هو فقط الرقية! فهي التي شرط فيها النبي(ص)فيها الشروط فقال(لابأس بالرقى مالم يكن فيه شرك) فكل ما خلي من الرقى عن الشرك صح استخدامه.. وأقول في هذه المعلومات والتي لو أردت بسط طرق معرفتها واستنباطها لطال الجهد بي جداً.. ولا يستقيم ان أذكر منها طرفاً دون طرف أو دون إكمال ..وهذا يعسر شرحه بغير التلقي وبغير فهم بعض القواعد التي يُبنى عليها علم عالم الجان والروح ... وحتى لو كانت هذه المعلومات من طريق الجآن فإن هناك طرق للتثبت والتبين ثم الأخذ أو الترك...وليس كل الجن يؤخذ منهم وليس كل الجن يرفض قولهم,وليس كل ما تقوله الجن يعجز الفطن عن التثبت منه بطريقة أو بأخرى!!كل بجهده وخبرته!! وإن كان الجن تكذب عادةً فهي ..ولا اقول هي.. بل حتى الشياطين تصدق أحياناً كما قال عليه الصلاة والسلام: (صدقك وهو كذوب) فما صدقني فيه الجان الكذوب وتثبت فيه من صدقه فلا حرج من الأستفادة منه..!! هذا أقوله كمنهج... وليس جهل أحد من القراء حجة على أن هذا الأمر لا يتوصل إليه بطريقة أو بأخرى,أو ليس أحد قادر على استبانته....والحكمة ضالة المؤمن يأخذها أنى وجدها.... ومن علم حجة على من لم يعلم..!! ثم كونك أخذت بها أو تركت,فأنت لم تُلزم بشيء من ذلك...وأنا لم ألزم أحداً بذلك ولن تدخل النار في الآخرة باعتقادك صحة هذه المعلومات ولن تدخل الجنة باعتقادك خطأها خطأءها..ولا العكس فإن شئت فخذ بها ..وإن شئت فاضرب بها عرض الحائط..!!! لن يكون في أخذك أو تركك من فرق بالنسبة لي ... والمثل يقول: اللي ما يعرف الصقر يشويه!!! والمثل الثاني يقول:اللي ما يعرفك ما يثمنك!!! أما قولك في مسألة الأستعانة بالجن أن الشيخ ابن عثيمين أفتى بالتحريم تسألني كما في قولك: وأنا اسأله في مسألة الاستعانة بالجن وهي مسألة تعتبر محسومة : يقول الشيخ ابن عثيمين ان من استعان بالجن كافرهم ومسلمهم فقد كفر ........ وقد ورد هذا في القول المفيد على كتاب التوحيد ............!!! ما رأيك بهذا القول يا أبو لسه ؟؟؟؟؟؟؟ فما أدري من حسمها ؟؟!!! هل هو سماحتكم!!! هذه المسألة فيها خلاف معروف مشهور ..ولكنه مشهور عند طلاب العلم الذين عندهم علم شرعي وليسوا الذين يحسمون المسائل على أمزجتهم وما وافق أهوائهم دون معرفة خلاف أو دليل... فهذه المسألة لا دليل شرعي على منعها البته.. فإن كان لديك فأفدني...!! الأستعانة بالجن ياأيها السائل فيها تفصيل... فهناك استعانة مشروعة,وهناك استعانة ممنوعة. فالممنوعة_اي ممنوع ان تصرف لغير الله_ لا تكون إلا بالله تعالى... مثال: إذا جئت للقام من جلوسك أو للذهاب لأمر لتقضيه فتقول في ابتداء حركتك:استعنا بالله... فهذه الإستعانة لا تصح إلا بالله تعالى ..فهي أمر عبادي وهناك استعانة أخرى بالمخلوق في ما يقدر عليه... مثال: قول...استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان... فالإستعانة هنا( بالكتمان ) ليست من جنس الإستعانة بالله تعالى.. وإلا لما جاز لأحد أن يستعين بأحد حتى من الإنس في أن يقضي له حاجة أو يعينه عليها!!! لإن حتى الإستعانة بالإنس في الأمور المختصة بالله تكون كفراً وشركاً أيضاً فإن كنت تقصد فتوى ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة والتي حرم فيها الأستعانة بالجن.. فهذه الفتوى تكون فيالأستعانة بالجن من جنس الاستعانة الأولى..اي كما يُستعان بالله.. وهذه الإستعانة حتى لوصرفت للأنسي فإنه يكفر كفراً أكبر.. وإن كان الشيخ قصد بالأستعانة النوع الثاني(وهو ما يقدر عليه الخلق)فقد يكون أفتى بذلك لإن غالب الناس يرون تعظيم الجن وتنصرف نفوسهم إلى انهم على كل شيء قادرون...فقد يدخلون بتعظيمهم في باب الإستعانة الألاهية وهم لا يشعرون...فسد ذريعة الشرك بالمنع من ها هنا أولى فيفتى لعموم الناس بالمنع. ولكن هذا الحكم لا يغير الحكم الأصلي وقد أفتاني بالجواز من العلماء من يظهر للناس عدم الجواز... لماذا؟؟؟ لأن الفتوى تختلف باختلاف الشخص مثال: لو قال شاب أعزب لعالم:انا ياشيخ اريد الذهاب إلى اوربا لتجارة... وقال عجوز للشيخ نفسه:انا اريد السفر الى اوربا لتجارة... فأتى للأول بالتحريم..وأفتى للثاني بالجواز...لسد الفتنة عن الشاب...هل يكون مخطئاً؟؟؟ مع أن اصل السفر مباح ولكن الفتوى تختلف باختلاف الشخص...لماذا؟؟؟ لأن هناك قاعدة شرعية تقول: درء المفاسد مقدم على جلب المصالح... مع كون هذه الفتوى التي بالتحريم لم تغير أصل الحكم الشرعي..وهو جواز السفر في الأصل. وشيخ الإسلام رحمه الله لما تكلم في المسألة جاء بها من أصلها.. فليس في الكتاب والسنة دليل واحد على تحريم استخدام الجان...وهذا هو الأصل لكن إن كان هناك من الجهلة من لا يعرف اساليب التعامل مع الجن ولايفقه في بابه مثل ما اتضح لي من كثير من المشاركين فهذا يخرج حكمه عن أصل المسألة ويفتى له بالتحريم.. حتى يكون قادراً على السلامة من المحضورات الشرعية في هذا الباب... والفتوى التي ذكرتها عن شيخ الإسلام وأحلتها عليه هي هذه التي سأذكرها وليس الذي زعمته أنت... فقد أفتى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى بجواز استخدام الإنسان للجان وقال ما يلي نصه:أن الجن مع الإنس على أحوال: فمن كان من الأنس يأمر الجن بما أمر الله ورسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه,ويأمر الأنس كذلك,فهذا من أفضل أولياء الله.وهو من خلفاء الرسول ونوابه. ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة,وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عن ما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له,فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك,وهذا إذا قدر أنه من أولياء الله فغايته أن يكون في عموم أولياء الله مثل النبي الملك مع العبد الرسول: كسليمان ويوسف عليهم السلام مع إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. وأما من كان يستخدم الجن فيما نهى الله عنه ورسوله إما في الشرك وإما في قتل معصوم الدم أو في العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وإنسائه العلم وغير ذلك من الظلم,وإما في فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة,فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان,ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر,وإن استعان بهم على المعاصي فهو عاصي..... إلى آخر الفتوى... أهـ مجموع الفتاوى..فصل التصوف..جـ11 ص303 ولو اختلف شيخ الإسلام وابن عثيمين رحمهما الله في أمر لم أعلم فيه دليل ولا ترجيح لأخذت بشيخ الإسلام دون تردد... إلا أن أعلم أن الدليل الذي يحمله المخالف في المسألة هو أرجح منه فحين إذن نتبع ما ندين الله به... أما قولك: فلماذا لم يستعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجن ؟؟ وهو مرسل اليهم كما هو مرسل الينا ؟؟ وهو معزز بالوحي الهي ؟؟ لمعرفة ما ألم به ..!! أم لماذا لم يخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفائدة الا ستعانة بالجن ؟؟ ... !! لقد سحر رسول الله عليه الصلاة والسلام من لبيد بن الأعصم اليهودي في مشط ومشاطة في جف نخل ذكر ووضع سحره ببئر وكان يعاني بأبي هو وأمي من هذا السحر حتى جاءه الملكان وجبريل ليخبراه .. فأنا لن أجيبك إجابة علمية..وهي غير التي سوف أقولها لك بل سأجيبك على قدر فهمك وعلمك... فلو قلت لك: لماذا جاءت الملائكة إلى النبي (ص) لتخبره؟؟؟!!! ولو قلت لك: ان السبب هو لأن النبي (ص) تخدمه وتعينه الملائكة !!! وهم بلا شك أفضل من الجن وأقدر...وبذلك استغنى عنهم بخلاف غيره..فماذا تقول؟؟؟ وأيضاً اريد ان أسألك ياشيخنا الفاضل!! ولماذا جاءه الملكان ولم يسعن ويستغني بالله وحده ليعلم الناس التوكل دون اعتماد على الخلق؟؟؟تحر الإجابة ورد لي خبراً |
[align=center]
أما قولك في قول الله: ... ولقد قال تعالى " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا" وهل يكمل الدين ومثل هذا الأمر المهم الذي له ما له من عظم في أمور العقيدة والذي يورد صاحبه المهالك .. أقول : وهل يكمل الدين ورسول الله لم يبلغ مثل هذا الأمر ... أشهد أنك يا رسول الله قد أديت الأمانة وبلغت الرسالة ونصحت الأمة وجاهدت في الله حق جهاده .... وأن ما من أمر هو خير لهذه الأمة الا وأمرتها به وما من أمر هو وبال عليها الا وزجرتها عنه " وما ينطق عن الهوى .. ان هو الا وحي يوحى .." لإني أريد أن أختصر لك الإجابة لعدم الإطالة والمشقة وإلا فالشرع قد بين حتى هذه المسألة من خلال نصوصه وقواعدة ولكن إنما يعرف ذلك ويفهمه من عنده علم بالعقيدة(وما يعقلها إلا العالمون).. ولكن أريد أن أسألك على فهمك هذا... س/لماذا مادام أن الدين كامل..لماذا لم يرد في كتاب الله أو سنة رسوله دليل يحسم هذه المسألة؟؟؟فأنت على حد قولك هذا.. تتهم الشرع بأنه ناقص.. فهو لم يورد في هذه المسألة بياناً مفصلاً ودليلاً مستقلاً على الرغم من أهميتها!!! فأقول لك أخي الكريم سوف أجيبك بسؤال وهو: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (وسكت عن أشياء رحمةً بكم غير نسيان فلا تسألوا عنها) اي لا تكثروا من السؤال في زمن التشريع فتكلفون بما لا تطيقون مثل حديث الذي سأل النبي (ص) عن الحج.. أفي كل عام يارسول الله؟فلم يجه(ص),ثم قال الرجل أخرى: أفي كل عام يارسول الله؟فلم يجبه...ثم قال النبي (ص): (لو قلت نعم لوجبت,ولما استطعتم...ذروني ما تركتكم...الخ) والسؤال هنا أخي العزيز س/كيف يكون الله قد أكمل لنا الدين؟؟؟وهو قد سكت عن أشياء رحمة بالناس غير نسيان؟؟؟ أريد منك الجمع بين الآية والحديث بارك الله فيك!![/align] |
جزاك الله خير ولكن بين لنا الأمور التي يجوز الأستعانة بالجن فيها وأعطنا امثلة على ذلك
فقد بينت الأمور التي لأيجوز الأستعانة بهم فبين لنا العكس حتى نكون على بينه |
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
........................ أما قولك يا شيخ خالد أبولسه :- ولماذا جاءه الملكان ولم يسعن ويستغني بالله وحده ليعلم الناس التوكل دون اعتماد على الخلق؟؟؟تحر الإجابة ورد لي خبراً فان الرسو ل صلى الله عليه وسلم قال لعائشه أرايت ان استفتيت ربي وفي الحديث انه دعاء ودعاء وهو صلى الله عليه وسلم لم يستعن بالملائكه بل استعان بالله فارسل له الملائكه ............................... وياشيخنا خالد ان من العلم ان ينزل منازل وان شيخ الاسلام في فتواه لم يخالف من افتى بعدم الجواز لان شيخ الاسلام افتى في اصل المساله واستصحب معه دليل الاباحه ومشيخنا يعرفون لماذا افتى شيخ الاسلام بذلك فان الجواب في اصل المساله غير الجواب في حال المساله ولذلك انت ياشيخ خالد أخطئت في اشهار القول بالجواز ولان لو كان شيخ الاسلام موجود لأفتى فى هذا الزمان كما افتى مشيخنا ولشدد في المسالة اكثر ولقطع المسالة من جذورها وانظر الى شدته على اهل البدع في الاسماء والصفات لانه انتشر عندهم ذلك فكان يسد جميع منافذهم حتى سمى تلميذه ابن القيم المجاز طاغوت لسد ذريعة الدخول منه لتحريف كلام الله وكان الالباني يشدد على اهل الكلام في الشام لانه كان بينهم ولهذا العلم ليس هو حفظ النصوص او جرد المسائل بل العلم هو التوفيق في تنزيل المسائل وعلى نصوص وقواعد الشريعه فياشيخنا خالد ارجو ان تكون على نهج طلاب العلم فاننا نريد ان نستفيد منك من قال الله ورسوله ومن خبراتك في الرقيه ولكن لو تجنبت ماليس عليه دليل لانك ياشيخنا تعلم ان الجان قد يصدقون ويكذبون فاقل احوالهم هو نصوص اهل الكتاب فما وفق ماعندنا صدقنا والا نتوقف فيه ان لم يخالف ماعندنا اما ان خالف فانت تعرف الحكم ولكن ماريك لو سرت على نهج كما قالت احد الاخوات نريد : ماهي العين وكيف علاجها ماهو السحر وكيف علاجه ماهو المس وكيف ........ ما انواع المس ما انواع العين ما انواع السحر وما علاج كل حاله [grade="00BFFF 4169E1 0000FF"]وماهو العلاج الجامع ؟ وكل حالة بما تنفرد من علاج ونحن ان شاء الله نسال وانت تجيب فاذا كنت طالب علم نحن نريد ان نتعلم منك ماينفع ديننا ودنينا أسال الله ان ينفع بك وان ينفعك[/grade] |
الرجاء الالتزام في الحوار والنقاش بلب الموضوع مع عدم التطاول على كاتب الموضوع مهما يكن وان اخطاء
واي شخص يقوم بالتعدي على صاحب المقال اثناء حوارة سوف يتوقف عضويته وهذا بمثابة انذار وخاصة للاخ عبدالشكور سبق وان حصل منك ذلك لانه كلنا معرضون للخطأ .. وعليك الا تنصب حبل المشنقة لمن يخطئ في حقك أو تعلن عليه الحرب .. بل قدّر انه بشر (اخطأ كما تخطئ) وحاوره بكل هدوء وحكمة لابد ان نختلف .. هذه ضرورة حياتية صحية وعليك ان تحترم وتقدر من اختلف معك عليك بمراجعه أسباب وضوابط الحذف على العضو الكريم ان يتوقع حذف أي موضوع يدخل ضمن هذه الفئة التي لامكان لها هنا في الجن والعفاريت : 1- اي موضوع يثير الخلافات المذهبية او الكراهية بين الاعضاء 2- اي موضع بدأت بوادر سوء الفهم تظهر عليه ( .. سوء الفهم وليس الاختلاف .. ) 3- اي موضوع لايقدم فائدة او اضافة جديدة او يحتوي على افكار تثير البلبلة والفتنة بين الاعضاء 4- اي موضوع به رسائل شخصية خاصة او حوار شخصي بين الاعضاء (هناك قسم للرسائل الشخصية مخصص لهذا الغرض) أذن نحن من دول شتى وثقافات مختلفة اجتمعنا في هذا المنتدى لنرتقي ونتطور .. ونحن نتشرف بك ونسعد .. ونحمدالله كثيرا عندما نلمس استفادتك وتطورك بفضل الله .. لذا يستحيل ان تكون لادارة الجن والعفاريت ومشرفيه موقف سلبي معك طالما ان هدفك الافادة والاستفادة ولمن يجهل انظمة المنتدى علية مراجعه الرابط التالي للاطلاع http://www.rogyah.com/vb/law.php |
اقتباس:
هل الذى كان يكتب الوحى بغير مايقول النبى صلى الله عليه وسلم [blink]كان ناسيا ام كان متعمدا[/blink]وهل العضو الذى اخطاء فى كتابه الايه ناسيا ام متعمدا [blink]......اظنك تريد اهدار دمه ....[/blink] ياعبد الشكور انت عندنا [blink]منافق[/blink] ......ولست مصلح ..... |
أعوذ بالله أتق الله ياأخي المذنب التائب
فليس لك ان ترمي احد المسلمين [blink]بالنفاق[/blink] وقد كان الرسول يعلمهم ولم يرمهم به فكيف باأخ لك ارجو [blink]حذف[/blink] هذه العباره او الرد كله فوالله لااعرف عبدالشكور هذا ولاادري من اي بلد ولكن يجب ان ينكر المنكر انت ياأخي وقعت في خطأ اكبر من كل الاخطاء التي في هذا الموضع ويجب عليك [glint]التوبه[/glint] |
جزاك الله خير أخي المذنب التائب وسنلتقي انا وأنت عند مليك مقتدر والسلام عليكم
|
نحييكم ونرحب بمشائخنا الكرام اجمل ترحيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كم يسعدنا كمنتدى ان يتم نقاش مسائل في غاية الحساسية وخاصة الرقاة الذين لاتكاد تخلو ممارستهم للرقية بالتعرض لمثل هذه الامور. ويهمنا كثيرا كمنتدى ان يتم الحوار والنقاش بعيدا عن التعصب وان يسلم الجميع لقال الله وقال رسوله وان يستمع كل طرف الى محاوره بكل احترام لشخصه وان يرد على الاشكالات التي يطرحها المخالف لكي يتم وضوح الرؤية في نهاية المطاف لكل مسالة على حدة ولكي يسهل الخروج براي واحد او الاتفاق على نقاط ايجابية تخدم الحوار على الاقل. ولاتنسوا ان هذا الموضوع سيبقى معروضا امام الناس وليكن تقوى الله في كل كلمة تعرض وتكتب منهجا لنا جميعا حتى لانخلط على الاخرين بعض افكارهم وثقافتهم التي اكتسبوها وخاصة الذين لايحيطون علما بمسائل شرعية فيها نوع من التدقيق وعرض وجوه كثيرة تجعلهم في حيرة من امرهم. وندعو للجميع بالتوفيق |
أخي عبد الشكور : وان تعفوا اقرب لتقوى
|
يا عبد الشكور...انت قلت:
جزاك الله خير ولكن بين لنا الأمور التي يجوز الأستعانة بالجن فيها وأعطنا امثلة على ذلك فقد بينت الأمور التي لأيجوز الأستعانة بهم فبين لنا العكس حتى نكون على بينه.. وانا اقول لك: اظن ان ابن تيمية _وهو خير مني_ قد سبق وان ذكرها في الفتوى التي اوردتها له من مجموع الفتاوي,فلا ادري هل مررت عليها فلم ترها ام ماذا؟؟؟ (فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) |
قلت في ردك المبارك أخي ابن جبر حفظك الله مايلي:
وياشيخنا خالد ان من العلم ان ينزل منازل وان شيخ الاسلام في فتواه لم يخالف من افتى بعدم الجواز لان شيخ الاسلام افتى في اصل المساله واستصحب معه دليل الاباحه ومشيخنا يعرفون لماذا افتى شيخ الاسلام بذلك فان الجواب في اصل المساله غير الجواب في حال المساله ولذلك انت ياشيخ خالد أخطئت في اشهار القول بالجواز ولان لو كان شيخ الاسلام موجود لأفتى فى هذا الزمان كما افتى مشيخنا ولشدد في المسالة اكثر ولقطع المسالة من جذورها وانظر الى شدته على اهل البدع في الاسماء والصفات لانه انتشر عندهم ذلك فكان يسد جميع منافذهم... فأقول مجيباً لك أخي الحبيب... اولاً : هذا النقاش دار في منتدى الرقية الشرعية ولس هنا...فلم ينقل كله ..بل ما اتفق مع الأهواء ثانياً: انا قلت في الرد الذي رددت به: أني ترددت كثيراً في طرح هذا الموضوع ..درءاً للمفسدة.._ ولكن الناقل ليس بثقة_ لأن الذي ينقل ليس للعلم بل للهوى وللفتنة. ثم قلت: فلما كثر الخوض وجب البيان.. وأما أحبابنا الذين نبكي حتى لسماع أصواتهم كابن باز وابن عثيمين رحمهم الله رحمة واسعة,فإنم لم يجهلوا هذه المسألة, بل كانت فتاواهم لأجل القاعدة المتقدمة...اي( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح) وأقول أيضاً: لما تجرأ الجهلة على تكفير من فعل ذلك مطلقاً... وبغير قيد أو شرط أو تفصيل..وهذا يعني أنه حلال الدم والمال!!! وقام بعض الجهلة بالمبالغة في التحريم والتكفير والتعدي على من فعل ذلك وخرجوا عن أصل المسألة لشيء لا يحمد ..وهم فعلوا ذلك لجهلهم بالقول الذي افتى به ابن تيمية لزم بعد ذلك البيان ورفع الجهل وخصوصاً أن أكثر من في المنتدى ممن هم بصدد هذا العلم... حتى لا تحمل المسألة على وجه واحد فقط دون معرفة الخلاف.. والا فأني قد رأيت هذا القول في ذلك المنتدى مراراً وسكت عليه من هذا الباب الذي ذكرته أخي الكريم لكن أما الآن فقد وجب البيان |
[align=center]لا فض فوك ولا عاش شانؤك أيها التائب
فقد أصبت في توجيه الحديث على منهج السلف لا على منهج المرجفين وقد استكثرت اضاعة الوقت في الرد عليه مع أن أحد الأخوة في ذلك النتدى قد بين له الآية المقصودة ولكن الذباب لا يقع الا على القذر[/align] |
[align=center]اما قولك يا اخي ابن جبر:
فان الرسو ل صلى الله عليه وسلم قال لعائشه أرايت ان استفتيت ربي وفي الحديث انه دعاء ودعاء وهو صلى الله عليه وسلم لم يستعن بالملائكه بل استعان بالله فارسل له الملائكه فأقول:كان الله قادراً على ان يفتيه بدون ارسال الملائكة وبدون تدخلم في الموضوع أصلاً...!!! فالسبب الذي ذكرته وهو أنه استعان بالله فارسل له ملائكة ليس بجواب لأن القارئ أيضاً استعان بالله...فأرسل له جناً والله يؤيد من يشاء بما يشاء... فقد يؤيد الله القارئ بالملائكة..وقد يؤيده بالجن..وقد يؤيده بقارئ أعلم وأقوى منه ...وكلهم يُعدون تأييداً من الله والقاريء أو غيره الذي تعينه الجن...فذلك لكونهم ايضاً مرسلون بأمر الله... كما ايد الله بهم سليمان عليه السلام... فالراقي لا يملكهم ولا يسخرهم فالذي ارسل الملائكة للتأييد سبحانه هو الذي أرسل الجن للتأييد والجواب الصحيح هو: أن الله تعالى وإن أيد فإنه يؤيد بأسباب وسنن خلقها في هذا الكون وهذه سنة الله في خلقه سبحانه وتعالى كما ايد النبي صلى الله عليه وسلم بالرعب في الغزو.... وكما أيد الله نبيه (ص)يوم الأحزاب بالريح.....الخ فالتأييد من الله تبارك وتعالى لا يكون بحضوره تبارك وتعالى للمكان بذاته جل وعلا, بل يكون بتسخير الخلق... وهذه سنة الله في خلقه.... حتى من ينصرهم الله بإهلاك عدوهم فنصرهم هذا يكون_ على أقل تقدير بالموت دون أن يتدخل أحد_ ومع ذلك فالموت ايضاً من مخلوقات الله التي يؤيد بها _لإن الموت مخلوق_, وكذلك الذي يقوم بتنفيذ الموت وسحب الأرواح هم الملائكة_وهم مخلوقون!!! فأنا أردت تبيين أن الذي يؤيده الله ,يؤيده سبحانه بالمخلوقات,بأمره تعالى...حتى في التأييد الذي لا يكون إلا من خصائص الله تعالى.. اما العون الذي يقدر عليه الخلق فالجن والأنس فيه سواء.. وانا سبق وأن قلت _ بالضوابط الشرعية_...وهي: 1-أن يكون في مباح. 2-أن لا تكون الإعانة في مقابل محرم. 3-أن يكون عالماً بطرق التعامل مع الجآن,عارفاً بطرق كشف الزيف والخدع التي يقومون بها..فلا يقدرون على مخادعته.. والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم [/align] |
أخي خالد
هل تظن ان هذه الضوابط التي ذكرتها تخفى على علماء الامه عندما منعوا الاستعانه بهم لا لاتخفى عليهم ولكن المنع عندهم راجع الى اصل المسأله وهو فتح باب لم يفتحه لا الصحابه ولا التابعين ولا من بعدهم فان كان كل هؤلاء خفي عليهم الامر وظهر لك وبان بهذه الضوابط التي ذكرتها فلا أظن انك تقول بهذا ولكن ان كان قصدك ان الاعانه تأتي عرض من غير طلب الاعانه فهذا معروف انه لامردود له وكذلك أخي قولك :- فأقول:كان الله قادراً على ان يفتيه بدون ارسال الملائكة وبدون تدخلم في الموضوع أصلاً...!!! فالسبب الذي ذكرته وهو أنه استعان بالله فارسل له ملائكة ليس بجواب لأن القارئ أيضاً استعان بالله...فأرسل له جناً هو رد على قولك هذا :- ولماذا جاءه الملكان ولم يسعن ويستغني بالله وحده ليعلم الناس التوكل دون اعتماد على الخلق؟؟؟تحر الإجابة ورد لي خبراً فأننت ذكرت ان الرسول استعان بالملائكه وهو لم يستعن بهم كما قلت لك وهناك فرق بين ان تستعين بالله فيسخر لك خلقه وبين ان تستعين بالخلق فانت مسئالتك هي انك تستعين بالجن المخلوق يعني خلاصة القول :- [grade="FF4500 4B0082 0000FF 32CD32 F4A460"]هل انت تقراء على المريض فاذا خاطبك الجان قلت له اين مكان السحر او تساله عن مسائل العلاج ام انك يكون بينك وبينهم اتفاقات مسبقه وماهي الطريقه التي انت تعملها بالضبط مع الشرح حتى نكون على بينه ولانحمل كلامك الا على مرادك ثم نناقشك فيه [/grade] |
المسأله التي تقول فيها
أخي خالد هل تظن ان هذه الضوابط التي ذكرتها تخفى على علماء الامه عندما منعوا الاستعانه بهم لا لاتخفى عليهم ولكن المنع عندهم راجع الى اصل المسأله وهو فتح باب لم يفتحه لا الصحابه ولا التابعين ولا من بعدهم فان كان كل هؤلاء خفي عليهم الامر وظهر لك وبان بهذه الضوابط التي ذكرتها فلا أظن انك تقول بهذا أقول لك فيها : من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه فأنا استفتيت فيها علماء كبار لهم فضلهم ومكانهم وقد بينت ايضا ان الشيخ ابن باز يحيل في الفتاوى الفقهية عليه اذا كان المستفتي من مدينة هذا الشيخ... ولما سأله بعض المعنفين عن إفتاءه لي ؟؟ قال لي الشيخ يا خالد لا تطرح لمثل هؤلاء مثل هذه الفتاوى فإنهم لا يفقهونها فالعالم يعرف لمن يفتي هذا من حيث الحكم وسؤال اهل العلم |
لعلك أخي الكريم لم تتصور المسألة بعد:
فأنت تقول: فأننت ذكرت ان الرسول استعان بالملائكه وهو لم يستعن بهم كما قلت لك وهناك فرق بين ان تستعين بالله فيسخر لك خلقه وبين ان تستعين بالخلق فانت مسئالتك هي انك تستعين بالجن المخلوق وأنا أقول لك إذا أردت أن تفهم المسألة جيداً فافعل كما فعل ابن تيمية رحمه الله وقس مسألة الإستعانة بالجني على الأستعانة بالإنسي.... ولتفهم المراد أكثر أقول لك هذا المثال: لوسألت الله في تيسير وضيفة معينة وألححت على الله فيها ... ثم لقيت أحد المسؤلين وهو قادر على الشفاعة لك في موضوعها ..فاستعنت به ليشفع لك في دخولك هذه الوضيفة ... فهل استعانتك به ممنوعة وهل إذا دعوت الله فهل من شرط الإجابة أن يعرض عليك هذا المسؤل هو مساعدته ابتداءً لكي يكون دعاء التيسير قد استجيب لك ولا تحتاج لطلبه المساعدة؟؟ ام انك حتى اذا طلبت منه العون ابتداءً فقام لك به كان ذلك من اجابة دعائك ومن عون الله لك؟؟؟؟ |
ذكرى لي بعض الرقاة الذين نحسبهم والله حسيبهم ان هناك راقي كان يستعين بجني مسلم ثم ان هذا الراقي صار يصيب في معلوماته وبعد فتره اصبح يخطيء
انظر أخي ماهو السبب وهذا الراقي على منهج سليم ولكن مالذي حدث حتى اصبح يخطي أخي خالد أسمع وافتح أذنيك فأنت على منزلق الان لاتعلم ماالله حاكم فيه وقد اخبرناك ان فتوى شيخ الاسلام في الامور العرضيه من الاستعانه اما الاستعانه على وجه الطلب والموافقه والاتفاق بان يكون بينك وبينهم وسائل اتصال وتستخدمهم لكل حاله فليس هذا هو مقصود ابن تيميه ولكنك لم تجب على هذا السوال :- [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]هل انت تقراء على المريض فاذا خاطبك الجان قلت له اين مكان السحر او تساله عن مسائل العلاج ام انك يكون بينك وبينهم اتفاقات مسبقه وماهي الطريقه التي انت تعملها بالضبط مع الشرح حتى نكون على بينه ولانحمل كلامك الا على مرادك ثم نناقشك فيه[/grade] |
السؤال
أنا تعلمت العلاج بالقرآن منذ فترة طويلة بعد ذلك ونظراً لصعوبة السحر يوجد معي شيء لا أعرفه ربما جني يساعدني ولكن لا أستخدمه إلا في العلاج فقط فهل هذا حرام أم حلال؟ رغم أننا نواجه أشرس أنواع السحرة الكفار. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن استخدام الإنس للجن قد اختلف فيه العلماء، فمنعه بعضهم مطلقاً نظراً لعدم تمكن الإنس من الجن، وعدم الأمن من المخالفات الشرعية من المستخدم. لهذه الأمور وغيرها منعوا التعامل مع الجني، ولو كان مسلماً، ولو كان يستخدمه في المباح، بل في الواجب. وفصل شيخ الإسلام ابن تيمية فقال بجواز الاستخدام في الواجب والمباح، ومنعه فيما سوى ذلك. ولتفاصيل ذلك وأدلته، ومزيد من الفائدة نحيلك إلى الفتوى رقم: 5701. فقد قال الله تعالى: (ويوم يحشرهم جميعاً يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم) [الأنعام: 128]. وقد ذكر علماء التفسير أن استمتاع الجن بالإنس يكون بعبادتهم إياهم بالذبائح، والنذور، والدعاء وأن استمتاع الإنس بالجن يكون بقضاء الجن لحوائج الإنس التي يطلبونها منهم، وإخبارهم ببعض المغيبات التي يطلع عليها الجن في بعض الجهات النائية، أو يسترقونها من السمع، أو يختلقون ذلك ويكذبونه وهو الأكثر، قال الإمام ابن كثير: قال الحسن: وما كان استمتاع بعضهم ببعض، إلا أن الجن أمرت، وعملت الإنس.. وقال ابن جريج: كان الرجل في الجاهلية ينزل الأرض فيقول: أعوذ بكبير هذا الوادي، فذلك استمتاعهم، فاعتذروا به يوم القيامة، وأما استمتاع الجن بالإنس، فإنه كان فيما ذكر: ما ينال الجن من الإنس من تعظيمهم إياهم في استعانتهم بهم، فيقولون: قد سدنا الإنس والجن.أهـ. تفسير ابن كثير 2/238. وما أحسن ما ذكره الإمام ابن تيمية من التفصيل في أحوال الإنس مع الجن، إذ يقول: والمقصود هنا أن الجن مع الإنس على أحوال: - فمن كان من الإنس يأمر الجن بما أمر الله به ورسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم، ويأمر الإنس بذلك، فهذا من أفضل أولياء الله تعالى، وهو في ذلك من خلفاء الرسول ونوابه. - ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حُرِّم عليهم، ويستعملهم في مباحات له، فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون ذلك.. إلخ. - ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله، إما في الشرك، وإما في قتل معصوم الدم، أو في العدوان عليهم بغير القتل، كتمريضه وإنسائه العلم وغير ذلك من الظلم، وإما في فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة، فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان، ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر، وإن استعان بهم على المعاصي فهو عاص: إما فاسق، وإما مذنب غير فاسق.. انظر: مجموع الفتاوى (11/307، 308) وبناءً على ما تقدم نقول وبالله التوفيق: إن المدعي تسخير الجنّ إما أن يكون كاذباً في دعواه، ولا يقدر على ذلك، وإنما يدعي ما يّدعيه لأجل ترهيب بعض الناس وإخافتهم أو للحصول على منافع منهم كالأموال وغيرها بالشعوذة ونحوها.. وإما أن يكون يسخر الجنّ فعلاً، وعندئذ ينظر: 1- إن استخدمهم في طاعة مثل: أن يكون له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم، فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن، أو في المعونة على أمور مطلوبة شرعاً، فإنه يكون أمراً محموداً أو مطلوباً، وهو من الدعوة إلى الله ـ عز وجل ـ والجن حضروا النبي صلى الله عليه وسلم، وقرأ عليهم القرآن، وولَّوا إلى قومهم منذرين، والجن منهم الصلحاء، والعباد، والزهاد، والعلماء، لأن المنذر لابد أن يكون عالماً بما ينذر عابداً. انظر فتاوى الشيخ ابن عثيمين في العقيدة (1/290، 291)، ولكن هذا قليل جداً. 2- وإن استخدمهم في أمور مباحة، فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة، فإن كانت محرمة، فهو محرم، مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله، كأن يذبح للجني، ويركع له، أو يسجد ونحو ذلك. 3- وإن استخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم فهذا محرم، وإن كانت الوسيلة محرمة أو شركاً، فهو محرم، أو شرك بحسب الحال، وأكثر الذين يتعاملون مع الجن ويسخرونهم لخدمتهم في الواقع بعيدون عن الهدى، حائدون عن الصراط، مقارفون للكبائر، تاركون للصلوات أو مضيعون لها، مجاورون للأقذار والنجاسات، كذابون أفاكون دجالون، يبتزون الأموال، ويتعاطون السحر ويتعاملون به، مع أن السحر كفر، ويستخدمون الطلاسم، والكلمات غير المعروفة ولا المفهومة، ومنهم من يذبح للجن القرابين، أو يستنجي باللبن كما يأمره الجن إلى غير ذلك من الأمور المكفرة، ومن كان كذلك فإنه يجب الحذر منه، وعدم الذهاب إليه لأنه دجال، والواجب على أهل الدعوة والصلاح أن ينهوا هؤلاء وأمثالهم عن المنكر، وأن يقوموا بنصحهم وتوجيههم، فإن رجعوا إلى الحق وابتعدوا عن المنكر فحسن، وإلا وجب رفع أمرهم إلى من يستطيع منعهم وكف شرهم. والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه |
كان هناك أحد الرقاة ممن يستعينون بالجن وتربصوا به حتى أوقعوه وهو أيضا إمام مسجد
وفي الأخير جاته إمراة ليرقيها فقام بإرتكاب جريمة الزنا وضبط متلبسا بجريمته واخذ جزاه شرعا ثم طرد لبلده وهذا الكلام قد قاله الأخ الشيخ الراقي السلفي في مشاركة له على موضوع الحازمي ( هذه نتيجة الإسعانة بالجن ) على منتدى الرقية الشرعيه ولاندري لماذا الأخ خالد يحاول جاهدا دعوة الناس للإستعانة بالجن هل له مصلحة في ذلك أم هل يرأ أن في ذلك مصلحة كبيرة للمعالجين والسلام عليكم |
الأخ الحبيب ابن جبر....
السلام عليكم إذا ناقشت المسائل العلمية وبالذات مع من لا تعرفه فالأصل أن تناقش المسألة نقاشاً عاماً..... كما فصل ابن تيمية في استخدام الجان في المباح والواجب والحرام...الخ أما سؤالك لي بهذه الطريقة_وعفواً_لايكون إلا للعالم الذي يريد أن يفتي في مسألة عينية تتعلق بهذا الشخص الذي أمامه...وينزلها عليه تنزيلاً عينياً...لكونه عارفاً به...ويعلم من صفات هذا السائل انه يفطن للإستخدام لهؤلاء الجن أم ليس لديه الصفات اللازمة لقدرته وتمكينه من التحرز من خداعهم ومكرهم ...ووو ...الخ فحين إذن على هذا العلم العارف بصفات هذا الشخص سؤاله كيف يعمل وووالخ لكي يحكم على مسألتة بعد تصورها... لكن عندما تخاطب شخصاً بعيداً عنك,, ولاتستطيع الحكم له في مسألة عينية باجتهادك الخاص..... فسؤالك هذا مع احترامي ليس له من داعي!!! إلا من أراد السؤال لحب الإستطلاع,ومعرفة بعض الأسرار,والخبايا... وأنا لا أفهمك اني استخدم الجن بقولي هذا.... وسواء مكنني الله من ذلك ام لا... فالمسألة لا تتغير.. هناك من هو قادر على استخدامهم دون ان يقع في محظور...... وهناك من هو عاجز عن استخدامهم دون ان يقع في محظور.... والمثل يقول: ما كل خيل تحمل السرج حرة #### كم بغلة بين الخيول الأصايل والمسألة مبنية على قواعد شرعية أخي الفاضل..وليست بالهوى.. اما المصلحة والمفسدة فتقدر في كل حين بقدرها هكذا تناقش المسائل العلمية الشرعية!!! اما الأستخدام فأنا أقول لك ان هناك من الناس من يحرم عليه ... ومن الناس من يحل له... وفوق كل ذي علم عليم |
ثم لو أجبتك عل سؤالك الذي قلت فيه
هل انت تقراء على المريض فاذا خاطبك الجان قلت له اين مكان السحر او تساله عن مسائل العلاج ام انك يكون بينك وبينهم اتفاقات مسبقه وماهي الطريقه التي انت تعملها بالضبط مع الشرح حتى نكون على بينه ولانحمل كلامك الا على مرادك ثم نناقشك فيه.... وانا اقول لك اخي الكريم ناقشني على الحالين وقل لي اين المحظور؟؟؟ فأنا ارى بالجواز في كلا الحالتين ..... وابن تيمية قصد كل الحلتين...رحمه الله فإن كان سؤالك انما هو فضول_وان شاء الله ليس كذلك_؟؟؟ أولكي تعرف هل انا استخدم الجن من عدمه؟؟؟ وهل انا على الطريقة الأولى أم الأخرى؟؟ فهذا كله لا داعي له... وانما القصد النقاش على مسألة معينة نسأل الله في نقاشها الإخلاص... وانا اقول لك اخي ان فتوى ابن تيمية عامة وانا ارى الأخذ بها دون تردد لمن كان عالماً قادراً في أحوال الجن وارى جواز الأستخدام في الحالتين التين ذكرتهما...في كلا الحالتين |
| الساعة الآن 11:30 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم