من الدى اتى بعرش ملكة سبأ &&&&&
 

ال تعالى { قال رب اغفرلي وهب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب } سورة ص
قال تعالى { ولسليمن الريح غدوها شهر ورواحها شهر }
قال تعالى { فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب }
يتضح من الايات السابقة ان الله سبحانه وتعالى آتاه من شؤون الملك مالم يكن ولايكون لغيره كما هو بين في هذه الآيات .
فقد سخر له الريح تأتمر بأمره وتنقله إلى حيث شاء على جناح السرعة { غدوها شهر ورواحها شهر }
فالجن سخروا لسليمان عليه السلام ، أما الاعمال التي كان يسخرهم للقيام بها :
قال تعالى { يعملون له مايشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات أعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور }
{ ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملاً دون ذلك }
{ والشياطين كل بناء وغواص وأخرين مقرنين في الأصفاد }
من الآيات يتضح أن الاعمال التي كانوا يقومون بها هي :
المهم السؤال من

جاءبالعرش جنى أم إنسي وكيف كان دالك ولنا عودة حسب النقاش

قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ}

هده الأية

فيها الكثير العلم ما هوهدا الكتاب وما هوهدا العلم

وكيف يأتى العرش فى رمشة من عين

وحتى ا لعرفيت لانحتقره كان سيأتى بهدا العرش فى ساعة أو ساعات المهم حتى حتى هو يأتى به بالعلم


لكن الدى آتى به من الأنس هدا قمة العلم ولنا عودة

متابع

[quote=((( الباحث )));141529]متابع[/أهلا بالأخ الفاضل الباحث


كنت أود أن ندخل فى نقاش فى هدا الموضوع المهم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يقول الحق سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم
(قَالَ يَأَيهَا الْمَلَؤُا أَيّكُمْ ياتينى بِعَرْشهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونى مُسلِمِينَ (38) قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الجِْنِّ أَنَا ءَاتِيك بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مّقَامِك وَ إِنى عَلَيْهِ لَقَوِىّ أَمِينٌ (39) قَالَ الّذِى عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَبِ أَنَا ءَاتِيك بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدّ إِلَيْك طرْفُك فَلَمّا رَءَاهُ مُستَقِراّ عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضلِ رَبى لِيَبْلُوَنى ءَ أَشكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَ مَن شكَرَ فَإِنّمَا يَشكُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَن كَفَرَ فَإِنّ رَبى غَنىّ كَرِيمٌ (40) سورة النمل
طلب سيدنا سليمان عليه السلام

ممن فى مجلسه ان ياتيه احد بعرش بلقيس و من الو اضح من الطلب ان احضار شىء ذو حجم وثقل كبيرين عبر مسافات شاسعة لم يكن من الامور المستغربة فى مجلس سيدنا سليمان فهو لم يتسائل عن امكانية احضار العرش اليه وتسائل فقط عمن ياتى به
قال عفريت من الجن عفريت من عفر وهو التراب ويقصد بها القوى الذى يعفر خصومه فى التراب
اى انه جنى من اصحاب القوة بين بنى جنسه انا احضره لك قبل ان تقوم من مجلسك و انا على هذا الامر لقوى ( اللام للتوكيد وقوى اى ان هذا الامر فى متناول قدرتى وامين اى افعل ما اكلف به بدون تفريط)
وهنا وقفة لان القران الكريم لاياتى بشىء مها صغر الا و له دلالته فقدعرفنا الحق سبحانه وتعالى ان من قال هذا القول عفريت من الجن و بالتالى فان قدرته هذه انما هى موضوعة فيه بحكم جنسه
ثم تمضى بنا الايات (قَالَ الّذِى عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَبِ أَنَا ءَاتِيك بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدّ إِلَيْك طرفك )
وببدو ان قول عفريت الجن وعرضه لم يكن مرضيا كفاية لسيدنا سليمان وهنا قال قائل انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك( و الطرف هو جفن العين اى ان العرش ياتيه قبل انتهاء البرهة الوجيزة التى يستغرقها هبوط الجفن ثم عودته الى مكانه او كما يقولون فى طرفة عين
ونلاحظ ان القائل هذه المرة غير محددالجنس فهل هو جنى اخر او انسان او كما قال بعض المفسرون انه هو سيدنا سليمان نفسه وكانت هذه المسالة (اى من هو القائل الثانى )مثار جدل طويل وسمعت منه قدرا كبيرا و كل صاحب راى و له حجته
ولكن هل نغفل هنا ان المولى عز وجل لم يرد ان يحدد لنا جنس القائل لحكمة
لقد حدد الحق سبحانه وتعالى صفة هذا القائل بانه عنده علم من الكتاب فقدرته على انجاز العمل المطلوب ليست مرتبطة بجنسه او امكانياته كمخلوق انما هى مرهونة بعلم تعلمه من كتاب الله فلا داعى للجدال والتفكير فى من يكون هو فقد يكون اى مخلوق من خلق الله بشرط ان يكون متمتعا بفضل الله بان يعلمه من كتابه ما يمكنه من انجاز هذا العمل
وهكذا فى كسر من الثانية وبفضل الله اتى عرش بلقيس من اليمن الى بيت المقدس فماذا فماذا فعل سليمان ؟
( قال هذا من فضل ربى)اعترف للحق سبحانه و تعالى بالفضل ولم يكن كمن قال انما اوتيته عن علم عندى وبفهم عميق لحقيقة النعمة قال
ليبلونى( اى لكى يختبرنى) الله هل اعترف له سبحانه بنعمته واحمده واتقيه بان استعمل نعمته في مرضاة الله ونفع الناس ام انكر وادعى لنفسى الفضل والقدرة اوظفها لما يريد الهوى
ختم سليمان بان من يشكر فانما يفيد نفسه ومن ينكر انما يضر نفسه والله هو الغنى العظيم الذى له ملكوت السماوات والارض ولا يحتاج منا اى شى وهو الغنى عنا ونحن الفقراء اليه سبحانه
كم نحن بحاجة الى هذا المعنى فى زمننا هذا
اتوق لسماع مداخلاتكم وفقكم الله لكل خير والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته

المهم لازال السؤال قائما من هدا الرجل وماهو هدا العلم


وما هو هدا الكتاب لأن رفع عرش بأكمله فى طرفة عين شيء فوق العقل


هدا فوق طاقة العفريت نفسه /اد حد د ه كتاب الله أنه قد يحضر العرش وأنه عليه قوى وأمين هدا كلام الجنى ولو كان عنده شيء من العلم لقال ودخل التحدى لكن هده طاقته ولكن الأخر التحدى هو الزمن قال فى توانى طرفة عين


شيء مذهل حقا ويستحق البحث والسلام

كلما أحسست أنى أعرف ولو شيء يسيراعن عالم الجن أجد نفسي عاجزا أمام هده الأية الكريمة /


العرش يحمل فى رمشة عين حقا حتى الجنى يستحق كل تقدير /لأن الله لم يقول شيطان مثل قوله عن الغواصون والبناؤون

قوله تعالى ( والشياطين كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد ) روي ابن أبي حاتم في تفسيره بسنده عن قتادة ومن الشياطين كل يعملون له مايشاء من محاريب وتماثيل , وقال السدي ومن الشياطين كل بناء من البناء الذي يبني قوله وغواص قال قتادة غواص يستخرجون الحلي من البحر , وقال السدي الغواص الذي يقوم في الماء , وآخرين مقرنين في الاصفاد قال قتادة من مرده, وقال ابن عباس في وثاق , وقال قتادة مقرنين في الأصفاد من السلاسل في أيديهم مصفودين مسخرين مع سليمان , وقال السدي الأصفاد تجمع اليدين إلى عنقه,

لكن هدا الجنى مؤمن لأن كلمة شيطان لم تأتى فى السياق ودالك قوله تعالى / قال عفريت من الجن ولو كان شيطان لما نال هدا الشرف لأنه ملعون وعمله يأتى بالسحر


لكن هدا العفريت من الجن قال وإنى عليه لحفيض أمين وهدا دليل إيمانه حفاضه عن الأمانة كما قا ل يوسف عليه السلام /اء في الآية 55 من سورة يوسف:"قال اجعلني على خزائنِ الأرض إنّي حفيظٌ عليم".

استدل بعض المعاصرين بهذه الآية على جواز طلب الإمارة، وجواز إعطائها لمن طلبها. وناقشوا، وهم في معرض تفسيرها، مدى شرعية تولي المناصب العليا في دولة لا تحكم بشريعة الله. وليس هذا مقام مناقشة الحكم الشرعي في المسألتين، وإنما هو مقام مناقشة صحة استدلالهم بهذه الآية.


المهم هدا الجنى العفريت الدى قال إنى أستطيع أن أتى بالعرش عنده علم يأتى به بالعلم لكن القرآن لم يقول أنه بإمكانه أن يأتى به ولكن الأخر نسب له العلم


لأنه إنسي وهدا هو الأهم فى الموضوع /أن الإنسان مفضل على سائرالمخلوقات والكل مسخر له /حتى الملائكة أية كريمة أن الله علم آدم الأسماء كلها

﴿وإذا قال ربُّك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا: أتجعل فيها من يُفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ؟ قال إني أعلم ما لا تعلمون * وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين * قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكم * قال يا

آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون* وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين* وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغداً حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين* فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين * فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم * قلنا اهبطوا منها جميعاً فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون* والذين كفروا وكذّبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون﴾(1).

الإنسان هو الخليفة بلا منازع وهدا الجنى العفريت معه قوة وعلم وسرعة لكن الإنسي تفوق عليه بعلم آخر من لدن الله ومنهنا جاء الخلاف عن من يكون هدا الرجل منهم


من قال آصف إبن برخية ومنهم من قال سليمان نفسه عليه السلام / والحقيقة لا داك ولا داك لأمن لو كان سليمان عليه السلام لجاء بالعرش دون طلب الحضور


حقا هو يملك ملكا مسخر بإدن الله /أما وزيره لايمكن أن يتفوق على سليمان وهو صاحب علم وسليمان طلب ملكا لاينببغى لأحد من بعده وهل كان آصفإبن برخيا


يشاهد الجنى ويسمعه حين قال أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك / وأجاب على الفور قال الدى عنده علم من الكتاب ممكن يراه بالعلم الدي يملكه من الكتاب

لكن حتى الأن القضية صعبة هل هو ملك هناك من قال الخضرصاحب موسي عليه السلام / والخضرصاحب موسي عليه السلام ممكن بإدن الله لأنه موقفه مع موسى


فوق العقل وسورة الكهف

»وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقباً ء فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا ء فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا, قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا ء قال ذلك ما كنا نبغِ فارتدا على آثارهما قصصا ء فوجدا عبداً من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ء قال له موسى: هل أتبعك على أن تعلمني مما عُلّمت رشدا ء قال: إنك لن تستطيع معي صبرا ء وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ء قال ستجدني إن شاء الله صابراً ولا أعصي لك أمراً ء قال: فإن اتبعتني فلا تسئلني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا ء فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئاً إمرا ء قال: ألم أقل إنَّك لن تستطيع معي صبرا ء قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا ء فانطلقا حتى إذا لقيا غلاماً فقتله قال: أقتلت نفساً زكية بغير نفس لقد جئت شيئاً نكرا ء قال: ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا ء قال: إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا ء فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبو أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال: لو شئت لتخذت عليه أجرا ء قال: هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا ء أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ء وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغياناً وكفرا ء فأردنا أن يبدلهما ربهما خيراً منه زكاة وأقرب رحما ء وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطِع عليه صبرا«(1).

والله قصص القرآن كأنك تشاهد شيءأمامك الإعجاز فى القرآن وقصصه حقا إنه من وحى الله وكلام الله ولنا عودة وشكرا للجميع والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم





جزاك الله الف خير




لدي سؤال متى قال نبي الله سليمان وهَبْ لِي مُلْكاً لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ .

اليس بعدما شاهد نبي الله سليمان وزيره اصف بن برخيا وهوا يحضر العرش قال ذلك ؟


بارك الله فيك اخي




اخوك عمر

وهوعنده الملك ويحاور الجنى والهدهد أتى بالخبر هدا هو الملك والريح

أى قبل أن يأتى بالعرش والجن بنوا له الصرح


بلقيس هى ملكه سبأ، وقد ورد ذكرها في القرآن وكذلك في العهد القديم (التوراة).

ومملكة سبأ هي مملكة عربية قديمة قامت في الالفية الثانية قبل الميلاد في جنوب جزيرة العرب حيث تقع اليمن في أيامنا هذه واستمرت حتى قيام الدولة الحميرية. بدأت المملكة بالازدهار حوالي القرن الثامن ق.م.

اشتهرت سبأ بغناها وقد تاجرت بالعطور والدرر و البخور و اللبان . وقد ذكر انتاجها للعطور في عدة مصادر مثل العهد القديم والإنياذة. وقد ذكرت سبأ في القرأن الكريم ولها سورة بأسمها فيه ، وذلك لكثرة القصص عنها ، وأشهرها قصة بلقيس بسليمان عليه السلام ، وقصة السد العظيم وسيل العرم.

بعد أن أرسل لها النبي سليمان بالهدهد ليدعوها للتوحيد، فكرت في أن أفضل حل هو إرسال هديه لسليمان دون الحاجة لخوض حرب ومواجهة معه، فأرسلت له هدية عظيمه ولكنه رفضها وأصر على إرسال جيش لها وتعجب رسل بلقيس من حجم مملكه سليمان وجنوده من الإنس والجن والحيوانات والطيور المختلفه.

قررت بلقيس أن تذهب إلى مملكته حتى تتوصل معه إلى حل سلمى قبل تطور الأمور، وبعد وصولها تفاجأت بأن عرش ملكها عنده. وأعد لها سليمان عليه السلام مفاجأه أخرى وكانت قصرا من البلور فوق الماء وظهر كأنه لجه فلما قال لها ادخلي الصرح حسبت أنها ستخوض اللجة، فكشفت عن ساقيها، فلما تمت المفاجأة كشف لها سليمان عن سرها، قال: (إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ)[النمل:44]. أعلنت الملكه بلقيس إيمانها بالله، وآمن معها العديد من أبناء شعبها.

هدا يعنى أنه كان له الملك قبل أ ن جاء إبن برخيا بالعرش الوزير المقرب

ولهدا يبقى السؤال قائم والسلام من هو هدا الرجل لقد توصلت إلى أشياء سوف أحكيها إن شاء الله

موضوع جميل اخى عبد الرزاق بارك الله بك
الحقيقه ان ما تشير اليك هو فعلا ما اعتقده وليس لدى ما اضيف لاناقشك به مع اننى ساكون سعيدا بذلك

بل حتى التساؤل فى من هو صاحب علم الكتاب ...والعلم عند الله اان شخصيته نكرت قما قلت انت لان الهدف هو علم الكتاب ولا يهم بعدها لمن يهب الله هذا العلم
ولا شك اقول بانه انسان سواء كان وزيره او كان سيدنا سليمان نفسه كما قال المفسرين
وعلى كلا كثير اخى كما تعلم من الايات حملت معنى التفضيل لهذا الانسان كانسان اولا ثم تفضيل اخر لانه وهبه الله الايمان والعلم
اما ما خطر فى بالى هو المقارنه بين علم الجنى العفريت وعلم الذى عنده عند الكتاب ....
ولا شك اخى ان عقولنا تقف عاجزه عن ذلك الفهم ....ولكن سبحن الله الله هو الوهاب ..بيده العلم والحكمه والملك وكل شلىء وبيده من فيكون ...اليس كذلك
ولعل اختيار هذا الانسان لهذا العلم هو اعظم تشريف كما تشير الايه الى الفرق بين القدره والعلم الجنى والانسى ....
الانس الان اخترعو ما يدمر الارض كامله من اسلحه دمار شامل بما فيهم جنهم وانسهم
ولكننى اعتقد ان العلم الجنى يعتمد ليس على نفس الاساست العلميه الانسيه ....انت راح تدخلنا بمتاهه يا عبد الرزاق :)
اقصد بالتحديد ان الابعاد الزمانيه والمكانيه لها قوانينها الخاصه وهى مختلفه عن قوانينا حتى لو كان هناك شباك للتقابل ....وقد تكون اشاره الى الجن عموما
وليس كما قلت ان عرض العفريت لعله لم يعجب الملك ....بل هذا الذى عنده علم الكتاب ..وهو ولى لله والا لم يكن ليعطيه الله ما اعطاه
اراد بكل وضوح ان يفههم عالم الجن حدودهم مع عالم الانسان وخاصه المؤمن ....
فكما اتحاور معك الان على حقيقه هذا الانسان فتخييل اخى اثنان من العفاريت المؤمنين لنقل يتناقشون حول هذه الايه ......هل فهمت قصدى ...
عموما جهد مبارك اخى ومهما بلغ علمنا بارك الله بك لا نقول الى سبحنك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت الوهاب

اما دعاء سيدنا سليمان لم تشر اليه الايه تحديدا متى واين ولكننى فهمت من سياق الايه انها قبل هذه الحادثه ...
ولهذا سخر له الرياح والجن وغيره والله اعلم فلا اجد تناقض بالفهم لدى من تقديم او تاخير الدعاء

أخى الفاضل الباحث الله يعلم كم أحبك فى الله تواضعك يزيدنى محبة

أما عن الموضوع ومن أتى بالعرش وكيف تم دالك وكماهو هدا العلم وأى كتاب سوف أعطى ما عندى ولك أ ن تعقب ولك جزيل الشكر


طبعا الدى أتى بالعرش هو إنسي لأن الأية عرفتنا بالعفريت عن جنسيته وقدرته المحدودة /جاءت الأخبار لسليمان بوصول رسل بلقيس وهم يحملون الهدية.. وأدرك سليمان على الفور أن الملكة أرسلت رجالها ليعرفوا معلومات عن قوته لتقرر موقفها بشأنه.. ونادى سليمان في المملكة كلها أن يحتشد الجيش.. ودخل رسل بلقيس وسط غابة كثيفة مدججة بالسلاح.. فوجئ رسل بلقيس بأن كل غناهم وثرائهم يبدو وسط بهاء مملكة سليمان.. وصغرت هديتهم في أعينهم.

وفوجئوا بأن في الجيش أسودا ونمورا وطيورا.. وأدركوا أنهم أمام جيش لا يقاوم..

ثم قدموا لسليمان هدية الملكة بلقيس على استحياء شديد. وقالوا له نحن نرفض الخضوع لك، لكننا لا نريد القتال، وهذه الهدية علامة صلح بيننا ونتمنى أن تقبلها. نظر سليمان إلى هدية الملكة وأشاح ببصره (فَلَمَّا جَاء سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ) كشف الملك سليمان بكلماته القصيرة عن رفضه لهديتهم، وأفهمهم أنه لا يقبل شراء رضاه بالمال. يستطيعون شراء رضاه بشيء آخر (أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) ثم هددهم (ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ).

وصل رسل بلقيس إلى سبأ.. وهناك هرعوا إلى الملكة وحدثوها أن بلادهم في خطر.. حدثوها عن قوة سليمان واستحالة صد جيشه.. أفهموها أنها ينبغي أن تزوره وتترضاه.. وجهزت الملكة نفسها وبدأت رحلتها نحو مملكة سليمان..

جلس سليمان في مجلس الملك وسط رؤساء قومه ووزرائه وقادة جنده وعلمائه.. كان يفكر في بلقيس.. يعرف أنها في الطريق إليه.. تسوقها الرهبة لا الرغبة.. ويدفعها الخوف لا الاقتناع.. ويقرر سليمان بينه وبين نفسه أن يبهرها بقوته، فيدفعها ذلك للدخول في الإسلام. فسأل من حوله، إن كان بإمكان احدهم ان يحضر له عرش بلقيس قبل أن تصل الملكة لسليمان.

فعرش الملكة بلقيس هو أعجب ما في مملكتها.. كان مصنوعا من الذهب والجواهر الكريمة، وكانت حجرة العرش وكرسي العرش آيتين في الصناعة والسبك.. وكانت الحراسة لا تغفل عن العرش لحظة..

فقال أحد الجن أنا أستطيع إحضار العرش قبل أن ينتهي المجلس –وكان عليه السلام يجلس من الفجر إلى الظهر- وأنا قادر على حمله وأمين على جواهره.

لكن شخص آخر يطلق عليه القرآن الكريم "الذي عنده علم الكتاب" قال لسليمان أنا أستطيع إحضار العرش في الوقت الذي تستغرقه العين في الرمشة الواحدة.

واختلف العلماء في "الذي عنده علم الكتاب" فمنهم من قال أنه وزيره أو أحد علماء بني إسرائيل وكان يعرف اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب. ومنهم من قال أنه جبريل عليه السلام.

لكن السياق القرآني ترك الاسم وحقيقة الكتاب غارقين في غموض كثيف مقصود.. نحن أمام سر معجزة كبرى وقعت من واحد كان يجلس في مجلس سليمان.. والأصل أن الله يظهر معجزاته فحسب، أما سر وقوع هذه المعجزات فلا يديره إلا الله.. وهكذا يورد السياق القرآني القصة لإيضاح قدرة سليمان الخارقة، وهي قدرة يؤكدها وجود هذا العالم في مجلسه.

هذا هو العرش ماثل أمام سليمان.. تأمل تصرف سليمان بعد هذه المعجزة.. لم يستخفه الفرح بقدرته، ولم يزهه الشعور بقوته، وإنما أرجع الفضل لمالك الملك.. وشكر الله الذي يمتحنه بهذه القدرة، ليرى أيشكر أم يكفر.


الدى عنده علم من الكتاب


دكرت كلمة ( الحكمة ) في الآيات الكريمة الآتية :


(1) {رَبَّنَا وابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَ الحكمة َ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ} البقرة 129 .

(2) {...ٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَ الحكمة َ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا } النساء 113 .



(3) {كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَ الحكمة َ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ }البقرة 151 .



(4) {... وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَ الحكمةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}البقرة231 .



(5) {فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَ الحكمة َ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء...} البقرة 251 .



(6) {يُؤتِيَ الحكمة مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ َ الحكمة َ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ}البقرة 269.



(7) }وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَ الحكمة وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ}آل عمران 48 .



(8) {وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَآ آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ و حكمة ِ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ}آل عمران 81 .





(9) }لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَة َ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ}آل عمران 164 .



(10) }أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَ الحكمة َوَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا } النساء 54 .



(11) }إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَ الحكمة َ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِىءُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ }المائدة 110 .



(12) }ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بَالحكمة وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }النحل125 .



(13) {ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الحكمةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا}الإسراء39 .

(14) {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ َ الحكمةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ}لقمان 12 .

(15) { وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَ الحكمة إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا .} الأحزاب 34 .



(16) {وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ َ الحكمةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ}ص 20 .



(17) {وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بالحكمةِِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَوَأَطِيعُونِ}الزخرف 3



(18) { حكمة ٌْ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ}القمر 5 .



(19) {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} الجمعة 2



أي أنه ذكرت كلمة (الْحِكْمَةِِ) في كتاب الله ( عشرين مرة ) في ثمانية عشر آية منها مرتان كُتبت بغير الألف واللام هكذا (ْحِكْمَة ) .والباقي معرفة بالألف واللام ( الْحِكْمَةِ ) . ثانيًا – معنى كلمة (الْحِكْمَةِ) في كتاب الله :


أرجوك عزيزي القارىء أن تقرأ وأن تتدبر قول الحق في الآيات من ( 22-39 )في سورة الإسراء:
* لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَـهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولاً .(22) .

* وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا . (23) .

* وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا . (24) .

* رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا . (25) .

* وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا . (26) .

* إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا .(27).

* وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاء رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُورًا .(28) .

* وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا .(29) .

* إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا . (30) .

* وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءًا كَبِيرًا. (31)

* وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً . (32) .

* وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا . (33) .

* وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً . (34) .

* وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً. (35)

* وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً .(36) .

* وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً . (37)

* كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيٍّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا . (38) .

* ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا . (39) .

وحرف ( من )في الآية (39) تبعيضية أي بعض الحكمة التي جاءت في كتاب الله الذى هو الْحِكْمَة كلها ، وأمام هذا البيان القرآني عن معنى كلمة (الْحِكْمَةِ ) لا نملك إلا أن نقول دائما وبغير انقطاع:صدق الله العظيم!.


وصدق رسوله الأمين فيما بلغ عن ربه القرآن الكريم .





{... وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَ الحكمةِ يَعِظُكُم [بِهِ] وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } .
فلو كان : الْكِتَابِ هو القرآن وَ الحكمةِ هي السنة لقال الحق :

[يعظكم بهما] !!! . ولكن : الْكِتَابِ وَ الحكمةِ شيء واحد هو القرآن الكريم . وحرف الواو بيان عطف الشيء علي مثله وهناك ثمانية مواضع في كتاب الله جاءت كلمة الحكمة فيها بمعنى القرآن الكريم تؤكد علي أن معنى الحكمة يعنى القرآن



في سورة البقرة آية رقم :129، 151، 231 . وفي سورة آل عمران آية رقم : 48، 81 . وفي سورة النساء آية رقم(54، 113) وفي سورة المائدة آية رقم 11.



[

{.....ِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثًا.}. وصدق رسوله الأمين rفيما بلغ عن ربه القرآن الكريم .الذى لايستطيع أن يزيد أو يُنقص حرفا فيه

: ] وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ . لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ. ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ . فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ [ الحاقة من44ـ47.



والرسول r مُتَّبِعٌ لأمر ألله ويقول له الحق تبارك وتعالي :



] قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ [ 50 الأنعام .

] وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ [ 109سورة يونس .

] وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا [ 2 سورة الاحزاب .

] اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ [ 106 سورة الانعام .
] وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُواْ لَوْلاَ اجْتَبَيْتَهَا قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يِوحَى إِلَيَّ مِن رَّبِّي هَـذَا بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [ 203 الأعراف .

] وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [ 15 يونس .

]قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ [ 9 الأحقاف .


المهم هدا الرجل كان معه علم من الكتاب وكل الكتاب واحد التوراة والإنجيل وجميع الكتب واحدة جمعها القرآن الكريم وجمع الأديان كلها كما قال النجاشي



لهجرة إلى الحبشة و إسلام النجاشى

فى السنة الخامسة من الدعوة الإسلامية زاد عدد المؤمنين لكنهم ليسوا بالعدد الذى يستطيع الوقوف فى وجة قريش و الدفاع عن نفسة ضد الظلم و القهر و العدوان , فنصحهم رسول الله بترك مكة و الهجرة إلى الحبشة لأن فيها ملك لا يُظلم عندة أحد و عادل فى حكمة كريماً فى خلقة , وهناك يستطيعون العيش فى سلام آمنين على أنفسهم و على دينهم و كان عددهم فى ذلك الوقت ثمانين رجلاً غير الأطفال و النساء , و عندما علمت قريش بذلك أنزعجت و زاد انزعاجها أكثر بإسلام عمر بن الخطاب و هجرته جهراً , وفى الحبشة كان النجاشى ملك لها و كان على النصرانية و لكنه كان ملك كريم عادل لا يظلم أحداً , و بعد أن علمت قريش بهجرة المسلمين ارسلوا أثنين منهم من بينهم سيدنا (( عمرو بن العاص )) قبل إسلامة فذهبوا للنجاشى و أهدوة الهدايا ثم حدثاه بأمر المسلمين فقال لهم النجاشى : لن احكم عليهم إلا بعد أن اسمع منهم , فجاؤا برجال من المسلمين و كان على رأسهم جعفر بن أبى طالب فسألهم النجاشى : ما شأنكم و ما هو هذا الدين الذى تعبدونه ؟ فرد عليه جعفر بن ابى طالب و قال : إنا كنا نعبد الأصنام و نأكل الميتا ونأكل الفواحش و نقطع الرحم و نؤذى الناس فجاءنا رجل هو من أفضل قومنا و أوسطها برساله من عند الله رب العالمين فأمرنا أن نعبد الله الواحد ونترك عباده الأصنام و أمرنا بصله الرحم وعدم إيذاء الناس و أمرنا بالأخلاق الحميدة و أمرنا بترك الفجور و المعاصى و فعل الخير فقال له النجاشى : هل عندك من ما جاء به هذا الرجل ؟ قال له جعفر نعم فقال له النجاشى : إقرأ علي : فقرأ سيدنا جعفر : سورة مريم و ذكر له قصة زكريا عليه السلام و يحيى عليه السلام فقال له النجاشى : إن هذا ما جاء به عيسى عليه السلام لا يخرج من مشكاه ( النافذة ) واحدة فتأثر النجاشى و قال لهم : إذهبوا فتركهم , و لكن سيدنا عمرو بن العاص كان زكياً فطناً فاستأذن مرة أخرى على النجاشى فدخل عليه و قال له : إن هؤلاء الذين تركتهم فى مدينتك يسبون عيسى عليه السلام , فأستدعاهم النجاشى مرة أخرى و قال لهم: ما تقولون فى عيسى عليه السلام ؟ فردوا عليه بالأيات من سورة مريم أيضاً : فتعجب النجاشى و قال : الله أكبر و أخذ عود صغير من الارض و قال : والله ما تعدى عيسى ما قلت هذا العرجون , و لكن بدأت الفتنة بعدها فى أرض الحبشة لأن النصرانيين فى الحبشة لم يسرهم ما حدث , حتى أسلم النجاشى سراً و حدثت حرب بين أنصار النجاشى و جيش أخر و انتصر النجاشى و سار المسلمون فى أمان فى بلاد الحبشة ينشرون الدعوة هناك . و ظل النجاشى مسلم فى الخفاء حتى مات و جاء جبريل للنبى و أبلغة بموت النجاشى فصلى عليه النبى صلاه الغائب.

إن هذا ما جاء به عيسى عليه السلام لا يخرج من مشكاه ( النافذة ) واحدة فتأثر النجاشى و قال لهم :


هدا هوالقصد الكتب كلها تشير إلى التوحيد


ذالك لهو القصص الحق وما من إله إلاالله وإن الله لهوا لعزيز حكيم * فإن تولوا فأن الله عليم بالمفسدين * قل يأهل الكتاب تعالوإلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لانعبد إلى الله ولانشرك به شيئا و لانتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا أشهد بأن مسلمون * يأهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التورة والانجيل ألا من بعدة أفلا تعقلون * ها انتم هؤلا تحاجون فيما لكم به علما فلم تحاجون فيما ليس لكم به علماوالله يعلم وانتم لاتعلمون * إن اولى الناس بابراهيم الذين اتبعوه وهذالنبي والذين امنوا والله وليا المؤمنين *

ولنا عودة والسلام

اخي في الله : الا يمكن أن يجمع الجن بالإضافة إلى القدرة التى خلقهم الله بها علم الكتاب فيكون الذي عنده علم الكتاب من( الجن) جمع بين القوتين؟؟

أحسنت حقا القرآن الكريم


حدد قدرات الجن وجعل الخلافة للإنس

وهدا هو قوله تعالى ...


اليوم نتعرف على المعنى الحقيقي للخلافة كما ذكر في كتاب الله

إني جاعل في الأرض خليفة:

وهنا نتوقف عند معنى الخلافة التي أرادها الله عندما قال في سورة البقرة:

((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَة))[البقرة : 30].

(فهي المشيئة العليا تريد أن تسلم لهذا الكائن الجديد في الوجود زمام هذه الأرض وتطلق فيها يده، وتكل إليه أبراز مشيئة الخالق في الإبداع والتكوين والتحليل والتركيب، وكشف ما في هذه الأرض من قوى وطاقات، وكنوز وخامات وتسخير هذا كله بإذن الله في المهمة الضخمة التي وكلها الله إليه، وإذن فهي منزلة عظيمة منزلة هذا الإنسان في نظام الوجود على هذه الأرض الفسيحة، وهو التكريم الذي شاءه له خالقه الكريم، لقد خفيت على الملائكة حكمة المشيئة العليا في بناء هذه الأرض وعمارتها وفي تنمية الحياة وتنويعها وفي تحقيق إرادة الله على يد خليفة الله في أرضه) (في ظلال القرآن/ سيد قطب)

ولمهمة الخلافة صلة أساسية بعلاقة الرجل بالمرأة إذ بها يتحقق حدوث الخلافة، ويلزم لتحقيق الخلافة ثلاثة أشياء هي:

1- حفظ النسل واستمراريته.

2- وجود أسباب تحبب في النسل وتجمع الرجل والمرأة.

3- وجود الاستقرار في حياة الرجل والمرأة.

وبداية الخلافة الأصل هي خلق آدم عليه السلام ثم خلق الزوجة منه، فكانت أسرة من زوجين ثم بث منها رجالًا كثيرًا ونساءً.

ولهدا السبب جعل الله قدرة الجن والملائكة محدودة مع الإنس

وسوف أدكر قصةالإسراء والمعراج

توقف الملك المقرب جبرائيل عليه السلام

وهده قمة الخلافة

هل نقول عن إمكانية أن يجمع الجن إلى قدرتهم العلم ثم يسخر علمهم و قدرتهم للإنس و في هذه الحالة تكون الخلافة للإنس كذلك.

هدا واضح وجلى أن الخلافة للإنس والجنى تابعى مهما توصل من علم وقدرة يبقى الإنس هوالخليفة


ولكن هناك ا]اية كريمة
أعوذبالله من الشيطان الرجيم-بسم الله الرحمن الرحيم
1-المراجعةسورة الرحمن
كل من عليهافان *ويبقى وجه ربك ذوالجلال والإكرام*فبأي ءالاءربكماتكذبان*
يسئله من في السماوات والأرض كل يومٍ هوفي شأن*فبأي ءالاء ربكماتكذبان*
سنفرغ لكم أيهاالثقلان*فبأي ءالاءربكماتكذبان*يامعشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا
من أقطارالسماوات والأرض فانفذوا لاتنفذون إلابسلطان*فبأي ءالاءربكماتكذبان*
يرسل عليكما شواظٌ من نارٍونحاس فلاتنتصران*فبأي ءالاءربكماتكذبان*
فإذاانشقت السماءفكانت وردةً كالدهان*فبأي ءالاءربكماتكذبان
فيومئذٍلايسئل عن ذنبه إنسٌ ولاجانٌ*فبأيءالاءربكماتكذبان*
2- الحفظ سورة الحشر
هوالله الذي لاإله إلاهو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم *
هو الله الذي لاإله إلاهوالملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبارالمتكبرسبحان الله عمايشركون*
هوالله الخالق البارئ المصورله الأسماء الحسنى يسبح له مافي السماوات والأرض وهوالعزيزالحكيم*



هده هى الأية العلمية يرسل عليكما شواظٌ من نارٍونحاس فلاتنتصران*فبأي ءالاءربكماتكذبان*


قال الله عليكما أى الأنس والجن فالجن توصلوا إلى إستراق السمع والإنسان الأن يبحث فى علم الفلك


وحين يتقدم أكثريصبح هوالأخر تحث شواض والنار


والجن تقدموا فى أشياء الإنس لازالوا يبحثون فيها

أما العلم الدى عند من أتى بالعرش هو علم الإيمان الصادق أخلص القلب لله


عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(إن الله تعالى قال : من عادي لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، و لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي سمع به و بصره الذي يبصر به ، و يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها و لئن سألني لأعطينه ، و لئن استعاذني لأعيذنه (رواه البخاري ).



قال الله تعالى " من عادى لي ولياً فقد آذنته بحرب مني، وما تقرب لي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ومازال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها وقدمه التي يمشي بها وإذا سألني لأعطينه وإذا استغفرني لأغفرن له وإذا استعاذني أعذته.
فتح الباري 11.34041 حديث رقم 6502 وقد روى الحديث الإمام البخاري وأحمد بن حنبل والبيهقي ..
ما معنى ( كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها وقدمه التي يمشي بها؟).

الجواب:

الحمد لله
معنى هذا الجزء من الحديث : أن العبد المؤمن إذا اجتهد بالتقرب إلى الله بالفرائض ، ثم بالنوافل قرّبه ربه إليه ، ورقّاه من درجة الإيمان إلى درجة الإحسان ، فيصير يعبد الله كأنه يراه ، فيمتلئ قلبه بمعرفة ربه ،ومحبته ، وتعظيمه ، وخوفه ومهابته ، وإجلاله ، فإذا امتلأ القلب بذلك زال منه كل تعلق بكل ما سوى الله ، ولم يبق للعبد تعلق بشيء من هواه . ولا إرادة إلا ما يريده منه ربه ومولاه ، فحينئذ لا ينطق العبد إلا بذكره , ولا يتحرك إلا بأمره ، فإن نطق نطق بالله ، وإن سمع سمع بالله وإن نظر نظر بالله ، أي بتوفيق الله له في هذه الأمور فلا يسمع إلا ما يحبه الله ، ولا يبصر إلا ما يرضي الله ، ولا يبطش بيده ، ولا يمشي برجله إلا فيما يرضي ربه ومولاه وليس المعنى : أن الله هو سمعه ، وأن الله هو بصره ، وأن الله هو يده ورجله . ـ تعالى الله ـ فإنه سبحانه فوق العرش ، وهو العالي على جميع خلقه ، ولكن مراده سبحانه : أنه يوفقه في سمعه وبصره ومشيه وبطشه ؛ ولهذا جاء في الرواية الأخرى يقول سبحانه : " فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي " يعني : أن يوفقه في أعماله ، وأقواله ، وسمعه ، وبصره ، هذا معناه عند أهل السنة
والجماعة ، ومع ذلك يجيب الله دعوته ، فإن سأله أعطاه ، وإن استعان به أعانه ، وإن استعاذ به أعاذه . . إ . هـ . بتصرف واختصار من ( جامع العلوم والحكم 2 / 347 ، وفتاوى نور على الدرب الشريط ( 10 ) لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله ) .
ومن أشار إلى غير هذا المعنى فقد أساء وظلم و تعدى على مقام الله ، وخالف ما تعرفه العرب من كلامها ، وما تفهمه من مثل هذه الإطلاقات ، يقول الشيخ ابن عثيمين في مجموع فتاواه ( 1 / 145 9 ) : " فأنت ترى أن الله تعالى ذكر عبدا ومعبودا ، ومتقرِّبا ، ومتقرَّبا إليه ، ومحبا ومحبوبا ، وسائلا ، ومسئولا ومعطيا ومُعطى , مستعيذا ومستعاذا به ، ومعيذا ومعاذا ، فالحديث يدل على اثنين متباينين كل واحد منهما غير الآخر ، فإذا كان كذلك لم يكن ظاهر قوله كنت سمعه وبصره ويده ورجله " أن الخالق يكون جزءاً من المخلوق ، أو وصفا فيه تعالى الله عن ذلك ، و إنما ظاهره وحقيقته أن الله تعالى يسدد هذا العبد في سمعه وبصره وبطشه ، فيكون سمعه لله تعالى إخلاصا وبه استعانة وفيه شرعا واتباعا وهكذا بصره ، وبطشه ومشيه
رد باقتباس

نعم ا لإيمان الصادق شيء فوق العقل

إتق الله ترى عجبا

شيء فوق العقل

إن الجنى حين قال أنا آتيك بالعرش كان منطقيا حيث ما يملك من القوة قدر المسافة / هدا ما يملك وهو بهدا جعل الجن كلهم فى نفس القوة والتحدى أما الإنسي

فالأمر يختلف إستخدم قوة العلم أكثر من قوة الجسم والسرعة حتى الجنى بهت أمام هدا العلم / خصوصا أنه يعرف مدا قوة المسافة + ومافيه من المجوهرات والحراص ليل


نهار الجنى قال وأنا عليه حفيض أمين والإنسي لم يستعمل هده السيغة لأنه أهل للأمانة بل إكتفى أنه يحضره فى أقل من ثوان رمشة عين شيء لا يتصوره العقل ولا يقبله المنطق


حتى أحدث التكنولوجية لو أرادت أن تحضره عبر القمر الإصطناعى تصويريا لعجزة / نعم حين نقول أن هناك علم علمه من علمه وجهله من جهله إن بألإيمان الصادق


تغلب الأمم وكم من فيئة غلبت فيه حادث الهجرة النبوية الذي كان حديث القرآن الكريم عنه حديث النصر، لا حديث الفرار أو الهروب، فقد قال رب العزة سبحانه وتعالي: 'إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا، فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم' سورة التوبة (40).
ففي هذه الآية الكريمة بيان لأوجه النصر في الهجرة:


وهناك أكثر من العرش ومن أتى به الإسراء والمعراج
يقول رب العزة سبحانه: سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير [الإسراء:1].

شاء الله الذي لا راد لمشيئته سبحانه القادر الذي لا يعجزه شيء أن يمن على حبيبه المصطفى عليه الصلاة والسلام برحلة مباركة طيبة هي الإسراء والمعراج.

فما الإسراء والمعراج ؟ وما صفته ؟ وما الدروس المستفادة منه ؟

أما الإسراء: فهي رحلة أرضية تمت بقدرة الله عز وجل لرسول الله عليه الصلاة والسلام من مكة إلى بيت المقدس.

أما المعراج: فهي رحلة سماوية تمت بقدرة الله عز وجل لرسول الله عليه الصلاة والسلام من بيت المقدس إلى السماوات العلا ثم إلى سدرة المنتهى ثم اللقاء بجبار السماوات والأرض سبحانه

الإيمان الصادق يفتح المجال لكثير من البحوث فى كتاب الله كله كنوز /نعم هدا العبد الصالح الدى اـتى بالعرش إنما كان معه الإيمان الصادق


ومعرفته برب العزة والعمل بتوحيد الله نعم إن الإيمان الصادق يجعلك ترى العجب

والسلام

حقا لايمكن أن نعرف كيف أتى بالعرش لكن نبحث وننقب لعل الله يمن علينا بهدا السر العجيب / الأمر حتى الأن واضح أنه إنسي ال***** لنتصور المشهد


سليمان عليه السلام يسأل من يأتينى بعرشها ويحدد الزمن قبل أن يأتونى مسلمين / الجواب الأول من العفريت وكان الزمن ليس فى صالح سليمان عليه السلام


وحتى العفريت قال وإنى عليه لحفيظ أمين الأهم من هدا وداك أن الإنسي أحضره فى رمشة عين وسليمان عليه السلام شكرالله صاحب النعمة وخالق الأسباب كلها


لنتعلم كيف نقابل النعمة ونشكر عليها وأمر عبده موسى أن يتلقى ما اتاه من النبوة والرسالة والتكليم بالشكر فقال عز



وجل {يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين} وقال نبيه سليمان عليه السلام {هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر}. وأثنى على خليله ابراهيم بشكر نعمه {ان ابراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يكن من
لمشركين شاكرا لانعمه} وأمر الله به داود فقال {اعملوا آل داود شكرا} ودعا



سليمان ربه أن يكون من الشاكرين {رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي} وأمر الله رسوله محمدا بالشكر فقال {بل الله فاعبد وكن من الشاكرين} وأمر الله لقمان بالشكر فقال {ولقد اتينا لقمان الحكمة أن أشكر لله} وأول وصية وصى بها ربنا الانسان الشكر له وللوالدين فقال {أن اشكر لي ولوالديك إلي



المصير} وبالشكر أمر الانبياء أقوامهم فقال ابراهيم لقومه {فابتغوا عند الله الرزق



واعبدوه وأشكروا له}.


بعد هده الأيات إتضح لنا أن الشكر على النعم هى من صفات عباد الله


كثـير منا بعد ان يحقق نجاح أو بعد حصوله على ترقيه أو بعد وصوله من السفر بالسلامه أو بعد شفاءه من مرض ..
الكثير منا ينسب هذا الفضل لجهوده .. وللأسباب التي فعلها لتؤول الى النتيجة التي سعى لها



الجنى كان يحس أن لاقوة فوق قوته حيث الدها ب والإياب وحمل العرش والمحافظة عليه وربما كان هناك حراص من شياطين وعفاريت


أو سحر مرصود كل هدا الجنى تفوق عليه حتى رصد مكان العرش بأي ركن فى القصر هدا كله جاوزه الجنى وحتى الهدهد الدى إكتشف هدا السر مملكة بأسرها


بلقيس هي ملكة سبأ بإقليم اليمن، وكانت هي وقومها يعبدون الشمس من دون الله، وعلم سليمان عليه السلام من الهدهد المؤمن الموحد بقصتها، وكتب إليها كتابًا يدعوها للتوحيد والإسلام وأمر الهدهد بقوله: (اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ)[النمل:28]، وحمل الهدهد الكتاب وألقاه في مخدع الملكة فقرأته.. وهنا تبرز صفات الرجاحة والحكمة والحنكة لدى تلك المرأة العاقلة الملكة الكافرة وقتئذ، وكيف هداها عقلها الراجح للإيمان، وأن تدع عبادة الشمس لتعبد رب الشمس، وتستغفره وتهدي شعبها كذلك للتوحيد. ويثبت لنا من قصتها بعد التأمل بعض الحقائق كما يلي: 1- **حسن التقدير والاحترام والفهم ***لفحوى الرسالة التي ألقاها الهدهد حيث قالت: (قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ * إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ)[النمل:29-31]. 2- **الشورى ***لذوي الاختصاص والأمر، ورفض مبدأ الديكتاتورية في الحكم، حيث عرضت قضية كتاب سليمان التي يترتب عليها تغيير في العقيدة والعبادة وسيادة المملكة، قالت: (قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ)[النمل:32]، فأجابوا عليها بحسن ظنهم وتقديرهم لفكرها واعتزازهم بمملكتهم وثقتهم في قوتهم المادية: (قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ)[النمل:33]. 3- العلم بتاريخ الأمم والملوك

هدا هدهدطائر موحد يعبد الله وحده ولا يشرك بعبادة ربه أحدا إن قصة سليمان كلها عبر وسوف نأتى على قصة النملة


الهدهد وزير الخارجية للملكة سليمان عليه السلام هو من إكتشف هدا العرش العظيم وهده المرأة ملكة سبأ إ كتشا ف رائع ومذهل

قمر إصطناعى للرصد من نوع آخر طائر نحيف الجسم يغيب عن الحضور ليأتى بإكتشاف يغير مملكة بأسرها ويجعل الكافر مؤمنا نشر الدعوة والتوحيد لايقتصر

على الإنسان وحده الكل يعمل فى مملكة سليمان عليه السلام الريح الجن الإنسان الطيور الوحوش وحتى مردةالشياطين شعب كله عمل وحيوية


إزدهار وتقدم ملكة سبأ كانت تحس أنها دات قوة (قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ)[النمل:

هدا دليل أنها تعرف فن القتال وتضرب هدا المثل الرائع تقيم الموقف السياسي والعسكري: بأن ترسل هدية إلى سليمان، فإن كان ملكًا من ملوك الدنيا فرح بها وقبلها ويخفف التوتر بين المملكتين، وإن كان نبيًا مرسلاً رفض ولم يرضَ إلاَّ بتغيير العقيدة وإعلان الإسلام.. كذلك سيتعرف الرسل الذين سيحملون الهدايا عن كثب عن أخبار سليمان وملكه وجنوده، ووافق الشعب على رأي ملكته وأعد الهدايا، وأسرف فيها لتليق ولتحظى بالقبول عند سليمان. ولما ذهب الرسل إلى سليمان رفض هديتهم وأدهشهم ملكه وجنوده من الإنس والطير والحيوانات، وأعلن رفضه بقوله: (فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ * ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ)[النمل:36، 37]، حينذاك قررت الملكة أن تذهب مع كبار قومها إلى سليمان لتصل إلى حل سلمي ودِّي يستقر عليه

قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ * فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ)[النمل:40، 41،42]، وهذا سؤال عصيب استخدمه سليمان لقياس معدل ذكاء ملكة سبأ، فالعرش عرشها به أمارات قد ألفتها وعرفتها ولا تستطيع أن تنكرها رغم تغيير بعض العلامات، ولكن كيف يجيء العرش من اليمن إلى بلاد الشام وقد تركته هناك في حماية جنودها وشعبها؟ فإن أجابت نعم هذا هو عرشي كانت الإجابة غير صحيحة. لأن عرشها في اليمن وليس في القدس عند سليمان. وإن قالت لا كان ذكاؤها ضعيفًا أو محدودًا لأنها تفكر استنادًا لأفكار في رأسها دون أن تطرح هذه الأفكار للمناقشة مع هذا الواقع الجديد. فأجابت إجابة تنم عن فطنة وحكمة واسعة لا تثبت ولا تنفي، فقالت: (كَأَنَّهُ هُوَ). ورغموجاء السياق القرآني الكريم يوضح علة كفر بلقيس وهي نشأتها في بيئة كافرة في عقيدتها وتصورها (وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ)[النمل:43]، وأعد سليمان عليه السلام مفاجأة أخرى، حيث أعدَّ قصرًا من البلور أقيمت أرضيته فوق الماء وظهر كأنه لجة، فلما قيل لها ادخلي الصرح حسبت أنها ستخوض تلك اللجة، فكشفت عن ساقيها، فلما تمت المفاجأة كشف لها سليمان عن سرها، قال: (إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ)[النمل:44]، وأمام تلك العجائب الإلهية التي سخرت لخدمة سليمان وقفت الملكة في دهشة ، ورجعت إلى ربها واعترفت بظلمها لنفسها فيما سلف من عبادة غير الله، معلنة إسلامها مع سليمان لا لسليمان، ولكن (لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ). ل


(وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)[النمل:44].


نعم هده قصة كلها عبر 3

جاء يوم.. وأصدر سليمان أمره لجيشه أن يستعد.. بعدها، خرج سليمان يتفقد الجيش، ويستعرضه ويفتش عليه.. فاكتشف غياب الهدهد وتخلفه عن الوقوف مع الجيش، فغضب وقرر تعذيبه أو قتله، إلا إن كان لديه عذر قوي منعه من القدوم. فجاء الهدهد ووقف على مسافة غير بعيدة عن سليمان –عليه السلام- (فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ) وانظروا كيف يخاطب هذا الهدهد أعظم ملك في الأرض، بلا إحساس بالذل أو المهانة، ليس كما يفعل ملوك اليوم لا يتكلم معهم أحد إلا ويجب أن تكون علامات الذل ظاهرة عليه. فقال الهدهد أن أعلم منك بقضية معينة، فجئت بأخبار أكيدة من مدينة سبأ باليمن. (إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً) بلقيس (تَمْلِكُهُمْ) تحكمهم (وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ) أعطاها الله قوة وملكا عظيمين وسخّر لها أشياء كثيرة (وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ) وكرسي الحكم ضخم جدا ومرصّع بالجواهر (وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ) وهم يعبدون الشمس (وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ) أضلهم الشيطان (فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ (24) أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ) يسجدون للشمس ويتركون الله سبحانه وتعالى (اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) وذكر العرش هنا لأنه ذكر عرش بلقيس من قبل، فحتى لا يغترّ إنسان بعرشها ذكر عرش الله سبحانه وتعالى. فتعجب سليمان من كلام الهدهد، فلم

يصدقه ولم يكدبه الهدهدهوصاحب الإكتشاف وله كل الحق أن يكلم سليمان عليه السلام لأنه حقا سبق الجن والإنس حتى دالك الجنى الدى قال أنه سوف يحضر العرش لم يكتشف

دولة بأكملها تعبد الشمس من دون الله / فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ)

وكأنه يفتخر بهدا الإكتشاف لدولة لابد ان يغزوها سليمان عليه السلام /-ويدعوها للتوحيد وكان أول سفير يحمل رسالة هو الهدهد


وأعطاه للهدهد وقال له: (اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ) ألق الكتاب عليهم وقف في مكان بعيد يحث تستطيع سماع ردهم على الكتاب. يختصر السياق القرآني في سورة النمل ما كان من أمر ذهاب الهدهد وتسليمه الرسالة، وينتقل مباشرة إلى الملكة، وسط مجلس المستشارين، وهي تقرأ على رؤساء قومها

الهده يغار على دين الله ويخاطر بنفسه ويحمل رسالة كل دالك فى سبيل إعلاء كلمة الله سبحان الله حقا كل شيء يسبح لله ويجاهد فى سبيل الله


كتبت أن هناك جنى مسلم وهاجمنى أحدهم كيف عرفت وكلام كثيرمن دوى العقول الصغيرة وهاهو الهدهد والقائل رب العزة والجبروت


نعم إن قصة الهدهد مع سليمان بمثابة جندى للملكة بأكملها يكتشف قوة العدوا لو طرحنا تساؤلات كيف عرف الهدهد الطريق وكيف يرجع شيء فوق العقل

الطيور تهاجر وترجع إلى أعشاشها فى قمم الجبال لا تتتيه وتنسي وهدا قمة العلم ومن يعرف هدا كله هم الطيارون وسائل علمية من رادارات

وتكنولوجية عالية جدا لكى يعرفون أنهم متجهون إلى مكان ما وهدا الهدهد الوزير لخارجية سليمان عليه السلام يهز عرشا بأكمله


ويدخل الرعب على دولة بأكملها ويغير مجراها كما لو قلت الأن أميركا يغير الهدهد قوتها إلى ضعف ومن كفر إلى إيمان

ولنا عودة


والسلام

(وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ) أضلهم الشيطان (فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ (24) أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ) يسجدون للشمس ويتركون الله سبحانه وتعالى

هدا الهدهد يعرف عن الشيطان ما لانعرفه نحن كأنه عالم يتحدث ويتسائل كيف تعبد الشمس من دون الله خالق الشمس؟؟؟

قصة سليمان كلها عبر

الكل له دور إبتداء من الهدهد الدى جاء بالخبر اليقين / ملكة لها من الملك فى عصرها ما يحسب له ألف حساب وعبادتهم الشمس كلها شرك ؟؟


ولا ننسى بعد إكتشاف هده المملكة الكل شمرعلى ساعديه للعمل سليمان عليه السلام يرسل الهدهد بكتاب قصير لكن كله حكم قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * اذْهَب بّكِتَابِي هَـَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمّ تَوَلّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ * قَالَتْ يَأَيّهَا الْمَلاُ إِنّيَ أُلْقِيَ إِلَيّ كِتَابٌ كَرِيمٌ * إِنّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنّهُ بِسْمِ اللّهِ الرّحْمَـَنِ الرّحِيمِ * أَلاّ تَعْلُواْ عَلَيّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ
يقول تعالى مخبراً عن قيل سليمان للهدهد حين أخبره عن أهل سبأ وملكتهم {قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين} أي صدقت في إخبارك هذا {أم كنت من الكاذبين}

لكن الهدهد كان صادق القول

وكان رد سليما ن عليه السلام أقصررد لكنه أكبر فى المعنى


* إِنّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنّهُ بِسْمِ اللّهِ الرّحْمَـَنِ الرّحِيمِ * أَلاّ تَعْلُواْ عَلَيّ وَأْتُونِي مُسْلِمِين

تعريف أن هناك رجل إسمه سليمان بعد أن عرف برب العزة بسم الله الرحمان الرحيم العزة لله ولرسوله لاتعلوا علي وأتونى مسلمين بلا حرب


والعرش الدى جيئ به فى رمشة عين فى قصة سليمان عرفنا قدورات الإنس والجن والطير

وحتى الملكة كانت فى المستوى المطلوب حيث المشورة ورجاحة العقل دولة كلها تنجيها بالعقل من هزيمة نكراء


فأرسل إليها سيدنا سليمان رسالة بدأها بقوله: (بسم الله الرحمن الرحيم. ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين) وجمعت هذه الملكة قومها لتشاورهم وقالت لهم: (ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون) قالوا: (نحن أولو قوة وأولوا بأس شديد والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين، قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون).
فهذه الكلمة حكاها القرآن على لسان ملكة سبأ، تحكي لقومها عن أثر دخول الملوك الأجانب الفاتحين المتغلبين في بلد ما، حيث تكون النتيجة أنهم يفسدونها ويذلون أهلها..
وفي الواقع، هذا تلخيص لما يفعله أي استعمار في أي بلد: إفساد البلاد، وإذلال العباد، وذلك شأنهم باستمرار (وكذلك يفعلون).

وهدا ما نراه الأن ملوك ورؤساء حب السلطة والكرسي يعرض شعب بكامله لهزيمة نكراء

والحال الأن نراه رأي العين وهى إمرأة تستحق كل تقدير حكمت العقل على حب العرش والكرسي والسلطة عبرة لكل دا جاه وسلطة يعرض شعبه للهلاك

ولنا عودة والسلام

وبما أن منتدانا الغالى البحث فيه عن عالم الجن كما سبق الدكر أن الدى أتى بالعرش هو إنسي تحققت به الخلافة فى الأرض بمعنى أن مهما وصل الجن وأوتي

من قوة/ الإنسان إدا أخلص القلب لله أصبح أكثر قوة وهدا ما حصل أى بالعرش فى رمشة عين الكل بهت الجنى الدى قال وكان صادقا فى قوله أنه قادرعلى إحضار العرش لكن التوقيت الزمنى

كان ضده لكن الإنسي أتى به بإدن الله معه علم من الكتاب والكتاب هو القرآن الكريم الجامع لجميع الكتب السماوية دعا الله وإستجاب له والله

الدعاء مخ العبادة

فضل الذكر

قال الله تعالى (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ(152)البقرة) (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا(41)الأحزاب) (وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ(205)) وقال عليه الصلاة والسلام "مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت" رواه البخاري وقال عليه الصلاة والسلام "ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟" قالوا بلى . قال :ذكر الله تعالى " رواه الترمذي ، وقال عليه الصلاة والسلام "يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأٍ ذكرته في ملأٍ خير منهم ، وإن تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعاً وإن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً وإن أتاني يمشي أتيته هرولة" رواه البخاري . وعن عبدالله بن بسر رضي الله عنه أن رجلا قال يا رسول الله إن شرائع الاسلام قد كثرت علي فأخبرني بشئٍ أتشبث به قال : لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله وقال عليه الصلاة والسلام من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنةُ والحسنة بعشر أمثالها لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف رواه الترمذي "


ة المظلوم



دعوة المظلوم

مما حكي قال بعضهم :000000 رايت رجلا مقطوع اليد من الكتف وهو ينادي من رآنى فلا يظلمن احدا فتقدمت اليه فقلت له يااخي ماقصتك ؟ قال قصه عجيبة وذلك اني كنت من اعوان الظلمة فرايت يوم صيادا وقد اصطاد سمكة كبيرة فأعجبتني فجئت اليه فقلت اعطني هذه السمكة فقال لااعطيها انا آخذ بثمنها

قوتا لعيالي فضربته واخذتها منه قهرا ومضيت بها قال فبينا انا امشي بها حاملها اذ عضت على ابهامي عضة قوية فلما جئت بها الى بيتي والقيتها من يدي ضربت على ابهامي وآلمتني الما شديدا حتى لم انم من شدة الوجع والالم وورمت يدى فلما اصبحت اتيت الطبيب وشكوت اليه الالم فقال هذه بدء الآكله اقطعها والا نقطع يديك فقطعت ابهامي ثم ضربت على يدي فام اطق النوم ولاالفرار من شدة الالم فقيل لي اقطع كفك فقطعته وانتشر الالم الى الساعد وآلمى الما شديدا ولم اطق القراروجعلت استغيث من شدة الالم فقيل لي اقطعها الى المرفق فقطعتها فانتشر الالم ثم قطعتها من كتفي فقيل لى الناس ماسبب ألمك فذكرت لهم صاحب السمكة فقال لي لو كنت رجعت في اول ما اصابك الالم الى صاحب السمكة واستحللت منه وارضيته لما قطعت من اعضائك عضو 00000 فاذهب الآن اليه واطلب رضاه قبل ان يصل الالم الى بدنك قال فلم ازل اطلبه فى البلد حتى وجدته فوقعت على رجليه اقبلها وابكي وقلت له ياسيدي سألتك بالله الى ماعفوت عني فقال لي ومن انت قلت انا الذي اخذت منك السمكة غصبا وذكرت ماجرى وأريته يدي فبكى حين رآها ثم قال يااخي قد احللتك منها لما قد رايته بك من هذا البلاء فقلت ياسيدي بالله هل كنت قد دعوت على لما اخذتها قال نعم قلت اللهم ان هذا قد تقوى علي بقونه على ضعفي على ما رزقتني ظلما فأرني قدرتك فيه فقلت ياسيدي قد اراك الله قدرته في وانا تائب الى الله عز وجل عما كنت عليه من خدمة الظلمة ولاعدت اقف لهم على باب ولا اكون من اعوانهم مادمت حيا ان شاء الله


المهم الدعاء لاتنسي الله

القصة كلها تبدأ بدعاءونتهى بدعاء


قال تعالى على لسان سليمان [ رب اغفرلي وهب لي حكماً لاينبغي لاحد ] ،

والدعاء مهم ن".دعاء وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين". "سورة الأنبياء، آية:83".
دعوة ذي النون:
"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين". "سورة الأنبياء آية:87". يونس عليه السلام


ا دعا بها مكروب إلا فرج الله كربته بفضله وكرمه.
وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دعوة أخي ذي النون إذ دعا في بطن الحوت "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" فإنه لم يدع بها مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له" أخرجه الترمذي

قال تبارك وتعالى :" … هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس…" قد رد قول الله تعالى: "وما كان ربك نسيا"، وقال عز وجل :" ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين"


الإسلام هو الدين الحق إن الدين عندالله الإسلام

قد أثنا الله على الإسلام قبل قولهم هذا فقال عز من قائل :
( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا
جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ)

والسلام

الدعاء واللجوء إلى الله من أعظم ما يمكن أن يقرب العبد من الله, قال تعالى: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة:186] وقال: إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ [غافر:60] وقال: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ [الأعراف:55] وقال: أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ [النمل:62].


هده العبر كلها تشرح لنا معنى عنده علم من الكتاب وكما سبق الدكر أن الكتاب القرآن الكريم وجميع الكتب منه والدين عند الله الإسلام وجميع الأنبياء جاؤوا به


قال تعالي : يا أيها الذين أمنو أتقوا الله حق تقاته و لا تموتون إلا و أنتم مسلمون


5)‏ قصه نبي الله يعقوب‏(‏ عليه السلام‏)‏ مع بنيه اذ حضره الموت‏,‏ وفي ذلك يقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
{ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ماتعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون}‏
‏(‏ البقره‏:133).

والله يا عبد الرزاق جواهر ما شاء الله عليك .....
ارايت اخى الحكمه لها ابواب كثيره
وقد يكون احد ابوابها عالم الرقيه الشرعيه :)
ولكنها تحتاج الى صبر اكثر ومجاهده اكبر ...الله المستعان ....

والله صاحب علم من الكتاب هى الرقية الشرعية هدا الرجل توصل إلى علم الدعاء وخالط الإيمان قلبه وأصبح يري بنور الله ويسمع بنور الله

إن الإيمان علم ومعرفة الله وعبادته حق العبادة والتوحيد والتكلان عليه والصبر نعم الرقية الشرعية حطمت الرقم القياسي فى العلاج هناك من صرح أنه عولج من مرض عضال سرطان ومن قام يمشي من شلل نصفى

كل هدا بفضل الله والسبب الرقية الشرعية

والحكمة فى القصص القرآنية هى كنوز ولكن من يستخرجها للوجود إن قصة سليمان عليه السلام هده كلها عبر وفوائد ربي أعطاه الملك ولكن إستغله فى خدمة الإسلام والمسلمين

وهدا حال الأنبياء كلهم قصة يونس عليه السلام علمنا معنى الدعاء وهو فى بطن الحوت وقصة أيوب عليه السلام تعلمنا منه الصبر ونوح المهم قصص القرآن الكريم

كنز بين أيدينا نستخرج منه الفوائد كما إستخرجها الصحابة قبلنا وهزموا الفرص والرومان والمشكرين وفتحوا مكة كل هدا فى كتا ب الله أما الدى أتى بالعرش الملكو عنه علم من الكتاب

من للتبعيض أى شيء من العلم أما نحن عندنا الكتاب كله علينا أن نفعل به أكثر ما فعل هدا الرجل الصالح نحيي القلوب ونهزم الأعداء ونشفي المرضى وننقد الشباب


بيننا كتاب قبل أن يرفع إلى الله والسلام

جميل اخى جميل ..انا افهم ما ترمى اليه .....
وهذا الذى للاسف لا يفهمه الكثيرون ولا يرتقون بالوصول اليه ...
والامر عندهم اصبح لا ينفع الا مع الاعشاب والعطارات وغيره ومشى حالك
الله المستعان

والله نى أحس بك أنك فهمتنى وقصدى نعم ليس العلاج الروحانى فى الأعشاب وصرف الأموال الطائلة وخليط منكدا وكدا أكثر من الإيمان للمريض والمعالج


هودعاء حقا هناك دواء طبي محض لا ننكره أما العلاج للروح فهو بالرجوع إ لى الله والتوبة النصوح والإيمان بالقدر خيره وشره وحب الخير للجميع والقناعة


كل هده الصفات الحميدةهى علاج هناك علاج بالصدقات /أذكركم و نفسى بقول رسولنا الكريم صلوات ربى و سلامه عليه (داوا مرضاكم بالصدقات )

فأرجوا منكم يا اخوانى كما نكثر من الدعاء و كما نكثر من الصلاة و السلام على رسول الله ايضا الاكثار من الصدقات
بنية شفاء اخواننا المرضى و المصابين فى العراق و فلسطين
فقال صلوات الله و سلامه عليه ايضا ( ما أحسن عبد الصدقة
الا أحسن الله الخلافة على ذريته )
و قال ايضا ( الصدقة تسد سبعين بابا من الشر )


كم نحن الأن محتاجين إلى من يعلمنا ويؤدبنا


هناك الكثير من الحكم فى قصة سليما ن عليه السلام


لمادا قال من يأتينى بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين / أولا هناك عدةحكم منها قطع دابر الكفر كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن حطم الأصنام

نعم هدا العر ش أقيم على غيرعبادة الله لا بد أن يزول من مكانه ويهان /الحكمة الثانية أن العرش إن بقي هناك طماعون بالحكم كم من رئيس بمجرد أن يسافر

يأتى من يقوم بإنقلاب على الحكم خيانات وطمع /و3 أن الملكة قد يأخدها الحنين إلى بلادها وتفكر فى السلطة والجاه والإستبداد وهدا العرش هو الرمز


لتأتى وتجده أمام عينيها ويزول التفكر فى الرجوع إلى السلطة وإلى فكرة كيف أتى وكيف جاء ومن أتى به ويشتغل الفكر ويكون الجواب الشافى من نبي الله سليمان أن الله من أتى به

وبدون أن يجرحها وتحس بالهوان والذل لم يفتح معها الحوار حول عبادة الشمس بل مفاجئتها بالعر ش كانت أول صفعة للعقل أن يفكر أن هناك قوة أكبر من الشمس

هناك خالق الشمس هدا حال الأنبياء كما وقع مع سحرة موسي عليه السلام كانت العصى أكبر من أن يناقشهم فى عبادة الله وترك السحر صراع الحق والباطل


باللتى هى أحسن ما أحوجنا الأن إلى الحوار باللتى هى أحسن مع المسليمن قبل الكفار كيف تقنع ملكة تملك عرشا وحب الجاه والمال والعبودية


والمفاجأة الأخرى كانت أقوى الصرح


قوله تعالى: «قيل لها ادخلي الصرح» إلى آخر الآية، الصرح هو القصر و كل بناء مشرف و الصرح الموضع المنبسط المنكشف من غير سقف، و اللجة المعظم من الماء و الممرد اسم مفعول من التمريد و هو التمليس، و القوارير الزجاج.

و قوله: «قيل لها ادخلي الصرح» كأن القائل بعض خدم سليمان مع حضور من سليمان ممن كان يهديها إلى الدخول عليه على ما هو الدأب في وفود الملوك و العظماء على أمثالهم.

و قوله: «فلما رأته حسبته لجة و كشفت عن ساقيها» أي لما رأت الصرح ظنت أنه لجة لما كان عليه الزجاج من الصفاء كالماء و كشفت عن ساقيها بجمع ثيابها لئلا تبتل بالماء أذيالها.

و قوله: «قال إنه صرح ممرد من قوارير» القائل هو سليمان نبهها أنه ليس بلجة

بل صرح مملس من زجاج فلما رأت ما رأت من عظمة ملك سليمان و قد كانت رأت سابقا ما رأت من أمر الهدهد و رد الهدية و الإتيان بعرشها لم تشك أن ذلك من آيات نبوته من غير أن يؤتى بحزم أو تدبير و قالت عند ذلك: رب إني ظلمت نفسي إلخ.

و قوله: «و قالت رب إني ظلمت نفسي و أسلمت مع سليمان لله رب العالمين» استغاثت أولا بربها بالاعتراف بالظلم إذ لم تعبد الله من بدء أو من حين رأت هذه الآيات ثم شهدت بالإسلام لله مع سليمان.

و في قوله: «و أسلمت مع سليمان لله» التفات بالنسبة إليه تعالى من الخطاب إلى الغيبة و وجهه الانتقال من إجمال الإيمان بالله إذ قالت: رب إني ظلمت نفسي» إلى التوحيد الصريح فإنها تشهد أن إسلامها لله مع سليمان فهو على نهج إسلام سليمان و هو التوحيد ثم تؤكد التصريح بتوصيفه تعالى برب العالمين فلا رب غيره تعالى لشيء من العالمين و هو توحيد الربوبية المستلزم لتوحيد العبادة الذي لا يقول به مشرك.

كلام في قصة سليمان (عليه السلام)


دعاءإلى الإسلام بمرونة وأدب وحوار مفاجئتان تجعلها تؤمن بالله عز وجل / كم نحتاج الأن كى يؤمن لنا نصرانى واحد كيف نقنعه هل بالإرهاب


هل بما نحن فيه من الرذائل والمعصيات أكثر شارع عربي ما هو الفرق مع بينه والشارع الغربي لباس متبرج مقاهى شيشة تقليد أعمى تدخين مخدرات هل بهدا الفعل نحن الأن أمة التوحيد


أفلام فضائيات ملكة سبأ تهتدى لما رأت الحق ونحن معنا وبين أضهرنا كل الحق كتاب الله إتخدناه مهجورا إلا من سماع للكاسيط صباح عند بائع الإصطوانت إو إفتاحيات

بعض الإداعات كل هدا نفاق وجهل قصة بطلها هدهد وملكة وعفريت من الجن وسليمان عليه السلام الطائر لا يزن 250غرام موحد يغار على دين الله


عفريت من الجن يتحمس ليأتى بعرش مغامرا بروحه بما آتاه الله من قوة رجل ربانى توصل إلى علم من الكتاب عرف الله حق المعرفة وعرفه الله وعلمه وهدا فى قوله سبحانه "واتقوا الله ويعلمكم الله"، وكذلك قوله سبحانه: "ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا"، وقوله تعالى: "ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب".
وقد أدرك ابن عباس -رضي الله عنه- جملة من الفوائد في هذا الصدد حينما قال: "إن للحسنة نورا في القلب، وزينة في الوجه، وقوة في البدن، ورحبة في الرزق، ومحبة في قلوب الخلق، وإن للسيئة ظلمة في القلب، وشَيْنا في الوجه، ووهَنا في البدن، ونقصا في الرزق، وبَغْضة في قلوب الخلق".
فالمرء يفقد حيويته ونشاطه، وقوته وإقدامه حال كونه عاصيا، أو بعد المعصية، أو عند مجرد شعوره بأنه مذنب. وهذا الشعور بالذنب يقعده عن إنجاز المهام والتكاليف على النحو المطلوب، ويتيح للشيطان فرصة كبيرة للنيل من همته وعزيمته؛ فيتمادى المرء في غفلته فتهدر طاقاته وتضيع أوقاته فيما لا يفيد.

وعلى الجانب الآخر فإن إخلاص التوبة لله تعالى يفتح الله بها على عباده أبواب الخيرات، وييسر لهم كل عسير، ويقضي لهم كل حاجة، وذلك مصداقا لقوله تعالى: "واتقوا الله ويعلمكم الله"، وكذلك قوله سبحانه: "ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا"، وقوله تعالى: "ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب".
ولنا عودة والسلام وشكرا للجميع

الرقية الشرعية علاج روحى ونفسي أولا تحسين العلاقة مع الخالق توبة نصوحا / من العجائب والغرائب إيمان الهدهد دالك الطائر الدى لانفقه له قولا ولا نفهم له حركة

يأتى بخبر يقين بعدأن رصده الملكة وحراكتها وسكناتها وجيوشها وعرف كل شيء عنها و أنهم يعبدون الشمس من دون الله سبحانه عما يشركون


يرجع ويخاطب سليمان عليه السلام بكلام كله صدق ولا يخاف الموت ولا يهابها و//// نتعلم منه كيف تكون البطانة الصالحة للملوك يحاور أكبر نبي أعطاه الله الملك


وعلمه منطق الطير )يات الله سبحانه وتعالى تتجلى في مخلوقاته التي سخرها للإنسان لتلبي حاجاته ومتطلباته ولتكون له عوناً ونصيراً على أعداءه, فلو تأملنا اهتمام القرآن الكريم بالطيور وتطرقنا تحديداً إلى قصة الهدهد مع سيدنا سليمان عليه السلام, لوجدنا إعجازاً واضحاً وجلياً وخصوصاً استخدام هذا المخلوق في مجال الاستخبارات العسكرية والاتصالات السلمية, لسرعته وذكاءه وطريقته المذهلة في تنقلاته. وفي قصة سيدنا سليمان مع استخبارا ته المتمثلة بطائر الهدهد. قال الله تعالى: ﴿ وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20)لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (21)فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَأٍ بِنَبَأٍ يَقِينٍ (22)إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23)وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ (24)أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ (25)اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (26)قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (27)اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ (28) قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29)إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30)أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31)قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ (32).﴾، (النمل). الهدهد (Hoopoe) يعد الهدهد من الطيور النادرة، له عرف مميز


يحدث بلا خوف مع سليمانعليه أما بطانة السوء للملوك والرؤساء تجده يقف كله رعشة وخوف رجلاه لا تحملاه من الخوف والإنحناء يسأله الملك كدا وكدا وكله كدب والخوف

والتدلل وهدا هو سبب ضياع الدول البطانة الغيرالصالحة الوزير المتملق والحاجب كثير الكدب/إإن من الملوك والرؤساء من لايعرف ما يجري من كثرة الحيل والكدب عليهم

يسأل عن أحوال الأمة الجواب الحمد لله الكل على أحسن ما يرام
من الوزراء والمسؤولون

كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه متبعاً لمنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليفته أبي بكر رضي الله عنه في كل شيء، وكان هو أيضاً يكثر مشورة العلماء والحكماء من كبار أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام –رضوان الله عليهم أجمعين- في كل قضية وشأن.



وكان رضي الله عنه قد أسس مجلس الشورى وقدّم فيه أولاً العشرة المبشرين بالجنة أفاضل وعلماء الصحابة، ثم أهل غزوة بدر الكبرى، وسائر علماء الصحابة وقرائهم بغض النظر عن كبر سنهم أو صغره.



وكان رضي الله عنه يحاسب الولاة وأمراء البلاد محاسبة شديدة ويراقبهم في أمانتهم في دينهم وعدالة رعيتهم والرحمة بالمسلمين في إدارة شؤونهم.



وكان رضي الله عنه يتفقد الرعية بنفسه، ويتجوّل بالمدينة النبوية في الليالي يبحث عن المحتاجين والفقراء وذوي الحاجات.



ولعمَر بن الخطاب رضي الله عنه من الفضائل والمناقب والأوليات ما لا يكاد يحصى.



وما زال الإسلام والمسلمون في عزة وتمكين وصعود إلى العلى في عهده حتى اغتاله أبو لؤلؤة المجوسي وهو يؤم المسلمين في صلاة فجر الأربعاء في 25/ذي الحجة/23هـ بعد خلافة راشدة دامت عشر سنين وستة أشهر، وكان قد بلغ من العمر 63 سنة.



فرحم الله أميرَ المؤمنين عمرَ بن الخطاب رحمة واسعة ورضي عنه وأرضاه وألحقنا به وبصاحبه الذي قبله الخليفة الراشد الأول أفضل الأمة بعد نبيه أبي بكر الصديق رضوان الله عليه وبالنبي الكريم وأفضل رسل رب العالمين محمد بن عبد الله عليه وعلى سائر الأنبياء أفضل الصلاة وأتم التسليم.





ثانياً: شيء من الأحاديث الواردة في فضله:

وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث صحيحة كثيرة في مناقب وفضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ونحن نقتصر على ذكر بعض الأحاديث من صحيح البخاري فقط في كتاب المناقب "باب مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي رضي الله عنه":

1- قال النبي صلى الله عليه وسلم: "رأيتني دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة، وسمعت خشْفةً فقلت من هذا؟ فقال: هذا بلالٌ، ورأيت قصراً بفنائه جارية فقلت: لمن هذا؟ فقال: لِعمرَ، فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرتُ غيرتك". فقال عمر (وهو يبكي): "بأبي وأمي يا رسول الله أعليكَ أغار؟!"

2- وقال النبي عليه الصلاة والسلام: "أُريتُ في المنام أني أنزع بدلوِ بكرةٍ على قليبٍ، فجاء أبو بكر فنزع ذنوباً أو ذنوبين نزعاً ضعيفاً، والله يغفر له، ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غرباً فلم أر عبقرياً يفري فريّه حتى روي الناس وضربوا بعطَنٍ".

3- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إيهاً يا ابن الخطاب! والذي نفسي بيده، ما لقيكَ الشيطان سالكاً فجّاً قطُّ إلا سلك فجّاً غير فجِّك!".

4- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: صعِد النبي صلى الله عليه وسلم إلى أُحُدٍ ومعه أبو بكر وعمرُ وعثمانُ، فرجف بهم فضربه برجله قال: "اُثْبُتْ أُحُد! فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد"

5- وقال عليه الصلاة والسلام: "لقد كان فيما قبلكم من الأمم محدَّثون فإن يكن في أمتي أحد فإنه عمرُ".

6- وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط من حيطان المدينة، فجاء رجلٌ فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "افتح له وبشّره بالجنة"، ففتحت له فإذا هو أبو بكر فبشّرته بما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فحمد الله، ثم جاء رجلٌ فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "افتح له وبشرّه بالجنة"، ففتحت له فإذا هو عمر فأخبرته بما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فحمد الله، ثم استفتح رجلٌ فقال لي: "افتح له وبشّره بالجنة على بلوى تصيبه"، فإذا هو عثمان، فأخبرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحمد الله ثم قال: "الله المستعان".

7- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: "كنا في زمن النبيّ صلى الله عليه وسلم لا نعدِل بأبي بكر أحداً (من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم) ثم عمرَ ثم عثمان، وعلى رضي الله عنهم أجمعين، ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم".

وغير ذلك من الأحاديث الكثيرة المتواترة في فضائله وفضائل سائر الخلفاء الراشدين والصحابة الكرام أجمعين، رضوان الله تعالى عليهم ورزقنا رفقتهم في الجنان، آمين يا رب العالمين.

هدا الهدهد السفير الأول ورئيس الإستخبارات رجل أنقد الله به مملكة من النار أن تتوب وترجع لعبادة الله حقا إنها معجزة سليمان عليه السلام

يعجز لسانى أن أصف هدا الهدهد والله كلما صادفته فى حقل يطير من مكان إلى آخر إلا حدتث نفسي عن قصته مع نب ي الله سليمانعليه السلام وكدالك النملة صاحب القولة الشهيرة

قال تعالى ((..ياأيها النمل أدخلوا مساكنم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون )) صدق الله العظيم

الفائدة المرجوة من هذه الاية هو مدى حرص هذة النملة على مجتع النمل فأمرتهم بالمعروف بالدخول المساكن حتي لا يهلكوا
اما الفائدة الثانية وهي حسن ظن هذة النملة بسيدنا سليمان وجنودة حيث قالت لبقية النمل ( وهم لا يشعرون ) اي أن سيدنا سليمان وجنوده لايشعرون بالنملة

وإدا دخلوا مساكنهم كانوا آمنين سبحان الله حقا إنه مسكن وليس بيت ففيه من العجائب ما يعجز العلم الحديث عن إكتشافه

مكيفات هوائية مسكن لايدخله الماء أول من إكتشفت ميزان الماء هى أول من يقطع الزرع على قصمين حتى لاينبت والقصبور على أربع لأن فيه أربع نباتات

والخرطال على تمانية لأن له تمانية نباتات ولنا عودة




والسلام وشكرا للجميع

بسم الله

ما شاء الله على علمك اسئل الله ان يزيدك بسطة فى العلم والجسم

أكمل أخى هذه الفوائد العظيمه والدرر الغاليه

جزاك الله خيرا

والسلام عليكم

شكرا لك أخى الفاضل على المرور الطيب

والسلام

قصة سليمان جامعة شاملة لتعاليم الإسلام كلها و هذا الذي عنده علم من الكتاب ، كانت نفسه مهيأة بسبب ما عنده من العلم ، أن تتصل ببعض الأسرار و القوى الكونية التي تتم بها تلك الخارقة التي تمت على يده ، لان ما عنده من علم الكتاب وصل قلبه بربه على نحو يهيئه للتلقي ، ولاستخدام ما وهبه الله من قوى وأسرار .
وقد ذكر بعض المفسرين أنه هو سليمان نفسه –عليه السلام – ونحن نرجح أنه غيره . فلو كان هو لأظهره السياق باسمه . ولما أخفاه والقصة عنه ، ولا داعي لإخفاء اسمه فيما عند هذا الموقف الباهر . وبعضهم قال : إن اسمه اصف ابن برخيا ولا دليل عليه .(1)
ويرى بعض المفسرين في قوله ( أنا آتيك به قيل أن يرتد إليك طرفك ) أي ارفع بصرك وانظر مد بصرك مما تقدر عليه فانك لا يكل بصرك إلا وهو حاضر عندك (2) (3)
العلم الحديث يبين سرعه حركات الجفن :
ويقسم حركات الجفن عند الإغماض الى ثلاث حركات
1 إغلاق الجفن (هبوطه ) وسرعته خمسه من مائه من الثانيه
2 سكون الجفن (يظل الجفن مغلقا) وبقائه ساكن مده خمسه عشر من المائة من الثانيه
3 ارتداد الجفن ( ارتفاعه ) وسرعته عشرين من مائه من الثانيه
أخذت هذه القياسات باستعمال التصوير السينمائي( 4)
- وبهذا يكون سرعه قبل ارتداد الطرف هي مجموع سرعه إغلاق الجفن وسكونه وتساوى اثنين من عشره من الثانية
- ا لمسافة بين اليمن وفلسطين تساوى تقريبا ألفى كيلومتر (5)
- و السرعة تساوى المسافة على الزمن
- فيكون الناقل ( الذي عنده علم من الكتاب )قد قطع أربعه ألاف كيلومتر وهى المسافة بين فلسطين واليمن ذهاب وإياب في مده من الزمن قدرها اثنين من عشره من الثانية فتكون سرعته تقريبا عشرين ألف كيلومتر في الثانية وتكون سرعه انتقال العرش هي نفس سرعه الناقل تقريبا أي عشرين ألف كيلو متر في الثانيه .
وربما أن سرعه انتقال عرش بلقيس نصف ذلك أي عشره آلاف كيلومتر في الثانية إذا كان انتقال عرش بلقيس من اليمن الى فلسطين بدون حضور الناقل إليه.
.
نعم هناك أسرار فى أنفسنا من يخرجها للوجود من حاول فهم الأشياء هنا ك أكثر عرش وإنتقاله وأكثر من عجائب الحياة مادامت الحياة لازالت الأسرار

العلم فى تطور هناك من قال أن تحويل المادة إلى طاقة وتحويل الطاقة إلى مادة شيء ييسر الفهم الحقيقي للمسألة ورغم أن المسألة معجزة لكن نبحث فيها لأن من الحكمة

لم يعرفنا الله بمن قام بهدا الواجب لو قال كتاب الله انه سليمان عليه السلام لسكت الجميع ووقف البحث نقول هى معجزة الأنياء لكن تركها لنبحث

ونتعلم ونقرأ لكن مع كامل الأسف غيرنا من يبحث من قام بالبحث عن الهدهد صاحب الخبر وهو أقل قوة من الباز وغيره من الطيور تفوق فى الطيران


لكن الهدهد هو أصلح لهدا العمل لأن الباز هناك من يحتاط منه لأنه خطير وله سوابق فى الخطف ومعروف دا بطش لكن الهدهد رجل السلام


حتى فى حركاته دا خلق طيب سبحان الله أ نظر إلى قول الهدهد : { أحطت بما لم تحط به } ، قال الشوكاني : (( والإحاطة العلم بالشيء من جميع جهاته )) ويقول الطاهر بن عاشور : (( والإحاطة : الاشتمال على الشيء وجعله في حوزة المحيط ، وهي هنا مستعارة لاستعياب العلم بالمعلومات ))
فالهدهد لم يقنع بأخذ طرف من الأخبار ، وإنما مازال ببلقيس وقومها حتى ( أحاط ) بأخبارهم ، وفي هذا من الدقة والضبط ما لا يخفى .


أين نحن من الهدهد دقة كبيرة إستخبارات فى المستوىالمطلوب إقناع فى الحوار مع ملك ونبي زمانه سليمان عليه السلام ولنا عودةوالسلام

الحكمة لاتنتهى فى كتاب الله عز وجل قصة سليمان مع جنوده الدين سخرهم الله له / العرش يأتىفى رمشة عين ونحن


ا ما زلنا نفكر كيف حدث والحكمةالحقيقية منهدا كله هو تحديد قدرات الجن حيث العفريت الرجل الإنسي هدا فى وقت ساعات والأخر فى رمشة عين


الدى إكتشفته كباحث هو أن قدرة البشر خليفة الله فى أرضه أقوى من جميع ما خلق الله سبحانه ودالك بما ميزه بالعقل النور الإلهي


ومع هدا كله مازال هناك من يعطى للجن أكثر مما يستحق رغم أن القصة حددت القدرات للجن والقصة عن العظم يصبح أوفر من اللحم


أكلة شهية للمؤمن الجن من هنا نستبط الأحكام ونرد على المشعوذون حيث يقولون أن الجن تحرص الكنوز وأن هناك كنوز مرصودة


القرآن الكريم والسنة النبوية جعلت قدرات الجن محدودة والإنسان يرقي بالإيمان إلى قدرات تفوق الخلق كله

الإنسان الأن يدرس الطيور وأعشاشها وكيف تطير وتعود إلى مكنها


والحيوانات المفترسة والنبالتات العلم فى تقدم وحتى الجن الأن أصبح الإنسان خصوصا المؤمن لايخافه يعرف عنه أشياء


كان فى القديم خوف منالسحرة ومن الجن لأن الخرافات هى الطاغية والأن بفضل الله أصبح من السهل الحصول على المعلومات

بأصبع على زر تكون حصلت على كتاب وتفسير هدا من فضل ربي مثل العرش بين يدي سليمان عليه السلام


لو دخلت على فرعو ن زمانه بمدياع أو كمبيوتر لقال هدا سحر وتعجب من هدا أ ولكن أين من يشكر أنعم الله


مثل ما فعل سليمان عليه السلام

والسلام

قـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــصة ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــليمان



عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــيه


الــــــــــســـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــلام


روعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــة الــــــــــــبحــــــــــــــــــــــــــــث

سوف أكمل باقي البحث

إن شاء الله والسلام

سليمان والنملة:

ويذكر لنا القرآن الكريم قصة عجيبة:

وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَـتَّى إِذا أتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19) (النمل)

يقول العلماء "ما أعقلها من نملة وما أفصحها". (يَا) نادت، (أَيُّهَا) نبّهت، (ادْخُلُوا) أمرت، (لَا يَحْطِمَنَّكُمْ) نهت، (سُلَيْمَانُ) خصّت، (وَجُنُودُهُ) عمّت، (وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) اعتذرت. سمع سليمان كلام النملة فتبسم ضاحكا من قولها.. ما الذي تتصوره هذه النملة! رغم كل عظمته وجيشه فإنه رحيم بالنمل.. يسمع همسه وينظر دائما أمامه ولا يمكن أبدا أن يدوسه.. وكان سليمان يشكر الله أن منحه هذه النعمة.. نعمة الرحمة ونعمة الحنو والشفقة والرفق.





تحطم النمل

تضمن القرآن إشارة رائعة إلى تركيب جسم النملة وأنه يتحطم، فهل اكتشف العلم شيئاً يثبت دقة النص القرآني؟ لنقرأ....


النمل يتكلم
أثبت العلماء بعد دراسة طويلة لعالم النمل أن النمل من أكثر الحشرات تنظيماً، ولديه وسائل للتواصل عن بعد، وذلك من خلال إفراز مواد خاصة تنتشر رائحتها في كل اتجاه، وتميزها بقية النملات وتفهمها، ولذلك فقد حدثنا القرآن عن حقيقة علمية لم يكن أحد ليقتنع بها حتى زمن قريب، وهي حقيقة التواصل والكلام في عالم النمل.
يقول تعالى في قصة سيدنا سليمان عندما خرج مع جنوده وصادف مرورهم بقرب وادي النمل: (حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) [النمل: 18].
النملة هي التي تنبه من الخطر
سبحان الله! من الحقائق العلمية المؤكدة والتي لم يكن لأحد علم بها زمن نزول القرآن أن النملات المؤنثة هي التي تتولى الدفاع عن المستعمرة وحمايتها من أي خطر مفاجئ [1] ، وذلك بإصدار إشارات لبقية أفراد المستعمرة ليتنبهوا إلى الخطر القادم. وهذا ما حدثنا عنه القرآن بقول الحق تبارك وتعالى: (حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) [النمل: 18]. وتأمل معي كيف جاء التحذير على لسان (نملة) مؤنثة، فمن كان يعلم أن النملة المؤنثة هي التي تتولى الدفاع عن المستعمرة في ذلك الزمن؟


أثبت العلماء أن النمل يتكلم بلغته الخاصة، وأثبت كذلك أن النملة المؤنثة هي التي تقوم بالتنبيه لأي خط قادم، وليس للذكور أي دور في ذلك، ولذلك جاءت صيغة الخطاب في القرآن على لسان (نملة): (قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم).


النملة تتحطم!
في زمن نزول القرآن لم يكن لأحد قدرة على دراسة تركيب جسم النملة أو معرفة أي معلومات عنه، ولكن وبعد دراسات كثيرة تأكد العلماء أن للنمل هيكل عظمي خارجي صلب جداً يسمى exoskeleton [2] ولذلك فإن النملة لدى تعرضها لأي ضغط فإنها تتحطم، ولذلك قال تعالى على لسان النملة (لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ) وبالتالي فإن كلمة (يَحْطِمَنَّكُمْ) دقيقة جداً من الناحية العلمية، فسبحان الله!


اكتشف العلماء أن جسم النملة مغلف بغلاف صلب جداً قابل للتحطم، أي ليس له مرونة تجعله ينحني مثلاً، بل يتكسر كالزجاج، ولذلك جاء البيان الإلهي ليتحدث عن هذه الحقيقة بكلمة (يحطمنكم)، أليست هذه معجزة قرآنية؟


من لطائف القرآن العددية
على الرغم من أن للنمل أكثر من 11 ألف نوع مختلف، فإنها جميعاً لها ثلاثة أنواع فقط وهي:
1- الملكات.
2- النملات العاملات.
3- النمل المذكر.
والعجيب أن النمل ورد في القرآن ثلاث مرات فقط بعدد أنواع النمل [3]، وفي الآية ذاتها: (حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) [النمل: 18]. والعجيب جداً أن رقم سورة النمل في القرآن هو 27 وهذا العدد يساوي بالتمام والكمال 3 × 3 × 3 فسبحان الله!
الهوامش


http://www.sndoqy.com/uploads/be08c4c781.jpg

يات الله في النمل جـ 4


التضحية في مستعمرة النمل

1. من أهم المعالم الميزة لمستعمرة النمل المشاركة في الغذاء : فإذا تقابلت نملتان وكانت إحداها جائعة أو عطشى والأخرى تملك شيئا في بلعومها لم يمضغ بعد فان الجائعة تطلب شيئا من الأخرى التي لا ترد الطلب أبدا وتشاركها في الأكل والشرب .وتقوم النملات العاملات بتغذية اليرقات بالغذاء الموجود في بلعومها وفي أغلب الأحيان تكون كريمة مع غيرها وبخيلة مع نفسها يشأن الغذاء[1].

2. هناك توزيع في أداء الواجبات ضمن المستعمرة الواحدة: وكل نملة تؤدي ما عليها من واجب بكل تفاني وإخلاص .وإحدى هذه النملات هي البوابة أو حارسة الباب .وهي المسئولة عن السماح بدخول النمل من أبناء المستعمرة فقط ولا يسمح للغرباء بالدخول أبدا وتكون رؤوس هذه الحارسات بحجم بوابة المستعمرة فتستطيع أن تسد هذه البوابة برأسها. وتظل الحارسات طيلة اليوم يقمن بواجبهن وهو حراسة مدخل المستعمرة [2] لذلك فان أول من يجابه الخطر هؤلاء الحارسات.

3. لا تكتفي النملات بمشاركة أخواتها بالطعام الذي تحمله في معدتها بل تقوم بتنبيه الباقيات إلى وجد طعام أو كلأ في مكامن ما صادفته وهذا السلوك لا يحمل في طياته أي معنى للأنانية. وأول نملة تكشف الغذاء تقوم بملء بلعومها منه ثم تعود إلى المستعمرة .وفي طريق العودة تقوم بلمس الأرض بطرف بطنها تاركة مادة كيماوية معينة ولا تكتفي بذلك بل تتجول في أنحاء المستعمرة بسرعة ملحوظة ثلاث أو ستة مرات وهذه الجولة تكفي لإخبار باقي أفراد المستعمرة بالكنز الذي وجدته .وعند عودة النملة المكتشفة إلى مصدر الغذاء يتبعها طابور طويل من أفراد المستعمرة.

4. هناك نوع من النمل يدعى نمل العسل وسبب هذه التسمية أنها تتغذى على فضلات بعض الحشرات المتطفلة على الأوراق النباتية وتكون فضلات هذه الحشرات غنية بالمواد السكرية. وتحمل هذه النملات ما مصته من فضلات سكرية إلى مستعمرتها وتخزنها في أسلوب عجيب وغريب .لان البعض من هذه النملات العاملات يستخدم جسمه كمخزن للماد السكرية .وتقوم العاملات اللاتي حملن المواد السكرية بتفريغ حمولتهن داخل أفواه العاملات أو-المخازن الحية-والتي بدورها تملأ الأجزاء السفلية من بطونها بهذا السكر حتى تنتفخ بطونها ويصبح حجمها في بعض الأحيان بحجم حبة العنب .ويوجد من هذه العاملات في كل غرفة من غرف الخلية عددا منهن يتراوح بين 25و30نملة ملتصقات بواسطة سيقانهن بسقف الغرفة في وضع مقلوب .ولو تعرضت إحداهن للسقوط تسارع العاملات الأخريات إلى إلصاقها من جديد .والمحلول السكري الذي تحمله كل نملة يكون أثقل بثماني مرات من وزن النملة نفسها.وفي موسم الجفاف أو الشتاء تقوم باقي النملات بزيارة هذه المخازن الحية لأخذ احتياجاتها من الغذاء - السكر - اليومي .حيث تلصق النملة الجائعة فمها بفم النملة المنتفخة وعندئذ تقوم الأخيرة بتقليص بطنها لإخراج قطرة واحدة إلى فم أختها .ومن المستحيل أن يقوم النمل بتطوير هذه المخازن وابتكارها بهذه الطريقة العجيبة ومن تلقاء نفسها .وإضافة إلى ذلك التفاني والتضحية التي تتسم بها النملة المنتفخة حيث تحمل ما هو أكبر من وزنها ثماني مرات فضلاً عن بقائها ملتصقة وبالمقلوب مدة طويلة جدا ودون مقابل وان هذا الأسلوب المبتكر وفقا لبنية تلك النملة ليس من الصدفة وحدها لأن هناك نمل متطوع أن يصبح مخزناً حياًَ في كل جيل جديد وطيلة أجيال سابقة ولاحقة بلا شك أن سلوكها هذا من تأثير الإلهام الإلهي الذي خلقهن وسواهن عز وجل .

5. هناك أسلوب للدفاع عن المستعمرة يتبعه النمل الأبيض في الدفاع عن مستعمرته التضحية بنفسه في سبيل الحفاظ على سلامتها وإلحاق الخسائر بالأعداء، إلا أن تطبيق هذه الخطط الفدائية يختلف من نوع إلى آخر . على سبيل المثال : تبدوا خطة النمل الأبيض الذي يعيش في الغابات الاستوائية في ماليزيا مثيرة بشكل خاص.حيث تظهر هذه الحشرات وكأنها " قنابل تسير على الأرض " حسب بنيتها وسلوكها، فهي تحمل كيساً خاصاً داخل جسمها يحتوي على مركب كيميائي يجعل عدوها عاجزاً عند تعرضه إلى هجوم من قبل الأعداء وعندما يحكم العدو قبضته يقوم النمل الأبيض بتقليص عضلات بطنه ويعصر الأنسجة اللمفاوية مما يؤدي إلى تبليل العدو بسائل أصفر سميك سام، ينهج النمل الأبيض في جنوب إفريقيا وجنوب أمريكا نهجاً مشابهاً، ويعتبر هذا الهجوم فدائياً، لأن النملة البيضاء بسلوكها هذا تتسبب بأضرار بالغة لأجهزتها الداخلية مما يؤدي إلى موتها بعد ذلك بفترة وجيزة، وإذا كانت المعركة حامية الوطيس، يتدخل حتى العمال لمساعدة الجنود .

يدحض التعاون بين أفراد النمل لتحقيق غاية واحدة والتضحية لدى النمل الأبيض المزاعم الداروينية التي تقول : " كل مخلوق يعيش لمتعته الخاصة " علاوة على أن هذه الأمثلة تعطينا فكرة عن مخلوقات تتحرك بغريزة مدهشة، فلماذا ترغب النملة البيضاء مثلاًُ أن تكون جندياً ؟ ولو كان لها الخيار فماذا تختار أن تكون الأثقل وتتحمل مهمة التضحية بالنفس دون غيرها ؟ لو كان لها أن تختار لاختارت أسهل المهام وأقلها تكليفاً . لو سلمنا جدالاً أنها اختارت أن تضحي بنفسها في الدفاع عن المستعمرة، فيبقى من المستحيل أن تورث هذا السلوك الفدائي إلى الأجيال من بعدها بإرادتها عن طريق الجينات التي تحملها . النمل الأبيض العامل أعمى ولا يمكن أن ينتج أي أجيال لاحقة بإرادته .

خالق النمل الأبيض فقط هو من يستطيع أن يصمم حياة متقنة ومتوازنة في هذه المستعمرة، ويشكل فرقاً ذات مسؤوليات محددة .

إن النمل الأبيض يقوم بالواجبات التي أوحى بها الله إليه بجد واجتهاد. يقول تعالى في القرآن الكريم : (ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)(هود: من الآية56).

أنظمة منع التخثر :

يستخدم النمل الأبيض أنظمة خاصة موجودة داخل جسمه في توظيف التضحيات الفطرية والدفاعية المتوارثة . على سبيل المثال : تقوم بعض الأنواع ببخ مواد كيميائية سامة داخل الجروح التي تصيب بها أعداءها عندما تعضها . بينما تطبق أنواع أخرى آلية "الفرشاة" حيث تضع السم على جسم المهاجم وتدعكه مستخدمة ً الشفة العليا كفرشاة .

تقع مسؤولية الدفاع عن العش عند النمل الأبيض على عاتق الإناث، تكون هذه الإناث عمياء وهي جنود صغيرة نسبياً، أما الحراس الملكيون ـ وعادةً يكونون أكبر حجماً ـ فيقومون بالاعتناء باليرقات والزوج الملكي، ويمنعون أي دخيل من دخول الخلية الملكية . في حين يساعد الجنود الصغار العمال في جمع الطعام وترتيب العش .

خُلق الحرس الملكي للقتال، إذ يمتلك أفراده رؤرساً تشبه التروس، وفكوكاًً حادة كالشفرة مجهزة للدفاع . يوجد سائل في جسم الحارس يحتل 10% من وزنه، ويتكون هذا السائل من سلسلة كربوهيدراتية مفتوحة يخزن هذا السائل في أكياس يحملها الحارس في مقدمة جسمه، يقوم الحرس الملكي بحقن هذا السائل داخل جروح الأعداء التي سببوها لهم باستخدام فكوكهم .

ما هو تأثير هذا السائل على العدو؟ صعق العلماء عندما عرفوا الإجابة على هذا السؤال . لم يكن هذا السائل سوى مانع لتخثر الدم . يوجد سائل في أجسام النمل يطلق عليه :"Haemolymph" يعمل عمل الدم، عندما تُجرح النملة، تبدأ مادة كيميائية جديدة بالعمل على تخير الدم ليشفى الجرح . السائل الذي يفرزه النمل الأبيض يعطل عمل هذه المادة المخثرة .

إن وجود نظام للإفراز مواد مانعة للتخثر داخل هذه المخلوقات الصغيرة أمر معجز بحد ذاته . ولا يقتصر الإعجاز في النمل الأبيض على إفرازه هذه المادة المانعة للتخثر ،بل يتعداه إلى الأعضاء التي تنتجه بهذه الصورة الفعالة .
بالتأكيد تناسق كهذا لا يمكن أن يفسر بطريقة المصادفة، فالنمل الأبيض بالتأكيد ليس عالماً كيميائياً يفهم آلية تخثر الدم عند النمل، ويقوم بناءً على ذلك بإعداد المادة المعطلة لهذا النظام، هذا دليل آخر لا يرقى إليه الشك في أن هذه المخلوقات خلقها الله الواحد الأحد .

أحيانا يكون الهجوم على العدو والتضحية حتى الموت وتوجد أشكال عديدة لهذا الهجوم الانتحاري .منها الأسلوب الذي يتبعه النمل الذي يعيش في الغابات المطرية في ماليزيا فجسم هذا النوع من النمل يتميز بوجود غدة سمية تمتد من رأس النمل حتى مؤخرة جسمه.وان حدث أن حوصرت النملة من كل جهة تقوم بتقليص عضلات بطنها بشدة تكفي لتفجير هذه الغدة بما فيها من السم بوجه أعدائها ولكن النتيجة موتها بالطبع [3].

يقدم ذكر النمل ومثله الأنثى تضحية كبيرة في سبيل التكاثر ، فالذكر المجنح يموت بعد فترة قصيرة من التزاوج .أما الأنثى فتبحث عن مكان مناسب لإنشاء المستعمرة وعندما تجد هذا المكان فان أول عمل تقوم به هو التخلي عن أجنحتها .وبعد ذلك تسد مدخل المكان وتظل كامنة داخله لأسابيع وحتى الشهور دون أكل أو شرب .وتبدأ بوضع البيض باعتبارها ملكة المستعمرة .وتتغذى في هذه الفترة على جناحيها الذين تخلت عنهما .وتغذي أول اليرقات بإفرازاتها هي وهذه الفترة تعتبر الوحيدة بالنسبة للملكة التي تعمل فيها لوحدها بهذا الجهد والتفاني وهكذا تبدأ الحياة بالمستعمرة إذا حدث هجوم مفاجئ من قبل الأعداء على المستعمرة تقوم العاملات ببذل ما بوسعهن للحفاظ على حياة الصغار . ويبدأ النمل المقاتل بالتحرك صوب الجهة التي هجم منها العدو ومجابهته فورا. أما العاملات فتسرع نحو الغرف التي توجد فيها اليرقات لتحملها بواسطة فكوكها إلى مكان معين خارج المستعمرة لحين انتهاء المعركة [4] والمتوقع من حيوان كالنمل في مثل هذا الموقف العصيب أن هذا الموقف العصيب أن يفر هاربا ويختفي فيه عن أنظار الأعداء، ولكن الذي يجري في المستعمرة غاية في التضحية والتفاني من أجل سلامة المستعمرة, فلا النّمل المقاتل ولا حراس البوابة ولا العاملات يفكرون في أنفسهم فقط، فالكلّ يفكّر في المستعمرة بأكملها، وهذا ديدن النّمل منذ ملايين السنين.

و بلا شك فإنّ الأمثلة سالفة الذّكر تعتبر أمثلة محيرة من عالم الأحياء, والمحير فيها أنّ هذه الأنماط السّلوكية صادرة عن كائنات حيّة صغيرة كالنمل وهو ما يصادفه الإنسان في حياته اليومية دون أن يشعر بتفاصيل حياة هذا المخلوق. ولو دققنا في هذه التفاصيل لوجدنا أمورا عجيبة وغريبة تجبرنا على التفكير بروية في ماهيتها لأن هذه الحيوانات تمتاز بوجود جهاز عصبي دقيق للغاية ومخّ محدود الحجم والارتباطات العصبية مع هذا تقوم بسلوكيات لا يمكن القول عنها إلاّ أنها شعورية محض، والسبب كونها منفذة مطيعة لما أمرت به أن تنفذه منذ ملايين السنين دون فوضى أو إهمال أو تقصير، وما هذا الأمر المنفذ بحذافيره إلا إلهام إلهي من الخلاق العليم جل جلاله. وهذا الانقياد التام من الكائنات الحية للخالق عز وجل يصوّر من قبل القرآن كما يلي :

: { أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون } سورة آل عمران - الآية 83

المصادر :

النمل تأليف هارون يحيى

كتاب " رحيق العلم والإيمان " الدكتور أحمد فؤاد باشا .

. كتاب " شخصية الحشرات " لمؤلفه رويال وكنسون.

المعجزة والإعجاز في سورة النمل : عبد الحميد محمود طهماز.

التضحية عند الكائنات الحية : هارون يحيى

الف الف شكر وتحية صادقة واخوية ..لا املك الا ان اقول لك وللجميع بارك الله فيكم وسدد خطاكم.............
.*************اخوكم في الله صقرالاطلس************

مليون شكر على المرور الطيب


وزادكم الله من فضله وكرمه وزادك الله إيمانا إلى إيمانك والسلام عليكم ورحمة الله وبراكته

حقا كتاب الله كنوزه لاتنقضي وكل مرة قرأته إلا فتحت لك أبواب الحكمة وبحور المعرفة ، هده القصة إستفدت منها الكثير الله أعطى الملك لسليمان عليه السلام



بعد أن دعاه ربي هبلى ملكا لا ينبغى لإحد من بعدى والله سبحانه إستجاب لنبيه عليه السلام والله لا يرد من طرق بابه وتضرع إليه وأناب


هل منا من يطلب الدنيا والأخرة من مالكها وهى لاتساوى عنده جناح بعوضة هل منا من يسجد للخالق ويطلب منه الشفاء من أى مرض عضال مرض مزمن


مرض السرطان أي مرض بيده الشفاء هو خالق المرض وخالق الدواء من طلب منه / الدعاء مخ العبادة تدلل بين يدي الخالق الدى يستحق العبادة تجد من يتدلل أمام ضريح


مات صاحبه من 500سنة وتجد من يرتعش أما م سلطان أو قاضى تحقيقي وهو بشر مثله ومن يرتعش أمام إمرأة لجمالها يطيعها ويعبدها ومن يطيع دا مال وجاه


تجده يمدحه لكي يحصل على دريهمات من شعراء ومغنيين ومطربين ومنافقين ، أين نحن من الهدهد الموحد الدى يغار على دين الله وأحاط وجمع الخبر و رصد


بدون أن يأمره سليمان عليه السلام تجد شابا لا يحرك ساكنا حتى مع عائلته أخته متبرجة وأخوه يدخن وأبوه يلعب القمار العائلة كلها متدمرة ومنحلة وهو ملتزم


يصلى أى صلاة هده وتجد عالما لا يستطيع أن يقف أمام السلطان و يقول له كلام الله أحكم بما أنزل الله إفعل كدا إجمع الزكاة الكل يخاف المنصب ويخاف السجن والموت


أى عالم هدا تجده يجمع الدنيا ولا يهمه أمر المسلمين فى جميع بقاع العالم همه الدولار و باليورو ...ا والدرهم والجاه فلان عالم تجده فى الفضائيات مع متبرجة


مديعة وتسأله عن الدين وهو يجيب بلا حياء الهدهد أفقه منه / وتجد من يحلل ما حرم الله من ربا وغير دالك والسكوت جريمة والساكت عن الحق شيطان أخرص


الهدهد غير مجرى تاريخ بلد كله أنقدهم وأخرجهم من الضلمات إلى النور بإدن الله طائر يغار على دين الله ويحرك ساكنا أين نحن من هدا الطائر حين نسأل أمام الله مادا قدمتم لهدا الدين


الأعداء من كل جانب يفتكون ونحن نيام كرة القدم من جهة تجدشاب يعرف جميع أسماء الاعبين ولا يعرف عن دينه إلا الإسم /و البحر تجده إختلاط نساء ورجال قوم لوط البحر يبكي الظلم مثله مثل الهدهد يقول ربي هل أغرقهم ربي إنهم تركوا دينك


وإتبعوا الهوى ولنا عودةوالسلام

لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنا


عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــودة


مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــع



الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه دهد العالم الربانى علمه الله


والسلام

(طائر الهدهد ))







سبحان الله خلق كل شيء وأحسن خلقه فطائر الهدهد يعتبر من
أجمل الطيور ويحوز على المراتب الأولى في مملكة الطيور من
حيث جمال الشكل .








وطائر الهدهد معروف جدا عند العرب بشكل خاص
والمسلمين بشكل عام لما قد جاء من ذكره في الكتاب والسنه .
وقد جاء ذكره في القرآن في قصة النبي سليمان ,

قال الله تعالى: ﴿ وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20)


وقد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل الهدهد فقد روى عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس
أن النبي صلى الله عليه وسلم ( نهى عن قتل أربع من الدواب : النملة والنحلة والهدهد والصرد) رواه أبو داود








ومن بعض خصائص هذا الطائر أنه طائر مهاجر يهوى السكن
والتعشيش في جحور الأشجار
أو في الفتحات الصخرية الضيقة والأنثى هي التي تحض البيض فقط
ودور الذكر يقتصر في هذه المرحله على اطعام الأنثى وتمتد فترةالحضانه مابين 12 الي 15 يوم
وبعد التفقيس يقوم الذكر باطعام الصغار . والصغار تغادر العش بعد مرور 30 يوم من فقسها
ومعدل الانجاب سنويا تكون نسبيا فرخين في السنه .
وللهدهد غريزه ربانيه حيث تعتبر من أقوى الطيور وأدقها التي
لايصعب عليها العثور على الماء وكما جاء ذكره في قصة سيدنا سليمان
عليه السلام بعدما اتم بناء بيت المقدس والقصه طويله .
ومن العجائب والغرائب التي أمنه الله تعالى لهذا الطائر وهو
كما يحكيه ويرويه الكثيرون من الأوائل والقدماء بأن هذا الطائر
وفي أثناء كل أذان لصلاه ولمن يستطيع متابعة ومراقبة هذا الطائر
في هذا الوقت سيجد بأن هذا الطائر في وقت الأذان يأخذ ويقبل
باتجاه القبله ويسجد ثلاث سجدات ولوحدث ماحدث حتى
ولوفيه خطوره على حياته لا يتحرك قبل أن يتم الثلاث سجدات .
سبحان الله ولله في خلقه شؤون .[IMG]تحميل الصور تحميل الملفات[/IMG]http://www.ghalay.com/up/get-2-2008-qz7casya.jp

سبحان الله الهدهد


طائر صغير الحجم والله يجعل أياته فى اصغر خلقه ]


كل شيء أييييييييييية الله سبحانه العنكبوت النمل النحل سبحان الخالق

ياشباب الأمة أين انتم من الهدهد الدى قام بواجبه دون أن يقول له سليمان عليه السلام



هل أنتم مثله همة وحكمة طلاب علم بحثتم فى كتاب الله كنوزه بلا حساب أين همتكم


هل أثيتم بشيء ينفع الأمة صناعة إبتكار هندسة طب تكنولوجية لمدا نحن مستهلكين فقط الغرب من يكتشف ونحن نصفق


ومن علمائنا من يقول ا÷ا عندنا فى القرآن ألا نخجل من أنفسنا ياشباب الأمة هناك فيروز الأيدز هل من تو عية لهدا المرض الفتاك كيف ينتشر


كيف نخرج أمتنا من ضعفها رغم أن الله من عليها بجميع خيرات الأرض بترول دهب فضة جميع المعادن الماء سر الحياة هناك طاقة الشمس


بلاد فلا حية أين أنتم ياشباب الأمة الأعداء من كل جانب يتربصون من شبابنا بناتنا علاقات سهرات الهدهد طائر ترك اللهو ودهب يبحث وإكتشف مملكة وملكة وعرش وأمة

أنقدها وأخرجها من الجهل ومن الظلمات إلى النور طائر لديه من الهمة والغيرة على دين الله مادا تفعلون طيلة الوقت مشاطيات وإرسال أغانى عبر الجوالات


تحرش بالطر قات تجد البنت حافظة للأغانى أكثر من أية كريمة نملة شغالة مهندسة العلم إكتشف العجب فى عالم النمل وعالم النحل


وأنتم ياشباب ما دا قدمتم لللأمة روتانا سينيما روتانا كليب أغانى ماجنة لباس ولا لباس تقليد أعمى كرة القدم كأس إفرقية صور معلقة على الجدران


تجده معلق صورة رولاندوا وحلقة فى أدنيه وحلاقة تشبه صورة الشيطان لاصلاة لاحياء لا حشمة وخصوصا أبناء الأغنياء سيارة فاخرة وموسيقى ساخبة


خمر ومخدرات والأب حج وعمرة وسفر وعلاقات ديبلوماسية مشغول على طول لا يعرف إبنه أين يبيت والأم جمعيات داءالقلب علقات ضيوف ملئ الفراغ


وهناك تفكك أسري طلاق الأولاد هم الضحية الولد بين الأم متزوجة والأب متزوج المال ليس سعادة الوازع الديني غائب الغيرة دهبت إلى ما لا رجعة


الهدهد جمع شمل أمة كلها من الملكة إلى آخر رجل فى الدولة إدا ضاع إبن الجيران معناه ضاع إبنى إدا تشرد إبن القبيلة ضاع الكل تشبت رئيس بالكرسي ضا عت دولة كلها

دولة فقير خطر على الكل نقل امراض من سيدا وغيرها نحن أمة الجسد الواحد وخير ما نختم به (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعا له سائر الجسد بالسهر والحمى).