|
هل تلبس الجن بالانس صحيح ؟
تلبس الجني بالإنسي واقع ومعلوم : هل تلبس الجني بالإنسي ثابت؟ وما دليل ذلك؟ وما حكم من لم يؤمن بذلك؟ جزاكم الله خيراً. بسم الله، والحمد لله.. تلبس الجني بالإنسي أمر معلوم وواقع ، وأدلته كثيرة من الكتاب والسنة، منها قوله سبحانه: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ[1] الآية، ومنها قوله جل وعلا: فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ[2] أوضح سبحانه في هذه الآية أن نبيه صلى الله عليه وسلم ليس بكاهن ولا مجنون. فدل ذلك على أن الكهانة والجنون موجودان وأن الرسول صلى الله عليه وسلم منزه عنهما، والآيات في هذا المعنى كثيرة. وهكذا الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى كثيرة ، ومنها حديث المرأة التي شكت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنها تصرع وطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لها فقال لها: ((إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت لك، فقالت يا رسول الله إني أتكشف فادعوا الله ألا أتكشف، فدعا لها عليه الصلاة والسلام)) ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)) متفق على صحته. وبهذا يعلم أنه لا يجوز إنكار تلبس الجني بالإنسي؛ لأن ذلك مكابرة للواقع ومخالفة للأدلة الشرعية، ولكن كثيراً من الناس قد يصاب بصرع من غير جن؛ لأمراض تصيبه في رأسه أو غيره فيظن هو أو غيره أنه مجنون وليس بمجنون، وقد نبه على ذلك العلامة ابن القيم رحمه الله وغيره، وقد شاهدنا ذلك من بعض الناس، وعولج بالكي في رأسه فزال عنه ما أصابه من الخلل في عقله، والواقع من ذلك كثير، نسأل الله العافية والسلامة. -------------------------------------------------------------------------------- [1] سورة البقرة الآية 275. [2] سورة الطور الآية 29. فضيلة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله |
أعوذ بالله منهم ..اللهم احمنا واصرف عنا شرهم
************ أختي شمس الاسلام بارك الله فيك http://www.moeforum.net/vb1/uploaded...1200911908.gif |
جزاك الله خير
|
بارك الله فيك اخت شمس الاسلام وجزاك خيرا -
فويل للمكذين المفترين |
بسم الله الرحمن الرحيم
إختي العزيزة والله لا ينكر تلبس الجن للبشر إلا ممسوس ويخفى عليه أنه ممسوس وهذا ما يمليه عليه الجن الذي يمسه بكرةً وأصيلا ونعلم ان الجن لا يحب ان يكتشف انه متلبس بأحد حتى لا يُقاوم ويطرد من الجسد الذي إحتله وهذا من كيد الشيطان ، حتى ان الرجل يظل ممسوساً سنوات طويلة حتى يُكتشف بتقدير من الله عز وجل . |
أما أنا فلا أراء صحة أن الجن يتلبس الإنسان وماأراه أن الشيطان من يتلبس الإنسان .!
والذي لايقبل بقولي فيعطيني دليله القطعي ، أما أنا فدليلي من كتاب الله والسنة المطهرة ..! وبإمكاني أثبات قولي مما ورد بموضوعكم ونفي صحة دليلكم ..! فيجب على من يأتي بموضوع التحري فيه والتأكد بمضمون الموضوع حتى يكون الموضوع ذوا فائدة علمية صحيحة وقيمة ..! |
اقتباس:
لا والله :D :D ألست أنت العضو أمجد ولا أنا غلطانة ؟؟ حسب معلوماتي أن العضو أمجد لا ينكر هذا الموضوع بل ويدعمه ويؤيده أحب أعرفك أني أعلم تماماً أنك العضو الموقوف أمجد وأنك تدخل مخصوص في هذا الموضوع وتخالف الرأي تصفية حساب وإذا تحب أثبت لك أنك أمجد واثبت للأعضاء ........ ولا يهمني رأيك ... ما يهمني رأي الدين والأحاديث الصحيحة ورأي العلماء الكبار من أنت وما وزن رأيك بجانب رأي هؤلاء العلماء ؟؟؟؟؟ بالمناسبة كنت قولت قبل ذلك أنت ستعلمني نظرية الاحتباس الحراري لماذا لم تتفضل مشكوراً بتعليمي النظرية ؟؟ وكنت قد هددتني بأشياء كثيرة ؟؟ فلماذا لم تنفذها ؟؟ إعلم أن كلامك وتهديداتك لي لن ولم تؤثر في بشئ لأن موقنة بأن النافع والضار هو الله وحده وليس لك علي سلطان إلا أن يشاء الله فافعل ما تفعل وقل ما تقل فالقافلة تسير و............ أترك لك تكملة البقية |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الكريمة أشكرك على فتح هذا الموضوع وأستميحك عذرا أن أطرح بعض التساؤلات: قبل أن ندخل في تفاصيل الأدلة الشرعية نريد منك شرحا دقيقا لمعنى التلبس (الشرح اللغوي / والاصطلاحي... هل هو نفسه ما يسمى "المس"؟ وهل كلمة تلبس وردت في القرآن الكريم وفي آحاديث سيد المرسلين؟ أرجو أن يتسع صدرك للنقاش مودتي |
اقتباس:
والله أحب النقاش بهدوئ لكن مع من وشكرا للجميع |
أقوال بعض أهل العلم في مسألة التلبس والتكلم مع الجن.
يقول الزمخشري في تفسيره للآية 275 من سورة البقرة: «تخبط الشيطان من زعمات العرب، يزعمون أن الشيطان يخبط الإنسان فيصرع، فورد على ما كانوا يعتقدون. والمس: الجنون، ورجل ممسوس، وهذا أيضاً من زعماتهم، أن الجني يمسه فيختلط عقله، وكذلك جن الرجل معناه ضربته الجن، ولهم في الجن قصص وأخبار وعجائب، وإنكار ذلك عندهم كإنكار المشاهدات» . الزمخشري، تفسير الكشاف الجزء الأول / 164 ------------------------------------------- يقول الدكتور يوسف القرضاوي: كثير من الناس ممن يدّعي أنه ركبه الجني أو العفريت أو نحو ذلك هم يعانون أمراضا عصبية ونفسية، مثل ازدواج الشخصية، ونحو ذلك، ولا علاقة للجن بهذه الموضوعات. ------------------------- ويقول الشيخ محمد الغزالي : في تفسيره لآية البقرة، وفي تفسيره لحديث "إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم" يقول: "الحديث ليس له صلة باحتلال الشيطان لجسم الإنسان، وظاهره يدل على قدرة الشيطان على الوسوسة، والرسول عليه الصلاة والسلام يريد منع الوسوسة التي قد يلقيها الشيطان" ----------------------------- يقول الشيخ محمود شلتوت: «ليس للجن مع الإنسان شيء وراء الدعوة والوعد والوسوسة والإغراء والتزيين»، نافيا بذلك قدرة الجن على التلبس بجسم الإنس، والنطق على لسانه، والتحرك بحركته ، ويضيف مستنتجا أن «هذا من أوهام الناس، ومصدره خارج عن المصادر الشرعية، ذات القطع واليقين». الفتاوى، دار الشروق، الطبعة العاشرة 1400هـ-1980م، ص 21- 22- 24. -------------------- أما أبو علي الجبائي فقد أنكر إنكارا مطلقا مس الشيطان للإنسان والدخول في جسده، وقال:" هذا باطل لأن الشيطان ضعيف لا يقدر على صرع الناس وقتلهم، وزعم أن الشيطان يمس الإنسان بوسوسته المؤذية التي يحدث عندها الصرع، أي دون أن يدخل بدن الإنسان، --------------------------- ويضيف الفخر الرازي إلى ذلك قوله: وهذا ظاهر في وسوسة الشيطان وغوايته عن بعد دون الدخول في أبدانهم ----------------------- و يورده القاضي محمد بن علي القفال، في إطار شرحه للصرع: إن الناس يضيفون الصرع إلى الشيطان وإلى الجن، فخوطبوا على ما تعارفوا من هذا، وأيضاً من عادة الناس إذا أرادوا تقبيح شيء أن يضيفوه إلى الشيطان كما في قوله تعالى: وطلعها كأنه رؤوس الشياطين (الصافات/65). ----------------------------- أما ابن الجوزي فهو:" يعتبر الكلام مع الجني جهل محض، وقلة عقل وخرافات ملفقة... ثم يضيف : نهض إبليس يلبس ويزخرف ويفرق ويؤلف، وإنما يصح له التلصص في ليل الجهل، فلو قد طلع عليه صبح العلم افتضح" ويقول في مكان آخر:"ههنا اليوم معزمون يكلمون الجني الذي في باطن المجنون فيكلمهم بما كان ويكون، وما شاكل ذلك من الخرافات، فمن رأى مثل هذا قيل بقلة عقله وقلة تلمحه..." ابن قيم الجوزية، بدائع الفوائد، ص 284، مكتبة مشكاة الإسلامية. ------------------ قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني : ( لا أعلم دليلا شرعيا يثبت وقوع كلام الجني على لسان الإنسي ) ( برهان الشرع في إثبات المس والصرع) --------------- ويقول ابن حزم : "وأما كلام الشيطان على لسان المصروع فهذا من مخاريق العزَّامين، ولا يجوز إلا في عقول ضعفاء العجائز، ونحن نسمع المصروع يحرك لسانه بالكلام، فكيف صار لسانه لسان الشيطان ؟ إن هذا لتخليط ما شئت، وإنما يلقي الشيطان في النفس يوسوس فيها، كما قال الله تعالى : ( الَّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ) ( سورة الناس – الآية 5 ) فهذا هو فعل الشيطان فقط .... وأما أن يتكلم على لسان أحد فحمق عتيق وجنون ظاهر ، فنعوذ بالله من الخذلان والتصديق بالخرافات ) ( رسائل ابن حزم الظاهري) للحديث بقية ------------------------- |
الأخت شمس الإسلام جزاك الله خبرا
ولكن النقاش فى هذا الموضوع مفتوح بالفعل تحت مسميات مواضيع أخرى وإنتهى أمر مثل هذه الموضوعات إلى معارك كلامية تعج بالسب والشتائم وأتمنى أن لا يتحول موضوعك إلى نفس المصير المذكور |
اولا يا اخ يحي
انت تخلط بين امرين الاول مسئلة المس الثانية مسالة الكلام اذا كان نبينا عليه السلام قد اثبت المس وقد ورد بالاحاديث السبعة المعلومة لدى القاصي والداني مسئلة دخول الجن للانس وان العلماء الذين استشهدت بهم ما هم الا من علماء المعتزلة ومنهم الزمخشري رحمه الله والجبائي ورشيد رضا والغزالي والقرضاوي فاما اخر ثلاثة فلهم ميول واضح لمنهج المعتزلة واما ابن حزم والالباني رح-مهما الله فهم من علماء السنة ولم يخالفوا اهل السنة في هذه المسئلة وانما الذي انكروه مسئلة الكلام وليس مسئلة المس فيوجد فرق بين بينهما وما كان من المعتزلة الا انهم انكروا هذه المسألة الا لانهم لا يعتقدون بالاحاد وانت واحد منهم تميل الى فكر المعتزلة وفكر بعض مخانيث المعتزلة والمسئلة محسومة عند عامة اهل السنة ونريد منك ان تذكر لنا عالما واحد من علماء اهل السنة المعروفين وليس من اهل السنة الذين اشربئت ق5لوبهم بمنهج المعتزلة وغيرهم ولكن ما المانع لديك من القول والاعتقاد بان الجن يمس الانس ما هو الدليل علىل عدم الامكانية وعدم الدخول |
اقتباس:
وكدالك الكلام على لسان المريض وشكرا والسلام عليكم ورحمة الله وبراكته |
اقتباس:
أختي الفاضلة لن نترك الكلام في هذه المواضيع من أجل أولئك الذين تسول لهم أنفسهم إنكار أحاديث صحيحة لسيدنا محمد فهذا هو هدف هؤلاء من وراء جدالهم المستمر أن نسأم من كثرة الحديث والجدال ونسلم بآرائهم أنا أعلم قصدك وأعلم أنك لا يعجبك الحوار والنقاش الذي يتحول لاحتدام بين الأعضاء و يتحول لتصفية حسابات ولا يعجب بالطبع أي عاقل ولكن دورنا نحن في الإشراف أن نتدخل في هذه الحالات لايقاف الحروب الكلامية التي تحدث اللهم أرنا الحق حق وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه |
اقتباس:
|
هل حاور رسول الله جنيا متلبسا بإنسي؟
هذا هو السؤال الذي يضع حدا لخرافة الحوار مع الجن عن طريق المتلبس فهل من مجيب؟؟ |
الحمد لله على نعمة العقل
وشكرا للجميع والسلام |
هل حاور رسول الله جنيا متلبسا بإنسي؟
|
وهل من المعقول ان جنيا يثبت امام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحاوره - اذا الشيطان الاكبر تمكن الرسول صلى عليه وسلم من امساكه -
كيف حال جراثيمك الجنية وهل مازالوا يساعدونك على ضلالك |
الله يرحم الأموات
موت العقول أكبر من موت الأجساد والسلام عليكم ورحمة الله |
مازال الأنبياء والصالحون يدفعون الشياطين عن بني ادم بما أمر الله ورسوله كما كان المسيح عليه السلام يفعل ذلك وكما كان نبينا صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك المس الشيطانى فى الأناجيل المتداولة اليوم تروى النسخ المتداولة من الأناجيل أن سيدنا عيسى عليه السلام قد أخرج الشياطين من كثير من المرضىالذين كان المس قد أصابهم بحالات مرضية وجنون . ففى الأنجيل المسمى بإنجيل متى : ولما صارالمساء قدموا إليه مجانين كثيرين فاخرج الأرواح بكلمة وفية وفيما هما خارجان إذا إنسان أخرس مجنون قد موه إليه فلما أخرج الشيطان تكلم الأخرس وفي اناجيل اخرى : وكان في المجمع رجل به روح شيطان نجس فصرخ بصوت عظيم قائلا مالنا ولك يا يسوع الناصرى أتيت لتهلكنا أنا اعرفك أنت قد وس الله فانتهره يسوع قائلا اخرس واخرج منه فصرعه الشيطان في الوسط وخرج منه ولم يضره شيئا وعند لوقا نجد ما يشير إلى أن الإنسان قد يمسه أكثر من شيطان إذ يقول وعلى أثر ذلك يسير فى مدينة وقرية يكرز ويبشر بملكوت الله ومعه الأثنى عشر وبعض النساء كن قد شفين من أرواح وامراض مريم التي تدعى المجدلية التي خرج منها سبعة شياطين ويمكن أن يستمر مس الشيطان للإلسان سنوات عديدة كما في لوقا إن امرأة كان بها روح اضعفها وكانت منحنية بسببها ولم تقدران تنتصب البتة ثمانية عشرعاما فوضع سيدنا عيسى يده عليها فاستقامت وفي متى ما يفيد أن المسيح عليه السلام علم تلاميذه إخراج الشياطين من الاجساد تنبيه : نقول إنما كان المسيح عليه السلام واصحابه على ملة التوحيد الخالص لله رب العالمين ولا يجوز لمسلم أو مسلمة أن يتردد على قساوسة النصارى لطلب العلاج من السحراو مس الجن ، كما يفعل بعض المسلمين اليوم
حتى النصارى وجميع الأديان السماوية تؤمن بالمس وأخرج بن عبد البر عن طاووس كان النبى صلى الله عليه وسلم يؤتى بالمجانين فيضرب صدر أحدهم فيبرأ واخرج ابن ماجه عن عثمان بن أبي العاص قال : لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي في صلا تى حتى ما أدرى ما أصلى فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله فقال إبن أبى العاص قلت يا رسول الله عرض لي شىء فى صلواتى حتى ما أدري ما أصلى قال ذاك الشيطان ادنه فدنوت منه ، فجلست على صدورقدمى قال فضرب صدرى بيده وتفل فى فمى وقال : أخرج عدوالله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال إلحق بعملك قال عثمان : فلعمري ما أحسبه خالطني بعد وعن اسامة بن زيد قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحجة التي حجها فأ تته إمرأة ببطن الروحاء بابن لها فقالت يا رسول الله هذا ابني ما افاق من يوم ولدته إلى يومه هذا فاخذه رسول الله منها ، فوضعه فيما بين صدره وواسطة الرحل لم تفل في فيه وقال :أخرج ياعدو الله فإنى رسول الله قال ثم ناولها إياه وقال : خذيه فلا بأس عليه وعن ام أبان بنت الوازع عن أبيها ان جدها انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن له مجنون اوابن اخت له وهوفي الركاب فاطلقت عنه وألقيت عنه ثياب السفر ولبسته ثوبين حسنين واخذت يبده حتى انتهيت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :أدنه منى وإجعل ظهره مما يلينى قال : فاخذ بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض إبطه ويقول اخرج عدو الله اخرج عدو الله فأقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الأول ثم أقعده رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له ، فلم يكن في الوفد أحد بعد دعوة رسول الله يفضل عليه وأخرج الإمام أحمد عن الوازع نحو هذا الحديث وفيه قال : يا رسول الله إن معى خالا مصابا فادع الله له قال أين هو أتنى به قال فاخد طائفة من ردائه فرفعهاحتى رأيت بياض إبطه فم ضرب بظهره وقال :أخرج عدو الله فولى وجهه وهوينظرنظررجل صحيح :أخرج عدو الله فولى وجهه وهوينظرنظررجل صحيح الشاهد هنا أخرج عدو الله وهناك حديث بلفض إخسأ عدو الله يا ترى مع من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدث المهم نقاش بلا جدال عقيم نريد توابا وحسنات أما إن كان نقاش فيه كبر وإستعلاء نرجوا حدف الموضوع وعدم إثارته مرة أخرى والسلام عليكم ورحمة الله وباركته |
اخي يحى غودرو الذي يقرأ كلامك لا يفهم الا انك تنكر صرع الجن للانس
ولكن اتضح ماذا يعني كلامك فانت تثبت صرع الجن للانس ولكنك تنكر الحوار مع الجن الصارع للانس فان كان هذا الذي تقصد فانت على الحق ولم يثبت دليل واحد يثبت فيه ان النبي عليه السلام او احد الصحابة حاوروا جنا داخل البدن وان كنت تقصد ان المس بسبب الجن يسبب الامراض العضوية فهذا لا ينكره الا جاهل لانه ثبت كثير من مرضى الجن ان اصابتهم تحولت لاصابة عضوية ونرجوا من الاخوة الاحبة التزام هدوء النفس وضبط الالفاظ وعدم الت**** الشخصي فاجعلوا الكلام مقابل الكلام واتركوا الكلام ينقد وينقض الكلام ولا تتعرضوا بالسب او الشتم والتجريح |
اقتباس:
أخي الكريم قصة الحوار مع الجني المتلبس بالإنسي لم تظهر إلا بعد 200 سنة من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم الحوار مع الجني بدأ في عصر الإمام أحمد والشيخ بن تيمية... توفي الإمام أحمد سنة إحدى وأربعين ومائتين للهجرة 241هـ بعد مرور سنين وسنين جاء هجوم المغول على المسلمين (سنة 616هـ ) وهجوم آخر من الصليبيين سنة 626 ....عصر تزامن مع تخلف المسلمين في شتى الميادين... أما الإمام بن تيمية فتوفي في سنة ثمانية وعشرون وسبعمائة للهجرة 728 هـ وهذا يدل على أنه عاصر هذا العصر الممزوج بالمشاكل والصراعات واختلاط الثقافات ... في الفترة ما بين وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وظهور الحوارات مع الجن وهي فترة تتراوح بين 100 و 200 سنة من الثرات لا يوجد آثارا تدل على حوار بين الأنس والجن عن طريق المصروعين أو الممسوسين.. أفلا ينبهنا هذا لاستنتاجات هامة؟ أين كان الجن في هذه الفترة من الزمن؟ لماذا لم يتحاور الجن مع الصحابة والتابعين؟ لماذا لم يظهر الحوار مع الجن إلا بعد 200 سنة؟ |
اقتباس:
لأنه فعلا باحث إلا أنه في قضية الجن نوع من الباكثيريا والجراثيم أنا لست معه ولكن عن التشكل نضريته محترمة وقد قال بها كثير العلماء ولكن أهل السنةوالجماعة معهم حق الإجماع وتفوقهم على غيرهم إيمانهم بالنقل والعقل وأما قضية تحدث الإنسان ففيه كلام كثير حقا هناك العقل الباطن يغمى على الإنسان ويتحدث بما فى عقله ويحكى ما لايقدر أن يحكيه هو واعي ولكن لا ننكر تحدث الجن كدالك لأنه ثابت بالتجربة وبالنقل والعقل ولنا عودة وشكرا للجميع أخى غوردوا سامحنى إن فقدت أعصابي معك إ ن غيرتى على الدين وإستفزازك زاد فى الطين بلة والمسامح كريم والله لقد ندمت على ما صدر منى من سب وشتم وكلام ولكن حلمك علي ربحتنى جزاك الله عنى خير ولكن الجن ليسوا جراثيم ولا با كثيريات أرجوا أن لاتفتح هدا الموضوع مرة أخرى ليس إنتصار منى عليك ولكن نصرة لدين الله والسلام عليكم ورحمة الله وبراكته |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم غيرتنا عن الدين واحدة وحبنا لنبينا وإسلامنا هو همنا البحث عن الحقيقة صعب وإيصاله للناس أصعب الطريق مليء بالأشواك لكن الله مع الصابرين مع الجادين المثابرين مداخلتك هذه اثرت في تأثيرا بالغا رغم الخلاف ورغم دخول الشيطان بين الناس لكن لا نقول إلا كما قال ربنا: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ(134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ(135) أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ(136)) نظريتي أو نظرياتي أخي الكريم نابعة من اجتهادي (ليس لوحدي بل معي آخرين) وأرجو من الله أن نكون بين الأجر والأجرين ... كما أتمنى أن ييسر الله من علمائنا الأجلاء من يستكملها لينفع به الناس هدفنا هو إزالة الغبار عن كنوز ثراتنا المجيد وهدفنا الأسمى هو نصرة ديننا الحنيف ونصرة سنة نبينا بالعلم ثم العلم ثم العلم... لأن هذا العصر عصر العلم (العلم الشرعي والعلم المادي) اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه والله من وراء القصد والصلاة والسلام على أشرف المرسلين تحية من القلب خاصة لك أخي عبد الرزاق |
لدى بحث متواضع أٍرجوا تفضل وناقش بهدوئ
نفس الأهداف تفضل آتى ما عندك وشكرا والسلام |
ان العالم الغيبي
وان المسائل الشرعية لا بد من اسنادها للدليل الشرعي ولا خلاف بين العلم والدين ابدا ولا خلاف بين النقل والعقل ابدا |
اقتباس:
هذا صحيح لقد اصبت شيخنا الفاضل - سلمت يداك - وبارك الله فيك وجزاك عنا خيرا - |
اقتباس:
لا نسقط من حسابنا كلام السلف رحمة الله على الجميع بهم حفظ الله هدا الدين نحن على النهج والحمد لله وشكرا على حرصك لا تقلق الأية الحديث العلماء الإجماع كل شيء مقدس وشكرا للجميع والسلام |
[quote=المستفيد;161285]السلام عليكم ورحمة الله وبعد انا مثلك يااخي لااصدق بتليس الجن بالانس منذ ان اقنعني الشيخ العالم الفقيه الداعية علي الطنطاوي رحمة الله عليه وقال انه لايوجد دليل على ذلك من الكتاب والسنة ... وانا احب ان أضيف شيئا مهما جدا جدا فحبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام لم يترك خيرا الا ودلنا عليه ولم يترك شرا الا حذرنا منه فهل حذرنا عليه الصلاة والسلام من دخول الجن فينا ؟؟؟؟؟ لا ء والكل يعلم ذلك ..وهل اخبرنا عليه الصلاة والسلام كيف يدخلون الى اجسامنا؟؟؟ وان دخلوا كيف ومن اين يخرجون وكيفنخرجهم ؟؟؟ وهل ندعوهم للاسلام ؟؟ وادا اسلموا هل يكونون اخوة لنا (اعني الجن)- معظم قصص الجن اجتهادات وترهيب ومعظم الاحاديث في ذلك ضعيفة حتى قوله تعالى ( يتخبطه الشيطان من المس) فسره القرطبي رحمه الله بأنه دليلا على الدخول في الجسم .. وتبعه كل العلماء حتى اليوم ومعهم حق فلا دليل في القرآن الكريم غيره ..سبحان الله لمادا لايتخبطه الشيطان وهو راكب على كتفيه مثلا؟؟؟و لايكفي كدليل على الدخول( يجري من ابن آدم مجرى الدم) فمفهومه العام احاطته بأبن آدم بالوسوسة ولاتعني ان يسير في عروقه حتى يصل الى قلبه فالمعنى مجازي مثل اكل الشيطان مع الشخص الذي لايذكر اسم الله على الطعام ..هل ينقص الطعام ؟؟لا قطعا.. اذن كيف ياكل الشيطان؟؟؟ اقنعوني بأكل الشيطان مع ذلك الشخص ؟؟لعلي اقتنع بدخوله.. مع اني القيت مياها ساخنه قبيل المغرب دون التسمية في عدة دورات مياه من قبيل التحدي عدة مرات ولم يحصل شي لي والحمد لله.....فهل انا مصفح ضد الجن ( والله العظيم انني صادق) أميل 90في- المية الى انها امراض نفسية مهلوسات نتيجة للقهر او الظلم او الفقر او الهروب من الواقع او امراض عضوية في المخ كنقص او زيادة بعض افرازاته ولازلت بنتطار جني يدخلني حتى اصدق
اما كثرة الكلام فيهم واعطاءهم اكبر من حجمهم وكثرة الرقى والرقاة فهو السبب في الخوف من الجن مع انه ليس لهم سلطة على البشر بنص القرآن الكريم (عدا السحرة) والعياذ بالله من ذلك ......ودمتم سالمين وغانمين[/quote ومن أنكر الأمراض النفسية وعلاجها علماء النفس يعترفون بأمراض روحية حتى النصارى واليهود وجميع الأديان السماوية ولكن هناك أمراض روحية سببها الشيطان ونقلها ونقل الأحاديث الصحابة عن رسول لله ولا ينكرها إلا معتزلى أو رافظى يسب الصحابة أو مخنث من أفراخ المعتزلة إدا طان الإنسان مسلم يأخد الإسلام كله وهدا من الإسلام لإن الإيمان بالنقل قبل العقل قال رسول الله هناك مس وألا ف الأحاديث فى هدا الباب صدق أولا تصدق لوكان هناك حديث واحد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم امنا وسمعا وطاعة للحبيب المصطفى أمنا به كل من عند ربنا سمعنا وأطعنا والسلام عليكم ورحمة الله وبراكته |
[quote=عبد الرزاق;161295]
اقتباس:
ولهدا السبب غضب الله عليهم ولعنهم الإسلام دين كامل وشامل دين لايتجزأ الله سبحانه هو الحافظ لكتاب الله من كل من سولت له نفسه أن يزيد نقطة واحدة مثلا حرف ح وحرف خ وكدالك سنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم حفظها الله تعالى برجال يحبون الله ورسوله صحابته وأحبائه سمعوا منه ووعوا وجمعوا الحديث وصنفوا لكي يصلنا نحن كأننا ورثناعه بلا تعب ولا مشقة فعوض أن نشكر الله ثم نشكر الصحابة رضوان الله عليهم هناك من يتهمهم بعدم الفهم بعدم الشرح بل الأكثرمن دالك هناك من يسبهم ومن يقلل أدبه معهم ، وكأنه يقول لرسول اللله صلى الله عليه وسلم لم يعرف كيف يختار أصحابه وهدا تطاول على الله سبحانه تعالى هو من إختار له الصحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إختيار من الله تعالى من قال فيهم وفى حقهم كلمة فلقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ومن كدب حديث واحد لمجرد أنه لم يوافق هواه ، فلقد كدب بالقرآن كله لأن الدين حافظوا على القرآن هم أنفسهم من حافظوا على حديث رسول صلى الل عليه وسلم لتفويض للرسول والاخبار في ذلك لابد من القول بأن معرفة النبي ومنزلته عند الله أمر مهم في غاية الأهمية ، وهذا المعرفة سوف تكون الفصيل لفهم الأخبار والأحاديث الواردة في هذا الباب فمن كرامة الله لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم أمضى منته في أمته والتي أصبحت لزاماً على المسلمين اتباعها فأنزلها الله منزلة التشريع من حيث الوجوب في الأمر والنهي والعلة في هذا الإمضاء ، لينظر كيف طاعة المسلمين لنبيهم وإخلاصهم له . عن الكليني بإسناده عن أب إسحاق النحوي قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فسمعته يقول : إن الله عز وجل إدب نبيه على على محبته فقال ( وإنك لعلى خلق عظيم ) (1) ، ثم فوض إليه فقال عز وجل : ( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) (2) وقال عز وجل : ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) (3) ، قال : ثم قال وإن نبي الله فوض إلى علي وائتمنه فسلمتم وحجد الناس فوالله لنحيكم أن تقولوا إذا قلنا وأن تصمتوا إذا صمتنا ونحن فيما بينكم وبين الله عز وجل ، ما جعل الله لأحد خيراً في خلاف أمرنا (4) . (1) سورة القلم ، الآية : 4 . (2) سورة الحشر ، الآية : 7 . (3) سورة النساء ، الآية : 80 . (4) أصول الكافي 1 | 265 . |
اقتباس:
أخي الكريم المستفيد مرحبا بك في حوار علمي نستفيد به وإياك إن شاء الله دخول الجن في بدن الإنس واضح من خلال القرآن الكريم و الأحاديث الصحيحة ولا يمكن التنكر لها: من القرآن الكريم: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ(1)مَلِكِ النَّاسِ(2)إِلَهِ النَّاسِ(3)مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ(4)الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ(5)مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ(6) فلنتأمل السر في قوله تعالى: يوسوس في صدور الناس، ولم يقل في قلوبهم، والصدر هو ساحة القلب وبيته، فمنه تدخل الواردات إليه فتجتمع في الصدر، ثم تلج إلى القلب فهو بمنزلة الدهليز له، ومن القلب تخرج الأوامر والإرادات إلى الصدر، ثم تتفرق على الجنود (وهذا يذكرنا بالدورة الدموية الصغرى والدورة الدموية الكبرى)، ومن فهم هذا فهم قوله تعالى: وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم(آل عمران/154) ، فالشيطان يلقي ما يريد إلقاءه في القلب، فهو موسوس في الصدر ووسوسته واصلة إلى القلب، ومن القلب تنتقل إلى باقي الأعضاء: العقل، السمع، البصر... ولهذا قال تعالى: فوسوس "إليه" الشيطان ، ولم يقل "فيه" لأن المعنى أنه ألقى إليه ذلك وأوصله فيه، فدخل في قلبه عن طريق شرايينه ومجاري دمه، لذلك أوصانا الرسول الكريم بالصوم، لأن الصوم يسد على الإنسان باب الشهوات، ويضيق مجاري الشيطان بتضييق مجاري الطعام والشراب. من الأحاديث الصحيحة قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "إذا تثاءب أحدكم فليمسك على فيه، فإِنَّ الشيطان يدخل". وفي رواية أخرى: "إذا تثاوب أحدكم في الصلاة، فليكظم ما استطاع. فإن الشيطان يدخل". (صحيح مسلم) والله أعلم لي عودة تحيتي |
اقتباس:
هلا وضعت رابط البحث حتى نتمكن من قراءته |
[quote=عبد الرزاق;161295]
اقتباس:
اقتباس:
الكنوز والأرصاد ولكن كلها مشاكل ، وليس عندى وقت من حيث أنى كثيرالسفر وشكرا للجميع |
أما مرض صرع الجان ، هدا لانقاش فيه الكل يعرفه ، والكل متفق عليه إلا قلة من الناس تنقصهم خبرة
أولا : إن مسألة صرع الجن للإنس من المسائل المقررة عند علماء أهل السنة والجماعة ، وقد نقل غير واحد من أثبات أهل العلم اتفاق أهل السنة عليها ، وأذكر على سبيل المثال لا الحصر : ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في " مجموع الفتاوى ( 19 / 9 ، 32 ، 65 - 24 / 277 ) ، وابن القيم في " زاد المعاد ( 4 / 66 ، 67 ) و " بدائع التفسير " ( 5 / 435 ، 436 ) و " وإغاثة اللهفان " ( 1 / 132 ) و " الطب النبوي " ( ص 68 – 69 ) ، وابن كثير في " تفسير القرآن العظيم " ( 1 / 334 – 2 / 267 ) ، والطبري في " جامع البيان في تأويل القرآن " ( 3 / 102 ) ، والقرطبي في " الجامع لأحكام القرآن " ( 3 / 230 ، 355 ) ، والألوسي في " روح المعاني " ( 2 / 49 ) ، والقاسمي في " محاسن التأويل " ( 3 / 701 ) ، وابن عاشور في " تفسير التحرير والتنوير "( 3 / 82 ) ، والفخر الرازي في " التفسير الكبير( 7 / 89 ) ، ومحمد رشيد رضا في " تفسير المنار " ( 8 / 366 ) ، والحافظ بن حجر في " فتح الباري " ( 6 / 342 – 10 / 115 ، 628 ) ، والنووي في " صحيح مسلم بشرح النووي"( 1 ، 2 ، 3 / 477 – 13،14،15 / 331 – 16،17،18 / 102 ، 415 ) ، والشبلي في " آكام الجان " ( ص 114 – 115 ) ، وعبدالله بن حميد في " الرسائل الحسان في نصائح الإخوان " ( ص 42 ) ، والشوكاني في " نيل الأوطار " ( 8 / 203 ) ، وابن حزم الظاهري في " الفصل في الملل والأهواء والنحل " ( 5 / 14 ) ، وبرهان الدين البقاعي في " نظم الدرر " ( 4 / 112 ) ، ومحمد الحامد الحموي في " ردود على أباطيل " ( 2 / 135 ) ، وابن الأثير في " النهاية في غريب الحديث " ( 2 / 8 ) ، والذهبي في " سير أعلام النبلاء " ( 2 / 590 – 591 ) ، وابن منظور في " لسان العرب " ( 9 / 225 ) ، والعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - في " السلسلة الصحيحة ( حديث 2918 ، 2988 ) ، والعلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله – في رسالة مشهورة ومتداولة ، والشيخ محمد بن صالح العثيمين في " مجموع الفتاوى " ( 1 / 156 – 157 ، 299 ) ، والشيخ أبو بكر الجزائري في " عقيدة المؤمن " ( ص 230 ) ، والشيخ عطية محمد سالم – رحمه الله – في " العين والرقية والاستشفاء من القرآن والسنة " ( ص 23 ) 0 لكن هناك خلافات ،،،من حيث هل الجن يسكن فى الجسد نعم لا هل الجن من نحاور حين يصرع الإنسان وكيف يتم دالك ؟؟ وهل ممكن بالسحر يدخل الجنى فى بدن الإنسان نعم لا وهل يستطيع الجنى أن يدخل فى الجسد نعم لا هدا ما سوف نبينه ولنا عودة وشكرا للجميع والسلام |
بانتظار عودتك لتبين لنا ماذكرته اعلاه اخي عبد الرزاق -
|
اقتباس:
..أخرج أحمد وابن أبي حاتم والطبراني عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا أبا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الجن والإنس. قال: يا نبي الله وهل للإنس شياطين؟ قال: نعم {شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا} ". وفعلا بالإيحاء يتم الإتصال بالجنى للمريض والمريض يعيد مايقوله الجنى وهكدا ينشئ حوارا ، من الأمور التي يعاني منها كثير من المعالجين الثقات هو أن الناس جعلت الأمراض الروحية ( الصرع ، السحر ، العين ) الشماعة التي يعلقون عليها أمراضهم ومشاكلهم الاجتماعية ، ولكن هذا الأمر لا يطعن من قريب أو بعيد بأصل هذه المسألة من الناحية الشرعية ، تقول : ( إذا تعارض العقل مع النقل قدم العقل على النقل ) ، والدين أخي الحبيب حجة على الناس وليس الناس حجة على الدين ، وأذكر في ذلك مقولة الإمام الشاطبي – رحمه الله – في كتابه الموسوم ( الاعتصام ) حيث يقول : ( الرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال ) 0 نعم الحوار مع الجنى على لسان الإنسان ممكن لكن الطريقة التى يتم بها هى المشكل مثل العراف يدهب عنده الضحية فيخبره العراف بكدا وكدا عادى جدا لكن هدا يهمنا الأن كيف عرف العراف مادا يشكوا الرجل الدى أمامه هى خدمة بسيطة من الشيطان القرين وكدالك المريض يلقى الشيطان السمع أي القول والمريض يعيده الفرق هدا مريض يتلقى الخبر من الشيطان وهو مصروع فاقد للوعي /وهدا العراف يتلقى الخبر وهو واعي وهدا قوله تعالى )بسم الله الرحمن الرحيم *220* هل انبئكم على من تنزل الشياطين*221* تنزل على كل افاك اثيم *222* يلقون السمع واكثرهم كذبون *223* والشعراء يتبعهم الغاون *224* الم تر انهم في كل واد يهيمون *225* وانهم يقولون ما لا يفعلون *226* الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون *227* صدق الله العظيم الشاهد هو إلقاء السمع الإيحاء الروحى هل انبئكم على من تنزل الشياطين ؟ اي قل يا محمد لكفار مكه : هل اخبركم على من تتنزل الشياطين ؟ وهذا رد عليهم حين قالوا انما ياتتيه بالقران الشياطين *تتنزل على كل افاك اثيم * اي تتنزل على كل كذاب فاجر , مبالغ في الكذب والعدوان ,لا على سيد ولد عدنان (لم افهمه اهذا اسم ام صفه اظن المراد به صفه) * يلقون السمع واكثرهم كاذبون * اي تلقي الشياطين ما استرقوه من السمع الى اوليائهم الكهنه , واكثرهم يكذبون فيما يوحون به اليهم وفي الحديث { تلك الكلمه من الحق يخطفها الجني فيقرقرها -اي يلقيها - في اذن وليه كقرقرة الدجاج , فيخلطون معها اكثر من مائة كذبه } رواه البخاري ولنا عودة لإكمال البحث وشكرا للجميع والسلام |
متابع معك اخي الكريم عبد الرزاق وبانتظار المزيد منك -
|
اقتباس:
أخي الكريم الحديث والآية التي استشهدت بهما لا وجود فيها لكلمة المريض والأمر يتعلق بالوسوسة أنت تعلم جيدا أن التعوذ من الشيطان يقوم به الانسان الصحيح والمريض على حد سواء حتى عندما يريد المرء قراءة القرآن عليه أن يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم كذلك الأمر بالنسبة للوحي الشيطاني فالشيطان يوحي للصحيح والعليل على حد سواء والايحاء الشيطاني = الوسوسة ، التزيين والزخرفة ... " يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا " أي : يزين بعضهم لبعض ، الأمر الذي يدعون إليه ، من الباطل ، ويزخرفون له العبارات ، حتى يجعلوه في أحسن صورة ، ليغتر به السفهاء ، وينقاد له الأغبياء ، الذين لا يفهمون الحقائق ، ولا يفقهون المعاني . بل تعجبهم الألفاظ المزخرفة ، والعبارات المموهة ، فيعتقدون الحق باطلا والباطل حقا ، تفسير السعدي "يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا" عبارة عما يوسوس به شياطين الجن إلى شياطين الإنس. وسمي وحيا لأنه إنما يكون خفية، وجعل تمويههم زخرفا لتزيينهم إياه؛ ومنه سمي الذهب زخرفا. (تفسير القرطبي) {وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً}، وكما قال الإمام أحمد عن أبي ذر قال: أتيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو في المسجد فجلست فقال: "يا أبا ذر هل صليت؟" قلت: لا، قال: "قم فصل"، قال: فقمت فصليت، ثم جلست فقال: "يا أبا ذر تعوذ باللّه من شر شياطين الإنس والجن". قال، فقلت: يارسول اللّه وللإنس شياطين؟ قال: "نعم" (أخرجه الإمام أحمد وابن ماجه بلفظ أطول)، وروى الإمام أحمد، عن ابن عباس قال، جاء رجل إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال: يا رسول اللّه إني لأحدث نفسي بالشيء، لأن أخر من السماء أحب إليّ من أتكلم به، قال؛ فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم: "اللّه أكبر، اللّه أكبر، الحمد للّه الذي ردّ كيده إلى الوسوسة" (أخرجه أحمد وأبو داود والنسائي). (تفسير ابن كثير) ولا يمكن أن نستنتج من خلال ما سبق أن هنالك حوارا بالفعل بين الشيطان والإنس والله أعلم |
الحوار الدى فى الأية ليس وسوسة
يوحون إلي أوليائهم ليجادلوكم ومن عجيب وحي الشياطين ما يلقونه على ألسنة أوليائهم ليجادلوا به المؤمنين، فمنه ما جادل به المشركون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ـ وقيل إن فارس أرسلت به إلى قريش ـ كيف تزعمون أنكم تتبعون مرضاة الله، فما قتل الله فلا تأكلونه وما قتلتم أنتم تأكلونه، فأنزل الله: {وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ}[الأنعام:121]. قال ابن كثير في تفسيرها: "أي حيث عدلتم عن أمر الله لكم وشرعه إلى قول غيره فقدمتم عليه غيره وهذا هو الشرك كما قال تعالى: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ}[التوبة:31]. وقد روى الترمذي عن عدي بن حاتم قال: يا رسول الله ما عبدوهم؟ قال: بلى أحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم. الوحى كلام يلقيه الشيطان على لسان اللإنسان ليجادل به وليس وسوسة والوسوسة غير دالك دالك فوسوس لها أو زين لها أما الوحى والإيحاء كلام آخر |
| الساعة الآن 06:22 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم