زواج الجن بالإنس &&&
 

أصبحنا نسمع بأشياء ليست من الدين ولا يقبلها العقل


زواج الجن بالإنس


وتجد من يقول أنه متزوج من جنية وله منها أولاد منتهى التخريف والجهل



وحين نطالبهم بالدليل يقولون نعم من الكتاب


مبينا ))الإسراء 53

ت - التبذير :

قال تعالى (( ولاتبذر تبذيرا . أن المبذرين إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا))الإسراء 26-27


ث - التعري وكشف العورات :

قال تعالى (( يابني آدم لايفتنكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما

سوآتهما ))الأعراف 27

ج - الغناء :

قال تعالى (( واستفزز من أستطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركمهم في الأموال

والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا ))

الله اعلم ..يا اخي

ولكن أيضاً من ينفي ذلك عليه بالدليل ..

الله تعالى يقول ( لم يطمثهن أنس قبلهم ولا جان )

والموضوع الذي تطرقت إليه فيه خلاف بين العلماء فمنهم من يقره ومنهم من ينفيه..هذا أولا

ثانيا إن كان حقاً ممكن ذلك ..فهناك قاعدة فقهية عريضة مفداها درء المفاسد مقدم على جلب المصالح

ولا شك ان فتح الباب في هذا الموضوع يجلب مفاسد كثيرة .. كظهور الفواحش بين بني البشر ونسبتها للجن

ضياع الأنساب ..مشاكل نفسية واجتماعية ..

قال الشبلي : ( هذا وقد سئل أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن مناكحة الجن ، فقال : ما أرى بذلك بأسا في الدين ، ولكن أكره إذا وجدت امرأة حامل قيل لها : من زوجك ؟ قالت : من الجن فيكثر الفساد في الإسلام ) ( غرائب وعجائب الجن - ص 86 ) 0



أما من ناحية العقل .. فممكن ذلك ..

فإذا كان الجن لديهم القدرة على التشكل كالإنس فهم يأخذون خصائص الإنس .. وبالتالي يحصل التزاوج

ويمكن ذلك عن طريق المعاشرة بدون تشكل ...وهذا كثير ما نسمع به ونقرأ عنه ..

وإلا لما أمرنا بأن نقول .. ( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( وقد يتناكح الإنس والجن 000 وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عنه ، وكره أكثر العلماء مناكحة الجن 0 وهذا يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 39 ) 0

انقل هنا جزء من موضوع للشيخ ابو البراء ويحتوي على اقوال العلماء


(((الإخوة طاقم الإدارة وأعضاء وزوار ( منتدى الرقية الشرعية ) حفظهم الله ورعاهم

إن عالم الجن يختلف بطبعه وخصائصه عن عالم الإنس ، ومن ثم كان لكل منهما عالمه الخاص به وقوانينه التي يعيش فيها 0

وظاهر الأمر أن التجانس بينهما أمر مستبعد ، لكنه ليس بمستحيل عقلا أو واقعا 0 أما شرعا فإنني لم أجد نصا قاطعا في المسألة يجيز التناكح بين الإنس والجن أو يمنعه 0

والظاهر أن التناكح بين الجن والإنس بالرغم مما بينهما من الاختلاف ، أمر ممكن عقلا ، بل هو الواقع ، وقد اختلف العلماء في هذه المسألة ، فمنهم من رأى إمكانية ذلك ، ومنهم من رأى المنع ، والراجح إمكانية حدوث ذلك في نطاق محدود ، بل هو نادر الحدوث والله أعلم 0

وقد قال بهذا الرأي جماعة من العلماء منهم :

مجاهد والأعمش ، وهو أحد الروايتين عن الحسن وقتادة ، وبه قال جماعة من الحنابلة والحنفية ، والإمام مالك وغيرهم ( أنظر الأشباه والنظائر لابن نجيم - 327 - 328 ، والفتاوى الحديثية للهيتمي - 68 - 69 ، ومجموع فتاوى ابن تيمية - 19 / 39 ، وتفسير القرطبي 13 / 182 ، وآكام المرجان في أحكام الجان - 66 ) 0

* قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : ( وقد يتناكح الإنس والجن 000 وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عنه ، وكره أكثر العلماء مناكحة الجن 0 وهذا يكون وهو كثير أو الأكثر عن بغض ومجازاة ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 39 ) 0

* قال الطبري : ( معقبا على قوله تعالى : ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) ( سورة الرحمن – الآية 56 ) وعني بالطمث هنا أنه لم يجامعهن إنس قبلهم ولا جان ) ( جامع البيان في تأويل القرآن - 27 / 87 ) 0

* وذكر الطبري روايات على ذلك فقال : عن ابن عباس في قوله تعالى : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) يقول : لم يدمهن إنس ولا جان ، وذكر نحو هذا عن علي بن أبي طالب وعكرمة ومجاهد ، وذكر رواية عن عاصم عن أبي العالية تدل على إمكان وقوع النكاح بين الجن والإنس وفيها : فإن قال قائل : وهل يجامع النساء الجن ؟ فيقال : لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ) ( جامع البيان في تأويل القرآن - 27 / 87 ، 88 ) 0

* قال الألوسي : ( ونفي طمثهن عن الإنس ظاهر ، وأما عن الجن فقال مجاهد والحسن : قد تجامع الجن نساء البشر مع أزواجهن إذا لم يذكر الزوج اسم الله تعالى ، فنفى هنا جميع المجامعين ، وقيل : لا حاجة إلى ذلك ، إذ يكفي في نفي الطمث عن الجن إمكانه منهم ، ولا شك في إمكان جماع الجني إنسية ، بدون أن يكون مع زوجها غير الذاكر اسم الله تعالى ) ( روح المعاني – 27 / 119 ) 0

* قال الفخر الرازي : ( ما الفائدة في ذكر الجان ، مع أن الجان لا يجامع ؟ فنقول : ليس كذلك ، بل الجن لهم أولاد وذريات ، وإنما الخلاف في أنهم : هل يواقعون الإنس أم لا ؟ والمشهور أنهم يواقعون ، وإلا لما كان في الجنة أحساب ولا أنساب ، فكان مواقعة الإنس إياهن كمواقعة الجن من حيث الإشارة إلى نفيها ) ( التفسير الكبير – 29 / 130 ) 0

* قال ابن الجوزي في قوله تعالى : ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) وفي الآية على أن الجني يغشى المرأة كالإنسي ) ( زاد المسير في علم التفسير - 8 / 122 ) 0

* قال الشبلي : ( هذا وقد سئل أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن مناكحة الجن ، فقال : ما أرى بذلك بأسا في الدين ، ولكن أكره إذا وجدت امرأة حامل قيل لها : من زوجك ؟ قالت : من الجن فيكثر الفساد في الإسلام ) ( غرائب وعجائب الجن - ص 86 ) 0

* قال جلال الدين السيوطي : ( وفي المسائل التي سأل الشيخ جمال الدين الأسنوي عنها قاضي القضاة شرف الدين البارزي إذا أراد أن يتزوج بامرأة من الجن - عند فرض إمكانه - فهل يجوز ذلك أو يمتنع فإن الله تعالى قال : ( وَمِنْ ءايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ) ( سورة الروم – الآية 21 ) فامتن الباري تعالى بأن جعل ذلك من جنس ما يؤلف 0
فإن جوزنا ذلك - وهو المذكور في شرح الوجيز لابن يونس – فهل يجبرها على ملازمة المسكن أم لا ؟ وهل له منعها من التشكل في غير صور الآدميين عند القدرة عليه ؟ لأنه قد تحصل النفرة أو لا ، وهل يعتمد عليها فيما يتعلق بشروط صحة النكاح من أمر وليها وخلوها من الموانع أم لا ، وهل يجوز قبول ذلك من قاضيهم أم لا ، وهل إذا رآها في صورة غير
التي ألفها وادعت أنها هي ، فهل يعتمد عليها ويجوز له وطؤها أم لا ؟ وهل يكلف الإتيان بما يألفونه من قوتهم ، كالعظم وغيره إذا أمكن الاقتيات بغيره أم لا ؟
فأجاب : لا يجوز أن يتزوج بامرأة من الجن ، لمفهوم الآيتين الكريمتين ، قوله تعالى في سورة النحل : ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنفسِكُمْ أَزْوَاجًا ) ( سورة النحل – الآية 72 ) وقوله في سورة الروم : ( وَمِنْ ءايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا ) ( سورة الروم – الآية 21 ) 0
قال المفسرون في معنى الآيتين ( جعل لكم من أنفسكم ) أي من جنسكم ونوعكم وعلى خلقكم ، كما قال تعالى : ( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ ) ( سورة التوبة – الآية 128 ) أي من الآدميين ، ولأن الآتي يحل نكاحهن : بنات العمومة وبنات الخؤولة ، فدخل في ذلك من هي في نهاية البعد كما هو المفهوم من آية الأحزاب : ( وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ ) ( سورة الأحزاب – الآية 50 ) والمحرمات غيرهن ، وهن الأصول والفروع ، وفروع أول الأصول وأول الفروع من باقي الأصول ، كما في آية التحريم في النساء ، فهذا كله في النسب ، وليس بين الآدميين والجن نسب 0
ثم قال : وهذا جواب البارزي 0 فإن قلت : ما عنـدك من ذلك ؟ قلت : الذي اعتقده التحريم لوجوه :
1- منها ما تقدم في الآيتين 0
2- ومنها ما روى الكرماني من ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح الجن ) ( لم أقف على درجة الحديث من خلال المراجع المتوفرة لدي ، وكذلك من خلال الموسوعات الخاصة بالكمبيوتر ) والحديث وإن كان مرسلا فقد اعتضد بأقوال العلماء 0
3- ومنها أن النكاح شرع للألفة والسكون والاستئناس والمودة ، وذلك غير موجود بين الإنس والجن ، حيث أن الموجود بينهم عكس ذلك ، وهو الخصومة المستمرة 0
4- ومنها أنه لم يرد الإذن من الشرع في ذلك ، فإن الله يقول : ( فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ) ( سورة النساء – الآية 3 ) 0 والنساء اسم للإناث من بنات آدم خاصة ، فبقي ما عداهن على التحريم 0 لأن الأصل في الإبضاع الحرمة حتى يرد دليل على الحل 0
5- ومنها أنه قد منع من نكاح الحر للأمة ، لما يحصل للولد من الضرر بالإرقاق ، فمنع نكاح الجن من باب أولى ! ) ( الأشباه والنظائر - 256 ، 257 ) 0

يقول الدكتور الشيخ ابراهيم البريكان – حفظه الله – معقباً على الحديث آنف الذكر : ( إن كان المقصود أنه يستأنس به فحق ، وإن قصد أن يرقى الى درجة الاحتجاج به فلا قائل به فيما أعلم ) ( القول المبين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين ) 0

* قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - : ( إن بعض الجن يتصور للإنسي في صورة امرأة ثم يجامعها الإنسي ، وكذا يتصور الجني بصورة رجل ويجامع المرأة من الإنس كجماع الرجل للمرأة وعلاج ذلك التحفظ منهم ذكورا وإناثا بالأدعية والأوراد المأثورة وقراءة الآيات التي تشتمل على الحفظ والحراسة منهم بإذن الله ) ( الفتاوى الذهبية – جزء من فتوى – ص 196 ) 0

* قال صاحبا فتح الحق المبين : ( والذي نراه أن هذه المسألة نادرة الوقوع إن لم تكن ممتنعة ، وحتى لو وقعت فقد تكون بغير اختيار ، وإلا لو فتح الباب لترتب عليه مفاسد عظيمة لا يعلم مداها إلا الله ، فسد الباب من باب سد الذرائع ، وحسم باب الشر والفتنة 00 والله المستعان 0 وقد علق سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله - على ذلك قائلا : " هذا هو الصواب ولا يجوز لأسباب كثيرة " ) ( فتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين - ص 29 ) 0

* قال الأستاذ ولي زار بن شاهز الدين في أطروحته العلمية " الجن في القرآن والسنة " : ( أما القضية من حيث الواقع فالكل قد جوز وقوعها 0 وحيث أن النصوص ليست قاطعة في ذلك - جوازا أو منعا - فإننا نميل إلى عدم الجواز شرعا لما يترتب على جوازه من المخاطر التي تتمثل في :
1- وقوع الفواحش بين بني البشر ونسبة ذلك إلى عالم الجن إذ هو غيب لا يمكن التحقق من صدقه ، والإسلام حريص على حفظ الأعراض وصيانتها و ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح ) كما هو مقرر في الشريعة الإسلامية 0
2- ما يترتب على التناكح بينهما من الذرية والحياة الزوجية ( الأبناء لمن يكون نسبهم ؟ وكيف تكون خلقتهم ؟ وهل تلزم الزوجة من الجن بعدم التشكل؟ ) إلى آخر المشاكل التي أثيرت في سؤال الأسنوي السابق 0
3- إن التعامل مع الجن على هذا النحو لا يسلم فيه عالم الإنس من الأذى ، والإسلام حريص على سلامة البشر وصيانتهم من الأذى 0
وبهذا نخلص إلى أن فتح الباب سيجر إلى مشكلات لا نهاية لها وتستعصي على الحل ، أضف إلى ذلك أن الأضرار المترتبة على ذلك يقينية في النفس والعقل والعرض ، وذلك من أهم ما يحرص الإسلام على صيانته ، كما أن جواز التناكح بينهما لا يأتي بأية فائدة 0
ولذلك فنحن نميل إلى منع ذلك شرعا ، وإن كان الوقوع محتملا 0
وإذا حدث ذلك أو ظهرت إحدى المشكلات من هذا الطراز ، فيمكن اعتبارها حالة مرضية تعالج بقدرها 0 ولا يفتح الباب في ذلك ) ( الجن في القرآن والسنة - ص 206 ) 0

قال الأستاذ عبد الخالق العطار تحت عنوان حرمة زواج الإنس بالجن : ( ذلك أن الأصل في الأمور الإباحة إلا إذا ورد نص على التحريم إلا أنه لم يثبت أن تزوج إنس بجنية أو العكس لا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا على عهد الصحابة أو التابعين 0
أيضا فإنه أذن للإنس بالزواج من الإنس ولم يرد الإذن بزواج الإنس من الجن وسنة الله في خلقه أن يأنس ويسكن ويستريح وينشرح كل جنس بجنسه 0
أيضا فإن القول بزواج الإنس بالجن يفوت تحقيق مقاصد الزواج الأصلية 0
أيضا فإن نكاح الإنس للجن يعتبر تعد وتجاوز للحدود التي رسمها لنا الشرع الحنيف ، قال تعالى أول سورة المؤمنون : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ ) " سورة المؤمنون – الآية 5 ، 7 " ) ( حقائق ودقائق وعجائب وغرائب عالم الجن والشياطين - ص 117 ) 0

قال الأستاذ زهير حموي ولا شك في أن منع التزاوج بين الجن والإنس هو الأقرب إلى روح الشريعة ونصوصها ، كما أنه يسد كثيرا من الذرائع ، ويقطع الطريق على المفسدين والمشعوذين 0
علما بأن الأولى ترك الانشغال بمثل هذه الأمور وعدم التوسع في مثل هذه المواضيع ) ( الإنسان بين السحر والعين والجان – ص 192 ) 0

قلت : وهذا هو الصواب في هذه المسألة ، حيث أن المفاسد التي قد تترتب عن المناكحة أو التزاوج أو نشر ذلك بين الناس مفاسد عظيمة لا يعلم مداها وضررها إلا الله ، وكذلك وقوع بعض الأمور المشكلة من جراء حصول ذلك الأمر ، كما أشار قاضي القضاة شرف الدين البارزي - رحمه الله - 0 )))

قال الطبري : ( معقبا على قوله تعالى : ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ) ( سورة الرحمن – الآية 56 ) وعني بالطمث هنا أنه لم يجامعهن إنس قبلهم ولا جان ) ( جامع البيان في تأويل القرآن - 27 / 87 )

هدا لايعنى زواج ولا شيء هو نفي للجن والإنس وإتبات أن الجن يتناكح مع جنسه أي جنية مع جنى


أما الحور العين لم يمسهم جن ولا إنس هدا هو القصد للقرآن الكريم وليس دليل على وقع جماع ولا نكاح أي زواج


أما عن التشكل هدا موضوع آخر لاقدرة للجن على التشكل أى أن يتشكل على هيأة إنسي ويأتى


ويخطب ويتزوج وصدق عمر إد يقول

ثانياً من الآثار:



2- ما روي أن الغيلان ذكروا عند عمر -رضي الله عنه- فقال: "إن أحداً لا يستطيع أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها، ولكن لهم سحرة كسحرتكم، فإذا رأيتم ذلك فأذنوا"15.

وبهذا يعلم أن الأذان عند تغول الغيلان مستحب؛ وذلك لصحة بعض الأدلة الواردة في ذلك.

ثالثاً:مواطن في غير الصلوات لا يشرع لها الأذان:

ثانياً: الأذان إذا تغولت الغيلان:

الغيلان: جمع غول، وهي جنس من الجن والشياطين، والتغول: التلون، وتغولت الغول: تخيلت وتلونت8، والغول في لغة العرب: الجان إذا تبدى في الليل9.

وقد ذكر بعض فقهاء الشافعية وتبعهم بعض متأخري الحنفية أنه يستحب الأذان إذا تغولت الغيلان، واستدلوا على ذلك بأدلة منها ما يلي:

أولاً: من السنة:

1- حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إذا تغولت الغيلان فنادوا بالأذان)10.

2- حديث سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (إذا تغولت لكم الغيلان فأذنوا)11.

3- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إذا تغولت لكم الغول فنادوا بالأذان فإن الشيطان إذا سمع النداء أدبر وله حصاص)


إدا جزمنا وصدقنا مثل هدا ضاعت الحياة كلها يأتى الشيطان مثمتلا لزوجة فى صورة زوجها

ضاع النسل والكرامة ولم يبقى للحياة طعم

وكل من حملت من الزنى تقول أها تمثل الشيطان فى صورة إنسان وكدا


أما المسحور فإنه يخيل إ ليه أنه رأى كدا وكدا



والعكس صحيح ـ



المهم الجن جنس والإنس جنس آخر



الزواج أية من أيات الله من قال بالزواج بالجن لايملك دليل واحد


حتى سليمان عليه السلام وهو من حكم وأعطاه الله الملك لم يتبث عليه أنه تزوج من جنية



ورسول الله صلى الله عليه وسلم كدالك


ويأتى واحد لايقدر على شيء ويتزوج من شبح هدا مريض نفسانى حقا قد يتزوج من جنية هدا فى عقله



فقط كالحلم المسحور يقول أنه فعل كدا وهو لايفعل شيء يخيل إليه أنه تزوج وأنجب هدا فاقد للعقل



مجنون هدا هو المس وحين يعالج يدهب عنه ما يجد والسلام عليكم ورحمة الله وبراكته

الزواج من الجن ليس عليه دليل شرعي وليس هناك ممن سبقونا أنبياء أو أولياء تزوجوا من الجن



إدا كان الحيوان كل مع جنسه ضأن وماعز وبقر الكل يتناكح ويتناسل مع جنسه



فكيف يجوز لنا أن نقول بزواج الجن بالإنس أليس هدا فى حد داته تطاول على الشريعةوقلة عقل


نعم كل شيء فى هده الحياة بحسبان وبعلم حتى النبات فى الدكر والأنتى



الله الدى خلق من كل شيءزوجين


ولها يبقى عالم الجن مستقل فى النكاح من جنسه

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اولا اعذرنى اخى انت والاخت سهر والجميع من المشاركه لاننى ماخذ اجازه مفتوحه :)
لاننى تعبان جدا ومشغول ....الله المستعان ....

اخى عبد الرزاق
موضوع جميل ويعجبنى دائما مبادرتك بالامر حتى وان كان به خلاف وانما انت تعلن وجهه نظرك فبارك الله بك وفتح عليك من خزائن علمه وفضله ..
وتحياتى الى اختنا سهر الجديده القديمه ومشاركاتها بابحاث الجن .....

انا اخى وانتبه لما اقول .....
معاك بما تقول مائه بالمائه ....لا يوجد شىء اسمه زواج من الجن ...وكله خرافات ودجل .....ووهم .
وهى ليست اكثر من حيل شيطانيه يقوم بها شيطان الانس او شيطان الجن .....


ولكن هذا لا يعنى يا عبد الرزاق عن امكانيه اعتدائهم على الانس ..... ولكن ايضا بطريقه غير ما يتهوم الناس انها حقيقيه ....
نعم هى خفيه لغايه الان وبها الوحى والوهم اكثر من الحقيقه .....ولكنه تحدث ....
وسارد على موضوع خلافك معى بموضوع المس العاشق ولكننى اردت ان تعرف موقفى من الموضوع بارك الله بك

تحياتى للجميع .....ادعو لاخيكم

[align=center]زواج الجن من الانس والأنس من الجن
بسم الله الرحمن الرحيم .. وبعــــــــــــــــــــــــد

حقيقة التناكح بين الإنس والجن

يقول الله سبحانه وتعالى } وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأمْوَالِ وَالأوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشّيْطَانُ إِلاّ غُرُوراً{ [الإسراء: 64] . أخرج القرطبي في تفسيره عن مجاهد قال: إذا جامع الرجل ولم يُسَمّ انطوى الجانّ على إحْلِيله فجامع معه ، فذلك قوله تعالى: }لَمْ يَطْمِثْهُنّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنّ{ . وروي من حديث عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن فيكم مُغَرّبين» قلت: يا رسول الله, وما المغرّبون؟ قال: «الذين يشترك فيهم الجن». رواه الحكيم الترمذي في (نوادر الأصول). قال الهَرَوِيّ: سموا مغرّبين لأنه دخل فيهم عرق غريب ، وكانت بِلْقِيس ملكة سَبَأ أحد أبويها من الجن.أ.هـ.



يقول الشيخ عبد الخالق العطار: عالم الجن الذي نتكلم عنه هو الموصوف بأنه جسم دقيق رقيق لطيف وهذا النوع هو الذي يدخل بأذن الله جسم الإنسان ويقترن به ، والنكاح بين هذا النوع من الجن وبين الإنس يتم بطريق الإثارة والتهيج من الجن إلى الإنس في موضع الإثارة العظمى بفرج الإنسي ذكرا أو أنثى، وأطمئن بناتي من بني الإنس أن هذا التنكاح لا يترتب عليه هتك غشاء البكارة ولا ينجم عنه حمل لأنه لا يعدو إثارة وتهيج في موضع العفة للفتاة الإنسية حتى تفرز وتقذف ماءها هي لا ماء الجني الذي أثارها وهيجها حتى أمنت أي من الأمناء ، وهذا العمل شبيه بالاستمناء والسحاق وهو المشهور بالعادة السرية ، وكذلك إذا اقترنت الجنية الأنثى برجل من الإنس فإن النكاح بينهما في صورة إثارة واحتكاك في موضع الإثارة مناما ، فيستيقظ الرجل بعد أن يكون قد أمنى ، وهو مثل الاحتلام بالضبط ، لكن إذا تجسم وتجسد الجني أي تحول إلى جسم مادي فأنه يصير مثل الإنسان تماما لأنه تحكمه الصورة ، وفي هذه الحالة يصير الجني ذكرا كان أو أنثى مثل الإنسي تماما ويحدث بينه وبين الإنسان التناكح والتلاقح والتناسل والذرية ، وفي هذه الحالة تأخذ شكل وصفات وخصائص الإنسان الكامل أ.هـ.

تنبيه : قد يثير الشيطان الشهوة عند المرأة حتى أنها تهتك بكراتها بإصبعها أو أي آلة أخرى .





يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى :

وصرعهم للإنس قد يكون عن شهوة وعشق ، كما يتفق للإنس مع الإنس ، وقد يتناكح الإنس والجن ويولد بينهما ولد ! وهذا كثير معروف ، وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عليه وقد كره أكثر العلماء مناكحة الجن أ.هـ.

وقد يزعم الشيطان أنه يريد الزواج من الإنسية أو العكس ، تبين له أن طلب الزواج مرفوض لأن الإنسية أو الإنسي لا يريده ولن يكون زواجا شرعيا ولو وافق الآخر لأن الراجح من أقوال العلماء أن زواج الجن من الإنس حرام لقوله تعالى: } وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لّتَسْكُنُوَاْ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مّوَدّةً وَرَحْمَةً إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَاتٍ لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُون{ [سورة الروم:21]. ويُرغب بما أعده الله للمؤمنين يوم القيامة من الحور العين في الجنة ، وأن من ترك شيئا لله عوضه الله خيراً منه .



مناكحة الجن للإنس على أربعة أشكال :

1. الاحتلام : وهذا لا يكون إلا في المنام ، وهو معلوم يوجب الغسل بسبب الإنزال.

2. الاستمتاع المنامي : يستمتع الجان بالإنسان في المنام بغير شعور الإنسان ولا يكون معه إنزال ، بكيفية يعلمها الله.

3. المعاشرة الخفية : وهي أن يشعر الإنسان بمن يجامعه وهو في كامل وعيه ولا يستطيع رده.

4. التشكل : يتشكل الجان على صورة إنسان وتكون المعاشرة طبيعية كما هو حاصل بين الإنس .[/align]

منقول

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

نحن اخى قلنا راينا بالموضوع وهذا الذى رايناه وتبين لنا والله اعلى واعلم ...

ثم يقولون لاتى

مناكحة الجن للإنس على أربعة أشكال :

1. الاحتلام : وهذا لا يكون إلا في المنام ، وهو معلوم يوجب الغسل بسبب الإنزال.

2. الاستمتاع المنامي : يستمتع الجان بالإنسان في المنام بغير شعور الإنسان ولا يكون معه إنزال ، بكيفية يعلمها الله.

3. المعاشرة الخفية : وهي أن يشعر الإنسان بمن يجامعه وهو في كامل وعيه ولا يستطيع رده.

4. التشكل : يتشكل الجان على صورة إنسان وتكون المعاشرة طبيعية كما هو حاصل بين الإنس .

حتى شرعيا وفقيا لا تندرج هذه الحالات الاربع تحت اى مسمى شرعى يسمى زواج او حتى قريب منه !!!!
واما ان قصد بالتناكح هو الاستمتاع الجنسى فقط
فمن الظلم وضعه تحت عنوان الزواج الشرعى
هذا ما لدى والله اعلى واعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشكرك اخونا عبد الرازق على هذا الموضوع المهم:

وانا من رأي الاخوة الذين يقولون انه ليس هناك ما يسمى زواج بين الانس والجن وان عُرض هذا للانس او تخيله فما هي الا مكائد وحيل شيطانية ليجره الى المعصية.

وبالنسبة لتفسير الآية الكريمة :

قال تعالى :
لَمْ يَطْمِثْهُنّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَآنّ

يتحدث القرآن عن ما يوعد به اهل الجنة
ونعلم اننا محاسبون انس وجن
وهناك من سيكون بالجنة
وهناك من سيكون بالنار
واهل الجنة من انس وجن موعودون بالحور العين
فما ادرانا ربما تكون حور عين للانس تختلف عن حور عين الجن ؟
وبطبيعة الحال ، نحن لا نعلم كيف سنكون وما ستكون عليه اشكالنا وخلقتنا وخصائصنا من انس وجن ؟ وربما الحور العين ستناسب الانس وقتها وكذلك الجن !!!


القرآن الكريم هل من الممكن ان يتحدث فقط عن اهل الجنة من الانس وكأن الجنة ستكون مقتصرة عليهم ؟
واين سيذهب المحسنون من الجن اذن ؟


دعونا اذن ، من الدخول في تفاصيل غيبية واعتمادها لتقرير مسائل فقهية ، فقد ذكر لنا القرآن الكريم ما يعطينا بعقلنا المحدود صورة عما ينتظرنا بهدف العودة الى الله والالتزام بحبله المتين ، وليس بهدف تحليل الآيات التي تتحدث عن الغيب وتطبيقها على الوجود الكوني ! فنحن حتى ليس لدينا ادنى فكرة كيف يكون الزواج بين جني وجنية في الدنيا !!!!

والعقل يقول ان :

صفة الزواج تطلق على اسرة وتكاثر وذرية
ولا يمكن ان تكون هناك ذرية مختلطة في اصولها بين نشأتين مختلفين،،

اي جينات تلك واية كروموسومات ستتحد لتشكل لون العيون ولون الشعر والصفات الاخرى المكملة للخلقة ؟ بل ماذا ستكون الصفات السائدة يا ترى ؟ اهي من الجن ام من الانس ؟

هذا على فرض اصلا اننا نعرف الشكل الحقيقي للجن لتتوارثه الاجيال ؟

هذا طبعا ... ولو جئنا لنفكر بشروط الزواج وأركانه الاساسية من مهر وعقد واشهار !!!!!!!!

الامر ضرب من الخيال !

وعليه ليس هناك ما يسمى زواج والامر لا يعدو الاربعة اشكال التي ذكرها اخونا الباحث

ودمتم بخير

نعم شكرا على المرور الطيب



إدا زال الإشكال عند الجميع إدا كان ليس هناك زواج شرعي أو غير شرعي إدا ليس هناك ما يسمى مس العاشق



وكما سبق أن بينا نعم هناك سحر خطير يجعل المرأة والرجل يحس بمتعة *****


أو تعدى جنسي والمريض يعيش الألم وخصوصا النساء تجد المرأة تتألم وترى وتسمع أصوات


وكدالك الرجل إدا أصيب بهدا الداء أى هدا النوع من السحر يخيل إليه أنه يأتى نسائه وهو لا يأتيهن



مثل سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم سحر عليه السلام وكان يخيل إليه أنه يأتى نسائه وهو لا يأتيهن


فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها أنها قالت : (( سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنه يخيل إليه أنه يأتي نسائه ولم يأتيهن ))

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( يا عائشة أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال الذي عند رأسي للآخر : ما بال الرجل ؟ قال : مطبوب " أي : مسحور قال : ومن طبه ؟ قال : لبيد بن أعصم رجل من بني زريق حليف اليهود كان منافقا ,, قال : وفيـم ؟ قال : في مشط ومشاقة " المشط : أداة لتمشيط شعر الرأس .. والمشاقة : ما يخرج من الشعر عند تمشيطه " قال : وأين ؟ قال : في جُف " أي : وعاء طلع الخيل , وهو الغشاء الذي يكون عليه ويطلق الجف على الذكر والأنثى ولذلك وصفه بقوله جف ذكر " طلعة " أي : ما يطلع من النخيل " ذكر تحت راعوفة " أي : حجر يوضع على رأس البئر ويثبت حتى يرتكز عليه المستسقي , وقد يكون في أسفل البئر إذا حفرت " في بئر ذروان " أي : بستان فيه بئر في المدينة المنورة " ,,, قالت : فأتى النبي صلى الله عليه وسلم البئر حتى استخرجه , فقال : هذه البئر التي أريتها وكأن ماءها نقاعة الحنآء وكأن نخلها رؤوس الشياطين ,, قال : فَاسْتُخرِج ,, قالت : فقلت : أفلا تَنَشّرت ؟ قال : أما والله فقد شفاني الله وأكره أن أثير على أحد من الناس شــرا ))

هدا دليل على السحر الخطير


وشكرا للجميع والسلام

نعم أختاه هدا ما نشير إليه ليس هناك زواج ولا متعة حسية حقيقية بل كيد من الشيطان والإنس الساحر


أى بالسحر يجعل المرأ يعيش ويتألم ويحس لا نكدبه فى دالك


نعم المريض من يتألم يسمع أصوات بل كلام بديئ كم مرة تزورنى إمرأة تسمع إسمها وتسمع كلام



لا يليق وتحس من يشاركها الفراش ودالك كله من السحر وعلاجه كتاب الله والأدكار والسلام وشكرا للجميع والسلام

انتبه اخي عبد الرازق انك خلطت الآن


فموضوعك هو الزواج من الجن وما قلناه من آراء ينطبق على اضافة صبغة ( زواج ) ما بين الانس والجن

اما انه ليس هناك ( جني عاشق آثم ) فهذا امر آخر ليس ما كنا نقصده

وعلينا هنا الرجوع الى آراء علماء الامة وكذلك من خلال تجارب المرضى

ودمت بخير

نعم ليس هناك خلط بالعكس المشكل إدا قلنا ليس هناك زواج بمعنى رباط بين زوجين وأولاد ومودة وحب وأصهار وحفدة


أ ما عن المس العاشق هو إسم أو مصطلح فقط لتسميته لما يراه المريض ويحسه


لكن الأهم القرآن صريح يتخبطه الشيطان من المس أقوال وأفعال أما الضرر بالسحر يتألم المريض من السحر


وماهم بضارين به من
أحد إلا بإدن الله



أى بالسحر ويتعلمون ما يفرقون به بين المرء وزوجه سحر تفريق وسحر تخييل



أي بالسحر يتم كل ما يحس به المريض ويخيل إليه أن يحس أن معه إمرأ ةأو المرأة تحس برجل



هدا من جراء السحر وشكرا للجميع والسلام

طبعا ليس السحر السبب الوحيد ( للمس العاشق )
هناك اسباب كثيرة
وهذا يناقض ما تقول :
لذا فأعتقد انني فهمت ما تقصده وهو انه ليس هناك اعتداء من الجن على الانس مطلقا
وما يشعر به المريض هو فقط ( خيالات واوهام )
على اي حال يؤكد منهج الاسلام حدوث مثل هذا الاعتداء وغيره ، مثل الضرب والشد ، واحيانا تسقط الحامل حملها من جراء ذلك
وبالتالي لا يمكن ان نكذّب حدوث اعتداء جنسي ايضا من الجن
على العموم كلامك يحتاج الى توثيقات قبل الولوج في تفاصيله
وقد ناقشك الاخوة والمشايخ الكرام حول اعتقاداتك منذ زمن بعيد
ومعروف ان قدرات الجن تختلف عن قدراتنا لذا لا يمكن قياسها بميزان العقل البشري وان ما ينطبق على قدرتنا المحدودة قد ينطبق عليهم، هناك خصائص كثيرة يتفوقون بها علينا،
يكفي انهم يروننا على حقيقتنا ولا نستطيع ان نراهم

ودمت بخير

[quote=فاديا;178631]طبعا ليس السحر السبب الوحيد ( للمس العاشق )
هناك اسباب كثيرة
وهذا يناقض ما تقول :
لذا فأعتقد انني فهمت ما تقصده وهو انه ليس هناك اعتداء من الجن على الانس مطلقا
وما يشعر به المريض هو فقط ( خيالات واوهام )
على اي حال يؤكد منهج الاسلام حدوث مثل هذا الاعتداء وغيره ، مثل الضرب والشد ، واحيانا تسقط الحامل حملها من جراء ذلك
وبالتالي لا يمكن ان نكذّب حدوث اعتداء جنسي ايضا من الجن
على العموم كلامك يحتاج الى توثيقات قبل الولوج في تفاصيله
وقد ناقشك الاخوة والمشايخ الكرام حول اعتقاداتك منذ زمن بعيد
ومعروف ان قدرات الجن تختلف عن قدراتنا لذا لا يمكن قياسها بميزان العقل البشري وان ما ينطبق على قدرتنا المحدودة قد ينطبق عليهم، هناك خصائص كثيرة يتفوقون بها علينا،
يكفي انهم يروننا على حقيقتنا ولا نستطيع ان نراهم

ودمت بخير[/quote


لاأنكر إعتدائات الجن وإلا من قتل صاحب الحية


السحر ليس أو هام بل حقيقة يحس بها المريض لكن من عقله يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى سحر


أما الإعتداء الجنسي ليس عليه دليل لهدا أركز على السحر لأن الدليل موجود عن السحر والحلم من الشيطان عن طريق الحلم نعم

لقد سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وكان يخيل إليه أنه يأتى نسائه وهو لايأتيهن أنسمى هدا أوهام طبعا لالالا

ومن هنا نقول أن المشكل السحر هوالسبب



وسبب المس العاشق كما يسميه البعض السحر


أما الحلم نعم ثابت أنه من الشيطان (الحلم من الشيطان)


وسبب المشاكل المنامية من أحلام مزعجة الشيطان اللعين
ة

عشق الجن للإنس ليس عليه دليل ، إلا بعض الإجتهادات فقط



أما المس هو تخبط قول وفعل مصدره العقل المريض يقول كلام متقاطع أو يسقط أرضا مثل داء الصرع



يفقد الرجل عقله أو وعيه هدا هو المس ، أما العشق والحب كلام فى كلام


سببه المرض الروحى من جراء السحر أو الحلم الشيطانى



أما الزواج من الجن كلام فارغ لا أساس له من الصحة


والأهم أن نقول إعتداء من الشيطان حيث يجعل المرء يحلم أو يحس أنه يفعل الشيء وهو لايفعله وهدا من السحر


والدليل سحر رسول الله صلى الله عليهه وسلم لا علقة للشيطان فيه هو عمل شيطانى سحر فى مشط ومشاطة

وجعل يغرسه فى طلع دكر ا لنخل


ولما أستخرج السحر شفي رسول الله صلى الله عليه وسلم


هناك عدة أنواع السحر بلا شيطان بل الساحر وعقده الشيطانه ونفثه وخبثه كافيه مثل العين


من شر النفاثات فى العقد جمع النفوس الخبيثة أى إنسان هو ساحر أى شيطان إنسي والسلام

لقد خص الله الشيطان بصرع الإنسان ، أما الجان لا قدرة له على الوسوسة ولا على الصرع



ولا أن يجعله يحلم كل هده الخصائص هى للشيطان دو الجن والفرق كبير بين الشيطان والجن



الشيطان بعد أن عصى الرحمان أعطاه الله القدرة على الوسوسة فهو يوسوس للجن وللإنس



يوسوس فى صدور الناس من الجنة والناس ـ


سورة الإسراء الآيات 63 إلي 65

** قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنّ جَهَنّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاءً مّوْفُوراً * وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأمْوَالِ وَالأوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشّيْطَانُ إِلاّ غُرُوراً * إِنّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَىَ بِرَبّكَ وَكِيلاً

لما سأل إبليس النظرة قال الله له {اذهب} فقد أنظرتك كما قال في الاَية الأخرى قال: {فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم} ثم أوعده ومن اتبعه من ذرية آدم جهنم {قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم} أي على أعمالكم {جزاءً موفوراً} قال مجاهد وافراً, وقال قتادة موفوراً عليكم لا ينقص لكم منه. وقوله تعالى: {واستفزز من استطعت منهم بصوتك} قيل هو الغناء قال مجاهد باللهو والغناء أي استخفهم بذلك وقال ابن عباس في قوله {واستفزز من استطعت منهم بصوتك} قال كل داع دعا إلى معصية الله عز وجل وقال قتادة واختاره ابن جرير, وقوله تعالى: {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك} يقول واحمل عليهم بجنودك خيالتهم ورجلتهم فإن الرجل جمع راجل كما أن الركب جمع راكب وصحب جمع صاحب ومعناه تسلط عليهم بكل ما تقدر عليه وهذا أمر قدري كقوله تعالى {ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزاً} أي تزعجهم إلى المعاصي إزعاجاً وتسوقهم إليها سوقاً وقال ابن عباس ومجاهد في قوله {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك} قال كل راكب وماش في معصية الله وقال قتادة: إن له خيلاً ورجالاً من الجن والإنس وهم الذين يطيعونه تقول العرب أجلب فلان على فلان إذا صاح عليه ومنه نهى في المسابقة عن الجلب والجنب ومنه اشتقاق الجلبة وهي ارتفاع الأصوات, وقوله تعالى: {وشاركهم في الأموال والأولاد} قال ابن عباس ومجاهد: هو ما أمرهم به من إنفاق الأموال في معاصي الله, وقال عطاء: هو الربا, وقال الحسن: هو جمعها من خبيث وإنفاقها في حرام, وكذا قال قتادة, وقال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما أما مشاركته إياهم في أموالهم فهو ما حرموه من أنعامهم يعني من البحائر والسوائب ونحوها وكذا قال الضحاك وقتادة وقال ابن جرير والأولى أن يقال إن الاَية تعم ذلك كله, وقوله {والأولاد} قال العوفي عن ابن عباس ومجاهد والضحاك يعني أولاد الزنا, وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس هو ما كانوا قتلوه من أولادهم سفهاً بغير علم, وقال قتادة والحسن البصري: قد والله شاركهم في الأموال والأولاد مجسوا وهودوا ونصروا وصبغوا على غير صبغة الإسلام, وجزؤوا أموالهم جزءاً للشيطان, وكذا قال)قتادة سواء, وقال أبو صالح عن ابن عباس هو تسميتهم أولادهم عبد الحارث وعبد الشمس وعبد فلان قال ابن جرير وأولى الأقوال بالصواب أن يقال كل مولود ولدته أنثى عصى الله فيه بتسميته بما يكرهه الله أو بإدخاله في غير الدين الذي ارتضاه الله أو بالزنا بأمه أو بقتله أو غير ذلك من الأمور التي يعصى الله بفعله به أو فيه فقد دخل في مشاركة إبليس فيه من ولد ذلك الولد له أو منه لأن الله لم يخصص بقوله {وشاركهم في الأموال والأولاد} معنى الشركة فيه بمعنى دون معنى فكل ما عصي الله فيه أو به او أطيع الشيطان فيه أو به فهو مشاركة, وهذا الذي قاله متجه وكل من السلف رحمهم الله فسر بعض المشاركة فقد ثبت في صحيح مسلم عن عياض بن حماد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال «يقول الله عز وجل إني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم» وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو أن أحدهم إذا أراد أن يأتي أهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان أبداً» وقوله تعالى: {وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غروراً} كما أخبر تعالى عن إبليس أنه يقول إذا حصحص الحق يوم يقضي بالحق {إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم} الاَية وقوله تعالى {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان} إخبار بتأييده تعالى عباده المؤمنين وحفظه إياهم وحراسته لهم من الشيطان الرجيم ولهذا قال تعالى {وكفى بربك وكيلاً} أي حافظاً ومؤيداً ونصيراً, وقال الإمام أحمد حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن المؤمن لينضي شياطينه كما ينضي أحدكم بعيره في السفر» ينضي أي يأخذ بناصيته ويقهره.












تفسير إبن كثيرنقلا عن صخر لبرامج الحاسب الألي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ياسهر حفظك الله من كل سؤ هناك مقياس عظيم للامور التي ليست واضحة او خلافيه مثل زواج الانس والجن وهو : هل هذا الامر خير؟؟؟ أم شر ؟؟؟اذا كان خيرا فهل دلنا وحثنا عليه الحبيب عليه الصلاة والسلام ؟؟؟واذا قلنا انه شر فهل حذرنا منه الحبيب صلى الله عليه وسلم؟؟ فمعلوم انه عليه الصلاة والسلام لم يترك خيرا الا دلنا وحثنا عليه ولم يترك شرا الا حذرنا منه ..والحمدلله فهل ورد عنه عليه الصلاة والسلام شيئا في مناكحة الجن والانس؟؟؟؟ولماذا لم يذكره الامامان انس وابن تيمية رضي الله عنهما اعني انهما اجتهدا ولم يذكرا دليلا من الكتاب والسنة على مناكحة الجن والانس....فلماذا ؟؟فهما والله حريصان وبعيدان عن الشبهات ولو وجدا الدليل الواضح لذكراه لنا ..اليس كذلك ..وقوله تعالى (لم يطمثهن انس قيلهم ولاجان) هذا في الجنة اذا دخلها مسلمو الانس والجن ووجدوا زوجاتهم من الحور العين.والله اعلم بحال الانس والجن في الحياة الاخرة وليس مقبولا ان نقيس وضع الحياة الآخرة على الحياة الدنيا....رب قائل يقول ان الموضوع غير مهم ومتروك للناس للاجتهاد فيه ولاحول ولاقوة الا بالله وانا اقول بما ان الموضوع اجتهادي ولاعلاقة له بالدين فمجرد التفكير فيه مضيعه للوقت والذين يتصورونه ويعانون منه ليس لهم غير الاقناع والعلاج والدعاء لهم والله يحفظكم

ا

من قال بالزواج هو من عليه إثبات دالك بدليل قطع الدلالة بعيدا عن التأويلات


أما من أنكر دالك فدليله واضح لم يقول به سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به ولم ينهى عنه


وشكرا والسلام

بارك الله فيك أخي الباحث

مرور طيب



ليس هناك زواج من الجن ليس هناك دليل شرعي ولا عقلي



ما هو إلا كلام السحرة والمشعوذين هناك من يقول تزوجته جنية غصبا عنه لأنها عشقته



وهناك من تقول تزوجها جنى عاشق ومع الأسف تجد من يقول مثل هدا من الرقاة والمعالجين


حقا هناك مس شيطانى يتخبط الإنسان ويجعله فى غيبوبة ويقول كلام غير مفهوم أو مفهوم



ولكن كلام المجنون تخبط أقوال وأفعال ممكن الجنى يتحدث على لسان الإنسان المصروع


لكن ما هى إلا إملائات من الشيطان يوحى للمريض كلام والمريض يعود الكلام بلسانه



من إملاء الشيطان المعتدى أى معناه يرسل له كلام يلقون السمع وأكثرهم كادبون وهدا حال السحرة والعرافين يأتى مسترق السمع ويلقي ما سمعه على مسمع الساحر أو الكاهن أو العراف


وهدا ما يضنه المعالج أن الجنى من يتكلم لكن الحقيقة المريض من يتحدث فقط



وشكرا للجميع والسلام

لاحظ يا شيخ عبد الرزاق
ابن تيمية من قال ذلك وقاله علماء آخرون فهل نعتبرهم من السحرة والمشعوذين؟

من قال لك أن إبن تيمية رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه قال مثل هدا الكلام أم نسبوه له ظلما



إن كان قد وضعوا الأحاديث ضلما وعدوانا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم



أعداء الدين همهم زرع الخرافة والتضليل وفى هدا ضياع الأمة



وهل يقبل عقلك الزواج من جنية لاتراها وهى ++++= تراك والعكس صحيح إمرأة يتزوجها جنى شبحى لاتراه


والزواج أية من آيات الله سبحانه وتعالى عما يشركون



(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها)
الروم: 21.

السكن و المودة والرحمة هما أساس العلاقة ال***** بين الرجل والمرأة ، فالزوجة هى السكن ، وبغياب المودة والرحمة ينهار السكن .


السكن هو سكينة النفس وطمأنينتها واستقرارها، السكن هو الحماية والأمن والسلام والراحة والظل والارتواء والشبع والسرور، السكن قيمة معنوية وليس قيمة مادية. ولأن السكن قيمة معنوية فإن الزوج يجب أن يدفع فيه أشياء معنوية، وهو ن يتبادل المودة والرحمة مع الزوجة.

فهذا السكن يقام على المودة والرحمة، فالمودة والرحمة هما الأساس والهيكل والمحتوى والهواء، وبغياب المودة والرحمة ينهار السكن، فلماذا جعلت الزوجة هي السكن؟

الإجابة تأتي من نفس الآية الكريمة

(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها)
الروم: 21
تقول: (خلق لكم من أنفسكم أزواجاً)
انتبه إلى كلمة أزواجاً ولم يقل نساء، أي لا يتحقق إلا من علاقة زواج.
لا يتحقق إلا إذا تحولت المرأة إلى زوجة.

إذن الأصل في الحياة أن يكون هناك زواج. رجل مؤهل لأن يكون زوجاً وامرأة مؤهلة لأن تكون زوجة. يذهب الرجل إلى المرأة لتصبح زوجته ليسكن إليها. فإذا لم تكن زوجته فإنه من المستحيل أن تصبح سكناً حقيقياً له. ولذلك لا تصح العلاقة بين الرجل والمرأة إلا بالزواج، ولا يمكن للرجل أن ينعم بالسكن إلا من خلال الزواج.
ونكمل الآية الكريمة : (وجعل بينكم مودة ورحمة). جاء السكن سابقاً على المودة والرحمة.
إذ لابد للإنسان أن يسكن أولاً ، أن يختار المرأة الصالحة ويتقدم إليها ويتزوجها ليتحقق السكن. فإذا قام السكن جعلت المودة والرحمة.
إذن لا يمكن أن تقوم المودة والرحمة إلا من خلال وفي إطار سكن، أي من خلال وفي وإطار زواج.
والكلمات الربانية البليغة تقول: (وجعل بينكم) أي أن الله هو الذي جعل، أي لابد أن يكون. فطالما أنه زواج فلابد أن يستمر على المودة والرحمة.

هذا ضمان من الله لكل مَن أراد الزواج. فإذا أردت أن تسكن فلابد أن تتزوج. وإذا تزوجت فلابد أن تنعم بالمودة والرحمة.

وتأمل الكلمة الربانية الدقيقة (بينكم)
لم يقل عزوجل: (جعل لكم وإنما بينكم. وهي تعني أنها مسألة تبادلية، أي يتبادلها الزوج والزوجة أي أن المودة والرحمة لا تتحققان إلا من الطرفين. أي لا يمكن أن تكون من طرف واحد. لم يجعل الله الرجل وداداً رحيماً وحده، ولم يجعل المرأة ودادة رحيمة وحدها. هذا لا يكفي، إنما لابد من الإثنين معاً. ويتجه الرجل نحو المرأة طمعاً في السكن. ومَن الذي يسكن؟ ليس الجسد، وإنما الروح، فروح الرجل تسكن إلى روح المرأة، ثم يطمع في المودة والرحمة، مودة المرأة ورحمتها، فتهبها له.
ومن أسماء الله الحسنى أنه الودود وهو الرحمن وهو الرحيم. إذن المودة والرحمة هما من بعض صفاته سبحانه وتعالى. ولذلك لا حدود لمعاني المودة والرحمة وهو شيء يفوق الحب. شيء فوق الحب بمراحل كثيرة. كالمسافة بين الأرض والسماء. كالفرق بين الثرى والثريا.
والمودة مطلوبة في السراء والرحمة مطلوبة في الضراء. وهذه هي حكمة اجتماع الكلمتين في أمر الزواج. وهذا إشارة إلى أن الزوجين سيواجهان صعوبات الحياة معاً. هناك أيام سهلة وأيام صعبة وأيام سارة وأيام محزنة. أيام يسيرة وأيام عسيرة. المودة مطلوبة في الأيام السهلة السارة اليسيرة، والرحمة مطلوبة في الأيام الصعبة والمحزنة والعسيرة.
والمودة هي اللين والبشاشة والمؤانسة والبساطة والتواضع والصفاء والرقة والألفة والتآلف، وإظهار الميل والرغبة والانجذاب، والتعبير عن الاشتياق، وفي ذلك اكتمال السرور والانشراح والبهجة والنشوى.
أما الرحمة فهي التسامح والمغفرة وسعة الصدر والتفهم والتنازل والعطف والشفقة والاحتواء والحماية والصبر وكظم الغيظ والسيطرة على الغضب والابتعاد كلية عن القسوة والعنف والعطاء بلا حدود والعطاء بدون مقابل والتحمل والسمو والرفعة والتجرد تماماً من الأنانية والتعالي والغرور والنرجسية. وهي معان تعلو على المودة وتؤكد قمة التحام الروح وقمة الترابط الأبدي الخالد.
المرأة مؤهلة بحكم تكوينها لتجسيد كل هذه المعاني الأصلية وبذلك فهي السكن الحقيقي، ولا تصلح للسكن إلا مَن كانت مؤهلة لذلك. فإذا كانت هي السكن فهي المودة والرحمة. وهي قادرة على تحريك قدرة الرجل على المودة والرحمة. فالبداية من عندها، الاستجابة من عند الرجل ليبادلها مودة بمودة ورحمة برحمة.
ويظل الزواج باقياً ومستمراً ما استمرت المودة والرحمة. ولحظة الطلاق هي لحظة الجفاف الكامل للمودة والرحمة وانتزاعها من القلوب.
وهناك قلوب كالحجر أو أشد قسوة، وهي قلوب لا تصلح أن تكون مستقراً لأي مودة ورحمة، وبالتالي فهي لا تصلح للزواج. وإذا تزوجت فهو زواج تعس ولابد أن ينتهي إلى الطلاق.
الزواج يحتاج إلى قلوب تفيض بالمودة والرحمة.


* يقولون إن الزواج سترة للبنت. ولكنه في الحقيقة سترة للرجل أكثر. وحين يموت الزوج يستمر البيت قائماً، تظل الزوجة ويظل الأولاد من حولها ثم يتفرقون ولكنهم يروحون ويجيئون، ولكن إذا ماتت الزوجة فإن البيت ينهار، والزوج وحده لا يستطيع أن يدير بيتاً ولا يستطيع أن يعمر سكناً. ينطفئ البيت ويتفرق الأبناء



وشكرا

شيخنا الفاضل عبد الرزاق

صحيح أن العقل يأبى أن يقبل مثل هذا النوع من الزواج

لكن إذا تشكل الجني في صورة إنسي كما هو معروف ألا يستطيع أن يتزوج بإنسية أو العكس؟

أنت تعلم أن الجن له القدرة على التشكل وهذا ما يورده الكثير من العلماء..

شيخ الاسلام ابن تيمة يقص لنا خبر الجني الذي كان يتمثل في صورته:

قال ابن تيمية أثناء كلامه على تمثل الجن في صورة الإنس: (وتارة يأتون إلى من هو خال في البرية وقد يكون ملكاً أو أميراً كبيراً ويكون كافرا، وقد انقطع عن أصحابه وعطش وخاف الموت، فيأتيه في صورة إنسي ويسقيه ويدعوه إلى الإسلام ويتوبه، فيسلم على يديه ويتوبه ويطعمه ويدله على الطريق، ويقول: من أنت؟ فيقول: أنا فلان. ويكون من مؤمني الجن.

كما جرى مثل هذا لي، كنت في مصر في قلعتها، وجرى مثل هذا إلى كثير من الترك من ناحية المشرق، وقال له ذلك الشخص: أنا ابن تيمية؛ فلم يشك ذلك الأمير أني أنا هو، وأخبر بذلك ملك ماردين، وأرسل بذلك ملك ماردين إلى ملك مصر رسولاً وكنت في الحبس، فاستعظموا ذلك وأنا لم أخرج من الحبس، ولكن كان هذا جنياً يحبنا فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت أصنع بهم لما جاؤوا إلى دمشق: كنت أدعوهم إلى الإسلام، فإذا نطق أحدهم بالشهادتين أطعمتهم ما تيسر، فعمل معهم مثل ما كنت أعمل، وأراد بذلك إكرامي ليظن ذاك أني أنا الذي فعلت ذلك. قال لي طائفة من الناس: فلم لا يجوز أن يكون ملكاً؟ قلت: لا، إن الملك لا يكـذب، وهذا قد قال: أنا ابن تيمية وهو يعلم أنه كاذب في ذلك)

الفتاوى 13/92

الجن لاقدرة له على التشكل كما قال عمر رضى الله عنه قد يتهيئ لك أنك رأيت كدا ولكن من جراء


السحر


قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( إن الغيلان ذكروا عند عمر فقال : إن أحدا لا يستطيع أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها ، ولكن لهم سحرة كسحرتكم ، فإذا رأيتم ذلك فأذنوا ) ( قال ابن حجر : أخرجه ابن أبي شيبة باسناد صحيح - 6 / 344 - أنظر لسان العرب - 11 / 508 ، وأخرجه عبدالرزاق الصنعاني في " مصنفه " – 5 / 162 – برقم ( 9249 ) – وقال الشيخ مشهور حسن سلمان : والشّيباني ، هو : سليمان بن أبي سليمان ، واسمه : فيروز ، وقيل : خاقان ، وقيل : عمرو ، أبو اسحاق الشيباني مولاهم 0 قال الجوزجاني : رأيت أحمد يعجبه حديث الشيباني ، وقال : هو أهل أن لا ندع له شيئاً 0 وقال ابن أبي مريم عن ابن معين : ثقة حجة 0 وقال أبو حاتم : ثقة ، صدوق ، صالح الحديث 0 ووثقه العجلي والنسائي 0 وقال ابن عبدالبر : هو ثقة حجة عند جميعهم 0 انظر : " التهذيب " : ( 4 / 172 – 173 ) و " تاريخ الثّقات " للعجلي : رقم ( 612 ) ، وسير أعلام النبلاء " : ( 6 / 193 – 195 ) ، و " الجرح والتعديل " : (4 / 122) ، و"ثقات ابن حبان" : (3 / 90) ، و " تذكرة الحفاظ : ( 1 / 153) ، و " التاريخ الصغير " : ( 2 / 57 ) 0 وأسير بن عمرو هو أسير بن جابر ، وفرق بعضهم بينهما ، والصحيح أنهما واحد 0 وأهل الكوفة يقولون : يسير ، بالياء ، وهو ثقة ، وتصحفت في مطبوع " مصنف ابن أبي شيبة " وفي " الفصل " إلى : " بشير " 0 أنظر الأوهام التي في مدخل الحاكم " : رقم ( 13 ) وتعليقنا عليه 0 فهذا الأثر : إسناده صحيح ، ثم قال – حفظه الله - : وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " : ( 10 / 397 ) عن ابن فضيل عن الشيباني به ، وقال الحافظ ابن حجر في " الفتح " : ( 6 / 344 ) : " وإسناده صحيح " ، وأخرجه ابن حزم في " الفصل في الملل والأهواء والنحل " : ( 5 / 5 ) من طريق محمد بن سعيد بن بيان حدثنا أحمد بن عبد البصير قال : حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا محمد بن عبدالسلام الخشني حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبدالرحمن بن المهدي حدثنا سفيان الثوري به – الغول بين الحديث النبوي والموروث الشعبي – 86 – 87 ) 0

قال النووي : ( قال العلماء : السعالي بالسين المفتوحة والعين المهملتين ، وهم سحرة الجن ، أي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخيل ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 381 ) 0

والسلام وشكرا

السلام عليكم ياعلم الجن وبعد ان كانت الجن تتشكل على زمن الامام ابن تيمية رضي الله عنه فلماذا لاتتشكل الآن؟؟؟مالذي يمنعهم ؟؟لو ان فاسقا من الجن تشكل في صورة حاكم او وزير او مدير وأفسد القرارات والانظمة؟؟؟هل يمكن هذا؟؟فقط فكر لماذا لايتشكلون الان ؟؟ربما التشكل أعطي لكبيرهم ابليس فسرق من ابي هريرة رضي الله عنه من مال الصدقة - وعاهد المشركين وقال اني جار لكم ثم ولى هاربا لما رأى الحق -اما ان نصدق ان الجن لازالوا يتشكلون فهذه مصيبة واخيرا انصحك بمتابعة مايكتبه الاخ العزيز عبدالرزاق وابشر بالخير والسلام عليكم ورحمة الله

أأخى الفاضل هناك فرق فى اللفظ التشكل وأن يضهر لك ويترائ هدا بالسحر فلقد أصاب عمر رضي الله عنه حين قال أن للجن سحرة مثل سحرتكم

فإدا رأيتم منهم دالك فبادروا بالأدان وهدا مهم جدا حين الفزع يهرع الإنسان إلى الأدان والصلاة

بالسحر يجعلك تراه على صورة كدا أي بالسحر سحروا أهين الناس وهدا كله بإدن الله


وقالأيضا لاأحد على الإطلاق بإستطاعته أن يغير خلقه من كدا إلى كدا وإلا ضاعت معنى الحياة



يأتى جنى متشكل فى صورة زوج إلى الوزجة والعكس صحيح أو يدهب إلى بنك ويأخد جميع ما تكسبه


وتتدخره مصيبة إدا الشيطان هو كل شيء إن كيد الشيطان كان ضعيفا لاحول ولا قوة له



استمعوا يا اخواني ،،، استمعوا الى الشيطان اللعين ،،،

اذا قضي الامر ... وانتهت الدنيا

وصرف أهل الجنة الي الجنه ،،،،

وأهل النار الى النار والعياذ بالله ،،،،

هنا يقوم الشيطان ويخطب خطبه ما بعدها خطبه لأهل النار ،،،،

ماذا يقول ؟؟؟

وردت في سورة ابراهيم حيث يقول تبارك وتعالى :

(( وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فأستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم, ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي , اني كفرت بما اشركتموني من قبل , ان الظالمين لهم عذاب أليم ))

الله اكبر ... يالها من كلمات ...

:::::: فلا تلوموني ولوموا انفسكم ::::::

بعد ان وسوس للانسان وتبعه يتبرى ويقول لا تلوموني بل لوموا انفسكم ،،،

لا اله الا الله ،،،

اخي المسلم أسمعت ماذا يقول الشيطان ؟؟!!

وهل بعد هذا اليوم ستتبعه ،،، اتعصي ربك الرحيم الكريم من اجل هذا الشيطان ،،،

أسأل الله العظيم ان نكون من أهل الجنه ..

وأن لا نكون من الذين يستمعون لهذه الخطبه
ر
مع ما عنده من الغواية والوسوسة لكنه ضعيف وشكرا للجميع والسلام الموضوع عن زواج الجن بالإنس حتى لانخرج عن الموضوع وشكرا للجميع والسلام

الأخ المستفيد وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

إذا تشكل الجن في عصر النبوة فلا مانع له من أن يتشكل في أي عصر...

ما أدراك أنت كل من هم حولك هم إنس وليسوا جنا؟ هل تستطيع أن تثبت ذلك؟ طبعا لا سبيل لذلك...

لاحظ استعمالك لكمة "ربما التشكل أعطي لكبيرهم" وهذا يدل على الريب والظن...
أقول لك الشيطان الذي رآه أبو هريرة رضي الله عنه وحاوره وسرق منه التمر لم يكن إبليس كبير الشياطين بل شيطان وفقط وهناك أحاديث أخرى تصب في نفس الموضوع وتثبت أن بعض الصحابة رأوا الجن متشكلا في صورة شبه الغلام المحتلم أو في صورة غول أو شيخ عجوز...

فهل نكذب الأحاديث لنساير العصر؟

شيخنا الفاضل عبد الرزاق بارك الله فيك على المجهودات التي تبدلها لنشر صحيح الدين

أرجو ألا تزعل من سؤالي:

هل الشيطان الذي جاء يسرق تمر الصدقة في حديث أبو هريرة رضي الله عنه كان بفعل السحر

هل يعني أنا أبا هريرة سحر وتراءى له الشيطان في شكل رجل كبير السن؟

شكر لك أختاه لكن هده القصة كلها هى معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم



رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخبر حتى أبا هريرة تعامل مع رجل سارق فقط


لكن رسول الله المؤيد بالوحى هو من اخبر الخبر كله ولهادا يبقي كل شيء معجزة



وشكرا والسلام

شيخنا الكريم عبد الرزاق
قد أتفق مع حضرتكم أن قصة أبا هريرة رضي الله عنه مع الشيطان معجزة خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم فماذا نقول على قصص أخرى صحيحة:

هل ننكر أن سيدنا معاذ بن جبل رأى الجني الذي وصفه بأنه شبه الغلام المحتلم وسأله بأنه جني أم إنسي فقال له جني ؟ وأخبره بأن آية الكرسي تجير من يقرؤها من من الشيطان ... أم نقبل ذلك نقبل أنه رأه وتكلم معه ؟ والحديث أورده الألباني السلسلة الصحيحة وفيه : ( صدق الخبيث ) .بالإضافة إلى حديث أبي أيوب مع الغول .

عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان له جرير تمر فكان يجده ينقص فحرسه ليلة فإذا هو بمثل الغلام المحتلم فسلم عليه فرد عليه السلام
فقال: أجني أم إنسي، فقال: بل جني، فقال: أرني يدك، فأراه فإذا يد كلب و شعر كلب، فقال: هكذا خلق الجن، فقال: لقد علمت الجن أنه ليس فيهم رجل أشد مني،


هذه القصة تثبت لنا أن الجن بإمكانه أن يتشكل في صورة رجل ويصدقه الصحابة وحتى لا نخرج عن صلب موضوعك إذا أثبتنا تشكل الجن فإن زواجهم يصبح أمرا واقعا
قد يتشك جني ويخطب إنسية ويتزوجها ثم يخبرها بأنه رجل أعمال حتى يتمكن من الذهاب والحضور بحرية وحتى لا تشك فيه...
أما عن الولي فبإمكانه أن يطلب من أصدقائه الجن أن يتشكلوا ليلة الزفاف حتى يتم الزواج...
هل هذا ممكن؟ هل يقع؟ الله أعلم بعمله

في انتظار ردكم بارك الله فيكم وفي اجتهاداتكم

الله غالب .اضن حديثكم اقرب للجنون منه للعقل

[quote=الجنلوجيا;184543]شيخنا الكريم عبد الرزاق
قد أتفق مع حضرتكم أن قصة أبا هريرة رضي الله عنه مع الشيطان معجزة خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم فماذا نقول على قصص أخرى صحيحة:

هل ننكر أن سيدنا معاذ بن جبل رأى الجني الذي وصفه بأنه شبه الغلام المحتلم وسأله بأنه جني أم إنسي فقال له جني ؟ وأخبره بأن آية الكرسي تجير من يقرؤها من من الشيطان ... أم نقبل ذلك نقبل أنه رأه وتكلم معه ؟ والحديث أورده الألباني السلسلة الصحيحة وفيه : ( صدق الخبيث ) .بالإضافة إلى حديث أبي أيوب مع الغول .

عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان له جرير تمر فكان يجده ينقص فحرسه ليلة فإذا هو بمثل الغلام المحتلم فسلم عليه فرد عليه السلام
فقال: أجني أم إنسي، فقال: بل جني، فقال: أرني يدك، فأراه فإذا يد كلب و شعر كلب، فقال: هكذا خلق الجن، فقال: لقد علمت الجن أنه ليس فيهم رجل أشد مني،


هذه القصة تثبت لنا أن الجن بإمكانه أن يتشكل في صورة رجل ويصدقه الصحابة وحتى لا نخرج عن صلب موضوعك إذا أثبتنا تشكل الجن فإن زواجهم يصبح أمرا واقعا
قد يتشك جني ويخطب إنسية ويتزوجها ثم يخبرها بأنه رجل أعمال حتى يتمكن من الذهاب والحضور بحرية وحتى لا تشك فيه...
أما عن الولي فبإمكانه أن يطلب من أصدقائه الجن أن يتشكلوا ليلة الزفاف حتى يتم الزواج...
هل هذا ممكن؟ هل يقع؟ الله أعلم بعمله

في انتظار ردكم بارك الله فيكم وفي اجتهاداتكم[/qu



اقول لك قال رسول صلى الله عليه وسلم ٌال الله تعالى وتقول قال أبوسفيان


إن تشكل الجن هي مسألة خلافية لكن فى فهم النصوص لقد أوردت لك حديث


عن عمر رضى الله عنه وهو من الخللفاء الراشدين المهدين الدين قال فى حقهم رسول الهد ى صلى الله عليه وسلم



عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدى وعمر أحد أقطاب علماء الأمة وركائزها



أقوال أهل العلم في السعالي والغيلان :

قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( إن الغيلان ذكروا عند عمر فقال : إن أحدا لا يستطيع أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها ، ولكن لهم سحرة كسحرتكم ، فإذا رأيتم ذلك فأذنوا ) ( قال ابن حجر : أخرجه ابن أبي شيبة باسناد صحيح - 6 / 344 - أنظر لسان العرب - 11 / 508 ، وأخرجه عبدالرزاق الصنعاني في " مصنفه " – 5 / 162 – برقم ( 9249 ) – وقال الشيخ مشهور حسن سلمان : والشّيباني ، هو : سليمان بن أبي سليمان ، واسمه : فيروز ، وقيل : خاقان ، وقيل : عمرو ، أبو اسحاق الشيباني مولاهم 0 قال الجوزجاني : رأيت أحمد يعجبه حديث الشيباني ، وقال : هو أهل أن لا ندع له شيئاً 0 وقال ابن أبي مريم عن ابن معين : ثقة حجة 0 وقال أبو حاتم : ثقة ، صدوق ، صالح الحديث 0 ووثقه العجلي والنسائي 0 وقال ابن عبدالبر : هو ثقة حجة عند جميعهم 0 انظر : " التهذيب " : ( 4 / 172 – 173 ) و " تاريخ الثّقات " للعجلي : رقم ( 612 ) ، وسير أعلام النبلاء " : ( 6 / 193 – 195 ) ، و " الجرح والتعديل " : (4 / 122) ، و"ثقات ابن حبان" : (3 / 90) ، و " تذكرة الحفاظ : ( 1 / 153) ، و " التاريخ الصغير " : ( 2 / 57 ) 0 وأسير بن عمرو هو أسير بن جابر ، وفرق بعضهم بينهما ، والصحيح أنهما واحد 0 وأهل الكوفة يقولون : يسير ، بالياء ، وهو ثقة ، وتصحفت في مطبوع " مصنف ابن أبي شيبة " وفي " الفصل " إلى : " بشير " 0 أنظر الأوهام التي في مدخل الحاكم " : رقم ( 13 ) وتعليقنا عليه 0 فهذا الأثر : إسناده صحيح ، ثم قال – حفظه الله - : وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " : ( 10 / 397 ) عن ابن فضيل عن الشيباني به ، وقال الحافظ ابن حجر في " الفتح " : ( 6 / 344 ) : " وإسناده صحيح " ، وأخرجه ابن حزم في " الفصل في الملل والأهواء والنحل " : ( 5 / 5 ) من طريق محمد بن سعيد بن بيان حدثنا أحمد بن عبد البصير قال : حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا محمد بن عبدالسلام الخشني حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبدالرحمن بن المهدي حدثنا سفيان الثوري به – الغول بين الحديث النبوي والموروث الشعبي – 86 – 87 ) 0

قال النووي : ( قال العلماء : السعالي بالسين المفتوحة والعين المهملتين ، وهم سحرة الجن ، أي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخيل ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 381 ) 0

قال المناوي : ( قال في الأذكار الغيلان جنس من الجن والشياطين وهم سحرتهم ) ( فيض القدير - 1 / 318 ) 0

قال ابن الأثير : ( الغول أحد الغيلان ، وهي جنس من الجن والشياطين ، كانت العرب تزعم أن الغول في الفلاة تتراءى للناس فتتغول تغولا : أي تتلون تلونا في صور شتى ، وتغولهم أي تضلهم عن الطريق وتهلكهم ، فنفاه النبي صلى الله عليه وسلم وأبطله ) ( غريب الحديث – 3 / 396 )


هل تؤمن بعض الكتاب وتكفر ببعض خد دينك من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم 0

.. لقد وردت في بيت شعر قديم يقول شطره الأخير الغول والعنقاء والخل الوفي .. هذه هي المستحيلات الثلاث ..

من الصعب أن تجدها في الحياة ، والغول عند العرب هو حيوان أسطوري كانوا يتخيلون وجوده ضخم كثيف الشعر يأكل البشر ..

الغول لا وجود له في الحياة هو من نسج الخيال
والحديث الصحيح الذي أورده مسلم يبين لنا أن الغول لا وجود له في حياتنا
عن جابر. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا عدوى ولا طيرة ولا غول"
صحيح مسلم

إدا لا شيء لاجن يتشكل ولا هم يحزنون كلام فى كلام ولا زوا ج من جنية متشكلة
وشكرا لقد أجبتى عن سؤالك لوحدك والسلام وشكرا

خطب جنية من دويها لكنهم الأن خرجوا فى عطلة إلى كوكب آخر بعيدا عن أرضنا وصاحبنا دفع الصداق


وزوجته فى المريخ أضن أن زوجته من النوع الطيار ـ



وإدا أراد أن يدهب إليها يحتاج إلى مركبة فضائية تسير بسرعة الضوء 300ألف كلوا متر فى التانية



وأجهزة الأكسيجين والأكل مخالف المسكين تكلفة هده الرحلة ملايير الدولارات


والعلم لازال فى المهد أمام الجن لايعرف عنهم شيء ـ


وشكرا والسلام ولنا عودة بعد رجوع الزوجة من سفرها

ههههههههه
يمكن عنده مصباح يحكه وتجيه ليش تعقد المسئله

نعم فاتتنى الفكرة


إدا الزواج الأن أصبح سهل لكن كيف نحصل على قنديل على بابا


وشكرا والسلام