|
التلقي عن الجن المسلم
-
بسم الله الرحمن الرحيم الى دار الرقية الشرعية واخص بهم اختنا في الله فاديا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد جاءني على البريد دعوة منكم للمشاركة في هذا الحوار وغيره من حوارات قادمة بإذن الله تعالى . وانا أقول ذلك لتعلموا أني ضيف مدعوا للمشاركة والضيف عند المسلمين وخاصة العرب يتمتع بالضيافة والإكرام ولا يهان!! وخصوصا أنني لم آتي إليكم متطفلا بل بدعوة منكم !!!!!!!!!!!! لذا ارجوا أن تكرموا ضيفكم وتحترموه وتحسنوا الظن به .... أعرفكم بنفسي معكم أخوكم في الله الشيخ عز الدين خليفة الجن المسلمين بالطبع حضوري مفاجأة لكم ولكنه ليس مستحيلا !!!!!! فقط حتى تذهب بعض علامات التعجب لديكم أقول لكم أنني أكتب عن طريق أخي في الله من الإنس نصر قريب حيث أني أمليه ما أريد قوله وهو يكتب فجزاه الله عنا وعن المسلمين جنهم وأنسهم خير الجزاء.. واقسم لكم بالله الواحد الأحد فاطر السموات والأرض إني لصادق فيما قلته لكم والله على ما أقول شهيد.. وأنا على أتم استعداد للإجابة على استفساراتكم وما يجول بخواطركم من أسئلة !!! وإني أحمل لكم منذرات ومبشرات هذا إن أتحتم الفرصة لي وإني أهيب بأختي في الله الفاضلة فاديا فلقد عرفتك أختا محبة للحق باحثة عنه ناصرة له فهلا منحتني الفرصة يكون لك فيها قدم سبق !!!!!!! أما مشاركتي في هذا الحوار فأقول متوكلا على ربي سبحانه. أما لماذا يشاهدون ويصمتون فلعدة أسباب أهمها: -اختلاط الحق بالباطل في هذا الزمان ......انه زمن نطقت فيه الرويبضة...... اعتزاز كل ذي رأي برأيه والانتصار للنفس وليس لله ......غياب المنظور الإسلامي الحق.....الإحباط المتغلغل في نفوس المسلمين ........ التوهان التام الذي يعيشه الفرد المسلم والأمة الاسلامية.......... السحر المسيطر والمكبل لكثير من خيار الأمة الإسلامية .......... غياب بعض السنة النبوية ؟؟؟؟؟؟؟؟ نعم!!!!!!! وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أملاه / الشيخ عز الدين خليفة الجن المسلمين رغم كيد المعتدين وكتبه / الأخ في الله من الإنس نصر قريب عذرا إن كان هناك أخطاء لغوية حيث أن الأخ نصر قريب متعب |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا ودمتم بخير |
اقتباس:
ولقد تحدث بحكمة كبيرة تدل على خبرة واسعة وعلم شامل ودقيق، أرجو أن تكون هذه النصائح والتحذيرات الأولية منه، مقدمة لتجاوب بناء وايجابي من قبل القراء الكرام. أرجو أن يُكمل ما وعدنا به من مبشرات وإنذارات تهم مصير الأمة ونشكر المشرفين على استقبال الشيخ ودعوته الى هذا المنتدى الطيب. |
اقتباس:
لا شك ان الموضوع خطير وفيه انفتاح كبير وله آثار قاصمة على مسألة التوكل وعلى معتقد الانسان الجن عالم غيبي والجزم بما يفعل شيء غير ممكن لذا فأنا اوصي بإقفال هذه الابواب فإذا كان التلقي في مسائل التشريع والأحكام الشرعية التي تهم حياة المسلمين ، فعلماء الأمة قد كفونا المؤونة في ذلك ، فالأصل لنا جميعاً في تقرير الأحكام الشرعية هو العودة الى مراجع الكتاب و السنة النبوية ولم تمر اي مسألة عن تلقي أي نوع من العلم الشرعي عن الجن ، ومن قال بغير ذلك فعليه بالدليل |
اقتباس:
الأخت الفاضلة فاديا بارك الله فيك: عندما قرأت موضوع (خطوات على الجمر) فإن أهم شيء لفت انتباهي هو تحالف شياطين الإنس مع شياطين الجن للنيل من الأمة الإسلامية، فكما هو معروف فإن اليهود بالخصوص واعداء الاسلام بصفة عامة يكيدون للاسلام والمسلمين لكي نبقى ضعفاء وتابعين لهم، ولكي يخرجوننا من ديننا الحنيف {ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا}. وفي هذا نجد تحالفات الكفار قائمة من أجل تحقيق هذا الهدف الأكبر {والذين كفروا بعضهم أولياء بعض} فالقرآن الكريم والسنة والنبوية مليئة بالحديث عن هذا التحالف بين الشياطين من الإنس والجن. كم كنت اتمنى أن يقوم المعالجون المختصون في هذا الميدان لكي يزيلوا عنهم تلك القيود من الخوف والتردد من أجل إعلاء كلمة الحق وبيان الحقائق للناس لأنهم أدرى وأعلم الناس بعالم الجن، ذلك لأنهم يتعاملون يومياً مع شياطين الجن ومسلميهم، فلماذا هذا الصمت الرهيب ؟ ولماذا هذا الخوف من أعلان كلمة الحق؟ إنهم يعلمون حقاً أن هناك خليفة للجن المسلمين، وأن هناك معارك كبيرة وكثيرة تدور بين الجن المسلمين والشياطين الذين تخالفوا مع شياطين الإنس من أجل النيل من ديننا الحنيف، فهم يدركون أن الجن المسلمين لهم دور كبير في حياة الإنس وهو الصد لشياطين الجن ومنعهم من الإفساد في الأرض. ما دام أن الاسلام جاء للإنس والجن وما دام أن الجن المسلمين يعلمون هذا التخطيط الرهيب ويطلعون على الكثير من مخططات الأعداء، فغاروا على دينهم مما دفع بخليفة الجن المسلمين أن يفضح هذه المؤامرات التي تحاك في الخفاء، وهذا دليل على أن هذا الخليفة لديه قوة ومنعة يتحدى بها شياطين الأرض كلها لكي يخبرنا بهذه الحقائق، ولكننا في المقابل نكابر ولا نريد أن نسمع كلمة حق ونغلق كل الأبواب لسماع كلمة الحق هذه ، ونحكم مسبقاً فنسارع الى غلق أسماعنا ومحاولة التشويش حتى لا يصل الينا ما ينبغي أن يصل. ماذا يضيرنا لو تركنا الشيخ عز الدين يخبرنا بما لديه من تحذيرات ومبشرات كما وعدنا ؟ نترك له الفرصة لكي يفرغ ما لديه، وبعدها يكون لنا موقف وحكم حسب ما يصرح به. ولا شك أن لدينا مناعة في ديننا من النصوص الشرعية ومن عقل ومنطق نميز به بين الحق والباطل. |
[quote=نورها;184298]الأخت الفاضلة فاديا بارك الله فيك:
ولكننا في المقابل نكابر ولا نريد أن نسمع كلمة حق ونغلق كل الأبواب لسماع كلمة الحق هذه ، ونحكم مسبقاً فنسارع الى غلق أسماعنا ومحاولة التشويش حتى لا يصل الينا ما ينبغي أن يصل. [quote] أختي الفاضلة ليس المقصود المكابرة واغلاق الابواب عن الحق ولكن هو اغلاق الابواب عن الفتنة بالدين وجميعنا نعلم ان مستويات علمنا وثقافتنا وقوتنا الدينية متفاوته ، ونخشى ان يفتح هذا بابا من ابواب القدح في تمام التوكل على الله. |
اقتباس:
التلقي عن الجن بين المشروعية والقبول الجن هم مصدر المعلومات عن عالمهم بعد كتاب الله والسنة: عالم الجن هذا عالم مكتنز بالأسرار والخبايا، وكل يوم يكشف لنا عالم الجن عن نفسه، وعما فيه من العجائب الجديد والجديد، حيث لا قدرة لنا على التواصل معهم إلا في إطار إمكان اتصالهم هم بنا تبعا لإرادتهم، أو وقوعهم في حالة ضعف بين تمكن لنا من اكتشاف الجديد عنهم، ومن جملة حالات الضعف التي يكون عليها الجن هي حالة حضوره متلبسا بجسد الإنسي، وعند نطق الجني على لسان المريض يمكن لنا في هذه الحالة الحصول على شيء من المعلومات الخاصة بعالمهم، هذا إذا علمنا أن الجني في حالة حضوره على جسم المريض ونطقه على لسانه يفقد ما يعادل 80 % من كامل قوته، ويصير في حالة ضعف بين، ويمكن التعامل معه والسيطرة عليه، وذلك بالتأثير المباشر فيه، بينما يتمتع بكامل قوته إذا تمثل الجني للمريض، فيراه المريض بينما لا يراه من حوله، ومن الممكن في هذه الحالة أن ينقل المريض للمعالج صورة كاملة عن كل ما يسمعه أو يراه عن عالم الجن، وهذه المعلومات عن عالم الجن هي التي تميز المعالج عن غيره من المتخصصين، وبالتالي فأي معلومات عن عالم الجن لا بد أن للمعالج مصدر ساق منه معلوماته هذه، إما استنباطا من كتاب الله والسنة، وإما حصل عليها نقلا عن الجن أنفسهم، ولا يملك أحد ان يزعم خلاف هذا. ومن خلال هذا اللقاء الفريد بين عالم الإنس وعالم الجن نحصل على معلومات كثيرة جدا لا حصر لها، ولو قمنا بجمع تجارب المعالجين وخبراتهم عن احتكاكاتهم بعالم الجن لخرجنا بمجلدات حافلة بمعلومات هائلة عن هذا العالم الغيبي، والملاحظ في هذه المعلومات الرائعة أنه لم يرد بصددها ذكر في مصدري التشريع الإسلامي الكتاب والسنة، فهل نرفض هذه المعلومات التي بين أيدينا لعدم ورود نص صريح صحيح بها، هذا ما لم تتعارض مع نص صحيح ثابت شرعا؟ ولأن عالم الجن هو عالم غيبي فنحن نتعلق دائما بالدليل خشية أن نثبت عن هذا العالم ما لم يرد فيه نص أو ما يتعارض مع نص ثابت فنضل ونردى، فباب اكتشاف الجديد عن عالم الجن ما زال مفتوحا على مصراعيه. أما الجديد الذي أود أن اطرحه هنا فهو موضوع غاية في الأهمية وهو موضوع (التلقي عن الجن)، و(الاطلاع على خصائص عالمهم)، هذا إذا علمنا أن هناك قنوات اتصال مفتوحة بيننا وبينهم تبعا لإرادتهم كجن لا تبعا لإرادتنا نحن كإنس، كالاتصال السمعي والبصري والحسي والمنامي، وهذا من منظور مشروعية التلقي عنهم في نطاق الاطلاع على خصائصهم وأسرار عالمهم الغامض، ومن جهة الحكم على المعلومات المتلقاة والمكتشفة عنهم، وقد تطرقنا فيما سبق لشرح قنوات الاتصال هذه بين عالمنا وعالمهم. لذلك يجب أن ندرك وجود فارق بين الحكم بمشروعية تلقي العلم عن الجن، وبين الحكم بقبول العلم المنقول عن الجن وإخراجه إلى حيز التطبيق، فإن ثبت مشروعية تلقي العلم عنهم، إلا أن المعلومة في حد ذاتها تبقى خاضعة لضوابط معينة حتى يحكم بصحتها، ومن ثم تسويغها للعمل والانتفاع بها، فإن ثبت لنا مشروعية التلقي عن الجن فإن هذا لا يسوغ لنا قبول كل ما يصل عنهم باعتباره مسلمات وثوابت شرعية، فالثوابت الشرعية لم تأتي لنا بمجمل خصائص عالم الجن، ولكن الشرع كشف لنا طرفا من خصائص قدرات عالم الجن، ولأن الشرع لم يأتي ليتكلم عن عالم الجن فقط، فإن ما ورد من نصوص بخصوص الجن لم تكن نصوصا حصرية، بل نصوصا تشير إلى وجود فارق جوهري بين الثقلين، وبدون حصر لهذه الفوارق، لذلك يجب أن تخضع المعلومة المنقولة عن الجن للنقد والتمحيص، والتحليل والاختبار والتجريب حتى يثبت لنا صحتها، هذا بعد أن يتم عرض ما وصل إلينا من معلومات على الشرع فإن انتفى وجود نص مخالف لها من الشرع بدأنا في البحث تجريبيا عن مدى مطابقتها للواقع ومدى نفعها وجدواها، وهذا يخرجنا تماما من دائرة النزاع حول الخضم الهائل من التراث المنقول عن الجن، والذي زخرت بها كتب الدين والتاريخ والأساطير. مشروعية الاطلاع على خصائص عالم الجن: فقد أخذ النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ليلة لقاءه بالجن وأطلعهم على آثارهم وآثار نارهم، ولو كان الاطلاع على أمور الجن وخصائصهم محظور لما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، بل هذا شاهد على أن مطالعة أحوال عالم الجن وعجائبهم سنة صحيحة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك سنة عن نبي الله سليمان عليه السلام، ولو كان الأمر قد توقف عند خصائص النبوة والرسالة لما اكتشف عمر كما في الأثر بعضا من خصائص خلق الشياطين، وهذا يفيد أن اكتشاف الجديد عن عالمهم مستمر غير متوقف، وممكن غير محال. عن عامر قال: سألت علقمة هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: فقال علقمة: أنا سألت ابن مسعود فقلت: هل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: لا، ولكنا كنا مع رسول الله ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب فقلنا استطير أو اغتيل قال: فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء قال: فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال: (أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن) قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم وسألوه الزاد فقال: (لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم).() وهذا عبد الله ابن مسعود اطلع على شيء من أمور الجن ليلة لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجن، وهذا إن دل فيدل على أن الأصل في الاطلاع على شؤون عالم الجن الإباحة وليس المنع، وإذا جاء المنع فلمقتضيات حسب ضوابط ومسوغات شرعية، كاطلاع السحرة إلى أسرار عالم الجن لتطويعها في صناعة السحر والإضرار بخلق الله إنسهم وجنهم، فهم يستعينون بخصائص قدرات عالم الجن الفائقة في إلحاق الأذى بالثقلين، إنس وجن على حد سواء، بينما المعالج الشرعي يستعين بما يضاد هذه الخصائص في رفع الأذى عن الإنس والجن على حد سواء، فعمار البيت من الجن المؤمنين يتعرضون للأذى كما يتعرض له عماره من الإنس، لذلك فدور المعالج متعدي إلى انقاذ عمار البيت من الجن أيضا من براثن السحر والشياطين، وذلك بالدعاء المنظم والعلم. عن ابن مسعود قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، ثم انصرف فأخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به إلى بطحاء مكة فأجلسه، ثم خط عليه خطًا، ثم قال: (لا تبرحن خطك، فإنه سينتهي إليك رجال، فلا تكلمهم فإنهم لا يكلمونك)، قال: ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أراد، فبينا أنا جالس في خطي، إذ أتاني رجال كأنهم الزط، أشعارهم وأجسامهم، لا أرى عورة، ولا أرى قشرًا، وينتهون إلي ولا يجاوزون الخط، ثم يصدرون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا كان من آخر الليل، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءني وأنا جالس، فقال: (لقد أراني منذ الليلة)، ثم دخل علي في خطي، فتوسد فخذي، فرقد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رقد نفخ، فبينا أنا قاعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوسد فخذي، إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال، فانتهوا إلي، فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطائفة منهم عند رجليه، ثم قالوا بينهم: ما رأينا عبدًا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي، إن عينيه تنامان، وقلبه يقظان، اضربوا له مثلاً، مثل سيد بنى قصرًا، ثم جعل مأدبة، فدعا الناس إلى طعامه وشرابه، فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه، ومن لم يجبه عاقبه، أو قال: عذبه، ثم ارتفعوا، واستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك، فقال: (سمعت ما قال هؤلاء؟ وهل تدري من هؤلاء؟) قلت: الله ورسوله أعلم، قال: (هم الملائكة، فتدري ما المثل الذي ضربوا؟)، قلت: الله ورسوله أعلم، قال: (المثل الذي ضربوا الرحمن تبارك وتعالى، بنى الجنة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة، ومن لم يجبه عاقبه أو عذبه).() وفي الأثر أن عمر بن الخطاب سأل الشيطان عن صفة خلقهم فقال: إني لأراك ضئيلا شخيتًا، كأن ذريعتيك ذريعتا كلب، فكذلك أنتم معشر الجن أم أنت من بينهم كذلك؟ إذا يجوز البحث والتقصي عن خصائص عالم الجن، ولا حرمة في ذلك، خاصة لو كانت هذه المعلومات متعلقة بنقاط ضعفهم التي تعين المعالج في مواجهتم والتصدي لهم، فعن الشعبي قال: قال عبد الله بن مسعود لقي رجل من أصحاب محمد رجلا من الجن فصارعه فصرعه الإنسي، فقال له الإنسي: إني لأراك ضئيلا شخيتًا، كأن ذريعتيك ذريعتا كلب، فكذلك أنتم معشر الجن أم أنت من بينهم كذلك؟ قال: لا والله، إني منهم لضليع، ولكن عاودني الثانية، فإن صرعتني علمتك شيئا ينفعك، قال: نعم، قال: تقرأ (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ) قال: نعم، قال: فإنك لا تقرؤها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار، ثم لا يدخله حتى يصبح، قال أبو محمد: الضئيل؛ الدقيق، والشخيت؛ المهزول، والضليع؛ جيد الأضلاع، والخبج؛ الريح. تلقي العلم عن الجن: هل ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء عن عام الجن أم ذكر بعض المعلومات، وسكت عن بعض؟ بكل تأكيد سكت عن بعض الأمور لم يذكرها، وهنا يتبادر سؤال مهم هل ما ذكره صلى الله عليه وسلم كان على سبيل المجاز أم الحصر؟ هو أوجز صلى الله عليه وسلم ولم يحصر، والإيجاز يتضمن إمكان وجود خصائص أخرى لم يرد ذكرها في الكتاب والسنة، والشاهد أننا كل يوم نكتشف أعاجيب جديدة عن عالم الجن، فهل ننكر ما اكتشفناه من أمور جديدة لعلة عدم ورود نص صريح بخصوصه؟ لو أن النبي صلى الله عليه وسلم حصر كل المعلومات عن عالم الجن لكان الجواب بعدم جواز الإقرار بأي جديد لم يرد في السنة، إذا فما لم يرد إلا على سبيل المجاز لا الحصر يفيد إمكانية اكتشاف الجديد، وإمكانية اكتشاف الجديد تضيف إلى العلم الجديد، وقد أمرنا بطلب العلم باعتبار طلب العلم فريضة، حتى الشيطان علم أبو هريرة شيئا من فضل آية الكرسي، وأقر النبي صلى الله عليه وسلم صحة هذه المعلومة، وسكت النبي صلى الله عليه وسلم عن تلقي المعلومة عن الشيطان، ولو كان الحصول على علم من الجن محرما لنهى النبي صلى الله عليه وسلم أبو هريرة عن هذا، وسكوته عن تلقي العلم عن الشيطان يدخل في سنة الإقرار، ولكن بشروط وضوابط وليس على إطلاقه. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال: فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟) قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال: (أما إنه قد كذبك وسيعود)، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟) قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال أما إنه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود قال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ) حتى تختم الآية، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل أسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال: (ما هي؟)، قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ) وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟)، قال: لا قال: (ذاك شيطان).() خضوع المعلومات المنقولة عن الجن لضوابط الشرع والبحث والتجريب: فأبو هريرة رضي الله عنه لما كان يحرس تمر المدينة التقى الشيطان ثلاث ليال، وفي كل ليلة يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يخاطب شيطان، ولو كان مثل هذا اللقاء وتلك المواجهة محرم لمنعه النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك، ولكن سكوت النبي صلى الله عليه وسلم يعد إقرارا بمشروعية التلقي عنهم، فقد قال أبو هريرة: (قلت: يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله) فقوله يعلمني تفيد التعلم، فالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم تمام العلم أنه شيطان قال: (ما هي؟)، حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل (ما هي؟)، وهذا شاهد على جواز تلقي العلم عن الجن، بل وسؤالهم قياسا على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ولكن بشرط عرض ما يتعلق بأمور الدين والعقيدة على الكتاب والسنة، أما الأمور المتعلقة بخصائص الجن وأحوالهم، فهي أمور ظنية احتمالية تثبت بالتجريب والمراس، كما ثبت لعمر ابن الخطاب في الأثر السابق. ومن ضمن الضوابط ثبوت صحة المعلومة بالاختبار والتجريب، هذا إذا تم ثبات نتائجها رغم تغير الظروف والمناطات، إذا هنا سوف ننتقل إلى الكلام عن مسالة إمكان إخضاع المعلومة المنقولة عن الجن للبحث والتجريب من عدمه، فنطق الجن على لسان الإنس أمر مجمع عليه بين أهل العلم رغم عدم ثبوته بدليل نقلي صحيح صريح، ولكن ثبتت صحة وقوعه وإمكانه بالدليل العقلي لا النقلي من خلال البحث والتجريب، وإجماع العلماء هنا على ثبوت ما يتعلق بعالم الجن بالتجربة دليل على مشروعية إخضاع المعلومات المنقولة عن الجن للبحث والتجريب، وإلا لرفض العلماء الإقرار بنطق الجن على لسان الإنس لعدم ثبوته بنص شرعي عندهم، ولكنه ثبت لدي بنصوص سوف اسردها فيما بعد، عند حديثي عن قنوات الاتصال بين عالم الجن والإنس بإذن الله تعالى. إذا يجب أن نفصل بين المعلومات المتلقاة عن الجن والمتعلقة بالعقيدة وبالثوابت الشرعية، وبين المعلومات التي لا تتعارض مع العقيدة ولا تمس الثوابت المجمع عليها، وسكت عنها الشرع، ولم يرد بشأنها نص، والمتعلقة بخصائص قدرات الجن، وكشف عالمهم الغريب عنا، خصوصا وانه ثبت بما لا يدع مجالا للشك أن الجن يعملون ضد الإنس بخصائص قدراتهم الفائقة، وأن هذه الخصائص تخضع للمؤثرات الطبيعية والمادية، فكلما عرفنا عنهم الكثير أمكن لنا التخلص من سيطرتهم علينا بتناول الأسباب الكونية الطبيعية المادية، وهذا ما يعطينا مشروعية التلقي في ضوء إمكان خضوع المعلومات للبحث والتجريب، ومن ثم تسويغها للعمل بها تطبيقيا في نطاق ما هو مشروع من صد عدوان الجن على الإنس. فالخبرة أظهرت لنا كمعالجين أمورا كثيرة كانت غائبة عن إدراكنا كإنس، فيجتمع للمعالج ما لا يجتمع لغيره من الناس كم كبير من التجارب والخبرات، ولأنه المطلع الوحيد على هذه الخبرات والتجارب فمن المفترض أنه المطلع والحكم عليها، فحتما ولابد أن لا نقبل حكما على تجاربه ما لم يمتلك هذا المعالج ملكة الاجتهاد والبحث والتجريب، وإلا فقد يلتبس عليه بعض الأمور، فيفهمها على نحو يخالف حقيقة ما هي عليه في الأصل، فإن فقد المعالجون ملكة الاجتهاد هذه نقلوا لنا خبراتهم من وجهة نظرهم هم لا من وجهة مطابقتها للواقع، ثم بنوا على وجهات نظرهم الشخصية استنتاجات خاطئة تخالف واقع ما عليه عالم الجن، كل هذا في مجمله أدى إلى تخبطهم في منهج العلاج، فإذا فسدت النظرية ترتب على ذلك فساد النتائج، وبطلان التجريب. |
وهذا رأي الشيخ الفاضل اسامة المعاني / لمزيد من الفائدة
بعد الاطلاع على عنوان هذا الموضوع ( التلقي عن الجن بين المشروعية والقبول ) ، فلا بد من إيضاح بعض المسائل الهامة لكي لا يخلط الحابل بالنابل ، والقصد أن تتضح الأمور ويستقيم الأمر على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ومن هنا أود أن أبين النقاط الهامة التالية : أولاً : إن كان المقصود من العنوان هو التلقي في مسائل التشريع والأحكام الشرعية ، فعلماء الأمة قد كفونا المؤونة في ذلك ، فالأصل لنا جميعاً في تقرير الأحكام الشرعية هو العودة للعلماء العاملين العابدين ، ولم نقف على قول واحد لعلماء الأمة تلقيهم العلم الشرعي عن الجن ، ومن قال بغير ذلك فعليه بالدليل 0 ثانياً : أما إن كان المقصود هو التلقي عن طريق ( الاستعانة ) ، بخصوص المسائل الحسية في العلاج والاستشفاء ، فقد أفردت موضوعاً كاملاً حول هذا الموضوع وبينت بالأدلة التنقلية الصريحة الصحية وأقوال علماء الأمة العاملين العابدين قديماً وحديثاً أنه لا يجوز الاستعانة بالجن سداً للذريعة المفضية لما هو شر منه 0 ثالثاً : أما إن كان المقصود هو التلقي دون استعانة في المسائل الحسية في العلاج والاستشفاء ، كأن ينقل الجن معلومة للمعالج تتعلق بتلك الجوانب الحسية ، فهذا لا بأس به شريطة أن يخضع للتجربة والقياس دون تصديق لما يلقيه الجن من معلومات ، وتمحيص تلك المعلومات لبيان منفعتها وفائدتها من دونه 0 هذا هو الأصل وما ندين لله به ، وهذا ما عليه علماء الأمة العاملين العابدين ، والله تعالى أعلم ، سائلاً المولى عز وجل أن يوفقنا للعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، مع تمنياتي للجميع بالصحة والسلامة والعافية : أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0 |
[COLOR="Blue"]
اقتباس:
اقتباس:
إن الذي سيفهم هذا الموضوع سيتمكن من فهم الحقائق على صورتها الناصعة وبالتالي سيغير منهجية العلم اتجاه هذا العالم - عالم الجن - خاصة، وبذلك سنغير نظرتنا في اتجاه الآحداث، لنخرج من هذه القوقعة التي نحن فيها. فأعداء الاسلام نجحوا في نشر كم هائل من المغالطات و المفاهيم المشوهة حول عالم الجن، لذلك ينبغي علينا أن نتعاون ويقوم كل واحد بدوره من أجل الخروج من هذا المأزق و نكون خير أمة أخرجت للناس. |
وان قلنا ان هناك مخططات سحرية تحيق بالدولة الاسلامية
أنقل اليكم هذه الفتوى التي لها علاقة بالموضوع : السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل عبد الرحمن السحيم جزاكم الله خيرا وبارك الله جهودكم أرجو أن تفتونا مأجورين بخصوص : اذا وصلنا ان احدا من الجن يريد ان يدلى لنا بمعلومات مهمة فكيف نتصرف وما هو الحكم الشرعي في التحاور مع الجن او سماع معلومات منه ؟؟ مشكورين وجزاكم الله خيرا الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سبق ذلك اختي ام علي هل يجوز الاستعانة بالجن المسلمين لفكّ السِّّحر http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=2275 لا يجوز التعامل مع الجن لا في فك السّحر ولا في علاج المسّ ولا في غيرها من الأغراض ، وذلك لأسباب عِدّة ، منها : 1 – أن ذلك كان لنبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام ، قال الله تعالى عن نبيِّه سليمان : (قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) ولأجل ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن عفريتا من الجن تفلّت البارحة ليقطع عليّ صلاتي ، فأمكنني الله منه فأخذته فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم ، فذكرت دعوة أخي سليمان (قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) فرددته خاسئا . رواه البخاري ومسلم . فمن استعمل الجن فقد تعدّى هذا الأدب النبوي مع الأنبياء . 2 – أن الجن فيهم المؤمن والكافر ، وهم خَلْق خفيّ ، فما الذي يضمن أن هذا الجني الذي نتعامل معه مسلم ؟ لا أحد يستطيع أن يجزم بذلك .وربما يقول قائل : إن هذا الجني الذي أتعامل معه يقول : إنه مسلم . فأقول : حتى لو قال ذلك ، فمن يضمن صِدقه . وقد جاء شيطان في صورة آدمي إلى أبي هريرة رضي الله عنه ، وادّعى أنه فقير مسكين وله عيال . روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بِحِفْظِ زكاة رمضان فأتاني آتٍ فجعل يَحْثُو من الطعام فأخذته ، وقلت : والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : إني محتاج وعليّ عيال ، ولي حاجة شديدة . قال أبو هريرة : فخلّيت عنه ، فأصبحت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة ؟! قال : قلت : يا رسول الله شَكَـا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخلّيت سبيله . قال : أما إنه قد كَذَبَك وسيعود ، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه سيعود ، فَرَصَدّته فجاء يحثو من الطعام فأخذته ، فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : دعني فإني محتاج وعليّ عيال ، لا أعود فرحمته فخليت سبيله ، فأصبحت ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة ما فعل أسيرك ؟! قلت : يا رسول الله شَكَا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله . قال : أما إنه قد كَذَبَك وسيعود ، فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله ، وهذا آخر ثلاث مرات تزعم لا تعود ثم تعود . قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها . قلت : ما هو ؟ قال : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) حتى تختم الآية ، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح ، فخلّيت سبيله ، فأصبحت ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما فعل أسيرك البارحة ؟ قلت : يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله . قال : ما هي ؟ قلت : قال لي إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) ، وقال لي : لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيء على الخير - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما إنه قد صدقك وهو كذوب ، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة ؟ قال : لا . قال : ذاك شيطان . فالشياطين كَذَبَـة ، فربما يقول الواحد منهم : إنه مسلم ليتلاعب بالإنسي المسلم حتى يتمكّن منه .ولذا فإن التعاون مع كفرة الجن أمر مُحرّم لما يجرّ من الكفر والشِّرك . 3 – وُجِد من تعامَل في بادئ الأمر مع الجن ، وهو يظن أنه يتعامَل مع مسلمين حتى تمكّنوا منه ، فصار يخدمهم ، أو على الأقل تَرَك ما كان فيه من الخير .بل بلغ الحال ببعضهم أن أنكر دخول الجن في الإنس نتيجة لهذا التعامل . 4 – لو كان في هذا خير لَمُكِّن منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه .فإن النبي صلى الله عليه وسلم وَضَعتْ له اليهود سِحراً فلم يؤثِّر عليه ، ولم يلجأ إلى الجن ليُساعِدوه في معرفة مكان السِّحر رغم أنه عليه الصلاة والسلام كان يُخاطِب الجن أحياناً ويدعوهم إلى الإسلام .والله تعالى أعلم . المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد |
بسم الله الرحمن الرحيم
اختي الفاضلة فاديا ، السلام عليكم الشيخ عز الدين لم يطلب من أحد الاستعانة. إنما جاء بنفسه ليقول كلمة حق ويعرض ما يعرفه من معلومات تخص أمة الاسلام وخاصة مكائد الشياطين من سحرة الجن والانس. فهل الذي يفضح الشيطان ومخططاته ضد الانسانية والمسلمين خاصة ، يعتبر شيطانا؟ لا ينبغي علينا أن نصد عن سبيل الله ونمنع من يقول كلمة حق سواء من الانس او الجن. |
اقتباس:
واذا كان الشيخ يرى ان التحاور مع الجن للاستفادة من اي نوع من المعلومات يدخل في حيّز الاستعانة فهذا يدل على مدى حرص العلماء على عدم دخول عالم الجن لأنه عالم غيبي بالنسبة لنا لا نستطيع فيه ان نجزم بشيء او نعتمد فيه على قوانينا الكونية في البحث والوصول الى الحقائق وهذه وجهة نظر مهمة ، ينبغي ان يكون لها تقييمها. |
اقتباس:
هو سد باب الاجتهاد وانتشار روح التقليد. ونعني بالتقليد تلقي الاحكام من امام معين واعتبار أقواله كأنها من الشارع نصوص يلزم المقلد اتباعها. ورحم الله الشافعي، كان لا يمنعه مانع أن يغير رأيه إذا ظهر له من الدليل ما يقتضي تغييره. والاخ بهاء الدين شلبي جاء بأدلة كثيرة في هذا المجال ، أدلة نقلية وعقلية، ولكن كثير من الناس لا يفقهون. |
دعينا اختي نتحدث بشكل عام وليس عن اشخاص بأسمائهم لأننا نتحدث بموضوع عام ، ولا نريد تفريعه اكثر مما حصل :)
اوافقك الرأي على الحدود الكثيرة التي تضيق الاجتهاد في الامور الفرعية وربما وصلنا في زمننا الحالي الى حالة من الفوضى لم يعد فيها الناس على قدرة من التمييز بين الرث والجيد وهذا ما يدفعهم الى الالتزام برحى العلماء ورفض كل ما هو جديد رغم ان الخلاف بالرأي حول المسائل الفرعية كان يحدث ايضا بين العلماء ، ولذلك كان هناك من يرجح رأي على آخر بأغلبية الاراء المعطاة حول امر معين ولا يمنعنا هذا من البحث والتفكير في كل رأي عرض من آراء العلماء ، وفي النهاية الاختلاف سنة الحياة ، ولو شاء الله لخلقنا امة واحدة ! ومحاربة الجديد ايضا من سنن الكون ونواميسه حتى وان كان على اصول بحث ثابتة بالادلة والتجربة ودمت بخير |
أختي فاديا، هانحن قد اتفقنا على ضرورة فتح باب الاحتهاد بصفة عامة، وفتحه على مصراعيه في مسألة الجن وعالمهم.
موضوع الجن ليس بمسألة فرعية في ديننا ، إنما هو أمر هام جداً ويعتبر من أصول العقيدة التي ينبغي تفصيلها والتعمق فيها . ذلك لأن الجن قد ذكرهم الله تعالى في القرآن الكريم واختص في ذلك الشيطان ومعركته الدائمة مع الإنسان، فكيف يمكننا الدخول في معركة حاسمة مع عدونا اللدود ونحن نجهل عنه الكثير من الأمور التي ينبغي معرفتها كسلاح لنا لإحراز النصر في هذه الحرب. فإنه لا يكفي أن ندخل حرباً بدون اعداد وبدون امتلاك أسلحة مضادة تضاهي اسلحة الشيطان في هذا المجال وبدون معرفة نقاط ضعف الخصم وكذلك نقاط قوته. هذا لا يمكن أن يتم إلا عن طريق البحث والتجربة، كما فعل الأخ الباحث بهاء الدين شلبي (أقوى جند الله). وإني اطالب في هذا المنتدى الطيب أن يتعاون المعالجون فيما بينهم ويتسموا بالتواضع والتفكير سوياً من أجل إخراج الأمة مما هي فيه من مرض وتخبط وحيرة. |
على رسلك اختي
ان فتح الباب على مصراعيه للاجتهاد في هذا العلم الغائب عنا له مخاطر ومزالق رهيبة فلا يسلم الامر من العديد من المتجاوزين ... قد ترين غدا من يدعي العلم بالغيب ، ويعتمد في حياته على أخبار الجن. وقد نرى من يتجاوز حدود الإجتهاد في الرقية حتى يبتدع طرقاً للعلاج فيها غموض وأسرار فقد يأتيك من يقرأ الرقية ويده في الماء وقد يكون هناك من يقرأ القرآن ويتمتم معه بكلمات أو يشير بإشارات أو يأتيك من يتجاوز جواز كتابة القرآن بأن يكتبه في دوائر أو يفرق حروفه أو يكتب كل آية بلون أويستخدم أساليب في علاجه قد تكون مخالفة للشرع ان هذا باب خطر عظيم ، ولا بد ان يكون هذا بتأني فليس كل من خاض البحر عوام لا بد ان نلتفت الى التحذيرات التي تحذر من الولوج في هذا العلم ، لكي تكون الخطوات ثابتة ، فليست كل هذه التحذيرات تنم عن ضعف او انحطاط الامة . |
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الامين وعلى آله وصحبه اجمعين: اما بعد
فقد لفتني هذا الموضوع وهو موضوع شيق على ما يبدو..ولا ارى فيه حرجا ولا باسا ان شاء الله بل فيه الفائدة ان شاء الله وان كان فيها بعض الضوابط.. اولا من ناحية شرعية التعامل مع الجن المسلم هو تعامل مشروع وهذا افتى به شيخنا شيخ الاسلام وافتى به ابن عثيمين ايضا رحمه الله..وساضع نصوص الفتوى كاملة ان شاء الله.. اذا كان التعامل مشروعا معهم مباشرة فمن باب اولى ان يكون بواسطة.. ثانيا الضوابط ان لا يكون هناك اخبار بالغيب او غير ذلك او اوامر بمعصية ونحوها..بل على العكس التعاون فيما بين المسلمين وخاصة اخواننا الجن المسلمين فيه خير في بعض ما غاب عنا بني الانس من دلالة على مكان السحر مثلا وطريقة فكه بالقرآن او اخبار عن حالة بحاجة لعلاج او حتى ما يحبه البعض من استخراج لبعض الدفائن والكنوز:thumbsup: وهذا ليس من باب الغيب كما قد يظن الغيب بل هو من باب الغيب الجزئي وليس المطلق.. والفرق بينهما ان الغيب المطلق بيد الله تعالى وحده..والغيب النسبي او الجزئي او المقيد او سمه ما تسميه فهو ما غاب عني وشهده غيري..مثلا حصل حادث سير في الشارع لم اكن انا حضرته وحضره صديقي فهذا غيب عني حاضر عند صديقي..وبالتالي فالجن لهم قدرات اكثر منا وهذا معلوم فيمكن لهم اخبارك ما غاب عنك ولم يغب عنهم همن وفي كلام شيخ الاسلام بعض من هذا الكلام.. على العموم.. ارحب بك شيخنا عز الدين واسال الله ان تكون عزا ونصرا لهذا الدين..وان نكون جميعا ممن يقاتل نصرة للدين لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى وليكون الدين كله لله..وهناك استفسارات كثيرة عندي ساسالك عنها ان شاء الله فأبشر:icon30: |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخي الفاضل باغي الشهادة حضرتك تتحدث عن الاستعانة بالجن والاستعانة محرمة حسب آراء السواد الاعظم من علماء الامة ، ومن اجازوها هم من استأنسوا بقول شيخ الاسلام ابن تيمية ، وفسروا كلامه على انه يجيز الاستعانة. انما هنا الموضوع عن ( التلقي عن الجن المسلم ) وقد ناقشنا آثار هذا الموضوع على البنية الاسلامية ، واستعرضنا فيه بعض النصوص وبعض آراء وفتاوي العلماء بارك الله فيك |
اقتباس:
أختي الفاضلة فاديا، لعلك أولت كلامي وحملته على غير محمله. الذي اقصده في كلامي السابق هو ضرورة سد ثغرة الجهل بعالم الجن بعلماء اخصائيين في هذا الميدان، خاصة وأن أمتنا غارقة في أوحال الشعوذة والسحر وليس لديها بوصلة أو مقاييس محددة تبين لها الغث من السمين والحق من الباطل في هذا المجال ، مما فتح الباب على مصراعيه لمجموعة من السحرة والمشعوذين الذين لبسوا لباس الدين فأصبحوا يسرحون ويمرحون بدون رادع ولا رقيب ولا حسيب. فكما أنه يوجد علماء مختصون في الفقه وآخرون في الحديث وآخرون في التفسير وغيرهم فلابد أن يكون لدينا علماء مختصون في مجال العلم بعالم الجن وما يرتبط به. وهؤلاء العلماء سيتحركون بضوابط شرعية حتى لا يسقطوا فيما سقط فيه أولئك المشعوذون وبعض من المعالجين حيث بدأوا مثلاً يستعينون بالجن ويمارسون طقوساً ما أنزل الله بها من سلطان تخالف أصول ديننا الحنيف. ولقد أعجبني موضوع (التلقي عن الجن بين المشروعية والقبول) لكاتبه بهاء الدين شلبي حيث أسهب وفصل الكثير من الحقائق في هذا الميدان بالأدلة الشرعية والعقلية. |
أحسنت اختي الفاضلة
الآن فهمت ما ترمين اليه |
بارك الله فيك وكفى الله المؤمنات الجدال (ابتسامة).
|
حياك الله ايتها الفاضلة
وفي النهاية اختي العزيزة ويجب ان لا ينسى الجميع هذا : ان الذى يسمع ويتلقى المعلومات من الجن يجب ان يكون على قدر من العلم الشرعى وعلى دراية باحوال الجن تماما حتى يستطيع التمييز فى اقواله. فلا يكون من عوام الناس ، او اصحاب الثقافات المختلفة الاخرى غير الشرعية وبعلوم الجن بالتخصيص. يجب ان لا يغيب هذا عن بالنا ابدا. |
اقوى جند الله
نورها باغي الشهادة كلها اسماء لشخص واحد هو بهاء الدين شلبي وهذا الرجل يريد ان يعود الى المنتدى ولكن بعد ان تطور الأمر لديه واصبح خليفة الجن المسلمين بنفسه يملي وشلبي يكتب ولقد ضحكت كثيرا لهذا الاسلوب الملتوي للعودة الى المنتدى ورحم الله حال اختنا فاديا التي لم تفهم اللعبة كما اراد ذلك شلبي . وكان بامكان الشلبي العودة بمقال يعتذر فيه عما سلف وكان من الذنوب والعصيان مع التوبة والاقلاع والعزم على عدم العودة الى تلك الترهات التي كان يسوقها ( بضم الياء وتشديد وكسر الواو ) ابان اقامته في هذا المنتدى ، ولكن بدلا من كل ذلك عاد وقد تقمص شخص الخليفة وهذه ترقية كان يرجو ان يحصل عليها من زمان ، وقد حصل عليها واصبح الأن اعتى من ذي قبل وأشد ضنكا لا اشك في ذلك ونحن بكل أمانة لا نريدك هنا يا جند الله سابقا والذي ترقى الى اقوى جند الله ( هههههه) ....... والله الموفق |
سهيل ...يا سهيل، ما هذا الهراء؟
أطلعت الغيب أم أنت من المنجمين ؟ كفى بالمرء كذباً أن يحدث بما لا يعلم ، فكيف بك وأنت تحدث ببهتان تفتريه بين أيدينا ؟ { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} ورحم الله عبداً عرف قدر نفسه فوقف عند حده. |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخ المحترم سهيل يرجى التزام حدود الحوار والتعامل ولا يحق لك ان تلمح الى وصفي بالاستغفال. فأنا من غير المطلوب ولا الضروري ان اشغل فكري بالالعاب التي تشغل بها فكرك ، ولا وقت لدي للالعاب والشكوك ، انا مشرفة مهمتي صيانة الحوار من كل ما هو بذيء وخارج عنه ، والرد بحدود شرعنا وعقيدتنا ، اما من يكون هذا ومن تكون تلك؟ فهذه الشكوك التي في عقلك والاكتشافات الخطيرة التي وصل اليها ذكاؤك ولم يسعفني عقلي في ادراكها ( كما تقول حضرتك ) ! لا تهمني ......... وواجبي ان اعتبر كل عضو شخص واحد واتصرف بحدود مهمتي.. لا بحدود شكوكي ، والتي هي لي ولا حق لي بإظهارها، فهذا المنتدى ليس مكانا للشكوك والالعاب ولذا وتبعا لمهامي ، سيتم حذف مشاركتك الاخيرة الخارجة عن موضوع الحوار - انتهى - |
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:
|
أشكر الأخت فاديا على ردها والذي فيه إجابة على الأخوة..
بهاء الدين /جند الله /نصر قريب / عز الدين / نورها ... ولا أعلم حقيقة هل عليّ أن أسرد هذه المعرفات أم يكفي واحد ...!!!!!!!! على كل تشكر أختي فاديا قد عملت ما وكلت به دون أن تخرج عن النص . |
[align=right]
اقتباس:
وهذه نقطة هامة جدا بحاجة ملحة لإفراد موضوع خاص بها .. وليكن تحت عنوان (صلاحيات التحاور مع التخاطب مع الجن) .. بحيث نقنن ونضع ضوابط وأصول عامة للتحاور مع الجن .. وفي النهاية نستطيع تحديد صلاحيات من لديه ملكة وأدوات التحاور والتخاطب مع الجن ولقد عرجت على هذه المسالة في كتابي الأول (نصائح لعلاج الحائرين من فضائح السحر ومس الشياطين) .. فلم أتكلم باستفاضة في المسألة .. ولكن كان مجرد تنويه فقط لخطورة تحدث المريض مع الجني المتلبس به .. خاصة وأنه يفتقد أدوات التحاور معه .. فقد يقع المريض في زلات عقائدية .. كثيرا ما تؤذي عمار البيت من الجن المسلمين قبل أن تؤذي المريض .. حتى الجن المسلم لا يستطيع التجاوب معه لما قد يلحق بالجن المسلمين من أضرار لابد لمن له صلاحية التحاور مع الجن .. أن يكون على قدر كبير من التجربة والخبرة والمراس في التعامل معهم .. وله توسع في فهم العقيدة أكثر من العالم المتخصص في العقيدة .. فهناك فارق بين علم العقيدة واصولها .. وبين التوسع في فهمها وإدراك أبعادها .. ومن ثم إسقاط أبعادها في ارض الواقع .. لأن الشيطان لا يمس العقيدة ذاتها بشكل مباشر .. إنما يباشر التلاعب بأبعاد العقيدة وحين تطبيقها على أرض الواقع فالشيطان لا يأتي ليقول للإنسان أشرك بالله .. لأنه بهذه الطريقة كشف عن سوءته وفضح نفسه .. وهكذا سيأخذ الإنسان حذره .. إنما يأتي الشيطان للجانب التطبيقي للتوحيد .. فينتقص من توحيدنا حين نطبق التوحيد بشكل خاطئ .. فيأتي الشيطان ليقول لك: سأخرج طاعة لك !! .. الساذج يوافقه بهدف حصول مصلة الخروج .. وحينها لن يخرج الشيطان .. بل سيزداد تمكنه من المريض أكثر .. لأنه من المفترض أن يخرج طاعة لله تعالى .. وليس طاعة للمعالج .. فإن أقره المعالج على الخروج طاعة له فقد انتقص من توحيده .. ودخل في الشرك بدون أن يكون قد مس اصل الاعتقاد .. فيظن أنه على حق وهو على باطل هذا كلام كبير جدا ومتوسع .. لابد أن نفهمه جيدا وبعمق كمعالجين .. فمثل هذا الحوار مع جني يدعي أنه خليفة للجن المسلمين .. فضلا عن كونه يدعي أنه صحابي .. فلا يليق أن يدير التحاور العام معه عامة الناس .. وإن كان حسب منصبه السيادي فهو مطالب بمحاورة الصغير والكبير والرد على أسئلتهم .. وفي نفس الوقت يخضع الحوار لإشراف متخصص .. قادر على تقييم الحوار وكشف أي ثغرات تتضمنه .. ليس شرطا على الإطلاق أن تكون هناك سقطة من الجني المسلم .. فهذه ستكلفه حياته ثمنا لها ولا شك .. إنما أشد ما أخشاه هو الثغرات التي سيقع فيها الإنسي لا الجني .. فالجني متكفل بنفسه في أمور العقيدة .. فليست مهمة المتخصص ضبط وحكم أقوال الجني .. إنما المتخصص دوره ضبط مفاهيم المتلقي .. وشده بعيدا عن السقطات العقائدية هذا إن ظهر شيء منافي للشريعة في الحقيقة نحن بحاجة إلى العلم .. ونفتقر إليه افتقارا كبيرا في مجال المعارف الجنية .. والبشر تصول وتجول في أذهانهم تناقضات وتساؤلات كثيرة حول عالم الجن .. وانا أولهم بصفتي بشر مغيب عني عالم الجن .. فمع انتشار (وباء السحر) صار من الملح علينا التوسع في التعرف على عالم الجن أكثر .. لدعم قدراتنا على المواجهة .. لتكون مواجهتنا على بينة وبصيرة وكم تساءلنا في السابق عن دور الجن المسلمين فيما يخص الدين وعدوان السحرة على المسلمين .. فخرج علينا في جنح الظلام من وطدوا علاقاتهم بالجن المسلمين زعموا .. وصاروا يمارسون العلاج تحت مسمى (الاستعانة بالجن) .. وكل أمر سري متكتم يدعو للشك والريبة .. الآن جاء علنا أكبر شخصية سيادية في عالم الجن المسلمين .. يتكلم ويكشف عن نفسه باسمه وباسم بني جنسه من الجن ..كي يبدي استعداده ليجيب عن أسئلتنا علنا أمام جميع علماء الأمة .. وليس سرا بينه وبين المعالج كما يدعي المستعينين .. فخليفة الجن المسلمين وضع نفسه هكذا في محك واختبار علني أمام كل علماء الأمة .. ليؤكد انتماءه العقائدي كمسلم موحد .. وليسد ثغرة اتسعت علينا حتى صارت هوة عميقة .. تبتلع عقيدة البشر إلى غياهب الشرك والضلال .. وهذا يحتم أن يكون للجن المسلمين دور من أكبر شخصية تمثلهم .. ليس بهدف تقويم عقيدة البشر .. ولكن بهدف توضيح ما أشكل على البشر من مفاهيم متعلقة بعالم الجن .. أضحت خرافات وخزعبلات تلوكها ألسنة الناس .. أقل ضرر لها أنها تشوه صورة المسلمين من الجن .. وتفرض مفاهيم قبيحة عنهم تنبهوا أننا لم نستعن هنا بخليفة الجن المسلمين .. فلم نطلب منه أن يحاورنا .. بل هو من تقدم من تلقاء نفسه .. وبدون أي مقدمات منا كبشر .. ليعرفنا بنفسه .. وليجيب عن أسئلتنا .. وهكذا انتفت شبهة الاستعانة به كجني .. إنما هو تعاون لم يخرج عن إطار الشريعة .. [/align] |
أخي الفاضل ( كحيلان ) نعتذر لهذا التشويش
|
وشكرا لك جزيلا اختي العزيزة سهر على تواجدك وحضورك، ولا يهمك اذكري من المعرفات ما شئت
فنحن هنا لا نتعامل الا مع معرفات. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقتطفات من اقوال الشيخ الفاضل ابو البراء - اسامة المعاني ، حول الحوار مع الجن . ( الدليل والبرهان على بطلان أعراض المس ومحاورة الجان – باختصار – 75 ، 76 ) ( لا شك ان الجهل بهذا العلم قد ادى الى مفاسد جمة وخطيرة فضلا عن التذبذب الفكري والتخبط العقلي عند تناول هذا العالم كتابة أو محاضرة بتهويل فارغ ، علاوة على انتشار الدجل والشعوذة والكهانة ، الأمر الذي أدى إلى إشعال فتيل الغموض واللبس والتعتيم ، ومن هنا يبرز لنا ويتضح كيف أن التخصص في علم الجن من الأهمية بمكان للذب عن العقيدة الإسلامية لذلك كله ،، أهيب بكل من تصدى لهذا العالم الخفي كتابة أو محاضرة ، ناقلا أو معلما ، أن يتقي الله في الناس عامة ، والمسلمين خاصة ، بتحري الدقة ، واستيفاء البحث والاستقصاء ما استطاع إلى ذلك سبيلا ، وإلا فليدع المجال لأهله ، وليترك الأمر لأناسه ) ( وأدون تحت هذا العنوان بعض الملاحظات التي ارتأيت فيها الفائدة والمصلحة الشرعية لعامة المسلمين وخاصتهم ومنها : 1)- المحاورات الجدلية العقيمة : لقد أثبت آنفا أنه لا يجوز بأي حال من الأحوال تجاوز الحدود الشرعية في هذا الجانب بالذات ويكتفى بالمحاورة الهادفة التي يتحقق من ورائها المصلحة الشرعية في الرقية والعلاج ، وبالقدر اليسير الذي نحتاجه كضرورة للعلاج والاستشفاء ، وما دون ذلك لا يخاض فيه ولا يسأل عنه ، خاصة المسائل والقضايا الغيبية المتعلقة بعالم الجن والشياطين ، فكل ذلك يدخل ضمن نطاق ناموسهم وعالمهم الخاص بهم ، ولا يجوز بأي حال من الأحوال إقحام النفس في تلك القضايا ويكتفى بما قررته النصوص القرآنية والحديثية عن هذا العالم وأحواله وخفاياه 0 2) عدم الخوض في الأمور التي لا فائدة من ورائها والتركيز على رفع الظلم والمعاناة عن الحالة المرضية، دون التوسع في المحاورات والتفصيلات 0 3)- التركيز على الجانب الدعوي بالنسبة للجن وترسيخ العقيدة الصحيحة في نفوسهم ) ( وبعد هذه العجالة في بحث مسألة الحوار مع الجن والشياطين يتضح جليا جواز الخوض في بعض الأمور المتعلقة بالعلاج والتي تهم المعالِج وترفع الظلم عن المريض ، شريطة أن يكون المعالِج على قدر من العلم الشرعي بحيث يوازي بين المصالح والمفاسد ولا يؤدي مثل ذلك الحوار إلى أية مفاسد أو أضرار شرعية ) ( وبعد هذا العرض الشامل والمفصل لأقوال أهل العلم والباحثين يتضح جواز الحوار مع الجن والشياطين بما تمليه المصلحة الشرعية دون تفصيل وبحث لا فائدة من وراءه ) ومن هنا تبدأ مرحلة الحوار ما بين المعالِج وبين الجني الصارع ، ولا بد للمعالِج من توخي الأمور التالية : 1- تركيز الحوار على ما تقتضيه المصلحة الشرعية فقط وضمن نطاق شرعي ضيق ومحدود وللضرورة التي تقدر بقدرها ، دون الخوض في أية أمور ليس لها علاقة بالعلاج أو تؤدي لمفاسد شرعية أو اجتماعية لا يحمد عقباها 0 2- التركيز على إيضاح العقيدة الصحيحة بقوة ورباطة جأش وثقة لا يشوبها الشك أو التردد 0 3- الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى ، مستخدما بعض القواعد الرئيسة في الدعوة ، ومنها : أ )- الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة : يقول الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه : ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ ) ( سورة النحل – الآية 125 ) 0 ب)- الدعوة بالرفق واللين : يقول الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه : ( وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ) ( سورة آل عمران – الآية 159 ) 0 ويجب على المعالِج الاهتمام بجانب الدعوة بسبب أن الجن مكلفون بإجماع أهل النظر 0 قال الشبلي : ( قال أبو عمر بن عبدالبر : الجن عند الجماعة مكلفون مخاطبون لقوله تعالى : ( فَبِأَيِّ ءالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) ( سورة الرحمن – 157 ) 0 وقال أيضا : ( قال القاضي عبد الجبار : لا نعلم خلافا بين أهل النظر في أن الجن مكلفون ) ( أحكام الجان – ص 53 ) 0 قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - تحت عنوان " دعوة الإسلام شاملة للإنس والجن " : ( والمقصود هنا : أن دعوة محمد e شاملة للثقلين الإنس والجن على اختلاف أجناسهم ، فلا يظن أنه خص العرب بحكم من الأحكام أصلا ، بل إنما علق الأحكام باسم مسلم وكافر ، ومؤمن ومنافق ، وبر وفاجر ، ومحسن وظالم00وغير ذلك من الأسماء المذكورة في القرآن والحديث ) ( البيان المبين في أخبار الجن والشياطين – ص 37 ، 38 ) 0 سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن إمكانية أن يهتدي جن على يدي إنس إذا سمع موعظة أو ذكرى ؟ فأجاب – حفظه الله - : ( نعم ، فقد سمعوا القرآن : ( 000 فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْءانًا عَجَبًا 000 ) ( سورة الجن – الآية 1 ، 2 ) ، وقال : ( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا ) الآية ، ولا شك أن منهم الصالحون ومنهم دون ذلك ، ومنهم المسلمون ومنهم القاسطون ، فقد يهتدي بعضهم بالدعوة إلى الدين وكذا يستقيم بالموعظة والتذكير خاصة أو عامة ، والله أعلم ) ( مخطوطة بخط الشيخ ) 0 ( قلت : فالواجب يحتم على المعالِج أن يدعو تلك الأرواح إلى الإسلام وأن يستخدم في دعوته معها القواعد الرئيسة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن يجبرها على الإسلام إن أبت ذلك ، وقد يرى بعض المعالِجين أن دعوة الجن والشياطين إلى الإسلام لا بد أن يمضي دون إكراه مستشهدا بقول الحق جل وعلا : ( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) ( سورة البقرة – الآية 256 ) ، يعقب سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله - على ذلك قائلا : ( الآية المذكورة منسوخة أو مختصة بأهل الكتاب والمجوس إذا بذلوا الجزية ، فالواجب أن يبين للجني الكافر ، وأنه يجب عليه الدخول في الإسلام ويحرم عليه البقاء على الكفر لقوله تعالى : ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسلام دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الأخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ ) ( سورة آل عمران – الآية 85 ) 0 ويبين له تحريم الظلم وأن بقاءه في هذا الإنسان من الظلم ) ( قتح الحق المبين في علاج الصرع والسحر والعين – ص 136 ) 0 فواجب المعالِج التنبه لهذه الأمور وعدم الانصياع لأية أوامر سواء خالفت أو لم تخالف الشريعة دون السماح لتلك الأرواح الخبيثة في الحديث أو الخوض في هذا الموضوع ، ولا بد للمعالِج أن يضع نصب عينية أن الجني الصارع هو ظالم مستبد قد تسبب في إيذاء وصرع المريض ، ولا بد أن يخرج دون قيد أو شرط 0 5)- عدم الاستهزاء بالجن والسخرية منهم ، ولا بد للمعالِج أن يجعل نصب عينيه دعوتهم ، وإيضاح الحق لهم بالوسائل والأساليب الشرعية المتاحة ، دون اللجوء إلى أسلوب السخرية الذي قد يؤدي إلى نتائج عكسية على المريض وقد تصل آثاره إلى المعالِج نفسه ، وكذلك لا بد للمعالِج من تحذير المرضى والعامة من الاستهزاء والسخرية بالجن وذكرهم في مجالسهم بما لا ينفع ونحوه ، لما في ذلك من إثم عظيم ومخالفة لشرع الله سبحانه وتعالى ومنهجه ، ولما قد يؤدي من إيذاء الجن للإنس نتيجة الخوض في هذا الأمر والاسترسال فيه 0 قصة واقعية : حصلت هذه القصة منذ فترة طويلة من الزمن ، حيث جاءني شاب في مقتبل العمر ، كان يشكو من صداع شديد مزمن عانى منه لسنوات طوال ، وبعد رقية الشاب نطقت على لسانه جنية وقالت: اسمي ( فاطمة ) وقد جئت لهذا الشاب لسببين رئيسين الأول أنه كان دائما يستهزئ بنا في مجالسه العامة والخاصة ، وأما السبب الثاني فإنه لا يصلي ، وبعد أن تم إيضاح الأمر لها وتذكيرها بالله سبحانه وتعالى ، ووعِدت بعدم استخدام أسلوب الاستهزاء والسخرية بالجن وبغيرهم لأن ذلك مخالف للأحكام الشرعية وفيه إثم عظيم كما أخبر الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه : ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ ) ( سورة الحجرات – الآية 11 ) ، وأما السبب الثاني فتم إيضاح أن الهداية والتوفيق والسداد من الله سبحانه وتعالى ، وعلينا أن نبين الحق للناس وأن نعظهم بالحكمة والموعظة الحسنة ، ولن نستطيع أن نصحح الخطأ بخطأ مثله ، وعاهدت بعد اقتناع كامل ، ثم خرجت بفضل الله سبحانه وتعالى ومنه وكرمه ، وعاد الشاب بصحته لا يشكو شيئا ، والله تعالى أعلم 0 وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0 أخي الفاضل اقوى جند الله ،،، اذا اعتبرنا هذا الكلام ، بالاضافة الى ما قد ذكرته حضرتك - مشكورا - في مشاركتك اعلاه ، سيتنافى هذا مع فكرة التحاور على هذا الشكل ( منتدى مفتوح ) هنا لا نستطيع ان نقرر من هم اصحاب العلم الشرعي الحاذق والمعرفة الجيدة بأحوال الجن والمؤهلين للخوض في غمار هذا النقاش-- كما اننا لا نعرف طبائع كل القراء لهذا الحوار. فقد يظهر من يسأل سؤال عن الغيبيات او من يسأل اسئلة عن نواميس حياة الجن وطبيعة خلقهم او من يستهزئ بهم وبالتالي قد نكون فتحنا باب عظيم الفتنة على المؤمنين كانت هذه وجهة نظري من البداية ، وآمل ان تكون الآن واضحة انتم تنظرون الى الامر من وجهة نظر فردية ، حسب علمكم وقدرتكم على التحكم بمثل هذه الامور وبالخوض في هذه العوالم الخفية عنا . وانا انظر الى الامر من عيون وافكار غالبية مجتمعاتنا التي تحيط بها بيئة بسيطة العلم والثقافة ووسائل بسيطة وغير مضمونة في معظم الاحوال للتعلم فكيف من الممكن ان تكون ردود فعلهم تجاه هكذا امور؟ لا يمكن ان نوجه الناس الى الابصار والادراك بالعواقب ، ورفع مستواهم العلمي بحيث يحسنون التعامل وادراك مثل هذه الامور - بهذه البساطة - لا زلنا نحتاج الى النحت في البنية الاساسية لهم ، والا فسوف يتسبب هذا بالضرر الفكري لهم اكثر من الضرر الحاصل بطبيعة الحال. ودمتم بخير |
[align=right]
اقتباس:
فأنت قد خلطت ما بين تلقي المعلومات بمعنى التحاور مع الجن .. وبين مفهوم إقرار هذه المعلومات وتسويغها .. وما سبق من كلام هو ليس قاصرا على التلقي فقط .. ولكنه متعلق بمتابعة المعلومات المخالفة للعقيدة وكشفها .. هذا إن بدرت من الجني أقوالا مخالفة للعقيدة .. وهذا كفيل بالمعالجين القيام به .. والمنتدى هنا متخصص .. يحوي زمرة من المعالجين المختصين .. فهل تنفين عنهم صفة العلم والتخصص؟!! ما ذكرتيه أعلاه يمثل كارثة بمعنى الكلمة .. لأنه سيعود بنا إلى ما يحدث في الغرف المغلقة .. والحوارات السرية المكتومة .. حتى خرج علينا من يستعينون بالجن .. فهل سنصدق شخص خرج بمعلومات جديدة صحيحة من حوارات مغلقة؟ .. الحقيقة لا .. لن يصدق أحد بأي كلمة .. أما علنا فلا يملك أحد أن يكذب .. والدليل أنني حين ظهرت لأول مرة في منتديات الرقية كذبني الكثيرين .. وتم وقف عضويتي نتيجة الوشايات .. ما ذكرتيه من أمر منع الحوار .. وما ذكرتيه من مخاوف .. أنت تضعين بهذا الشكل العقدة في المنشار .. وتنزعين آخر مسمار في سفينة نوح لتغرق بكل من فيها في بحر الظلمات .. لأنك نحيت دور المعالجين .. وأنكرت عليهم علمهم .. واتهمتيهم بالعجز عن إدارة الحوار مع جني .. وعطلت وظيفة طاقم الإشراف في المنتدى .. وفي النهاية ما هي خصائص منتدى متخصص في الجن والعفاريت؟ .. لا أظن أنه يمكن أن يكون عيادة للعلاج الروحي .. بل هو في الحقيقة منبر لكشف الحقائق وتوعية الناس .. إن كان هذا شيطانا فدعي المعالجين المتخصصين في المنتدى يكشفون حقيقته علنا للناس كلها .. وإن كان صادقا أنه مسلم فلن يضرنا ما يقوله من معلومات إن لم تنفعنا فالأخ الراقي المصري علم بمعلومات .. وحاول عدة مرات نشرها بكل شجاعة .. ولكن يد الجهل والجهالة كانت في أثر ما يكتبه .. لتحذف مواضيعه عدة مرات .. وانا تكلمت كثيرا وكثيرا ولم أبالي من ردود الفعل .. سواء صدرت من كبير أو صغير .. فحذقت مواضيعي .. وتشتت هنا وهناك .. وهناك غيرنا الكثيرين من المعالجين .. توصلوا إلى معلومات غزيرة ووفيرة .... فمن هو المجرم الحقيقي وراء إخفاء هذه المعلومات؟ [/align] |
الاخ الكريم ( اقوى جند الله )
لا داعي لقلب طاولة النقاش في وجهي واتهامي بأني اقف ضد معالجي المنتدى وانفي عنهم صفة التخصص لأن هذا غير صحيح ؟؟ انا لم اسىء فهم كلامك ، ولكني وضحت امور كثيرة لا تراها كمعالج اعتاد على التعامل مع هذه الامور من ادراك بمن سيشارك بالنقاش ، هل تستطيع ان تفرض على احد النقاش او تمنع احدهم من التدخل؟ واذا كنا نعرف من هو الشيخ ابو سيف ونعرف غيره في هذا المنتدى ونثق بهم ، فهل نعرف الكثيرين الآخرين من الخارج والذين قد يخرجون بأفكار معينة من هذا الحوار قد تكون افكار شيطانية ؟؟ اما عن وصفك لسفينة نوح ؟ فقد اعجبني التعبير من ( الناحية الادبية فقط ) والا فإن سفينة الحق لم تكن مهددة بالغرق ولم تكن تعيش على آخر مسمار دقّ فيها ! ما رأيك ( بمفسدة التهويل ) التي حصلت من جراء نشر هذه الحوارات ومن كتّابها ، وهل يمكن ان ينكرها احد والساحات تعج بها؟ والتي صور فيها هؤلاء الكتاب والمعالِجون الجن للناس على أنه مس وسحر ، وكأن الجن ما خلقوا إلا من أجل وظيفة واحدة وعمل واحد لا ثاني له ، ألا وهو السحر والمس ، والإضرار بالناس. ( وهؤلاء هم من اقصدهم من المعالجين ) وبالتالي أصبح كل من هب ودب وقرأ كتابا عن الجن أو حفظ محاورة مع الجن ، يظن في نفسه القدرة على علاج المس ، (وهؤلاء أيضا ....هم الذين اقصدهم بقولي عن المعالجين ) في ( الدليل والبرهان على بطلان أعراض المس ومحاورة الجان – ص 44 ، 48 ) قال الشيخ الفاضل ابو البراء : فقد يصاب المعالِج بداء العجب من جراء مكر الجن ، وعلى سبيل المثال أحد المعالِجين يقول تحت عنوان : (جني يريد أن يدخل في الشيخ ! ) : فبعد محاورة بين الشيخ والجني ، قال الشيخ للجني : أتخرج ؟ قال ( أي الجني ) : نعم أخرج ولكن بشرط 0 قال : ما الشرط ؟ قال : أخرج منها وأدخل فيك أنت !! قال الشيخ : لا بأس أخرج منها وادخل فيّ أن استطعت 0 فانتظر قليلا ، ثم بكى 0 فقال الشيخ : ما يبكيك ؟ قال : أنت قلت أذكار الصباح اليوم ، لا أستطيع أن أدخل فيك 0 ولا يخفى علينا ما ينطوي عليه خبث ومكر الجني ، وذلك في استدراج المعالِج والزج به في غياهب آفات القلوب ومحبطات الأعمال ، من رياء ونفاق وكبر ، والعياذ بالله ) (وهؤلاء ... هم من اقصدهم كذلك ) هذا عدا عن البعض قد يسعى الى التقليد وقد ينتج عن هذا الحوارات المختلقة والمزعومة (وهم من اقصدهم .... ) وفي هذا مفسدة عظيمة وخطر لا يعلم مداه الا الله. |
[align=right]أختي الفاضلة (فاديا)
ليس هدفي قلب دائرة الحوار .. إنما لفت الانتباه إلى ان القضية المطروحة للنقاش الآن سيتم وئدها إن أغفل كل منا دوره في تناول القضية .. وسفينة النجاة لابد وأن تبقى طافية .. وإن استمررنا في نزع دسرها الواحد تلو الآخر .. فحتما ستغرق ومعها ما تحمله من كلمة الحق .. هذا إن لم تكن غارقة بالفعل .. وتحتاج إلى من ينتشلها من وحل ظلمات الجهل المطبق الذي عم وطم أي كلمة حق ستواجه بعقبات تحول دون خروجها .. وإن خرجت فلن تسلم من النقد تارة .. والتسفيه تارة أخرى .. هذه سنة ماضية تواجه كل ما هو جديد .. وهنا لنا دورنا في تحمل تبعات أمانة إحقاق الحق وإبطال الباطل .. وهذا يفرض علينا التجرد والتحلي بقدر من الشجاعة في تحمل المسؤولية التقهقر عن المواجهة .. تذرعا بالخوف من الفتن .. قد فصل فيه الله تعالى حين قال: (وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ) [التوبة: 49] .. فما يتم بين المعالج والجني منفردين من فتن .. سيكون مكشوفا هنا للجميع ويمكن دحضه .. فذريعة الخوف من الفتنة هنا معدوم .. فالتكتم على هذه المعلومات .. وعدم مناقشتها له أضراره أيضا .. في توسيع دائرة الجهل .. والمضي على ما فيه غالبية المعالجين من فساد اضحى بينا .. وما يعيشه المرضى من معاناة متواصلة لم تتوقف حتى اليوم في النهاية المسؤولية تقع على عاتق كل منا كمعالجين .. وكطاقم إشراف إداري .. في مواجهة أي رد يحتاج إلى تعقيب علمي .. أو رد خارج إطار المسموح به .. على الأقل للحد من العواقب المتوقعة .. لكن حتما ستكون هناك تبعات يجب التضحية وتحملها ولا شك . وفي النهاية أين تفعيل دور منتديات الرقية الشرعية في كشف الحقائق ومواجهتها؟[/align] |
[overline][overline]بارك الله بالجميع
ونترك الامر لرقاة المنتدى ومعالجيه الكرام فهم الاكفأ على قيادة الموضوع والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/overline][/overline] |
لا اختى فاديا
مافى تشويش الجوو صافى :plane: متاابع |
اقتباس:
مرحباً بالاخ الطيب والشيخ الكريم ..عز الدين ..خليفة الجن المسلمين..والذى اتى بعزومة مش حايالله . كونه جاء ضمن دعوة تسمح له بالدخول ليصول ويجول فى اروقة المنتدى من اوسع ابوابه ضمن الحصانة المُسبقة والتى لا تُسمح لاحداً بإهانته ومذكراً بالعرب وكرم الضيافة وخصوصاً المسلمين ....وكيف وهو قراء جيد ومتابع لانظمة المنتديات الاسلامية وخوصاً التى لا تُجيز العامل مع الجن او التواصل معهم .. شيخنا الطيب ..حياكم الله إذا كنت فعلاً شيخاً من إخواننا المسلمين ونحسبك عند الله كذلك...ولبدأ بسم الله الرحمن الرحيم ..واقول شيخنا الحبيب ..إننا لم نعلم بإن خلفاء المسلمين او شيوخهم يسمحون بظلم غيرهم من الانس حتى ينتحلوا شخصياتهم ويملوا عليهم بما يرغبون فعله وقوله حتى يتظاهروا بحُسن نتواياهم ومجيزين لانفسهم الظهور وحجج لم يتقبلها عقل جنى او إنسي من المسلمين كافة. كيف وانت جئت بدعوة !! وهل فعلا جاءت الدعوة لشخصك الكريم !!؟؟..متمثلةً للشيخ الفاضل خليفة المسلمين من الجن عز الدين !؟ ..ام إنها جاءت لتستدعى شخص متمثل من جسد وروح من إخواننا الانس !؟..ام فعلاً شيخنا عزين الدين يعلم بانه هو المقصود دون غيره !؟ ..لإإعلم يا رعاك الله باننا نحترمك إذا ما إحترمت نفسك وتخليت عن ظُلمك لغيرك ,وكيف وانت تُملى عليه بما تريد !!حتى أستحللت جسده وكيف غذ هو من إخوانك المسلمين على زعم قولك !! ..فالاولي شيخنا الحبيب اتن تتقي شر نفسك فى أخيك المسلمين . فاخبرك بأنه لم تأتى المبشرات والمنذرات من خلال فعلك وهو من أُناس يعتدون على حرمات الله بدعوات كانت لتأتى لغيرهم حتى يتم تطفلهم بعللهم والغير معقولة او مقبولة ...فاحذرك والظلم شيخنا الطيب ..كيف وهو من حرم الظلم على نفسه وهو خالق الخلق وله ما يشاء من حكم زتصرف فى عباده...حتى تنتظر لحظة سانحة مثل دعوة لغيرهم حتى ينكشف امرهم قبل ان نراى مبشراتهم ومنذراتهم .. وإذا كنت ترى عكس ذلك ..بانك غير ظالم او متعدى على غيرك لهذا الشخص القريب منك !؟..بل تم ذلك بتوافق بينك وبينه فهى المصبة الاكبر !! فنحذرك بعدم التواصل مع هذا الانسي إتقاء الفتنة ..كما ونحذر اخانا الانسي والذى قد يكون ممن اصابته العلة ليكون الضحية من إعتتداء او إغواء والذى يعلم ردنا وقول علمائنا من هذا التواصل كما ونخشى ان يحق عليكم قول رب العزة ...وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء. الانعام فالاولى شيخنا الحبيب ان تخشى الله فى عباده وتصون نفسك ودينك والاهتمام ببنى جنسك وهم ابناء نفسك حتى يكون عملك خالصاً لوجه الله فى قولك وعملك ويكون حجة لك ليس عليك ...وإذا ما كان هنالك رسالة تحب ان توجهها او مسئلة اُشكلت عليك ,فهنالك عُلمائنا وشيوخنا الافاضل ينتظرون أمثالك ليكنوا النبراس والموفون بالعهد مما حباهم الله من علم ودين بغية نوال الاجر والثواب لنصرة الحق وإنارة الضالين من قول وفعل كما هى فى اعناقهم أمانية إلى يوم الدين ..والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..نعتذر بسبب عدم قراءة الردود بسبب ضيق الوقت ولكن ما لفت إنتباهى هذه الرسالة وما تظمنته من تناقدات ..بارك الله فيكم |
اسف على ازعاجكم ولكن ان سمحتم لي ان ادلي بدلوي المهم من طريقة تفكيري
انا وبقوة مع التلقي عن الجن المسلم ولكن بشرط واحد وهو اثبت لي ان هذا الجن مسلما فقط كيف ستثبت لي انه مسلم ولا يغرنك كلام المتذبذبين اثبت لي من خلفك الشاشة انك مسلم اقول له ولغيره لست انا ولا انت بافضل من ابي هريرة ولا ذاك الصحابي ولسنا بافضل من عائشة رضي الله عنها ورضي الله عن اصحاب رسول الله اذ انهم لمات ظهر لهم الجنم لم يميزوا بان هذا مسلما او كافرا ابو هريرة كان امين بيت مال للمسلمين واكن الشيطان يسرق من البيت فلم يميز ابا هريرة ان السارق كان عدوا لله بل ان ابا هريرة ظن بل ولم يات في باله انه كان كافرا فكيف بك يا مسلم يا عبد الله ان تميز لنا ان جنك وشيطانك مسلم هعل انت افضل من ابي هريرة لا والله ولن تصل لمرحلته ما دامت السموات والارض فهل وصلت لمرحلة وصل لها رسول الله الذي هو من ميز بوحي من الله ان السارق ليس بمسلم بل هو كافر فهل وصلت لمرحلة عائشة ايها الجاهل اذ انك ميزت الجن المسلم من غيره ولم تميزه عائشة وقتلته ودفعت كفارة اثنا عشر الف دينار هل وصلت لمنزل كمنزل المجاهد العريس الذي استشهد في سبيل عرضه عندما قتل جنا مسلما ولم يدري انه جن اصلا فلا ترواغ ولا تماري فهل وصلت لمنزل لم ينزل بها علماء الامة حتى تقول جائني واخبرني جني مسلم اثبت انه جن مسلم وهل رأيته بام عينك ؟ نعم بصورة رجل يلبس ابيض جواب سخيف مثلك وجهك المسود لانك غبي ولم تعلم او علمت وتجاهلت ان سارق الصدقات الكافر كان يلبس لباس الصحابة لا لا اقصد هذا اقصد لا يامرني الا بخير مصيدة شيطانية انطلت عليك يا غبي واستدراج منه حتى يوقعك في الشرك والهبل اذهب وابحث وتعرف للاشياء التي تفيدك افضل لك من البحث وراء خيال يرسمه لك شيطانك حتى لا تكون كالذي يلقي في اذن وليه من الانس الكذب ويخلط معها مئة كذبة ويقرها قر الدجاجة كما في الصحيح كسق سيجيء لك الجن ما لم تدعه ببدعة او كفر بدعة صوفية عن طريق اذكار شرعية فعلها بدعة او طريق اذكار ابليسية مضت عليك سنة ابليس فاوتك الى فراشه تسنن بسنة نبيك وانفض عنك فراش البدعة والتزم الا يكفيك الا يسعك ما كفى القوم ووسعهم اثبت انه مسلم يا من انت افضل من ابي هريرة وعائشة رضي الله عنهما |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا و مرحبا بك شيخنا الكريم عز الدين في هذا المنتدى ومرحبا بالأخ الفاضل نصر قريب حياكم الله ذكرت نقاط مهمة جدا عن أسباب الصمت في زماننا هذا مع الاسف وهو واقع نعيشه فعلا ولا حول ولا قوة إلا بالله بارك الله فيك ونحن بانتظار ما تحمله لنا من منذرات ومبشرات جزاك الله كل خير . |
[align=right]
اقتباس:
الشيخ (عز الدين) غير متلبس بالعضو (نصر قريب) ولكنه مريض ومسحور له .. وجسده مخترق من قبل الشياطين .. وبالتالي هناك رخصة للجن المسلمين أن يقولوا له ما يكتبه لنا .. وبدون أن يعتدوا على جسده .. وليس شرطا أن يتلبس الجن بجسده كما تفترض .. فهناك الإيحاء يتم من خارج الجسد .. فوفقا للتجارب والخبرات، وما مر بنا من حالات مرضية كثيرة، فالوحي له عدة أساليب مختلفة خاضعة لخصائص قدرات الجن على الإيحاء، وفق خصائص قدرات البشر الحسية المساعدة على استقبال ذلك الوحي. وأساليب الوحي بين الثقلين يمكن أن نلخصها فيما يلي: (الوسوسة): وهي مرتبطة بعمل القرين على وجه الخصوص. وتتم الوسوسة بين القرين ونفس الإنسان العاقلة والمفكرة. ولكن لا يمنع أن يقوم بها أي شيطان آخر، خصوصا في حالة الإصابة بمرض روحي، وإن كانت الوسوسة في الأصل تمثل وظيفة القرين الموكل بكل إنسان. بينما إن قام بها القرين الملائكي فتسمى (لمة ملك) ولا يصح تسميتها وسوسة، لأن الوسوسة قاصرة على الأمر بالشر لا الأمر بالخير. (الاستحواذ): وهو تسلط الجني على الإنسان بشكل عام، وينقسم إلى قسمين: (استحواذ فكري) و(استحواذ بدني). (الاستحواذ الفكري): وهو تسلط الجني على تفكير الإنسان بهدف تدمير عقيدته، وهذا لا يحدث إلا للكفار فقط، قال تعالى: (اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ) [المجادلة: 19]، ولا يستطيع الشيطان الاستحواذ على عقيدة المؤمن، قال تعالى: (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ) [الحجر: 42]. (الاستحواذ البدني): وهو سيطرة الجني على جسم الإنسان، ومن أعراضه حضور الجني على جسم الإنسان، ونطقه على لسانه، وهذا تسلط بدني يستوي فيه الكافر والمسلم. (التخاطر): وهو تبادل الأفكار والمشاعر بين الجن والبشر، ويتم التخاطر عن بعد بدون دخول الجني إلى الجسد، وهو يعتمد على خصائص قدرات الجن، ويعجز البشر عن إتيانه، ومن يفعلون هذا فهم إما سحرة أو مصابون بالمس. (التمثل): وهو إبصار الإنسي للجني، وهذا يتم في حالة وجود تلبس الجني بالإنسان، ويسمى باسم (الكشف البصري المنامي واليقظي). وينقسم إلى ثلاثة أقسام: (تمثل داخلي) و(تمثل خارجي) و(تمثل منامي). (التمثل الداخلي): ويكون الجني داخل الجسد، ويتم الإبصار من خلاله. (التمثل الخارجي): ويكون الجني المشاهد خارج الجسد تماما، بينما جني آخر داخل الجسد يتم الإبصار من خلاله. (التمثل المنامي): ويتم بتصور الجني للإنسي في منامه، لكنه لا يمكن أن يتصور في صورة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي الصورة التي خلقه عليها حسبما ورد من نصوص صحيحة في وصف النبي صلى الله عليه وسلم، ففي صحيح مسلم عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من رآني في النوم فقد رآني إنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي). (التجسد): وهو ظهور الجني ماديا في عالم البشر، بحيث يلمسه الجميع ويرونه رأي العين. وينقسم التجسد إلى قسمين، (تجسد مادي) و(تجسد أثيري). (التجسد المادي): فيتجسد الجني في صورة إنسان، أو كائن حي، أو جماد، وهذا ما يسمى (التصور). وهذه الحالة تمثل خطرا كبيرا على حياة الجني، حيث يفقد كثيرا من قوته، فيكون في حالة ضعف بين، تمكن البشر من قتله بسهولة. (التجسد الأثيري): ويتجسد الجني على هيئة مادة (أكتوبلازما) تتسرب من فتحات جسم الإنسان لتتشكل على صورة القرين. وهذا يتم في جلسات ما يسمى (تحضير القرائن) واشتر باسم (تحضير الأرواح)، وظهور الجني في هذه الحالة يشكل خطرا كبيرا على حياة الإنسي. وسوف نتكلم عن هذا الموضوع بالصور، عندما نناقش الحقائق المجهولة عن (تحضير القرائن).[/align] http://www5.0zz0.com/2008/06/04/01/461852906.jpg خروج الأكتوبلازما من فتحات الجسم ثم تجسد القرين كاملا لاحظ التوافق في الشبه بين صورة القرين ومقرونه والصورة على اليمين قرين امرأة متكئا على كتف الوسيط |
| الساعة الآن 07:20 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم