هل اسم الله يحرق الشيطان؟
 

هل اسم الله يحرق الشيطان؟

هل هناك حديث أو آية كريمة تبين ذلك؟



نحن نعلم أن الجن واجهتها الملائكة بالشهب الحارقة:
يقول تعالى في كتابه العزيز: (وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَّصَداً{9}

عن ابن عباس في قوله تعالى{ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ } يلحقه نجم مضيء يحرقه.

وفي سورة الحجر:
(وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي ٱلسَّمَاءِ بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ }
* { وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ }
* { إِلاَّ مَنِ ٱسْتَرَقَ ٱلسَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ }

التفسير:
{ وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي ٱلسَّمَاءِ بُرُوجاً } قصوراً ويقال نجوماً وهي النجوم التي يهتدى بها في ظلمات البر والبحر { وَزَيَّنَّاهَا } يعني السماء بالكواكب { لِلنَّاظِرِينَ } إليها وهي النجوم التي زينت بها السماء { وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ } ملعون مطرود بالنجوم التي يزجرون بها عن استماع الملائكة يعني الشياطين { إِلاَّ مَنِ ٱسْتَرَقَ ٱلسَّمْعَ } إلا من اختلس خلسة { فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ } يلحقه نجم مضيء حار متوقد.

يقول خليل قنصل من الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك في عمـــــــــــــان (الأردن) ما يلي:الشهب: عبارة عن حبيبات غبارية أو معدنية تدخل الغلاف الجوي الأرضي بسرعات كبيرة وتحترق كلية في الغلاف الجوي على ارتفاع ما بين 110 إلى 80 كيلومتراً فوق سطح الأرض.


هذه أدلة تبين بوضوح أن الشهب تحفظ السماء وتطرد الشياطين...
فهل من دليل على أن آيات القرآن الكريم أو اسم الله العظيم تحرق أو تقتل الشيطان؟

- مع العلم أن الجن استمعوا إلى سورة "الجن" وهم على كفرهم فتدبروا آياتها فوجدوا أن القرآن أمر عجيب يهدي إلى الرشد ولم يتأثروا بالحرق أو القتل من جراء ما سمعوا...-



أرجو الإجابة من أهل العلم

تحيتي للجميع

ننتظر تفاعل الإخوة مع الموضوع

نفي حرق القرآن وآية الكرسي للجان


الكاتب: بهاء الدين شلبي.

فمن زعم أن القرآن يحرق الجن فعليه الاتيان بالدليل، وليس في القرآن الكريم والسنة المطهرة حرف واحد يدعم هذا الزعم، إنما الزعم بأن القرآن يحرق الجن منقول من كتب السحر أمثال (منبع أصول الحكمة) و(شمس المعارف الكبرى) لصاحبهما (أحمد البوني) عليه لعائن الله وعلى ما خطه من كتب السحر، فهذا الساحر يزعم أن من قرأ آية الكرسي وكرر آخرها عددا محددا من المرات فإن الجن يحترق!!! وهذا الزعم محض كذب وافتراء، لعدة أسباب وجيهة منها:

_ ليس في الكتاب والسنة ما يدعم هذا الزعم بان القرآن يحرق الجن أو الشياطين منهم، (على المدعي البينة).

_ الثابت بالنصوص الشرعية أن القرآن هدى ورحمة وبيان للناس، وليس من بينها أن القرآن عذاب وحرق، وإن إن هذا من صفات القرآن لما أسلم أحد من الجن وهو يرى من يسمع القرآن منهم يحترق.


قال تعالى: (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) [النحل: 102].

قال تعالى: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا) [الإسراء: 82].

_ لم يثبت بالتجربة العملية أن الجن يحترق أو يتعذب من قراءة القرآن.

_ لو احترق الجن أو تعذب من سماع القرآن لما أقيمت على الجن الحجة من كلام الله تعالى.

_ الجن يحضرون عند قراءة القرآن، قال تعالى: (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا) [الجن: 1]، فلو احترق الجن من سماع القرآن لما ولوا إلى قومهم منذرين، فكيف للمحترق أن يعود للحياة وينذر قومه؟

_ الشيطان يحضر عند تلاوة القرآن يلبس على القارئ، لذلك أمرنا الله تعالى بأن نستعيذ إذا قرأنا القرآن الكيرم، قال تعالى: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) [النحل: 98]، فإذا كان الشيطان حاضر يسمع تلاوة القرآن ويلبس عليتا الفهم والتدبر، إذا فالقرآن لا يحرقه.

_ الجن المسلم يحضرون تلاوة القرآن ليسمعوه ولا يحترقون، والشاهد أن جانا مسلما كان يدخل على أم المؤمنين عائشة يستمع للذكر أي القرآن.

قال القرطبي – رحمه الله - : ( وقد قتلت عائشة – رضي الله عنها حية رأتها في حجرتها تستمع وعائشة تقرأ ، فأتيت في المنام فقيل لها: إنك قتلت رجلاً مؤمناً من الجن الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت: لو كان مؤمناً ما دخل على حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل لها : ما دخل عليك إلا وأنت متقنعة وما جاء إلا ليستمع الذكر 0 فأصبحت عائشة فزعـة واشترت رقاباً فاعتقتهم ) ( الجامع لأحكام القرآن – 16 / 214 – 215 ، وقد ذكر الشبلي في كتابه " أحكام الجان " رواية " عائشة " ص ( 89 ) ، من طريق أبو الطيب أحمد بن روح عن محمد بن عبدالله بن يزيد مولى قريش ، عن عثمان بن عمر عن عبيدالله بن أبي يزيد عن ابن أبي مليكة ، ورواية " عمر بن عبدالعزير"– ص ( 62 ) ، من طريق أبو بكر بن طاهر الأشبيلي القيسي عن أبي علي الغساني ) 0

_ الشيطان يحضر أثناء الصلاة يوسوس للشيطان ويلبس عليه قرائته للقرآن، ولو كان القرآن يحرقه لما جاء اثناء الصلاة.

عن أبي هريرة أن رسول الله r قال: (إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضى التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى).

عن عثمان بن أبي العاص قال: لما استعملني رسول الله r على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي، فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله r فقال: (ابن أبي العاص)، قلت: نعم يا رسول الله، قال: (ما جاء بك؟) قلت: يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي، قال: (ذاك الشيطان، ادنه؟) فدنوت منه فجلست على صدور قدمي، قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال: (اخرج عدو الله)، ففعل ذلك ثلاث مرات، ثم قال: (الحق بعملك)، قال: فقال عثمان: فلعمري ما أحسبه خالطني بعد.

_ الشيطان يستطيع قراءة القرآن الكريم، وخاصة آية الكرسي، والشاهد أن الشيطان علم الصحابة فضل آية الكرسي في عدة أحداث مختلفة.

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال: فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟) قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال: (أما إنه قد كذبك وسيعود)، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟) قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال: (أما إنه قد كذبك وسيعود) فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود قال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ) حتى تختم الآية، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما فعل أسيرك البارحة) قلت: يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال: (ما هي؟)، قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ) وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي r: (أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟)، قال: لا قال: (ذاك شيطان).

عن الشعبي قال: قال عبد الله بن مسعود لقي رجل من أصحاب محمد رجلا من الجن فصارعه فصرعه الإنسي، فقال له الإنسي: إني لأراك ضئيلا شخيتًا، كأن ذريعتيك ذريعتا كلب، فكذلك أنتم معشر الجن أم أنت من بينهم كذلك؟ قال: لا والله، إني منهم لضليع، ولكن عاودني الثانية، فإن صرعتني علمتك شيئا ينفعك، قال: نعم، قال: تقرأ (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ) قال: نعم، قال: فإنك لا تقرؤها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار، ثم لا يدخله حتى يصبح، قال أبو محمد: الضئيل؛ الدقيق، والشخيت؛ المهزول، والضليع؛ جيد الأضلاع، والخبج؛ الريح.

_ وهذا هو ما فهمه سلفنا من الصدر الأول للإسلام، فعمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر بالآذان إذا تغولت سحرة الجن، ولم يأمر بتلاوة القرآن، ونحن نأخذ بفهم السلف لا بفهمنا نحن.
فعن أبي شيبة (أن الغيلان ذكروا عند عمر بن الخطاب فقال: (إن أحدًا لا يستطيع أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها، لكن لهم سحرة كسحرتكم، فإذا رأيتم ذلك فأذنوا).

إنما من الجائز أن تكون القراءة بطريقة الدعاء وبنية حرق الجن فيستجيب الله الدعاء فيحرق الجن، فالدعاء بالقرآن هو ما يحرق الجن وليس تلاوة القرآن بدون نية، فالدعاء هو الذي يتسبب في أن يحرقهم الله، فلا الدعاء يحرق من ذاته، ولا القرآن ثبت أنه يحرق.

وأضيف أن فضل آية الكرسي وتأثيرها في الشياطين هو تأثير دفاعي لا هجومي، وكذلك سورة البقرة، فآية الكرسي لا يزال علينا حافظا من الله، أي حماية ووقاية، وسورة البقرة لا تستطيعها السحرة، أي تأثيرها دفاعي ضد السحرة، ولم يثبت بنص واحد أن للقرآن تأثير هجومي كحرق أو قتل أو ذبح وغير ذلكك مما يجري في حق الجن.

لذلك فإذا أردنا تحصين أنفسنا تحصنا بآية الكرسي قبل النوم أو دخول مكان ما، وإذا أردنا مهاجمة الشيطان ورد كيده فعلينا بالبسملة والتكبير لورود نصوص في فضلهما الهجومي، فالشيطان يفر من الآذان وله ضراط، ويخنس ويتصاغر إذا ذكر اسم الله، لذلك أنصح دائما من يهاجمهم الشيطان يقظة أو مناما أن يدافعوا عن أنفسهم بمهاجمة الشيطان بأن يقولوا (بسم الله .. الله أكبر) فيجري أمامهم وهو يخنس ويتصاغر، فرغم أنك نائم إلا أن هجوم الشيطان عليك في النوم هو من الكشف البصري المنامي، وحينها يمكنك أن تتفاعل مع ما ترى وتردد (بسم الله .. الله أكبر)، وهذه نصيحة مجربة ونافعة بإذن الله تعالى.

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضى التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى).

صح عن أبي هريرة مرفوعًا قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا الشيطان، واستعيذوا بالله من شره)، وعن أبي تميمة الهجيمي عن ردف النبي صلى الله عليه وسلم أو من حدثه عن ردف النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان ردفه فعثرت به دابته فقال: تعس الشيطان، فقال: (لا تفعل فإنه يتعاظم إذا قلت ذلك حتى يصير مثل الجبل، ويقول: بقوتي صرعته، وإذا قلت: بسم الله، تصاغر حتى يكون مثل الذباب).

تم بحمد الله تعالى

الأخ العزيز/بهاء الدين شلبي يسعدني مرورك العطر ومداخلاتك الشيقة.

أثمن مداخلتك أعلاه وأضم صوتي لصوتك في أن القرآن الكريم وآياته لا تحرق العباد ولا تقتلهم...

لكنني أخالفك الرأي في بعض الأمور والخلاف لا يفسد للود قضية...



معك حق أخي الكريم النصوص القرآنية تدل على أن للقرآن تأثير دفاعي وليس هجومي...

آية الكرسي تحفظنا من الجن بفضل من الله ومنه.

القرآن كله فيه شفاء وهدى ورحمة للمؤمنين من الثقلين.
قال تعالى: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا) [الإسراء: 82].


أخي الكريم أرى أنك انتقلت من جواز الأمر بالحرق بقولك:(إنما من الجائز أن تكون القراءة بطريقة الدعاء وبنية حرق الجن فيستجيب الله الدعاء فيحرق الجن، )
إلى إثباته بقولك:(فالدعاء بالقرآن هو ما يحرق الجن وليس تلاوة القرآن بدون نية، فالدعاء هو الذي يتسبب في أن يحرقهم الله، فلا الدعاء يحرق من ذاته، ولا القرآن ثبت أنه يحرق.)انتهى كلامك.

من من العلماء أجاز هذا الأمر؟

من ناحية أخرى علينا أن نفرق أولا بين "الجن" كلفض عام و"الشياطين" كلفظ خاص
قلنا في مداخلة سابقة أن القرآن فرق فيمن يقذف بالشهب وربط ذلك بالشياطين وليس بالجن بإطلاق أنت تعلم أن الجن منهم المؤمن ومنهم الكافر... فلا يجب وضعهم في سلة واحدة.

"النية والدعاء بالقرآن هو ما يحرق الجن"
تصحيح "النية والدعاء بالقرآن هو ما يحرق الشياطين"

هل يوجد في الكتاب والسنة ما يدعم هذا الزعم؟
فمن زعم أن الدعاء بالقرآن يحرق الشيطان فعليه الاتيان بالدليل...

ننتظر منك الدليل على أن الدعاء يحرق الشيطان...
للحديث بقية

************************************************
اللهم ارزقني حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني الى حبك


...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ((( الباحث )))
هل تعلم يا اخى انه لو حاول ان يدخل شيطان من فاهك وذكرت الله بنفس اللحظه ...فتلك نهايته ...وانت تحرقه وتقضى عليه .....

نعم انا شخصيا اعتقد بهذا بدون تفصيل الكيف حتى وان كان المسمى فى كلمه الحرق كما تعطى الدلاله فالتفصيل علمه عند ربى .....

كما نصحتك اخى الجنلوجا ان تعيد الاطلاع على الفرق بين الشياطين بم سخرهم الله بمشيئته لابتلاء الانسان بين الجن عموما الذين هم تكليفهم مثل تكليف الانس!!
ولا زلت فى بيانك ارى انلك لا تفرق بين الاثنين .....فالشيطان مسلط على كل مكلف من الانس والجن والله اعلم .....

ثم اوافق اخونا جند الله على الاتى وهو اختصارا على لاجابتك بدون اطاله
يقول اخونا الكريم ....وكان الاولى به ان يفصل ايضا بين تكليف الشيطان وتكليف الجن حتى لا يقع بالتناقض من حيث النفى والاثبات ......

(((((((( كما ارجو الانتباه اننا اننى شخصيا اقصد الشيطان المعتدى )))))))))!!!!

-
_ لم يثبت بالتجربة العملية أن الجن يحترق أو يتعذب من قراءة القرآن.

لا اعرف اخى ما هى التجربه العلميه التى تقصدها واتمنى ان لا يكون هو احضا ر شيطان والقراءه عليه حتى نرى انه يحترق او لا !!!
اما التجربه العمليه فهو متواتر عن الرقاه والمصابين عن رؤيه المصاب بحرق المعتدى عليه اثناء الرقيه والعلاج بل حتى بالمنام .......ونحن نقول حرق اجتهادا والله اعلم بحقيقه ما يكفينا هم وكيفيه حرقهم ...


- _ الشيطان يحضر عند تلاوة القرآن يلبس على القارئ، لذلك أمرنا الله تعالى بأن نستعيذ إذا قرأنا القرآن الكيرم، قال تعالى: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) [النحل: 98]، فإذا كان الشيطان حاضر يسمع تلاوة القرآن ويلبس عليتا الفهم والتدبر، إذا فالقرآن لا يحرقه


نعم اخى هذا الذى نقوله وننادى به هذا هو الشيطان وهذا هو القرين وهذا هو تكليفه على كل مكلف بدين الله وان خرج عن هذا التكليف اصبح الامر اعتداء ولزمنا محاربته ...

- الشيطان يحضر أثناء الصلاة يوسوس للشيطان ويلبس عليه قرائته للقرآن، ولو كان القرآن يحرقه لما جاء اثناء الصلاة.
عن أبي هريرة أن رسول الله r قال: (إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضى التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى).

نعم اخى هذا هو تكليفه بمشيئه الله فكيف سيحرقه القران وهو مسير بمشيئه الله وهو هنا معتدى بتسييره بمشيئه الله وليس بمعتدى خارج المشيئه ويسكن جسد امرءه مثلا لتكفر بالله وتزنى وتترك زوجها !!! نعم كله بمشيئه الله ولكن هل هذا من تليف الشيطان وجنده ام هذا اعتداء وتعدى !!-وأضيف أن فضل آية الكرسي وتأثيرها في الشياطين هو تأثير دفاعي لا هجومي، وكذلك سورة البقرة، فآية الكرسي لا يزال علينا حافظا من الله، أي حماية ووقاية، وسورة البقرة لا تستطيعها السحرة، أي تأثيرها دفاعي ضد السحرة، ولم يثبت بنص واحد أن للقرآن تأثير هجومي كحرق أو قتل أو ذبح وغير ذلكك مما يجري في حق الجن

نعم اخى بارك الله بك ....تاثيرها دفاعى واثرها فعال .....فما هو تاثيرها الدفاعى امام الشيطان المعتدى ؟


- وعن أبي تميمة الهجيمي عن ردف النبي صلى الله عليه وسلم أو من حدثه عن ردف النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان ردفه فعثرت به دابته فقال: تعس الشيطان، فقال: (لا تفعل فإنه يتعاظم إذا قلت ذلك حتى يصير مثل الجبل، ويقول: بقوتي صرعته، وإذا قلت: بسم الله، تصاغر حتى يكون مثل الذباب

لاحظ اخى انه حتى هنا هو يصغر ويتلاشى مع انه ضمن التكليف .....وليس الاعتداء ....
فما بالك بالاعتداء المباشر !!!....هل الشيطان الذى اراد حرق وجه رسول الله اثناء صلاته وقبضه رسول الله ....هل كان هجومه تكليف ام اعتداء !!


(((((((((((إنما من الجائز أن تكون القراءة بطريقة الدعاء وبنية حرق الجن فيستجيب الله الدعاء فيحرق الجن، فالدعاء بالقرآن هو ما يحرق الجن وليس تلاوة القرآن بدون نية، فالدعاء هو الذي يتسبب في أن يحرقهم الله، فلا الدعاء يحرق من ذاته، ولا القرآن ثبت أنه يحرق))))))))

احسنت احسن الله اليك بالدنيا والاخره ....هذا هو الصحيح وهذا ما نقوله ....وهل الرقيه الا دعاء
وطلب العون من الله لرفع ذلك الاعتداء .....



ثم اخيرا يقول اخونا الجنلوجيا ......عن الجزئيه الاخيره ....
(((من من العلماء أجاز هذا الأمر؟))))))


ارد عليك اخى واقول ......وما هى الرقيه الشرعيه اصلا اخى الكريم وهل من العلماء من انكرها ....


هذا ما لدى والله اعلى واعلم

بارك الله بالجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم الباحث بدأت أدمن ردودك الشيقةالتي تثير في داخلي تفاعلات متعددة تحيرني أحيانا ... وتسعدني أحيانا أخرى ...أقرأها حرفا حرفا وكلمة كلمة فلا أكاد أفقه الرابط بينها في كل مرة هناك شيء يعجبني فأرتاح إليه ...وأشياء تجعلني أعيد القراءة من جديد حتى أستوعب مغزاها لكن دون جدوى...

حتى لا أطيل عليك
الألفاظ واضحة أخي الكريم فلماذا تصر دائما أننا لا نفهمها أقصد كلمة "جن" وكلمة "شيطان" "إبليس" "والجان"

الجن مخلوق خلق من نار وهو لفظ عام يتضمن :إبليس والشيطان( كاسم له) والقرين،...

أما الشيطان فهو صفة لكل عات من الجن والانس والحيوان...

هناك شيطان من الانس وهناك شيطان من الجن وهناك شيطان من الحيوان: فهذا شيطان من ناحية الأفعال

شياطين الجن: هي شياطين من حيث "الماهية"
أما شياطين الانس فيه شياطين من ناحية "الأفعال"


أما عن خلطك بين التكليف والمشيئة والتعدي
اعلم أن الشيطان هو عدونا الأول والأخير
فقد توعد آدم بأن يحتنك ذريته وأن يصدها عن الصراط المستقيم وهو يقوم بكل ما في وسعه للوصول لمبتغاه سواء بالوسوسة أو التزيين أو الأوامر أو القعود أو المجيء من كل النواحي...
هو متعدي لذلك وصف بالعدو

وكل أعماله وأفعاله لا تخرج عن مشيئة الله سبحانه وتعالى ...


أما قولكم (((((((((((إنما من الجائز أن تكون القراءة بطريقة الدعاء وبنية حرق الجن فيستجيب الله الدعاء فيحرق الجن، فالدعاء بالقرآن هو ما يحرق الجن وليس تلاوة القرآن بدون نية، فالدعاء هو الذي يتسبب في أن يحرقهم الله، فلا الدعاء يحرق من ذاته، ولا القرآن ثبت أنه يحرق))))))))

فلا دليل عليه لا من القرآن ولا من السنة

الرقية هي سلاح يبعد عنا شياطين الانس والجن ولا تحرق الجن كما يدعى البعض دون دليل

والله أعلم

[quote=الجنلوجيا;188454][color="Blue"]هل اسم الله يحرق الشيطان؟


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

لا اظن أنّ هذه هي الشهب المعنية برجم الشياطين في الآية :

"وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلْنَٰهَا رُجُوماً لِّلشَّيَٰطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ "

تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري :
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة { وَلَقَدْ زَيَّنا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْناها رُجُوماً للشَّاطِينِ } إن الله جلّ ثناؤه إنما خلق هذه النجوم لثلاث خصال: خلقها زينة للسماء الدنيا، ورجوماً للشياطين، وعلامات يهتدي بها فمن يتأوّل منها غير ذلك، فقد قال برأيه، وأخطأ حظه، وأضاع نصيبه، وتكلَّف ما لا علم له به


الرجم يقع على حدود سماء الدنيا حيث وجود النجوم وتتكوّن النجوم من كتل غزات تبلغ درجة حرارتها من 6.000 إلى 50.000 درجة مائوية وهذا الإرتفاع في الحرارة يجعلها تنفجر ثمّ تتكوّن من جديد هذه هي الشهب التي تحرق الجن . إنّ أصغر نجم وأقربهم إلى الأر ض هو الشمس . تقدّر المسافة بين الأرض والشمس 150 مليون كلم


إحتراق الجن بالنجوم أو المصابيح يحدث في سماء الدنيا وفي حالة إعتدائية ( إستراق السمع) . في حالة المس ، وهي كذلك حالة إعتدائية، فحرق الجن أو قتله لا يكون بالشهب . فهذا غير ممكن لصعوبة الحصول على غزات في درجة حرارة مائوية تساوي الآف ( نجم).
لقتل الجن أو حرقه في جسم الإنسان يجب إستعمال ما هو نور يضيء وله طاقة عالية وليست ضارة بالإنسان: القرآن أو الماء المقرؤ عليه مثلا.
في الأمور العلمية ، القانون تثبّته أو تنفيه التجربة . أمر حرق أو قتل الجن بالقرآن (وهذا يخص الجن المعتدي فقط ولو كان مسلما) ثابت بالتجربة عند كل الرقاة وتأيده الأحاديث كذكر الله عند غلق الأبواب ... فالجن لا يستطيع فتح باب ذكر عليه إسم الله . إذا جاء شيطان من مكان ما وذهب إلى بيت مؤمن قد ذكر إسم الله حينما أغلق بابه لا يستطيع الدخول لأنّه يرى ما لا نراه يرى على الباب نور إذا مسّه إحترق .
خلال رقية لثلاث حالات سمعت المصاب يقول للراقي بأنّه لما قرأ على الماء أصبح فيه ضوء وبقي يضيء إلى أن شربه المصاب .فخلاصة القول أنّ الماء المقرؤ عليه يتحوّل إلى ماء ممزوج بالنور أو ضوء يحرق الجن .


الجن لما سمعوا القرآن لم ياتوا معتدين وإنّما ليعرفوا ويُخبروا و يُنذروا ويهتدوا. الجن الكافر
إذا بقي في عالمه ولم يتعدى الحاجز الذي جعله الله بيننا وبينهم أي لم يدخل إلى عالم الإنس فلا يؤذيه التحصين ولا القرآن وله أن يبقى كافر أو يؤمن فهو حر. والدليل قولك: " مع العلم أن الجن استمعوا إلى سورة "الجن" وهم على كفرهم فتدبروا آياتها وأُضيف ولم يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك حتى أخبره الله .أما في حالة الإعتداء أي الدخول إلى عالم الإنس فالتحاصين و ذكر الله يؤذيه .

وإليك هذه القصة الواقعية:
- كنتُ مع جماعة من زملاء ثمّ بدأ أحدهم فجأة ينظر يمينا وشمالا ويرتجف فأجلسته وبدأتُ أقرأ’ عليه القرآن فصاح صيحة ثمّ هدأ وعاد يرتجف من جديد ثم هدأ ثانية وانتبه واطمأن وأشار أمامه إلى مكان مرتفع وقال إنّه هرب وبه حروقات بوجهه ويديه فأجبته بأنّه من المفروض أن لا يستطيع الهروب إلاّ إذا أحدث أحد من الحاظرين أمر شركي يبطل الرقية في اللحظة التي هرب فيها الجن .أثناء القراءة كنت قد انتبهت إلى تصرفات غير عادية لزميل آخر. لما بدأت في تلاوة القرآن رأيته تراجع إلى الحائط وثبّت عليه ظهره و رأسه وأخذ ينظر إلى المصاب نظرة توحي كأنه يرى مايحدث وكأنّ ما كان يحدث يدهشه فسألته عن تصرفاته فأنكر ساعتها... ومرت أيام... ثمّ جاءنا... تائبا ... واعترف قائلا : " أنا أتعامل مع شياطين منذ سنين طويلة وعزمت على التوبة فأعينوني " . فسألته عن تصرفاته يوم كنت أرقي ذلك الزميل فقال : " لم أحظر في حياتي رقية بتلاوة القرآن جهرا ورأيتُ لأول مرة جنيٌّ يحترق حتى مات فاندهشت وشُلّت أطرافي
فاستندت إلى الحائط ورايتك تنظر إلي ثم بدأ جنيّ ثاني يحترق وأنا أنظر إليه ثمّ انتبهت إلى إشارات ضوء تأتي من خارج المكان الذي كنا فيه فإذا هي من عند الشياطين الذين أتعامل معهم فأخذوا يشيرون إلي أن أذكر أسماء إبليس فنحن في كارثة . فذكرت أسماء إبليس فانقطع مفعول الرقية و انفرج الأمر على الجني الذي كان يحترق بفعل القرآن ولم تصبه إلاّ بعض الحروقات ."

ما هو التحصين ما مفعوله وكيفيته ؟
من ماذا يحصن نفسه المؤمن؟


والله أعلم

والسلام عليكم ورحمة الله

[quote=عبدالله-ب-فرحات;188691]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بالأخ الكريم عبد الله فرحات في هذه الصفحة... نورت الموضوع...
أشكرك على قراءة الموضوع وعلى المشاركة القيمة..

أخي الكريم لا أعتقد أن الشياطين كانت تقذف بالنجوم هذا كلام يرفضه المنطق والعقل والعلم كيف لنجم يفوق قطره الكرة الأرضية بآلاف المرات أن يقذف جنيا حجمه صغير يمكنه من الجريان في مجرى الدم.. هل يعقل هذا أخي عبد الله؟

أصغر نجم يقرب الكرة الأرضية على حد قولك هو الشمس فهل تتصور أن الشمس تتزحزح من مكانها لتضرب شيطانا صغيرا ؟

النجوم أخي الكريم لها أحجام مهولة:
حجمها يتراوح بين النجوم النيوترونية التي يبلغ قطرها 20 كم والنجوم العملاقة الأكبر بكثير من الشمس. والشمس ذاتها نجم متوسط الحجم قطرها 1,392,000كم، أي ما يعادل 109 مرات قطر الأرض. ويقسم علماء الفلك النجوم إلى خمس مجموعات رئيسية بناءً على الحجم: 1-فوق العملاقة، 2-العملاقة، 3-نجوم متوسطة الحجم، 4- القزمية البيضاء، 5-النجوم النيوترونية. وقد يغير النجم مجموعته بناءً على عمره.

للدلالة علي هول حجم النجوم نجد ان النجم ( ابط الجوزاء) او (( الف(ا) الجبار)) يـــــــــبلغ حجمة قدر حجم شمسنا 25مرة كما ان حجم النجم المعروف بأسم( القيطس) يكبر عن الشمس حجما 30مليون مرة , ومعظم النجوم الأخري تبلغ احجاما من الكبر بحيث يسع بعضها في داخلة مليون شمس مثل شمسنا.
فهل هذه النجوم في رأيك هي من يتحرك ليقذف الجن المسترق للسمع؟



النيازك والشهب Meteors and Meteorites

http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...4skccc.th.jpeg

الشهب عبارة عن أجرام سماوية صغيرة الحجم وهي كثيرة العدد متفاوتة الحجم، تسقط من أجرام سماوية مختلفة وتأخذ طريقها مندفعة في الفضاء. وتتكون الشهب من الحديد، النيكل والحجر الرملي ويمكن رؤية عشرة من الشهب بل أكثر بكثير من الساعة الواحدة.
تبدو الشهب كشعلات ملتهبة مضيئة مختلفة الألوان اعتماداً على حرارة مصدرها وسرعتها الانطلاقية وهي في طريقها نحو الأرض مندفعة تلهب طريقها خلال احتكاكها بجو الأرض وكنتيجة لهذا الاحتكاك ومايتولد عنه من حرارة شديدة فإن هذه الأجسام تنصهر قبل أن تصل الأرض. ونحن على الأرض نشاهد أعداداً كبيرة تندفع في الهواء مخترقة جو الأرض.

هذه هي الشهب التي يمكن أن ترجم الشياطين.

قال بعض أهل العلم في قوله تعالى :"وجعلناها رجوما للشياطين" أي الشهب أي مرامي لهم والمراد منها الشهب التى تنقض في الليل منفصلة من نار الكواكب ونورها لا انهم يرجمون بالكواكب أنفسها لانها ثابتة لا تزول وما ذاك الا كقبس يؤخذ من نار والنار ثابتة في مكانها...


الدليل الشرعي على أن الشهب المقصودة هي ما يمكن أن يراه المرء بالليل ما يعرف étoile filante ما جاء في الصحيحين:

عن ابن عباس قال : حدثني رجال من الأنصار أنهم كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم فرمي بنجم فاستنار فقال : ما كنتم تقولون لهذا في الجاهلية ؟ فقالوا . كنا نقول : ولد الليلة عظيم أو مات عظيم فقال : إنه لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته ولكن الله إذا قضى بالقضاء سبح حملة العرش } الحديث . فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الشهب التي يرجم بها لا يكون عن سبب حدث في الأرض وإنما يكون عن أمر حدث في السماء وأن الرمي بها لطرد الشياطين المسترقة.



أهل الجاهلية كانوا يرون الشهب كما نراها اليوم وكما هي موضحة في الصور التالية:

النيازك والشهب Meteors and Meteorites

نماذج من الشهب
http://www.astronomy.ksclub.org/imag...ects/مذنب3.jpg





***********************
لقد اكتشف العلماء أن الشهب التي تدخل الغلاف الجوي للأرض تثقبه ثقباً، ولكن الغلاف الجوي ليس صلباً كي يُثقب! ولكن السرعة الهائلة التي يخترق الشهاب فيها هذا الغلاف تؤدي إلى تشكل طبقة صلبة جداً من هذا الغلاف فيحدث تصادم بينها وبين الشهاب وتكون نتيجة هذا التصادم أن يتبدد الشهاب على حدود الغلاف الجوي ولا يؤذي الأرض. وهذه الحقيقة العلمية تحدث عنها القرآن حيث أعطى صفة الثقب للشهب: (فأتبعه شهاب ثاقب) والآية الثانية تتحدث عن صفة مميزة للسماء وهي أنها تحفظنا من المخاطر والأذى: (وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً)، فسبحان الذي حدثنا عن هذه الحقائق المبهرة!

http://www.kaheel7.com/userimages/mcnaught_casado.jpg
والله أعلم

هذا كلام لا دليل عليه شرعا(أقصد قتل أو حرق الجن الموجود في جسم الانسان بالقرآن والماء)...


أسوق إليك هذا الحديث من مسند الامام أحمد فتدبره جيدا:
‏سأل رجل عبد الرحمن بن خنبش كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كادته الشياطين قال جاءت الشياطين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية وتحدرت عليه من الجبال وفيهم شيطان معه شعلة من نار يريد أن يحرق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرعب قال جعفر احسبه قال جعل يتأخر قال وجاء جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل قال ما أقول قال قل أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن فطفئت نار الشياطين وهزمهم الله عز وجل‏)‏‏.‏

رسول الله وهو من هو لم يحرق الشياطين ولم يقتلهم ولم يدع ذلك بل اكتفى برد عدوانهم بالدعاء كما علمه جبريل عليه السلام.

عن أبي هريرة عن محمد أنه قال: "إن الشيطان عرضَ لي فشدَّ عليّ ليقطعَ الصلاةَ عليّ فأمكنني الله منه فذعَتُّهُ [أي خنقتُهُ] ولقد هممتُ أن أوثقه إلى سارية [أي كدتُ اربطه بسارية] حتى تصبحوا فتنظروا إليه، [حتى تتفرّجوا عليه عند الصباح] فذكرتُ قول سليمان عليه السلام ربِّ هب لي مُلكاً لا ينبغي لأحدٍ غيري فردّه الله خاسياً...!" (البخاري، كتاب العمل في الصلاة)

وهذا الحديث أيضا يدل على أن رسول الله لم يقتل ولم يحرق الشيطان رغم أنه اعتدى عليه ليقطع عليه الصلاة..
فأين نحن منه
أفلى نقتدي به ونكتفي برد الاعتداء الشيطان كما علمنا بالقرآن والدعاء دون إدعاءات واهمة وواهية بحرق أوقتل الجن؟


من أين لك أن القرآن المقروء على الماء له ضوء وطاقة عالية تقتل الجن المتلبس بالانس؟

إذا كان هذا الأمر أثبتته التجربة كما تقول فلماذا يعود المرض إلى المصاب ؟ ولماذا نجد الجن على حسب قول بعض الرقاة يخرج من الجسد ثم يعود وقد يعود ومعه زوجته وأولاده أو أبناء عمومته كما حدث في قصة يرويها الشيخ عبد السلام بالي ؟

القرآن أخي الكريم يهدي إلى الرشد ويحفظنا من شياطين الانس والجن ولا يحرق المخلوقات أو يقتلها كما تدعون...

نعم الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ولا عطاء ولا يحل سقاء ولا يدخل بيتا ذكر صاحبه اسم الله قبل الدخول ولا يأكل معنا حينما نسمي الله ولا يجامع معنا أيضا إذا ذكرنا الدعاء المباشرة هذه كلها أمور ثابتة ولها ما يسندها من الشرع
أما حرق الجني بالقرآن فلا دليل عليه من السنة ولا من القرآن
هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
الأحاديث التي استشهدت بها أخي العزيز لا تعني أن الدعاء أو القرآن يحرق أو يقتل الشياطين بل مفادها أن تحفظنا منهم هي وقاية لا يتخطاها الشيطان فهو يهرب من القرآن ومن ذكر اسم الله ومن التعوذ ولا يقتل أو يحرق..



قولك : "يرى على الباب نورا إذا مسه احترق" أخي الحبيب هذه زيادة من عندك لانقبلها
ولا ينبغي لك أن تزيد على كلام رسول الله.
من أباح لك ذلك ؟ هل غفل عنها رسول الله حتى نزيد من أنفسنا أشياء ما أنزل الله بها من سلطان؟

لماذا لم تقل أن الملائكة تحضر المكان الذي يذكر فيه اسم الله ؟

خلاصة القول أنك اعتمدت على شهادة إنسان مريض ضعيف من الناحية البدنية والعقلية كيف يمكن لمريض مبتلى عقله مشتت وذهنه مشغول بما أصابه أن يكون مرجعا لنا نستند إليه لنسوق الحقائق ولا أقول النظريات لأن الأمر أصبح لديك حقيقة : "الماء المقروء عليه ممزوج بالنور أو الضوء ويحرق الجن."
كيف نترك القرآن الكريم والسنة النبوية الواضحة ونذهب لنبحث عن أدلة نستقيها من المرضى والممسوسين؟

لي عودة لباقي مداخلتك

تقبل رأيي بصدر رحب

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

*******************************************
رَبَّنَا آَمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

*******************************************

[quote=الجنلوجيا;188707][quote=عبدالله-ب-فرحات;188691]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

اولا اود ان اشكرك على المعلومات فيما يخص موضوع الغيب النسبي " الغيب النسبي " ولقد استفدت منه كثير . فبارك الله فيكي أو فيك . أعتذر لأنّ معلومات العضو موجود أنثى وفي الردود موجود " الأخ الجنلوجيا " فأيا كان فمعذرة .


يجب الإنتباه إلى أنّ النجم ليس مادة جامدة بل غازات منصهرة أي نار من جنس خصائص المادة التي خُلق منها الجان: النار. ثم لو أنّ شخصا احترق في حريق كبير كإشتعال غابة أوإنفجار أبار نفط فهو يكفيه لسان من لهب صغير ليحرقه . فلا قياس لحجم الحريق وحجم الشخص.
الشمس لها خصائصها وهي موجودة في كتب المختصة بهذا العلم. الإطلاع على كيفية "مولد النجوم " ثم " بلوغها " ثم " مماتها " مفيد جدا .

السماء الدنيا ليس حدّها الغلاف الجوي للأرض لأنّه في متناول الإنسان .المقاعد لإستراق السمع ليست قريبة . وتعلمين أنّ السماوات عددها سبعة . وأنّ السماء الأولى هي السماء الدنيا وتحدها النجوم. فالقضية قضية مسافة والسمش بعيدة كل البعد عن النجوم.

والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم عبد الله تسعدني مداخلاتك وأفرح حينما أرى اسمك ضمن من علقوا على مواضيعي

أتفق معك أن النجوم ليست جامدة بل هي في حالة ثوران وما الشمس إلا دليل واضح على ذلك..
وأتفق معك أن السماء لها مستويات متعددة لم يبلغ البشر منها إلى النزر القليل...

لكن لا أتفق معك على أن القرآن أو الدعاء يحرق الخلق؟

كما أود تعليقك على ما يلي:
قال أهل العلم في قوله تعالى :"وجعلناها رجوما للشياطين" أي الشهب أي مرامي لهم والمراد منها الشهب التى تنقض في الليل منفصلة من نار ...


الدليل الشرعي على أن الشهب المقصودة هي ما يمكن أن يراه المرء بالليل ما يعرف étoile filante ما جاء في الصحيحين:

عن ابن عباس قال : حدثني رجال من الأنصار أنهم كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم فرمي بنجم فاستنار فقال : ما كنتم تقولون لهذا في الجاهلية ؟ فقالوا . كنا نقول : ولد الليلة عظيم أو مات عظيم فقال : إنه لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته ولكن الله إذا قضى بالقضاء سبح حملة العرش } الحديث . فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الشهب التي يرجم بها لا يكون عن سبب حدث في الأرض وإنما يكون عن أمر حدث في السماء وأن الرمي بها لطرد الشياطين المسترقة.



أهل الجاهلية كانوا يرون الشهب كما نراها اليوم وكما هي موضحة في الصور التالية:

هل يمكن أن نقول أن الشهب التي كانت ترجم الشياطين (وليس الجن بإطلاق) هي ما يسمى (وأنت جزائري تعرف اللغة الفرنسية) les étoiles filantes
؟

هل تتفق معى أنها هي أم لا؟



مودتي

[quote=الجنلوجيا;188709]هذا كلام لا دليل عليه شرعا(أقصد قتل أو حرق الجن الموجود في جسم الانسان بالقرآن والماء)...

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

إنتبهي . هذا ليس مس . هذا ما أعطاه الله من قدورات لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يرى الجن ويرى الشياطين ويمسك بهم ويقيد العفريت في سارية المسجد. أنا أتكلم عن المس . فاجعلي الكلام في مواضعه . وتكلمي عن المس وكيفيته وظروف حدوثه...



هذا ليس مس.

فلن يستطيع أي مؤمن أن يقيّد عفريتا في سارية مسجد.




هذا أمر يرجع إلى الراقي وما توصل إليه من فهم للمس . فإن تريدين ما توصلت إليه وأرجو ألاّ يُحذف :
- المس لا يقع إلاّ عن طريق السحر الذي دخل الجسم كالأكل أو الشرب . فالفحص يكون بتلاوة القرآن جهرا لمدة 10 إلى15 دقيقة على المصاب للتأكد إن كان به سحر أومرض عضوي . فإن كان له رد فعل أيا كان لإستماعه للقران كالإرتجاف مثلا هذا دليل على وجود الجن والجن بحد ذاته ليس مهما إنّما حضوره دليل على وجود السحر داخل الجسم وقول الجن سأخرج وأتوب ... ليس لي فيه حاجة ولا أصدّقه. من هنا يبدأ العلاج لأنّ حضور الراق وتلاوته بمثابة فحص فقط ويستطيع أي مؤمن القيام بهذا الفحص . العلاج يكون بلإستفراغ عن طريق الٌقي ولإسهال بالماء أو العسل او الزيت المقروؤ عليهم . ويستفرغ المصاب حتي ينفذ كل السحر . ويكون للقي والإسهال ألوان وهي الأسود والأخظر والأحمر والأصفر.فإن استفرغ كل السحر فيعود المصاب إلى حاله الطبيعي كما كان عليه . ومدة الإستفراغ تطول حسب كميات السحر من يومين أوثلاثة إلى سنة . فإذا عاد المرض فلإحدى السببين : إمّا أنّ السحر لم يستفرغ بأكمله وإما انّه يجدد عن طريك الأكل من عند الإنس فقط فالجن لا يستطيع أبدا أن يسحر إنسانا. الجن يأتي مع عائلته أو أصحابه ... فهذا ليس مهم تماما. قال الله بأنّ السحر هو الذي يفرقون به بين المرء وزوجه وأنّ السحر عظيم لا الجن. ولا يستطيع الجن الدخول والخروج من الجسم كما أراد . هذا باختصار


وإن بقي ولم يهرب فما يحصل ؟

أليست الملائكة نور ؟

أقول لكي فقط إنّ من هؤلاء المصبين دكاترة وأطباء ومعلّمين وحفاظ للقرآن .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[quote=عبدالله-ب-فرحات;188756]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل عبد الله فرحات لن أذيع سرا إن قلت لك أنني جد جد سعيد بهذا الحوار معك...فأنا أستفيد مه كثيرا ويجعلني أعيد قراءة الآيات و الأحاديث من جديد والبحث عن أجوبة لأسئلتك ...وهذا -إن شاء الله- لن يخرج عن تدبرنا لكتاب الله وسنة نبيه الكريم
أرجو أن يكون في ميزان حسناتنا جميعا...

الأحاديث التي أوردتها لك سابقا عن صراع رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت لتبيين أمر واحد فقط وهي أنه لم يقتل ولم يحرق الشيطان المعتدي عليه ولا علاقة لذلك بالمس طبعا
لكنني سأسوق إليك بعض الأحاديث التي فيها موضوع المس وكيف عالجها الحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم

أول حديث هو قصة أم زفر وأنت تعرف الحديث جيدا
هل استعمل رسول الله الماء أو الزيت المقروء عليه أم اكتفى بالدعاء؟

هذا هو الحديث فلتتدبره:
عن عطاء بن رباح قال : قال لي ابن عباس - رضي الله عنه – : ( ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى ، قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي ، قال : إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ؟ فقالت : أصبر ، فقالت : إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف ، فدعا لها ) ( متفق عليه )

قال الحافظ بن حجر في الفتح ( وعند البزار من وجه آخر عن ابن عباس في نحو هذه القصة أنها قالت : إني أخاف الخبيث أن يجردني ، - والخبيث هو الشيطان - فدعا لها فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها ثم قال : وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط انتهى ) ( فتح الباري – 10 / 115 )

وفي رواية ( أتت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بها طيف – أي مس من الشيطان - ، فقالت : يا رسول الله ! ادع الله أن يشفيني قال : " إن شئت دعوت الله عز وجل فشفاك ، وإن شئت فاصبري ، ولا حساب عليك " قالت : أصبر ، ولا حساب علي ) ( أخرجه الإمام أحمد والحاكم في المستدرك ، وقال : صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي )

فدعا لها
إن شئت دعوت الله عز وجل فشفاك

الدعاء يشفي المريض ولا وجود للحرق أو القتل فيما ورد أعلاه

أحاديث أخرى تبين ذلك أيضا:
منها حديث المرأة مع ولدها(.... وأخذت بيده حتى انتهيت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( ادنه مني ، اجعل ظهره مما يليني ) قال بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله ، فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض إبطيه ، ويقول : أخرج عدو الله ، أخرج عدو الله )

وفي رواية أخرى : قال : ( بسم الله، أنا عبدالله ، اخسأ عدو الله )

لاحظ لم يقل رسول الله احترق عدو الله أو مت بل قال أخرج/اخسأ عدو الله



نعم أخي الكريم لن يستطيع إنسي أن يربط جني لكنه يستطيع أن يحصن نفسه ضد الأعداء وأن يدعو بما علمنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم


عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل في الصلاة يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه ، قال : فهمزه الموتة ، ونفثه الشعر ، ونفخه الكبرياء ) ( صحيح أبو داوود 701 )

عن أبي اليسر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أعوذ بك من الهدم والتردي والهدم والغم والحريق والغرق ، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت ، وأن اقتل في سبيلك مدبرا ، وأعوذ بك أن أموت لديغا ) ( صحيح أبو داوود)

معنى الاستعاذة:
الاستعاذة في اللغة هي الالتجاء والاستجارة و الالتحاق.

وأعوذ بالله؛ أي أستجير بالله و حده وألتجئ إليه.
قال تعالى في سورة النمل الآية 62: (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ )

والمعنى الإجمالي من أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أي: أستجير بالله و حده دون غيره من المخلوقات من الشيطان الملعون و المطرود من رحمة الله أن يضرني في ديني ويصدني عن طاعة ربي.

أنت ترى أخي عبد الله لا وجود لدليل عن حرق الجن أو قتله...

والله أعلم



هناك نقاط أخرى تستلزم الرد سوف أعود إليها إن شاء الله

تحيتي للجميع


http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/8cu28963.gif

شيخنا الفاضل عبد الله أترجاك ألا تضيف على ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم شيءا غير موجود لأن من يقرأ كلامك يفهم أنه ربط الجن بالفعل...

أرجو أن تتوخى الحذر في اختيار ما تكتب رسول الله لم يقيد الشيطان ولا يوجد دليل واحد على أنه فعل ذلك ولم يربط أي جني بالسارية أو بغيرها بل كاد يفعل ذلك ولم يفعل ... كلمة "هم" تعني "كاد" ...

تمعن معي جيدا قول الحبيب المصطفى:
"ولقد هممتُ أن أوثقه إلى سارية" [أي كدتُ اربطه بسارية]

واضح من الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقيد الشيطان امتثالا لدعوة نبي الله سليمان عليه السلام.

والله أعلم

أخي الفاضل

المسّ يكون عادة بالحواس وهو كاللمس لكن الفرق أن اللمس يكون مباشراة بالحواس أما المسّ فقد يكون لمساً بالحواس وقد يستعمل مجازاً للمس بغير الحواس كما يقولون: مسّه طائف من الجن لا يقولون لمسه كأنه نوع من المجاز...

(وإن يمسسك الله بضر) المسّ فيه شيء ماديّ والإرادة فيها شيء أبعد.
فالمرض مسّ ضُرّ من الله سبحانه وتعالى ...ونحن مأمورون بإتخاذ الأسباب حتى نجد الدواء

ورد في الحديث أن كل مولود يمسه الشيطان حين ولادته:
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كل بني آدم يمسه الشيطان يوم ولدته أمه إلا مريم وابنها

عن الزهري بهذا الإسناد وقالا يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مسه الشيطان إياه وفي حديث شعيب من مس الشيطان


كما أن قصة سيدنا أيوب تدل على أن المس الشيطاني قد يكون بغير سحر:
واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب [ ص 41 ]

ابن كثير 4\40 الآيات ( ص 41 : 44 ) يذكر تبارك وتعالى عبده ورسوله أيوب عليه الصلاة والسلام وما كان ابتلاه تعالى به من الضر في جسده وماله وولده حتى لم يبق من جسده مغرز إبرة سليما سوى قلبه ولم يبق له من الدنيا شيء يستعين به على مرضه وما هو فيه ...


فلا أحدا من المفسرين قال ان سيدنا أيوب سحر


السحر المأكول أو ما يسمى في المغرب العربي / المغرب بالخصوص ب"التوكال" هو سموم من بقايا عظام الموتى أو الحيوانات أو دم الحيض أو مخ الضبع أو بعض النباتات السامة أو البخور السام ...ولا علاقة لها بالشيطان والجن (إلا الوسوسة طبعا لمن يقوم بذلك)
يجب أن نفرق بين ما هو سم وما هو سحر

علاجه باستخراج ما في جوف المصاب من سموم تماما كما يحدث في حالات التسمم التي تتلقاها المستشفيات يوميا تسممات غذائية أو غيرها
الدعاء والرقيا أيضا مستحبة للوقاية والعلاج كما يمكن أن نأكل سبع تمرات صباحا فهذا هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم
ورد في صحيح البخاري عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: ((من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر))



هل لنا أن نصدق الجني؟ هناك خلاف حول هذه المسألة بين مؤيد ومعارض ولعلنا نفرد لها موضوعا خاصا

والله أعلم

فهو يهرب من القرآن ومن ذكر اسم الله ومن التعوذ ولا يقتل أو يحرق..

من قال لك أنه يبقى؟
رسول الله قال لنا بأنه يهرب ونحن نصدق ما قاله نبينا ولا نصدق غيره
البقرة تحصننا من الشيطان وآية الكرسي تحفظنا منه والآذان يجعله يفر والاستعاذة ، واسم الله وباسم الله الرحمان الرحيم كلها مانعة للشيطان من أن يشاركنا أمورنا بفضل الله ومنه فكيف نقول أنه يبقى ؟

هل الأمر بيده أم بيد خالقه؟

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (.... فإن الشيطان إذا سمع النداء أدبر وله حصاص)



************************************************

قولك : "يرى على الباب نورا إذا مسه احترق" أخي الحبيب هذه زيادة من عندك لانقبلها
ولا ينبغي لك أن تزيد على كلام رسول الله.
من أباح لك ذلك ؟ هل غفل عنها رسول الله حتى نزيد من أنفسنا أشياء ما أنزل الله بها من سلطان؟

لماذا لم تقل أن الملائكة تحضر المكان الذي يذكر فيه اسم الله ؟

نعم الملائكة مخلوقة من نور
فهل هذا يعني أن المصاب يرى الملائكة؟ هذه زيادة أخرى لا نقبلها أخي الفاضل..
قلت قبل هذا أن المصاب يرى الجن والآن أنت تضيف أنه يرى الملائكة فهل يعقل هذا أخي الحبيب.... لما نزيد من عند أنفسنا


منهم من هو دكتور، طبيب، مهندس، محامي فقيه لا يهم .... يجمعهم شيء واحد هو أنهم مصابين بمرض نفسي يؤثر على قواهم العقلية فلا يمكن أن نثق بكلامهم ولا نأخذ عنهم شرعنا

حينما قلنا أن الشيطان لا يفتح بابا مغلق وأنه لا حله سقاء ولا وكاء وأنه لا يأكل معنا ولا يجامع معنا إن نحن سمينا الله .... فهذه أمور كلها يوجد دليلها من السنة النبوية المطهرة...

أما قولكم أن القرآن والدعاء يحرق الجن فلا دليل عليه..
مودتي

أقول قول هذا وأستغفر الله لي ولكم وللمؤمننين
اللهم عليما ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
واجعلنا من الذين يستمعون القول ويتبعون أحسنة

إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

[quote=الجنلوجيا;188830]فهو يهرب من القرآن ومن ذكر اسم الله ومن التعوذ ولا يقتل أو يحرق..


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخي الكريم ، أحب طريقتك في طرح المواضيع وأناقشها معك بصدر رحب.

هذا السؤال أنت الذي طرحته...


[/color]

...ثم تعمقت في السؤال ... فزدت عليه.... قولك...

... ثمّ نسبت لي هذا القول ... تعني به المصاب ...

لم أقل لك أنّ المصاب يرى الملائك ولا يحق لك أن تستنتج من كلامي هذا المعنى لأنك لاتقبل الإستنتاج والدليل قولك :
... وأرى أنك تنفي قدرة الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقيّد العفريت إلى سارية المسجد لو أراد ذلك...
... ثم طرحت عليك سؤال ....

.... فجعلت منه معلومة مؤكدة أخبرتك بها....

.... وتماديت في إستنتاجاتك كأني أنفي...... ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم... فقلت...

... وزدت...

أرى أنك تطرح الأسئلة ثمّ تجيب عليها



أنا قلت لك هذا الكلام وإليك أنت هذه الآية والتفاسير و تمعن فيها بهدوء يرحمك الله

تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ)
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا عثمان بن سعيد، قال: أخبرنا بشر، عن عمار، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قوله: { وَلَوْ أنْزَلْنَا مَلَكا لَقُضِيَ الأمْرُ ثُمَّ لا يَنْطُرُونَ } قال: لو أتاهم ملك في صورته لماتوا، ثم لم يؤخروا طرفة عين.

تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ)
وإما لأنهم إذا شاهدوا ملكاً في صورته زهقت أرواحهم من هول ما يشاهدون ومعنى

تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ)
والوجه الثاني: أنهم إذا شاهدوا الملك رهقت أرواحهم من هول ما يشهدون، وتقريره: أن الآدمي إذا رأى الملك فإما أن يراه على صورته الأصلية أو على صورة البشر. فإن كان الأول لم يبقَ الآدمي حياً، ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى جبريل عليه السلام على صورته الأصلية غشي عليه،

تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ)
قال ٱبن عباس: لو رأوا الملك على صورته لماتوا إذ لا يطيقون رؤيته. مجاهد وعِكْرمة: لقامت الساعة. قال الحسن وقَتَادة: لأُهلِكوا بعذاب الاستئصال؛

تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير (ت 774 هـ)
قال الضحاك عن ابن عباس في الآية يقول: لو أتاهم ملك، ما أتاهم إلا في صورة رجل، لأنهم لا يستطيعون النظر إلى الملائكة من النور،

تفسير فتح القدير/ الشوكاني (ت 1250 هـ)
وقيل إن المعنى: إن الله سبحانه لو أنزل ملكاً مشاهداً لم تطق قواهم البشرية أن يبقوا بعد مشاهدته أحياء، بل تزهق أرواحهم

تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي (ت 1418 هـ)
فلو أنزل الحق عليهم ملَكَاً كما يطلبون ثم كفروا لقضي الأمر وأهلكوا بدون إمهال. إذ لو تجلى الملَك لهم وظهر على طبيعته ما تحملته كياناتهم البشرية.
... فالبنيان البشري يستقبل الأشياء المادية التي تناسب تكوينه، فإن جاءت له طاقة أعلى منه فلا يمكنه أن يستقبلها





أجيب على سؤالي ما دمت أنك لا تستطيع أن تفكّر فيه ولا تفترضه : لو بقي فيكون قد فعله من باب التحدي فتزهق روحه في اللحظة .... إنّه لا مجال للتحدي مع.... الله
أسئلك أخي الكريم الجنلوجيا ... هل كلام الله نور يقضي على الجني الذي تحدى وتعدى ودخل جسم الأنسان أم لآ ؟

وأود أن أنبّهك تنبها يستحق كل الإهتمام في مجال الرقية : وهو أن تفرق بين جن إعتدى وجن لم يعتدي . فالفرق بينهما شاسع. و لو تعلمت الرقية لأفادتك كثيرا


والله أعلم

والسلام عليكم ورحمة الله

شيخي الفاضل عبد الله فرحات

إذا كانت أسئلتي/أجوبتي سوف تؤدي إلى سوء فهم وتؤثر على معرفتي بك فأنا مستعد لإعادة صياغتها...
معرفتك وصداقتك أحرص عليها كل الحرص ولا أريد أن أخسرها بأي حال من الأحوال...

تقبل صداقتي

وتحمل مداخلاتي
خذ منها ما يعجبك وألق بعرض الحائط مالا يعجبك...


هي أسئلة تجول في خاطري
قد أصيب في الاجابة عنها وقد أخطئ وما توفيقي إلا بالله

تقبل مني ألف تحية وزيادة
بارك الله فيك وفي علمك وعملك وجعله الله خالصا للوجهه الكريم

[quote=عبدالله-ب-فرحات;188992]


أشكرك على المعلومات القيمة حول الملائكة

وأرى أننا نتفق حول هذه النقطة: الانس لا يستطيع رؤية الملائكة على حقيقتهم ...
رؤيتهم متمثلين في صور البشر كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم


أخي الكريم "لو" تفتح باب الشيطان ولا يمكن أن نتكل عليها
الشيطان يفر من الآذان ، هذا قول الحبيب المصطفى
أثبت لنا العكس : أنه إن تحدى و لم يفر فسوف تزهق روحه


أخي عبد الله كلام الله نور ... والله يهدي لنوره من يشاء


نلجأ إلى الله سبحانه فيحمينا من الشيطان لذلك نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
نحن لا نرى الشيطان ولا نعلم مكانه بالضبط لكن الله يعلم أين هو فيحمينا منه إن كنا من المتقين أما الكفار فكلام الله لا يزيدهم إلا رهقا وكفرا.

كلام الله يحفظ المؤمن من الشياطين سواء اعتدت عليه أم لم تعتد

هل كلام الله يقضي على الجن أو يحرقهم أو يقتلهم؟
نقول من يعتقد ذلك عليه أن يأتينا بالدليل من القرآن والسنة
كما أتيناه نحن بالدليل على أن الشيطان لا يأكل معنا إن نحن سمينا الله أو لا يضر أولادنا إن نحن ذكرنا دعاء (اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا)
الله يتكفل بتجنيبنا الشيطان فلا يشاركنا أولادنا

إن نحن ذكرنا الله قبل دخولنا بيوتنا يحفظنا الله من الشيطان فيقول اللعين لمن معه: لا مبيت لكم ولا عشاء...

لا زلت أنتظر منك دليلا قطعي الدلالة قطعي الثبوت على أن القرآن يحرق الجن؟

والله أعلم
وصلى الله على سيدنا وحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

[quote=الجنلوجيا;189006]شيخي الفاضل عبد الله فرحات


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

لن تخسرها فقل ما شئت .



تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ)
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا عثمان بن سعيد، قال: أخبرنا بشر، عن عمار، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قوله: { وَلَوْ أنْزَلْنَا مَلَكا لَقُضِيَ الأمْرُ ثُمَّ لا يَنْطُرُونَ } قال: لو أتاهم ملك في صورته لماتوا، ثم لم يؤخروا طرفة عين.

تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ)
وإما لأنهم إذا شاهدوا ملكاً في صورته زهقت أرواحهم من هول ما يشاهدون ومعنى

تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ)
والوجه الثاني: أنهم إذا شاهدوا الملك رهقت أرواحهم من هول ما يشهدون، وتقريره: أن الآدمي إذا رأى الملك فإما أن يراه على صورته الأصلية أو على صورة البشر. فإن كان الأول لم يبقَ الآدمي حياً، ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى جبريل عليه السلام على صورته الأصلية غشي عليه،

تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ)
قال ٱبن عباس: لو رأوا الملك على صورته لماتوا إذ لا يطيقون رؤيته. مجاهد وعِكْرمة: لقامت الساعة. قال الحسن وقَتَادة: لأُهلِكوا بعذاب الاستئصال؛

تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير (ت 774 هـ)
قال الضحاك عن ابن عباس في الآية يقول: لو أتاهم ملك، ما أتاهم إلا في صورة رجل، لأنهم لا يستطيعون النظر إلى الملائكة من النور،

تفسير فتح القدير/ الشوكاني (ت 1250 هـ)
وقيل إن المعنى: إن الله سبحانه لو أنزل ملكاً مشاهداً لم تطق قواهم البشرية أن يبقوا بعد مشاهدته أحياء، بل تزهق أرواحهم

تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي (ت 1418 هـ)
فلو أنزل الحق عليهم ملَكَاً كما يطلبون ثم كفروا لقضي الأمر وأهلكوا بدون إمهال. إذ لو تجلى الملَك لهم وظهر على طبيعته ما تحملته كياناتهم البشرية.
... فالبنيان البشري يستقبل الأشياء المادية التي تناسب تكوينه، فإن جاءت له طاقة أعلى منه فلا يمكنه أن يستقبلها

أنت تعلم بأنّ كذلك الجن طاقته أضعف بكثير ولا تقارن مع الملائكة . فأسئلك تعليقا على التفاسير
و جوابا : هل كلام الله نور بمعنى يضيء ولا يراه البشر ؟

السلام عليكم أخي l'étoile filante .

لا بد من الاعتقاد اليقيني بأن القرآن كله خير وشفاء ورحمة وفيه تأثير على الجن والشياطين ، ولكن هناك آيات لها تأثير أكثر من غيرها على المعتدي ،وهي التي تحتوي على العذاب والنار والحرق ، موجود بعضها هنا في آيات الرقية الشاملة :

1)- الفاتحة 0

2)- ( الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ) ( البقرة – 1 ، 5 ) 0

3)- ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِى الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) ( البقرة – 102 ) 0

4)- ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِىَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) ( البقرة – 109 ) 0

5)- ( وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِى تَجْرِى فِى الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ لأيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) ( البقرة – 163 ، 164 ) 0

6)- ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِى الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ) ( البقرة – 222 ) 0

7)- ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ ) ( البقرة – 255 ) 0

8)- ( أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الأيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ) ( البقرة – 266 )0

9)- ( ءامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءامَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ) ( البقرة – 285 ، 286 ) 0

10)- ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسلام وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِأيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) ( آل عمران – 18 ، 19 ) 0

11)- ( قُلْ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِى الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِى النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَىَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَىِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) ( آل عمران – 26 ، 27 ) 0

12)- ( إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لأيَاتٍ لأولِى الألْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ * رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإيمَانِ أَنْ ءامِنُوا بِرَبِّكُمْ فأمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ * رَبَّنَا وَءاتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ * فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِى سَبِيلِى وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ * لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ * لَكِنْ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلأبْرَارِ * وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِأيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ * يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) ( آل عمران – 190 ، 200 ) 0

13)- ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا ءاتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ ءاتَيْنَا ءالَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَءاتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا ) ( النساء – 54 ) 0

14)- ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا ) ( النساء – 56 ) 0

15)- ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنْ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا * إِلا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ) ( النساء – 168 ، 169 ) 0

16)- ( إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِى خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِى اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) ( الأعراف – 54 ) 0

17)- ( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنْ الْجِنِّ وَالإنس لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءاذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ ) ( الأعراف – 179 ) 0

18)- ( وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ ) ( الأنفال – 50 ، 51 ) 0

19)- ( وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ * مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ * يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ ) ( إبراهيم – 15 ، 17 ) 0

20)- ( وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصَارُ * مُهْطِعِينَ مُقْنِعِى رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ * وَأَنذِرْ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعْ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ * وَسَكَنتُمْ فِى مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمْ الأمْثَالَ * وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ * فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ * يَوْمَ تُبَدَّلُ الأرْضُ غَيْرَ الأرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ * وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِى الأصْفَادِ * سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ * لِيَجْزِىَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ * هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُوا الاَلْبَابِ ) ( إبراهيم – 42 ، 52 ) 0

21)- ( وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا * وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا ) ( الإسراء – 81 ، 82 ) 0

22)- ( وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ إِنْ تُرَنِى أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَدًا * فَعَسَى رَبِّى أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنْ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا * أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا ) ( الكهف – 39 ، 41 ) 0

23)- ( فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا * ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَـــةٍ أَيُّهُـــمْ أَشَــدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيـًّا * ثُـمَّ لَنَحـْنُ أَعْلَـمُ بِالَّذِينَ هُـمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيـًّا * وَإِنْ مِنْكُـمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا * ثُمَّ نُنَجِّى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ) ( مريم – 68 ، 72 ) 0

24)- ( هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِى رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمْ الْحَمِيمُ * يُصْهَرُ بِهِ مَا فِى بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ * وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ * كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ) ( الحج – 19 ، 22 ) 0

25)- ( وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ * حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّى أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَإِذَا نُفِخَ فِى الصُّورِ فَلا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ * فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * تَلْفَحُ وُجُوهَهُمْ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ * أَلَمْ تَكُنْ ءايَاتِى تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ * قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ * رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ * قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ ) ( المؤمنون – 97 ، 108 ) 0

26)- ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ) ( المؤمنون – 115 ، 116 ) 0

27)- ( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْـدِى اللَّهُ لِنُـورِهِ مَنْ يَشـَاءُ وَيَضْـرِبُ اللَّهُ الأمْثـَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُـلِّ شَـىْءٍ عَلِيـمٌ ) ( النور – 35 ) 0

28)- ( يس * وَالْقُرْءانِ الْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ * عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * لِتُنذِرَ قَوْمًا مَا أُنذِرَ ءابَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ * لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ * إِنَّا جَعَلْنَا فِى أَعْنَاقِهِمْ أَغْلا لاً فَهِىَ إِلَى الاَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ * وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ * وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ * إِنَّمَا تُنذِرُ مَنْ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِىَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ * إِنَّا نَحْنُ نُحْىِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَءاثَارَهُمْ وَكُلَّ شَىْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِى إِمَامٍ مُبِينٍ ) ( يسن – 1 ، 12 ) 0

29)- ( وَالصَّافَّاتِ صَفًّا * فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا * فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا * إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ * رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ * إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ * لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلأ الأعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ) ( الصافات – 1 ، 10 ) 0

30)- ( وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتْ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ) ( الصافات – 158 ) 0

31)- ( إِنَّ شَجَرتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الأثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِى فِى الْبُطُونِ * كَغَلْىِ الْحَمِيمِ * خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ * ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ * ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ ) ( الدخان – 43 ، 49 ) 0

32)- ( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْءانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِىَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِى إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَاقَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِي اللَّهِ وَءامِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِى اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِى الأرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُوْلَئِكَ فِى ضَلالٍ مُبِينٍ ) ( الإحقاف – 29 ، 32 ) 0

33)- ( فَإِذا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) ( محمد – 4 ) 0

34)- ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِى الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَأزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) ( الفتح – 29 ) 0

35)- ( الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْءانَ * خَلَقَ الإنسانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ * الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ * وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ * وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ * وَالأرْضَ وَضَعَهَا لِلأنَامِ * فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأكْمَامِ * وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ * فَبِأَيِّ ءالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) ( الرحمن – 1 ، 13 ) 0

36)- ( وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ * فِى سَمُومٍ وَحَمِيمٍ * وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ * لا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍ * إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ * وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ * وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أءنَّا لَمَبْعُوثُونَ * أَوْ ءابَاؤُنَا الأوَّلُونَ * قُلْ إِنَّ الأوَّلِينَ وَالأخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ * ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ * لأ كِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ * فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ * فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنْ الْحَمِيمِ * فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ * هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ ) ( الواقعة – 41 ، 56 ) 0

37)- ( لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْءانَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * هُوَ اللَّهُ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) ( الحشر – 21 ، 24 ) 0

38)- ( وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَمَا هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ) ( القلم – 51 ، 52 ) 0

39)- ( فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمْ اقْرَءُوا كِتَابِيَه * إِنِّى ظَنَنتُ أَنِّى مُلاقٍ حِسَابِيَه * فَهُوَ فِى عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * فِى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ * كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِى الأيَّامِ الْخَالِيَةِ * وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَه * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَه * يَالَيْتَهَا كَانَتْ الْقَاضِيَةَ * مَا أَغْنَى عَنِّى مَالِيَه * هَلَكَ عَنِّى سُلْطَانِيًه * خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِى سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ * إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ * وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعـَامِ الْمِسْكِينِ * فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ * وَلا طَعَامٌ إِلا مِنْ غِسْلِينٍ * لا يَأْكُلُهُ إِلا الْخَاطِئُونَ ) (الحاقة – 19 ، 37 ) 0

40)- ( قُلْ أُوحِىَ إِلَىَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِى إِلَى الرُّشْدِ فئامَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا * وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا * وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا * وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الإنس وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا * وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإنس يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا * وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا * وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعْ الأنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا * وَأَنَّا لا نَدْرِى أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِى الأرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا * وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا ) ( الجن – 1 ، 11 ) 0

41)- ( إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَـاتِ ثُـمَّ لَـمْ يَتُوبُـوا فَلَهُـمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ) ( البروج – 10 ) 0

42)- ( وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ * إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ * فَلْيَنظُرْ الإنسانُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ * يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ * إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ * يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ * فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا نَاصِرٍ * وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ * وَالأرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ * إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ * وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ * إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا * وَأَكِيدُ كَيْدًا * فَمَهِّلْ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ) ( الطارق ) 0

43)- ( إِذَا زُلْزِلَتْ الأرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتْ الأرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الإنسانُ مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا * يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه ) ( الزلزلة ) 0

44)- ( قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ ) ( الكافرون ) 0

45)- ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ) ( الإخلاص ) 0

46)- ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ) ( الفلق ) 0

47)- ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ النَّاسِ * مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ) ( الناس ) 0

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله

ان نوعيه النقاش احيانا ....مع اتنها توحى بانها بناءه الا انها قد لا تكون كذلك بالنسبه الى من هو متخصص او كباحث !!
الا ان كان الطرفين يحملان تخصصان مختلفان ...ولكل وجهه نظره من منطلق علمه فى نفس القضيه !! وعليه ...يكون حينها الحوار ليس كهذا الحوار ....
تذكرنى يا جنجلوجيا باحد الاخوه وطريقته وهو يحى غورو ولا اعرف ان كنت انت هو ام لا
الفائده اخى تخرج ليس بقراءه بيان صاحبك والرد على كلماته ....ويطول الاخ والرد ويصبح الموضوع اثبات للانا وتكريس للجدال الذى لا يحبه الله ...وللاسف بدون علم ....
الباحث يا سيدى لا يضع الحديث او السطر ويقول للاخرين انظرو انا اؤؤمن بهذا الحديث وانتم تتجاوزونه !!! ...مع انه ليس طالبها يطرح الامر من ناحيته الفقهيه او اللغويه اصلا
وانما يدعى انه يبحث بامور الجن ....فهو يثبت ما يهواه عقله وينفى ما يتناسب مع عقله
ومهما جائه احد بادله ..لا يثبتها ..وهذا جيد كل له رايه ولكن ليس من حقه ان لا ينفيها ....
حين تضع حديث اخى ارجو ان تكتب ماذا تفهم من هذا الحديث فالموضوع ليس اثبات خطى الاخرين مع اننى قد اكون انا المخطىء ....لا لا ..لا يوجد اى حكمه بذلك ....
منهم اخى من اثبت ان الحشرات والجراثيم من الجن
ومنهم من نفى وجود التلبس اصلا ومنهم ومنهم .....وللاسف الشديد الكل كان يدخل ليثبت فكرته او يدافع عنها .....وليس ليعرض فكرته ويناقشها ويبحث مع اخوته بها.....

فى موضوع القرين قلت ان القرين داخل الجسد ......
ووضعت ايات وغيره ....ولم تقرا ولا تفسير للمفسرين

والان لا اعرف ....تريد ان تنفى عمليه الحرق عن الشيطان ......

طبعا انت هنا تقع مره اخرى ....لاننا نحن نناقش مدى فعاليه كلمات الله وقرانه على الشيطان وكيف تتسبب بحرقه وقتله وابعاده ......
وانت فى عقلك الباطن تناقشنا على اننا رقاه نحرق الجن ...وهذا لا تستوعبه ...!!!!

لا اعرف لم ابتلانى الله بان اقرا ابعد من السطور التى تكتبون ....
عموما اخى اعتبر هذا الكلام نصيحه ان كنت باحث ...او راقى ....وان كنت غير ذلك تفضل
وفصل لنا من اى منطلق تنطلق فى اطلاعك على هذه الامور وارجو ان لا تكون تسليه
كما ارجو ان لا يكون هذا الكلام ثقيلا عليك ...

اخى عبدالله رغم اختلافى ببعض ما تقوله من تفسيرات الا اننى اوافق مبدئا على طرحك وهذا الطرح هو ما اثبته الاولون واهل السنه وعليه الاجماع ..وان يد الله مع الجماعه


بارك الله بالجميع

باسم الله الرحمان الرحيم
أخي الباحث فكرتي واضحة وجلية القرآن الكريم لا يحرق المخلوقات هو كتاب هداية وشفاء لما في الصدور...الجن استمعوا للقرآن الكريم -وهذا ما تثبته سورة الجن- ولم يحترق منهم أحد ...وبلغوا أقوامهم ولم يأتنا خبر أن بعضهم قد احترق حينما سمع القرآن الكريم...

القرآن الكريم يبعد الشيطان لكنه لا يحرقه أو يقتله

لحد الآن لم تتقدموا قيد أنملة لا دليل يؤيد ما تقولون لا من القرآن ولا من السنة...


الموضوع برمته هو هل اسم الله يحرق الشيطان؟

السؤال بسيط وواضح والدليل عليه ينبغي أن يكون من القرآن الكريم أو السنة النبوية المطهرة وليس من تجارب الشيوخ والرقاة...

نريد منكم آية واحدة تثبت أن القرآن يحرق الشيطان؟؟؟؟

والله من وراء القصد

تفضل الدليل يا اخى الجنلوجيا ....

مع علمى المسبق ان مقاييس تاويلك تختلف عن مقايسنا ......

وكل ما تقوله انت افتراضات .....

(((( {وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً )))))

السلام عليكم
الاخ الكريم الجنلوجيا
في بداية موضوعك هنا كتبت اية من ايات القرأن الكريم و لكنك لم تتوقف عندها و انا اعيد كتابتها هنا علها تلفت نظرك بأذن الله
(وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا) فارجو ان تفسر هذه الاية فقط
و من رأي المتواضع و تجربتي القاسية و التي لن اذكرها كلها هنا بان عدم احتراق الجن عند سماعهم القرأن من رسول الله صلي الله عليه و سلم انهم كانوا نفر من الجن مجرد نفر و طبعا لم يكونوا علي علم بالاسلام او الرسول الكريم و رسالته فكيف تبدا رحلتهم الي الاسلام بالاحتراق و هم جاءوا اولا للاستماع و ليس للتعدي علي احد
او محاربة رسولنا الكريم
لقد شاء لهم الله عز و جل الهدي فهداهم للايمان و حملهم رسالته الي بقيتهم و هم امم سكنوا الارض قبلنا و تكاثروا و لا يعلم عددهم الا الحكيم العليم
اما احتراق الجن المعتدي بالقرأن الكريم فانا اشهد به لانه حدث معي و انا من قرأت علي نفسها و بأيات معينة من كتاب الله الكريم حتي انها جائتني مناما و لن اذكرها هنا لانه لا مجال لها الان
القرأن حجة لنا و علينا و شفاء و رحمة و هدي و نور
و سلاح لنا حين ضعفنا امام جبروت بعض خلق الله بل سلاح في قلوبنا نهزم به شرور ابليس التي توعدنا بها
فما بالك و هذا ابليس نهزمه بكلمات الله و صغار الشياطين برأيك لا يحترقون منه ؟؟؟؟؟
ابحث عمن له تجاربه مع اتساع افقك لتقبل الراي الاخر اما ماجاء في السنة المطهرة فتعاقب الازمنة و انواع الشرور اختلفت كثيرا عن ايام رسول الله صلي الله عليه و سلم اختلفت بالصور و الاحداث و المسميات طبعا
عفي الله عنا جميعا
تقبل مروري المتواضع

نعم القرآن الكريم معجزة ممكن يحرق ممكن مامعنى وما رميت إد رميت ولكن الله رمى

السلام عليكم ورحمه الله اخى جنجوليا واخى الباحث انا عايزز اعرف طب المريض بالمس او سحر او عشق لما يتقرى القرءان عليه ويتلوى ويصرع ده بيبقى الجن بيتعزب او عن تجربه قريبى عنده جنيه عاشقه لما يقرى عليها ايات الحرق والعزاب تنبض فى جسمه كله وفى المنام تجيله وتحاول تموته وبعدين يقوم فجءه ويصحى ده بقى معناه ايه طيب؟

بسم الله الرحمن الرحيم (لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ(35)أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ(36)وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ(37)}

اخى الجنلوجيا ....

لا تجب بما ليس به لك علم ....وعلى رابط ليس من حقك ..... ورايك بالمسئله معروف وهو مرفوض بالمسئله
ولا داعى للعوده من جديد لمسئله الجن والجراثيم .....!!!!!!!!!!!!!!

اختى الكريمه

ارجو الاطلاع على هذا الرابط لمن يعانى من ما يسمى بالمس العاشق فبه فائده وخير ان شاء الله

http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=17218

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
اخى الجنلوجيا ....

لا تجب بما ليس به لك علم ....وعلى رابط ليس من حقك ..... ورايك بالمسئله معروف وهو مرفوض بالمسئله
ولا داعى للعوده من جديد لمسئله الجن والجراثيم .....!!!!!!!!!!!!!!


هذا الموضوع موضوعي إن كنت لا تعلم

لكن يبدو أنك بت تخشى آراءنا حتى لا يهدم صرحك

لماذا لا تترك من لا يعرف رأيي يتعرف عليه أم الأمر كما قيل لا أريكم إلا ما أرى

أحييك على هذا النهج الاقصائي