|
المس وسببه
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركته لقد ذُكِرتْ أسباب كثيرة للمس ولا يوجد دليل قطعي من الكتاب والسنة يساندها . ولو صحت هذه الأسباب لأصبح للجن نفوذ كبير على الإنسان ولا ينجو إلاّ الذي يكون في حالة طوارئ و لاينسى ولا يغفل ولا يفرح ولايخاف وليس جميل السيمات ولم يصاب بعين وليس مبغوض من الجن ولم يكشف عورته وهو وحده ... وبعد كل هذا يبقى الإنسان بعد مشيئة الله تحت ... عبث الجن وشرهم ... ؟ ؟ ؟ تتلخص الأسباب التي ذكرت في ما يلي : 1- عشق الجن للإنس: وذلك في حالة - كشف العورة في البيت دون ذكر الله تعالى مثل أن تخفف المرأة من ثيابها وتقف أمام المرآة في الحجرة وتسير ذهاباً وإياباً مستعرضة لبدنها ومفاتنها معجبة بنفسها وقد يكون هناك من الجن العامر أو الطرق من يراها فيعجب بها ويتعشقها، - نوم الرجال أو المرأة - خاصة في أيام الصيف - بثياب خفيفة وأبدان عارية وبغير ذكر الله تعالى قبل النوم - دخول الخلاء للغسل والاستحمام دون ذكر الله تعالى قبل الدخول - جماع الرجل أهله دون ذكر الله تعالى قبل الجماع ثم النوم في مكان وحده منفرداً 2- أذية الإنس للجن: - كأن يلقي الماء الساخن على الأرض دون تسمية فيقع على جني - من غير قصد - فيقتله أو يؤذيه فينتقم هذا الجني منه - السقوط على جني من مكان عال دون تسمية أو بالتبول عليه أو ضرب كلب أو قطة أو حية أو حيوان تصور الجن بصورته ... 3- ظلم الجن للإنس: حيث يكون الجني محباً للظلم فيتعدى على الإنسي بدون سبب، وهذا النوع من الجن يبحث عمن تكون نفسه ضعيفة وشخصيته مهزوزة للتلبس به، وضعف الإنسان يكون في حالات أربع: -الغضب الشديد. - الخوف الشديد. - الانكباب على الشهوات. - الغفلة الشديدة. 4- البعد التام عن شرع الله 5- العين سنحاول فهم الأسباب المذكورة والتي كما أسلفنا لا يساندها نص قطعي من القرآن أو الحديث . 1- عشق الجن للإنس . الظاهر أنّ سبب المس في هذه الحالة هو كشف العورة وإنما العشق نتيجة لكشف العورة . ونقول أنّه يجب على الإنسان أن يحجب عورته عن أعين الإنس والجن . وإذا ذكر الإنسان الله ثم كشف عورته أمام الناس فهم يرونها وذكر الله ليس ساتر لها من الإنس. ستر العورة عن الإنس يكون بالثياب . وأما ستر العورة عن الجن فهو بذكر الله وهو الوسيلة الوحيدة لمنع الجن أن يرى عورتنا . وإذا لم نذكر الله لسبب ما فيرى الجن عورتنا وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم دليل . فما دخل المس في هذه الحالة ؟ العشق لا يشترط رأية العورة .يكفي العاشق أن يرى وجه المعشوق مثلا ليقع في العشق. وأكثر الملامح تظهر في الوجه . دخول الخلاء والنوم بالثياب الخفيفة وجماع الرجل اهله ... دون ذكر الله يكون سببا في رئية الجن لعورة الإنس فقط. ولو أنّ كلما نسي إنسان ذكر الله في هذه الحلاة لما نجى إلاّ القليل جدا من الناس . والله أعلم 2- إذاية الإنس للجن الماء الساخن يرمى في أماكن كثيرة كالحمامات والمرشات ... السقوط في الطرقات والأماكن المخصصة للأعاب الرياضية كورة القدم , كورة السلة , القفز , ..." دهس" الأماكن بالسيارات والحافلات والطائرات والباخرات ... بدون ذكر الله ... فلو تسببت هذه الأفعال والحركات في المس لكانت الحوادث لا تحصى . ولكن الواقع لا يثبت ذلك وغياب النص دليل . 3- ظلم الجن للإنس (بدون سبب ) - الغضب الشديد في الحديث الصحيح عن الرجل الذي احمرت عيناه وانتفخت أوداجه من الغضب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إني لأعرف كلمة لو قالها هذا لذهب عنه الذي يجد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " فما كان هذا الرجل به مس وما كان يحتاج إلى رقية . كان يكفيه أن يستعيذ بالله ليذهب عنه كل شيء. الأحاديث كثيرة في الغضب وما ذكر فيها المس - الخوف الشديد. يوم الخندق اشتدّ الخوف بالصحابة رضي الله عنهم وكانت درجة الخوف أن " بلغت القلوب الحناجر" و ما كان هناك مس . 4- البعد التام عن شرع الله. كيف كان حال قريش قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ 5- العين أكتفي بنقل بعض ما جاء في البحث التلي لأخ من الرقاة المعتمدين في هذا الموضوع : " وقد يكون ناتجا عن الإصابة بالعين : فيصرعون الإنس نتيجة لذلك ، وهذا أمر مشاهد محسوس ،وقد وقفت على حديث ضعيف يدور حول هذا المعنى إلا أن معناه صحيح والله تعالى أعلم ، والحديث رواه أبو هريرة - رضي الله عنه – عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن آدم ) [السلسلة الضعيفة 2364 ].... ... يعقب الشيخ عبدالله السدحان على الحديث آنف الذكر فيقول : ( هذا الحديث أوله " العين حق " صحيح رواه البخاري ( 10 / 203 ) أما بقيته " ويحضرها الشيطان وحسد ابن آدم " فقد أخرجه أحمد في المسند ( 21439 ) بلفظ " يحضر بها " أي معها وقد جاء أيضا بلفظ " يحضرها " وعزاه السيوطي في الجامع الصغير... ...وعلى كل فمعناه صحيح ولا يخالف حديثاً صحيحاً وتشهد له التجربة ويؤيده الواقع ... وقال أيضاً : ( ولأن غالب أمراض الناس سببها العين ، وأن معنى حديث " العين حق " أي الوصف دون ذكر الله ( وهو سم اللسان ) وليس المراد آلة العين وإنما عُبر بها لأنها الواصفة للواقع ، وحينئذ تنطلق الشياطين الحاضرة فتعمد إلى إيذاء الموصوف بإذن الله ، ولأن هذا المفهوم الشرعي غير مسبوق فيما أعلم حرصت كل الحرص على تأصيله شرعياً بالاستعانة بعد الله بمشائخنا..." انتهى قلت : يقول ابن حجر العسقلان "والعين نظر باستحسان مشوب بحسد من خبيث الطبع يحصل للمنظور منه ضرر، وقد وقع عند أحمد - من وجه آخر - عن أبي هريرة رفعه " العين حق، ويحضرها الشيطان، وحسد ابن آدم". وقد أشكل ذلك على بعض الناس فقال: كيف تعمل العين من بعد حتى يحصل الضرر للمعيون؟ والجواب أن طبائع الناس تختلف، فقد يكون ذلك من سم يصل من عين العائن في الهواء إلى بدن المعيون، وقد نقل عن بعض من كان معيانا أنه قال: إذا رأيت شيئا يعجبني وجدت حرارة تخرج من عيني ... ....وأن الذي يتمشى على طريقة أهل السنة أن العين إنما تضر عند نظر العائن بعادة أجراها الله تعالى أن يحدث الضرر عند مقابلة شخص لآخر... ...وقد أجرى الله العادة بوجود كثير من القوي والخواص في الأجسام والأرواح كما يحدث لمن ينظر إليه من يحتشمه من الخجل فيرى في وجهه حمرة شديدة لم تكن قبل ذلك، وكذا الاصفرار عند رؤية من يخافه، وكثير من الناس يسقم بمجرد النظر إليه وتضعف قواه، وكل ذلك بواسطة ما خلق الله تعالى في الأرواح من التأثيرات ولشدة ارتباطها بالعين نسب الفعل إلى العين، وليست هي المؤثرة وإنما التأثير للروح، والأرواح مختلفة في طبائعها وقواها وكيفياتها وخواصها: فمنها ما يؤثر في البدن بمجرد الرؤية من غير اتصال به لشدة خبث تلك الروح وكيفيتها الخبيثة. والحاصل أن التأثير بإرادة الله تعالى وخلقه ليس مقصورا على الاتصال الجسماني، بل يكون تارة به وتارة بالمقابلة، وأخرى بمجرد الرؤية وأخرى بتوجه الروح كالذي يحدث من الأدعية والرقى والالتجاء إلى الله، وتارة يقع ذلك بالتوهم والتخيل، فالذي يخرج من عين العائن سهم معنوي إن صادف البدن لا وقاية له أثر فيه، وإلا لم ينفذ السهم، بل ربما رد على صاحبه كالسهم الحسي سواء."انتهى وفي قصة أبي سهل بن حنيف وعامر بن ربيعة رضي الله عنهما ليس ذكر للمس أو أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاه ولكن قال " علام يقتل أحدكم أخاه ! ألا بركت ؟ إن العين حق ، توضأ له " فتوضأ له عامر ، فراح سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس به بأس. فالعين إذن إصابتها تضر عند نظر العائن ولا ذكر للمس. فما يبقى من أسباب المس إلاّ السحر وأعني بالمس دخول الجن إلى جسد الإنسان قصد تمريضه. السحر السحرهو السبب الوحيد للمس وهو الذي يتعلمه الناس من الشياطين ويفرقون به بين المرء وزوجه والتفرقة أكبر ضرر يستطيع الجن أن يحدثه عن طريق السحر لأنه يفكك االأسر التي هي الخلايا المكونة للمجتمع وبالتالي تفكيك الأمة بأكملها . السحريمكن أن يكون داخل الجسد أو خارجه ( سحر مدفون ومرشوش...) والمس له علاقة بالسحر الموجود داخل الجسد . والله أعلى وأعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
أسألكم إفادتي بالتعقيب على الموضوع .
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله هل قرأ الأعضاء هذا الموضوع ؟ |
السلام عليكم اخي بارك الله فيك احسنت الحسن الله اليك...
اخي بالنسبة للمس...فالقلب و الجسد الفراغ من ذكر الله كمرمى كرة القدم يصبح عرضة للاهداف.. وبالنسبة للعين فعندما يرى انسان بخير وقد انعم الله عليه بمجرد النظر او تمتمة او زفير او شهيق من الحسد يكون ذلك نابع من قلب مريض ونفس خبيثة يجد الشيطان كمطية ليركب عيه من اجل اذاية الناس.. والله تعالى اعلم..اخوكم في ابو يوسف حسن |
اقتباس:
إذن تقصد أن المس سببه الوحيد هو السحر ولذلك تقول ( المس وسببه ) سأترك الرد للرقاة لأن ما في جعبتي قليل ولكن لدي استفسار قرأت الموضوع مرتين ولم أستطع الفهم فهلا بينت لي باختصار شديد جدا ً مالذي تعتقده وما الذي تنفيه .. أريد أن أفهم ما تقصد بصدق ؟؟ أثابك الله |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة - أم فهد - http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif إذن تقصد أن المس سببه الوحيد هو السحر ولذلك تقول ( المس وسببه ) سأترك الرد للرقاة لأن ما في جعبتي قليل ولكن لدي استفسار قرأت الموضوع مرتين ولم أستطع الفهم فهلا بينت لي باختصار شديد جدا ً مالذي تعتقده وما الذي تنفيه .. أريد أن أفهم ما تقصد بصدق ؟؟ أثابك الله بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المقصود هو أنّ لا يستطيع الجن مس الإنسان إلاّ إذا كان في داخل جسم هذا الإنسان سحر ويكون هذا السحر قد دخل الجسم سواء عن طريق الأكل أو الشرب أو بأي طريقة أخرى . أظن أنني بينت ما أقصد باختصار شديد. بارك الله فيك أم فهد. |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو يوسف حسن http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif السلام عليكم اخي بارك الله فيك احسنت الحسن الله اليك... اخي بالنسبة للمس...فالقلب و الجسد الفراغ من ذكر الله كمرمى كرة القدم يصبح عرضة للاهداف.. وبالنسبة للعين فعندما يرى انسان بخير وقد انعم الله عليه بمجرد النظر او تمتمة او زفير او شهيق من الحسد يكون ذلك نابع من قلب مريض ونفس خبيثة يجد الشيطان كمطية ليركب عيه من اجل اذاية الناس.. والله تعالى اعلم..اخوكم في ابو يوسف حسن بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
أخي الكريم أبو يوسف حسن لو طبقنا قولك هذا على أهل قريش قبل أن يبعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم لقلنا أنّ أصحاب رسول الله رضي الله عنهم لما كانوا في غفلة عن ذكر الله كانوا كلهم عرضة للاهداف أي كانوا كلهم ممسوسين !!! |
http://www.r99h.com/vb/eid1430/misc/...t-top-left.gifاقتباس:http://www.r99h.com/vb/eid1430/misc/...-top-right.gifhttp://www.r99h.com/vb/eid1430/misc/...ot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحاتhttp://www.r99h.com/vb/eid1430/misc/...t-by-right.gifhttp://www.r99h.com/vb/eid1430/misc/...p-right-10.gif
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المقصود هو أنّ لا يستطيع الجن مس الإنسان إلاّ إذا كان في داخل جسم هذا الإنسان سحر ويكون هذا السحر قد دخل الجسم سواء عن طريق الأكل أو الشرب أو بأي طريقة أخرى . أظن أنني بينت ما أقصد باختصار شديد. http://www.r99h.com/vb/eid1430/misc/...t-bot-left.gifhttp://www.r99h.com/vb/eid1430/misc/...-bot-right.gif بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أشكرك أخي عبد الله على هذا الموضوع المميز في طرحه ودعني أسألك سؤالا : أنت تعلم جيدا قصة سيدنا أيوب عليه وعلى نبينا السلام وتعلم أنه أرجع ابتلاءه الذي أصابه إلى مس الشيطان فهل يمكن القول -إنطلاقا من تحليلك- أن سيدنا أيوب كان قد سحر؟ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِي الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ(41) سورة ص |
لا تستعجل يأخ عبد الله
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ال اقتباس:
أخي يحي أنت تعلم أنّ المفسرين قالوا أنّ المس في قصة أيوب عليه الصلاة والسلام معني به الوسوسة فكان الشيطان يذكره بالنعم التي كانت والآفات التي حصلت، وكان يحتال في دفع تلك الوساوس، فلما قويت تلك الوساوس في قلبه خاف وتضرع إلى الله، وقال: { إِنّى مَسَّنِيَ ٱلشَّيْطَـٰنُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ } لأنه كلما كانت تلك الخواطر أكثر كان ألم قلبه منها أشد. هذا من جهة ومن جهة أخرى المس الذي أعنيه أنا هو تلبس الجن للإنسان و أعراضه معروفة لدى كل الرقاة وهذا النوع من المس مقرون بالسحرالذي دخل جسم الإنسان ولا يوجد سحر (خدعة ) بدون جن : الشياطين هم الذين يعلمون النّاس السحر و هو وسيلتهم الوحيدة التي يخدعون بها الإنسان . لو كان الجن يستطيع أن يمس الإنسان بدون سحر لكان قد استغنى تماما عن الساحر. أيوب عليه الصلاة والسلام لم يتلبس به الشيطان ولايستطيع أن يتليس بأنبياء الله عليهم الصلاة والسلام. |
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عنبة http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بارك الله فيك على المرور |
فعلا كلامك صحيح
عن نبي الله ايوب ولكن اذا تعرض الشخص لعدد كبير من الاعين فان الجسم يضعف ويصبح عرضه للمس يعني العين والسحر سبب لوجود المس |
لمادا الإستنتاج أن السحر هو سبب المس ,
سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنقول كان به مس وكدالك موسى عليه السلام والسحر لا يغير من طبيعة الأشياء ; ولا ينشئ حقيقة جديدة لها . ولكنه يخيل للحواس والمشاعر بما يريده الساحر . وهذا هو السحر كما صوره القرآن الكريم في قصة موسى عليه السلام:سورة طه (قالوا:يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى . قال:بل ألقوا . فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى . فأوجس في نفسه خيفة موسى . قلنا:لا تخف إنك أنت الأعلى . وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إن ما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى . . .). وهكذا لم تنقلب حبالهم وعصيهم حيات فعلا , ولكن خيل إلى الناس - وموسى معهم - أنها تسعى إلى حد أن أوجس في نفسه خيفة , حتى جاءه التثبيت . ثم انكشفت الحقيقة حين انقلبت عصا موسى بالفعل حية فلقفت الحبال والعصي المزورة المسحورة . والسلام |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عشقي نجد http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif فعلا كلامك صحيح عن نبي الله ايوب ولكن اذا تعرض الشخص لعدد كبير من الاعين فان الجسم يضعف ويصبح عرضه للمس يعني العين والسحر سبب لوجود المس بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ضعف الجسم عضويا لا يجعل من الإنسان عرضة للمس . الجن لا علاقة له بأعضاء الجسم و العين لا علاقة له بالجن . |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif لمادا الإستنتاج أن السحر هو سبب المس , سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنقول كان به مس وكدالك موسى عليه السلام والسحر لا يغير من طبيعة الأشياء ; ولا ينشئ حقيقة جديدة لها . ولكنه يخيل للحواس والمشاعر بما يريده الساحر . وهذا هو السحر كما صوره القرآن الكريم في قصة موسى عليه السلام:سورة طه (قالوا:يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى . قال:بل ألقوا . فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى . فأوجس في نفسه خيفة موسى . قلنا:لا تخف إنك أنت الأعلى . وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إن ما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى . . .). وهكذا لم تنقلب حبالهم وعصيهم حيات فعلا , ولكن خيل إلى الناس - وموسى معهم - أنها تسعى إلى حد أن أوجس في نفسه خيفة , حتى جاءه التثبيت . ثم انكشفت الحقيقة حين انقلبت عصا موسى بالفعل حية فلقفت الحبال والعصي المزورة المسحورة . والسلام بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله و بركاته أنت بعيد كل البعد عن حقيقة السحر . الجن لا يستطيع أن يتلبس حتى بمؤمن تقي فكيف بالأنبياء والرسل . هل أكل رسول الله صلى الله عليه و سلم سحرا ؟ طبعا لا . موضوعي فيه أنّ سبب المس السحر الذي دخل جسم الإنسان بأي طريقة كانت . هذا هو السبب الوحيد للمس . سحر الأعين ليس كما تتصوره ، إنّما هو خدعة مبنية على أحكام أذن الله بها للجن أنه يستطيع أن يخدع أعين الإنسان . ما جاء في قولك أنّ الساحر يخيل للمشاعر والحواس ما يريد هذا كلام غير صحيح وباطل . الساحر لاحول له ولا قوة . الجن هو الذي يخدع أعين الناس . و حتى أضعك في الطريق الصحيح لمفهوم السحر أطرح عليك سؤال يبين لك جانبا من هذه الأحكام الموجودة في القرآن . السؤال : - لماذا لم يستطيع السحرة أن يخيلوا للناس ولموسى أنّ عصى موسى تسعى كما فعلوا بعصيهم ؟؟؟؟ |
نعم أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم سحرا ,,,
ألم يأكل من الشاة المسمومة ،السحرأنواع التوكال هو وضع السم فى الطعام وهدا نوع من السحر والسحر الدى قلت لك هو نوع آخر وضعه الساحر فى فى مشط ومشاطة نوع يجعل الإنسان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وهو لا يفعله ورسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض لهده الأنواع من السحر وهى لا علقة لها بالمس الشيطانى حتى سحرة موسى لاعلقة لهم بالجن ولا المس ففي حديث عائشة رضي الله عنها قالت : سَحَرَ رسولَ الله رجل من يهود يُقال لـه لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُخَيّـل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله ، حتى إذا كان ذات يوم وذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا ثم قال : يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؛ جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر ثم رجلي فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي والذي عند رجلي للذي عند رأسي : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب قال : من طَبّه ؟ قال : لبيد بن الأعصم . قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة ، وجب طلعة ذَكَر . قال فأين هو ؟ قال : في بئر ذي أروان ، قالت : فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه ثم قال : يا عائشة والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ، ولكأن نخلها رؤوس الشياطين . قالت فقلت : يا رسول الله أفلا أحرقته ؟ قال : لا أما أنا فقد عافاني الله وكرهت أن أثير على الناس شرا فأمرتُ بـها فدُفنت . رواه البخاري ومسلم . السِّحر له حقيقة ، والساحر لا يُفلِح ، كما قال الله تعالى : ( وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ) . ومن علامات الساحر أنه يُخيِّل للناس أنه يصنع أشياء ، ولا يكون لصنعه حقيقة ، إنما هو تخييل في الأبصار ، أي يُخيّل للرائي غير الحقيقة . ودليل ذلك قوله تعالى عن سِحر سَحَرة فرعون : ( فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ) . وفي الآية الأخرى : ( فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ) . قال البغوي في معالم التنـزيل : أي صرفوا أعينهم عن إدراك حقيقة ما فعلوه من التمويه والتخييل ، وهذا هو السحر . اهـ . وهذا نوع من أنواع السِّحر ، وإلا فقد ذكر ابن كثير رحمه الله أنه له ثمانية أنواع نقلها عن الرازي وفصّل القول فيها ، وهي في تفسير سورة البقرة في تفسير قوله تعالى : ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ ). ومن علامات الساحر أنه يحرص على أخذ شيء من أثر المريض أو المراد سِحره ، ولذا جاء في قصة سِحر النبي صلى الله عليه وسلم أن لبيد بن الأعصم سَحَرَهُ في مشط ومشاطة . ولنا عودة وشكرا للجميع |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif ومن علامات الساحر أنه يحرص على أخذ شيء من أثر المريض أو المراد سِحره بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله لو كان الساحر يستطيع أن يسحر النّاس بأخذ شيء من أثرهم لقلنا بأنّه لا ينجو أحد من كيد الساحر لأنّ النّاس يذهبون عند الحلاق و يتركون هناك الشعر فيرميه الحلاق بعد إنتهاء العمل في المزابل فما على الجن والساحر إلاّ جمع الشعر و يسحر به أصحابه . وكذلك الأمر بالنسبة للسحر المرشوش فعلى الساحر أن يصنع سحرا سائلا ويستأجر شاحنة ويرش به الطرقات فيصيب به جميع النّاس . الواقع شئء آخر . |
اقتباس:
كيف سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم,,, أليس فى مشط ومشاطة قال البخاري في كتاب الطب باب السحر(5732)عن عائشه رضي الله عنها قالت سحر رسول الله:sl:رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصو حتى كان رسول الله:sl:يخيل اليه انه كان يفعل الشيء وما فعله حتى اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عائشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتية فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبة ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شيء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بئرذروان فاتاها رسول الله:sl:في ناس من اصحابة فجاء فقال يا عائشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها رءوس الشياطين قالت يا رسول الله افلا استخرجتة قال قد عافاني الله فكرهت ان اثور على الناس فيه شرا فامر بها فدفنت:nq: تابعه ابو اسامة وابو ضمرة وابن ابي الزناد عن هشام وقال الليث وابن عيينة عن هشام في مشط ومشاطة يقال المشاطة ما يخرج من الشعر اذا مشط والمشاطة من مشاط الكتان وقال البخاري(5765):bq:عن عائشة:ra: قالت كان رسول الله:sl:سحر حتى كان يرى انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد مايكون من السحر اذا كان كذا فقال يا عائشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتية فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر مابال الرجل قال مطبوب قال ومن طبة قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاطة قال واين قال في جف طلعه ذكر تحت راعوفة في بئر ذروان قالت فاتى النبي:sl:البئر حتى استخرجة فقال هذه البئر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت افلا أي تنشرت فقال اما الله فقد شفاني واكره ان اصير على احد من الناس شرا:nq: حبهم وعبادتهم للمال: في رواية عمرو بن الحكم:bq:ان النبي:sl:لما اخذ لببن الاعصم قال له:ماحملك على هذا؟فال حب الدنانير:nq: سؤال هل أنت مع من يقولون أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يسحر سبحان الله و السلام عليكم |
:
الجدال من أجل الجدال الحجة ثابتة والحمد لله الرفع للإستفادة :showoff:weight_li |
الله يجزاااك الجنه
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif : الجدال من أجل الجدال الحجة ثابتة والحمد لله الرفع للإستفادة :showoff:weight_li بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا تقلق يا عبد الرزاق سأجيبك ولكن أختصر في أجوبتك . انت تعلم وإن كنت لا تعلم فاعلم أنّ السحر ليس له مفعول بدون شيطان . و اعلم أنّ الرقاة حين يريدون معالجة المس يبدأون بإزالت السحر ليزول المس . أنت طرحت قضية السحر الذي أصيب به رسول الله صلى الله عليه وسلم .فأسئلك هل كان هناك جن أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ أرجو منك إجابة مختصرة . |
اقتباس:
نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم... أذاه عفريت وإليك الدليل عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم "إن عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع على صلاتي فأمكننى الله منه فأخذته فأرت ان اربطه على سارية من سوارى المسجد حتى تنظروا إليه كلكم فذكرت دعوة أخي سليمان ( رب اغفر لى و هب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدي ) فرددته خاسئا " رواه البخاري و مسلم وأما عن السحر بلا شيطان ... سحرة موسي والقصة معروفة ..بلا شيطان ولا جن قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى ( 65 ) قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ( 66 ) فأوجس في نفسه خيفة موسى ( 67 ) قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى ( 68 ) وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى ( 69 ) فألقي السحرة سجدا قالوا آمنا برب هارون وموسى ( 70 ) ) . يقول تعالى مخبرا عن السحرة حين توافقوا هم وموسى ، عليه السلام ، أنهم قالوا لموسى : ( إما أن تلقي ) أي : أنت أولا ( إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى قال بل ألقوا ) أي : أنتم أولا ليرى ماذا تصنعون من السحر ، وليظهر للناس جلية أمرهم ، ( فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ) . وفي الآية الأخرى أنهم لما ألقوا ( وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون ) [ الشعراء : 44 ] وقال تعالى : ( سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم ) [ الأعراف : 116 ] ، وقال هاهنا ( فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ) . وذلك أنهم أودعوها من الزئبق ما كانت تتحرك بسببه وتضطرب وتميد ، بحيث يخيل للناظر أنها تسعى باختيارها ، وإنما كانت حيلة ، وكانوا جما غفيرا وجمعا كبيرا فألقى كل منهم عصا وحبلا حتى صار الوادي ملآن حيات يركب بعضها بعضا . وقوله : ( فأوجس في نفسه خيفة موسى ) أي خاف على الناس أن يفتتنوا بسحرهم ويغتروا بهم قبل أن يلقي ما في يمينه ، فأوحى الله تعالى إليه في الساعة الراهنة أن ( وألق ما في يمينك ) يعني : عصاه ، فإذا هي ( تلقف ما صنعوا ) وذلك أنها صارت تنينا عظيما هائلا ذا عيون وقوائم وعنق ورأس وأضراس ، فجعلت تتبع تلك الحبال والعصي حتى لم تبق منها شيئا إلا تلقفته وابتلعته ، والسحرة والناس ينظرون إلى ذلك عيانا جهرة ، نهارا ضحوة . فقامت المعجزة ، واتضح البرهان ، وبطل ما كانوا يعملون ; ولهذا قال تعالى : ( إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى ) . وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن موسى الشيباني حدثنا حماد بن خالد ، حدثنا ابن معاذ - أحسبه الصائغ - عن الحسن ، عن جندب بن عبد الله البجلي قال : قال رسول الله [ ص: 303 ] صلى الله عليه وسلم " إذا أخذتم - يعني الساحر - فاقتلوه " ثم قرأ : ( ولا يفلح الساحر حيث أتى ) قال : " لا يؤمن به حيث وجد . هل مع قصة سحرة موسي شيطان وشكرا |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif هل تريد حقا النقاش أو تكتب وتدهب 3شهور نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم... أذاه عفريت وإليك الدليل وأما عن السحر بلا شيطان ... سحرة موسي والقصة معروفة ..بلا شيطان ولا جن قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى ( 65 ) قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ( 66 . هل مع قصة سحرة موسي شيطان وشكرا بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1 - الرسول صلى الله عليه وسلم لم يؤذيه العفريت و إنّما مكنه الله من العفريت . 2 - في قصة سحرة موسى عليه الصلاة والسلام الميدان كان مليئ بالشيطان . الظاهر أنّك لا تعلم بأنّ الساحر بدون شيطان ليس ساحر 3 - يبدو لي من جوابك أنّك لا تفهم كيف يعمل السحر وإلاّ فاشرح لي لماذا لم يستطع السحرة أن يسحروا عصى موسى عليه الصلاة والسلام كسائر العصي حتى يُخيل للناس ولموسى عليه الصلاة والسلام أنّها تسعى ؟ أما قصة الزئبق فانساها و اسئل أهل الإختصاص عن خطورة الزئبق وخصائصه السامة و إمكانية نقل كميات كبيرة منه و حشوها لآلآف العصي و الحبال في مناخ مشمس وحار حيث تبخر الزئبق بقليل من الحرارة في وسط تجمع كبير من الناس . |
اقتباس:
بأثر من المسحور ،مثل ما وقع للرسول الله فى مشط ومشاطة أين الشيطان هنا وسحرة موسى سحروا اعين الناس وإسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم والله سبحانه شرح لنا مادا فعلت العصى اللتى تحولت إلى حية تلقفت ما صنعوا صنعة مهنة حرفة خدعة ... إدا أنت من لايعرف عن السحر إلا الإسم السحر من جعله مع الشياطين دائما أخطأ / لأن السحر فيه سم مأكول أين دور الشيطان مع من أراد تسميم مريض مثل الشاة المسمومة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واليهودية صاحبة الشاة وذكر ابن لهيعة عن أبي الأسود، عن عروة، وكذلك موسى بن عقبة، عن الزهري قالوا: لما فتح رسول الله خيبر، وقتل منهم من قتل، أهدت زينب بنت الحارث اليهودية وهي ابنة أخي مرحب لصفية شاة مصلية وسمتها، وأكثرت في الكتف والذراع، لأنه بلغها أنه أحب أعضاء الشاة إلى رسول الله . فدخل رسول الله على صفية ومعه بشر بن البراء بن معرور، وهو أحد بني سلمة، فقدمت إليهم الشاة المصلية، فتناول رسول الله الكتف وانتهش منها، وتناول بشر عظما فانتهش منه، فلما استرط رسول الله لقمته، استرط بشر بن البراء ما في فيه. فقال رسول الله : «ارفعوا أيديكم، فإن كتف هذه الشاة يخبرني أني نعيت فيها». فقال بشر بن البراء: والذي أكرمك، لقد وجدت ذلك في أكلتي التي أكلت فما منعني أن ألفظها، إلا أني أعظمتك أن أبغضك طعامك، فلما أسغت ما في فيك لم أرغب بنفسي عن نفسك، ورجوت أن لا تكون استرطتها وفيها نعي. فلم يقم بشر من مكانه حتى عاد لونه كالطيلسان، وماطله وجعه حتى كان لا يتحول حتى يحول. قال الزهري: قال جابر: واحتجم رسول الله يومئذ، حجمه مولى بني بياضة بالقرن والشفرة، وبقي رسول الله بعده ثلاث سنين حتى كان وجعه الذي توفي فيه. فقال: ما زلت أجد من الأكلة التي أكلت من الشاة يوم خيبر عدادا، حتى كان هذا أوان انقطاع أبهري» فتوفي رسول الله شهيدا. وقال محمد بن إسحاق: فلما اطمأن رسول الله أهدت له زينب بنت الحارث امرأة سلام بن مشكم شاة مصلية، وقد سألت أي عضو أحب إلى رسول الله ؟ فقيل لها الذراع، فأكثرت فيها من السم، ثم سمت سائر الشاة ثم جاءت بها. فلما وضعتها بين يديه تناول الذراع، فلاك منها مضغة، فلم يسغها، ومعه بشر بن البراء بن معرور، قد أخذ منها كما أخذ رسول الله ؛ فأما بشر فأساغها، وأما رسول الله فلفظها. ثم قال: «إن هذا العظم ليخبرني أنه مسموم» ثم دعا بها فاعترفت. فقال: «ما حملك على ذلك؟». قالت: بلغت من قومي ما لم يخف عليك، فقلت: إن كان كذابا استرحت منه، وإن كان نبيا فسيخبر. قال: فتجاوز عنها رسول الله ، ومات بشر من أكلته التي أكل. قال ابن إسحاق: وحدثني مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى قال: كان رسول الله قد قال في مرضه الذي توفي فيه - ودخلت عليه أخت بشر بن البراء بن معرور -: «يا أم بشر إن هذا الأوان وجدت فيه انقطاع أبهري من الأكلة التي أكلت مع أخيك بخيبر». قال ابن هشام: الأبهر: العرق المعلق بالقلب. قال: فإن كان المسلمون ليرون أن رسول الله مات شهيدا مع ما أكرمه الله به من النبوة. وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا هلال بن بشر، وسليمان بن يوسف الحراني، قالا: ثنا أبو غياث سهل بن حماد، ثنا عبد الملك بن أبي نضرة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري أن يهودية أهدت إلى رسول الله شاة سميطا. فلما بسط القوم أيديهم قال رسول الله : «أمسكوا فإن عضو من أعضائها يخبرني أنها مسمومة». فأرسل إلى صاحبتها: «أسممت طعامك؟». قالت: نعم. قال: «ما حملك على ذلك؟». قالت: إن كنت كذابا أن أريح الناس منك، وإن كنت صادقا علمت أن الله سيطلعك عليه. فبسط يده وقال: «كلوا بسم الله» قال: فأكلنا وذكرنا اسم الله فلم يضر أحدا منا. ثم قال: لا يروى عن عبد الملك بن أبي نضرة إلا من هذا الوجه. قلت: وفيه نكارة وغرابة شديدة، والله أعلم. وذكر الواقدي: أن عيينة بن حصن قبل أن يسلم رأى في منامه رؤيا، ورسول الله محاصر خيبر، فطمع من رؤياه أن يقاتل رسول الله فيظفر به. فلما قدم على رسول الله خيبر وجده قد افتتحها؛ فقال: يا محمد أعطني ما غنمت من حلفائي - يعني: أهل خيبر -. فقال له رسول الله : «كذبت رؤياك» وأخبره بما رأى. فرجع عيينة فلقيه الحارث بن عوف فقال: ألم أقل إنك توضع في غير شيء، والله ليظهرن محمد على ما بين المشرق والمغرب، وإن يهود كانوا يخبروننا بهذا، أشهد لسمعت أبا رافع سلام بن أبي الحقيق يقول: إنا لنحسد محمدا على النبوة حيث خرجت من بني هارون، إنه لمرسل، ويهود لا تطاوعني على هذا. ولنا منه ذبحان، واحد بيثرب وآخر بخيبر. قال الحارث: قلت لسلام يملك الأرض؟ قال: نعم والتوراة التي أنزلت على موسى وما أحب أن تعلم يهود بقولي فيه. أما الزئبق هناك أنواع منه الخطير نووي والعادى يباع عند العطار وسحرة موسى سحر تخييل أين دور الشيطان هم ألقو ا عصى وحبال والرائى يراها حياة هل السحرة يرونها حياة طبعا لالالالا ،هده خدعة من السحرة ،÷ وجاء الإيمان بعد ان رأو ا الحية تلقف ما صنعوا ؟؟؟؟ ومر ة أخرى لاتحقر الناس وتقول لهم يبدوا انكم لاتعرفون عن السحر كأنك أستاذ فى علم السحر أو كنت حاضرا مع سحرة موسى وشكرا للجميع والسلام النقاش أخوة وشكرا |
http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=31678&
page=3 بحث مفصل وش:plane:كرا للجميع : وهدا كلامك بلا دلسل وقدح فيه من طرف الرقاة الشرعيين المعتمدين :mad_argue http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=32800 mad_argue:mad_argue:mad_argue |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif أنا من بلاد السحر المغرب ؟؟؟؟؟وكيف يعمل السحر ا لسحر أنواع عديدة هناك أنواع بلا شيطان وسحرة موسى سحر تخييل أين دور الشيطان هم ألقو ا عصى وحبال والرائى يراها حياة هل السحرة يرونها حياة طبعا لالالالا ،هده خدعة من السحرة ،÷ وجاء الإيمان بعد ان رأو ا الحية تلقف ما صنعوا ؟؟؟؟ ومر ة أخرى لاتحقر الناس وتقول لهم يبدوا انكم لاتعرفون عن السحر كأنك أستاذ فى علم السحر أو كنت حاضرا مع سحرة موسى وشكرا للجميع والسلام النقاش أخوة وشكرا بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أين جوابك على سؤالي هذا : - ... فاشرح لي لماذا لم يستطع السحرة أن يسحروا عصى موسى عليه الصلاة والسلام كسائر العصي حتى يُخيل للناس ولموسى عليه الصلاة والسلام أنّها تسعى ؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
أولا هي صناعة ،العصى كانوا مع السحرة وثم سحرهم من قبل ، أما عصي موسى كانت معه أنت تبحث عن مهرب ، لأنك جعلت كل شيء علم وفكر وضيعت كل شيء |
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif خلبطة وتسميه سؤال ؟؟؟؟ أولا هي صناعة ،العصى كانوا مع السحرة وثم سحرهم من قبل ، أما عصي موسى كانت معه أنت تبحث عن مهرب ، لأنك جعلت كل شيء علم وفكر وضيعت كل شيء بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا أعلم هل أنت تمزح أم لا ؟ جوابك هذا يبين أنك تتخيّل كثيرا و تظن أنك تعلم . أكتفي معك بهذا القدر من النقاش . السلام عليكم ورحمة الله |
اقتباس:
|
| الساعة الآن 02:53 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم