|
القران كاملا بزعفران لعلاج الامراض المصتعصيه وعلاج المس والسحر والحسد
( إجازة شيخ الإسلام للمحو
يقول شيخ الإسلام – يجوز أن يكتب للمصاب وغيره شئ من كتاب الله وذكره بالمداد المباح - ويسقى(المرجع إيضاح الدلالة في عموم الرسالة – صفحة 48 - 49 ) ************************************************** * (ونص على ذلك الإمام أحمد وهو من فعله ) --- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل – قال أبي :- حدثنا أسود بن عامر بإسناده بمعناه وقال يكتب في إناء نظيف فيسقى ... قال عبد الله رأيت أبي يكتب للمرأة في حام أو شئ نظيف ((إيضاح الرسالة في عموم الرسالة ص 48 - 49 ) ************************************************** * (ونص على ذلك وكيع قال الإمام أحمد بن حنبل وزاد فيه وكيع : فتسقى وينضح ما دون سرتها . ((إيضاح الرسالة في عموم الرسالة ص 48 - 49 ************************************************** * -(قول الشيخ إبن عثيمين – رحمه الله- هذا العمل جائز . أي للإنسان أن يكتب القرآن بمداد يجوز شربه ، ثم يوضع هذا المكتوب في ماء ويرج ، ثم يشرب ، وقد كان بعض السلف يفعلون هذا ، ويفعلونه في الأواني كالصحون وما أشبهها ، فإذا فعل الإنسان ذلك فله سلف فيه ، وقد يستدل لهذا العموم قول الله تبارك وتعالى (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) فإذا أستشفى بالقرآن على هذا الوجه وجرب وصار نافعاً ن فإنه يدخل في عموم هذه الآية الكريمة.( (المرجع – لقاء الباب المفتوح(51-60) صفحة(112) ) ************************************************* (قول فضيلة الشيخ عبد الله إبن جبرين – حفظه الله- وثبت عن السلف القراءة في ماء ونحوه ثم شربه أو الإغتسال به مما يخفف الألم أو يزيله ، لأن كلام الله تعالى شفاء كما في قوله تعالى (قل ه و للذين ءامنوا هدى وشفاء) وهكذا القراءة في زيت أو دهن أو طعام ثم شربه أو الإدهان به أو الإغتسال به فإن ذلك كله إستعمال لهذه القراءة المباحة التي هي كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم .... ولا مانع أيضاً من كتابتها في أوراق ونحوها ثم يغتسل ويشرب ماؤها وسواء كتب بماء أو زعفران أو حبر ، فإن ذلك داخل في قوله صلى الله عليه وسلم (( لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً)) أي إذا كانت بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية والله أعلم ((المرجع – الفتاوى الذهبية في الرقيةالشرعية – صفحة 40 ) (قول الشيخ محمد إبن إبراهيم – رحمه الله- ) لا يظهر في جواز ذلك بأس . وقد ذكر إبن القيم – رحمه الله – أن جماعة من السلف رأوا أن يكتب للمريض الآيات من القرآن ثم يشربها ، قال / مجاهد : لا بأس أن يكتب القرآن ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن إبي قلابة ، ويذكر عن إبن عباس أنه أمر أن يكتب لإمرأة تعسرت عليها ولادتها أثر من القرآن ثم يغسل وتسقى . (المرجع – الفتاوى الذهبية في الرقية الشرعية – صفحة (108) ( العلماء الذين يرون بالجواز ومنهم إبن عباس الصحابي 1- إبن عباس – رضي الله عنه 2- فعل الإمام أحمد إبن حنبل ونصه- 3- وكيع 4- شيخ الإسلام 5- إبن القيمّ الجوزية – 6- مجاهد 7- أبي قلابة 8- الشيخ إبن عثيمين – عضو هيئة كبار العلماء – رحمه الله - 9- الشيخ الجبرين – عضو هيئة كبار العلماء – حفظه الله - 10- الشيخ العلامة – محمد إبن إبراهيم – رحمه الله (فوائد هذه الزعفران في الكتابة بإذن الله تعالى:- 1- فك السحر المأكول والمشروب بإذن الله تعالى 2- إيقاف الصرع مباشرة بعد اليوم الثالث على الأغلب والله أقدر- بإذن الله 3- فك أنواع السحر إذا أستخدم عن طريق الإستحمام – ويليه الشرب بإذن الله 4- إيقاف حركات القرين المؤذية في الجسم وسحر القرين المكلف 5- علاج للعين بإذن الله تعالى 6- علاج للسرطان بإذن الله تعالى 7- علاج للأمراض العضوية بإذن الله 8- علاج للأمراض النفسية بإذن الله تعالى 9- علاج لسحر العقم وسريع بإذن الله تعالى 10- إيقاف النزيف وإسلاب الأطفال بإذن الله تعالى **فالزعفران خطير وله خاصية المسك في البطن كما للسحر هذه الخاصية ويسبب تبرز سريع وتبول أسرع منه إذا أستخدم على الريق – أو حتى بعد الأكل – والسحر يعمل بالزعفران – ويفك أيضاً بالزعفران – ممنوع وضع الهاتف شاكر الرويلي |
شكراااااااااا
|
شكرراااااااااااااا
|
( && تأصيل الأعلام وشافي البيان في استخدام نبتة الزعفران && )
http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=31407 أخوكم شاكر الرويلي |
بارك الله فيك اخي الكريم ونفع الله بك
|
جزاكم الله خيرا
واحسن اليكم |
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم |
طباعة القران كاملا بالزعفران ارجو من المعالجين الرد علي الموضوع
تحذي المره الثاني
|
يمنع وضع ارقم الهاتف
شاكر الرويلي |
والله ما فهمت شيء
يا ليت نراعي الاملاء السليم واللغة الصحيحة قبل النشر |
يعطيك العافية
|
شكرا اخى شاكر الرويلى حفظك ربى ورعاك اتمنى لك التوفيق والسداد
|
[frame="7 80"]
بارك الله فيك [/frame] |
بارك الله فيك ونفع الله بك.
|
baraka allaho fik
|
جزاك الله عنا خيرا
|
القران كاملا بالزعفران لعلاج المس والسحر والحسد والامراض
بسم الله الرحمن الرحيم اخي المعالج اخي المريض اختي المريضه اينما كنتم هذا ليس اعلان انما هو من باب ( وتعاونو علي البر والتقوي ) لقد مني الله علي بطباعة سورة البقره كامله وسورة يسين والصافات وايات الرقية وايات العذاب وايات الشفاء و الحسد والسحر وادغية الشفاء والحسد والسحر وان شاء الله قريبا سوف يتم طباعة القران كاملا بالزعفران الاسباني الحر لعلاج العنوسه ( عدم اتمام اي مشروع خطبه او زواج ) علاج الامراض بكافة انواعها التي تسبب فيها المس او السحر او الحسداو العين علاج سحر التفريق بين الازواج والاسر والاصدقاء علاج الحلات النفسيه ( الانطواء والعزله والاكتئاب) التي تسبب فيها السحر او المس او الحسد او العين علاج حلات عشق الجان اخي المعالج اخي المريض اختي المريضه انتم تعلمون ان السحره في تقدم مزهل في صنع السحر فلماذا لا نتقدم ونبتكر نحن ايضا طرق للعلاج كنا نكتب في الماضي بالزعفران ولكن في نطاق ضيق الان قمنا بطباعة ما تقدم ذكره اخواني الاعزاء بامكانكم استعمال محو القران في علاج حالات الامراض والمس والسحر والحسد والعين شرب واغتسال في مكان طاهر ورش المنزل عدا الحمام ورش السرير وحوله وتغلي حبة البركه من المحو وتحلي بعسل نحل مقروء عليه سورة يسين بنية الشفاء واثناء رش المنزل تشغل سورةالبقرة في المنزل فهذه الطريقه مجربه وناجحه جدا منذ اكثر من عشرون عاما ولكن الان بالقران كاملا او ببعض السورمن القران اخواني الاعزاء لقد قال حكيم ( بدل ان تلعن الظلام اضئ شمعة تنير الطريق) اخواني الاعزاء هذا اجتهادي واتقبل النصح الايجابي واقول لمن ينصحني ( الحمد لله الذي قيد لي من يرد خطئي ويعتق رقبتي من النار) هذا قولي وهذا ما عندي فان كنت قصرت فعزري اني انسان وان كنت اصبت فالله الموفق والمستعان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمد سيد محمود ) باحث في مجال العلاج بالقران ولي كتب في هذا المجال منهاعلاج المسحور بالقران والماثور و النصيحه لابطال السحر واخراج الجان بالطرق الصحيحه والرقيه الشرعيه بالقران والادعيه النبويه و البديل الاسلامي للشعوزة والدجل والفتح الرباني لعلاج المس الشيطاني يالقران الكريم وغيرها الكثيرارجو من الاخوه المعالجين والمرضي التعليق علي الموضوع لتعم الفائده ويزداد النفع وممكن ان شاء الله يكون هناك تعاون بين المعالجين والمرضي |
سارد على اختراعك الجديد يا سيد ....
ولكن حبذا لو اخبرتنى على ماذا قست لتصل الى هذا الاجتهاد !!! ان تكتب القران بالمسك كاملا !!!! للعلاج !!!! اتذكر ان صدام حسين كتب القران بدمه ...ليحفضه ....وقد اذله الله ذلا لم يرى احد مثيله ..... تفضل نورنا يا سيد حسين ..وليتك تذكر لى ادله من القران الذى تريد ان تكتبه بالزعفران الاسبانى ....ولا الايرانى |
قال شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - : ( ويجوز أن يكتب للمصاب وغيره من المرضى شيئا من كتاب الله وذكره بالمداد المباح ويغسل ويسقى ، كما نص على ذلك أحمد وغيره ، قال عبد الله بن أحمد : قرأت على أبي حدثنا يعلى بن عبيد ، حدثنا سفيان ، عن محمد بن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : إذا عسر على المرأة ولادتها فليكتب : بسم الله لا إله إلا الله الحليم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين ، : ( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ ) ( سورة الأحقاف – الآية 35 ) ( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ) ( سورة النازعات – الآية 46 ) 0 قال أبي : حدثنا أسود بن عامر بإسناده بمعناه ، وقال : يكتب في إناء نظيف فيسقى ، قال أبي : وزاد فيه وكيع فتسقى وينضح ما دون سرتها , قال عبد الله : رأيت أبي يكتب للمرأة في جام أو شيء نظيف ) ( مجموع الفتاوى - 19 / 64 ) 0
وقال – رحمه الله - : ( واذا كتب شيء من القرآن أو الذكر في إناء أو لوح ومحي بالماء وغيره وشرب ذلك فلا بأس به نص عليه أحمد وغيره ) ( 12 / 599 ) 0 قال ابن القيم – رحمه الله - : ( ورأى جماعة من السلف أن تكتب الآيات من القرآن ، ثم يشربها 0 وذكر ذلك عن مجاهد وأبي قلابة ) ( زاد المعاد - 4 / 356 ) 0 قال البغوي – رحمه الله - : ( قال أيوب : رأيت أبا قلابة كتب كتابا من القرآن ثم غسله بماء وسقاه رجلا كان به وجع يعني الجنون 0 وروي عن عائشة - رضي الله عنها - : " أنها كانت لا ترى بأسا أن يعوذ في الماء ثم يعالج به المريض " ، وقال مجاهد : لا بأس أن يكتب القرآن ، ويغسله ويسقيه المريض ) ( شرح السنة – 12 / 166 ) 0 قال تاج الدين السبكي : ( رأيت كثيراً من المشايخ يكتبون هذه الآيات للمريض ويسقاها في الإناء طلباً للعافية ) ( طبقات الشافعية الكبرى - 5 / 159 ) 0 روى ابن أبي شيبة في مصنفه قال : ( حدثنا هشيم عن خالد عن أبي قلابة وليث عن مجاهد أنهما لم يريا بأسا أن يكتب آية من القرآن ثم يسقاه صاحب الفزع ) ( مصنف ابن أبي شيبة - 4 / 40 ) 0 قال الذهبي : ( ونص أحمد أن القرآن إذا كتب في شيء وغسل وشرب ذلك الماء فإنه لا بأس به ، وأن الرجل يكتب القرآن في إناء ثم يسقيه المريض ، وكذلك يقرأ القرآن على شيء ثم يشرب كل ذلك لا بأس به ) ( الطب النبوي للذهبي - 279 ) 0 قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - : ( وفي رواية مهنا عن أحمد : في الرجل يكتب القرآن في إناء ثم يسقيه المريض 0 قال : لا بأس به 0 وقال صالح : ربما اعتللت فيأخذ أبي ماء فيقرأ عليه ويقول لي اشرب منه واغسل وجهك ويديك ) ( فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم - 1 / 92 ، 93 - جزء من فتوى رقم 26 ) 0 وقال أيضا : ( لا يظهر في جواز ذلك بأس 0 وقد ذكر ابن القيم - رحمه الله - أن جماعة من السلف رأوا أن يكتب للمريض الآيات من القرآن ثم يشربها ، قال مجاهد : لا بأس أن يكتب القرآن ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن أبي قلابة ، ويذكر عن ابن عباس أنه أمر أن يكتب لامرأة تعسرت عليها ولادتها أثر من القرآن ثم يغسل ويسقى0وبالله التوفيق ) ( فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - 1 / 94 - صادرة عن الإفتاء برقم ( 582 - 1 ) في 28 / 2 / 1384 هـ ) 0 سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز عن الحكم في العلاج بالعزائم ، التي تكتب فيها الآيات القرآنية ثم توضع في الماء وتشرب ، فأجاب – رحمه الله - : ( أن كتابة الآيات والأدعية الشرعية بالزعفران في صحن نظيف أو أوراق نظيفة ثم يغسل فيشربه المريض فلا حرج في ذلك وقد فعله كثير من سلف الأمة كما أوضح ذلك العلامة ابن القيم - رحمه الله - في زاد المعاد وغيره ، إذا كان القائم بذلك من المعروفين بالخير والاستقامة والله ولي التوفيق ) ( فتوى لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - مجلة الدعوة العدد 997 ) 0 سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - عن الرجل يكتب آيات من القرآن الكريم فيشربه المريض ؟ فأجاب : ( لا بأس بكتابة القرآن على شيء طاهر ويغسل هذا المكتوب ويشرب للمريض للاستشفاء بمثل هذا لأنه داخل في الرقية 0 وقد رخص في هذا الإمام أحمد وكثير من الأئمة كشيخ الإسلام ابن تيميه في الفتاوى وكذلك العلامة ابن القيم في زاد المعاد وغيرهم من أهل العلم فلا بأس فهذا لأنه داخل في عموم الرقية ولكن الأولى أن تكون الرقية بالقراءة على المريض مباشرة بأن يقرأ القرآن وينفث على المريض أو على محل الإصابة هذا هو الأفضل والأكمل ) ( السحر والشعوذة – 101 ، 102 ) 0 إذا طلب رجل به ألم رقى وكتب له بعض آيات قرآنية وقال الراقي : ضعها في ماء واشربها فهل يجوز أم لا ؟ الجواب : ( سبق أن صدر من دار الإفتاء جواب عن سؤال مماثل لهذا السؤال نصه : كتابة شيء من القرآن في جام أو ورقة وغسله وشربه يجوز لعموم قوله تعالى : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) ، فالقرآن شفاء للقلوب والأبدان ، ولما رواه الحاكم في المستدرك وابن ماجة في السنن عن ابن مسعود – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( عليكم بالشفاءين العسل والقرآن ) ( ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة – برقم ( 1514 ) - وقال أبو اسحق الحويني " صحيح موقوفا " – ومعناه صحيح - انظر كتاب " أحاديث معلة ظاهرها الصحة " - برقم ( 247 ) ، للعلامة الشيخ أبو عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي انظر كتاب " تبيض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة " - برقم ( 29 ، لمحمد عمرو عبداللطيف ) وما رواه ابن ماجة عن علي – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( خير الدواء القرآن ) ( ضعيف الجامع - 3765 ) وروى ابن السني عن ابن عباس – رضي الله عنهما – : ( إذا عسر على المرأة ولادتها خذ إناء نظيفا فأكتب عليه ( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ ) ( سورة الأحقاف – الآية 35 ) الآية0 و ( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا ) ( سورة النازعات - الآية 46 ) الآية و ( لَقَدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأوْلِى الأَلْبَابِ ) ( سورة يوسف - جزء من الآية 111 ) الآية ثم يغسله وتسقى المرأة منه وتنضح على بطنها وفي وجهها ) 0 وقال ابن القيم في زاد المعاد جـ 3 ص 381 ( قال الخلال : حدثني عبد الله بن أحمد قال : رأيت أبي يكتب للمرأة إذا عسر عليها ولادتها في جام أبيض أو شيء نظيف يكتب حديث ابن عباس – رضي الله عنهما – ( لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم ) ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) ( الفاتحة – الآية 2 ) ( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ ) ( سورة الأحقاف – الآية 35 ) ( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إلا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ) ( سورة النازعات – الآية 46 ) 0 قال الخلال : أنبأنا أبو بكر المروزي : أن أبا عبدالله جاءه رجل فقال : يا أبا عبد الله تكتب لامرأة عسرت عليها ولادتها منذ يومين فقال : قل له يجيء بجام واسع وزعفران ، ورأيته يكتب لغير واحد ) وقال ابن القيم أيضا : ( ورأى جماعة من السلف أن يكتب له الآيات من القرآن ثم يشربها ، قال مجاهد : لا بأس أن يكتب القرآن ويغسله ويسقيه المريض ومثله عن أبي قلابة ) 0 انتهى كلام ابن القيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ) ( مجلة البحوث الإسلامية – السؤال الثاني من الفتوى رقم 143 – 27 / 51 ، 52 – اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ) 0 رحم الله والديك اكتفي يا اخي بهذا القدر لكنني كنت اتمني ان يكون ردك ايجابي ومع ذالك جزاك الله خيرا اما صدام حسين فقد ردد الشهادتين قهو مسلم موحد وحكمه الي الله ولم ينصب الله احد للحكم غلي احد وشكرا رحم الله والديك والمسلمين اجمعين |
واحب ان انوه ان اي حاله فقيره ممكن ان تحصل علي برنامج العلاج مجانا دون اي مقابل عن طريق ادارة الموقع او خارج الموقع وشكرا وجزاكم الله خير الجزاء
|
اخى الحبيب وشيخنا الكريم محمد سيد محمود جزاك الله خير الجزاء واحب ان انوة انه مافى احد سبقك بها من القراء سواء من داخل المملكه او خارجها
وقد سئالنا علمائنا ومشائخنا فىكثير من دول العالم الاسلامى فاجازوه اما اخى الحبيب الباحث فا اود اقول له ان صدام حسين سواء كتب القران بدمه او ببتروله ماعلينا منه قد مات وانتهى ولانقول الا الله يرحمه وبرحم موتى المسلمبن ولكن يجب ان نحترم راى الاخرين ولا نفتى فى ماليس لنا به علم والقران ياخى الحبيب ما اعتقد ان فيه مسلم يقول لا اله الا الله سوف يتجراء ويكتب القران بدم لان الدم نجس ولكن نسئال الله العافيه ونتمنى لكل اخواننا التوفيق والسداد والشيخ محمد سيد محمود رجل معروف ولا نزكى على الله احد اتمنى لكم جميعا التوفيق والسداد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته |
اشكر الجميع علي الردود ولكن هناك رجل يستحق الشكر الشيخ عبد الله الحداد من الكويت عندما جاء الي مصر وتقابل معي وراء ما اقوم به من طباعة القران بزعفران وكنت مقتصر علي الحالات الخاصه بي التي اقوم بعلاجها فقال لي ان هذا العمل لبد ان يستفيد منه الجميع ولا يكون مقتصر علي الحالات الخاصه بيك فقلت له ان العلاج مكلف جدا فقال الرجل بدون تردد انا لها انا اكلف وانته تطبع علي ان يكون عام للجميع بارخص الاسعار فالذي يستحق الشكر ليس انا وانما الشيخ عبد الله الحداد انا والحداد وانتم جميعا منظومه لخدمة المسلمين في جميع انحاء العالم وشكرا
|
كتاب الفتح الرباني لعلاج المس الشيطاني بالقران الكريم للشيخ محمد سيد محمود
هذا موقع كتاب اكتروني للشيخ محمد سيد محمود اسم الكتاب الفتح الرباني لعلاج المس الشيطاني بالقران الكريم كيفية حفظ الكتاب كلك يمين حفظ الهدف باسم وجزاكم الله خيرا http://al-mostafa.info/data/arabic/d...ile=013077.pdf الشيخ محمد سيد محمود صاحب موضوع القران كاملا مكتوب بالزعفران لعلاج المس والسحر والحسد والامراض وهو في نفس الموقع |
هذا موقع كتاب اكتروني للشيخ محمد سيد محمود اسم الكتاب الفتح الرباني لعلاج المس الشيطاني بالقران الكريم كيفية حفظ الكتاب كلك يمين حفظ الهدف باسم وجزاكم الله خيرا ( تم حجب الرابط عن طريق ادارة المنتدى ) |
ارجوا اخوي الفاضل الالتزام بقوانين المنتدى
والتي تنص على عدم التشخيص او وضع برامج علاجية دون موافقة الادارة او تقديبم مساعدات للمرضى دون موافقة الادارة فنحن لدينا رقاة ولسنا بحاجة للمساعدات التي تقدم من اشخاص غير مشرفين بالمنتدى |
بسم الله الرحمن الرحيم
لا اعرف هل وصلنا الى مرحله الخوف او التردد الى ان نقول بدعه لمن جاء ببدعه !!! اقولها يا سيدى باعلى صوتى .....واتحدى ان تاتينى بدليل واما اجتهادكم يا اخوتى هو لكم وليس لجميع المسلمين ان شئتم ان تكتب ايات معينات من الزعفران لمحوها وشربها او استعمالها ...هذا ليس فيه اشكال ويوجد عليه دليل واثر واما ان تكتب القران كاملا بالزعفران او ماء الذهب او اى شىء مما يخطر ببالك على انه نقى وعالى هذه بدعه يا سيدى الكريم وخاصه ان كانت كتابت القران كاملا لامور علاجيه .... وانا مستعد للاتصال بعبدالله الحداد لاستمع انه يجيز ان يكتب القران كاملا بمداد مباح للعلاج هذا هو راى اخيك الباحث .....وان كان عندك ما يناقض وينقض هذا الكلام .....فانا بانتضارك ... ولا يهمنى المشجعين من هنا وهناك ...... والذين يخلطون الطرق العلاجيه الصوفيه العجيبه والمريضه والرقى الشرعيه ...... وارد على المجيب قبلك واقول من هم يا سيدى العلماء والمشايخ الذين سئلتهم واجازو كتابه القران كامل بالزعفران للعلاج !!! تفضل وضع اسمائهم ...... اللهم ثبت قلوبنا على دينك .... |
ان لم تاتونى بدليل شرعى او فتوى عغالم معتبر ساقوم بالغاء الموضوع ....... مع اسفى الشديد
|
http://7bna.com/up/uploads/47bd6ffe13.gif http://7bna.com/up/uploads/1c270b0752.gif أخي الكريم : محمد سيد محمود : أرغب الإشارة إلى الآتي : 1- نحسن الظن بك ولانقول لك إلا خيرا . 2- أقوال وأراء أهل العلم حول جواز كتابة الآيات بالزعفران وشربها محل احترام وتقدير وأميل إلى الأخذ بها . 3- وجه اعتراضي على موضوعك أنه يحمل طابع الدعاية ، وكان بإمكانك أن تسوق الموضوع بطريقة أكثر لباقة ، بحيث يكون طرحك عن أراء وأقوال أهلم العلم حول إستخدام الزعفران في الكتابة . 4- تصنيف الآيات التي تكتبها ( حسب نوع المشكلة ) يحمل طابع الدعاية أيضا ، ويعطي مفهوما مبطنا للقاريء أن لديك الحل لكل مشكلة . 5 - وضعكم لرابط كتابكم ( الفتح الرباني لعلاج المس الشيطاني بالقران الكريم ) دعاية مجانية ، وكان يمكنكم الطلب بشكل رسمي لعمل اعلانات عن الكتاب بالتنسيق مع إدارة المنتدى ( ولهذا تم حجب الرابط ) . 6 - يمكنكم طرح مالديكم من مواضيع حول العلاج بالرقية ، ونرحب بمشاركاتك ، وسنكون بإذن الله متعاونين معك على البر والتقوى ، ونحن لانكمم الأفواه ، ولن أحجب لك مشاركة إلا إذا حوت مخالفة شرعية ، أو كان النقاش خارجا عن الأداب العامة ، وكما أسلفت لك أننا نظن بك الخير . http://7bna.com/up/uploads/be0e992736.gif |
هل للجن الوان متعدده الجن الاحمر والصفر ورمادي وازرق
لقد اطلعت علي موضوع الالوان في كتاب بعنوان المنهج القراني للشيخ اسامه العوضي من مصر وقد ردد عليه في كتاب لي يحمل عنوان النصيحه لابطال السحر واخراج الجان بالطرق الصحيحه واليكم ما كتبه صاحب المنهج القراني ان للجن سبعة الوان اسود ,ابيض , رمادي ,ازرق ,اصفر ,اخضر لا يوجد جن اخضر بل رؤية اللون الاخضر تدل علي ان الجن لونه اما احمر او اصفر لان هذين اللونين لا يريدان اظهار لونهما لاحد , فقمت بالرد عليه ,لا ادري الا ان اقول يا صاحب هذه الطريقه من اين اتيت لنا بهذه الالوان ونحن نعلم جيدا ان الجن لا يراه انس علي خلقته بل من خلال التشكل هذا كلام فيه نظر, اولا خلق الله تعالي الجان من نار كما يقول ذلك رب العزه علي لسان ابليس عليه لعنة الله , انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين , سورة الاعراف الايه 12 , وقوله تعالي ايضا , وخلق الجان من مارج من نار, سورة الرحمن الايه 155, وقوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم ,سورة الحجر الايات 26,27, هذا بعض ما ذكر في خلق الجان في القران مع عدم وجود ادله تثبت صحة ان لهم الوانا حتي لو كان لهم الوان فنحن لا نصدق ولا نكذب ولكن نصدق في حالة وجود دليل ونكذب في حالة عدم وجود دليل يقوي هذا الكلام فماذا جاء في السنه عن خلق الجان ما رواه الامام مسلم في صحيحه عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله وعليه وسلم قال , خلقت الملائكه من نور ,وخلق الجان من مارج من نار , وخلق ادم عليه السلام مما وصف لكم , وفي هذا الحديث الذي يتكلم عن خلق الجان لم يثبت عن النبي صلي الله وعليه وسلم ما قال صاحب هذه الطريقه , ولكن عزيزي المعالج ورد موضوع الالوان ولكن وروده كان في صفة جهنم وحرها ولم يات في الجن كما في الحديث الذي ذكره القرطبي في التذكره صفحه 460 , عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله وعليه وسلم قال , ان الله اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت , ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت , ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمه , وفي هذا الحديث ايضا لو استشهد به صاحب الطريقه فلي عنده سؤال هل خلق الله سبحانه وتعالي الجان قبل ان يوقد علي النار ام بعد ان اوقد عليها ,فان قلت لي انه خلق الجان قبل ان يوقدها قلت لك يكون اللون معدوما وغير معروف لاننا لم نعلم كيف كان لون النار قبل ان تكون حمراء ومن هنا لا نستطيع تحديد لون الجان وان قلت بعد ان اوقد عليها قلت لك ان الجان سود الخلقه بنهاية ايقاد النار الي السواد فيكون اللون واحد فكيف يكون سبعة الوان , خلاصة القول الذي اريد ان نصل اليه هو ان الجان يتشكل كيفما يشاء فان جاء للانسان في صورة حيه فان الحيه لها الوان متعدده وان جاء في صورة كلب في اي الاوان سوف ياتي وان جاء في صورة انسان او حيوان فهم لهم الوان متعدده ايضا فهم يتشكلون كيفما يشاءون لكننا لم ولن نراهم علي الخلقه التي هم عليها فكيف نحدد الالوان ماذا قال الشيخ وحيد عبد السلام بالي في الرد علي نفس الموضوع , فال الشيخ وحيد بالي هذا الكتاب اته باشياء عجيبه الرجل ما اعتمد علي الكتاب والسنه كغيره كان بعضهم يعتمد علي الكتاب والسنه ثم النصف الاخر في الاخبره هذا جاب الخبره من بدايتها الصادقه والكلذبه فيقول انتبهو الجني عدة الوان ابيض واحمر ورمادي وازرق وانتبه لو قال لك الجني اني لوني اخضر فكذاب مافي جني اخضر هو اما ازرق واما اصفر ما ادري اش القضيه ثم علاج الابيض الزلزله 100 مره وكذا 40 مره والرمادي كذا والاصفر كذا ونوع الجنون باشياء اول مره اسمع بها انته كلام الشيخ وحيد ويقول صاحب الطريقه ان كيفية تحديد الوان الجان تاتي من خلال سؤال الجان او سؤال الانسان بما يراه في اليقظه او في المنام قلت وفي هذا الكلام نظر وقد شرحنا ان الجان ممكن ان يتشكل في صور متعدده وكل يوم ياتي للانسان في المنام في صوره مختلقه وان سئلت الجان عن شكله اتعتقد انك تكلم ملاك سيكون صادق معك فكيف يستعمل المريض برنامج مع الوان كل يوم تتغير وسوف يحتار المعالج والمريض ولا يدري ما يقوله سواء انه اتبع طريقه وما يدري ما صحتها فيجب علي صاحب الطريقه الرجوع والعدول عنها وشكرا
|
اخي العزيز تأمل جيدا في الآية الكريمة وخلق الجان من مارج من نار اي من لهب يخرج من النار وما أوتيتم من العلم الاقليلا فلهيب النار كما عرفنا علميا أخيرا له الوان وانواع من نار الغاز الزرقاء الي نار الحطب ونار البترول ونار الفحم الحجري الي غير ذالك فالله وحده يعلم نوع ولون النار التي خلق منها الجان فقد تكون حمراء او صفراء او خضراء او سودا او خليط اوغيره ذالك خلق الله
|
اخي صدقت الله اعلم اما نحن لا علم لنا الا ما علمنا ربنا في كتابه او جاء في سنة نبيه صلي الله وغليه وسلم ائتني بدليل من الكتاب والسنه ربما لم نطلع عليه فنستفيد ولك الاجر والصواب اخي انتهي من الموضوع هذا فهو مضيعه للوقت ولن نستفيد منه فهو مجرد تعليق شكرا
|
اخي العزيز القرآن الكريم واضح اكثر من وضوح الشمس فربنا سبحانه لم يذكر لون مارج النار ولا حتي هل تلك النار كالنار التي نعرف بعض الوانها او نار الدنيا والنار شئ حارق وهناك اشعة الليزرتحرق وماء النار الذي في البطارية يحرق ايضا فهناك آلاف الادلة العلمية التي تعطينا الاف الاشياء الحارقة وهي نار وربنا قال سبحانه وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ولا ادعي اني من العلماء ولا اهل العلم سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا
|
شكرا وجزاك الله خيرا علي المعلومات القيمه اخوك محمد سيد محمود
|
دعوه للمعالجين للعمل بالكتاب والسنه
اخي المعالج الكريم هناك بعض من الاخوه المعالجين اجتهدوا في ايجاد بعض طرف في العلاج بالقران , الرقيه , وكانت هذه الطرق او بعضها ليس لها دليل في الكتاب والسنه فاردت ان ابين عدم صحة هذه الطرق من الكتاب والسنه وردود اهل العلم لكي ينتهوا الي ما اجتهدوا اليه ويرجعوا عنه ولم اقصد من الموضوع الذي بين يديك عزيزي المعالج الاستهزاء من هؤلاء المعالجين وهدفي هو النصح والتذكير وذالك عملا بقول النبي صلي الله وعليه وسلم الدين النصيحه , ندعو الله ان يعيذنا من اتباع الهوي وركوب مالا يرتضي وان نشرع في دينه مالم يشرع او نقول عليه مالم يصح او يسمع وان يعصمنا في الاقوال والافعال ومن تزيين الشيطان لنا سوء الاعمال , وان يقينا زلة العالم , وان يبصرنا بعيوبنا فما خلق , وان يرشدنا لقبول نصح الناصح وسلوك الطريق الواضح فما اسعد من ذكر فتذكر بصر بعيوبه فتبصر , وصلي الله علي من بعثه بالدين القويم والصراط المستقيم فاكمل به الدين واوضح به الحق المستقيم , ورضي الله عن الائمه والتابعين والعلماء من بعدهم العاملين الذين بلغوا الينا سننه وشرحوا لنا هديه وطريقته واصلوا لنا اصولا نرجع اليها فيما اشكل علينا , فالواجب علي المعالج فيما يرد عليه من الوقائع وما يسال عنه من الشرائع الرجوع الي ما دل عليه كتاب الله المنزل وما صح عن نبيه المرسل , وما كان عليه الصحابه , فما وافق ذالك اذن وامر وما خالفه نهي عنه وزجر فيكون قد اتبع , ولا يستحسن فان من استحسن فقد شرع , والان اليكم جميعا الطرق المخالفه للعلاج بالقران واليكم بيانها من الكتاب والسنه وقبل ان تقرا عزيزي المعالج التجارب التي خاضها اخواننا المعالجون اذكرك بكلمه قالها شيخ الاسلام ابن تيميه في حق المجتهد في مجموع الفتاوي ج 28 ص 57 في رسالة الي تلامذته قي دمشق رحمه الله يقول , كل بحسبه ولا يخلوا الرجل اما ان يكون مجتهد مصيبا , او مخطئا , او مذنبا , فالاول مشكور , والثاني مع اجره علي اجتهاده فمعفوا عنه مغفور له , والثالث فالله يغفر لنا وله ولسائر المؤمنين فنطوي بساط الكلام المخالف لهذا الاصل انتهي , والهدف من وراء هذا الكلام انني لا اظن باصحاب هذه الطرق الا الخير والنصح والتذكير عملا بقول الحبيب صلي الله وعليه وسلام , الدين النصيحه , وان شاء الله سوف اقوم بالرد علي بعض هذه الطرق ولكني احببت ان تكون المقدمه منفرده وشكرا والله الموفق والهادي الي سواء السبيل , اخوكم محمد سيد محمود |
النظر في اعين النساء بغرض الرقية, طريقة العلاج بالقران
دعوه للعمل بالكتاب والسنه قرات طريقه بعنوان العلاج بالنظر , يقول صاحب هذه الطريقه , ذهبت انا واخ عزيز الي حاله دخلنا وحصنا المكان والموجودين ثم طلبت ادخال الاخت فجاءت وقد اصفر لونها وهزل جسمها وظهر علي وجهها علامات الفزع , فجلست امامي وحصنتها ثم امرتها ان تضع يدها علي عينها اليمني وتنظر الي عيني , وما كادت الاخت تفعل هذا حتي سري في جسمها زلزال عجيب وامتقع لونها وخرج من داخلها صوت اجش واخذ يصرخ , فقلت بسم الله من معي فاخذ يصرخ ويضرب بيده غلي فخذها ضربا شديدا , فامرت اخاها ان يمسك هو واخر بيدها فنظرت مرة اخري وقلت بسم الله من معي , فظهر وذكر اسمه جرجس وانه يحبها ولا يستطيع فراقها وانه معها منذ فتره طويله ويستحيل ان يتركها , فقلت انني اخيرك بين امرين اما ان تاخذ العهد وتنصرف ولا تعود اليها واما ان تحرق , باذن الله تعالي فانصرف من جسدها ولم يرد , فامرتها ان تنظر بعينها الاثنين ففعلت فظهر واخذت اقرا عليه وهو يصرخ واخذت انظر في عينها وانا اقرا واعظه لعله ان ينزجر ويخضع فيسلم لله ويخرج بامر الله وبعد مده من الزمن سكت ولا مقاومةولا حراك فامرت الاخت ان تقرا بعض الايات لاتاكد من وجوده او عدم وجوده فلم اجد شيئا واحرقه الله بقدرته وقضله وهنا التف حولي الاخوه يسالونني ويقولون نحن نقرا عليها القران منذ فتره فقلت , ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء , عزيزي المعالج حول هذه الطريقه لنا تعليق فنسال الله تبارك وتعالي التوفيق والرشاد والسداد , اولا هل في القران الكريم دليل علي صحة هذه الطريقه , ثانيا هل في السنه النبويه دليل علي صحة هذه الطريقه , ثالثا هل هناك من العلماء من يؤيد هذه الطريقه , اولا جاء في القران ادله تنفي صحة هذه الطريقه , قول الله تبارك وتعالي في سورة النور الايات 30 , 31 , قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذالك اذكي لهم ان الله خبير بما يصنعون , وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن , وكما جاء الامر بغض البصر في القران جاء في السنه النبويه المطهره , هل يجوز علاج المريض بشئ محرم , جاء عن نبينا صلي الله وعليه وسلم تسمية النظر الي النساء زنا , وان العين لها حظ وافر من ذلك كالفرج وبقية الجوارح , ففي الحديث الصحيح الذي رواة البخاري 13, 262, 263 , عن ابي هريرة رضي الله عنه قال , قل رسول الله صلي الله وعليه وسلم , كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محاله , فزنا العين النظر , وزنا اللسان النطق , وزنا الاذنين الاستماع , وزنا اليد البطش , وزنا الرجلين الخطا , والنفس تتمني وتشتهي و والفرج يصدق ذلك او يكذبه , اولا , جاء الامر بغض النظر الي المحرمات ورفع الحرج والاثم عن نظر الفجاة و فكان ذلك بيانا وتفسيرا للايتين اللتين اوردناهما قبل قليل , فيما رواه مسلم في صحيحه و 14 , 138 ,139, وغيره فعن نظرة الفجاة فقل صلي الله وعليه وسلم , اصرف بصرك , وفي روايه اطرف بصرك , وفي روايه اخري و فامرني ان اصرف بصري , اخي المعالج هذا بعض ما جاء في القران والسنه في النظر الي النساء فماذا قال العلماء يقول ابو حامد الغزالي في الاحياء 3, 102 , ان العين مبدا الزنا , فحفظها مهم , وهو عسير من حيث انه قد يستهان به ولا يعظم الخوف منه , والافات كلها عنه تنشا , والنظره الاولي اذا لم تقصد لا يؤاخذ بها والمعاودة يؤاخذ بها انتهي ويقول العلاء بن زياد احد النساك الزهاد في حلية الاولياء 2, 244 , لا تتبع بصرك رداء المراة , فان النظر يزرع في القلب شهوة و وقلما يخلو الانسان من تردادة عن وقوع البصر علي النساء والصبيان انتهي ويقول ابن القيم عن النظر ال النساء , في الجواب الكافي صفحه 129 , ولما كان مبدا ذلك من قبل البصر جعل الامر بغضه مقدما علي حفظ الفرج و فان كل الحوادث مبدؤها من النظر , تكون نظره , ثم تكون خطره , ثم خطوة , ثم خطيئة و فاما اللحظات فهي رائد الشهوه ورسولها وحفظها اصل حفظ الفرج فمن اطلق نظرة اورد نفسه موارد الهلاك , والنظر اصل عامة الحوادث التي تصيب الانسان , من افاته انه يورث الحسرات والزفرات , فيري الانسان ما ليس قادر عليه ولا صابرا عنه , وهذا من اعظم العذاب اكتفي بهذا القدر من اقوال العلماء , اخي المعالج ان صاحب هذه الطريقه لم يكتفي بهذا الخطئ الذي وقع فيه وانما قل , ان هذه الطريقه فريده وقد علمني اياها ربي , وفي هذا الكلام افتراء علي الله لانه ان كان عن طريق الله سبحانه وتعالي لا يتعارض مع القران ولا السنة النبويه , والله انني اختصر الكتابه في هذا الموضوع وان هذه المقوله من الممكن ان اكتب فيه كتاب للرد علي من ادعي وافتري علي الله , يقول صاحب طريقة العلاج بالنظر , مع انني وجدت مصداق هذه التجربه العملية ولكنني لم اكتفي بهذا بل ذهبت الي الشيخ الذي قام بتعليمي وسالته فقال ان هذا الذي ذكرته حق وله دليل في القران الكريم وهو قوله تعالي , فستبصر ويبصرون بايكم المفتون , انظر عزيزي المعالج الي ما وصل اليه شيخ المفسرين في تفسيره لهذه الاية جعلها وفق هواه هو ومن سئله وجعلها له منهج فلنصلي صلاة الجنازه علي المفسرين وليجلس هذا الشيخ يفسر لنا القران وفق ما يريد ووفق ما يزعم , اكتفي بذلك عزيزي المعالج بما جاء في القران الكريم , وصحيح السنه , في النهي عن النظر في عيون النساء بغرض الرقية والعلاج , والنظر اليها كلية محذرا من البدع زاجرا لمن وفق لذلك وارتدع ممتثلا به قول رب العالمين , وذكر فان الذكري تنفع المؤمنين , وان شاء الله لنا لقاء اخر مع تجارب اخره محمد سيد محمود |
ارجو من الاخوه المعالجين الرد علي الموضوع لتعم الفائده ويزداد النفع للجميع وشكرا اخوكم محمد سيد محمود
|
تعويذة ابو دجانه حرز باطل وموضوع
ييقوم بعض المعالجين بكتابة تعويذة ابي دجانة , واعطائها للمريض لكي يعلقها في بيته , او يضعها تحت الوساده , او يضعها علي راسه في حالة وجود صداع , او يضعها علي اي مكان في جسده يحدث له الم فيه , وقد اخطات في كتابة هذه التعويذه في كتابي الفتح الرباني لعلاج المس الشيطاني بالقران الكريم , وقد وفقني الله سبحانه وتعالي قي البحث في صحة هذا الحديث فوجدته حديث باطل وموضوع , ومن هنا انصح اخواني المعالجين بعدم العمل به وعدم اعطائه لاي مريض والله الهادي الي كل خير , والان سوف نعرض ادلة بطلانه لكي ينتهي كل منا الي الحق والثواب والله من وراء القصد , اخرج البيهقي في دلائل النبوة بسند الي ابي خالد بن ابي دجانة فقال سمعت ابي دجانة يقول , شكوت الي رسول الله صلي الله وعليه وسلام , قلت يا رسول الله , بينما انا مضطجع في فراشي اذ سمعت في داري صرير كصرير الرحي , ودويا كدوي النحل , ولمعا كلمع البرق , فرفعت راسي فزعا مرعوبا فاذا انا بظل اسود مدلي يغلو ويطول في صحن داري فاهويت اليه فمسست جلده فاذا جلده كجلد القنفذ فرمي في وجهي مثل شرر النار فظننت انه قد احرقني فقال رسول الله صلي الله وعليه وسلام , عامر دار سوء يا ابا دجانة , ثم قال ائتوني بدواه وقرطاس , الي هنا عزيزي القاريء لنا وقفه للتوضيح لكي نثبت لديك الحجه علي بطلانه و ان الرسول صلي الله وعليه وسلام بعدما سمع قصة هذا العامر قال عامر دار سوء يا ابي دجانة , ثم قال ائتوني بدواه وقرطاس وهذا الكلام كذب صريح فلم يكن من عاته صلي الله وعليه وسلام ان يكتب تمائم وتعاويذ ويعلقها في البيوت او في رقاب الاطفال وقد نهي عن ذالك اشد النهي , في قوله صلي الله وعليه وسلام , من تعلق بتميمه فقد اشرك , ولم يكن يتعوذ الا بما امر الله سبحانه وتعالي ان يتعوز به وهما المعوزتين وهذا دليل علي ان الرسول لم يكتب مثل هذا , فماذا كتب كما يزعم واضع هذا الحديث , فاتي بهما فناوله علي بن ابي طالب وقال , اكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول رب العالمين الي من طرق الدار من العمار والزوار والصالحين الا طارق يطرق بخير يا رحمن , وهنا ايضا لنا وقفه تشهد انه يكتب الي العمار والزوار والصالحين ثم بعد ذالك وجدناه يقول الا طارق يطرق بخير يا رحمن وهذا الكلام يدل علي الكذب الصريح اذ لا وجه هنا لقوله يا رحمن وهو يخاطب من في الدار من العمار والزوار والصالحين , اما بعد فان لنا ولكم الحق سعه و فان تك عاشقا مولعا , او فاجر مقتحما , او داعيا حقا مبطلا , هذا كتاب الله ينطق علينا وعليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ورسلنا يكتبون ما كنتم تمكرون و وهنا ايضا لنا تعليق , يقول ورسلنا يكتبون ما كنتم تمكرون , رسل من رسل الله تبارك وتعالي ام رسل محمد صلي الله وعليه وسلام , وهل الرسول لديه رسل يبعثهم الي شياطين الجن لكي يحصوا كل ما يفعلون من مكر وخداع واغواء واغراء للبشر ويقول الواضع , ان كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ورسلنا يكتبون ما تمكرون , اي جرم وفحش وكذب يرتكبه الواضعون لمثل هذه الاحاديث , اتركوا صاحب كتابي هذا وانطلقوا الي عبدة الاصنام والي من يزعم ان مع الله الها اخر لا اله الا هو , وهنا لنا تعليق لو كان هذا الكلام صحيحا لما كابد الرسول صلي الله وعليه وسلام المتاعب والمشاق والالام من عباد الاوثان من العرب فما كان عليه الا ان يرسل اليهم الشياطين وهو جالس في بيته هذا نوع من التسخير ولو كان هذا الكلام صحيحا ايضا لكان فيه اجازه بتسخير الجان والله اعلم , كل شيئ هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون تقلبون , حم لا تنصرون , حم عسق , تفرق اعداء الله وبلغت حجة الله ولا حول ولا قوة الا بالله , فسيكقيكهم الله وهو السميع العليم , قلت وهذا الكلام لا نراه في كتب الصوفيه وحاشا ان يكون من كلام خير البريه , قال ابو دجانة , فحملته الي داري , وجعلته تحت راسي وبت ليلتي فما انتهيت الا من صراخ صارخ يقول , يا ابا دجانة احرقتنا واللات والعزه الكلمات فبحق صاحبه لما رفعت عنا هذا الكتاب فلاى عود لنا في دارك ولا في جوارك فغدوت فصليت الصبح مع رسول الله صلي الله وعليه وسلام واخبرته بما سمعت من الجن فقال يا ابا دجانة ارفع عن القوم فوالذي بعثي بالحق انهم ليجدون الم العذاب الي يوم القيامة , وهنا لنا تعليق اخير ومن هنا فات الواضع لهذا الحديث ان يدلنا لو عرض لاحدنا مثل ما عرض لابي دجانة ماذا نصنع , هل يكتب مثل هذا الكلام ام ان هذا خاصة بابي دجانة واذا كتب فماذا يكتب من قلان بن فلان ام من محمد رسول رب العالمين فماذا قال العلماء عن حرز المزعوم , قال البيهقي , وقد روي في حرز ابي دجانة حديث طويل وهو موضوع لا تحل روايته , انظر دلائل النبوة, 7, 118 , 120 , وقد ذكره السيوطي في كتابه اللاليء المصنوعة من الاحاديث الموضوعه 2, 347 , 348 , وقال هذا الحديث موضوع , واسناده مقطوع و اكثر رجاله مجاهيل وليس في الصحابة من اسمه موسي اصلا وقال الحافظ الذهبي في سير اعلام النبلاء , 1 , 245, ما نصه , وحرز ابي دجانة لم يصح ما ادري من وضعه , وقل ابن كثير في البداية والنهاية , 6 و 28 , ما نصه اما ما يروي من ذكر الحرز المنسوب الي ابي دجانة فضعيف ولا يلتفت اليه , هذا بعض اراء العلماء في الحرز المزعوم , عزيزي المعالج ان كنت ترجو الخير للمريض فافعل ما فعل الرسول الا مين وهو قراءة الذكر الحكيم والاذكار الوارده عنه ولا تلتفت لمثل هذا الكلام وفقنا الله جميعا علي عمل الخيرات وترك المنكرات وشكرا اخوكم محمد سيد محمود الي لقاء ان شاء الله مع نقض اخر |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سيد محمود http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif اخي المعالج الكريم هناك بعض من الاخوه المعالجين اجتهدوا في ايجاد بعض طرف في العلاج بالقران , الرقيه , وكانت هذه الطرق او بعضها ليس لها دليل في الكتاب والسنه فاردت ان ابين عدم صحة هذه الطرق من الكتاب والسنه وردود اهل العلم لكي ينتهوا الي ما اجتهدوا اليه ويرجعوا عنه ولم اقصد من الموضوع الذي بين يديك عزيزي المعالج الاستهزاء من هؤلاء المعالجين وهدفي هو النصح والتذكير وذالك عملا بقول النبي صلي الله وعليه وسلم الدين النصيحه , ندعو الله ان يعيذنا من اتباع الهوي وركوب مالا يرتضي وان نشرع في دينه مالم يشرع او نقول عليه مالم يصح او يسمع وان يعصمنا في الاقوال والافعال ومن تزيين الشيطان لنا سوء الاعمال , وان يقينا زلة العالم , وان يبصرنا بعيوبنا فما خلق , وان يرشدنا لقبول نصح الناصح وسلوك الطريق الواضح فما اسعد من ذكر فتذكر بصر بعيوبه فتبصر , وصلي الله علي من بعثه بالدين القويم والصراط المستقيم فاكمل به الدين واوضح به الحق المستقيم , ورضي الله عن الائمه والتابعين والعلماء من بعدهم العاملين الذين بلغوا الينا سننه وشرحوا لنا هديه وطريقته واصلوا لنا اصولا نرجع اليها فيما اشكل علينا , فالواجب علي المعالج فيما يرد عليه من الوقائع وما يسال عنه من الشرائع الرجوع الي ما دل عليه كتاب الله المنزل وما صح عن نبيه المرسل , وما كان عليه الصحابه , فما وافق ذالك اذن وامر وما خالفه نهي عنه وزجر فيكون قد اتبع , ولا يستحسن فان من استحسن فقد شرع , والان اليكم جميعا الطرق المخالفه للعلاج بالقران واليكم بيانها من الكتاب والسنه وقبل ان تقرا عزيزي المعالج التجارب التي خاضها اخواننا المعالجون اذكرك بكلمه قالها شيخ الاسلام ابن تيميه في حق المجتهد في مجموع الفتاوي ج 28 ص 57 في رسالة الي تلامذته قي دمشق رحمه الله يقول , كل بحسبه ولا يخلوا الرجل اما ان يكون مجتهد مصيبا , او مخطئا , او مذنبا , فالاول مشكور , والثاني مع اجره علي اجتهاده فمعفوا عنه مغفور له , والثالث فالله يغفر لنا وله ولسائر المؤمنين فنطوي بساط الكلام المخالف لهذا الاصل انتهي , والهدف من وراء هذا الكلام انني لا اظن باصحاب هذه الطرق الا الخير والنصح والتذكير عملا بقول الحبيب صلي الله وعليه وسلام , الدين النصيحه , وان شاء الله سوف اقوم بالرد علي بعض هذه الطرق ولكني احببت ان تكون المقدمه منفرده وشكرا والله الموفق والهادي الي سواء السبيل , اخوكم محمد سيد محمود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكرك أخي الكريم محمود على هذا الموضوع المميز بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك أسجل متابعتي لموضوعك القيم |
اخي الكريم الجنلوجيا اشكرك كثير الشكر علي الرد الجميل لك مني كل الود اخوك محمد سيد محمود
|
طريقة العلاج بالنظر هل يجوز النظر في اعين النساء بغرض الرقيه والعلاج بالقران
دعوه للعمل بالكتاب والسنه قرات طريقه بعنوان العلاج بالنظر , يقول صاحب هذه الطريقه , ذهبت انا واخ عزيز الي حاله دخلنا وحصنا المكان والموجودين ثم طلبت ادخال الاخت فجاءت وقد اصفر لونها وهزل جسمها وظهر علي وجهها علامات الفزع , فجلست امامي وحصنتها ثم امرتها ان تضع يدها علي عينها اليمني وتنظر الي عيني , وما كادت الاخت تفعل هذا حتي سري في جسمها زلزال عجيب وامتقع لونها وخرج من داخلها صوت اجش واخذ يصرخ , فقلت بسم الله من معي فاخذ يصرخ ويضرب بيده غلي فخذها ضربا شديدا , فامرت اخاها ان يمسك هو واخر بيدها فنظرت مرة اخري وقلت بسم الله من معي , فظهر وذكر اسمه جرجس وانه يحبها ولا يستطيع فراقها وانه معها منذ فتره طويله ويستحيل ان يتركها , فقلت انني اخيرك بين امرين اما ان تاخذ العهد وتنصرف ولا تعود اليها واما ان تحرق , باذن الله تعالي فانصرف من جسدها ولم يرد , فامرتها ان تنظر بعينها الاثنين ففعلت فظهر واخذت اقرا عليه وهو يصرخ واخذت انظر في عينها وانا اقرا واعظه لعله ان ينزجر ويخضع فيسلم لله ويخرج بامر الله وبعد مده من الزمن سكت ولا مقاومةولا حراك فامرت الاخت ان تقرا بعض الايات لاتاكد من وجوده او عدم وجوده فلم اجد شيئا واحرقه الله بقدرته وقضله وهنا التف حولي الاخوه يسالونني ويقولون نحن نقرا عليها القران منذ فتره فقلت , ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء , عزيزي المعالج حول هذه الطريقه لنا تعليق فنسال الله تبارك وتعالي التوفيق والرشاد والسداد , اولا هل في القران الكريم دليل علي صحة هذه الطريقه , ثانيا هل في السنه النبويه دليل علي صحة هذه الطريقه , ثالثا هل هناك من العلماء من يؤيد هذه الطريقه , اولا جاء في القران ادله تنفي صحة هذه الطريقه , قول الله تبارك وتعالي في سورة النور الايات 30 , 31 , قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذالك اذكي لهم ان الله خبير بما يصنعون , وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن , وكما جاء الامر بغض البصر في القران جاء في السنه النبويه المطهره , هل يجوز علاج المريض بشئ محرم , جاء عن نبينا صلي الله وعليه وسلم تسمية النظر الي النساء زنا , وان العين لها حظ وافر من ذلك كالفرج وبقية الجوارح , ففي الحديث الصحيح الذي رواة البخاري 13, 262, 263 , عن ابي هريرة رضي الله عنه قال , قل رسول الله صلي الله وعليه وسلم , كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محاله , فزنا العين النظر , وزنا اللسان النطق , وزنا الاذنين الاستماع , وزنا اليد البطش , وزنا الرجلين الخطا , والنفس تتمني وتشتهي و والفرج يصدق ذلك او يكذبه , اولا , جاء الامر بغض النظر الي المحرمات ورفع الحرج والاثم عن نظر الفجاة و فكان ذلك بيانا وتفسيرا للايتين اللتين اوردناهما قبل قليل , فيما رواه مسلم في صحيحه و 14 , 138 ,139, وغيره فعن نظرة الفجاة فقل صلي الله وعليه وسلم , اصرف بصرك , وفي روايه اطرف بصرك , وفي روايه اخري و فامرني ان اصرف بصري , اخي المعالج هذا بعض ما جاء في القران والسنه في النظر الي النساء فماذا قال العلماء يقول ابو حامد الغزالي في الاحياء 3, 102 , ان العين مبدا الزنا , فحفظها مهم , وهو عسير من حيث انه قد يستهان به ولا يعظم الخوف منه , والافات كلها عنه تنشا , والنظره الاولي اذا لم تقصد لا يؤاخذ بها والمعاودة يؤاخذ بها انتهي ويقول العلاء بن زياد احد النساك الزهاد في حلية الاولياء 2, 244 , لا تتبع بصرك رداء المراة , فان النظر يزرع في القلب شهوة و وقلما يخلو الانسان من تردادة عن وقوع البصر علي النساء والصبيان انتهي ويقول ابن القيم عن النظر ال النساء , في الجواب الكافي صفحه 129 , ولما كان مبدا ذلك من قبل البصر جعل الامر بغضه مقدما علي حفظ الفرج و فان كل الحوادث مبدؤها من النظر , تكون نظره , ثم تكون خطره , ثم خطوة , ثم خطيئة و فاما اللحظات فهي رائد الشهوه ورسولها وحفظها اصل حفظ الفرج فمن اطلق نظرة اورد نفسه موارد الهلاك , والنظر اصل عامة الحوادث التي تصيب الانسان , من افاته انه يورث الحسرات والزفرات , فيري الانسان ما ليس قادر عليه ولا صابرا عنه , وهذا من اعظم العذاب اكتفي بهذا القدر من اقوال العلماء , اخي المعالج ان صاحب هذه الطريقه لم يكتفي بهذا الخطئ الذي وقع فيه وانما قل , ان هذه الطريقه فريده وقد علمني اياها ربي , وفي هذا الكلام افتراء علي الله لانه ان كان عن طريق الله سبحانه وتعالي لا يتعارض مع القران ولا السنة النبويه , والله انني اختصر الكتابه في هذا الموضوع وان هذه المقوله من الممكن ان اكتب فيه كتاب للرد علي من ادعي وافتري علي الله , يقول صاحب طريقة العلاج بالنظر , مع انني وجدت مصداق هذه التجربه العملية ولكنني لم اكتفي بهذا بل ذهبت الي الشيخ الذي قام بتعليمي وسالته فقال ان هذا الذي ذكرته حق وله دليل في القران الكريم وهو قوله تعالي , فستبصر ويبصرون بايكم المفتون , انظر عزيزي المعالج الي ما وصل اليه شيخ المفسرين في تفسيره لهذه الاية جعلها وفق هواه هو ومن سئله وجعلها له منهج فلنصلي صلاة الجنازه علي المفسرين وليجلس هذا الشيخ يفسر لنا القران وفق ما يريد ووفق ما يزعم , اكتفي بذلك عزيزي المعالج بما جاء في القران الكريم , وصحيح السنه , في النهي عن النظر في عيون النساء بغرض الرقية والعلاج , والنظر اليها كلية محذرا من البدع زاجرا لمن وفق لذلك وارتدع ممتثلا به قول رب العالمين , وذكر فان الذكري تنفع المؤمنين , الكتاب بعنوان المنهج القراني في علاج السحر والمس الشيطاني للشيخ اسامه العوضي وطريقة العلاج بالنظر في الكتاب صفحه 51 , 52 , 53 , 54 , 55 , تحت عنوان طريقة الكشف بالنظر وهذه الردود قمت بالرد عليها بعد اصدار الكتاب اسامه العوضي في كتاب لي تحت عنوان النصيحة لابطال السحر واخراج الجان بالطرق الصحيحة سنة 1993 وهناك ردود اخري
|
| الساعة الآن 09:35 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم