كيف أختار زوجتي -موضوع للنقاش-
 

بسم الله الرحمن الرحيم

كثر النقاش بين الاخوة فى الله عن اختيار الزوجة الصالحة
منهم من يقول اريدها سلفية ولا يهم اهله ومنهم من يقول اريدها سلفية ومن بيت سلفى ومنهم من يقول اريدها عامية وانا أُعلمه واربح فيها الاجر

فماهو اقرب الى الصواب
وكيف يتم أختيار الزوجة الصالحة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملاحظه على كثير من الاخوة السلفيين وهي انهم اذا قلت لهم اختار سلفية قال لك لا اريد سلفية حتى لا تكثر من جدالي ونقاشي ويؤدي الامر الي الطلاق

قال صلى الله عليه وسلم :" الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة".
 

السلام عليكم و رحمة الله

إسمحوا لي فلي وجهة نظر تختلف عنكم

تفاديا لطلاق في المستقبل و تفاديا للمشاكل الزوجية يجب أن يكون الإختيار صحيحا و في مكانه

لكل رجل ظروف معيشية و حياتية تختلف عن رجل آخر و لكل بنت تربية خاصة و حياتا تعودتها في بيت والدها

و لن يكون سهلا بأن تنسجم البنت في حياة الزوجية مالم تجد أفضل من حياتها أو على الأقل في مثل المستوى الذي كان في بيت والدها

هناك نقاط كثيرة تفرض نفسها و لا نستطيع إنكارها تحت إسم التدين و الإلتزام

من السهل جدا أن نقتنع بأن كل طرف عليه أن يتقي الله في الآخر و لكن هذا الإتقاء يجب أن يكون عن طيب خاطر و قناعة كاملة من الزوجين و إلا لن يستمر سوي فترة مؤقتة

بعد الزواج ومنذ الليلة الأولى يبدأ كل واحد في إكتشاف الثاني و إكتشاف طباعه و ثقافته و أسلوبه و حتي طريقة أكله و شربه

وعادة ما تكون السنة الأولى من أصعب السنوات على المتزوجين إذ يظهر فيها أخطاء و نقاط الضعف التي تتواجد في كل طرف , وعلى الطرف الآخر معالجة كل خطأ يراه بطريقة مهذبة و طريقة سياسية تحتاج إلى ذكاء إجتماعي
وإلا سوف تتراكم النقاط و تزدحم القلوب بكثرة الملاحظات و هذا يسبب الملل في الحياة الزوجية
ومن هنا تبدأ الكارثة

عليه
ومن رأئي و من خلال تجربتي أن تبحث عن الزوجة التي تعيش حياة متواضعة في كل شيء و أن يكون لديها إخوة ذكور عقلاء و والدا حكيما وهو المسيطر على زمام الأمور في بيته و ابتعد كل البعد عن بيتا تديره إمرأة و هي صاحبة الكلمة فيه

وفق الله كل شباب الأمة و رزقهم بالزوج و الزوجة الصالحة

وكذالك اخى ناجى حال الاخوات
فمنهم من ياتيها من هو كفو فى دينه ويبتغى التعدد فترفض ذالك بحجة انها تريد الاستفراد به وحده والمشكلة ان عمرها قد يتجاوز 35 عاما
فأين وضعتى شرع الله اليس الافضل ان يسترها زوج صالح ويعينها فى امور دينها ودنيها خيرا لها ان تعيش كادحة فى بيت اهله.
الغريب والذى اتعجب منه
لماذا هذه الشروط ايها الاخ وايها الاخت
اين انتم من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
{ تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك } متفق عليه
فقد وضع لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الخيارات
فاين تجد ماتتوفر فيه هذه الشروط
فعليك بذات الدين

وننتظر راى الاخوة والاخوات

الاخ تائب الى الله
اتفق معك فى كلام والاخر لا اتفق معك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن الله أعطى المؤمن الألفة والملاحة والمحبة في صدور الصالحين والملائكة المقربين - ثم تلا - " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا
الا ترى مع اخى تائب ان كانا الزوجين صادقين مع الله سيجعل الله بينهم ودا

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
مشكوووووورون والله يعطيكم الف عافيه على هذا الموضوع القيم والحساس
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups...902/447682.gif

وانه نقاش متكامل وطرحكم الرائع للقضية وقد شمل اغلب الجوانب ان لم يكن كلها

واود اضافة نقطة بسيطة يجب ان لاتغيب عنا الا وهي ان اهم شي بخصوص التعدد

وهي العدل في المعاملة والقَسْمة
وباخذ راي الزوجةوالاستئذان
وبترضيتها فكثير منهن (الا من رحم ربي ممن يتصفن بالحكمة والوعي )يتخوفن من عدم التساوي في المعاملة بين الزوجات فيلجئن لحل يتسبب بتدمير حياتهن بطلب الطلاق لانها لاتريد زوجها ان يتزوج
رغم ان التعدد يقفل ابواب كثيرة من الانحرافات ويحل مشاكل لاتحصى



http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups...902/113788.gif

http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups...902/334324.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مواصفات الزوجة المثالية من منظور إسلامي:

أ ـ مواصفات دينية ومعنوية
إنَّ من الأهمية بمكان أن تكون الزوجة ذات دين يعصمها عن الخطأ والخطيئة ، ويزرع في وعيها العقيدة الصحيحة والآداب السامية التي ستنقلها بدورها إلى أبنائها ، ولأجل ذلك حرم الإسلام الزواج من المشركات ، قال تعالى : « ولا تَنكِحُوا المُشرِكاتِ حتى يُؤمِنَّ وَلأَمَةٌ مُؤمِنةٌ خَيْرٌ مِن مُشرِكَةٍ ولَو أعجَبَتكُم »
(1). ولأجل أنّ الدين له مدخلية كبرى في استقامة الزوجة ، أوصى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الشباب بأن لا ينظروا بعين الشهوة والطمع لمن يرغبون الاقتران بها كأن يركّزون على جمالها ومالها ، بل عليهم في المقام الأول أن ينظروا إلى دينها وتدينها ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « تنكح المرأة على أربع خلال : على مالها، وعلى دينها ، وعلى جمالها ، وعلى حسبها ونسبها ، فعليك بذات الدين »
(2). وقال صلى الله عليه وآله وسلم موصياً : « من تزوج امرأة لا يتزوّجها إلاّ لجمالها لم يرَ فيها ما يحبّ ، ومن تزوّجها لمالها لا يتزوّجها إلاّ وكّله الله إليه ، فعليكم بذات الدين »
(3). وقال صلى الله عليه وآله وسلم : « لا تتزوجوا النساء لحسنهنَّ ، فعسى حسنهنَّ أن يرديهنَّ ، ولا تتزوجوهنَّ لأموالهن فعسى أموالهنَّ أن تطغيهنَّ ، ولكن تزوجوهنَّ على الدين »
(4). وعن الإمام الصادق عليه السلام قال : « إذا تزوج الرّجل المرأة لمالها أو جمالها لم يُرزق ذلك ، فإن تزوجها لدينها رزقه الله جمالها ومالها »
(5). ومن المسائل المعنوية التي تتطلب الاشارة في هذا المقام والأخذ بنظر الاعتبار ، هي مسألة النسب والحسب فإنه لا نزاع في أنَّ للنسب دوراً خطيراً في بناء شخصية الإنسان وإرساء دعائمها الأساسية.
إنَّ كثيراً من الصفات المعنوية والجسدية يرثها الإنسان عن آبائه وأخواله وأجداده وهي تتحكم في رسم معالم شخصيته ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « تخيّروا لنطفكم ، فإن النساء يلدن أشباه إخوانهنَّ وأخواتهنَّ »
(6). وفي هذا الصدد قال الإمام الصادق عليه السلام : « تزوَّجوا في الحجز الصالح ، فإنَّ العرق دسّاس »
(7). ممّا تقدّم يتّضح لنا أنّ الاقتران بذات الدين هو قطب الرحى في توجهات القرآن والسُنّة ، وذلك لإرساء أُسس متينة تقوم عليها الحياة الاُسرية ، وبدون ذلك يصبح البناء الاُسري متزلزلاً كالبناء فوق رمال متحركة ، وقد ورد عن الإمام الباقر عليه السلام : « أتى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يستأمره في النكاح ، فقال : نعم إنكح ، وعليك بذوات الدين تربت يداك »
(8). ولابدّ من التنويه على أنّ المراد من كون الزوجة ذات دين بإطلاقه ، قد يشمل بإطلاقه الكتابية فقد ( اتفقت مذاهب السُنّة الأربعة على صحة الزواج من الكتابية ، واختلف فقهاء الشيعة فيما بينهم ، فقال أكثرهم : لا يجوز للمسلم أن يتزوج اليهودية والنصرانية ، وقال جماعة من كبارهم ، منهم الشيخ محمد حسن في الجواهر ، والشهيد الثاني في المسالك ، والسيد أبو الحسن في الوسيلة بالجواز )
(9). ومهما يكن الأمر ، فإن الذي لاشكّ فيه هو تفضيل الزوجة المسلمة ؛ لأنّ الإسلام هو أكمل الأديان ، ويحصن المرأة عقائدياً وسلوكياً ، ويؤهلها للدخول إلى عش الزوجية ، ويوجب عليها طاعة زوجها وعدم خيانته في عرضه وماله ، فعن أبي عبدالله عليه السلام قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ما استفاد امرء مسلم فائدة بعد الإسلام أفضل من زوجة مسلمة ، تسرّه إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمرها، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله »
(10). ومن المؤكد أنّ مجرد الإسلام لا يكفي بدون الصلاح ، فكثير من المسلمات غير الملتزمات يضربن بتعاليم الإسلام السمحة عرض الحائط عند عدم انسجامها مع رغباتهن الجامحة أو عند تصادمها مع مصالحهن. وعليه فمن الأهمية بمكان اختيار الزوجة المسلمة الصالحة فهي التي تصنع للزوج اكليل سعادته.
ورد عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : « من سعادة المرء الزوجة الصالحة »
(11). وصفوة القول أنّ الإسلام يرشد الشاب أن يتبع ميزاناً معيارياً يرجّح فيه الصفات المعنوية كالدين والصلاح عند اختيار الزوجة ، قال تعالى :« وانكِحُوا الأيامَى مِنكُم والصَّالِحينَ مِن عِبادِكُم وإمائكُم.. »
(12). ب ـ مواصفات جسمية وعقلية :
فمن الحقائق الموضوعية أنَّ سلامة جسم المرأة وعقلها له دور فعّال في تربية الأطفال وتقويم شخصيتهم ، ليكونوا أفراداً صالحين يسهمون في بناء المجتمع وتطويره.
ولم يغفل الدين الإسلامي عن هذه الحقيقة ، لذا نبّه على ضرورة مراعاة عوامل السلامة من العيوب الجسمية والعقلية لكلا الزوجين ، وجعل منهما الخيار في فسخ العقد ، فيما إذا ما تبين أنّ أحدهما كان مصاباً بعيب جسماني أو خلل عقلي ، وحول هذه المسألة قال الإمام الصادق عليه السلام : « إنّما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل »
(13). وبالاضافة إلى وجوب التأكد من سلامة الزوجة من العيوب الجسدية الموجبة لفسخ العقد ، لابدّ من التركيز على سلامتها العقلية حتى لا تكون مجنونة أو حمقاء تسيء التصرف ولا تضع الشيء مواضعه ، ومن أجل ذلك قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم محذراً الشباب من العواقب الاجتماعية والتربوية الوخيمة : « إيّاكم وتزوّج الحمقاء، فإنَّ صحبتها ضياع، وولدها ضياع » (14). وينبغي الإشارة هنا إلى أن الإسلام ( يجوّز ـ للرجل ـ أن ينظر إلى وجه امرأة يريد نكاحها ، وإن لم يستأذنها ، ويختص الجواز بوجهها وكفيها. وله أن يكرر النظر إليها ، وأن ينظرها قائمة وماشية.
(15). ومن يستقرىَ النصوص الواردة في هذا الخصوص ، يجد أنها تزوّد الشاب برؤية كاملة عن المواصفات الجسمية المطلوبة ، ومن خلال قراءتنا الفاحصة يمكن تصنيفها إلى الفقرات التالية :
أولاً ـ مواصفات جسمية عامة : تتناول اللّون والقامة والسِّن وغيرها منها ما ورد في قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : « لا تتزوجنَّ شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتاً »
(16). وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « تزوّج عيناء سمراء عجزاء مربوعة ، فإن كرهتها فعليَّ الصداق »
(17). وعنه عليه السلام قال : « من أراد الباءة فليتزوج بامرأة قريبة من الأرض ، بعيدة ما بين المنكبين ، سمراء اللّون ، فإن لم يحظ بها فعليَّ مهرها »
(18). وهكذا نجد أنَّ هذه الأحاديث وغيرها كثيراً تلفت نظر الشاب وتوقفه على المواصفات الجمالية في المرأة حتى يتمكن من انتخاب الزوجة التي تتناسب مع ذوقه وتحقق رغبته وحتى تقر عينه ولا يتطلع إلى أعراض الآخرين ، زد على ذلك يُحيطه علماً بأنّ لبعض المواصفات الجسمية للمرأة مدخلية في الانجاب لذلك قال صلى الله عليه وآله وسلم موصياً : « تخيّروا لنطفكم ، وانتخبوا المناكح ، وعليكم بذات الأوراك ، فإنَّهنَّ أنجب »
(19). ثانياً ـ الوجه الحسن : يفضل أن تكون المرأة حسناء ذات وجه صبوح ، تدخل السرور والبهجة على نفس زوجها عندما يقع نظره عليها ، قال الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم : « أفضل نساء أُمتي أصبحهن وجهاً ، وأقلهنَّ مهراً »
(20). وفي الوقت الذي فضّل فيه أن تكون المرأة حسناء ، فقد حذّر ـ بشدّة ـ من اختيار المرأة الحسناء التي نشأت وترعرعت في بيئة فاسدة أو وسط اجتماعي منحرف ، وقد ( قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطيباً فقال : « أيُّها الناس ، إياكم وخضراء الدمن ، قيل : يا رسول الله ، وما خضراء الدمن ؟ قال : المرأة الحسناء في منبت السوء »
(21) )ثالثا:. كما حذّر صلى الله عليه وآله وسلم من اختيار الحسناء غير الولود قائلاً : « ذروا الحسناء العقيم، وعليكم بالسوداء الولود، فإني مكاثر بكم الاُمم حتى بالسقط »
(22). وعليه يفضل اختيار الحسناء بشرط أن تكون خيّرةً ولوداً نشأت في تربة صالحة وبيئة ، قال الإمام الصادق عليه السلام : « الخيرات الحسان من نساء أهل الدنيا، هنَّ أجمل من الحور العين »

(23). رابعاً ـ طيب الريح : فلاشكّ أنّ له مدخلية في المواصفات الجسمية المثالية ، فالمرأة الطيبة الريح تجذب قلب زوجها كما يجذب شذا الأزهار النحل ،
، وعن علي ابن الحسين عليه السلام قال : « خير نسائكم الطيبة الريح.. »
(24). وهكذا نجد أنّ الرسول وأهل بيته عليهم السلام يقدمون للشباب المواصفات الجمالية الكاملة ليضعوها نصب أعينهم عند اختيار شريكة العمر.

هده هي مواصفات الزوج المسلم

الدين : وهو أعظم ما ينبغي توفره فيمن ترغبين الزواج به ، فينبغي أن يكون هذا الزوج مسلما ملتزما بشرائع الإسلام كلها في حياته ، وينبغي أن يحرص ولي المرأة على تحري هذا الأمر دون الركون إلى الظاهر ، ومن أعظم ما يُسأل عنه صلاة هذا الرجل ، فمن ضيّع حق الله عز وجل فهو أشد تضييعا لحق من دونه ، والمؤمن لا يظلم زوجته ، فإن أحبّها أكرمها وإن لم يحبها لم يظلمها ولم يُهنها ، وقلَّ وجود ذلك في غير المسلمين الصادقين . قال الله تعالى : ( ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم ) ، وقال تعالى : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) وقال تعالى : ( والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات ) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ) رواه الترمذي 866 وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي 1084 .

- ويستحب مع الدّين أن يكون من عائلة طيبة ، ونسب معروف ، فإذا تقدم للمرأة رجلان درجتهما في الدين واحدة ، فيُقدَّم صاحب الأسرة الطيبة والعائلة المعروفة بالمحافظة على أمر الله ما دام الآخر لا يفضله في الدين لأنّ صلاح أقارب الزوج يسري إلى أولاده وطِيب الأصل والنّسب قد يردع عن كثير من السفاسف ، وصلاح الأب والجدّ ينفع الأولاد والأحفاد : قال الله تعالى : ( وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لها وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك ) فانظري كيف حفظ الله للغلامين مال أبيهما بعد موته إكراما له لصلاحه وتقواه ، فكذلك الزوج من الأسرة الصالحة والأبوين الكريمين فإن الله ييسر له أمره و يحفظه إكراما لوالديه .

- وحسن أن يكون ذا مال يُعفّ به نفسه وأهل بيته ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس رضي الله عنها لما جاءت تستشيره في ثلاثة رجال تقدموا لخطبتها : ( أما معاوية فرجل تَرِب ( أي فقير ) لا مال له .. ) رواه مسلم 1480 . ولا يشترط أن يكون صاحب تجارة وغنى ، بل يكفي أن يكون له دخْل أو مال يعفّ به نفسه وأهل بيته ويغنيهم عن الناس . وإذا تعارض صاحب المال مع صاحب الدين فيقدّم صاحب الدين على صاحب المال .

- ويستحب أن يكون لطيفا رفيقا بالنساء ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت قيس في الحديث السابق : ( أما أبو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه ) إشارة إلى أنّه يُكثر ضرب النّساء .

- ويحسن أن يكون صحيح البدن سليما من العيوب كالأمراض ونحوها أو العجز والعقم .

- ويستحب أن يكون صاحب علم بالكتاب والسنة ، وهذا إن حصل فخير وإلا فإنّ حصوله عزيز .

- ويجوز للمرأة النظر إلى المتقدم لها كما يستحب له ذلك ، ويكون هذا النظر بوجود محرم لها ولا يجوز التمادي في ذلك بأن تراه وحدها في خلوة أو تخرج معه لوحدها أو أن يتكرر اللقاء دون حاجة لذلك .

- ويشرع لوليّ المرأة أن يتحرى عن خاطب موليته ويسأل عنه من يعاشره ويعرفه ممن يوثق في دينه وأمانته ، ليُعطيه فيه رأيا أمينا ونُصْحا سديدا .

- وقبل هذا كله ومعه ينبغي التوجه إلى الله عز وجل بالدعاء واللجوء إليه سبحانه أن ييسر لك أمرك وأن يعينك على حسن الاختيار ويلهمك رشدك ، ثم بعد بذل الجهد واستقرار رأيك على شخص بعينه يُشرع لك استخارة الله عز وجل..
الموضوعان منقولان

السلام عليكم ورحمه الله ..
موضوع قيم باركــ الله فيكم جميعا
^
^
أم فهد وقفت طويلا عند ردكــ وودتُ أنه لم ينتهى فى انتظار عودتكــ
^
^
اتخاذ قرار الزواج صعب و يتطلب تفكيرا عميقا و طويلا قبل الاقدام عليه فالمسألة تخص مسيرة عمر بأكمله..
فنسأل الله أن يرزقنا على قدر نواينا
باركــ الله فيكم

السلام عليكم ورحمه الله ..
موضوع قيم باركــ الله فيكم جميعا
^
^
أم فهد وقفت طويلا عند ردكــ وودتُ أنه لم ينتهى فى انتظار عودتكــ
^
^
اتخاذ قرار الزواج صعب و يتطلب تفكيرا عميقا و طويلا قبل الاقدام عليه فالمسألة تخص مسيرة عمر بأكمله..
فنسأل الله أن يرزقنا على قدر نواينا
باركــ الله فيكم

ان كانا الزوجين صادقين مع الله سيجعل الله بينهم ودا
(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا )

السلام عليكم ورحمه الله
كلام طيب بارك الله فيك أخى أبا الحارث
حسبنا الله وكفى بالله وكيلا

بارك الله فى الجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على طرح الموضوع وكما اشار الجميع بأنه طرح من جميع جوانبه ولم يقصر اي احد في اي جانب ولكن بين الله عز وجل في كتابه وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ما يفضي الى حياة زوجية سعيدة وهي تشمل ما ذكرتم لكني والله وللاسف لم اشهد اي من شبابنا ولا اعمم يمشي بما امر الله به في اختياره لزوجته وما يحزنني فعلا ان الكل قد اسهب في الموضوع واعود واكرر بأني لا اعمم في الحكم على شباب الامة الاسلامية من ذكور واناث في اختيارهم لزوجاتهم ولكن والله كل يتبع هواه وهدى الله شبابنا صراحة انا استغربت ان منهم من يشترط ان تكون سلفية او من عائلة سلفية لاني اغلب الشباب يهمه الجمال والشكل والله وخصوصا لما اثرت به الفضائيات حسبنا الله ونعم الوكيل فقط، فأصبح اغلب الشباب يريدها تشبه الفنانات " بمعنى اخر الفئة الضالة من المجتمع" في جمالها وتناسى الامور الاخرى الاساسية وكفى بسيدنا رسول الله يقول " اظفر بذات الدين تربت يداك" فاتباع نهج رسول الله " ما ينطق عن الهوى" فيه مصلحتنا في الدنيا والآخرة، جميل ما كتب ولكن الاجمل التطبيق والاقتداء ليس فقط كتبنا او قرأنا بل الاهم هل دخل القلب وقر فيه اصبح منهاج في حياتنا والله لو طبقنا هديه عليه الصلاة والسلام لما عاني مجتمعنا من كل ما نراه من مشاكل وتفكك اسري لكثرة مشاكل بين الزوجين
والله ما اقوله من واقع الحياة وما يمر بنا في حياتنا فكثير ممن حولنا عندما تريط الخطبة لابنها تسأل حسب المواصفات التي يطلبها (الطول، لون البشرة، العيون) وهذا ما حدث قبل فترة عندما اتى شاب مع عائلتي لخطبتي وقال انه يريدها ذات خلق ودين والله لم يسألوا اي شيء مما يشير او يوحي هل فعلا نحن على خلق ودين والله ما اهتم به هو واهله طيلة فترة قدومهم هو العمر ولون البشرة وانتهى الموضوع لانه العمر لا يناسبه وكأن حياته ستقلب رأسا على عقب لزيادة سنة او سنتين واخته خلال كلمها كانت تشير الى انه محافظ على الصلاة وانه توقف للصلاة خلال قدومه الينا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهنا اقول والله لو انه بحث عن الخلق والدين لما انهى الموضوع لعدم توفر احدى الشروط التي يضعها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اسأل الله دائما ان يرزقني الزوج الصالح التقي من يتقي الله بي، احمد الله على ان وعي وفكرتي عن الزواج تتغير يوما بعد يوم واني لو كنت تزوجت من قبل لكنت اسأت الاختيار لاني فعلا كنت مفتونة بأمور اخرى ولم اكن اهتم فيما لو كان عنده دين ام لا؟ لكن الآن اسأل الله ان يكون تقي ومطيع ومحب لله عز وجل
فالزواج حلقة متكاملة تبدأ بنهج رسول الله وما اجمل ان نتبعه (واهم شي الخلق والدين) ومن ثم اذا توفر الجمال والمال فذلك افضل.
والله اني اتوق الى ان يعود شبابنا الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمشي بهديه، هذا رأيي ويؤسفني ان واقع مجتمعاتنا هكذا سواء في السعودية ام في بلاد الشام او غيره ارجو ان لا اكون ابتعدت كثيرا عن الموضوع وفقكم الله جميعا

اسأل الله ان يهدي شبابنا لما يحب ويرضى

السلام عليكم ورحمه الله ..

تأثرت من ردكــ أخيتى الفاضلة ..

ولا ألومك فالنساء قد جبلت على الغيرة ..
^
^
الزمى الدعاء فى سجودكــ : اللهم لا تجعل له حظ النساء غيرى ..

وأحسنِ الظن بالله ..موفقة

موفقين إن شالله

اختي ياسمين صحيح التعدد صعب وخاصة اذا كان بدون سبب ،ولكن لا يصل لدرجة القتل،فالحب لايصل للقتل بل الغيرة وهي مرض،وهنا اذكر لك اسباب تعدد زوجات الرسول عليه السلام .فموضوع التعدد قد يحلله بعض الرجال لانفسهم بحجة ان الرسول عليه السلام متزوج اكثر من واحدة وان القران سمح لهم باربع نساء متناسين العدل وهو الشرط الذي صعب على الكثير تحقيقه. تعدد زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام: ان المصطفى صلى الله عليه و سلم تزوج خديجة بنت خويلد عندما كان عمره 25 سنة و كانت تكبره ب خمسة عشر عاما و تزوجها صلى الله عليه و سلم عن حب و احترام متبادل و ظل زواجهما لمدة خمس و عشرون عاما و لم يتزوج عليها في حياتها .
كما ان كل زوجاته كن ثيبات عدا عائشه و معظمهن كن كبيرات في السن عند تزوجهن منه .
فلما تعددت زوجاته صلى الله عليه و سلم ؟
، نقول :
إن زواجه ( صلَّى الله عليه و آله ) المتعدد هذا ، قد كان لدوافع سياسية ، و أحكامية ، و إنسانية ، و إنطلاقاً من مصلحة الإسلام العليا .
اولا :
دوافعه إنسانية بحتة ، لكون تلك المرأة قد أسلمت و هاجرت ، ثم توفي أو قتل عنها زوجها ، و لم يكن لها سبيل للرجوع إلى أهلها المشركين ، لأنها لم تكن قادرة على مقاومة الضغوط النفسية و المادية القاسية و الوحشية التي كانت تفرزها تلك المجتمعات الجاهلية و لم تكن بمأمن من أن تتعرض لأنواع التعذيب الجسدي الوحشي فيما لو أرادت أن تحتفظ بدينها و عقيدتها و هي تعيش بينهم و في بيئتهم .
كما و أن بعضا من هذه النساء حتى لدى انتقالها الى المجتمع الاسلامي لم تكن قادرة على أن تمارس حياتها بصورة طبيعية من دون أي ما معيل و لا كفيل لها في هذا المجتمع الجديد ، كما كان الحال بالنسبة لسودة بنت زمعة التي كانت مسنّة ، و يزيد عمرها على الخمسين عاماً ، و كذا الحال بالنسبة لزينب بنت خزيمة .
و عندما تزوج المصطفى بهن صارت هذه سنة اتبعها العديد من صحابته لنصرة هذه النسوة الضعفاء

ثانيا :
إن زواجه ( صلَّى الله عليه و آله ) بـ " جويرية " كان لمصلحة دينية ، حيث قد نشأ عنه : ـ كما يقولون ـ أن يُطْلِقَ المسلمون مئة من أهل بيتها ، و عند دحلان مئتين من الأسرى من قبيلتها ، فأسلم من قومها خلق كثير ، على حد تعبير المؤلفين في السيرة النبوية زو لهذا وصفت بأنها كانت أكثر نسائه بركة ـ ما عدا خديجة ـ .
فهذا نوع من التأليف للناس على الإسلام ، و الترغيب فيه ، كما كان ( صلَّى الله عليه و آله ) يتألفهم بطرق أخرى كبذل المال لهم ، و تزويجهم ، و توليتهم بعض الأمور ، و غير ذلك .

ثالثا :
مصلحة تشريعيه , حيث إن زواجه ( صلَّى الله عليه و آله ) بـ " زينب بنت جحش " كان لضرورة إقتضاها التشريع الاسلامي ، حيث ان ( صلَّى الله عليه و آله ) كان قد تبنى زوجها زيد بن حارثة ، و كان العرب يعتقدون أن آثار التبني هي نفس آثار البنوّة الحقيقية ، فيحلّ للمتبني ما يحلّ من ولده الحقيقي و يحرم عليه ما يحرم عليه منه ، و يرث ، و يعامل ـ تماماً ـ كالابن الحقيقي بلا فرق .

رابعا :
مصلحة تعليم الامه كزواجه بعائشة رضي الله عنها التي كانت ضغيرة السن و ماتت بعده بأكثر من اربعين سنة و ظلت تروي احاديثه و تنشر علمه و تحميه من الفتن و الشبهات .

خامسا :
اكراما لأصحابه و حبا لهم كزواجه من ام المؤمنين حفصه بنت عمر بن الخطاب , فقد توفي زوجها في احد و كان قد شهد بدر .

و غيرها من المصالح التي فيها خير للأمه وللأسلام


1- الاسلام عندما شرع تعدد الزوجات فرض على المتعدد العدل و توعد الظالم بالعذاب كقول النبي صلى الله عليه وسلم: من كانت له امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط. رواه أحمد. و هنا التعدد يضمن للمراءة بقاء حقوقها .
2- ان المجتمعات تكثر فيها نسبة النسوة الارامل و المطلقات و كبيرات السن الاتي لا يميل الكثيرون لجعلهن اولى زيجاتهن او الوحيدة – ان كان ينوي تزوج واحده- فماذا يكون مصير هذه النسوة امام تحديات الحياة ؟ , بينما نجد ان كثيرا من المتعددين في الزيجات يتزوجون الثيبات , و هنا التعدد يخدم المراءة.
3- من الرجال نسبه كبيره تتزوج من اجل الخلفة و ليس للحب او ما دونه من اسباب الزواج و هي حقيقة لا يمكن ان ننكرها , فأذا تزوج رجل منهم بأمراءة لا تنجب فهل يطلقها و يرميها ؟ ان الاسلام قد خفف الوطأة و احل له التعدد على ان يبقي للأولى حقوقها و ان رضي بقضاء الله كان ذلك خير له و عد من الصابرين الذين اعد الله لهم نعيما من فضله .
4- في بعض المجتمعات تزيد نسبة النساء على نسبة الرجال , و تعدد الزوجات في هذه المجتمعات يكاد يكون ضرورة ملحه للحفاظ على الفتيات .
5- ان النسوة تتباين ارائهن في مسألة تعدد الزوجات بين فريقين : فريق يعارضها و هن النسوة المتزوجات الاتي يخفن ان يظلمهن ازواجهن ان تعدد او الاتي ظلمهن ازواجهن عندما تعدد في زوجاته , بالاضافه الى الفتيات التي يتمنين الزواج و يحبن ان يكن وحيدات ازواجهن , و هذا الفريق بالعادة ليس ضحية شرائع الاسلام بل هو ضحية عدم تطبيق شرائع الاسلام فالزوج المؤمن لا يظلم زوجاته و يتقي الله فيهن .
الفريق الثاني المؤيد للتعدد و هن النسوة المتضررارت من عدم القبول به في المجتمعات , و نقول للفتاة انت لا تدرين اي الفريقين قد تكونين…..
وانا ارى أن المشكلة في مجتمعاتنا:

،ان الرجل ادا اراد الزواج باخرى سوا أكان من اجل الاولاد او لمرض اصاب زوجته او لرغبته في اخرى بدون وجود عيب في زوجته ،فاته سيسعى للزواج بامراة صغيرة /20الي 30/حتى ولو كان فوق الخمسين،وبالتالي لن يساهم في حل مشكلة العنوسة فالبنات الاكبر سنا حظهن في الزواج سيكون اقل،لذلك ارى على الرجل اذ كانت له زوجة ترضيه وله ابناء وبيت سعيد الايفكر في هدم بيته الاساسي ليبني بيت غيره مع اخرى
وحل هذه المشكلة في توفير المسكن للشباب والعمل الجيد والسيارة.على المجتمع الاهتمام اكثر بالشباب وحل مشاكلهم،نريد ان يكون صالحين في حين الكثير بلاعمل ولو بحث فقلما يجد

التعدد شرع الله
ولا أعتراض لحكم الله
وبالتوفيق

ما اعترضت على شرع الله لكن وين الرجل في هذا الزمان اللي مثل الرسول صلى الله علية وسلم
لا عدل ولا مساوة ولا يحتسب الاجر في زواجة وزواجة اما يكون قهر للزوجة الاولى او تفاخر بين
ن اقرانة من الرجال ولو سؤل ليش تزوجت على زوجتك بيطلع فيها عيوب الدنيا ولو كان عايش معها
عشرين سنة اذا بغى يتزوج تصير ام العيوب كلها وقليل من الرجال اللي يعدلون في هذا الزما ياخذون بعض الايات ويتغاضون عن بعضها الا قليل منهم والغيرة اللي عندي اعتقد انها عند جميع النساء وهذي فطرة في المراءة وما اعتقد ان فية حرمة يتزوج عليها زوجها وهي تضحك حتى اللي تكرة زوجها ماتحب انه يتزوج عليها فما بالك اذا كانت تحبه وتشوفة الدنيا كلها وبالاخير تاخذه حرمة منها والامر من هذا كله اذا طلعت زوجتة ماتخاف الله ومشى وراها وترك المسكينة وش بيكون مصيرها بعد ما تعلقت فيه
وهذي وجهة نظري واعتقد انها وجهة نظر اغلب النساء وبارك الله فيك يا اختي ام الزهراء