&&& ماذا يعني الخطأ في تشخيص الحالة &&&
 

والله كلامك صحيح ميه بالميه

الواحد معد يدري وش فيه


جزاك الله خير

ونفع بك

كلامك صحيح

وانا ولله الحمد ماذهت إلا لراقيين وهم اخوان

والله ثم والله انهم رفضو اخباري باي شيء

يقولون انتي لازم تتابعي عند شيخ وبس

واحد منهم اخبر ابوي لانه الح عليه ورفض لكن بالاخير ابويه قاله مااراح تروح إلى اي شيخ إلا إذا اخبرتني وايش فيها

بس قاله اللي فيها قوي ولازمها مراجعات وبس

يعطيك ربي العافية

بارك الله فيك شيخنا الفاضل . قد صدقت في كل كلمة كتبتها .أحيانا يكون حال المريض مع مدعيي الرقية كالمستجير من الرمضاء بالنار . في هذه الحالة يتأدى المريض لكن الله سيجعل له مخرجا مدام في تقا ومتوكل على الله أما المدعي ان امهله ألله فلا يفرح لان الله يمد له لكي تكون اعماله حسرات عليه والله ادرى واعلم بماتخفيه الصدور

بارك الله فى الجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله كلامك صح

جزاك الله خير الجزاء

بارك الله فيك وسدد خطاك.............

جزيت خيرا

الخطأ وارد فى جميع الحالات


ولا أحد ممكن يجزم أن المريض به مس أو عين أوسحر العلم عند الله


ممكن حالة نفسية وكل الأعراض موجودة ولكن السيد مريض نفسيا فقط


مرض وهمى والمعالج ليس له علم غيبي يعرف به هل المر يض به مس عين سحر

دائما نقول الرجل مريض إما سحر أو عين أو مس ونقرأ عليه القرآن الكريم بنية الشفاء والله هو الشافى


إدا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم / كان قد سحر ولم يعرف مابه لمدة وحتى جبريل لم يعرف هو الأخر حتى شفاه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

[ قوله تعالى : ( قل أعوذ برب الفلق . . . ) إلى آخر السورة . [ 1 : 5 ] ، قوله تعالى : ( قل أعوذ برب الناس . . . ) إلى آخر السورة ] .

882 - قال المفسرون : كان غلام من اليهود يخدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدنت إليه اليهود ، ولم يزالوا به حتى أخذ مشاطة [ رأس ] النبي - صلى الله عليه وسلم - وعدة أسنان من مشطه ، [ ص: 243 ] فأعطاها اليهود فسحروه فيها ، وكان الذي تولى ذلك لبيد بن الأعصم اليهودي ، ثم دسها في بئر لبني زريق يقال لها " ذروان " ، فمرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وانتثر شعر رأسه و [ لبث ستة أشهر ] ، يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ، وجعل يذوق ولا يدري ما عراه ، فبينما هو نائم ذات يوم [ إذ ] أتاه ملكان ، فقعد أحدهما عند رأسه ، والآخر عند رجليه ، فقال الذي عند رأسه : ما بال الرجل ؟ قال : طب قال : وما الطب ؟ قال : سحر قال : ومن سحره ؟ قال : لبيد بن الأعصم اليهودي ، قال : وبم طبه ؟ قال : بمشط ومشاطة قال : وأين هو ؟ قال : في جف طلعة تحت راعوفة في بئر ذروان . و " الجف " : قشر الطلع ، و " الراعوفة " : حجر في أسفل البئر يقوم عليه الماتح ، فانتبه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : " يا عائشة أما شعرت أن الله أخبرني بدائي ؟ ! " ثم بعث عليا ، والزبير ، وعمار بن ياسر فنزحوا ماء تلك البئر كأنه نقاعة الحناء ، ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف ، فإذا فيه مشاطة رأسه - صلى الله عليه وسلم - وأسنان مشطه ، وإذا [ فيه ] وتر معقود فيه إحدى عشرة عقدة مغروزة بالإبر ، فأنزل الله تعالى سورتي المعوذتين ، فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ، ووجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خفة حتى انحلت العقدة الأخيرة ، فقام كأنما أنشط من عقال ، وجعل جبريل عليه السلام يقول : بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن حاسد وعين الله يشفيك ، فقالوا : يا رسول الله أفلا نؤم الخبيث فنقتله ؟ فقال : " أما أنا فقد شفاني الله وأكره أن أثير على الناس شرا " . [ فهذا من حلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ] .

883 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن جعفر ، أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري ، أخبرنا أحمد بن علي الموصلي ، أخبرنا مجاهد بن موسى ، أخبرنا أبو أسامة عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : سحر النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى إنه ليخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعل ، حتى إذا كان ذات يوم - وهو عندي - دعا الله ودعا ، ثم قال : " أشعرت - يا عائشة - أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ " قلت : وما ذاك يا رسول الله ؟ قال : " أتاني ملكان " ، وذكر القصة بطولها . رواه البخاري ، عن عبيد بن إسماعيل ، عن أبي أسامة ، ولهذا الحديث طرق في الصحيحين .

تم كتاب أسباب نزول القرآن . والحمد لله الواحد المنان ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله والتابعين لهم بإحسان .

شفاء السحر بيد الله والضرر بإدنه سبحانه عما يشركون
من شخص حالة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ملائكة بإذن الله رجل عند رأسه ورجل عند رجليه ملائكة بإذن الله


التشخيص كله ظن تجربة فقط والخطأ وارد ليست عندما تكنولوجية روحية , الله هو العالم


وحده ,, وشكرا للجميع والسلام

هناك اعراض ظاهرة جلية ياخذ بها المعالج فيقول للمريض ان بك مس مثلا من سحر او مس من جان لا يعلم طبيعته او ان ما يظهر ان بك عين وهذا لا يلغي ان يكون المريض به امراض اخرى غير الذي ذكر المعالج وفي نفس الوقت لا يعني ان المعالج كان دقيقا في التشخيص فليس له الا الظاهر وقد يكون اخطأ المقالة فتؤثر في المريض سلبا وانا معك اخي ابوسلطان في ان بعض المعالجين هم في الاصل سحرة او مشعوذون يتقمصون الصلاح ويبتزون المرضى وبعض المعالجين لا يتورعون عن الدخول في خصوصيات النساء الجنسية لانهم هم مرضى قبل ان يعالجوا اسال اله العظيم ان يجزبك خير الجزاء على هذه الكلمات المخلصة وان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.

[quote=اهل الرقية;295086]هناك اعراض ظاهرة جلية ياخذ بها المعالج فيقول للمريض ان بك مس مثلا من سحر او مس من جان لا يعلم طبيعته او ان ما يظهر ان بك عين وهذا لا يلغي ان يكون المريض به امراض اخرى غير الذي ذكر المعالج وفي نفس الوقت لا يعني ان المعالج كان دقيقا في التشخيص فليس له الا الظاهر وقد ي
أرجو أن تكبري حروفك لأنى لاأعرف كيف أقرأها


كما قلت أى معالج لايعلم الغيب والتشخيص الروحى غيب


اللهم التجربة والحنكة القرآن شفاء من كل داء والسلام

بارك الله فيكم

اخي الحبيب وشيخنا الفاضل
جزاك الله خير على ما طرحت في هذا الموضوع القيم
كلنا نعلم ان الراقي ليس بعالم للغيب وانما تشخيصه للحاله هو امر ظني يعتمد فيه على خبرته وعلى ممارسته للحالات
هناك امور اريد طرحها

ان بعض المرضى قد يعاني من اكثر من مرض اي ( قد يكون به مس وحسد ) في ان واحد فهنا عند قرائة الراقي قد يشكل عليه تشخيص الحاله التي امامه وقد يتأنى في تشخيصها او قد يخبر المريض ان به مسا ولا يخبره ان به حسد حتى لا يؤثر على نفسيته ولكن بعد قترة تذهب اعراض المس وتبقى اعراض الحسد فيذهب هذا المريض الى راقي اخر فيقراء عليه فتظهر اعراض الحسد فيقوم الراقي الثاني باخبار المريض بان به حسد وليس فيه مس وان الراقي الاول لم يشخص حالته بالطريقة الصحيحة
هنا ليس للراقي اي ذنب وان بعض الظن اثم

امر اخر

قد ياتي مريض الى الراقي ويخبره ببعض الاعراض ولا يخبره باعراض اخرى هنا الراقي يشخص الحاله بما سمع ويحكم بالظاهر فهو لا يعلم الغيب
يكون الخظأ من المريض وليس للراقي اي ذنب

اي نعم ان كثير من الرقاه هم اكلي اموال الناس اسال الله ان يهديهم ولكني احببت ان اطرح نقطة قد يظلم فيها كثير من الرقاه

ما رأيكم بمن يعطي علاج لمريض روحي ويلزم المريض

بتطبيقه بدون أن يشخص الحالة أصلا

فقط يعتمد على كلام المريض وتوقعاته !!