|
النكته اللطيفة في منع الاستعانه بالجان
النكته اللطيفة في منع الاستعانه بالجان
-------------------------------------------------------------------------------- قال تعالى ( ربِ هبْ لي ملكاً لا ينبغي لأحدٍ من بعدي ) هذه الأيه الكريمة تدل أن الله لن يعطي أحداً ملكاً كما أعطى سليمان حتى قيام الساعة. ومن هذا الملك أو أهم شيء هو تسخير الشياطين والجان والريح ولهذا الذين منعوا الاستعانة بالجان كانوا يستدلون بأدلة من ضمنها هذه الأيه . وذلك أن ملك سليمان وهو تسخير الجان والريح والطير ومعرفة المنطق للطير والحيوان وغيرها ولهذا نجد أن تسخير الجان له من الملك الذي أعطي له فهو يطلبهم ويطلب منهم الأشياء ولذا قال ( من يأتيني بعرشها ) وهذا تسخير و هو يتفقد من سخر لهُ على أجناسهم سواء بشرا أم جان أو طير ولهذا قال تعالى ( وتفقد الطير ) وهذا التسخير وطلبهم وطلب الإعانة منهم على وجه الديمومة حتى توفاه الله قال تعالى ( فلم خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ) (وأقول الديمومة: وهي طلب الإعانة منهم في أي وقت شاء لأنهم سخروا له ) وهذا لم يكن إلا لسليمان ولا ينبغي لأحدٍ من بعده ولهذا لم أمسك الرسول صلى الله عليه وسلم الشيطان ثم تركه وقال لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة". وهذا إنما يدل أن الرسول صلى الله عليه وسلم وقف مع الأيه مع انه صلى الله عليه وسلم لم يستعن بهم فكيف بالاستعانة فهي من باب أولى أنها من خصائص سليمان عليه السلام . ولذلك لن تسخرَ الجن لأي أحد بعد سليمان فمن قال انه يستعين بالجان فإنما هم شياطين يريدون استدراجه وإيقاعه من حيث لا يشعر حتى يفسدون عليه دينه ودنياه . فعض بنواجذك على هذه النكتة اللطيفة فهي تقيك مصارع القوم فيمن قالوا بالاستعانة . وأما من يستدل بقول ابن تيميه فلم يقال ابن تيميه بجواز الاستعانة على وجه الديمومة ولكن يحمل كلامه على انه يقصد الإعانة التي تعرض للمرء المسلم كالراقي أحيانا فقد يخبره الجان عن وجود السحر أو عن منفعة عشبه أو نحوها على وجه العرض لا على قصد الطلب والاتفاق والاستعانةِ. أما أن يحملَ بعضُ المطلعين على كلامه انه يقصد الاستعانة وهي طلب العون بشكل ديمومة ويحضرون على أجساد المرضى فهيهات أن يكون كلام شيخ الإسلام هذا هو مقصده . فأنظر إلى هذه المسألة وإقراءها مرراً وتكراراً حتى تثبت في عقلك ولن تحتاج إلى إطالة البحث في هذه المسالة بعد هذه البينة . وإنني من هذه النافذة أوجه نصيحتي إلى كل قاري يريد أن يستدرجهُ الجان ويلبس عليه دينه ولهذا لما سأل أحد السلف كيف يعرف المرء انه وقع في الفتنه ؟؟؟ قال : إذا كان ما يحرمه بالأمس يحلله اليوم فقد وقع في الفتنه !!!! mankool |
بارك الله فيك في هذا النقل الطيب
وألفت انتباهك إلى أن هناك تسخير عام وهناك تسخير خاص فالله عز وجل سخر لنا الريح تدفع السفن في البحار، وتحمل الطائرات من بلد إلى الآخر وهذا هو التسخير العام أما التسخير الخاص فكانت الريح تجري بأمر من سليمان عليه السلام فتنقله من بلد إلى الآخر ولو أن أحدنا أمر الريح أن تحمله لما استجابت له لأنه هذا خصوصية لسليمان ونحن الإنس سخرنا الله للجن تسخير عام فمنا الرسل والأنبياء ومنهم الاتباع ما ذكرنا عليه اسم الله من الطعام لهم رزق فيه ويعمرون بيوت الإنس كذلك فهذا كله تسخير عام ليس فيه خصوصية |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته اخي العزيز لقد قلت انه لا احد يقدر ان يسخر الجن لانها خاصيه للسيدنا سليمان وهذا لا شك فيه ابدا ولكن الايات ايضا تتكلم ان الله تعالي سخر مع الجن الشياطين للسليمان سؤالي هنا لو كان الخاصي للسليمان فقط والمقصود في هذه الاية لماذا السحر يملكون الشياطين ويسخرونها للانفسهم؟؟؟ اليس المفروض انها لا تتسخر لااحد من بعد سليمان؟؟؟ هذا سؤال محيرني فارجوا الاجابه وشكرا اخوك في الله احمد العامري |
اقتباس:
سبحان الله ..هل هذا يستوجب الحيره فلو نظرت بنور الله لما احتاج الامر الى كثير عناء هل هذا تسخير ...ومن الذى سخرهم الله ....ام الذى استدرجهم الشيطان اصبحنا حتى لانفرق بين التسخير وبين الاستدراج والتزيين وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ (102) هذا كفر واستراج وفتنه ومن كان يظن ان الساحر قد سخر الشياطين لنفسه فقد وقع فى الفخ ووقع فى ظلمه فالشيطان انما هو الذى استرج وفتن الانسان حتى جعله يكفر بالله ومنظومه السحره لاتحتاج الى معرفه فمعروف كيف يحصل الخبيث على معونه الشيطان وكيف يصل الى مرتبه ساحر وشتان بين ملك النبى سليمان عليه السلام واستخدام الشياطين للانسان فجعله يكفر حتى استعبده وحسبى الله ونعم الوكيل |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي العزيز المذنب التائب اشكرك على التوضيح وبارك الله فيك وزادك من العلم النافع وانفعنا الله من علمك اخوك في الله احمد العامري |
الذى يعول عليه كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال الله فى كتابه العزيز ( وتعاونوا على البر والتقوى ولاتعاونوا على الإثم والعدوان ) هذه الآية يندرج تحتها الإنس والجن ومن قال بالفرق فعليه الدليل .. وهذه من أقوى الأدلة التى جاء بها من يرى بجواز لاستعانة بمسلمى الجآن وعلى رأسهم ابن تيمية وتبعه على ذلك من المعاصرين الحبر ابن عثيمين كما بين ذلك فى شرح كتاب التوحيد .. وفند فى هذه المسألة شامة اليمن الشيخ مقبل الوادعى فى كتابه ( غارة الأشرطة ) .. فليراجع للأهمية . وقد ذكر ابن عثيمين والشيخ عبد المحسن العبيكان ـ الذى يرى بالجواز ـ آثاراً عن السلف فيها استعانة بعض الصحابة بقرناء من الجن .. وإن كان العلماء اختلفوا فى تصحيحها وتضعيفها . على شروط تتوفر فى المستعين من أهمها ( العلم والتقوى والورع ) !!! ولازال العلماء قديماً وحديثاً عندهم طلاب وخدام من الجن كما بين ذلك الشيخ مقبل فى كتابه سالف الذكر . أما من قال بعدم الجواز قاله من باب سد الذريعة التى قد تؤدى إلى الشرك .. وهو قول لبعض أهل العلم يحترم ولهم أدلتهم ولكن لاإلزام في فتواهم لمن يستطيع تفنيد الأدلة وفهم الراجح من المرجوح ! فالمسألة خلافية والخلاف فيها قوى ـ فيما أعلم ـ والانكار على من يستعين بالجن أمر لايستقيم للمنكر للخلاف فى المسألة مادام المستعين فى نطاق الشرع المكرم . مثل هذه الأمور ينظر إليها بميزان الشرع وبعلم .. ولاينظر إليها من نظرة شخصية أو عاطفية أو أن يدفعنا الخوف إلى معاداة هذا العالم الذى جاء ذكره فى القرآن الكريم فى سورة باسمهم " سورة الجن " !!! وبنص القرآن منهم الصالحون الذين يفوقون بعض الإنس صلاحاً وتقوى وورعاً والله حسيبهم ولانزكى على الله أحداً .. ومنهم دون ذلك ! والله تعالى أعلى وأعلم . |
والفرق بين التسخير وبين التعاون فرق كالذى بين ربع الدينار وقدم الحمار .
فسليمان كان له قوة إلزام الجن صالحيه وفاجريه للإمتثال لأوامره بما آتاه الله من هذا الملك الذى لاينبغى لأحد بعده .. وليس فيما ذكر الأخ دليل على منع الاستعانة بهم . أما نحن فليس لنا ذلك .. فالجن إن شاء تعاون معنا وإن شاء تركنا وذهب عنا .. فالفرق شاسع والله المستعان . |
والفرق بين التسخير وبين التعاون فرق كالذى بين ربع الدينار وقدم الحمار .
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههه |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي العزيز ابو همام الراقي رايك من راي لانه في فرق بين التسخير والتعاون اخي العزيز ممكن بريدك الاكتروني لاني في مسأله شخصيه اريد اطرحها عليك وشكرا اخوك في الله احمد العامري |
سبحان الله العلي العظيم أيها المشرفون الدين يكيلون بمكيالين
بالأمس قال جند الله ماقاله أبو همام فعلقتم له المشانق وطردتموه من المنتدي دون شفقة ولا رحمة والآن يعيده أبو همام فترحبون بكلامه وتصفقون له ، وهو المشرف المعين من قبلكم ، ولاحول ولاقوة الا بالله |
اسماعيل مرسى أرجو أن تهدأ !
الحق قبله رسول الله صلى الله عليه وسلم من " شيطان " فمابالك بمسلم كـ " جند الله " ؟! فماعليك ـ وبكل هدوء ـ إلا أن ترد هذا الكلام بعلم أو تكتفى بالتصفح دون إثارة فتن أو مشاكل بارك الله فيك . وهذا إنذار أخير !! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله ماينفع هكذا يا أخوان ـــــ الاخ أبو همام : كان من باب أولى عدم الخروج عن النص الاخ أبن حزم: كان من باب أولى أن تهدي الموقف ولا تزيده |
الأخ أبو همام أولا" كلامي لم يوجه اليك من أي جانب ولكني وجهته للدين أقاموا الدنيا علي جند الله ولم يقعدوها عندما قال بمثل كلامك .
ثانيا" غفر الله لك ولي وهداك وهداني ماالدي يمكنني ان أفهمه من تهديدك : وهذا إنذار أخير !! فما بعد الاندار حتي أتحسب له ولاحول ولاقوة الا بالله |
الحلال بين والحرام بين و????????????????????
يااخوة اين الورع من الشبهات باركالله فيكم |
سدوا مداخل الشياطين
واعتصموا بحبل اللة |
انكم تحاربون أعدا الرحمن
فلا تجعلوهم يدخلون بينكم |
الحديث مع جنى ومحاولة تسخيرة فى امور مشبوهة
-------------------------------------------------------------------------------- [ALIGN=CENTER][TABLE="width:70%;background-color:transparent;background-image:url(backgrounds/49.gif);border:1 solid sandybrown;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] بسم اللة الرحمن الرحيم يستهوي كثير من هؤلاء الرقاة الاتصال بالجنيّ المتلبـّس جسد المصاب بُغية التحدث إليه، وسؤاله عن أشياء لا تطولها أخبارهم، ربما تعلقت بأحداث وقعت ومضت، أو لم تقع بعد، وربما خصّت أشخاصا بعينهم. ومن بين هؤلاء من يستعين لتحقيق هذا الغرض ببعض المصابين!! وهذه الطريقة أشبه ما تكون بالكهانة، وهي الاستخبار عن طريق الجنّ، وفيها من المخالفة لشرع الله ما فيها، خصوصا إذا اعتبرنا ما ينجرّ عنها من المفاسد في الدين والدنيا معا. فقد يـُسأل الجنيّ عن المتسبب في إيذاء المصاب مثلا، فيجيب: بأنها فلانة جارته أو فلانة من أقربائه، وربما قال أمه! كذبًا وزورًا، فلا يخرج الخبيث من بدن الإنسي المصاب إلا بعد الإيقاع بين الأحبة، والأقارب، والجيران، فيكون الراقي كمثل من بنى قصرًا وهدم مصرًا. وعليه فلا ينبغي الاسترسال مع الجنيّ في الحديث لِما ذُكر آنفا من المفاسد فضلا عن تصديقه في مقولاته. فقد صح عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قوله لأبي هريرة: "أما إنه قد كذبك وسيعود"، وقوله: "وهو كذوب"(1) مبالغة منه في الكذب. على أن أكثر الجان الذين يصيبون بني آدم هم أولياء للكهان والسحرة. قال تعالى: {وكذلك جعلنا لكل نبيٍّ عدوًا شياطينَ الإنس والجنّ يوحي بعضهم إلى بعض زُخْرُفَ القَوْلِ غُرُورًا}.(2) وقال: {يُـلقُونُ السَّمْعَ وأكثُرُهُمْ كاذبون}.(3) وعن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا:" أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم".(4) قال الحافظ: "والغرض منه هنا: الردّ على من يقبل شهادة أهل الكتاب، وإذا كانت أخبارهم لا تقبل فشهادتهم مردودة بالأولى".(5) قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله رحمة واسعة: "ليس غرضي مما تقدم إلا إثبات ما أثبته الشرع من الأمور الغيـبية، والردّ على من ينكرها، ولكنني من جانب آخر أنكر أشد الإنكار على الذين يستغلون هذه العقيدة، ويتخذون استحضار الجنّ ومخاطبتهم مهنة لمعالجة المجانين والمصابين بالصرع، ويتخذون في ذلك من الوسائل التي تزيد على مجرّد تلاوة القرآن مما لم ينزل الله به سلطانا كالضرب الشديد الذي قد يترتب عليه أحيانا قتل المصاب، كما وقع هنا في عمّان، وفي مصر، مما صار حديث الجرائد والمجالس. لقد كان الذين يتولون القراءة على المصروعين أفرادا قليلين صالحين فيما مضى، فصاروا اليوم بالمئات، وفيهم بعض النسوة المتبرجات، فخرج الأمر عن كونه وسيلة شرعية لا يقوم بها إلا الأطباء عادة، إلى أمور ووسائل أخرى لا يعرفها الشرع ولا الطب معا، فهي، -عندي- نوع من الدّجل والوساوس يوحي بها الشيطان إلى عدوه الإنسان.." إلى آخر كلامه رحمه الله " اهـ.(6) وقال: "وادّعاء بعض المبتلين بالاستعانة بهم (أي بالجن) أنهم إنما يستعينون بالصالحين منهم، دعوى كاذبة لأنهم مما لا يمكن-عادة- مخالطتهم ومعاشرتهم، التي تكشف عن صلاحهم أو طلاحهم ؛ ونحن نعلم بالتجربة أن كثيرا ممن تصاحبهم أشدّ المصاحبة من الإنس، يتبيّن لك أنهم لا يصلحون.." اهـ(7) ولقد حدث وأن عاينتُ شابا أبكما له من الأحوال ما قد يفتن العوام، كإخراجه الزجاج من عينه أمام من يراه، مُوهِمًا إياهم أنها من الكرامة أو من المعجزة !؟ فلما أخبرتُه أنني أعرف جيّدا حقيقة ما يفعل، انقبضَ وأراد التملّص. فهو يستعين لرقية الناس بأحد الجنّ زاعما أنه مسلم صالح! وبعد مساءلته ومحاولة إقناعه أن الذي يفعله لا يسوغ في دين الله، تبـيّن لي أنّ هذا الشاب يعتقد أنّ هذا الجنيّ مرسل من عند الله إليه!! فانظر رحمك الله وعافانا إلى هذا الهراء، والجهل العريض لتدرك بُعد كثير من الرقاة عن مهنج الله وحقيقة التوحيد.(8) الهوامش: (1) رواه البخاري بطوله في "الوكالة" الباب العاشر وانظر كلام ابن حجر على الحديث في "الفتح" وفي "تغليق التعليق"(3/296). (2) سورة الأنعام (47). (3) سورة الشعراء (223) وراجع تفسير ابن كثير. (4) رواه البخاري (2685-7363-7522-7523). (5) في "الفتح"(5/292). (6) "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (6/ص1009). (7) "المصدر السابق" (6/ص614-615). (8) راجع "الفرقان بين أولياء الرحمان وأولياء الشيطان" لشيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمة |
الحديث مع جنى ومحاولة تسخيرة فى امور مشبوهة
-------------------------------------------------------------------------------- "][ALIGN=center] بسم اللة الرحمن الرحيم يستهوي كثير من هؤلاء الرقاة الاتصال بالجنيّ المتلبـّس جسد المصاب بُغية التحدث إليه، وسؤاله عن أشياء لا تطولها أخبارهم، ربما تعلقت بأحداث وقعت ومضت، أو لم تقع بعد، وربما خصّت أشخاصا بعينهم. ومن بين هؤلاء من يستعين لتحقيق هذا الغرض ببعض المصابين!! وهذه الطريقة أشبه ما تكون بالكهانة، وهي الاستخبار عن طريق الجنّ، وفيها من المخالفة لشرع الله ما فيها، خصوصا إذا اعتبرنا ما ينجرّ عنها من المفاسد في الدين والدنيا معا. فقد يـُسأل الجنيّ عن المتسبب في إيذاء المصاب مثلا، فيجيب: بأنها فلانة جارته أو فلانة من أقربائه، وربما قال أمه! كذبًا وزورًا، فلا يخرج الخبيث من بدن الإنسي المصاب إلا بعد الإيقاع بين الأحبة، والأقارب، والجيران، فيكون الراقي كمثل من بنى قصرًا وهدم مصرًا. وعليه فلا ينبغي الاسترسال مع الجنيّ في الحديث لِما ذُكر آنفا من المفاسد فضلا عن تصديقه في مقولاته. فقد صح عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قوله لأبي هريرة: "أما إنه قد كذبك وسيعود"، وقوله: "وهو كذوب"(1) مبالغة منه في الكذب. على أن أكثر الجان الذين يصيبون بني آدم هم أولياء للكهان والسحرة. قال تعالى: {وكذلك جعلنا لكل نبيٍّ عدوًا شياطينَ الإنس والجنّ يوحي بعضهم إلى بعض زُخْرُفَ القَوْلِ غُرُورًا}.(2) وقال: {يُـلقُونُ السَّمْعَ وأكثُرُهُمْ كاذبون}.(3) وعن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا:" أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم".(4) قال الحافظ: "والغرض منه هنا: الردّ على من يقبل شهادة أهل الكتاب، وإذا كانت أخبارهم لا تقبل فشهادتهم مردودة بالأولى".(5) قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله رحمة واسعة: "ليس غرضي مما تقدم إلا إثبات ما أثبته الشرع من الأمور الغيـبية، والردّ على من ينكرها، ولكنني من جانب آخر أنكر أشد الإنكار على الذين يستغلون هذه العقيدة، ويتخذون استحضار الجنّ ومخاطبتهم مهنة لمعالجة المجانين والمصابين بالصرع، ويتخذون في ذلك من الوسائل التي تزيد على مجرّد تلاوة القرآن مما لم ينزل الله به سلطانا كالضرب الشديد الذي قد يترتب عليه أحيانا قتل المصاب، كما وقع هنا في عمّان، وفي مصر، مما صار حديث الجرائد والمجالس. لقد كان الذين يتولون القراءة على المصروعين أفرادا قليلين صالحين فيما مضى، فصاروا اليوم بالمئات، وفيهم بعض النسوة المتبرجات، فخرج الأمر عن كونه وسيلة شرعية لا يقوم بها إلا الأطباء عادة، إلى أمور ووسائل أخرى لا يعرفها الشرع ولا الطب معا، فهي، -عندي- نوع من الدّجل والوساوس يوحي بها الشيطان إلى عدوه الإنسان.." إلى آخر كلامه رحمه الله " اهـ.(6) وقال: "وادّعاء بعض المبتلين بالاستعانة بهم (أي بالجن) أنهم إنما يستعينون بالصالحين منهم، دعوى كاذبة لأنهم مما لا يمكن-عادة- مخالطتهم ومعاشرتهم، التي تكشف عن صلاحهم أو طلاحهم ؛ ونحن نعلم بالتجربة أن كثيرا ممن تصاحبهم أشدّ المصاحبة من الإنس، يتبيّن لك أنهم لا يصلحون.." اهـ(7) ولقد حدث وأن عاينتُ شابا أبكما له من الأحوال ما قد يفتن العوام، كإخراجه الزجاج من عينه أمام من يراه، مُوهِمًا إياهم أنها من الكرامة أو من المعجزة !؟ فلما أخبرتُه أنني أعرف جيّدا حقيقة ما يفعل، انقبضَ وأراد التملّص. فهو يستعين لرقية الناس بأحد الجنّ زاعما أنه مسلم صالح! وبعد مساءلته ومحاولة إقناعه أن الذي يفعله لا يسوغ في دين الله، تبـيّن لي أنّ هذا الشاب يعتقد أنّ هذا الجنيّ مرسل من عند الله إليه!! فانظر رحمك الله وعافانا إلى هذا الهراء، والجهل العريض لتدرك بُعد كثير من الرقاة عن مهنج الله وحقيقة التوحيد.(8) الهوامش: (1) رواه البخاري بطوله في "الوكالة" الباب العاشر وانظر كلام ابن حجر على الحديث في "الفتح" وفي "تغليق التعليق"(3/296). (2) سورة الأنعام (47). (3) سورة الشعراء (223) وراجع تفسير ابن كثير. (4) رواه البخاري (2685-7363-7522-7523). (5) في "الفتح"(5/292). (6) "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (6/ص1009). (7) "المصدر السابق" (6/ص614-615). (8) راجع "الفرقان بين أولياء الرحمان وأولياء الشيطان" لشيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمة |
| الساعة الآن 12:11 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم