|
علامات المس العاشق
بسم الله الرحمن الرحيم أحبتي في الله اليوم أضع بين يديكم علامات يمكن أن يستدل المصاب بها على انه مصاب بمس عشق وهي كالآتي: 1) كثرة التفكير بالجنس. 2) الإكثار من العادة السرية وكان شيئا يحرك شهوته ويجبره على هذه الفعلة المشينة. 3)كثرة الأحلام الجنسية. 4)كثرة الإطلاع على ا لأفلام والصور الإباحية وأحيانا كثيرة الشاذ منها. . 5) الشعور وكان أحدا يجامعه حقيقة في المنام (وكثير ما تكون هذه الحالة مصحوبة بجاثوم) 6) الشعور بأن احدا نائم بجنبه مع سماع نفس هذا الشخص. 7) شعور الشخص وكانه شاذ جنسيا أو أنه يميل إلى الشذوذ الجنسي وبالذات عند الرجال حيث يصاب بوسواس أنه والعياذ بالله ليس برجل . 8) ضعف الشخصية وقلة الثقة بالنفس. 9) حركة أو وخز في الجسم وبالذات القبل والدبر وأسفل المعدة والرأس. 10) نفور أقرب الناس من المصاب وبالذات لأم . 11) عدم الإكتراث البتة لمراقبة الله عز وجل وشعاره في ذلك إن الله غفور رحيم وإن شاء الله أتوب قريبا. 12) عدم القدرة على علاج الشخص لنفسه حيث أن جميع المحاولات تبوء بالفشل. 13) الإحساس دائما بأن إصابته هذه بسيطة ومن الممكن أن يعالجها بنفسه وبدون الذهاب إلى راقي. 14) النفور من المعالجين. 15) نفور الخطيب أو الخطيبة من المصاب المتقدم. 16) الإحساس بأن كل الناس تكرهه وتكيد له. 17) سرعة وكثرة الغضب. 18) التخبط في الكلام. 19) الندم على كثير من الأفعال التي تصدر منه. 20) الإعتقاد في الديانات الأخرى كالنصرانية واليهودية. 21) رؤية أشخاص بالغرفة في الليل بمجرد أن يفتح عينيه. 22) العزوف عن الزواج والتفكير بالإنتكاس إذا كان ملتزما أعاذنا الله من ذلك. 23) التفكير الجنسي بالمحارم عياذا بالله. 24) التأثر بآيات ذكر الفاحشة. 25)الشعور بالشهوة الشديدة جدا عند إستخدام المسهلات القوية كالراوند. 26) بغض الدين الإسلامي والشعور بأنه دين متشدد وأن الأديان الأخرى أديان سهلة لينة وهذا العرض يكثر عند الأخوة والأخوات الملتزمين الغير متزوجين أما الغير ملتزمين فيرتكبون من المعاصي والآثام ما الله به عليم. 27) الوسواس القهري هذا ما تيسر وجزى الله الجميع خيرآ أخوكم في الله واصف عميره معالج بالقرآن والحجامة الإمارات - أبوظبي |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل مس بسبب رمي ماء ساخن لا يستطيع أن يحدث نفس علامات مس العاشق ؟ |
جزاك الله خير
|
اقتباس:
ما ذكرته أخي حفظك الله من مس أصاب بسبب سكب ماء ساخن على الجن يسمى بمس إنتقام وكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية : كثيرا ما يقتلون الإنسي . أي في مثل هذه الحالات التي يؤذي فيها الإنسي الجن، يقتلونه الجن إن استطاعوا ذلك، والجواب على سؤالك : هناك بعض العلامات التي تكون مشتركة أما أن تكون كلها متطابقة فهذا محال، وأهم علامات مس الإنتقام : الكوابيس المرعبة والتي لا تنتهي إلا بجاثوم شديد جدا مما قد يؤدي المصاب إلى هجر النوم والخوف من الفراش بالإضافة إلى الأرق الشديد والذي قد يطول إلى ساعة متأخرة من الليل هذه أم علامة، ومنهم من من يصاب بحوادث متتالية، سماع أصوات قرع في الغرفة ( مشتركة مع بعض أعراض السحر). هذا ما تيسر والله أعلم. |
اقتباس:
|
جزاك الله خيرا شيخ واصف ونفع بكم الاسلام والمسلمين
|
وجزاك خيرا شيخنا الفاضل
|
بارك الله فيك
موضوع مفيد جدا احسن الله اليك مع ملاحظة ان هناك تطابق في بعض الاعراض مع السحر. |
اقتباس:
وكلامك هو عين الصواب |
جزاكم الله خيررررر
|
وجزاكم خيرا
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif وعليك السلام ورحمة الله وبركاته والجواب على سؤالك : هناك بعض العلامات التي تكون مشتركة أما أن تكون كلها متطابقة فهذا محال، هذا ما تيسر والله أعلم. بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ـ هل هذا التقسيم للأعراض من أعراض المس الظالم و المس المعتدي والمس العاشق ... هي تقسيمات مبنية على أدّلة شرعية أم على تجربة وملاحظات الراقي؟ ـ هل للجن إختصاصات ؟ بمعنى أنّ الإنسان إذا رمى ماء ساخن بدون ذكر الله على جن مختص في العشق فهل هذا الجن العاشق لايمس ذلك الإنسان لإنّ ليس من إختصاصه الإنتقام ؟ ـ أم أنّ عملية المس هي واحدة وأنّ الجن باستطاعته التحكم في الأعراض التي يريد هو أن يجعلها تظهر على الممسوس ؟ بارك الله فيك |
اترك الرد للشيخ واصف اسال الله ان يوفقه لما يحبه ويرضاه |
اقتباس:
بل العلامات والأعراض مبنية على إستقراء حالات المرضى من قبل المعالجين وكا تعلم أن لكل علم قواعد وأساسات وهذا أي ما رسمه المعالجون من أعراض يحتاجه المعالج المبتدئ وحتى من لم يرد دخول العلاج من إخواننا المسلمين لمعرفة ما أصابهم أو أصاب غيرهم وذلك ليتم العلاج ويوصف وفقا وتبعا. لا ليس للجن إختصاصات بمعنى أن هذا متخصص في العشق وذلك في الانتقام إلى أخره لا أخي ولمزيد بيان أنصحك بقراءة كتاب (فتح المنان في جمع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية عن الجان) ففيه كل ما تريد معرفته عن الجن من أقوال هذا العالم الجليل. وأخيرا هل الجن يستطيع أن يتحكم بالأعراض أو أن مجرد دخوله يحدث إضطرابا في أعضاء معينة فيكون الناتج الأعراض أقول كلاهما وارد والله أعلم. |
اقتباس:
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله أعلم. بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله و بركاته اقتباس:
بارك الله فيك على الجواب الواضح . إذن لا داعي أن نقول مس عاشق أقوى من مس كذا و كذا ... و علاج كذا يصلح لنوع ما من المس و لا يصلح لنوع آخر من المس ... هذه تجارب فقط ... و هي كما جاء في قولك قواعد و أساسات . المس ليس مرض عضوي . الجن هو الذي يتسبب في ظهور الأعراض و يتحكم فيها . فإذا أراد أن يتصرف بأفعال ما فقد يكون التشخيص في اتجاه نوع من المس ثم يغير التصرف فتظهر أعراض أخرى فيتبدل التشخيص ويصبح مس من نوع آخر ... و هكذا يصبح الجني هو الذي يملي هذه التقسيمات على المعالج . العلاج مهما كان نوعه فهو لا يزيد عن قرآن كريم يُتلى على مواد محسوسة لا علاقة لها بنوعية المس من جني عاشق أم منتقم أم ظالم ...فالقرآن يصلح لمعالجة المس مهما كان نوعه . رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يشخص المس العاشق من المس الظالم أو المس المنتقم . و كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتفي بقراءة الفاتحة فقط . الإستجابة بالشفاء للمصاب مرتبطة بتقوى الراقي : " إنما يتقبل الله من المتقين ". المداومة على علاج للمس العاشق بوصفة علاج للمس المنتقم مثلا أو أي مس آخر قد يحصل منه الشفاء ببدون أن يكون العلاج مخصص لنوع ما من المس . الأصل في الرقية بأن يتبين الراقي من أنّ المصاب به مس من الجن ثم يعالجه بالقرآن والدعاء و ما هو مباح من أسباب حسية لضعف ناتج عن الراقي . لا داعي للخوض في نوع المس فالمس واحد مهما كان نوعه . و العلاج واحد مهما اختلفت المواد المستعملة . بارك الله فيك |
اقتباس:
أخي الحبيب ما قلته أنا حفظك الله أن الأعراض قد تكون بتحكم من الجن وقد تكون بسبب إختراقه الجسد وبما أنه دخيل (كالفيروسات) يُحدث ُ آثار سلبية والتي بدورها تؤدي إلى الأعراض (أي قد لا يكون الجني متحكما فيها) فائدة: أخي الحبيب حتى علاج المرض العضوي مبني كذلك على التجربة فقد يكون اليوم علاج المرض الفلاني داءاً ووبالاً غدا يا رعاك الله. أخي المسلم الجن طوائف وأصحاب ديانات مختلفة وهم أنفس فمنهم من يحب طعاما معينا ومنهم من يكرهه ، ومنهم من يحب روائح معينة ومنهم من يكرهها إلخ فكيف يكون العلاج من مواد حسية واحدا حفظك الله ، وكيف يكون علاج المس العاشق مثلا ( المس العاشق هو نوع من تسلط الجان على الإنسي سواء كان باختراق الجسد(التلبس) أو من الخارج بالزنا أو اللواط أو السحاق لحبه الشديد للمصاب وفي بعض الأحيان يكون العشق عذريا أي لا يتسلط الجني على المصاب بالجماع وهذا نادر الوجود ولم أواجه حالة من هذا النوع ولذلك يقترح الكثير من الرقاة تغيير المسمى إلى المس الزاني بدلا من العاشق، فكيف يكون علاج من تلبسه الجني كمن تسلط عليه الجني من الخارج، وكيف يكون علاج الجني الذي على سبيل المثال ينفر من الروائح الكريهة كالجني الذي يعشقها؟ ، وكيف يكون علاج من به مس من جني مسلم كمن كان به مس من جني بوذي أو يهودي بالله عليك ؟ وإذا استعملنا نفس قياسك هذا على الأمراض العضوية لمات كل المرضى (بعد قضاء الله وقضره إن قدر الموت) فكل إصابة ولها علاجها والتقسيم هذا يسهل عملية العلاج جدا أخي الحبيب والتشخيص كما يقال يختصر على المريض والمعالج نصف الطريق. أشكر لك نقاشك الصحي دينيا وأخلاقيا حفظك الله وبارك فيك |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif اقتباس:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته قواعد العلاج في رقية المس و السحر أراها مبنية على معلومات عن عالم الجن خاطئة أساسا من بدايتها .و من أبرزها : 1 ـ الجهل بأنّه يوجد حجاب بين الجن و الإنس يحمي الجن من الإنس و يحمي الإنس من الجن . 2 ـ العلاقة المادية غير موجودة بين الجن و الإنس بمعنى أن ماوادنا لا تنفعهم و لا تضرهم و موادهم لا تنفعنا و لا تضرنا ولا تصلح علومنا الدنياوي لعالمنا عندهم و لا يصلح علمهم الدنيوي لعالمهم عندنا . 3 ـ الإعتقاد بأنّ المس مرض مما جعل الرقاة يجتهدون في استعمال الخلطات . هل المرض يُطرد ؟ الجن لا يُطرد إلاّ بذكر الله . فالمؤمن عند الأكل يقول بسم الله ليطرد الجن و لا يستعمل الأعشاب و الزيوت و العسل. لو كانت هذه الخلاطات تطرد الجن لأصبح التحصين باستعمالها و لا داعي للتحصين بالأذكار و خاصة للكفار . و هناك أمور أخرى لا أرى فائدة في ذكرها الآن . و كما جاء في الفائدة التي ذكرتها في ردك بأنّ علاج اليوم قد يكون غدا داءا و وبالا. بارك الله فيك |
اقتباس:
وعليك السلام أخي ورحمة الله وبركاته لا أدري من أين أتيت بهذه القواعد : الرد على النقطة رقم (1) * حديث قصة أبو هريرة والشيطان حينما ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفظ الزكاة فجاء الشيطان وسرق منه فحينما أمسكه أبوهريرة أوصاه الشيطان أن يقرأ آية الكرسي وإن فعل فلا يقربنه شيطان حتى يصبح ( البخاري ، النسائي بسند صحيح) وهذا يُبطل قولك الرد على النقطة رقم(2) حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في أنه لا يجوز للمسلم أن يستنجي بالعظم فإنه زاد إخواننا من الجن ، وأن كل روثة علف لدوابهم (صحيح مسلم ، الترمذي ،) وهذا يُبطل قولك أيضا الرد على النقطة رقم (3) بل المس ليس مرضا فحسب بل هو ضاء عضال ويكون في كثير من الأحيان إن دخل عن طريق (إصابة عين) سببا في أمراض قاتلة كالسرطان بأنواعه والدليل أحاديث الرسول الكثيرة الصحيحة أن للعين تأثير وأنها سابقة للقدر وأن العين تدخل الرجل القبر والجمل القدر، وأقول المرض في الأمراض الروحية سببه الأساسي الجن فعلاجه يكون بإخراج الجني المتلبس بالقراءة على المصاب واستخدام ما ثبت عن نبينا بالنص الصحيح الصريح أن فيه الشفاء كالعسل والحبة السوداء والحجامة والقرآن أولها، وكذلك ما ثبت حله ونفعه من مواد حسية والرسول أوصى بالتداوي وأن لكل داء دواء علمه من علمه وجهله من جهله ولا يُعلم الدواء أخي إلا بالتجارب سواء كان المرض روحيا أو عضويا تصديقا لحديث الرسول فمن الممكن أن تعلم أنت بخبرتك وتجربتك أن الزيت الفلاني به خاصية تطرد الجن وتؤذيهم وهذا لأنك جربته فألفيته نافعا في علاج حالات المس وغيرك قد ينكر مفعول نفس الزيت في طرد الجان لأنه لم يجربه ولم يعالج أحدا به وهذا ليس معه إلا الجهل وقلة الخبرة. أخيرا بالنسبة للفائدة فأشكرك على الإستشهاد بها ولكن أي شبه بين أخطاء الرقاة ( إن وجدت فهي شبه منعدمة) واخطاء الاطباء التي تؤدي إلى الشلل أو العمى وفي أحيان كثيرة إلى الموت فافهم ترشد وجزاك الله خيرا كثيرا وبوركت على حوارك الراقي |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif اقتباس: لا أدري من أين أتيت بهذه القواعد : الرد على النقطة رقم (1) * حديث قصة أبو هريرة والشيطان حينما ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفظ الزكاة فجاء الشيطان وسرق منه فحينما أمسكه أبوهريرة أوصاه الشيطان أن يقرأ آية الكرسي وإن فعل فلا يقربنه شيطان حتى يصبح ( البخاري ، النسائي بسند صحيح) وهذا يُبطل قولك بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله و بركاته جازك الله خيرا . سأقف على ما جاء في ردك نقطة نقطة و أبدأ بالرد على النقطة الأولى . أريد أن أسئل : ـ هل هذه الحادثة التي أكرم الله بها أبى هريرة رضي الله عنه بالقبض على الشيطان تكررت في عصر الصحابة و في عصر التابعين و تابع التابعين إلى ... يومنا هذا حتى تكون قاعدة معمول بها في كل وقت ؟ ـ هل بناء على قصة التمر نستطيع القول بأنّ الواقع المعاش هو أنّ الشياطين تسرق من المحلات التجارية و من مخازن السلع ... و كل نقص يُلاحظ في السلع سواء عند الكفار أو المسلمين هو ناتج عن سرقة قامت بها الشياطين ؟ ـ هل سرقة الشيطان للتمر مقصود منها الأكل أم أنّ التمر ليس من طعام الجن ؟ ـ أم أنّ الجن محجوب عن هذه السرقات في عصرنا اليوم ؟ |
اقتباس:
تنبيهات: أنا أحببت أن أثبت لك بالديل القاطع أن الشياطين تتسلط على بني وآدم وأنه لا بد للمسلم أن يتحصن منهم وسلاحه في ذلك آية الكرسي بنص كلام الشيطان نفسه وتصديق الرسول له هذا واحد ولم أتطرق إلى مسألة القبض على الشيطان ، وأقول نعم إن تشكل الشيطان كما في حادثة أبو هريرة يمكنك الإمساك به والدليل الحديث وإن كان عندك دليل صريح على خلاف ذلك فأتي به (البينة على من ادعى) والدليل أن الشياطين تسرق الحديث ذاته وغيره كذلك موجود . والسؤال الذي يطرح نفسه: من قال أن كل سرقات المحلات التجارية واختفاء السلع منها سببها الشياطين؟؟!!!!! وأقول الشياطين يأكلون من كل ما لم يذكر اسم الله عليه والدليل الحديث الذي أمر سول الله المسلم أن يقول بسم الله أوله وآخره إذا نسي أن يسمي في أول الطعام (فيستقيئ الشيطان الذي أكل معه عند عدم التسمية ما في بطنه) (أبو داود والنسائي) ويسرقون كذلك وفي كل زمان للحديث نفسه ( وإن كان عندك ما يثبت خلافه فأتي به : البينة على من ادعى) جزاك الله خيرا على أسلوبك الهادئ في الحوار وهذا إن دل فإنه يدل على طلبك للحق لا لمجرد المراء |
طيب ياشيخ تقريبا انا اتعرض لبعضها مو كلهااا
العاده السريه والندم والغضب بعدها والاغتسال والصلاه والعوده لها بعد فتره النفور من الزواج داااائما عند تقدم اي عريس بدون سبب غير عدم الرغبه او الخوف من المستقبل واذا ارتحت لشخص اعلي يرفضو بدون سبب او اهله يروحو ومايرجعو . هل هده من دلالات المس ام ماذا ارجوك افيدني ؟ جزاك الله خير |
بارك الله فيك ..
ونفعنا بعلمك .. سؤال .. ايوجد فرق بالاعراض بين المس العاشق وبين سحر التفريق ؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
طبعاً هناك فرق ففي حالة سحر التفريق لا يكون الجني عاشقا ولكن (قد) يحدث عشق إن طال مكثه أي خادم السحر في الجسد (إن كان متلبسا فهناك حالات من سحر التفريق لا يكون الجني متلبسا ويكون تسلطه من الخارج) وهناك فروقات أخرى ففي حالة سحر التفريق تكون الشهوة شبه منعدمة أو ضئيلة فحينما يطلب الزوج الجماع من زوجته قد تتعلل بأنها لا ترغب فيه الآن أو تطالب بالتأجيل وهلم جرى حتى ينفر الزوج ويبادر بطلاقها بخلاف المس العاشق فحينها يكون المصاب في هيجان مستمر وقد يثور جنسيا بدون مسببات أو مقدمات والله المستعان ......ويكمنك المقارنة إن أردت بين أعراض المس العاشق وسحر التفريق فستجدين أن هناك فروقات جوهرية جلية وواضحة. حفظك الله ورعاك |
انار الله بصيرتك شيخنا الفاضل
اذن الاستثاره هي الفيصل .. ايضا المس العاشق كذلك يفرق بين الزوجين ومن ثم الطلاق جوزيت خيرا |
اقتباس:
وجزاكم خيرا كثيرا |
اقتباس:
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... اقتباس:
قولك يدل على طيابة و طهارة و صفاء قلبك فبارك الله فيك و أسل الله أن ينفعني بعلمك . سأقف على مداخلتك هذه ثم أعود لتوضيح النقطة الأولى و أرجو منك أن لا نتحوّل منها حتى يزول الغموض الذي عندي إن كان هناك غموضا . اقتباس:
لا أحدينكر تسلط الشياطين على بني آدم و وجوب التحصن منهم ولكن الكلام هو على كيفية التسلط اقتباس:
أنا لا أنكر هذه الحادثة و إنّما السؤال هو هل هذه الحادثة هي واقع نعيشه كل يوم وأن الشياطين تسرق و بني آدم تمسك به ؟ اقتباس:
الذي فهمته من هذا الحديث أن الشياطين تأكل معنا و ليس من طعامنا والمقصود هو حضور الطعام وليس الأكل منه . لو كان المقصود أكل الطعام فالذهاب عند الكفار أولى حيث الغداء والعشاء و الشراب و الوفرة والجودة والكمية و لا تحصين و لا ذكر الله و لا طر د و لاحرج . المقصود هو شيء آخر . فما هو المقصود إذن و ماذا يأكل و ماذا يستقيئ ؟ الجن أقوى من الإنسان بدنيا بدليل سورة النمل كما جاء في الإستثناء الذي سخر الله فيه الجن لسليمان عليه الصلاة والسلام ولا لأحد بعد سليمان . لو لم يجعل الله بين الإنس و الجن حجاب الجن لمزّقنا الجن . يقول الطبري في تفسير الآية الكريمة : " لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ " حدثنـي أبو هريرة الضُّبَعيّ، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا ورقاء، عن منصور، عن طلـحة، عن إبراهيـم: { يَحْفَظُونَهُ مِنْ أمْرِ اللّهِ } قال: من الـجنّحديث أبي بكر -رضي الله عنه حينما سبه رجل فسكت عنه ثم رد عليه في الثلثة فقام النبي صلى الله عليه و سلم فلحقه أبو بكر و قال :<<: يا رسول الله قمت، قال: نعم إنه كان ملك يدفع عنك، فلما رددت عليه حضر الشيطان، فلم أكن لأجلس وقد حضر الشيطان. >> (أبو داود و أحمد ) أبو بكر رضي الله عنه لم يرى شيطان و لم يسمع الملك بل أخبره الرسول صلى الله عليه و سلم . هذا يبين بأنه يجب على المؤمن أن يمنع الشيطان من الحضور في كل شؤونه و منها الجماع و النوم و دخول البيت و الخلاء و السوق ...و لكنهم لا يأكولنا من أكلنا و لا يجامعون نساءنا ...حتى و لو لم نذكر الله . الرسول صلى الله عليه و سلم لا يجلس في مكان حضر فيه شيطان . ماذا يقصد الشيطان من حضوره ؟ يقصد الشيطان من حضوره التحدي . سأحاول أن أوضح الأمر بمثال ولله المثل الأعلى . لو أنّ أحدنا له صاحب ولي حميم و له عدو خبيث ملعون هل نرضى أن يجالس صاحبنا عدونا ؟ لا أبدا . كذلك يقول الله لنا أن لا نترك الشيطان يحضر مجالسنا لأنّه عدو لله . الله يعلم أنّ لا قوة لنا لطرد الشيطان بحيث لا نراه فطلب منا الله أن نذكره وهو يتولى طرد الشيطان . هل نحن من يطرد الشيطان ؟ لا . الله هو الذي تكفل بطرد الشيطان هذا هو معنى التحصين . فإذا لم نذكر الله فهذا يعني أنّنا رضينابحضور عدو الله مجالسنا . الشيطان يريد أن يتحدى الله بحضوره كأنه يقول لله أريت عبدك المؤمن الذى كرمت علي فأنا أجلس معه و آكل معه و أجامع معه و أنام معه و أطلع على عوراته في الخلاء ...يفعلها الشيطان كبرياءا منه . فإذا ذكرنا الله هرب و كسرنا له ما في نفسه من كبرياء . هذا الذي أفهمه من قوله صلى الله عليه وسلم : " لأجلس وقد حضر الشيطان ". فماذا يأكل الشيطان و ماذا يستقيئ و من يجامع ؟ حينما يقول المؤمن بسم الله أوّله و آخره ،لو كان الأكل الذي يستقيئه الشيطان هو من أكلنا يعني مادي ملموس طبعا لا نرى الشيطان ولكن نرى الأكل المستقيئ لأنه من موادنا . هذا أمر . و الأمر الثاني أين يستقيئ الشيطان ؟ هل يعيد الأكل إلى جوف المؤمن الذى تذكر قول بسم الله ؟ لا . قبل أن يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم ماذا كان يأكل الجن ؟ قبل أن يخلق الله آدم عليه الصلاة و السلام ماذا كان يأكل الجن ؟؟؟؟؟ الشيطان يأتي بأكل من عالمه خاضع لنواميسه بمعنى لطبيعة مادة خلقه فيحضر مجلس بني آدم و يأكل ما أتى به في ذلك المجلس . أمّا المؤمن فيذكر الله فيطرده طاعة لله و رسوله و أما الكافر فلا يذكر الله فيحضر الشيطان مجلس ذلك الكافر بطرا و رياءاً . و كذلك الجماع . لا يجامع إمرأة من بني البشر بل يجامع جنية في نفس المكان الذي يجامع فيه الإنسي زوجته . هذا فهمي للمعية من عبارة يأكل معه و يجامع معه يعني يحضر معه. الجن معزول عن عالمنا. أعود إلى النقطة الأولى يعنى الجن معزول عن عالمنا و أقول عالم الجن لا علاقة له ماديا مع الإنس إلاّ ما استثناه الله في كتابه من أحكام تأذن له إيذاء بني آدم عن طريق السحر و الوسوسة و المس بصفة غير مباشرة و التسلط البدني المحسوس بصفة مباشرة عن طريق الولاء . ما عدا هذه الإستثناءات لا يستطيع الجن أن يحرك شيء في عالمنا و لو شعرة . عالم الجن معدوم الوجود عندنا و عالم الإنسي معدوم الوجود عندهم . حدثنا الـحسن بن عرفة، قال: ثنا إسماعيـل بن عياش، عن مـحمد بن زياد الألهانـيّ، عن يزيد بن شُرَيح عن كعب الأحبـار، قال: لو تـجَّلـى لابن آدم كلُّ سهل وحَزْن، لرأى علـى كلّ شيء من ذلك شياطين، لولا أن الله وَكل بكم ملائكة يذُبُّون عنكم فـي مطعمكم ومشربكم وعوراتكم إذنْ لتُـخُطِّفتـم. ما يمنع الجن من أن يستولي على السيارات و الطائرات فيقودها و الأسلحة التي بحوزة الكفار فيوجهها على بلاد المسلمين فيدمرها ؟ ما يمنعه من أن يستفرغ المحلات التجارية من سلعها و يقطف الثمار من الحقول و يحصد الحبوب في المزارع ؟ ما يمنعه من أن يبني سجون و يسجن فيها البشرمع ما عنده من مهارات في البناء و التعمير ... ... ما يمنعه ؟ قول الرسول صلى الله عليه و سلم : " الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة" ـ لماذا المصابين بالمس العاشق سنين طويلة لا يولد لهم أولاد من الجن مع العلم بأقوال شيخ الإسلام بن تيمية و الإمام مالك رحمهم الله بأنّه ينتج عن تناكح الجن و الإنس أولاد ؟ ـ أم أن الجن عقيم و ضعيف ؟ ـ أم ليس هناك جماع حقيقي ملموس و إنما هو إحساس وهمي يتحكم فيه الجن عن طريق المس ؟ |
طيب اخوي انا مااقدر اروح لشيخ
بس انا اريد الخضوع للرقيه واجاوب على اي سؤال تشخيصي هل ممكن تباع حالتي جزاك الله خير |
يعني بصراخه اهلي يقولولي انتي مافيكي شي ويتهيألك والزواج قسمه ونصيب
انا عارفه انه قسمه ونصيب لكن بعد ماارفض اي عريس ببكاء و عصبيه افرح انه راح وبعدين اندم واقول اصلا ليش رفضته الرجال مافيه عيب ؟ واذا وافقت اهلي يرفضو بدوووووووون سبب ؟ او اهله يروحو ومايرجعو ؟ واهلي مو معقتنعين اني اروح لراقي عشان كدا قررت ارقي نفسي بس مااعرف انا ايش فيا وايش الرقيه المطلوبه ؟ الله يفرج همك ساعدني التفكير شغلني عن كل شي وسرت خايفه |
سبحان الله وبحمده
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم. ثم أما بعد............... الرد على النقطة الأولى : تسلط الجن على الإنس (أفاعل الجن وقدراتهم) * التسلط على الإنس بالمس أو ما يسمى التلبس وبمعنى أوضح كوضوح الشمس في رائعة النهار ((الدخول : دخول الجن بدن الإنس)) الدليل من القرآن العظيم: { الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس} (البقرة: 275) وهذا فيه رد على من أنكر أن الشيطان يسلك في الإنسان (نقل بتصرف من شرح فتح القدير فارجع إليه) الدليل من السنة الصحيحة: قال عليه الصلاة والسلام : ((إذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع فإن الشيطان يدخل)) رواه مسلم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( إِذَا تَثَاءبَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمْسِكْ بِيَدِهِ عَلَى فِيهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ)) رواه مسلم ما أخرجه ابن ماجه فقال: حدثنا محمد بن بشار. حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري . حدثني عيينة بن عبد الرحمن . حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي . فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : ( ابن أبي العاص ؟ ) قلت نعم يا رسول الله قال ( ماجاء بك ؟ ) قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي . قال ( ذاك الشيطان ادنه ) فدنوت منه . فجلست على صدور قدمي . قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال ( اخرج عدو الله ) ففعل ذلك ثلاث مرات . ثم قال ( الحق بعملك). قال الشيخ الصومعي حديث صحيح رجاله ثقات. فائدة: إذا الدخول جلي وإلا ما سبب أمر الرسول صلى الله عليه وسلم الجني بالخروج، فالخروج يسبقه دخول. * السرقة والأكل : الدليل حديث أبو هريرة الذي ناقشناه سوية (الشيطان والأكل من تمر الصدقة) * حمل الأشياء ونقلها من مكان إلى آخر: دليل آخر قاطع وقوي جدا في قدرة الجن على تحريك الأشياء من مكانها ونقلها من مكان إلى آخر بسرعة فائقة وهو يدعم حديث أبو هريرة السابق ذكره عن سرقة الشيطان وأكله من تمر الصدقة أو الزكاة؛ الآية 40 من سورة النمل: { قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين} * السحر : وقد اتفقت معي على ثبوته فلن أطنب في فيه ما يخصه. * الجماع: الدليل من القرآن: {فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ} ] (56) [سورة الرحمن: من السنة: حدثنا يحيى بن يحيى وإسحق بن إبراهيم واللفظ ليحيى قالا أخبرنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أن أحدهم إذا أراد أن يأتي أهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبدا (صحيح مسلم) قال مجاهد ( أحد أئمة التفسير) : إذا جامع الرجل ولم يسم انطوى الجان على إحليله فجامع معه(أقول: لا كما قلت أنت أنه يجامع جنية في نفس المكان ، فلم قال الرسول : وجنب الشيطان ما رزقتنا وإلا إذا جامع الجني جنية في نفس المكان ما الذي سيضرك!!!!!!!!وما كان الرسول ليأمرانا بهذا الدعاء أصلا). * الأكل من طعام بني آدم : إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه ، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء ، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان أدركتم المبيت والعشاء. (صحيح مسلم) ( دليل قاطع على أن الشياطين تأكل من طعامنا إذا نسينا أن نسمي لا أنه مجرد يحضر) إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان.............إلخ ( صحيح مسلم) ( دليل قاطع على أن الشيطان يأكل من طعامنا ذاته لا أنه يحضر فقط) وهذا كافي بالنسبة لتسلط وأفعال الجن وإن أردت أن تستزيد فعليك بهذا الكتاب ( الصحيح المسند من أفعال الجن وتصرفاته) ففيه الخير الكثير بالنسبة لواقعة أبو هريرة هل الشيطان يسرق وبني آدم تمسك به : أخي الحبيب كما قلت لك إذا الشيطان تشكل فما المانع أن تمسك به كما فعل أبو هريرة في الحديث الصحيح ، هب أنك ألقيت القبض على لص وكان ذاك اللص جنيا متشكلا هل سيخبرك ذلك اللص أنه شيطان!!!؟؟؟؟ ، النص الصريح الصحيح والعقل يجوز الإمساك بالجن حين تشكلهم. الرد على نقطة أكل الجن عند الكفار: ومن قال لك أن الشياطين لا تأكل معهم ، بل هي تأكل والدليل حديث التسمية عند الأكل فهم لا يسمون فالشياطين قطعا تأكل معهم قولا واحدا!!!!!!! وبالنسبة لرؤيتك للأكل المستقاء : أقول لك هكذا جاء الحديث الصحيح ونؤمن به كما جاء أم أنك تريد أن تكذب رسول الله صلى الله عليه وسلم!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأدلة على أكل الجن ونوعية طعامهم قد سردتها لك في هذه المشاركة والآتي قبلها فارجع إليها. الشيطان لا يستطيع أن يحرك شعرة: إن أنت آمنت بقولك هذا تكفر بالله فهذا يخالف كتاب الله وأحاديث الرسول التي سردتها لك تباعا . لماذا لا يولد بين الجن والإنس أولاد : قال شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره أنه (قد) يكون بينهم ولد، وقد سألت أهل العلم بالأحياء (سلفيون أصحاب منهج سليم من طلبة العلم) وقالو إن حصول الولد بين الجن والإنس غير ممكن بسبب إختلاف المادة فهذا من نار وذاك من طين والجينات تختلف وأشياء أخرى كثير، مثال آخر عقلي بحت لو أتيت بكلب وجعلته يجامع إنسية هل يحصل بينهم ولد الجواب لا : فالكلب طبيعته تختلف عن طبيعة الإنسية ولكن هل يحصل إثارة: الجواب نعم فما المانع أن يحصل إثارة بين الجني والإنسية أو الإنسي والجنية؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!! وكلمة أخيرة: أليس الله قادر على كل شيء فالمانع أن يخلق ولداً حين الجماع بين الجني والإنسية لحكمة معينة لا يعلمها إلا هو ما المانع؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!! هل الجن ضعيف وعقيم؟ الجن منهم الضعيف ومنهم القوي : (شيطان ، مارد ، عفريت : ألفاظ وردت في القرآن ) الجن ليس عقيم وله ذرية والدليل من القرآن : {افتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا} (الكهف : 50) إذا الشيطان ليس عقيم وله ذرية وإلا من أين أتى لفظ الجن وسورة الجن (جمع) ووصفهم وأنهم طرائق قددا كيف بالله عليك. وبالنسبة لما اختص به سليمان : هو تسخير الجن وتذليل الجن له من الله سبحانه وتعالى، فما دخل قوة الجني العفريت الذي حمل العرش من اليمن إلى الشام يا رعاك الله............كلامك هذا يخالف السنة. طامة كبرى : الإنسي معدوم عند الجن الدليل على بطلان هذه الطامة: (إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم) ( دعاء دخول الخلاء اللهم إن أعوذ بك من الخبث والخبائث وهذا دليل آخر على أنهم من الممكن أن يتسلطوا على الإنسي في دورة المياه(الخلاء) وأنهم يرونه وأن الإنس والجن في كرة أرضية واحدة ويتعايشون في أماكن واحدة مع عدم رؤية الإنس لهم إلا في حالة التشكل للأحاديث الصحيحة الكثيرة ، ودعاء : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق دليل آخر على أن الإنسان معرض لأذيتهم فقد كان العرب قديما يقولون أعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهائه فنزل الدعاء المذكر) خاتمة : أخي الحبيب كثيرا ما أراك تستخدم هذه الكلمات والألفاظ المستقبحة جدا عند أهل السنة (الذي فهمته ) ، ( هذا فهمي) ، وهذا إن دل فإنه يدل على عدم سلامة منهجك فمنهج أهل السنة والجماعة أنهم يفهمون القرآن والسنة كما فهمه السلف الصالح، وللقرآن والسنة شروحات فارجع إليها شروحات لأهل علم ثقات ومنهج سليم فهموا الدين كما فهمه الصحابة والتابعين وتابعي التابعين ، ولا تفسر على حسب ما يتفق مع هواك أو فهمك الذي ينتابه الكثير من القصور أخي ، هذه نصيحة لوجه الله ، وأرى أنك تحمل فكرا إعتزاليا فالمعتزلة هم من قال أن التسلط يكون بالوسوسة ( إرجع إلى تفسير الزمخشري المعتزلي) أسأل الله أن يوفقك إلى الحق ويهدي ويرشدك إليه إن كنت تبحث عنه |
اقتباس:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل) أنا ما عندي عيادة فهل تحبين أن أتابعك هنا في المشاركة لا مانع لدي من ذلك |
اقتباس:
أختي الفاضلة قومي بقص ولصق الأسئلة التشخيصية وأبشري بالذي يسرك إن شاء الله استعيني بالله واصبري وما صبرك إلا بالله |
شكرا الله يجزززززززززززاك خير ويفرج همك ويحميك من كل شر والله ياريت ماعندي اي مانع وانا لك من الشاكرين
س 1: ما هي الحالة أو المرض الذي تشتكي منه وباختصار ؟ تعسير امر الخطبه يعني اخاف اذا تقدم لي اي خطيب وارفض بدون سبب مقنع واذا واقفت اهلي يرفضو او هو يروح ومايرجع . س 2 : حدد العمر ؟ الجنس ؟ الحالة الاجتماعية ؟ الإجابة العمر :23 الجنس :انثى الحالة الاجتماعية :غير متزوجه س 3 : ماهو مدى التزامك بالتعاليم والشعائر الدينية ؟ الإجابة متوسط لكن قراتي للقران اصبحت قليله جدا مو زي قبل لاني امل واتعب بسرعه منه . س 4 : منذ متى بدأت الحالة المرضية ؟ الإجابة منذ 4 سنوات تقريبا س 5 : هل تعتقد أن هنالك سبب معين أدى إلى نشوء الحالة المرضية ؟ الإجابة اظن والله اعلم ان العاده السريه هي السبب او نفس س 6 : هل تعاني من مشاكل أو أحلام مزعجة أثناء النوم ؟ الإجابة نعم ولكن قليل احلم مرات اني ارى اخوتي وعندهم اطفال وانا احدث نفسي متى اتزوج ويصبح عندي اطفال . ومرتين رايت كلب اسود يهاجمني بالمنام ولكن لايستطيع ان يؤذيني لاني اقاومه والمره التانيه الكلب الاسود يجري وراي ولمن توقفت بال علي الله يكرمكم . هدا الحلم رايته بفتره تقدم فيها لي خطيبين واهلي رفضوهم . قبل فتره تقريبا اسبوع رايت قطه بالمنام ولكن مو متذكره المنام ابدااا س 7 : هل تعاني من احتلا مات مناما أو بين النوم واليقظة ؟ الإجابة لا س 8 : هل يوجد لديك أي ممارسات خاطئة متعلقة بالناحية السلوكية أو الدينية ؟ الإجابة العاده السريه للاسف وسماع الاغاني س 9 : هل تشعر برعشة في بدنك بين الحين والآخر ؟ الإجابة لا س 10 : -هل تشتكي من صداع ؟ وهل تشعر بثقل في مؤخرة الرأس أو في الركب أو علي الأكتاف أحيانا ؟ الإجابة نعم الصداع وشيديد ومزعج وعندما ذهبت للطبيب وعملت اشاعه وفحوصات النتيجه سليمه س 11 : هل تشتكي من ألم في البطن ؟ أو إمساك شبه مزمن أو غازات أو حموضة في المعدة أو حركة غير عادية في البطن ؟ الإجابة الان لا الحمدالله لكن قبل سنتين كانت تلازمني الام بالمعده ايضا الاطباء قالو التهاب بالمعده ومانفع معاي اي علاج وتداويت بالاعشاب وتعالجت وذهب الحمدالله . الغازات اعاني منها الى الان ومرات يجيني امساك شديد س 12 : هل تعاني من ألم أسفل الظهر ؟ الإجابة لا الحمدالله س 13 : هل تشعر بتنميل يسري في جسدك أحيانا ؟ الإجابة اقوم من النوم يدي اليسار منمله واحيانا اليمين س 14 : هل تعاني من برودة أو حرارة في الكفين أو القدمين أو سائر البدن ؟ الإجابة لا الحمدالله س 15 : هل تعاني من أمراض عضوية أو نفسية ؟ما هي ؟ وهل تتعالج منها عند الأطباء ؟ الإجابة لا الحمدالله س 16 : هل تعاني من أي مشاكل أخرى متعلقة بالطرف الآخر( الزوج أو الزوجة )اذكرها ؟ الإجابة لا لست متزوجه س 17 : هل تعالجت من قبل عند راقي ؟ما هو تشخيصه لحالتك ؟ ما هو البرنامج العلاجي الذي وصفه لك ؟ وما هي التغيرات التي طرأت عليك بعد استماعكم للرقية ؟ الإجابة نعم ؟ لم يقول شيئ لي ؟ فقط قرا علي ايات العين واعطاني ماء مقروء عليه ؟ ولاشيئ. أسئلة خاصة بالنساء س 18 : هل تجدين صعوبة وجهد في أداء الواجبات المنزلية ؟ الإجابة لا الحمدالله س 19 : هلت تعانين من مشاكل في الرحم مثل وجود آلام أو إفرازات مزمنة أو أي مشاكل أخرى ؟ الإجابة تاتيني الام قبل الدوره الشهريه بالبطن او مع الدوره احيانا تاتي بالبطن واعاني من افرازات الله يكرمكم س 20 : هل يوجد حمل في الفترة الحالية ؟ الإجابة لست متزوجه شكرا لك اخي ع مساعدتك لي الله يجعلها بميزان حسناتك اللهم امين |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته جازاك الله خيرا و زادك الله علما . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لحد الآن أنت لم تجيب عن سؤالي الذي ذكرته لك اقتباس:
|
اقتباس:
أخي الحبيب بل قرأت ردك كلمة كلمة وسطر سطر ورردت عليك ردا علميا بحتا مفصلا وأقول: أتمنى أن تأتيني بمعنى لغوي أو شرعي لكلمة (ولاء) يوافق ما ادعيت حقيقة أخي الحبيب لقد جئت بأعجب ما سمعته بحياتي وقعدت لنا قاعدة من أشذ ما قرأت في حياتي بخصوص ما ذكرت أن المس لا يحصل منه الإيذائات السابقة وإنما يحصل من (الولاء) أقسم بالله أنني لم أسمع أحدا من العلماء ولا طلبة العلم ولا الرقاة الثقات ذكر كلمة (الولاء) ونسب إليها المعنى الذي ابتدعته أنت هذا واحد، وبعدين المضحكة المبكية (طعام الجن قبل خلق آدم وقبل بعث الرسول )؟؟؟!!! أقول هو كل ما يجول بخاطرك للأحاديث التي ذكرتها في إمكانية أكل الجن لنفس الغذاء الذي يأكل منه ابن آدم ولكن حينما بعث الرسول وسأله الجن المسلمون الزاد منحهم الرسول العظم وأنه أوفر ما يكون لحما لهم (حينما يذكر الجني إسم الله على العظم) والروث لدوابهم يا رعاك الله المضحكة المبكية الأخرى المس لا يقع من الجن المسلم: الدليل على بطلان قولك حديث الصحابي الحديث عهد بعرس حينما استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرجوع إلى زوجته فأذن له الرسول فعاد فوجدها عند باب المنزل فأصابته غيره وأراد أن يقتلها فقالت له إنتظر حتى ترى ما في الداخل فوجد ثعبانا عظيما فوثب عليه فقتله فمات الصحابي بعد الطعنة للثعبان بل لا يدرى أيهم مات قبل الآخر فحينما أخبر الرسول قال: ((إن في المدينة جنا قد أسلموا)) أو كما قال رسول الله فإذا وجدناهم أمرنا الرسول بالتحريج عليه وتركه ثلاثة أيام فإن خرج وإلا فذاك شيطان فعلينا أن نقتله. (أرأيت أنك تأتي بالعجب العجاب ) الرد على النكتة التي سردتها : مسألة الإستيلاء على الطائرات والسيارات وتوجيه الأسلحة على بلاد المسلمين واستفراغ المحلات من السلع وقطف الثمار وبناء السجون إلخ هذه التي أتمنى أن لا تعد ذكرها أمام من يناقشك بالذات إذا كان النقاش شرعي علمي حتى لا يضحك منك أقول : هناك حوادث كثيرة حصلت من هذا النوع (خطف الطائرات والسيارات فارجع إلى المجلات والجرائد والتي مما يظهر لي من إجاباتك انك تأخذ علمك منها) ونفس الكلام أحيلك كذلك إلى المجلات والجرائد بالنسبة لموضوع السرقات وغيرها فقد وردت مثل تلك القصص والتي قد دعمها حديث أبو هريرة الصحيح ولزلت تماري فيه) أما بناء السجون وزج الإنس بها فوارد وأيضا يمكنك معرفة هذا النوع من القصص في الجرائد والمجلات................افهم دينك كما فهمه السلف الصالح أخي في الله |
سدد الله رميك أخي واصف
|
اقتباس:
ووالله لقد حاد الكثير من الأخوة في ما يخص أحول الجن (وهو موضوع عقائدي) عن منهج السلف بل وحكموا عقولهم على نصوص الشرع الصحيحة الصريحة فبئس العقول تلك. حفظك الله أخي الحبيب ولكنني أعتب عليك عدم إخباري بتغيير رقم جوالك وتفاجئت بذلك حين وصولي للأردن............قدر الله وما شاء فعل |
مازال رقمي هو نفسه .. و قد وضعته لك في موضوع السحر المطعوم
وهو 0788688916 و أتمنى لو يسمح لي بوضع توقيع أضع فيه الرقم ليكون واضحا للجميع ... لأنه لا يوجد عندي خاصية اضافة توقيع ... |
| الساعة الآن 09:16 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم