|
هل هذا من السحر أم شيء آخر ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
نعاني من سرقة الجن للأموال في المنزل وأحصن البيت وأرشه بماء وملح مقري والغريب أن السرقة مستمرة كأن السالفة عناد وتحدي ! والمشكلة قديمة من سنوات ورقينا البيت وانتهت . . وعادت الآن وصار لي اسبوع أحصن البيت أرش جميع زوايا البيت بالماء والملح وبعد الفلوس تنسرق . . من أهلي فقط والحمد لله أنا الوحيدة الي ما يسرقون مني . . شكلهم يخافون مني <<< والعكس صحيح هل ممكن يكون سبب تسلط الجن لسرقة الأموال هو السحر ؟ وايش الحل والله قهر مبالغ كثيرة راحت حسبي الله ونعم الوكيل |
الله اعلم قصتك غريبة ليش ما تستودعون فلوسكم الله سبحانه
يعني تقولون اتستودعتك الله الذي لا تضيع ودائعه وبعدين شوفي اش بيصير؟ياليت تقوللي اش صار؟ |
اسأل الله أن يحفظكم أخيتي ويحفظ اموالكم
فعلا كما ذكرت اختي الحبيبه لاتدعو الا الله الإستيداع لله سبحانه طيب اللهم إني استودعك أموالنا وكل مايخطر على بالك فإنه لاتضيع ودائعك وأنت خير حافظا ودعاء الله بااسمه الكافي والحافظ كثيرا حفظكم الله ورعاكم |
مو بس السحر حتى المس بعد
انا دايم يسرقون من ملابسي واغراضي من فتره لفتره مع انا كنا نرش البيت بماء وملح |
انا المس اللي فيني يده خفيفه
يسرق الاشياء الثمينه والجديده مادري وين يوديها |
حسبي الله عليهم
والله توني فتحت احنا دايم تسرق منا اشياء انا واختي بس اكثر شي ملابسنا الخاصه شكلهم هم اللي يسرقون ,,قبل فتره اختي فقدت الجزمة اكرمكم الله ,, شكلهم يكشخووون فيها فجر الامل انتي اذا حطيتي فلوسك باي مكان قولي بسم الله الرحمن الرحيم |
أخواتي . . لا تدعو إلا الله و الراجية فرج ربها جزاكن الله خير
أنا عن نفسي اقرأ هذا الدعاء ,بس المشكلة اكثر عند اهلي تخيلوا في مرة أمي قرأت على الفلوس آية الكرسي قبل أن تنام وكانت لوحدها في الغرفة والباب مقفول وجلست الصبح وما شافتهم كيف اختفوا وهي قرأت عليهم آية الكرسي , أول مرة يصير معانا هذا الشيء ! |
اقتباس:
أول كانوا أهلي يشتكون باختفاء ملابسهم من فترة لفترة بس ما كنت أصدق توقعت أنه نسيان أو توهم بس ألحين أصدق كل شيء . . الله يفرجها علينا وعليكم |
أخواتي wildcat و s140
رشوا البيت بماء وملح مع تشغيل سورة البقرة أنا أول ما فكرت أحصن البيت تعبت ولما بديت حسيت بآلام في جسمي ما أدري ايش السبب يمكن العارض يحاول يصدني عن التحصين حاولوا تحصنون البيت والله يحفظكم ويرعاكم |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
قرأت طريقة للشيخ عبدالله الخليفه من منتداه
لتحصين البيت وهي رشه بالماء والملح الأعتاب والزوايا مع تشغيل قناة المجد للقرآن بصوت علي مسموع في كل الغرف فهي حصن حصين بعد الله لأنه يتم فيها ختم القرآن كثيرا ويجب على الراش للماء والملح أن يجعل معه مسجل فيه صوت القرآن أو جوال ويجب كذلك تبخير الغرف بالعود الأصلي ورش المسك الأسود بإشباع للستائر وكل الأثاث واعقاب الأبواب وبكذا يكون التحصين بإذن الله قوي الله يحفظكم وكل مسلم مع التنبيه على اهمية ترك التبخير بحصى اللبان والجاونيه وكل ماساءت رائحته لأنه يجلب الشياطين أما العود الاصلي والمسك يجلب الملائكه وينفر الشياطين والحرص على تطهير المكان من الصور المجسمه أو الفوتوغرافيه حتى الجرائد يجب التخلص منها أو وضعها بمكان ويقفل عليها. |
اقتباس:
بارك الله فيك وجزاك من خيري الدنيا والآخرة |
اقتباس:
جزاك الله خير أختي الغالية أسأل الله أن يمن عليك بالفرج القريب ويحفظك من كل مكروه |
اقتباس:
اختي فجر الامل رش البيت مامنه اي فايده .. سورة البقره انفع الله يحفظنا بحفظه |
اقتباس:
سورة البقرة مع رش زوايا البيت لأن غالبا الجن يتمركز في هذه الأماكن |
بارك الله فيكم قبل وضع الاشياء في مكان حصنوا انفسكم بالاذكار الشرعية ثم سموا الله عز وجل و اخبرونا بما سيحصل |
السؤال : هل يمكن للجن سرقة الاموال من الانس؟ الجواب : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ،،،، فليس من المستبعد حدوث ذلك، ولكن بعد التثبت والتحري ولا ينبغي أن نعلق كل شيء على الجن ،ومع هذا فقد ثبت في صحيح السنة أن الشياطين (الذين هم مردة الجن) لا يفتحون بابا ولا يحلون وكاء ولا يكشفون إناء، فقد جاء في الموطأ والصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أغلقوا الأبواب، وأوكوا السقاء، وأكفئوا الإناء، وأطفئوا المصباح، فإن الشيطان لا يفتح غلقا، ولا يحل وكاء، ولا يكشف إناء... وفي رواية: واذكروا اسم الله صلاح عبد المعبود 1- إذا كان الجن يستطيع السرقة فلماذا لا يسرق بنوكا ومنظمات كبيرة؟ 2- ماذا يفعل بهذه الأموال؟ ولصالح من تسرق؟ الرجاء إرسال الرد على البريد الإلكتروني الموضح بأقصى سرعة لأني محتاج إلى هذه الحجج بشدة وأحتاج أيضا إلى آيات وأحاديث محققة؟ الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن سرقة الجن ثابتة، ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة أنه وكله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان وأنه جاءه سارق واتضح في الأخير أنه شيطان. وحصل مثل ذلك لأبي بن كعب كما في حديث السنن، وثبت أن الشيطان يستحل الطعام الذي لا يذكر اسم الله عليه. وأما الجواب عن إشكالاتك فليس عندنا ما يجزم بنفيه أو ثبوته، إلا أنا سمعنا من بعض الرقاة أن السحرة يستخدمون الجان للسرقة من البنوك الربوية ليأتوهم برواتب مساعديهم. والله أعلم. مركز الفتوى يقول السائل : بدأت أشعر بفقدان أشياء في المنزل منذ فترة ليست بالقصيرة ، علما أنه لا يوجد أحد غريب في البيت ، ولا يوجد خادمة كذلك ، وأعيش أنا وزوجتي وطفلين صغيرين ، فما تفسير ذلك ؟؟؟ الجواب : إن المسلك المنطقي يحتم علينا قبل كل شيء التأكد من عدم وجود أيد خفية تعبث وتسرق من المنزل ، وإن ثبت غير ذلك فهذا يعني أن بعض الجن والشياطين يعبثون ويسرقون من هذا البيت ، وقد يحصل مثل هذا الأمر ، ودليل ذلك حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عندما جاء شيطان يسرق من أموال زكاة الفطر ، وكما ثبت أيضا من حديث جابر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان جنح الليل فكفوا صبيانكم ، فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم ، وأغلقوا الأبواب ، واذكروا اسم الله ، فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ، وأوكئوا قربكم ، واذكروا اسم الله ، وخمروا آنيتكم ، واذكروا اسم الله ، ولو أن تعرضوا عليه شيئا ، وأطفئوا مصابيحكم ) ( متفق عليه ) 0 قال النووي : ( هذا الحديث فيه جمل من أنواع الخير والأدب الجامعة لمصالح الآخرة والدنيا ، فأمر صلى الله عليه وسلم بهذه الآداب التي هي سبب للسلامة من إيذاء الشيطان ، وجعل الله عز وجل هذه الأسباب أسبابا للسلامة من إيذائه ، فلا يقدر على كشف إناء ، ولا حل سقاء ، ولا فتح باب ، ولا إيذاء صبي وغيره إذا وجدت هذه الأسباب 0 وهذا كما جاء في الحديث الصحيح أن العبد إذا سمى عند دخول بيته قال الشيطان : لا مبيت أي لا سلطان لنا على المبيت عند هؤلاء ، وكذلك إذا قال الرجل عند جماع أهله : اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا كان سبب سلامة المولود من ضرر الشيطان ، وكذلك شبه هذا مما هو مشهور في الأحاديث الصحيحة ، وفي هذا الحديث الحث على ذكر الله تعالى في هذه المواضع ، ويلحق بها ما في معناها 0 قال أصحابنا : يستحب أن يذكر اسم الله تعالى على كل أمر ذي بال ، وكذلك يحمد الله تعالى في أول كل أمر ذي بال ، للحديث الحسن المشهور فيه 0 وقوله : " جنح الليل " هو بضم الجيم وكسرها ، لغتان مشهورتان ، وهو ظلامه ، ويقال : أجنح الليل أي أقبل ظلامه ، وأصل الجنوح الميل 0 وقوله : " فكفوا صبيانكم " أي امنعوهم من الخروج ذلك الوقت 0 وقوله : " فإن الشيطان ينتشر " أي جنس الشيطان ، ومعناه أنه يخاف على الصبيان ذلك الوقت من إيذاء الشياطين لكثرتهم حينئذ 0 والله أعلم ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 160 ، 161 ) 0 قال ابن حجر في الفتح : ( قال ابن الجوزي : والحكمة في انتشارهم : أن حركتهم في الليل أمكن منها لهم في النهار ؛ لأن الظلام أجمع للقوى الشيطانية من غيره ، وكذلك كل سواد ) ( فتح الباري - 13 / 69 ) 0 ولتلك الأرواح خاصية التمثل والتشكل والسرقة ونحوه ، وهذا يؤكد الاهتمام والمحافظة على هدي رسول الله صلى الله عليه وزسلم لتفويت الفرصة عليهم للعبث والسرقة ونحوه ، وذلك بتغطية الآنية والتسمية عليها وفعل ذلك في كل الأحوال والظروف ، والاستعانة بالله وتحصين البيوت بتلاوة القرآن والذكر والدعاء والبعد عن المعاصي والإقبال على الطاعات 0 قصة واقعية : وأذكر قصة واقعية عايشت أحداثها بنفسي تؤكد قدرة الجن والشياطين على السرقة وفتح الأبواب ونحوه ، وهي قصة خادمة مسكينة كانت تعيش قريرة العين مطمئنة الفؤاد محبوبة من أهل المنزل وذويه ، وكانت مخلصة ومتفانية في عملها ، إلى أن جاء اليوم الذي أصبح أهل البيت يفتقدون فيه بعض الأموال وبعض الأمور العينية ، وبدأ الشك يحوم حول تلك الخادمة المسكينة ، ومع عدم وجود دليل واحد يدينها بتلك الأعمال ، إلا أنها كانت الغريبة الوحيدة في ذلك المنزل ، ومع ذلك فبعض أهل البيت لم يفكروا ولو للحظة واحدة بأنها السبب في حصول تلك الأمور ، لسمعتها الطيبة وسيرتها النظيفة ، وبدأت المشاكل تنصب عليها من كل حدب وصوب ، وأصبحت تعاني من الأمراض وعدم القدرة على الوفاء بالتزاماتها تجاه البيت وأهله ، إلى أن قرروا تسفيرها ، وقبل ذلك ووفاء للسنين الطويلة التي أمضتها في هذا المنزل قرروا علاجها ، ولم يقف الطب العضوي على الأسباب الحقيقية وراء تلك الآلام ، وبعد ذلك توجهوا للرقية الشرعية ، وبعد رقية تلك الخادمة المسكينة نطق على لسانها شيطان خبيث واعترف بأنه السبب في كل ما حصل لها ، وأنه من كان يسرق من المنزل كي تتهم تلك المسكينة وتسفر إلى أهلها ، وكذلك كان سببا رئيسيا للأوجاع والآلام التي شعرت بها كي تطلب السفر والعودة إلى بلدها ، وعند سؤاله عن سبب ذلك أخبر بأن بعض أقاربها أرادوا عودتها للزواج فقاموا بسحرها عن طريق ساحر خبيث ، وبعد فترة من العلاج من الله سبحانه وتعالى عليها بالشفاء 0 هذا ما تيسر لي أخي الكريم ( إدريس ) سائلاً المولى عز وجل أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل 0 وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،، أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني |
أختي فجر الأمل لماذا لا تبحثين عن الأترج وتضعي بعض بذوره في كل غرف المنزل و بقرب المال هكذا نستفيد جميعا |
اقتباس:
بارك الله فيك مايفيد معاهم إلا القرآن وأنا حلفت إني احرقهم كلما تذكرت رشيت زوايا البيت بماء وملح مرقي مع تشغيل سورة البقرة والله يهلكهم ان شاء الله |
اقتباس:
بارك الله فيك يا شيخ وزادك الله رفعة وعلما صحيح أنا لاحظت إني في السابق كانت الأموال والذهب تختفي عندي مثل ما تختفي عند أهلي وألحين لما أصبحت أحصن نفسي وأطبق برنامج الرقية أصبحوا لايسرقون مني فقط من أهلي كذلك تحصين البيت مهم . . الله يحفظ الجميع |
عليكم بسورة البقرة |
وكيف تيقنتي أنه لا يفيد معهم إلا القرأن وأنتي كما يبدو لم تجربي هذا العلاج بعد
هناك ذكر لطرد الجن من المنازل وجدته في كتاب ( وقاية الإنسان من الجن والشيطان ) لوحيد عبد السلام بالي وأعتقد ستسفيدين منه فعليك به وإذا كتبتيه لفائدة أخوانك وأخواتك هنا فلكي الأجر العظيم من الله تعالي |
اسال الله التوفيق للجميع |
من فضائل سورة البقرة أن الله جعل قراءتها سببا في طرد الشياطين وبالتالي حفظ الإنسان منها. روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. رواه مسلم |
ايضا علاج أخر ومع أني أعرف أن كثيرين لن يثقوا به حرز أبو دجانة سمعت من أحد من تعرفت عليهم أنه كانت له تجربة شخصية وهو أنه كثيرا ما يفقد أموال ولا يعرف لا أين تذهب ذهب إلي رجل عنده معرفة بعلاج الجن ولا يأخذ أي أموال فكتب له حرز أبو دجانة وأوصاه أن يبقيه مطويا كالخطاب داخل حافظة تقوده وكما أخبرني لم يفقد أي شئ من أربعة أشهر أي من يوم كتابة الحرز له الحرز موجود بكتاب الإمام السيوطي لقط المرجان في أحكام الجان الإمام السيوطي كان إماما في الحديث وقد رأي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين مرة وبشره بالجنة وكان يصحح منه الأحاديث كما قرأت له هذا القول في سيرته ردا علي إنسان طلب منه أن يذهب معه إلي أحد الحكام فأجابه بأنه يري سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويصحح منه الأحاديث ولو ذهب معه ستنقطع منه الرؤيا |
السلام عليكم .. احذروا حرز أبي دجانة _ واتقوا الله يا قوم !!! ـ للأسف بعض المعالجين أصدر كتباً مليئة بالشركيات والجهالات والبدع المخالفة للشرع ، مثال ذلك ما وجدت هذا الحرز للأسف في أكثر من عشرة كتب من كتب العلاج المنشورة والمتداولة بالأسواق ، ، والتي كتبها المُتنطّعون - وما أكثرهم - وفيها آفة وبدعة جديدة يُروّج لها هؤلاء ألا وهي حرز أبي دجانة ، وهو حرز زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبه لأحد الصحابة وهو كما يلي : حرز أبي دجانة : أخرج البيهقي عن أبي دجانة الأنصاري رضي الله عنه قال : شكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله بينما أنا مضطجع في فراشي إذ سمعتُ في داري صريراً كصرير الرَّحا ودويَّاً كدويِّ النحل ، ولمعاً كلمع البرق ، فرفعتُ رأسي فزعاً مرعوباً ، فإذا أنا بظل أسود مدلى يعلو ويطول في صحن داري ، فأهويت إليه بيدي فمسستُ جلده ، فإذا جلده كجلد القنفذ ، فرمى في وجهي مثل شرر النار ، فظننت أنه قد أحرقني وأحرق داري . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “ عامرك (1) عامر دار سوء يا أبا دجانة ورب الكعبة ، ومثلك يؤذَى يا أبا دجانة ?! “ ثم قال : “ ائتوني بدواة وقرطاس “ ، فأُتي بهما ، فناوله علي بن أبي طالب وقال : “ أكتب يا أبا الحسن “ ..، قال : وما أكتب ? ، قال : “ اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من محمد رسول رب العالمين ، إلى مَن طَرَق الدار من العُمَّار والزوَّار والصالحين ، أما بعد : فإن لنا ولكم في الحق منعة ، فإن تكُ عاشقاً مولعاً أو فاجراً مقتحماً، أو زاعماً حقاً مبطلاً ، هذا كتاب الله ينطق علينا وعليكم بالحق إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (2) ورسلنا يكتبون ما تمكرون ، اتركوا صاحب كتابي هذا وانطلقوا إلى عَبَدَة الأصنام ، وإلى مَن يزعم أن مع الله إلهاً آخر لا إِلَهَ إِلا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (3) يُغلبون ، حم . لا يُنصرون ، حم . عسق (4) تفرَّق أعداء الله ، وبلغت حُجّة الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (5) . قال أبو دجانة : فأدرجته وحملته إلى داري وجعلته تحت رأسي ، وبت ليلتي ، فما انتبهتُ إلا من صراخ صارخ يقول : يا أبا دجانة أحرقتنا - واللات والعزى - الكلمات ، فبحق صاحبك لما رفعتَ عنا هذا الكتاب ، فلا عَوْد لنا في دارك ، ولا في جوارك ، ولا في موضع يكون فيه هذا الكتاب ..، قلت : لا أرفعنه حتى أستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم .قال أبو دجانة : فلقد طالت عليَّ ليلتي بما سمعت من أنين الجن وصراخهم وبكائهم ، حتى أصبحتُ فغدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال : “ يا أبا دجانة ارفع عن القوم ، فو الذي بعثني بالحق نبياً إنهم ليجدون ألم العذاب إلى يوم القيامة “ . وجاء الحديث في رواية أخرى عن موسى الأنصاري . قلت : لا يُغترّ بذكر البيهقي لهذا الحرز في " دلائل النبوة " (7/ 118- 120) ، ولا بذكر السيوطي له في " لقط المرجان " ( ص 98- 99) من الطبعة الصادرة بتحقيقي ، وفي " الخصائص الكبرى " (2/369 -371) ، فإن ابن الجوزي ذكره في كتاب " الموضوعات " (3/ 169) ثم قال : هذا حديث موضوع بلا شك .. وإسناده مقطوع .. وليس في الصحابة مَن اسمه موسى أصلاً .. وأكثر رجاله مجاهيل لا يُعرفون .. وكذا نقله السيوطي نفسه في كتابه " اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة " (2/ 347 - 348) ، وابن عراق في " تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة " (2/324 -325) ، والفتني الهندي في " تذكرة الموضوعات " ( ص 112 - 212) ، والغماري في كتاب " التهاني في التعقيب على موضوعات الصغاني " (1/27) ، وذكره الشقيري في " السنن والمبتدعات " ( ص 327) . وفي كتاب " الإصابة في تمييز الصحابة " (3/536) رقم (8636) قال الحافظ ابن حجر: موسي الأنصاري شخص كذاب أو اختلقه بعض الكذابين ، ثم ذكر كلام ابن الجوزي . أما الرواية التي ذكرها البيهقي في " الدلائل " (7/ 118 -120) فليس فيها موسى الأنصاري هذا ؛ بل فيها أبو أحمد علي بن محمد الحُنيني المروزي ، وقد كذّبه الحاكم ( شيخ البيهقي ) كما في " لسان الميزان " (4/ 258 - 259 ) . وقال الحافظ الذهبي في " سير أعلام النبلاء " (3/154) ما نصه : وحرز أبي دجانة شيء لم يصح ما أدري مَن وضَعه ?! . وقال الحافظ ابن كثير في " البداية والنهاية " (6/380) : أما ما يُروى من ذكر الحرز المنسوب إلى أبي دجانة فإسناده ضعيف ، ولا يُلتَفت إليه (6) . التحذير من العمل بالأحاديث الموضوعة : قال الحافظ ابن حجر : اشتُهر أن أهل العلم يتسامحون في إيراد الأحاديث في الفضائل - وإن كان فيها ضعف - ما لم تكن موضوعة ، وينبغي مع ذلك اشتراط أن يعتقد العامل كون ذلك الحديث ضعيفاً ، وأن لا يُشهر ذلك لئلا يعمل المرء بحديث ضعيف فيُشرِّع ما ليس بشرع ، أو يراه بعض الجُهَّال فيظن أنه سُنة صحيحة ، وقد صرّح بمعنى ذلك الإمام أبو محمد بن عبد السلام وغيره ..، وليحذر المرء من دخوله تحت قوله صلى الله عليه وسلم : " مَن حدّث عني بحديث وهو يُرى أنه كذب فهو أحد الكذابين " (7) . فكيف بمن عمل به ?! ..، قال : ولا فرق في العمل بالحديث ـ يعني الحديث الموضوع ـ في الأحكام أو في الفضائل إذ الكل شرع . إنتهى كلامه رحمه الله (8) . وقال الحافظ ابن كثير في " الباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث " ( ص43) عن الحديث الموضوع : لا تجوز روايته لأحد من الناس إلا على سبيل القدح فيه ؛ ليَحْذره مَن يغتر به من الجهلة والعوام والرعاع . أما وقد علمنا أن هذا الحرز ( حرز أبي دجانة ) موضوع أي مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز العمل به ، لما تقدم ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن من كُتّاب الحروز والتمائم . وعند أهل العلم بالحديث أنهم قد يتساهلون في العمل بالحديث الضعيف (9) ، أما الحديث الموضوع فلا . قال العلماء سلفاً وخلفاً : لا يحل رواية الحديث الموضوع في أي باب من الأبواب ، إلا مقترناً ببيان أنه موضوع مكذوب ، سواء في ذلك ما يتعلق بالحلال والحرام ، أو الفضائل ، أو الترغيب والترهيب ، أو القصص والتواريخ . [ علوم الحديث لابن الصلاح ( ص109) ، تدريب الراوي للسيوطي ( ص 98) ، الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير لأبي شهبة ( ص 17) ] . وفي كتاب “ تحذير الخواص من أحاديث القصّاص” للسيوطي ( ص32) قال : قال النووي : تحرُم رواية الحديث الموضوع لمن عرف كونه موضوعاً أو غلب على ظنه وضعه ، فمن روى حديثاً علم أو ظن وضعه ولم يبين وضعه حال روايته فهو داخل في هذا الوعيد ، مندرج في جملة الكاذبين على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لقوله صلى الله عليه وسلم : “ من حَدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين “.. ولافرق في تحريم الكذب عليه صلى الله عليه وسلم بين ما كان في الأحكام وما لا حُكم فيه كالترغيب والمواعظ وغير ذلك ، وكله حرام من أكبر الكبائر وأقبح القبائح بإجماع المسلمين الذين يُعتدُّ بهم في الإجماع . قلت : وكلام النووي هذا تجده مفصلاً في " شرح صحيح مسلم " له (1/70-71) مع مباحث أخرى مهمة تتعلق بذات الموضوع ، فراجعه هناك . وقال السيوطي أيضا : الحديث الموضوع هو المختلق المصنوع ، وهو شر من الضعيف وأقبحه ، وتحرم روايته مع العلم بوضعه في أي معنى كان ؛ سواء كان في الأحكام أو القصص والترغيب وغيرها إلا مبينا – أي مقرونا – ببيان وضعه [ تدريب الراوي " ( ج1/ ص 274) ] . قلت : ولمعرفة أثر الأحاديث الموضوعة في عقيدة الأمة انظر : http://www.elsonna.com/subindex.asp?idd=6&wrtid=161 http://www.salafi.net/books/hbook8.html انتبهوا يا قوم : النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن من كُتّاب الحروز والتمائم ... سامحكم الله وهدانا وإياكم !!! ، ونسأل الله لنا ولكم العفو والعافية .. ــــــــــــــ هوامش : (1) العامر : الجن الذي يسكن مع الناس في منازلهم . (2) الجاثية : 29. (3) القصص : 88. (4) الشورى : 1 -2. (5) البقرة : 137. (6) قلت : ووجدت هذا الحرز في “ حياة الحيوان الكبرى “ للدميري (2/265 - 266) وعزاه للحافظ الوائلي في كتاب “ الإبانة “ وللقرطبي في كتاب “ التذكار في أفضل الأذكار “ [ مخطوط بدار الكتب المصرية تحت رمز (ب 23046) ومصور على الميكروفيلم رقم (24505) ] ، ووجدته في مخطوطة كتاب “ بغية السول فيما ورد في الغول “ لابن طولون الدمشقي [ مخطوط بمعهد إحياء المخطوطات العربية برقم (284 - حديث ومصطلح / غير مفهرس) ] ، وفي كتاب “ ما يُعتصم به من الشيطان “ (حديث 18) بتحقيقي . (7) رواه مسلم في مقدمة صحيحه / شرح النووي (1/62) ، وابن ماجه (39) ، وأحمد (5/14 - 15) ، وابن حبان (29) ، والطيالسي (895) ، وابن أبي الدنيا في الصمت (534) ، وابن الجعد (140) ، والطبراني في الكبير (7/180) عن سمرة . و رواه مسلم (1/62 نووي) ، وابن ماجه (41) ، والترمذي (2662) ، وأحمد (4/250 ، 252) ، والطيالسي (690) ، وابن أبي الدنيا في الصمت (533) ، والطيالسي (541،690) ، والطبراني في الكبير (20/422) عن المغيرة بن شعبة ، ورواه أحمد (1/113) ، وابن ماجه (38 ، 40) عن علي بن أبي طالب . (8) كتاب “ تبيين العجب بما ورد في فضل رجب “ ( ص 29) بتحقيقي . (9) الذي عليه جمهور العلماء على أنه يُستحب العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال بشروط ثلاثة هي : الأول : أن يكون الضعف غير شديد . الثاني : أن يندرج الحديث تحت أصل معمول به . الثالث : أن لا يُعتقد عند العمل به ثبوته ، بل يُعتقَد الاحتياط |
حرز أبو دجانة ذكر السيوطي في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة عن موسى الأنصاري "شكى أبو دجانة الأنصاري فقال يا رسول الله بينما أنا البارحة نائم إذ فتحت عيني فإذا عند رأسي شيطان فجعل يعلو ويطول فضربت بيدي إليه فإذا جلده كجلد القنفذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومثلك يؤذى يا أبا دجانة عامرك عامر سوء ورب الكعبة ادع لي علي بن أبي طالب فدعاه فقال يا أبا الحسن اكتب لأبي دجانة كتابا لا شيء يؤذيه من بعده فقال وما أكتب قال اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي العربي الأمي التهامي الأبطحي المكي المدني القرشي الهاشمي صاحب التاج والهراوة والقضيب والناقة والقرآن والقبلة صاحب قول لا إله إلا الله إلى من طرق الدار من الزوار والعمار إلا طارقا يطرق بخير أما بعد فإن لنا ولكم في الحق سعة فإن يكن عاشقا مولعا أو مؤذيا مقتحما أو فاجرا يجهر أو مدعيا محقا أو مبطلا فهذا كتاب الله ينطق علينا وعليكم بالحق ورسلنا لدينا يكتبون ما تمكرون اتركوا حملة القرآن وانطلقوا إلى عبدة الأوثان إلى من اتخذ مع الله إلها آخر لا إله إلا هو رب العرش العظيم يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان . ثم طوى الكتاب فقال ضعه عند رأسك فوضعه فإذا هم ينادون النار النار احرقتنا بالنار والله ما أردناك ولا طلبنا أذاك ولكن زائر زارنا وطرق فارفع عنا الكتاب فقال والذي نفس محمد بيده لا أرفعه عنكم حتى استأذنه صلى الله عليه وسلم فلما أصبح أخبره صلى الله عليه وسلم فقال ارفع عنهم فإن عادوا بالسيئة فعد إليهم بالعذاب فوالذي نفس محمد بيده ما دخلت هذه الأسماء دارا ولا موضعا ولا منزلا إلا هرب إبليس وجنوده وذريته والغاوون" الحديث موضوع وإسناده مقطوع وأكثر رجاله مجهولون وليس في الصحابة من يسمى بموسى أصلا. وأخرج البيهقي عن أبي دجانة قال : شكوت إلى رسول الله انى ا فقلت . يا رسول الله ، بينما أنا مضطجع في فراشي إذ سمعت في داري صريرا كصرير الرحى ، ودويا كدوي النحل ، ولمعا كلمع البرق ! فرفعت رأسي فزعا مرعوبا ، فإذا أنا بظل أسود مولي ، يعلو ويطول في صحن داري ، فأهويت إليه ، فمسست جلده ، فإذا جلده كجلد القنفذ، فرمى في وجهي مثل شرر النار، فظننت أنه قد أحرقني ( وأحرق داري) ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرك عامر سوء يا أبا دجانة ، ورب الكعبة! ومثلك يؤذي يا أبا دجانة! ثم قال : ائتوني بدواة وقرطاس. فأتى بهما فناوله علي بن أبي طالب ، وقال : أكتب يا أبا الحسن ، فقال : وما أكتب ؟ قال : أكتب .سم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول رب العالمين ، إلى من طرق الباب من العمار، والزوار ، أما بعد : فإن لنا ولكم في الحق منعة، فإن تك عاشقا مولعا، أو فاجرا مقتحما ، أو زاعما حقا مبطلا، هذا كتاب الله ينطق علينا وعليكم بالحق ، إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ، ورسلنا يكتبون ما تكتمون ، اتركوا صاحب كتاب هذا وانطلقوا إلى عبدة الأصنام وإلى من يزعم أن مع الله إلها آخر، لا إله إلا هو، كل شيء هالك إلا وجهه ، له الحكم وإليه ترجعون . تغلبون (حم)لا تنصرون، (حم عسق)، تفرق أعداء الله ، وبلغت حجة الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله (فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ). قال أبو دجانة : فأدرجته وحملته إلى داري ، وجعلته تحت رأسي وبت ليلتي ، فما انتبهت إلا من صراخ صارخ يقول : يا أبا دجانة! أحرقتنا ، واللات والعزى الكلمات ، فبحق صاحبك لما رفعت عنا هذا الكتاب . ( فلا عود لنا في دارك - وقال غيره : في أذاك - ولا في جوارك ، ولا في موضع يكون فيه هذا الكتاب . قال أبو دجانة : فقلت : لا وحق صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم). لا رفعته حتى أستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو دجانة : فلقد طالت علي ليلتي ، مما سمعت من أنين الجن وصراخهم وبكائهم ، حتى أصبحت فغدوت ( فصليت الصبح) ،مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما سمعت من الجن ليتني ما قلت لهم . فقال لي : يا أبا دجانة ارفع عن القوم ، فوالذي بعثني بالحق نبيآ، إنهم ليجدون ألم العذاب إلى يوم القيامة . وقد روى في حرز أبي دجانة حديث طويل وذكر الحديث ابن الجوزي في تذكرة الموضوعات . |
غريبه انا اول مره اسمع ان الجن يسرقون الحمالله ماقد صارلي هاشي
مع ان بيتنا اتوقع في جن كثير بسبب الحركه الي اسمعها بس ماعمرهم سرقوا يمكن الجنون بعد عندهم ذمه وفي ماعندهم اوا فجر يكونوا كفار الي عندكم بس انا انصحكي شغلي سورة البقره كل يوم وحاولي تكونين جالسه واسمعي القراه واذا رشيتي ماء وملح رشي معه قليل من سدر المقري انشاللله هذا يضايفهم وغير الدعاء الي قالوا عنه مره حلوا الدعاء وانشااله ماتشوفين شر |
مشكورة أختي على النصيحة بس تصدقين أنا أشغل سورة البقرة واهرب
اروح مكان غير ما ابي اسمع لأن يصيبني صداع أنا اقرأها وما عندي وقت اسمعها . . انتي الحين نبهتيني لهذه النقطة الله يعطيك العافية |
بارك الله في الجميع |
| الساعة الآن 04:49 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم