|
علامات المُستعينين بالجن
بسم الله الرحمن الرحيم إخوني وأخواتي المسلمين نظرآ لإنتشار ظاهرة الإستعانة بالجن أحببت أن أسرد لكم بعض أماراتهم وعلاماتهم ليسهل عليكم أن تميزوهم عن الرقاة الشرعيين مستندآ على هذا الكتاب الرائع الذي وقع بين يدي وهو ((مرض السحر)) للشيخ سعد سعيد أحمد عبده طبعة دار القمة ودار الإيمان وإليكم العلامات المذكورة في الكتاب وقد نقلتها حرفيآ. علاماتهم: 1) قد يصرح لك أن معه جني 2) يكتب على جبهة المريض وأطرافه بعض الحروف التي في أوائل السور مثل (ن) (كهيعص) 3) ينادي بإسم من غير أسماء الحضور معه، كأن يقول يا شيخ محمد والحضور إناث. 4) يوقف المريض ثم يقرأ القرآن ثم يقول: إن كان به سحر يرجع إلى الخلف، وإن كان به مس يدفع للأمام ، وهكذا يفعل في تحديد نوع السحر، وديانة الجني ، وغير ذلك مما يريد معرفته ، وفي هذه الأثناء يترنح المريض بين يديه بغير إرادته. 5) يجلس المريض ثم يقرأ القرآن ثم يقول: إن كان به سحر ارفعوا يده اليمنى، وإن كان به مس ارفعوا يده اليسرى ، وهكذا في كل ما يريد معرفته ، وأيضآ تستجيب أعضاء المريض لا إراديآ. 6) يقول أثناء خروج الجني : شدوه، فيشعر المريض كأن أحدآ يشده من أحد أعضائه. 7) إذا كان المريض في حالة هياج يقول: امسكوه ، أو قيدوه، فتجد المريض قد طويت يداه خلف ظهره ، وكأن أحدآ يمسكه بالفعل ، أو يقيده على الحقيقة. 8) يشير إشارات غريبة أثناء حضور الجني بحسب اتفاقه مع الجني الذي يتعاون معه ، فمع إشارة تجد الجني الصارع يصرخ ويقول لا تضربوني،ومع ثانية ترى الجني وكأن أحدآ يخنقه ، ومع ثالثة لا يستطيع الجني الكلام ، وغير ذلك كثير. 9) يشير إلى عنق المريض وكأن في يديه سيفآ يضرب به، فيشعر المريض أن رقبته قطعت ، ثم يفيق ، ثم يقول للمريض ومن معه: لقد قتلت الجني ، وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. 10) يضرب في الهواء بعصاة تكون معه فيصرخ الجني في جسد المريض. 11) في بعض الأحيان يدعي أن السحر مدفون ، ويقوم بإحضاره في إناء وضع فارغآ ، أو تحت قطعة قماش من أثر المريض وضعها بنفسه، أو تحت سرير نظر المريض تحته قبل أن يبدأ العلاج. 12) يقول للمريض انظر في عيني أثناء القراءة. 13) قد يصرع في بداية جلسة العلاج ، وينطق على لسانه الجني المتعاون معه. 14) يلمس المريض بيده أو بشئ معه كعصا فيصرع المريض على الفور. 15) لا يستطيع العلاج إلا في وجود شخص معين كزوجة أو ابن أو صديق، وهذا الشخص هو الذي في جسده الجني المتعاون معه. 16) يقول: سنعقد محاكمة للجني الموجود في جسد المريض. 17) أثناء القراءة يقول للجني أنا شايفك أنت في الذراع اليمنى، أو في الرجل، أو في البطن، ويحدد أماكن في جسد المريض رغم أن الجني المكلف بالسحر لم ينطق بعد. 18) يخبر المريض بأنه مصاب بسحر أو مس قبل أن يستعرض معه الأعراض. إنتهى كلام الشيخ أسألكم الدعاء لي بظهر الغيب وجزانا الله وإياكم خيرا كثيرا |
هو ممكن يكون الشخص معه جن يساعدونه ولكن غير ما ذكرته انت
ممكن يقراء عادي الشيخ ولا يخبر المريض بشيء اي لا يخبره من البداية بعلته لكن ممكن يقولها له باختصار شديد في الاخير اي قد لا يظهر على الراقي ان معه جن يساعدونه |
اقتباس:
كل شيء ممكن..... والواقع يشهد بخلاف ما ذكرته أنت فأكثرهم تظهر عليهم أحد أو جل أو كل العلامات التي سردت |
اقصد ان البعض يخفيها ولا يخبرك بما تعانية بسرعة
فلا تلاحظ انت عليه شيء طبعاً هم متمكنين من ذلك |
فيه وحدة اعرف انا.. انها معها جن ولكن لم يلاحظ احد عليها شيء ابداً فهي تعالج فقط تقراء ولا تذكر لك كثير فقط اشياء بسيطة اي راقي يعرفها
|
لقد فهمت هذا من ردك الأول
فأعد قراءة ردي عليك مشكورا |
طيب اخي واصف بارك الله فيك لا نحتاج الى التعريف بهم مادام الامر فيه خلاف بين العلماء كما قال الاخ الشوبكي ربما حضرت معنا المناقشة السابقة ومسالة التفريق دلالة على انهم غير شرعيين وهذا ربما يكون مخالفا لما ذكر من قبل بارك الله فيك وحفظك من كل سوء |
قد يكون المريض يتبع أقوال بعض العلماء الذين يقولون بعدم جواز استخدام الجن في العلاج ... فمن المهم له الاطلاع على هذه الدلائل ليكون على بينه ...
بارك الله فيكم أخي واصف ... |
والله انه موضوع مهم فحبدا لو تطرق الاخوة الى حيتيات هذا الموضوع وخصوصا كلام شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله وادلته بخصوص الجواز كما قيل لان المعلوم عند الجميع الكلام بدليله لا بقائله وهذا معتقد اهل السنة والجماعة وكثيرا ما قرات مواضيع لهذه المسالة حرص اصحابها على تبيين وجهة نظر شيخ الاسلام والرد على من جعل كلامه متكا بارك الله فيكم وحفظكم من كل سوء |
اقتباس:
وفيكم بارك |
اقتباس:
|
اقتباس:
ولكن في نهاية الأمر ستبقى المسألة خلافية على قولان ولا مناص من ذلك ولكن لا ضير في سرد كلام شيخ الإسلام على شرط أن تبدأ أنت في الحوار..... قال شيخ الإسلام ابن تيمية: في مجموع الفتاوى الجزء الحادي عشر(( والمقصود هنا أن الجن مع الإنس على أحوال فمن كان من الإنس يأمر الجن بما أمر الله به رسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه فهذا من أفضل أولياء الله تعالى وهو فى ذلك من خلفاء الرسول ونوابه . ومن كان يستعمل الجن فى أمور مباحة له فهو كمن استعمل الإنس فى أمور مباحة له وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم فى مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك وهذا إذا قدر أنه من أولياء الله تعالى فغايته أن يكون فىعموم أولياء الله مثل النبى الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين . ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما فى الشرك وإما فى قتل معصوم الدم أو فىالعدوان عليهم بغيرالقتل كتمريضه وإنسائه العلم وغير ذلك من الظلم ، وإما فى فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر . وإن استعان بهم على المعاصى فهو عاص إما فاسق وإما مذنب غير فاسق . وإن لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن أنه من الكرامات مثل أن يستعين بهم على الحج أو أن يطيروا به عند السماع البدعى أو أن يحملوه إلى عرفات ولا يحج الحج الشرعى الذى أمره الله به ورسوله ،وأن يحملوه من مدينة إلى مدينة ،ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به. وكثير من هؤلاء قد لا يعرف أن ذلك من الجن بل قد سمع أن أولياء الله لهم كرامات وخوارق للعادات وليس عنده من حقائق الإيمان ومعرفة القرآن ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية فيمكرون به بحسب اعتقاده فإن كان مشركا يعبد الكواكب والأوثان أوهموه أنه ينتفع بتلك العبادة ويكون قصده الاستشفاع والتوسل ممن صور ذلك الصنم على صورته من ملك أو نبى أو شيخ صالح فيظن أنه صالح وتكون عبادته فى الحقيقة للشيطان قال الله تعالى "ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون" |
بارك الله فيك |
تعليق الشيخ العثيمين على كلام شيخ الإسلام :
سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - ما حكم خدمة الجن للإنس ؟: فأجاب بقوله : ذكر شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات :- - أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغ الشرع ، فمثلا إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن ، أوفي المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرامحمودا أو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل . والجن حضروا للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين ، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذرعابدا. - أن يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك . - أن يستخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك ، فهذا محرم لمافية من العدوان والظلم .ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركا كان أعظم وأشد . |
اقتباس:
وفيك بارك اقرأ كذلك تعليق الشيخ العثيمين على كلام شيخ الإسلام وثم ابدأ الحوار بارك الله فيك |
لقد قرات تعليق ابن عثيمين رحمه الله لكني سالت عن الدليل في جواز ذلك لانها نقطة البدا فعلا حتى تكون قاعدة يمشي عليها البحت |
اصبت اخي ابو هاجر الراقي .. لانه لم يذكر لنا على ماذا استند بجوازه .. فلابد من انه يذكر دليل الجواز حتى يؤخذ به وليس لانه ابن عثيمين نقول صح .. الكل يخطئ فقد يكون اخطى وذلك لانه لم يستند على دليل لجواز الاستعانه فاي امر خطير لا يستدل بدليل فلا يؤخذ به.. فالاستعانه امر خطير والدليل على جوازة لا يوجد .. فقط قول ابن عثيمين وابن تيميه .. اذا هم على خطا في هذا الامر لانهم لم يستدلوا بدليل على الجواز فقط قالوا جائز اين دليل الجواز من غير دليل لا يؤخذ به حتى لو كان بن باز او غيره من العلماء فنحن لنا عقول. قدموا دليل من القران او السنة على الجواز بالاستعانه بالامور المباحة بعدها نقول جائز |
سيكون البحت حول هذه النقطة واسال الله ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه نننتظر راي الاخ واصف بارك الله فيه ومن اراد الدخول في النقاش فله الحق في ذلك |
طيب دعني أُعيد صياغة سؤالكما :
هل ثبت عن النبي النهي عن الإستعانة بالجن المُسلم؟؟؟؟ أو حتى الكافر ؟؟؟؟ هل ثبت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم وسؤال بسيط : إذا كان لك أخي أبو هاجر أو الأخ أسرار الروح ابن عمٍ قد تخرج من الجامعة ويبحث عن عملٍ وكان لك صديقٌ نصرانيٌ أو يهوديٌ أو مجوسيٌ يعمل كمديرٍ عام في إحدى الشركات هل يجوز لك الإستعانة به لتوظيف قريبك؟؟؟ أنتظر منكما الإجابة على هذه التساؤلات ولمعلوماتكما أنا آخذ بفتوى من منع حتى تنقشع هذه الضبابة ويتضح أن هذا نقاش علمي بعيد عن التعصب للآراء الشخصية والعواطف......... |
بين الانسان جائز انه يستعين ويستنجد باحد بعد الله لانه يسمع ويرى سماع ومشاهدة حقيقية
اما بين بشر وبين من قال الرسول عليهم انهم الغالب عليهم الكذب فلا اعتقد انه جائز.. لا تقل المسلم جائز.. الرسول قال الجن ولم يخصص فهذا يشملهم ايضا المسلمين يكذبون ولكن قد يكون اقل بشيء بسيط عن بقية الاديان عندهم. ايضاً لماذا يساعدون ؟؟؟؟ لماذا هل هو حب في الخير..!! لا اعتقد لانهم بامكانهم فعل الخير بعده امور من غير تدخلهم بالبشر. كيف تصدق مالا تراه ولا تسمعه سماع حقيقي باختلاف النبرات من نبرة خوف لنبرة نصيحة لنبرة عتاب لنبرة غضب ان قلت تسمعه فهو سماع لك بنبره واحدة لا تختلف ولا تعرف من النبرة هذي الثابته صدق قوله او كذبه.. بالمشاهدة وهذا مستحيل فهم محجوبون عن الرؤية الى ان تقوم الساعة الا اذا تشكلوا وبتشكلهم ايضا نقول لاهداف خاصة فيهم لفائدتهم وليس لفائدة الرائي .. اما اذا رائهم الشخص على حقيقتهم فهو ممسوس وهذا من التخييل الذي يجعلونه يرى ما يريدون |
الاصل فيهم انهم عالم غيبي لا يمكننا ان نتق في اقوالهم ولا افعالهم لاننا لا نراهم بعكس من كان من الانس فنراهم ولنا في رسوسل الله صلى الله عليه وسلم اسوة فسنته الفعلية تدل على تعامله مع اليهود والمشركين اما الجن فلا نعلم انه استخدمهم ولا امر اصحابه باستخدامهم ولو كان جائزا لسار على دربه الصحابة والتابعين والعلماء من بعدهم والله تعالى اعلم |
اقتباس:
طبعا لم تُجبني على سؤالي الجوهري وهذا ما توقعته..... أخي أنت تقول أنا لا أعتقد ولكن غيرك من العلماء الإجلاء يعتقدون بحل ذلك فأنت لست مرجعاً دينياً حتى نأخذ بقولك بارك الله فيك ، فالأحرى أن تقول أنا آخذ بفتوى من منع............. ومساعدة بعض الجن المسلم لإخوانهم نعم قد يكون من باب الحب في الله هذا غير ممتنع ولا غرابة فيه أخي الحبيب قد يتشكل الجني المُسلم ويكلمك وتكلمه وقد يأمرك بالمعروف وينهاك عن المنكر فترى وتسمع والعبرة بحالهم وحال المستعين بهم الذي يجب أن يكون على عقيدة ومنهج السلف حتى يستطيع أن يميز بين الخبيث والطيب وحتى يتمكن من كشف زيفهم إن كانوا من الكفرة الذي يحاولون المكر به فينبذ إليهم على سواء........ وعلى فكرة حتى الممسوس لا يراهم على حقيقتهم، وهذا القول من الخطورة بمكان حيث أن العلماء أكدوا أن الإنسان لا يرى الجن إلا متشكلين، وإن كان مُصابا يراهم بأشكال شتى هُم مُتشكلين بها أما شكلهم الحقيقي الغير المرئي فقد كفر العلماء من قال بمشاهدتهم على حقيقتهم فافهم ترشد |
اقتباس:
وأنت كذلك أخي الحبيب لم تجبني على سؤالي الأساسي............... |
ارجو ان تضع سؤالا واحدا عندما ننتهي منه ننتقل الى السؤال الثاني اسال الله ان يوفقك لما يحبه ويرضاه |
انت الان اخي واصف تريد ان تسير البحت بطريقتك ولكل طريقته التي يريد ان يبدا بها
الافضل لنا ولك ان نبدا بمحل التنازع وهو كلام شيخ الاسلام بن تيمية الذي جعله العلماء محورا للجواز او غيره ام انك لا توافقني القول لم يتطرق على حد علمي العلماء الذين سالوا عن هذا الامر الى ما في سؤالك وانما اجابو بما اجاب به بن تيمية وكان متكاهم على كلامه المعروف |
طيب أخي أبو هاجر توكل على الله وهات ما عندك فيما يخُص عبارات شيخ الإسلام وأرجو أن تجاوب بشكل تجانب فيه التقعير والفذلكة، حفظك المولى
|
تجانب فيه التقعير والفذلكة
يظهر ان البداية غير مشجعة |
قال شيخ الإسلام في آخر كتابه الماتع الفرقان: والمقصود هنا أن الجن مع الإنس على أحوال: فمن كان من الإنس يأمر الجن بما أمر الله به ورسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه، ويأمر الإنس بذلك فهذا من أفضل أولياء الله تعالى، وهو في ذلك من خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم ونوابه. ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حُرّم عليهم، ويستعملهم في مباحات له، فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك، وهذا إذا قُدّر أنه من أولياء الله تعالى، فغايته أن يكون في عموم أولياء الله، مثل النبي الملك مع العبد الرسول؛ كسليمان ويوسف مع إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما في الشرك، وإما في قتل معصوم الدم، أو في العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وإنسائه العلم وغير ذلك من الظلم، وإما في فاحشة كجلب من يطلب فيه الفاحشة، فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان، ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر، وإن استعان بهم على المعاصي فهو عاص إما فاسق وإما مذنب، غير فاسق. وإن لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن أنه من الكرامات مثل أن يستعين بهم على الحج، أو أن يطيروا به عند السماع البدعي، أو أن يحملوه إلى عرفات ولا يحج الحج الشرعي الذي أمره الله به ورسوله، وأن يحملوه من مدينة إلى مدينة ونحو ذلك، فهذا مغرور قد مكروا به، وكثير من هؤلاء قد لا يعرف أن ذلك من الجن، بل قد سمع أن أولياء الله لهم كرامات وخوارق للعادات، وليس عنده من حقائق الإيمان ومعرفة القرآن ما يفرق به بين الكرامات الرحمانية وبين التلبيسات الشيطانية، فيمكرون به بحسب اعتقاده، فإن كان مشركا يعبد الكواكب والأوثان أوهموه أنه ينتفع بتلك العبادة ويكون قصده الاستشفاع والتوسل ممن صوّر ذلك الصنم على صورته من ملك، أو نبي، أو شيخ صالح، فيظن أنه يعبد ذلك النبي أو الصالح، وتكون عبادته في الحقيقة للشيطان. قال الله تعالى ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ(40)قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ﴾[سبإ:40-41]، ولهذا كان الذين يسجدون للشمس والقمر والكواكب يقصدون السجود لها فيقارنها الشيطان عند سجودهم ليكون سجودهم له، ولهذا يتمثل الشيطان بصورة من يستغيث به المشركون، فإن كان نصرانيا واستغاث بجرجس أو غيره جاء الشيطان في صورة جرجس أو من يستغيث به، وإن كان منتسبا إلى الإسلام واستغاث بشيخ يحسن الظن به من شيوخ المسلمين، جاء في صورة ذلك الشيخ، وإن كان من مشركي الهند جاء في صورة من يعظمه ذلك المشرك، ثم إن الشيخ المستغاث به إن كان ممن له خبرة بالشريعة لم يعرفه الشيطان أنه تمثل لأصحابه المستغيثين به، وإن كان الشيخ ممن لا خبرة له بأقوالهم نقل أقوالهم له فيظن أولئك أن الشيخ سمع أصواتهم من البعد وأجابهم، وإنما هو بتوسط الشيطان. ولقد أخبر بعض الشيوخ الذين كان قد جرى لهم مثل هذا بصورة مكاشفة ومخاطبة؛ فقال يرونني الجن شيئا براقا مثل الماء والزجاج، ويمثلون له فيه ما يطلب منه الإخبار به، قال فأخبر الناس به، ويوصلون إلي كلام من استغاث بي من أصحابي فأجيبه فيوصلون جوابي إليه، وكان كثير من الشيوخ الذين حصل لهم كثير من هذه الخوارق إذا كذّب بها من لم يعرفها، وقال إنكم تفعلون هذا بطريق الحيلة، كما يدخل النار بحجر الطلق، وقشور النارنج، ودهن الضفادع، وغير ذلك من الحيل الطبيعية، فيتعجب هؤلاء المشايخ ويقولون نحن والله لا نعرف شيئا من هذه الحيل، فلما ذكر لهم الخبير إنكم لصادقون في ذلك، ولكن هذه الأحوال شيطانية أقروا بذلك وتاب منهم من تاب الله عليه، لما تبين لهم الحق، وتبين لهم من وجوه أنها من الشيطان، ورأوا أنها من الشياطين لما رأوا أنها تحصل بمثل البدع المذمومة في الشرع وعند المعاصي لله، فلا تحصل عند ما يحبه الله ورسوله من العبادات الشرعية، فعلموا أنها حينئذ من مخارق الشيطان لأوليائه، لا من كرامات الرحمن لأوليائه. والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. انتهى كلامه رحمه الله |
بسم الله الرحمن الرحيم ايه دراك الجني المسلم الي معاك مايقتاله الجن الكفره واحد يجي بداله ويمثل الدور عليك ويجرك على الكفر فالحذرم منهم لن حنى مااانشوفهم ولا نتعامل معاااهم وشكرااااا |
اقتباس:
في لُغة العرب كلمة التقعير تعني الإطالة والإسهاب وكلمة الفذلكة تعني الإختصار المُخل أنت حبيبي في الله |
اقتباس:
|
اقتباس:
فأين تعليقك على هذا الكلام وما الذي تريد إيصاله لنا؟ |
اقتباس:
في لُغة العرب كلمة التقعير تعني الإطالة والإسهاب وكلمة الفذلكة تعني الإختصار المُخل أنت حبيبي في الله |
|
هذا نقل من كتاب ( القول المفيد على كتاب التوحيد ) للشيخ ابن عثيمين في باب ( حتى إذا فزع عن قلوبهم ) ::
وقد يتصل الإنسان بجني، فيخبره عما حدث في الأرض ولو كان بعيداً، فيستخدم الجن، لكن ليس على وجه محرم، فلا يسمى كاهناً، فمن يخبر عما وقع في الأرض ليس من الكهان، ولكن ينظر في حاله، فإذا كان غير موثوق في دينه، فإننا لا نصدقه، لأن الله تعالى يقول: يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا [الحجرات: 6]. وإن كان موثوقاً في دينه، ونعلم أنه لا يتوصل إلى ذلك بمحرم من شرك أو غيره، فإننا لا ندخله في الكهان الذين يحرم الرجوع إلى قولهم، ومن يخبر بأشياء وقعت في مكان ولم يطلع عليها أحد دون أن يكون موجوداً فيه، فلا يسمى كاهناً، لأنه لم يخبر عن مغيب مستقبل يمكن أن يكون عنده جني يخبره، والجني قد يخدم بني آدم بغير المحرم، إما محبة لله - عز وجل ـ، أو لعلم يحصله منه، أو لغير ذلك من الأغراض المباحة |
http://ibnbaz.org/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=2152 و هذا إقتباس من الرابط أعلاه من موقع الشيخ ابن باز رحمه الله و الكلام للشيخ رحمه الله ....::: والمسلمون يعينون إخوانهم من الجن على طاعة الله ورسوله كالإنس ، وقد يعينهم الإنس في بعض المسائل وإن لم يعلم بذلك الإنس ، فقد يعينونهم على طاعة الله ورسوله بالتعليم والتذكير مع الإنس ، وقد يحضر الجن دروس الإنس في المساجد وغيرها فيستفيدون من ذلك ، وقد يسمع الإنس منهم بعض الشيء الذي ينفعهم ، وقد يوقظونهم للصلاة ، وقد ينبهونهم على أشياء تنفعهم وعن أشياء تضرهم . فكل هذا واقع وإن كانوا لا يتمثلون للناس، وقد يتمثل الجني لبعض الناس في دلالته على الخير أو في دلالته على الشر، فقد يقع هذا ولكنه قليل، والغالب أنهم لا يظهرون للإنسان وإن سمع صوتهم في بعض الأحيان يوقظونه للصلاة أو يخبرونه ببعض الأخبار، فالحاصل أن الجن من المؤمنين لهم مساعدة للمؤمنين وإن لم يعلم المؤمنون ذلك، ويحبون لهم كل خير، وهكذا المؤمنون من الإنس يحبون لإخوانهم المؤمنين من الجن كل خير ويسألون الله لهم الخير، وقد يحضرون الدروس، ويحبون سماع القرآن والعلم كما تقدم فالمؤمنون من الجن يحضرون دروس الإنس في بعض الأحيان وفي بعض البلاد، ويستفيدون من دروس الإنس، كل هذا واقع ومعلوم. وقد صرح به كثير من أهل العلم ممن اتصل به الجن وسألوه عن بعض المسائل العلمية وأخبروه أنهم يحضرون دروسه، كل هذا أمر معلوم والله المستعان . وقد أخبر الله سبحانه عن سماع الجن للقرآن من النبي صلى الله عليه وسلم في آخر سورة الأحقاف حيث قال سبحانه: { وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ}[4] والآيتين بعدها وأنزل سبحانه في ذلك سورة مستقلة وهي سورة: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا }[5] السورة . وهناك كتب كثيرة ألفت في هذا الباب ، وابن القيم رحمه الله في كتبه قد ذكر كثيراً من هذا ، وفيه كتاب لبعض العلماء سماه المرجان في بيان أحكام الجان لمؤلفه الشبلي ، وهو كتاب مفيد وهناك كتب أخرى صنفت في هذا الباب، وبإمكان الإنسان أن يلتمسها ويسأل عنها في المكتبات التجارية، وبإمكانه أن يستفيد من كتب تفسير سورة الجن والآيات الأخرى من سورة الأحقاف وغيرها التي فيها أخبار الجن ، وبمراجعة التفاسير يستفيد الإنسان من ذلك ومما قاله المفسرون رحمهم الله في أخبار الجن أشرارهم وأخيارهم . |
قال الإمام السعدي (رحمـه الله) في طـريق الوصول ص134:(واستخدام الإنس للجن، مثل استخدام الإنس للإنس، منهم من يستخدمهم في المحرمات،ومنهم من يستخدمهم في المباحات، ومنهم من يستعملهم في طاعة الله ورسوله).
|
سُئل فضيلة الشيخ المُحدٍث مقبل بن هادي الوادٍعي:هل يجوز الاستعانة بالجن فيما يقدرون عليه مع الدليل ؟
فأجاب فضيلته بقوله:(أما إذا تأكدت من إسلامه ومن صدقه فيجوز أن تتعاون معه،ويتعاون معك، والشأن كل الشأن أن تكون متأكداً من صدقه، وألا يكون جاهلاً،فقد كان الشخص من أهل صعدة يلتقي مع جني في جرف، ويتدارس معه القرآن، وإذا جيء بالمريض قال : لابد أن تذبحوا فيقول له ذلك الرجل : هذا لا يجوز، فيقول هؤلاء الجن قوم لُدً، ولا يخرجون إلا بذبيحة فمثل هذا لا يخلو إما أن يكون جاهلاً كما في الإنس من جهال،وإما أن يكون شيطاناً يُضل ذلك الشخص، فإذا تأكدت من إيمانه وصدقه فلا بأس إن شاء الله، لأن النبي r يقول:(لا بأس بالرقي ما لم تكن شركا )، لمًا قال:(اعرضوا عليً رقاكم) فعرضوا عليه فقال:( لا بأس بالرقي ما لم تكن شركا ). ا. هـ(المرجع : كتاب غارة الأشرطة – الجزء الثاني صفحة 237،236 من منشورات دار الحرمين) |
سُئل فضيلة الدكتور/ أحمد بن ناصر بن حمد عن مساعدة الجن للإنس؟
فأجاب فضيلته بقوله:(إن المؤمنين من الجن كالمؤمنين من الإنس من حيث إنهم مأمونون الجانب، فلا يدعون إلى غير عبادة الله تعالى، ولا يكونون عونا على الظلم والعدوان،وحصول الخير منهم غير مستنكر بل هو مأمول، وعونهم لإخوانهم الإنس ممكن كما يعين الإنس بعضهم بعضا).(كتاب السحر بين الحقيقة والخيال ص211) |
سُئل فضيلة الدكتور/ عبد الله بن عمر الدميجي (عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى) عن حكم مساعدة الجن المسلم ؟
تاريخ الفتوى : 24 جمادى الأولى 1422 فأجاب فضيلته : (الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله) كما في مجموع الفتاوى واستخدام الإنس لهم (أي الجن) كالآتي:- 1 -منهم من يستخدمهم في المحرماتمن الفواحش، والظلم، والشرك، والقول على الله بلا علم، وقد يظنون ذلك من كرامات الصالحين، وإنما هو من أفعال الشياطين. 2 -منهم من يستخدمهم في أمور مباحة،إما إحضار ماله، أو دلالة على مكان فيه مال ليس له مالك معصوم، أو دفع من يؤذيه ونحو ذلك، كاستعانة الإنس بعضهم ببعض. 3 -منهم من يستخدمهم في طاعة الله ورسوله،كما يستعمل الإنس في مثل ذلك،فيأمرهم بما أمر الله به ورسوله، وينهاهم عما نهاهم الله عنه ورسوله، كما يأمر الإنس وينهاهم، وهذه حال نبينا صلى الله عليه وسلم وحال من اتبعه، واقتدى به من أمته وهم أفضل الخلق، فإنهم يأمرون الإنس والجن بما يأمرهم الله به ورسوله. </b></i> |
| الساعة الآن 03:47 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم