|
ارجو مساعدنكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لما مشكلتي الله يجزاكم كل خير يارب كل مانخطبت ماتمت خطوبتي واقع فترة طويلة مانخطبة بس انشالله مو مسحورة يمكن محسوده ياليتكم تساعدوني الله يجزاكم خير عمري 26 |
مالها علاقه بالسحر ولا الحسد
ان شيبت كل ما خطبت بنت قالت عط الباب بس وش نسوي لا صار حظنا منسدح |
بس كثير ناس قالو يمكن محسودة لان مو معقولة كل ماانخطبت ماتتم واقعد فترة طويلة مانحطب
|
تزيني وادعجي العيون تمر الايام ويقوم حظك وتكرهين الرجال
|
أحيانا يكون الأمر طبيعي وأحيانا يكون بسبب
والعلم عند الله تعالى . . وإذا حبيتي تتأكدين جاوبي على الاسئلة التشخيصية في إحدى العيادات |
انت فقط قمت بتشخيص حالتك بنفسك يمكن تكون حالتك طبيعية يمكن حسد يمكن كذلك سحر
لتتاكدي ادخلي احدى العيادات و جاوبي على الاسئلة التشخيصية و ان شاء الله يكون خيرا |
لاتوجد عيادات بل هرطقه فكريه
|
ليش تقول هذا الكلام أنا دخلت عيادتين
وعلاجهم هو القرآن بالعكس الله يجزيهم خير عرفنا أشياء كنا نجهلها |
اقتباس:
انا اقصد الى يشخص واحد يقول سحر والثاني مس وكل واحد يضربها من عنده والى يقول تبخر بالبزار واضحكني احدهم يقول اكتب ايه الكرسي على فانيله والبسها وغيرها كثير ياختي العلاج بالقران هو ان تقراي القران بنيه الشفاء ماتفتحين سوره الجن وتقولين هذه لاحراق الجن او تستخرجين ايات وتقولين هذه للمس وتلك للسحر والاخرى للعين وهذه الايه لتنزيل المرض من الراس وندخل في فلسفه فكريه نعم نفتح اي سوره من القران ونقرا بنيه الشفاء واللهم اصلي على محمد والله من وراء القصد |
السلام عليكم
اختى انصحك كلما جاءكى عريس عليكى كل يوم التزمى الرقيه الشرعيه اقريها واهمها اوائل سوره البقره وخواتيمها وايه الكرسى و المعوذتين و الاخلاص و الكافرون واذكار الصباح والمساء والالتزام بالصلاه فى مواعيدها انا فعلا كنت بقرأهم عندما اتى لى اخر خطيب والوضع كان مستمر وما إن تركتهم إلا والدنيا انقلبت رأسا على عقب هذه المره الوحيده اللى فعلا التزمت بيهم ولكن الموضوع انتهى فى ليله الخطبه والحمد لله لاتفكرى ان الموضوع بسبب حسد او سحر او مس ولكن ممكن يكون بقضاء الله وقدره و الكثير كانوا ينخطبون كثيرا وما يحدث نصيب ثم يقدر الله بعد سنوات ان تتزوج بمن فيه النصيب الاصل فى الموضوع ان لا يكون لديكى اى مشكله اخرى غيرها فى حياتك فيكون الامر عادى ان شاء الله .. فقط استعينى بالله |
لاتفهمين قصدي غلط
انا اقصد الى يشخص واحد يقول سحر والثاني مس وكل واحد يضربها من عنده والى يقول تبخر بالبزار ارجو ان يكون انتقادك بالبينة والحجة والدليل حتى يستفيد الجميع واضحكني احدهم يقول اكتب ايه الكرسي على فانيله والبسها وغيرها كثير ياختي العلاج بالقران هو ان تقراي القران بنيه الشفاء ماتفتحين سوره الجن وتقولين هذه لاحراق الجن او تستخرجين ايات وتقولين هذه للمس وتلك للسحر والاخرى للعين وهذه الايه لتنزيل المرض من الراس وندخل في فلسفه فكريه نعم نفتح اي سوره من القران ونقرا بنيه الشفاء واللهم اصلي على محمد والله من وراء القصد كل كلامك من عقلك والعقول تختلف فيكون في هذه الحالة الاحتكام الى النصوص الشرعية واقوال العلماء ضع فكرتك ونعرضها للمناقشة بالعلم والدليل والله الموفق اما الكلام فكل واحد يستطيع ان يقول ما يعجبه اسال الله ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه |
طيب يعني مو من عين ولا من حسد ضنكم
|
لاشك أن القرآن كله فيه شفاء
لكن في آيات معينة تأثر اكثر من غيرها وهذا الشيء مجرب عند الرقاة والمرضى ألم تنزل المعوذات على الرسول صلى الله عليه وسلم لرقية الحسد والسحر (ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد ) وفي آيات يذكر فيها السحر أو الحسد لها تأثير ولابأس بالرقية من أي سورة والشافي هو الله سبحانه . . وفي حديث الرسول عليه الصلاة والسلام (لابأس بالرقى ما لم تكن شرك) . . أما التبخر بالبزار والله شيء مضحك أول مرة اسمع عنه |
الأخت هيفاء اقرأي سورة البقرة يوميا
واكثري من الاستغفار وإذا في شيء راح يبين وإن شاء الله ما فيك إلا العافية |
كل كلامك من عقلك والعقول تختلف فيكون في هذه الحالة الاحتكام الى النصوص الشرعية واقوال العلماء[/color][/size][/font]
ضع فكرتك ونعرضها للمناقشة بالعلم والدليل والله الموفق اما الكلام فكل واحد يستطيع ان يقول ما يعجبه اسال الله ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه[/quote] ياخي الفاضل لاتوجد فكره حتى تناقش ايه من القران واضحه وصريحه (وننزل من القران ماهو شفاء .......) الايه ليه ترجع الى اختلاف العقول وترجع الى اقوال العلماء في شي واضح وتعلب عقلك النير حتى لاندخل في جدال عقيم المرضى لايجب ان توهمهم انت وغير بايات وسور محدده يقرؤها ويتجاهلون القران بل ان تفهمهم بان يفتح اي سوره من القران ويقرا بنيه الشفاء وانتهى الامر |
ياختي العلاج بالقران هو ان تقراي القران بنيه الشفاء ماتفتحين سوره الجن وتقولين هذه لاحراق الجن او تستخرجين ايات وتقولين هذه للمس وتلك للسحر والاخرى للعين وهذه الايه لتنزيل المرض من الراس وندخل في فلسفه فكريه
نعم نفتح اي سوره من القران ونقرا بنيه الشفاء واللهم اصلي على محمد والله من وراء القصد لا تعليق!!:next: |
الله يجزاكم خير يارب يعني انشالله مو حسد ولاعين
|
اقتباس:
توكلي على الله وحافظي على قراءه القر ان وابشرك مابك الا العافيه بس اشحذي الله يرزقك بالزوج الصالح ماتواصلين سنه وتقولين ايست لا وصلي واشحذي الله لين تموتين حتى لو مااستجيبت دعوتك ربما يعوضك الله عنها فالاخره |
أهلا أختي الأعراض هي الي تدل هل يوجد سحر ام عين ام انها حظ ونصيب فقط
أعراض سحر تعطيل الزواج كثيرة وهي : صدود الناس عن منزلكم وجود خطاب لكن ذهابهم سريعا وبدون سبب عدم اتمام الخطوبه وحدوث امور تنفر العريس واهله او اهل الفتاة ضيق لدى الفتاة في حال الخطبه واحيانا بكاء أحيانا ترفض الفتاة الزواج بدون سبب الم في اسفل الظهر كذلك المس العاشق له القدر في صرف الخطاب وابعادهم وعدم اتمام الخطوبه فأذا وجدتي اعراض هذي فعليك بالعلاج |
الله يجزاك كل خير يارب ويوفقك انشالله ويحقق لك ماتتمنى يارب العالمين
|
طيب بنسله للماء لازم ان يكون ماء ورد ويكون ضروري وجود المسك
|
بارك الله فيك ادخلي للعيادات الخاصة واشرحي حالتك وباذن الله تجدين العلاج المناسب ان كان هناك مرض
اسال الله ان يوفقك لما يحبه ويرضاه لا يكون العلاج الا اذا تاكد الراقي والمريض ان هناك اصلا علة وهذا لا يظهر الا بالاجابة عن الاسئلة وبالاستماع للرقية الشرعية وتدوين الاعراض ومطابقتها على اعراض المرض الروحي وبذلك يكون وضع البرنامج والله الموفق الى سواء السبيل وبالنسبة للاخ عبد اللطيف فلا داعي لوضع الاشهارات لرقاة غير المعتمدين في المنتدى لان هذا تحقير وتهوين من شان الرقاة هنا وكاني بك جئت للانتقام بارك الله فيك واسمح لي عن هذه العبارة وبلغ الاخ ابو سلطان سلامي الحار وقل له هل مازلت تتعامل مع الروحاني العماني صاحب الليالي الروحانية لاني لاحظت ان الاخ غادر المنتدى بعدما كان يكتب فيه |
الهدف هو علاج حالات المبتلين وهذا يجب ان يكون الهدف الأعلي الذي لايجب أن يعلو عليه اي إعتبار اخر
إذا تمسكنا بالقاعدة اعلاه فسنكون ( مخلصين في نصحنا للمبتلين الذين يقصدوننا بغرض النصيحة والتي هي من حق المسلم علي أخوه المسلم ) وهكذا الحال في امرالدعوة الإسلامية عامة فلا يهم إن كان الحق قد قلته انا أو قاله اخي الداعية الاخر لأن الهدف الأعلي هو مصلحة الإسلام والمسلمين وهذا ما يجب ان لا يعلوعليه أي هدف اخر وإذا تمسكنا بهذا سنكون (مخلصين في دعوتنا للإسلام ) الأخت كانت تريد حل لمشكلتها فتحرينا أن نصدقها النصيحة بأفضل ما نجد فتدخل العضو ابوهاجر قائلا أن نصيحتك هذه فيها تقليل لنا ومعناه ان اكتم الأخت النصيحة ولا يهم ما يحدث لها من حالات نفسية ما دام نصيحتك هذه توحي بأننا ناقصين علم او ليس لنا إهتمام كافي بالرد علي الأعضاء هذاالموقع اخي الكريم يجب ان يسخر تماما لحل مشاكل المسلمين فهذا يجب ان يكون الهدف الاعلي والوحيد ولا يكون معه اي مراعاة لامور أخري تجر مراعاتها للإضرار بمصالح المسلمين حاولت ان توقع بيني وبين إدارة المنتدي ثم حاولت تشويه صورة الأخ أبوسلطان أمام الاخت ومن كتب في هذا الموضوع أتمني ان يهديك الله تعالي وتكف عن تضييع وقتنا وتضليل أهل البلاء نصيحة الإكثار من ترديد وتدبر سورة الإخلاص يقود إلي الإخلاص فأنصح بهاالجميع |
اقتباس:
|
انا صار لي 4 جربت اللي قالي علية اقرى كاس ماء وفية ورد وايات الابطال المعوذات والحمد والكرسي والكافرون اذاا غسلت وجهي فيه يطلع لي دمامل هذي 2 مرة تطلع لي نفس المكان بعد الغسل هذا وش دليله
|
اسال الله ان يصلح الجميع
|
اقتباس:
ممكن يكون سحر |
لاتوجد عيادات بل هرطقه فكريه
اسال الله ان يصلحك المسائل تناقش بالعلم ان كان عندك ادلة على كلامك هاته ولا داعي للسب والشتم بارك الله فيك |
ياختي العلاج بالقران هو ان تقراي القران بنيه الشفاء ماتفتحين سوره الجن وتقولين هذه لاحراق الجن او تستخرجين ايات وتقولين هذه للمس وتلك للسحر والاخرى للعين وهذه الايه لتنزيل المرض من الراس وندخل في فلسفه فكريه نعم نفتح اي سوره من القران ونقرا بنيه الشفاء واللهم اصلي على محمد والله من وراء القصد لا تعليق!!:next: ارد على هذه الفقرة ببحت مسالة تخصيص الايات في العلاج واقوال العلماء وطلبة العلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حكم قراءة وتخصيص سور وآيات بكيفيات وأعداد محددة ؟؟؟ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،، وردني عبر ( الرسائل الخاصة ) سؤال مهم على النحو التالي : لماذا لا يقوم بقراءة آية الكرسي 11 مرة ، وبسم الله الرحمن الرحيم 21 مرة ، وسورة الصافات فهي تحرق الجن ؟ ولأهمية السؤال المطروح ولمشاركة الإخوة والأخوات أفراد مندى الكلمة الطيبة أحببت أن أطرح الإجابة للفائدة العامة ، فأقول وبالله التوفيق : يعمد بعض المعالجين بتخصيص قراءة آيات معينة في طريقة علاجه ، أو إيراد ذلك في بعض كتبه دون دليل أو مستند شرعي من الكتاب والسنة يؤكد ذلك ويدعمه ، ومعلوم شرعا أن تخصيص ما لم يرد به مخصص من المشرع بدعة منكرة ، وفعل يخالف الشرع والمنهج ، ولا بد من التحذير للوقوع في ذلك أو اعتقاده ، ومعلوم أن الرقية الشرعية أمر توقيفي تعبدي تتعلق بمسائل اعتقادية كما ذهب لذلك بعض أهل العلم ، وهذا ما أراه وأنتهجه ، وقد تم الإشارة إلى ذلك الأمر سابقا ، فيجب المحافظة على ما ورد به النص للرقية الشرعية من الكتاب والسنة ، دون التعويل على ما سواهما ، ومن أنواع التخصيص الواردة : 1 - تخصيص قراءة سور أو آيات أو أدعية معينة بعدد محدد : ومن ذلك تحديد قراءة آية الكرسي بعدد محدد لشفاء مرض بعينه ( كالسرطان ) ونحوه ، أو تحديد فائدة معينة نتيجة لقراءة تلك الآية كشفاء صرع أو إبطال سحر أو تعطيل عين ونحو ذلك من أمور أخرى ، ولا يجوز فعل ذلك ونشره بين الناس لما يترتب عليه من خطر عظيم بسبب عدم قيام الدليل على هذه الكيفية وتلك الوسيلة ، علما بأن الأدلة القاطعة الصريحة تؤكد فضل هذه الآية العظيمة ، كما ثبت من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – وقصة الشيطان الذي جاء يحثو من ثمار الصدقة وقوله لأبي هريرة : ( إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي " للَّهُ لا إِلَهَ إلا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّوم " ( سورة البقرة – الآية 255 ) حتى تختم الآية ، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح ) ( أخرجه الإمام البخاري في صحيحه - كتاب الوكالة ( 10 ) - برقم 2311 - وكتاب بدء الخلق (11) - برقم (3275) وكتاب فضائل القرآن (10) - برقم 5010 ) الحديث ، أما قراءتها بهذه الكيفية وهذه الصورة فلا أصل له ، وهذا لا يعني مطلقا عدم الاستشفاء بها من كافة الأمراض والأسقام ، إنما لا يجوز الاعتقاد بهذه السورة في الكيفية السابقة للعلاج ، مع كونها أعظم آية في كتاب الله عز وجل 0 وقد ثبت الدليل في مواضع أخرى بتخصيص أذكار أو أوراد محددة العدد للنفع والفائدة المرجوة في الدنيا والآخرة ، كما ثبت من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قال لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، في يوم مائة مرة ، كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه ) ( متفق عليه ) 0 فالتخصيص الحاصل في الحديث آنف الذكر تخصيص من مشرع ، وفعله يؤدي لبلوغ غايته ، لأنه إخبار من الصادق المصدوق ، الذي ينطق بوحي السماء ، ومخالفة ذلك يعتبر ابتداع في الشريعة والدين وقول بغير علم 0 وقس على ذلك كثير ممن يخصص قراءة آيات معينة بعدد محدد لشفاء كثير من الأمراض ، وهم بذلك واهنون مبتدعون منقادون لأهوائهم وشهواتهم وإغواء الشيطان ودسائسه ، دون الانقياد للشريعة السمحة 0 سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ( بعض الناس يجعلون الورد" بسم الله الرحمن الرحيم ) 786 مرة ويقرأون الواقعة 42 مرة وسورة الذاريات 60 مرة وسورة يس 41 مرة عند الميت وغيره ، ويقرأون في الورد ( يا لطيف ) 16641 مرة فهل هذا جائز أم لا ؟ فأجاب - رحمه الله - : ( لا أعلم لهذا العمل أصلا بهذا العدد المعين ، بل التعبد بذلك واعتقاد أنه سنة ؛ بدعة وهكذا فعل ذلك على هذا الوجه عند الميت وقت الموت أو بعد الموت كل ذلك لا أصل له على هذا الوجه ، ولكن يشرع للمؤمن من الاستكثار من قراءة القرآن ليلا ونهارا ، وأن يسمى الله سبحانه عند ابتداء القراءة وعند الأكل والشرب ، وعند دخول المنزل وعند جماع أهله ، وغير ذلك من الشؤون التي وردت بها السنة ، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر ) ( قال الألباني في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل " ضعيف جدا " الحديث الأول - 1 / 29 ، وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله اسناده صحيح ، وضعفه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع برقم 4217 - قلت : والحديث فيه خلاف بين أهل العلم الأجلاء ومع ذلك فمعناه صحيح لما ثبت في مواضع عدة من السنة المطهرة والشواهد الكثيرة تؤكد هذا المعنى وتؤيده ) وهكذا استعمال ( يا لطيف أو يا الله أو نحو ذلك ) بعدد معلوم يعتقد أنه سنة لا أصل لذلك بل هو بدعة ولكن يشرع الإكثار من الدعاء بلا عدد معين 0 كقوله : يا لطيف الطف بنا أو اغفر لنا أو ارحمنا أو اهدنا ونحو ذلك 0 وهكذا يا الله يا رحمن يا رحيم يا غفور يا حكيم يا عزيز أعف عنا وانصرنا وأصلح قلوبنا وأعمالنا وما أشبه ذلك لقول الله سبحانه : ( وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) ( سورة غافر – الآية 60 ) وقوله عز وجل : ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِى إِذَا دَعَانِ ) ( سورة البقرة – الآية 186 ) ولكن بدون تحديد عدد لا يزيد عليه ولا ينقص 0 إلا ما ورد فيه تحديد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل قول : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في كل يوم مائة مرة ) ( متفق عليه ) ، فهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا قول : ( سبحان الله وبحمده مائة مرة في الصباح والمساء ) ( متفق عليه ) 0 وهكذا : ( سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاثا وثلاثين مرة بعد كل صلاة من الفرائض الخمس 0 الجميع تسع وتسعون بعد كل صلاة ويختم المائة بقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) ( صحيح الجامع – 6286 ) ( مجلة البحوث الإسلامية - السؤال الثالث لمجموعة من الفتاوى لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - 24/ 98 ، 99 ، 100 ) 0 يقول الدكتور عبدالحميد هنداوي المدرس بكلية دار العلوم في جامعة القاهرة : ( وهم حينما أدخلوا في طريقتهم كتاب الله تراهم يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا ، فيوصون بآيات بعينها غير الآيات المنصوص عليها في الرقية الشرعية الصحيحة كالفاتحة وسورة الاخلاص والمعوذتين وآية الكرسي ونحو ذلك مما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ينصون على لزوم قراءتها مرات معينة ، فيعينون آيات ويحددون أرقاما ويخترعون أذكارا وعزائم ويكتبون تمائم ، كل ذلك بالتشهي بلا دليل من كتاب ولا سنة يتقيدون بها ؛ إذ أنهم لم يرقهم ما ورد في الكتاب والسنة في علاج تلك الأمراض ؛ فأخذوه – لئلا ينسبوا الى رفض الكتاب والسنة – وزادوا عليه أضعاف أضعافه من باطلهم ، فاغتر بذلك الباطل كثير من الناس ، بل كثير من أهل العلم ) ( الدليل والبرهان على دخول الجان بدن الإنسان – ص 7 ، 8 ) 0 قلت : إن المقصود من كلام الدكتور الفاضل هو عدم لي اعناق النصوص لتتمشى مع الباطل والزيغ والضلال ، والرقية الشرعية أمر جائز بالدليل النقلي الصحيح بل قد تصبح أحيانا واجبا شرعيا ، أما التخصيص بقراءة آيات أو سور أو أذكار بعدد محدد ونحوه ، وزرع ذلك في نفوس المرضى والاعتقاد بتلك الكيفيات فهذا مخالف للصواب ويحتاج لوقفة صادقة وإعادة نظر من بعض المعالجين الذين ينتهجون هذا المنهج في طرق علاجهم ، وعليهم العودة الصادقة الى المنهل الحقيقي الصافي والمتمثل بالكتاب والسنة ، وكذلك العودة الى العلماء وطلبة العلم الصادقين المخلصين لتبيان الحق من الباطل والسمين من الغث 0 يقول الأستاذ سعيد عبد العظيم : ( وكثير من كتب العلاج بالقرآن قيدت الأذكار التي أطلقها الشرع بعدد محدد ، أو أطلقت المقيد من هذه الأذكار ؛ فنجد في بعض هذه الكتب أن الذكر أو الآية مثلاً تقال 20 مرة أو 100 مرة 0 ولم يثبت ذلك في نصوص الشريعة ، وقد يُحد المؤلف حداً من عنده كما في كتاب " إثبات علاج جميع الأمراض بالقرآن الكريم " فبعد ما ذكر المؤلف آيات الشفاء في القرآن قال : تكتب في طبق صيني أبيض بدون نقوش بالزعفران وماء ورد ثم تمحى بماء ويسقى للمريض فإنه يشفى في وقته بإذن الله تعالى " !!! 0 ولا ندري من أين أتى بهذه التقيدات ؛ فكتابة الآيات على مثل هذا النحو مختلف فيه بين العلماء ، ومن قال بجواز ذلك ، فما هو دليله على أن الطبق لا بد وأن يكون من الصيني الأبيض غير المنقوش ؟!! وماذا لو تأخر الشفاء ، ولم يشف المريض في وقته ؟! وهذا مثل من أمثلة عديدة لو نقلناها من مصادرها لطال بنا الحديث ) ( الرقية النافعة للأمراض الشائعة – ص 23 ، 24 ) 0 وقال أيضاً : ( كثير من المعالجين والكتب المؤلفة في علاج الصرع وغيره ، تحدد أذكاراً معينة وتطالب بترتيبها أو تكريرها ، مما يوهم أنها تستند لدليل شرعي ، والأمر ليس كذلك ، فمثلاً نجد الحث على تكرير آية الكرسي أثناء العلاج !! وقراءة سورة الجن تحديداً لإخراج الجني !! وقد ذكر صاحب كتاب " إثبات علاج جميع الأمراض بالقرآن الكريم " أن علاج السرطان يتضمن الاستماع إلى القرآن الكريم والاستحمام والشرب من الماء المقروء عليه القرآن ودهان مكان الورم السرطاني بزيت مقروء عليه – وذكر الآيات التي تقرأ – إلى أن قال : وتقرأ الآيات السابقة على كمية من زيت الزيتون تكفي لدهان العضو المصاب لمدة 21 يوماً 000 !!! ا هـ 0 وهذا مثال واحد من أمثلة تحديد الأذكار وترتيبها ، وغيره كثير موجود في هذا الكتاب وغيره من الكتب المشابهة ، ولولا خشية الإطالة لذكرنا بعضها ، ولا ندري من أين أتى الكاتب بهذا الترتيب وهذا التحديد للآيات في علاج السرطان ؟! وماذا لو خالفنا الترتيب أو قرأنا آيات أخر ؟! ولماذا لم يطلق في مقام الإطلاق ويقتصر على ما صح وثبت من أدعية وأذكار ؟! إن الشرع قد أتى بكل ما فيه صلاح القلوب والأبدان إما إجمالاً وإما تفصيلاً ، وقد أكمل سبحانه لنا الدين وأتم علينا النعمة : " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ دِينًا " " سورة المائدة – الآية 3 " ) ( الرقية النافعة للأمراض الشائعة – ص 101 ، 102 ) 0 وقد وقفت على بعض الفتاوى المتعلقة بهذا الموضوع لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - يجيز فيها تكرار الرقية بعدد محدد ، حيث أفاد بالآتي : ( أرى أنه لا مانع من التكرار سواء بعدد أو بدون إحصاء ، وذلك لأن القرآن شفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا فعليه استعمال القراءة بكتاب الله أو الدعاء بالأدعية النبوية ويكون ذلك علاجا نافعا بإذن الله مع إخلاص القارئ ومع استقامة المريض ومع استحضار معاني الآيات والأدعية التي يقرؤها ومع صلاح كل من الراقي والمرقي ، والله الشافي ، وصل الله على محمد وآله وصحبه وسلم ) ( الفتاوى الذهبية – ص 37 ) 0 وسئل فضيلته أن هناك بعض القراء من يخصص بعض الآيات لأمراض معينة مع تكرارها بأعداد معينة مع عدم اعتقادهم بأن العدد هو السبب في الشفاء ، فما حكم هذا التخصيص ؟ وما حكم التكرار ؟ فأجاب – حفظه الله - : ( لا شك أن القرآن شفاء كما أخبر الله تعالى بقوله : ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ) ( سورة فصلت - الآية 44 ) وقوله : ( قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِى الصُّدُورِ ) ( سورة يونس – الآية 57 ) ، فأما قوله تعالى : ( وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ) ( سورة الإسراء – الآية 82 ) ، فقال كثير من العلماء أن ( من ) ليست للتبعيض وإنما هي لبيان الجنس ، أي جنس القرآن ، ومع ذلك فإن في القرآن آيات لها خاصية في العلاج بها ، ولها تأثير في المرقي بها ومن ذلك فاتحة الكتاب ، ففي حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للذي رقى بها : " وما أدراك أنها رقية " ( متفق عليه ) ، وقد ورد فضل آيات خاصة كآية الكرسي ونحوها وسورتي المعوذتين ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما تعوذ متعوذ بمثلهما " ( صحيح الجامع – 7949 ) ، وكذا سورتا الإخلاص والآيتان من آخر سورة البقرة ، فأما تكرارها ثلاثاً أو نحو ذلك فلا بأس ، فإن القراءة مفيدة سواء تكررت أو أفردت ، لكن التكرار والإكثار أقوى تأثيراً ) ( المنهج اليقين في بيام أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين ) 0 وسئل فضيلة الشيخ عن منشور للرقية من الحسد والعين ومرضى السرطان ، ويذكر صاحب المنشور أن الرقية تقرأ على زيت أو ماء وتستعمل لمدة واحد وعشرون يوماً ، ويشرب الماء ثلاث مرات يومياً ، وتقرأ الرقية مرة واحدة في الأسبوع لمدة ثلاثة أسابيع ، ويقول السائل : أرجو الإفادة عن مدى صحة ما ذكر ، وهل حدد النبي صلى الله عليه وسلم واحد وعشرون يوماً ، وقرأها على زيت وماء ، وهل ورد ذلك الفعل عن أي صحابي في صحيح البخاري ؟ فأجاب – حفظه الله - : ( وبعد ، فهذه الآيات من كلام الله ، وهو شفاء كما ذكره في قوله تعالى : ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ) ( سورة فصلت – الآية 44 ) ، فلا مانع من قراءتها على المريض وتكرارها إلى سبع أو إلى عشرين مرة ونحو ذلك للتأكيد ، ولم يرد التحديد ، لكن حدد جنس الرقية في السنة بالقرآن والأدعية ونحوها ، فكلها صريحة في الجواز ، وتكون الرقية في ماء يشرب أو زيت يقرأ به ، أو على المريض مباشرة أو نحو ذلك ، فالقرآن شفاء ورحمة للمؤمنين ، والله أعلم ، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم ) ( المنهج اليقين في بيان أخطاء معالجي الصرع والسحر والعين ) 0 قلت : وحيث أنه يرى خلاف بين أهل العلم في هذه المسألة ، والذي أراه المنع سدا للذريعة المفضية للمخالفة الشريعة أو التوسع في ذلك ، ويكون ذلك بسبب الاعتبارات التالية : أ)- إن التخصيص بقراءة السور أو الآيات بعدد محدد لم يستند لأصل شرعي في الكتاب والسنة ، وهو تخصيص بلا مخصص ، وقد ورد التخصيص بقراءة آيات أو سور من كتاب الله عز وجل كالفاتحة وآية الكرسي وآخر سورة البقرة والمعوذتين والإخلاص كما أشار لذلك فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله – وكما بينت ذلك آنفا ، وما دون ذلك فالأولى تركه خوفاً من الاعتقاد بهذه الآيات أو السور عما سواها ، ولو كان في مثل ذلك التخصيص العام خير وفائدة معينة لأرشدنا إليه الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه ، أو بينه لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة 0 ب)- سوف يؤدي فتح هذا الباب لذريعة الوقوع فيما هو شر منه ، كما يحصل مع بعض الجهلة ممن يطلبون قراءة سورة الفاتحة أو آية الكرسي بعدد محدد لاستحضار الجني الموكل بها للعون والمساعدة ، وكذبا قالوا وباطل ما كانوا يدعون 0 ج)- لا بد من سد الذرائع التي سوف تفضي للكفر أو الشرك أو البدعة أو المعصية بحسب حالها 0 يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : ( لا ريب أن الأذكار والدعوات من أفضل العبادات ، والعبادات مبناها على التوقيف والاتباع ، لا على الهوى والابتداع ؛ فالأدعية والأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحري من الذكر والدعاء ، وسالكها على سبيل أمان وسلامة ، والفوائد التي تحصل بها لا يُعبِّر عنها لسان ، ولا يحيط بها إنسان 00 وليس لأحد أن يسن للناس نوعاً من الأذكار والأدعية غير المسنون ، ويجعلها عبادة راتبة ، يواظب الناس عليها ، كما يواظبون على الصلوات الخمس ؛ بل هذا ابتداع دين لم يأذن الله به 00 وأما اتخاذ وردٍ غير شرعي ، واستنان ذكر غير شرعي : فهذا مما يُنهى عنه ، ومع هذا ، ففي الأدعية الشرعية ، والأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة ، ونهاية المقاصد العلية ، ولا يعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المجدثة المبتدعة إلا جاهل ومفرط أو متعد ) ( مجموع الفتاوى - 22 / 510 ، 511 ) 0 قال القاضي عياض – رحمه الله - : ( أذن الله في دعائه ، وعلَّم الدعاء في كتابه لخليفته ، وعلم النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لأمته ، واجتمعت فيه ثلاثة أشياء : العلم بالتوحيد ، والعلم باللغة ، والنصيحة للأمة ؛ فلا ينبغي لأحد أن يعدل عن دعائه صلى الله عليه وسلم ، وقد احتال الشيطان للناس من هذا المقام ، فقيَّض لهم قوم سوء يخترعون لهم أدعية يشتغلون بها عن الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وأشد ما في الحال أنهم ينسبونها إلى الأنبياء والصالحين فيقولون : " دعاء نوح ، دعاء يونس ، دعاء أبي بكر الصديق " فاتقوا الله في أنفسكم ، لا تشتغلوا من الحديث إلا بالصحيح ) ( نقلاً عن الرقية النافعة للأمراض الشائعة – ص 24 ) 0 وقال الإمام أبو بكر محمد بن الوليد الطرطوش : ( ومن العجب العجاب أن تُعرِض عن الدعوات التي ذكرها الله في كتابه عن الأنبياء ، والأولياء ، والأصفياء مقرونة بالإجابة وأن تنتقي ألفاظ الشعراء والكتاب كأنك قد دعوت في زعمك بجميع دعواتهم ، ثم استعنت بدعوات من سواهم ) ( نقلاً عن الرقية النافعة للأمراض الشائعة – ص 24 ) 0 ومن ذلك التخصيص أيضا ما يتبعه بعض المعالجين في تحديد قراءة سورة الفاتحة ونحوها من سور القرآن العظيمة سبعا باستدلال نقله المناوي عن الإمام القرطبي - رحمه الله - يتحدث فيه عن تخصيص تمر العجوة بسبع تمرات ، مفاده الآتي : ( قال القرطبي : وتخصيصه بسبع لخاصية لهذا العدد علمها الشارع وقد جاء ذلك في مواضع كثيرة لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم في مرضه صبوا علي من سبع قرب وقوله غسل الإناء من ولوغ الكلب سبعا وقد جاء هذا العدد في غير الطلب كقوله تعالى : ( سبع بقرات سمان ) ( وسبع عجاف ) سبع كسني يوسف ( وسبع سنبلات ) وكذا سبعون وسبعمائة فمن جاء من هذا العدد مجيء التداوي فذلك لخاصة لا يعلمها إلا الله ومن أطلعه عليه وما جاء في غيره فالعرب تضع هذا العدد للتكثير لا لإرادة عدد بعينه ولا حصر وقال بعضهم خص السبع لأن لهذا العدد خاصية ليست لغيره فالسماوات والأرض والأيام والطواف والسعي ورمي الجمار وتكبير العيد في الأولى سبع وأسنان الإنسان والنجوم سبع والسبعة جمعت معاني العدد كله وخواصه إذ العدد شفع ووتر والوتر أول وثاني والشفع كذاك فهذه أربع مراتب أول وثان ووتر أول وثان ولا تجمع هذه المراتب في أقل من سبعة وهي عدد كامل جامع لمراتب العدد الأربعة الشفع والوتر والأوائل والثواني والمراد بالوتر الأول الثلاثة وبالثاني الخمسة وبالشفع الأول الاثنين والثاني الأربعة وللأطباء اعتناء عظيم بالسبعة سيما في البحارين وقال بقراط كل شيء في هذا العالم يقدر على سبعة أجزاء وشرط الانتفاع لهذا وما أشبهه حسن الاعتقاد وتلقيه بالقبول ) ( فيض القدير - 6 / 105 ) 0 قلت : ويجاب على ذلك من عدة أوجه : أ)- مع كل ما ذكره القرطبي – رحمه الله - فيما يتعلق بهذا الرقم ( سبعة ) ، لا نستطيع اعتماده أو التعويل عليه في مسائل وقضايا الرقية الشرعية والتداوي ، لعدم وجود الدليل أو ثبوت أمر من المشرع 0 ب)- وكما أن العدد ( سبعة ) قد ورد في المواضع التي أشار إليها القرطبي - رحمه الله - فقد وردت أعداد أخرى غير ذلك الرقم ، مثل الثلاث والخمسة والمائة ونحوه ، ولا نستطيع القياس على مثل ذلك بقراءة الآيات والسور من القرآن العظيم بهذه الكيفية التي سوف تؤدي لفتح هذا الباب على مصراعيه ، ويبدأ المعالجون بالتوسع الذي قد يوقعهم بعين البدعة 0 ج)- وقد يكون إيراد ذلك العدد بتلك الكيفية التي ذكرها القرطبي نتيجة لما نقله - رحمه الله - في سياق حديثه ، حيث يقول وما جاء في غيره فالعرب تضع هذا العدد للتكثير لا لإرادة عدد بعينه ولا حصر ) ، وقد يكون المقصود من ذلك كله الحصر لا العدد والله تعالى أعلم 0 د)- لا بد أن ندرك حقيقة هامة مفادها أن بعض الفئات الضالة اعتمدت على تلك الأرقام في معتقداتها ومذاهبها وقد بنت على ذلك أحكاما شرعية دون دليل أو تشريع يقودها من الكتاب والسنة 0 هـ)- وبالإمكان أن يستعاض عن كل ذلك بتوجيه العامة والخاصة بالقراءة وترا ، وهذا هو الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه الخير والنفع بإذن الله تعالى 0 و)- ويكتفى في هذا المقام وتحت هذا العنوان القول أن المسلم الحق يجتنب الوقوع في بعض الجزئيات التي قد توقعه في البدعة المحرمة وهذه قاعدة ( سد الذرائع ) ، والشريعة قد سدت الأبواب التي تفضي للمحظور ونحوه والله تعالى أعلم 0 قال النووي معقبا على حديث " السبع تمرات " : ( وعدد السبع من الأمور التي علمها الشارع ولا نعلم نحن حكمتها ، فيجب الإيمان بها ، واعتقاد فضلها والحكمة فيها ، وهذا كأعداد الصلوات ، ونصب الزكاة وغيرها ، فهذا هو الصواب في هذا الحديث ) ( صحيح مسلم بشرح النووي – 13 ، 14 ، 15 / 202 ) 0 2 - تخصيص قراءة سور أو آيات أو أدعية معينة في أوقات محددة : من الاعتقادات والأخطاء الشائعة تحديد قراءة سور وآيات من كتاب الله عز وجل في أوقات محدده ، كقراءة سورة ياسين صباحا ، وسورة الرحمن مساء ، مع أن النص لم يرد بذلك أصلا ، وبعض النصوص الواردة ضعيفة لا يعول عليها ولا يعتد بها ، خاصة ما يتعلق بقراءة سورة يس ، وقد ثبت النص بقراءة سور معينة في أوقات محددة ، كقراءة سورة تبارك قبل النوم وأنها منجية من عذاب القبر ، وكذلك قراءة ( سورة الكافرون ) والنوم على خاتمتها ، وفعل ذلك يقينا يفضي للبراءة من الشرك ، وقس على ذلك الكثير مما ثبت في السنة المطهرة 0 وأضرب مثلا على ذلك حيث يقول الأخ أبو الفداء محمد عزت : ( يشرب على الريق يوميا فنجان عسل ، وفي المساء تقرأ سورة الجن على كوب ماء ساخن محلى بعسل ويشرب وبعد ذلك ينام المريض ويستمر على ذلك لمدة أسبوع ، ولسوف ينتهي منه الصرع بقوة الله تماما ) ( معجزات الشقاء - ص 32 ) 0 قلت : ومثل هذا الكلام فيه تخصيص دون مخصص - والمخصص هو المشرع - ونقل ذلك وزرعه بين عامة الناس يورث اعتقادا لديهم في قراءة سورة الجن ، وأن لها تأثيرا ومزايا تفوق غيرها من سور القرآن العظيمة ، ومثل هذا الاعتقاد سوف يؤدي حتما إلى اعتقادات أخرى تؤدي بمجملها للوقوع في المحظور ، ومن هنا كان لا بد من الالتزام بالأسس والقواعد الشرعية المتعلقة في الرقية لنظهر هذا العلم وفق الأصول التي نصت عليها الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة ، لننأى بالرقية الشرعية عن كافة الشوائب والرواسب التي الصقت بها نتيجة الممارسات الخاطئة من بعض الجهلة ومدعي الرقية وممن لا خلاق لهم 0 ولا بأس أن يشار لقراءة بعض السور المحددة دون تعيين زمان ومكان لذلك الفعل ، إما بسبب ثبوت الرقية بتلك السور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لما يحتويه البعض الآخر من ترغيب وترهيب وترقيق للقلوب ونحو ذلك من معاني القرآن العظيمة ، كما هو الحال بالنسبة لسور الفاتحة ، البقرة ، الإسراء ، طه ، يس ، الصافات ، الدخان ، الرحمن ، الواقعة ، الحديد ، الملك ، الجن ، الإخلاص ، والمعوذتين ، وغيرها من سور القرآن العظيمة 0 قال الدكتور علي بن نفيع العلياني – تحت عنوان هل الرقى توقيفية ؟ ( لا شك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، علم أمته كثيرا من الرقى النافعة ، من القرآن الكريم ، ومن الأدعية ، وذكر أعدادا وهيئات وصفات في الرقية والراقي ، وزمان الرقية وما كان هذا شأنه فلا يجوز الزيادة عليه ولا النقص منه ، ولا ذكر وقت لم يقله الرسول صلى الله عليه وسلم فما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يقرأ سبع مرات لا يجوز أن نجعلها ثلاث عشرة أو نحو ذلك وما قال يقال في أول الليل مثلا أو إذا أوى الإنسان إلى فراشه ، لا يجوز أن نجعله في الظهيرة أو بعد صلاة العصر ، لأن الزيادة أو النقص في هذا الأمر استدراك على الرسول صلى الله عليه وسلم ، وهو لا ينطق عن الهوى ، بأبي هو وأمي ) ( الرقى على ضوء عقيدة أهل السنة والجماعة - ص 47 ) 0 3 - تخصيص قراءة سور أو آيات معينة للشفاء من أمراض محددة : وقد وصل الأمر ببعض المعالجين بادعاء قراءة بعض الآيات النافعة لشفاء مرض محدد بذاته كالسرطان ونحوه ، وتحديد هذه السور والآيات بعينها ، وأن السورة كذا نافعة لعلاج السرطان ، والآية كذا نافعة ومقوية للجماع ، وقس على ذلك كثير من التأويلات التي لم تصب الحق وخالفت الصواب ، وأقل ما يقال في ذلك ، بأنه تخصيص بلا مخصص ، وفعل مبتدع يجب ردع صاحبه وتعريفه بالحق وأهله ، وقد يتذرع البعض بفعل الصحابي الذي رقى سيد القوم من لدغة العقرب بفاتحة الكتاب ، فكأنما نشط من عقال ، وللإجابة على ذلك نقول بأن الرسول صلى الله عليه وسلم أقر ذلك الصحابي على فعله وقال له : ( وما يدريك أنها رقية ) فأصبحت الرقية بفاتحة الكتاب مصدر تشريعي ثابت لا يستطيع أحد أن يقدح فيه ، أو أن يتحدث عنه ، وقد تكلم أهل العلم بكلام مطول في فاتحة الكتاب وفضائلها ، ومنهم العلامة ابن القيم – رحمه الله – فقال بأنها الشافية المعافية ، وهذا بحد ذاته دليل واقرار لفضل هذه السورة والرقية والاستشفاء بها ، أما ادعاء علاج مرض بعينه بسورة أو بآية فلا يجوز لكائن من كان أن يدعي ذلك دون توفر الدليل والحجة والبرهان ، والحجة بيننا وبين هؤلاء الكتاب والسنة وأقوال علماء الأمة 0 يقول الأستاذ سعيد عبد العظيم : ( وبعض من يعالج أيضاً يذكر آيات وسور تقرأ بعدد محدد لأمراض معينة مثل : السرطان والروماتيزم والأمراض الجلدية وأمراض الصدر فمن أين أتى بهذا التحديد ، وهل قرأ هذا التوصيف في كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ) ( الرقية النافعة للأمراض الشائعة – ص 24 ) 0 وخلاصة البحث بخصوص السائل الكريم : أن الأولى القراءة دون تخصيص أعداد إلا ما جاء الشارع يؤكده ، أو أن تكون القراءة بنية الوتر ، والله تعالى أعلم 0 وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0 أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،،، ثم أما بعد ،،، بخصوص سؤالك أخي الكريم والحبيب ( سعيد بن سعيد ) – حفظك الله ورعاك – عن الرقية التي أشرت إليها وذكرك : لآيات العذاب ، وآيات الحرق ، وآيات التحضير ونحو ذلك من مسميات أخرى فاعلم يا رعاك الله أن بعض المعالجين يلجأ لتفسير بعض الآيات التي يرقون بها المرضى لتفسيرات خاطئة حسب فهمهم القاصر دون العودة للينبوع الحقيقي في تفسير تلك الآيات ، كما فسرها الصحابة والتابعون والسلف وعلماء الأمة ، ومما لا شك فيه أن ذلك خطأ وانحراف عن منهج السلف الصالح في تفسير تلك النصوص ، وأذكر بعض تلك النماذج : أ )- قال تعالى في محكم كتابه : وَجَعَلوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتْ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ) ( سورة الصافات – الآية 158 ) 0 قال ابن كثير – رحمه الله - : ( أي أن الذين قالوا ذلك لمحضرون في العذاب يوم الحساب لكذبهم في ذلك وافترائهم وقولهم الباطل بلا علم ) ( تفسير القرآن العظيم - 4 / 24 ) 0 زعم بعض المعالجين أن قراءة هذه الآية تؤدي لاستحضار الجني الصارع المتلبس بالإنسي ، وهذا تفسير قاصر يخالف تفسير علماء الأمة لهذه الآية الكريمة ، كما بين ذلك ابن كثير - رحمه الله - في تفسيره آنفا 0 ب)- قال تعالى في محكم كتابه : ( وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْءانَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالأخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا ) ( سورة الصافات – الآية 158 ) 0 قال ابن كثير : ( أي مانع حائل أن يصل الينا مما تقول شيء وقوله ( حجابا مستورا ) أي مستورا عن الأبصار فلا تراه وهو مع ذلك حجاب بينهم وبين الهدى ) ( تفسير القرآن العظيم – 3 / 43 ) 0 وتفسير ذلك من قبل البعض على نحو خاطئ ، وادعاء أن من يقرأ هذه الآية الكريمة يجعل الله سبحانه وتعالى بينه وبين الجن والشياطين حاجزا وسدا منيعا بحيث لا يستطيعون إليه سبيلا 0 علما أن قراءة كتاب الله سبحانه وتعالى فيه حفظ وصون للمسلم إن قرأ بتأمل وتدبر وعمل بمقتضاه ، وهناك بعض الآيات والأذكار التي ورد بها النص والتي تقي وتحفظ من الشيطان ، كآية الكرسي ، وحديث من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له 000 كانت له حرزا من الشيطان 000 الحديث 0 وتفسير القرآن بالرأي الذي يستند للهوى والمذهب دون معرفة المفسر لكلام العرب ومناحيهم في القول ، ومعرفته للألفاظ العربية ووجوه دلالتها ، واستعانته في ذلك بالشعر الجاهلي ووقوفه على أسباب النزول ، ومعرفته بالناسخ والمنسوخ من آيات القرآن ، وغير ذلك من الأدوات التي يحتاج إليها المفسر يعتبر باطلا ومردودا ، ولا يقبل بأي حال من الأحول ، خاصة إن صدر من جاهل ليس له علم بالكتاب والسنة ، ولا يبني الاستنباط والقياس بناء على أقوال أهل العلم ، وقد عنيت تحت هذا العنوان بعض جهلة المعالجين ممن أصبح يتأول ويفسر النصوص القرآنية والحديثية بناء على ما يمليه عقله دون علم شرعي أو وازع ديني أو رادع أخلاقي ، وقد أورد الترمذي بابا من أبواب تفسير القرآن بدأ به بعنوان ( باب الذي يفسر القرآن برأيه ) 0 وقس على ذلك أخي الكريم سعيد كل ما أوردته من مناسبات وآيات ، واعتقد جازماً أن الخرق قد اتسع على الراقع في مسائل الرقية الشرعية في العصر الذي نعيش فيه ، فإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وأملي أن يكون معنا أخونا الحبيب ( أبو الليث ) في طرح هذا الموضوع كي يرى ماذا حل بالرقية الشرعية من توسع الجهلة الذين لا يرقبون في مسلم إلا ولا ذمة ، ولا اعتقد مطلقاً أن شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - العلامة الجهبذ الذي نستأنس بقوله في ( آيات السكينة ) ، أن يقبل بمثل هذا الجهل ، وأي جهل لا أدري 0 هذا ما تيسر لي أخي المكرم ( سعيد بن سعيد ) ، سائلاً المولى عز وجل أن يوفقك وإخوانك للعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وأنصحك أخي الحبيب أن تقدم النصح لأخيك بالتزام سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، فمن لزمها فقد أنجح وأفلح 0 وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0 أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني |
نصيحة الى العضوين سملاق ولا تدعو الا الله
الله يعلم سريرتكما ان كنتما تريدان الاستفادة فارجو ان تتكلما بالدليل والعلم ودعكما من السب والشتم بطرق غير مباشرة بارك الله فيكما وان كنتما تريدان خلق الفوضة وفتنة الاخوة والاخوات بالمنتدى فالله عز وجل يعلم السر واخفى ولا يرضى لكما الافساد بالمنتدى واذكركم بان العلاج بالقران علم قائم بداته وله قواعد مسطرة من علماء افاضل والله اسال ان يوفقكما والجميع لما يحبه ويرضاه |
اقتباس:
الدليل واضح (وننزل من القران ماهو شفاء .....)الايه انت وبعض العلماء صرفتو الناس لقراءه ايات محددده من القران اعذرني اقولها بصراحه الرقيه الشرعيه اصبحت تجاره وانت جالس تبرر عشان تمشي بضاعتك انظر اللاعلان بالمنتدى خلطه ابو مشاري وغيرها من الاشياء التى يتاجر بها بعض الرقاه انا اقول شي واحد فقط اذا جاءك مريض يشتكي عطه وصفه واحده للعلاج ابان يقرا القران حتى يتعافى لايمنع ان تقرا على ما او زيت وتاخذ اجرك بس تجعل الرقيه الشرعيه تجاره هذا شي لايجوز |
اقتباس:
|
يابو هاجر انا اعطيك الدليل القاطع وانت جاي باقوال العلماء الى نجلهم ونقدرهم
ادا كنت تقدر هؤلاء العلماء فاقرا ما كتبوه في مسالة تحديد الايات ام هم لا يعلمون ان القران شفاء ورغم دلك قالو بالجواز الدليل واضح (وننزل من القران ماهو شفاء .....)الايه انت وبعض العلماء صرفتو الناس لقراءه ايات محددده من القران اعذرني اقولها بصراحه الرقيه الشرعيه اصبحت تجاره من العلماء الذين انا معهم اليس اللجنة الدائمة اليس ابن جبرين رحمه الله اليس الرقاة المعتبرين مثل ابو البراء يا سين المعاني والقائمة طويلة راجع كلامك فات تخلط الامور مع بعضها طيب طيب لو كان البعض اتخذها تجارة فهل نظلم الجميع اذا كان المسلمين مثلا اساؤو لتعاليم الاسلام هل نطعن في الاسلام وانت جالس تبرر عشان تمشي بضاعتك سامحك اله اي بضاعة امشيها انا اقرا على الناس القران واعتقد ان القران شفاء كله وحتى لو اخترت ايات معينة فهي قران اولا واخيرا ثم ان الله عز وجل جعل البركة في ايات بعينها وسور بعينها وارجع الى فضائل السور ان كنت تريد الحق ولا تريد الفتنة باالمنتدى انظر اللاعلان بالمنتدى خلطه ابو مشاري وغيرها من الاشياء التى يتاجر بها بارك الله فيك الاخ ليس موجودا يمكنك محاورته ومناقشته في الموضوع فانت تعلم اني لا ابيع الخلطات وفقك الله لما يحبه ويرضاه بعض الرقاه انا اقول شي واحد فقط اذا جاءك مريض يشتكي عطه وصفه واحده للعلاج ابان يقرا القران حتى يتعافى لايمنع ان تقرا على ما او زيت وتاخذ اجرك بس تجعل الرقيه الشرعيه تجاره هذا شي لايجوز طيب قلت الا اجعل الرقية تجارة هذا لا يجوز طيب ما رايك ان اتيت لك باقوال العلماء الذين تحترهمهم وتجلهم قالو بجواز فتح العيادات واخذ الاجر ونرى رايك في المسالة ودليلك ان كان عندك وبوسعك الرد عليهم طيب مادليلك على انه لا يجوز اخد الاجر والاشتغال بالرقية سلمك الله |
لاتشخص حالتها بغير علم الله يصلحك
طيب ان كنت عالما في مجال الرقية هناك عيادة شاغرة يمكنك الاشراف عليها وتشخيص الحالات ووضع العلاج ان شاء الله حتى يستفيد الجميع منك وتنفع اخوانك |
انت وبعض العلماء صرفتو الناس لقراءه ايات محددده من القران
اعذرني اقولها بصراحه الرقيه الشرعيه اصبحت تجاره انا وبعض العلماء طيب من العلماء الذي صرفوا الناس لقراءة ايات محددة هل تستطيع ان تحدد واحدا منهم وتاتي بدليله في المسالة وترد عليه بالدليل وهدا شان اهل العلم وطلبته |
اختي افضل انك مدام وجدتي الدمامل خرجت بعد استخدام الايات والرقيه ان تدخلي للعيادات ا وتجاوبي على هذه الاسئله التشخيصيه
الشخصية ---------- 01- العمر : 02- ذكر أم أنثى : 04- الحالة الاجتماعية ( أعزب ، متزوج ، أرمل ، مطلق ) : 05- العمل : الحالة الدينية ---------- 07- هل أنت محافظ على الصلوات الخمسة ، في البيت أم في المسجد : 08- هل لك ورد يومي من تلاوة القرآن : 09- تقوم بالأذكار الصباحية والمسائية : 10- تحظر للدروس العلمية في المساجد : 11- هل تسمع القرآن الكريم : 12- هل تسمع المحاضرات أو المواعظ الدينية : 13- هل تشعر بشرود وضيق في الصلاة وعند قراءة القرآن : الزمان والمكان ------------- 14- متى بدأت هذه الحالة : 15- في أي مكان تقريبا ( البيت ، العمل ، الشارع ، الجيران ) : 16- في أي وقت ( الصباح ، الظهر ، بعد العصر ، بعد العشاء ) : 17- متى تشتد هذه الحالة من أيام الأسبوع : 18- هل تجد بعض الراحة النفسية أو الجسدية يوم الجمعة : الحالة الجسدية عند اليقظة -------------------- 19- هل تشعر برعشة في بدنك بين الحين والآخر : 20- هل تشعر بثقل في مؤخرة الرأس : 21- هل تشتكي من ألم في البطن : 22- هل تعاني من إمساك شبه مزمن : 23- هل تعاني من الغازات في البطن : 24- هل تعاني من الحموضة في المعدة : 25- هل تعاني من رائحة كريهة تخرج من الفم ( من المعدة ) : 26- هل تعاني من ألم في أسفل الظهر : 27- هل تعاني من صداع أو دوار شبه مستمر : 28- هل يتغير لون وجهك للسواد أحياناً : 29- هل تشعر بتنميل يسير في جسدك : 30- هل تعاني من حرارة أو برودة في الأطراف : 31- هل تشعر بثقل في الركب بعض الأحيان : 32- هل تعاني ضعف في الرؤية ( البصر ) : 33- هل ترى ضباب أمام عينيك وخاصة بعد العصر أو قبل المغرب : 34- هل تعاني من خفقان شديد في القلب أحيانا : 35- هل تشم روائح أو تسمع أصوات غريبة : 36- هل تعاني من كسل وخمول أو تعب دون سبب : 37- هل تخرج على جسدك حبوب أو بقع زرقاء أو حمراء، وفي أي المواضع : 38- هل تشعر بألم في عضو من أعضاء جسدك ، وأي الأعضاء : 39- هل تعاني من أمراض عضويه ، وما هي : 40- هل عالجت المرض عند الأطباء : 41- ما هو تشخيص الأطباء للمرض : 42- هل كانت بداية المرض فجأة أم تدرجيا : 43- هل كانت بداية المرض قبل أم بعد الزواج : 44- هل كانت بداية المرض بعد عملية جراحية : 45- هل كانت بداية المرض بعد حادث سقوط : 46- هل كانت بداية المرض بعد العودة من مناسبة : 47- هل كانت بداية المرض بعد غضب أو شجار : 48- هل كانت بداية المرض بعد خوف أو روعة : الحالة الجسدية عند النوم -------------------- 49- هل تشعر كأن أحد يوقظك بين الحين والآخر : 50- هل ترى حيوانات تطاردك في المنام وما هي : 51- هل تشعر بضيق شديد عندما تستيقظ من النوم : 52- هل تجد صعوبة شديدة في الاستيقاظ من النوم خصوصا للعمل أو الدراسة أو لصلاة الفجر : 53- هل ترى أحلام مزعجة ( كوابيس ) : 54- هل تعاني من عدم القدرة على النوم ( أرق ) : 55- هل تنام كثيراً، كم ساعة في اليوم : 56- هل تقوم من فراشك وتمشي بغير شعور منك : 57- هل هناك شخص أو أكثر تراه دائما في منامك : 58- من هو ذلك الشخص وما علاقتك به : الحالة النفسية ------------- 59- هل تجد رغبة في البكاء بدون سبب : 60- هل تزداد الحالة بعد الغضب : 61- هل تحب العزلة والانفراد : 62- هل تعاني بضيق في الصدر خصوصا في المساء وخاصة بعد العصر : 63- هل تعاني من حزن وكآبة في معظم الأوقات : 64- هل أنت عصبي المزاج بدون سبب : 65- هل تتصرف تصرفات تندم عليها : 66- هل تشعر بأن عقلك مسيطر عليه أحياناً : 67- هل تتكلم أو تتصرف أحيانا دون إرادة منك وأنت بكامل وعيك : 68- هل يتعبك التفكير والوسوسـة : 69- هل تشعر بخوف وفزع : 70- هل هناك شخص تراه في مخيلتك ولو كنت مغمض العينين : 71- من هو ذلك الشخص ؟ وما علاقتك به ؟ وما هي الهيئة التي تراه عليها : 72- هل تكره الأماكن المزدحمة بالناس : 73- هل تشعر بالنقص وعدم الاتزان بالقول والفعل : 74- هل تكره أن يلمسك أحد : 75- هل عندك بعض الأحيان رغبة في الانتحار : العلاقات الاجتماعية ---------------- 76- هل تظن أن البعض أو الكل ينوي لك الشر : 77- هل يحصل لك النفور من بعض الناس دون سبب : 78- هل تشعر بنفور من البيت أو المجتمع : 79- هل تسمع وكان أحداً يناديك : 80- هل تشعر بنفور من المدرسة أو العمل : حالة خاصة بالمتزوج --------------------- 81- هل أنت مربوط عن الزوجة ( عدم القدرة على الجماع ) : 82- هل لديك عدم الرغبة في زوجك : 83- هل تشعر بعض الأحيان أنك تريد قتل زوجك أو الانتقام منه : حالة خاصة بالنساء ------------------- 84- هل تجدين صعوبة وجهد في أداء الواجبات المنزلية ( طبخ ، غسيل ، تنظيف ) : 85- هل تعانين من آلام شديدة واضطراب في مواعيد الدورة الشهرية ( الحيض ) : 86- هل تعانين من مشاكل في الرحم (عقم ، إسقاط ، إستحاضة ( نزيف زائد بعد الحيض ) : 87- هل تعانين من حرج ونفور عند معاشرة الزوج ( الجماع ) : أسئلة متميزة ------------- 88- هل تأكل كثير ومن ثم تجوع بسرعـة : 89- هل يوجد شخص من أفراد أسرتك مصاب بمس أو سحر : 90- هل يوجد شخص من أفراد أسرتك يستعمل السحر : 91- هل تلعب بعض الألعاب المعروفة بتحضير الجن : 92- هل تقرأ كتب السحر : 93- هل ذهبت إلى ساحر أو عراف : 94- هل حضرت في مناسبات بما تسمى الحضرة : 95- هل لديك حرز أو حجاب أو مكتوب تشك أنه سحر أو طلاسم : 96- هل يوجد في بيتك كلب : 97- هل يوجد في غرفتك صور أشخاص أو حيوانات : 98- عند قراءتك لهذه الأسئلة والإجابة عنها ما هي الأعراض والحالة التي أحسستها ، وخاصة عند قراءة هذه الكلمات ( الجن ، السحر ، الشيطان ، المس ، العين ، الحسد ) وما هي الكلمات الشديدة والمخيفة أكثر : خاص عند سماع الرقية الشرعية ------------------------ عند سماع الرقية الشرعية من الراقي مباشرة أو من مسجل صوتي هـل وجدت ما يلي : 99- صداع : 100- خوف : 101- خفقان : 102- تنميل : 103- بكاء : 104- تقيؤ : 105- تثاؤب : 106- نعاس شديد : 107- رغبة في النوم : 108- ثقل على الحاجبين : 109- تشنجات : 110- حرارة في البطن : 111- حرقة في المعدة : 112- حركه غير طبيعية في البطن : 113- رعشة في الأطراف : 114- نفور : 115- ضيق في الصدر : 116- حرارة : 117- عرق : 118- برودة في الأطراف : 119- حركة غير طبيعية في المثانة : 120- أغمي عليك : 121- حرارة في الرأس : 122- ضغط أو زفير في الأذنين ( ملاحظة: بعض الأحيان يكون من ضغط الدم ) : 123- ثقل على الكتفين : 124- وخز مثل وخز الإبر في الحلق مع السعال : 125- ما هي الآيات أو السور الأكثر تأثيرا عند سماعها ( الفاتحة ، آية الكرسي ، أول الصافات ، الجن ، الفلق ، الدخان ، الحديد ، الآيات التي تتحدث عن اتلسحر , آيات العذاب والحريق ... أم آيات وسور أخرى ) : بعد الرقية الشرعية واستخدام الماء والزيت -------------------------------------- 126- خف عنك المرض أو زاد : 127- تنقل إلى مكان آخر, وإلى أين : 128- ظهر مرض آخر ، وأين : 129- لم يتغير شيء : |
كلام موفق اسال الله ان يوفقك لما يحبه ويرضاه
|
اقتباس:
انا عيادتي الخاصه هي ان كل شخص يشكي من شي يرفع يديه لله ويستعين به ويقرا القران بنيه الشفاء هذا توجهي وتفكيري كذا اما انت فافعل ماتشاء ان اردت ان تشخص حالت هذه المريضه او تلك بسحر تاره وتاره اخرى بعين واعلم علن اليقين بانك لاتملك الفحص الدقيق لمعرفه العله شأنك كأطباء علم النفس كالشعراء في كل وادي يهيمون والسلام ختام لا للجدال |
عفوا يجب الاول ان ارى اقوال اهل العلم فى الرقيه الشرعيه وفى تخصيص الايات ثم افتى واقول انه لا يجوز
ءامت الفتوى الكبار امثال ابن القيم و ابن باز و ابن عثيمين اجازوا التحديد حتى الشيخ وحيد بالى حدد سور لحرق العارض و اذيتهم وهى فعلا مجربه من المرضى وبنفسى جربت سوره الصافات والجن وكان العارض يبكى بكااااء شديدا فلا نفتى بغير علم عفوا لكل مقام مقال ... فيجب ان اتحرى كل شىء قبل ان اتلفظ به ولكل علم اهله فلا يجب التعدى بارك الله فيكم |
والسلام ختام لا للجدال
انت الذي تجادل بغير علم بارك الله فيك لم تقل دليل على اعتراضك وانما تتكلم كلاما من عقلك هات الدليل على ما تقول والا انسحب من المنتدى بارك الله فيك لانك تعديت حدودك نحن هنا نتعاون مع اخواننا على الخير ولا نريد لاحد ان يعطلنا ان كنت تريد الاستفادة فارجع لكلام العلماء في كل المسائل التي اشكلت عليه واقوال اللجنة الدائمة موجودة لا يمكن لطالب علم ان ينكرها ويتجاوزها بسهولة ودون دليل اخر مرة اتكلم فيها معك بارك الله فيك لانه ظهر لي انك تجادل من اجل الجدال اسال الله ان يعفو عني وعنك ويرزقك العلم النافع والعمل الصالح |
| الساعة الآن 09:37 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم