|
بعض المحرمات التي قد نغفل عنها:
بعض المحرمات التي قد نغفل عنها: تحريم لبس الحرير للرجال تحريم البدء بالسلام على الكافر تحريم من امر بالمعروف ونهى عن المنكر وخالف ذلك تحريم التعذيب بالنار لكل الحيوانات تحريم مطل الغني تحريم اتخاذ الكلب الا لضروره تحريم خضاب الشعر بسواد تحريم وصل الشعر تحريم تعليق الجرس في البعير وغيره تحريم لطم الخدود تحريم صوم المراه تطوع دون اذن زوجها تحريم قول شاهنشاه للسلطان وغيره تحريم قول المسلم ياكافر تحريمالمرور بين يدى المصلي تحريم تحريم الجلوس على القبور تحريم لبس الرجل ثوب مزعفر تحريم استعمال انية الذهب تحريم الحداد اكثر من ثلاثة ايام الا على الزوج اربعة اشهر وعشرة ايام تحريم بيع الحاضر للبادي |
اريد معرفة
ماحكم تشقير الحاجب؟ وحشوة التساريح الاسفنجه؟؟ وجزيتم خير الدنيا والاخره |
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ياريت تكملى الموضوع بالادلة الشرعية |
سئل الشيخ العلامة ابن عثيمين عن التشقير هل هو في حكم النمص كما في لقاء الباب المفتوح شريط 131:
السؤال : يوجد بعض الأصباغ والألوان توضع على الحاجبين حتى تبدو رقيقة ، وتبقى هذه مدة ما يقارب الشهر تقريبا ، فهل هذا في حكم النمص؟ الجواب : لا ، تلوين الشعر بغير السواد لمن ابيضّ شعره لا بأس به ، هذا هو الأصل ، لأن الأصل في غير العبادات الحل ، وليس هذا من النمص ، ولكنه من ترقيق الشعر ، كما أن بعض الناس يختار أن يكون شعره جَعْدا ويطّلي بما يقوي الشعر ، السائل : الحاجبين – يا شيخ بارك الله فيك – يرققها ، يضع بعض الألوان من هنا ومن هنا حتى تبدو رقيقة ، لا يقص شعر الحاجبين بل ألوان بلون البشرة؟ الشيخ : ما في بأس ، لكن الكلام هل هذا جائز في حق الرجال أو لا ؟!! الرجل لا ينبغي أن يتجمل بما تتجمل به المرأة ، المرأة لا بأس. انتهى كلامه - رحمه الله تعالى ورفع درجته في المهديين - . |
اقتباس:
لكن سمعت انهم اجمعو العلماء على تحريمه هل هاذا صحيح وجزاك ربي سعادة الدنيا والاخره |
انا اعلم بالنسبه لتشقير الحواجب
هناك شيوخ اجازتها وهناك من قال انه تحايل على الشرع |
بالنسبة لخضاب الشعر بالسواد ..
كان (علي بن الحسين) رضي الله عنه يصبغ به فقد ذكر عنه ابن سعد في الطبقات وغيره أنه كان يصبغ بالسواد، وفي معجم الطبراني الكبير ومصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق ومستدرك الحاكم وغيرهم أن عدداً من الصحابة وأئمة التابعين ومن بعدهم كانوا يصبغون بالسواد ، ومن هؤلاء : ( الحسن والحسين ابنا علي ) .... و (سعد بن أبي وقاص) ..... و(عقبة بن عامر) ...و (عبد الله بن عمرو ) ....، وقد اختلف أهل العلم في حكم صبغ الشعر بالسود فأجازه بعضهم ومنعه بعضهم |
الله اكبر الله اكبر الله اكبر
لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد |
و بالنسبة للحواجب ....
فإذا كانت الحواجب شاذة وغير معتادة في الأقران من الناس من حيث السن والجنس فيجوز إزالة البشاعة عنها وإعادتها إلى طبيعتها دون زيادة، وإذا كانت طبيعية فلا يجوز أخذ شيء منها بالنتف أو الحلق أو القص. والله تعالى أعلم. |
الله اكبر الله اكبر الله اكبر
لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد |
عفوا هذا رابط عن النمص وحكمه
http://www.rogyah.com/vb/showthread....887#post329887 |
ذهب الحنفية إلى أن المرأة إذا أخذت شيئاً من حاجبيها تتزين لزوجها فإن ذلك جائز، وحملوا المنع والتحريم المستفاد، من اللعن في الحديث، على من تفعل ذلك لتتزين للأجانب،
قال ابن عابدين: لعل الحديث محمول على ما إذا فعلته لتتزين للأجانب، وإلا فلو كان في وجهها شعر ينفر زوجها عنها بسببه، ففي تحريم إزالته بُعدٌ، لأن الزينة للنساء مطلوبة للتحسين، إلا أن يحمل على ما لا ضرورة إليه لما في نتفه بالمنماص من الإيذاء" (رد المحتار على الدر المختار 1-374). والمعتمد عند المالكية، جواز حلق شعر المرأة ما عدا شعر رأسها، ومن ذلك النمص، وحملوا الحديث على المرأة المنهية عن استعمال ما هو زينة لها كالمتوفى عنها زوجها، والمفقود زوجها. (الفواكه الدواني 2-315). وذهب الشافعية إلى جواز الأخذ من الحاجب المحسَّن للمرأة إذا كان بإذن زوجها (تحفة المحتاج في شرح المنهاج 1-129)، ويمكن أن يسند قول الجمهور ما رواه مسلم في صحيحه، عن بكرة بنت عقبة أنها "دخلت على عائشة رضي الله عنها فسألتها عن الحناء فقالت: "شجرة طيبة وماء طهور، وسألتها عن الحفاف، فقالت لها: إن كان لك زوج فاستطعت أن تنتزعي مقلتيك فتضعيهما أحسن مما هما فافعلي". وقد ذهب ابن الجوزي من الحنابلة إلى جواز النمص، وحمل الحرمة على غير ذلك، قال: ظاهر هذه الأحاديث تحريم هذه الأشياء، التي قد نُهي عنها على كل حال، وقد أخذ بإطلاق ذلك ابن مسعود رضي الله عنه، على ما روينا، ويحتمل أن يحمل ذلك على أحد ثلاثة أشياء: إما أن يكون ذلك قد كان شعار الفاجرات فيكنَّ المقصودات به، أو أن يكون مفعولاً للتدليس على الرجل فهذا لا يجوز، أو أن يتضمن تغيير خِلقة الله تعالى كالوشم الذي يؤذي اليد ويؤلمها ولا يكاد يستحسن. وأما الأدوية التي تزيل الكلف وتحسن الوجه للزوج فلا أرى بها بأساً، وكذلك أخذ الشعر من الوجه للتحسُّن للزوج، ويكونُ حديث النامصة محمولاً على أحد الوجهين الأوليين. (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب 1-433). ومن هذا يظهر أن الكل متفق على أن ظاهر الحديث يفيد الحرمة، إلا أن جمهور الفقهاء أوّلوا الظاهر بأن المراد التدليس، أو أنه تزين للأجانب، أو أن النهي للمرأة المتوفى عنها زوجها أو زوجة المفقود. وإنما يستثنى من الحرمة ما كان له سبب مشروع كإزالة شين من وجه المرأة كثخانة الحاجب حتى يشبه حاجب الرجال، فتزيل منه بقدر ما يرفع التشبه، أو كان متصلاً فيشبه حاجب بعض الرجال، وهو لافت للنظر، ومنفِّر للزوج، فتزيل القدر الذي يصل بين الحاجبين، أو كان الحاجب غير مستو خلقة، فتصلح منه ما يزيل اعوجاجه مثلاً أو تجري عملية لتعديله إن احتاج لذلك، وكذا إن كان شعر الحاجب متناثراً غير متناسق، فتزيل ما تناثر منه، وعلى العموم كل ما كان شيناً أو لافتاً للنظر أو جالباً للحرج، فيسوّغ للمرأة أن تأخذ من حاجبها بقدره. ومن أخذت برأي الجمهور فعليها ألا تظهره أمام الأجانب من الرجال، لأن الفقهاء اعتبروه من الزينة التي لا تجوز إلا للزوج، فنص الحنفية والشافعية على أنه زينة للزوج وحديث عائشة رضي الله عنه السابق روايته عند مسلم يشير إلى أن الزينة إنما هي للزوج، فعلى المرأة أن تخفيه بنقابها أو حجابها. |
ذهب الحنفية إلى أن المرأة إذا أخذت شيئاً من حاجبيها تتزين لزوجها فإن ذلك جائز، وحملوا المنع والتحريم المستفاد، من اللعن في الحديث، على من تفعل ذلك لتتزين للأجانب،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لكن يا أخي حديث النبي صلى الله عليه وسلم واضح وما كن فيه استثناء في قوله صلى الله عليه وسلم الحديث بالمعنى ( لعن الله النامصة والمتنمصة ) |
علماء الأحناف ما بفهموا ...
|
و كذلك الشافعية و المالكية و ابن الجوزي من الحنابلة ...
|
أنا أقصد أين دليلك على أن علمائنا أفتوا بجواز ازالة شيئ من شعر الحاجبين حتى وان كان هذا لزوج
يعني أريد الكتاب الذي نقلت منه الفتوى |
و المشاركة رقم 12 ... ما فيها ذكر لمصدر الكلام من الكتب ؟؟؟
|
[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://www.rogyah.com/vb/backgrounds/15.gif');background-color:rgb(46, 139, 87);border:6px groove rgb(255, 20, 147);"][cell="filter:;"][color=rgb(255, 20, 147)][align=center]لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والواشرة والموتشرة والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله).
واللعن: الإبعاد والطرد من الخير. وقيل : الطرد والإبعاد من الله.. وكل من لعنه الله فقد أبعده عن رحمته واستحق العذاب فصار هالكاً.[/align][/color][/cell][/tabletext][/align] |
كل ما تريدووه موجود هنا ان شاء الله
http://www.rogyah.com/vb/showthread....895#post329895 |
أختي مون لايت .. اطلعت على موضوعك سابقا .. و لذلك وضعت مشاركتي في هذا الموضوع لايضاح أقوال اهل المذاهب في هذه المسألة ...
|
النمص بين الطب والشرع..!
خولة درويش إن الحمد لله نحده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. ( يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً* يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً)... ( يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون). أما بعد.. فإنه من المؤسف حقاً أن نجد أخوات لنا قد سرن في ركاب الغرب متشبهات بنسائهم في عاداتهم وتقاليدهم. ومن بين ذلك التقليد الذي فُتن به (النمص) أو (نتف الحواجب). ومن خلال هذه الأسطر، سنجد حكم الشرع والطب من هذه الظاهرة التي وللأسف قام بها الكثير من أخواتنا هدانا الله وإياهم لكل ما يحبه ويرضاه. النمص في اللغة: قال ابن الأثير: النمص: ترقيق الحواجب وتدقيقها طلباً لتحسينها . والنامصة: التي تصنع ذلك بالمرأة، والمتنمصة: التي تأمر من يفعل ذلك بها. والمنماص: المنقاش. النمص من ناحية الشرع: ورد تحريم النمص في الكتاب وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم: أولاً: الكتاب: قوله تعالى: ( ولأمرنهم فليغيرن خلق الله). قال ابن العربي في هذه الآية : المسألة السادسة: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والواشرة والموتشرة والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله). فالواشمة : التي تجرح البدن نقطاً أو خطوطاً فإذا جرى الدم حشته كحلاً، فيأتي خيلاناً وصوراً فيتزين به النساء للرجال، ورجال صقلية وإفريقية يفعلونه ليدل كل واحد منهم على رُجلته في حداثته. والنامصة: هي ناتفة الشعر تتحسن به.. إلى أن قال: وهذا كله تبديل للخلقة وتغيير للهيئة وهو حرام. وبنحو هذا ، قال الحسن في الآية. ثانياً: السنة: قوله صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المتغيرات خلق الله). قال ابن منظور في مادة ( لعن ): واللعن: الإبعاد والطرد من الخير. وقيل : الطرد والإبعاد من الله.. وكل من لعنه الله فقد أبعده عن رحمته واستحق العذاب فصار هالكاً. فتاوى عن حكم النمص لكبار العلماء المعاصرين إنه من المناسب في هذا المقام أن نذكر حكم النمص، لكبار العلماء في هذا العصر: * سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز: ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجبين؟ الجواب: لا يجوز أخذ شعر الحاجبين ولا التخفيف منهما لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله النامصة والمتنمصة) وقد بين أهل العلم أن أخذ شعر الحاجبين من النمص. مجلة الدعوة، العدد 975 * سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين : ما حكم إزالة أو تقصير بعض الزوائد من الحاجبين؟ الجواب: إزالة الشعر من الحاجبين إن كان بالنتف فإنه هو النمص وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: النامصة والمتنمصة.. وهو من كبائر الذنوب ، وخص المرأة لأنها هي التي تفعله غالباً للتجمل ، وإلا فلو صنعه الرجال لكان ملعوناً كما تلعن المرأة والعياذ بالله وإن كان بغير نتف كالقص أو بالحلق فإن بعض أهل العلم يرون أنه كالنتف لأنه تغيير لخلق الله ، فلا فرق بين أن يكون نتفاً أو يكون قصاً أو حلقاً وهذا أحوط بلا ريب ، فعلى المرء أن يتجنب ذلك سواء كان رجلاً أو امرأة. * سئل فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين : ما حكم نتف الحواجب؟ الجواب: لا يجوز نتف شعر الحواجب ولا ترقيقه وذلك هو النمص، الذي نهى عنه. فإن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصات والمتنمصات المغيرات لغير الله. * ويقول فضيلة الشيخ ناصر الدين الألباني في (آداب الزفاف) ما نصه : ما تفعله بعض النسوة من نتفهن حواجبهن ، حتى تكون كالقوس أو الهلال. يفعلن ذلك تجملاً بزعمهن! وهذا مما حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعن فاعله بقوله صلى الله عليه وسلم : لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله. هذا الدليل قمت باقتباسه من مشاركة الأخت أخي أتمنى أن يكون لك دليل واضح قبل الفتوى لأن البعض قد يقوم بالأخذ بفتواك فيكون بذلك اثم عليك كل ما أردته هو التوضيح فقط اسأل الله أن يكون عمل خالص لوجهه |
جزاك الله خيرا اختى الواثقه بربها
|
هذا الدليل قمت باقتباسه من مشاركة الأخت
أخي أتمنى أن يكون لك دليل واضح قبل الفتوى لأن البعض قد يقوم بالأخذ بفتواك فيكون بذلك اثم عليك كل ما أردته هو التوضيح فقط اسأل الله أن يكون عمل خالص لوجهه ......................................... فتواي أنا ؟؟؟ من أنا لأفتي ؟؟؟ الذي نقلته أنا هو فتوى علماء الشافعية و المالكية و الحنفيه و الامام ابن الجوزي من الحنابلة .. |
ياجماعة الخير
جزاكم الله خير على الافاده ولكني اقصد تلوين الحاجب بحيث الذي يراه يظنه نمص والشعر موجود؟ وجزاكم الله خير |
النقاش هذا ليس مبينا على تساؤلك أختنا ( يا رب اشفيني ) حتى تستدركي علينا بحقيقة سؤالك....
بل هو مبني على المشاركة الأولى في هذا الموضوع للأخت أم منال ... و التي احببت أن أظهر للقاريء أن فيها أكثر من قول ..و أن بعضها مسائل خلافية لم تحسم تماما ... و ان أوضح معنى : تحريم بيع الحاضر للبادي ... هو أن يأتي بدوي ببضاعته لمدينتي فأتوكل أنا له ببيع بضاعته على مهل لأحصل له على سعر أفضل .... و هذا منهي عنه ... و في صحيح مسلم .. كتاب البيوع .. باب تحريم بيع الحاضر للبادي 1520 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبع حاضر لباد وقال زهير عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يبيع حاضر لباد الحاشية رقم: 1 قوله : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع حاضر لباد ) وفي رواية ( قال طاوس لابن عباس : ما قوله : حاضر لباد ؟ قال : لا يكن له سمسارا ) وفي رواية ( لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ) وفي رواية عن أنس : ( نهينا أن يبيع حاضر لباد وإن كان أخاه أو أباه ) هذه الأحاديث تتضمن تحريم بيع الحاضر للبادي ، وبه قال الشافعي والأكثرون . قال أصحابنا : والمراد به أن يقدم غريب من البادية أو من بلد آخر بمتاع تعم الحاجة إليه ليبيعه بسعر يومه ، فيقول له البلدي : اتركه عندي لأبيعه على التدريج بأعلى . قال أصحابنا : وإنما يحرم بهذه الشروط وبشرط أن يكون عالما بالنهي ، فلو لم يعلم النهي أو كان المتاع مما لا يحتاج في البلد ولا يؤثر فيه لقلة ذلك المجلوب لم يحرم ولو خالف وباع الحاضر للبادي صح البيع مع التحريم . هذا مذهبنا وبه قال جماعة من المالكية وغيرهم . وقال بعض المالكية : يفسخ البيع ما لم يفت . وقال عطاء ومجاهد وأبو حنيفة : يجوز بيع الحاضر للبادي مطلقا لحديث الدين النصيحة قالوا : وحديث النهي عن بيع الحاضر للبادي منسوخ . وقال بعضهم : إنه على كراهة التنزيه بمجرد الدعوى . |
هذي الحواجب الشغل الشاغل للنساء العربيات بالرغم ان الاجنبيات لم ينمصن ولايفعلن ذلك واغلب الفتاوى عندنا بالسعوديه عنها الصراحه لااهتم لهذا الموضوع
لكن تحليل الشوبكي اقرب للحقيقه |
الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله
|
اقتباس:
خرجنا من الدين ؟؟ على كل حال .. للتوضيح .. أنا غير مهتم بذات موضوع النمص او غيره من المواضيع التي طرحت .. بل لم ابحث في الادلة الا حين قرات الموضوع .. لكن الفكرة هو فتح ذهن القاريء للبحث حول ما يقرأ .. و ألا يكون كالاسفنجة يتشرب كل ما يلقى اليه دون بحث ... مثل موضوع سابق كان يتحدث عن علة كون عدد التمرات المندوب اكلها فرديا ... و انتشر موضوع مكذوب في المنتديات يقول بدراسه كاذبة لباحث امريكي .. و استغربت الا يمحص احد هذه المعلومة قبل ان يسبح الله و يتعجب للاعجاز ... يعني لا يهمني تصحيح المعلومة بقدر تصحيح العقلية ... و الا فكيف تمر مثل هذه المواضيع دون نكير ... و الحديث ذو شجون ... قبل فترة وضع الاخ ابو هاجر موضوعا يسال عن راي اهل المنتدى في خلق الراقي و كيف يجب ان يكون .... فعلقت انا بقولي انه يجب ان يكون فظا غليظ القلب ... و تفاجئت بمن يكمل لي الآية بقوله ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك .... و لم يخطر لهذا الاخ الذي وضع الرد ..أنني مطلع على الآية و اخذت اللفظ منها و اعرف تكملتها ... و كان بامكاني ان اقول ان يكون قاسيا حازما ... فعندما وضعتها كان كاختبار للغباء ... |
| الساعة الآن 01:16 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم