|
ماحكم تصوير الحالات وعرضها في الانترنت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من الجميع المشاركة في البحت عن فتاوى شرعية لعلماء وطلبة علم في حكم تصوير حالات الرقية وعرضها على الانترنت لا تبخلو في السؤال |
ياشيخ انا فعلا اتسأل
هل الشيخ الراقى له الحق ان يكشف نقاب عن وجه المنتقبات بحجه ان يتكلم مع العارض ويقيم عليه الحجه ؟؟؟ وان فيه اذى على المريضه لو ازدلت نقابها اثناء العلاج ؟؟؟ |
سؤال وجيه
ونا كمان احب اعرف هالمعلومه |
اتمنى الرد من الشيوخ فعلا
|
لا فائدة ترجى من الناحية العلاجية تستدعي كشف وجه المريضة .. و لا يطلب ذلك إلا إنسان مريض القلب .
|
اها جزاك الله خيرا
|
نعم جزاك الله خيرا
|
|
اقتباس:
وكل عام وانتم بخير |
هل تنفع قرائتي للقران والرقية بنية شفاء اختي ؟
|
هل تقصدى تعدد النيات ؟.
لاختك ولكى ام لها هى فقط ؟ |
لا فائدة ترجى من الناحية العلاجية تستدعي كشف وجه المريضة .. و لا يطلب ذلك إلا إنسان مريض القلب . الاخ شوبكي كلامه صح لا فائدة من ذلك ومن يفعل ذلك في قلبه مرض اسال الله ان يعافيه |
بالنسبة لصاحب الفتوى ليس عالما ولا طالب علم حتى يؤخد من قوله وفتواه وضعها في العمل على فضح راقي اخر والسبب الحسد وانا اعي ما اقول فلا يعول على الفتوى وبالمناسبة ساكتب ردا تفصيليا على كل جملة في الفتوى ليعلم الجميع ان كلامه واهي ولا يقول به اصغر الاطفال الذي شموا رائحة العلم الابتدائي والله الموفق |
ارجو من الاعضاء البحت في موضوع السؤال الذي وجهته ومن كان له سؤال لا يتعلق بالموضوع فليضعه في موضوع مستقل حتى لا تختلط الامور اما ان كان سؤال يصب في نفس الموضوع فلاباس
واسال الله ان ينفعنا بما علمنا |
نعم جزيتم خيرا على الرد
|
المعذره
|
لا تقلقي اختي بارك الله فيك يمكنك وضع سؤال مستقل وباذن الله الاخوة سيقومون بالاجابة ان شاء الرحمان
|
حكم تصوير الحالات وعرضها في الانترنت : س : فضيلة الشيخ أبو عبد الرحمن وفقكم الله لكل خير ، نرى من بعض الإخوة المعالجين تصويرهم للحالات وعرضها في الانترنت ، فما قولكم في هذا مأجورين ؟ وما حكم ذلك ؟ .. سارد باختصار وان دعت الضرور للتفصيل فساقوم بذلك وللاخوة المجال المفتوح للتعليق اولا لا نعلم من الذي سال اهو سال نفسه ام هناك طرف اخر على العموم ندلف ان شاء الله الى فتوى الاخ بارك الله فيه ج : الحمد لله والصلاة والسلام على نبي الله محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه . أما بعد : فأولا أقول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، ونقول أن هذا العمل ليس بعمل معالج موثوق طيب هل هذا دليل ياخذ منه الحكم بل ياخذ الحكم من الكتاب والسنة وفهم السلف فيه من أهل الخير والصلاح يعني اذا لم يعلم لاحد عمل شيئ يعتبر دليلا على عدم الجواز اترك لكم الحكم حتى لا يقال انا اغار من اخي او احسده ، ولم نشهد من أحد الثقات هذا الفعل مرة اخرى جعل فعل الاحاد من الناس دليلا على عدم الجواز وهذا لم يقل به احد بل كانو يقولون ولا يزالون اذا تعذر الدليل الصريح لم نعلم احد من السلف الصالح عمل بهذا ، وكم جلست إلى معظم هؤلاء المعالجين فوجدتهم لا علم لهم ولا بضاعة في مجال الرقية الشرعية ، ثم هنا حاد عن الكلام في جواب المسالة الى كلامه عن المعالج الذي وضع الفتوى بشانه وهذا يدل على الفتوى كان يقصد بها الاخ الذي خصه بالفتوى ولا علاقة لها باظهار الحق للناس مجردا عن التخصيص مع اني اعلم ان الاخ لا علاقة له بالرقاة اصلا ولا يزورهم ولا يطلع على احوالهم حتى وان من بلده ولم يكلف نفسه مند سنوات ان يتصل بي وهذا وحذه موضوع اخر لا اريد الخوض فيه وأغلب من يقوم بذلك إنما يسعى لتحقيق الشهرة على حساب مرضاه ، فالله المستعان هنا شكك في نية الشخص بقوله انما يسعى من تصويره تحقيق الشهرة مع ان هذا محله القلب ولا يعلم النيات الا الله عز وجل الا اذا كانت هناك قرائن ظاهرة تدل على ذلك كما قرر علمائنا من خلال تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع اناس وغالبا كان يكل نياتهم الى الله عز وجل والسيرة مليئة بذلك ، والمريض المسكين يجد نفسه مخير أمام هذا المعالج في أن يصوره أو أن يهمله وهذا كذلك ليس قرينة لاستخراج الحكم الذي سال عنه سابقا ، فيخضع له ، فقط مبتغيا العلاج ، ويا ليثه يصل معه ولو إلى أمل بسيط في الشفاء ، ثم عندما نسأل هؤلاء ما المستفاد من هذه الفيديوهات يجيب أغلبهم نريد أن نرد على منكري الصرع الشيطاني تقرير بعيد كل البعد عن موضوعنا المهم الذي سال فيه وهو الحكم الشرعي لتصوير الحالات وهذا يدل على ان صاحب الفتوى بعيد كل البعد عن العلم الشرعي فالواجب على المفتي ان يكون كلامه في صلب الموضو ولا يدور ويلف حول المسالة الا اذا كانت هناك مسائل مهمة لا بد منها لتدعيم القول بالجواز من عدمه ، فأقول حاشا والله أن يكون كذلك بل كل سعيكم إنما في تحقيق الشهرة عاد ليتكلم عن الاخ الراقي بصيغة الجمع ، ولو نظر المشاهد ببصيرته لما وجد فيديو واحد يبرهن على شفاء الحالات كيف سينظر المشاهد ببصيرته بل يكفي ان ينظر ببصره لان اثر الرقية يكون ظاهرا ولا يلزم من اول وهلة ورقية ان ياتي الشفاء وقد يقع فكيف له ان يجزم بهذا الا اذا كانت هناك نية مبيتة ، وحتى طريقتهم في العلاج تجعل الذي ينكر يزيد في إنكاره ، بل يفتحون بابا أمام هؤلاء ليهزؤوا بالرقية وأهلها . وهذا بعيد كل البعد عن الاسباب التي تدل على عدم الجواز في المسالة التي افتى فيها ثم أين هي خصوصيات المرضى والتي هي من أهم المبادئ عند المعالج الحاذق قديصور المعالج الرقية ولا يتعرض المريض لاي نوع من الفضيحة الا اذا تكشفت المريضة ولا اظن ان هذا واقع في التصوير المعروض للاخ المقصود في الفتوى ان كان يقصد الاخرين الذين رايتهم بالنت فهذا الكلام حينئد يكون صحيحا اما صاحبنا فلا يسجل الا المنقبات ومع هذا نقول يجب عليه النظر الا هذه المسالة فقد تتكشف اي مريضة وهذا لا نقبله من اي احد حتى من انفسنا ، بل تجد أمثال هؤلاء كلما جلس في مجمع إلا واستعرض عضلاته في علاج المصروعين هذه المسالة تحتاج دليلا من تقة ان من يعرض الحالات يتكلم عنهن بما استنتجه الاخ المفتي والا سيكون كلامنا في الهواء بدون زمام ولا خطام وسنتهم الناس في نياتهم ونحن لم نتاكد من وقوع هذه الافعال منهم ، وإذا ما مر أحد أمامه عولج عنده إلا وفضحه وتفاخر بالقراءة عليه .. فما هذه بصفات المعالج الموثوق فيه . هذا كذلك يدخل في النيات التي حجبت عن الاخرين بفضل من الله ولو اطلع كل واحد على نيات الاخر لكانت الفضيحة وعن حكم ذلك فإنني أقول للإخوة والأخوات لا يجوز الذهاب عند هؤلاء خشية على المرضى من الفضيحة تلاحظون ان المفتي اطنب كثيرا ولم ياتي بدليل واحد لحكم التصوير مع ان العلماء تكلموا في المسالة فلم يتعب نفسه في نقل ولو اشارة واحدة فاين هو من قول الله عز وجل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ، وخصوصا أنني رأيت من بعضهم يصور الحالات خلسة ودون علمهم طيب كيف راى انهم يصورون خلسة هل كان معهم ام اخبره احدهم اذا ادعى انه كان معهم فهذا كذب لانه ليس بينه وبين الرقاة اتصال وان كان يقصد ان احدهم اخبره فعليه ان يستجيب لله في قوله /اذا جائكم فاسق بنبا فتبينوا ...../الى اخر الايات ، فالله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله ، وأقول لهؤلاء اتقوا الله في مرضاكم .. والله الموفق . ولكم كامل الحرية في التعليق بارك الله فيكم. |
اقتباس:
واذا تاملت مقاطع اليوتيوب لرقاة مشهورين و يستشهد بهم كثيرا في منتدانا هذا كمرجعيه ماتورعوا ابدا عن تصوير مرضاهم وهم في حالة سيئه جدا والادهي والامر صوروا حتى البنات في جلسات رقيه فهل هذا يعقل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل سمحوا المرضى واهلهم للراقي بالتصوير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل احترموا خصوصيه الناس اما الهدف هو الشهرة فقط اما اذا رضى الطرفين بالتصوير في ضوابط شرعيه فما المشكله هذه وجهه نظر ارجو ان تحترمها |
اظن ان اذا صور الراقى المريض (( ضرورى ان يكون بعلمه وبموافقته لانها امانه سيحاسب عليها امام الله )) وثانيا لا يستحب ابدا ان يصور النساء حتى لو كانت مرتديات النقاب لما يحدث معهم من صراخ وعويل ولكن اذا كانت فقط يتكلم العارض بأدب واحترام فمن الممكن التصوير أما ماعدا ذلك فأظنه لا يستحب من راقى شرعى على منهج الكتاب وسنه رسوله والله تعالى اعلم
|
اعلم تماما انها ليست فتوى شرعيه والفتوى لها اهلها وانا شخصيا لااخذ الا فتوى علماء بلدي المشهود لهم ومن هيئة كبار العلماء لكن هذه المناصحه ان صح التعبير عندي من قبل فاحببت ان انزلها برابطها للاستئناس بها ومعرفة مصدرها
بارك الله فيك اختي اتابك الله وانا فقط وضحت الامر وبينته بما علمت والله اسال ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه واذا تاملت مقاطع اليوتيوب لرقاة مشهورين و يستشهد بهم كثيرا في منتدانا هذا كمرجعيه ماتورعوا ابدا عن تصوير مرضاهم وهم في حالة سيئه جدا والادهي والامر صوروا حتى البنات في جلسات رقيه فهل هذا يعقل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل سمحوا المرضى واهلهم للراقي بالتصوير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اولا يجب ان نعلم حكم التصوير من حيث هو تصوير ثم بعد ذلك نستعرض المفاسد والمصالح ومسالة ان اصحاب التسجيلات ما تورعوا ابدا عن تصوير مرضاهم فيمكنك توجيه السؤال لهم قبل الحكم عليهم وهذا افضل والله تعالى اعلم لانهم ليسو موجودين معنا ولا نعلم سبب افعالهم وهل لهم مستنذ شرعي في المسالة حتى نستفيد فقد يكون عندهم مزيد علم لم نصل اليه وهل احترموا خصوصيه الناس اما الهدف هو الشهرة فقط اما اذا رضى الطرفين بالتصوير في ضوابط شرعيه فما المشكله هذه وجهه نظر ارجو ان تحترمها انا احترم وجهة النظر المدعومة بالدليل الشرعي الذي يسوغ وفقه الخلاف المعتبر وما يفهم من كلامك بارك الله فيك ان التصوير جائز اذا استاذن الراقي المريض اليس كذلك ام انه لا يجوز مطلقا لانك ذكرت انهم لم يتورعوا عن التصوير ثم عدت فقلت ان يقوم التصوير برضا الطرفين ربما ناقضت كلامك الاول بالاخير ارجو ان تعودي الى كلامك السابق لعلي افهم الصحيح ان كنت اخطات في الفهم بارك الله فيك وللبحت بقية باذن الله حتى يستفيد الجميع باذن الواحد الاحد |
اظن ان اذا صور الراقى المريض (( ضرورى ان يكون بعلمه وبموافقته لانها امانه سيحاسب عليها امام الله )) وثانيا لا يستحب ابدا ان يصور النساء حتى لو كانت مرتديات النقاب لما يحدث معهم من صراخ وعويل ولكن اذا كانت فقط يتكلم العارض بأدب واحترام فمن الممكن التصوير أما ماعدا ذلك فأظنه لا يستحب من راقى شرعى على منهج الكتاب وسنه رسوله والله تعالى اعلم حبدا لو تكرمت ودعمت كلامك بالدليل وتذكر اننا نبحت عن الحكم الشرعي في مسالة التصوير بالفيديو عموما وتصوير الحالات المرضية خصوصا |
احببت ان انقل لكم فتاوى جمع من العلماء في مسالة التصوير بالفيديو للاستفادة باذن الله في موضوعنا السؤال: ما حكم تصوير الاحتفالات والندوات بالفيديو ؟. المفتي: عبد العزيز عبد الله بن باز الجواب: " عند رجاء المصلحة العامة في تصوير الحفلة أو الندوة أو المجتمع الإسلامي الذي فيه الدعوة إلى الله ، إذا رؤي في هذا أن المصلحة أكثر وأن هذا التصوير يترتب عليه الخير ونفع الناس .. وانتفاعهم بهذا الحفل أو هذه الندوة فلا حرج في ذلك إن شاء الله " انتهى . المرجع فتاوى إسلامية (4/367) ____________________________________ السؤال: ما حكم تصوير ذوات الأرواح في كاميرا الفيديو؟ المفتى: الشيخ محمد بن صالح العثيمين الجواب: إذا كان لحاجة أو مصلحة فلا بأس، فالحاجة مثل أن يريد الإنسان إثبات واقع من الوقائع ويصورها بالفيديو، والمصلحة مثل أن يصور أشياء مفيد لأبنائه بدلاً عن التلفزيون؛ لأن كثيراً من الناس صاروا يستعملون الفيديو فيصورون أشياء تلهي الصغار وتمنعهم من النظر إلى التلفزيون وما فيه من البلاء، أما لغير ذلك فإنها مضيعة للمال ومضيعة للوقت. مضيعة للمال؛ لأن الأشرطة هذه لها قيمة ثم عرضها على الشاشة أيضاً له قيمة، تأخذ من الكهرباء، ثم إنها مضيعة للوقت أيضاً، وعلى هذا إذا كان في مصلحة دينية صار أمراً مطلوباً كما لو أردنا أن نصور محاضراً يحاضر في أمر شرعي يوجه الناس ويرشدهم هذا أمر طيب. لقاء الباب المفتوح [148] _____________________________________________ السؤال: ما حكم شراء أشرطة الفيديو التي فيها حيوانات لتعليم الأطفال ؟. المفتي: الشيخ محمد بن صالح العثيمين الجواب: الحمد لله هذا لا بأس ، فهذا يلهيهم عن مشاهدة أشياء منكرة . من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين في مجلة الدعوة العدد 1823 ص 54. ____________________________________ الشيخ عبد الله بن جبرين وأما الصور التي انتشرت في هذه الأزمنة، وعمت بها البلوى بحيث أنها انتشرت في كل المعلبات، في بعض المناديل وفي العلب وفي الكراتين وما أشبه ذلك -عمت بها البلوى. فمن الناس من يقول: إنها لا تدخل في النهي. رخص في ذلك بعض المشائخ منهم الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- وقال: إنها ليست من الصور التي ينهى عنها؛ وذلك لأنها ممتهنة، ولأنها غير مجسدة، ولأنها غير كاملة، ولأنها تؤخذ بهذه الآلة التي تقتطفها وتختطفها وترسمها، فهي باقية على خلق الله تعالى، ولأنها أصبحت من الضروريات بحيث أن كل طالب لا يسجل إلا وقد أخذت له صورة حتى في المرحلة الابتدائية، أنها ترسم أيضا على المؤهلات والشهادات وما أشبهها، وعلى البطاقات الشخصية وما أشبه ذلك؛ فرأوا عدم تحريمها، وإن كانوا بذلك قد خالفوا المشائخ الأولين كالشيخ محمد بن إبراهيم وحمود التويجري وغيرهم في أنها داخلة في النهي، ولكن اعتذروا بأنها فيها مصلحة ونحو ذلك. كذلك أيضا أفتى بعض المشائخ بجواز اقتناء الصحف والمجلات التي فيها شيء من هذه الصور، والتي قد يتسلى بها بعض الأطفال، وينشغلون بها عما لا فائدة فيه أو عما فيه مضرة؛ فأجازوا السماح باقتناء هذه المجلات التي يقصد الذين نشروها والذين طبعوها -كمجلة الشباب والأسرة وما أشبهها- يقصدون بذلك إشغال الأطفال عما هو ضار عليهم، فلعل ذلك يُتسامح لما في ذلك من المصلحة، وارتكاب أدنى المفسدتين بتفويت أعلاهما. فهكذا أفتوا، ولكل اجتهاده، ولكل نظره. وبكل حال.. أباح بعض العلماء الصور التي على الفرش إذا كانت ممتهنة، وممن أباح ذلك الشيخ ابن باز -رحمه الله- إذا كانت توطأ بالأقدام ويجلس عليها. استدلوا بأن عائشة لما نصبت ذلك القرام على السهوة -يعني على النافذة- وكان فيه صورة؛ عند ذلك نزعته بأمر النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فشققته وجعلت منه وسادتين منبوذتين؛ فيدل على أنها إذا كانت مهانة منبوذة لا غنى في ذلك أن ذلك لا يدخل في النهي، وأن الأمر فيه سعة. وبكل حال نقول: إن الأصل هو طمس الصور التي يُخاف أن تعبد من دون الله وأن تعظم -سيما إذا كانت مجسدة؛ أي لها ظل ولها جرم- وإبعاد الصور المجسدة. وأما الأطفال فإنه يمكن أن يعوضوا عن تلك الدمى بصور ما ليس بحيوان: صور سيارات، وصور أسلحة، وصور طائرات وما أشبه ذلك من الصنائع؛ ففيها ما يكفيهم ويتلهون به عن أن تجلب إليهم تلك الصور المجسدة التي هي صور حيوانات سواء من صور إنسان، أو صور خيل، أو صور طيور، أو ما أشبه ذلك. الأولى بالمسلم أن يبتعد ويبعد عن بيته كل شيء فيه مضرة، وفيه مفسدة على عقله وعلى دينه وعلى أمانته. وأما الصور التي تلتقط بواسطة أفلام الفيديو فالظاهر أيضا جوازها؛ وذلك لأنها ليست ثابتة، وإن كانت متحركة بحيث أنهم يلتقطونها فيصورونها في ذلك الفيلم، ثم يعرضونها في هذا الجهاز الذي تنظر إليه وراء هذه الشاشة وهي متحركة، فإذا كانت مفيدة؛ يعني أنها مشتملة على فوائد كصور محاضرات، أو صور حروب تجري على المسلمين ويحدث فيها شيء من الاعتداء وما أشبه ذلك، أو صور مجاعات تمثل ما يقع فيه بعض أولئك المسلمين؛ مما يحصل به رقة القلوب لهم أو ما أشبه ذلك؛ فلعل هذا مما يتسامح فيه. نكتفي بهذا، ونجيب على الأسئلة بعد الأذان، والله أعلم، وصلى الله على محمد . _____________________________________ السؤال: عندي سؤال بخصوص الصور . هل صور الفيديو والكومبيوتر التي تظهر على الشاشة مباحة ؟ هل لك أن توضح لنا هذا مع الدليل ؟. المفتي: الشيخ محمد صالح المنجد الجواب: الحمد لله : الحكم على الشيء فرع عن تصوُّره ، ولا بد من معرفة طريقة التصوير المذكور وكيفيَّته . قال صاحب رسالة أحكام التصوير 1- التصوير السينمائي أو صورة الشريط السينمائي : وهو الذي ينقل الصورة المتحركة مع الصوت على امتداد فترة زمنية محددة ، وبكل ما تضمنته هذه الفترة من أحداث ووقائع ، وهذه الصورة التي يظهرها الشريط على الشاشة هي خيال ذلك الشيء ، لا حقيقته بعد تثبيته على الشريط المذكور . وقد جاء في كتاب " الشريعة الإسلامية والفنون " أن السينماء سميت أخيلية : " لأنها تعرض خيالات الأشياء لا حقيقتها . 2- التصوير التلفزيوني : وهو الذي ينقل الصورة والصوت في وقت واحد بطريق الدفع الكهربي ، وذلك نتيجة لتأثير الضوء المنعكس من الجسم المراد تصويره على لوح الميغا ، والمغطى بعدد هائل من الحبيبات الدقيقة المصنوعة من مادة حساسة للضوء ، تُصنع من أكسيد الفضة ، والسيزيوم ، منفصلة عن بعضها ومعزولة كهربياً . وهذا القسم من التصوير بواسطة الآلات وإن كان شبيهاً تماماً بصورة الشريط السينمائي إلا أن التصوير التلفزيوني يحوِّل الصور إلى إشارات إلكترونية ، ثم إلى موجات كهرمغناطيسية ، إما أن ترسل عبر هوائي الإرسال لتستقبلها هوائيات الاستقبال لأجهزة التلفزيون ، ضمن المدى الذي يمكن أن تصل إليه ، وإما أن توجه إلى جهاز يختزن تلك الموجات على شكل تغيرات مغناطيسية في شريط بلاستيكي طلي بمادة مغناطيسية مناسبة ، يصلح لاختزان تلك الموجات ، التي طلي بها . ولعرض ما سجَّله هذا الشريط المذكور يمر بعد اختزانه تلك الموجات على رأس يتحسس لها ، فيحولها مرَّة أخرى إلى إلكترونات ثم يرسلها إلى الشاشة على شكل إشارات كهربية ، لتظهر على شكل صورة ، ولكن بعد عملية معقدة . فجهاز التلفزيون هو الذي يستقبل الموجات الكهربائية ويجمعها ثم يخرجها منتظمة على شكل صورة ذات ملامح كاملة . وهناك نوع آخر مما يمكن أن يعتبر جزءاً من هذا التصوير ، وذلك مثل أجهزة الهاتف في بعض البلدان المتقدمة صناعياً ، والتي تنقل صوت المتكلم وصورته ، فيشاهد كل منهما الآخر على شاشة الجهاز الذي يتكلم منه . ومثل الأجهزة التي أصبحت تركب على أبواب المنازل ، فإن هذا الجهاز يلتقط صوت القادم وصورته إلى شاشة جهاز داخل المنزل ، فيشاهدها من في البيت بكل وضوح ، وقُل مثل ذلك في الأجهزة التي تستخدم لمراقبة المجرمين من السَّرق ونحوهم في البنوك والمحلات التجارية ، وغير ذلك . فهذه الأجهزة تعد نوعا واحداً تستخدم لأغراض مختلفة ، حيث تسلط آلة الكاميرا على المكان الذي يراد مراقبته ، فتنقل تلك الآلة الصورة إلى شاشة جهاز مثل جهاز التلفاز ، فتظهر الصورة فيه بوضوح ، ولا زالت الأيام تأتي بجديد ما بين كل فترة وأخرى ، ولا ندري ما الذي سيظهر مستقبلاً ، وهذا إن دلّ على شيء فإنما يدل على التوسع الهائل والمذهل في استخدام التصوير الآلي بنوعيه الثابت والمتحرك في مجالات ونواحي متعددة كثيرة ، ومن ذلك على سبيل المثال المجال الصناعي والحربي والأمني والتعليمي والطبي والاجتماعي وغير ذلك . أحكام التصوير لأحمد بن على واصل 65-67 . قال الشيخ ابن عثيمين : " والصُّور بالطُّرُقِ الحديثة قسمان : الأول : لا يَكُونُ له مَنْظَرٌ ولا مَشْهَد ولا مظهر ، كما ذُكِرَ لِي عن التصوير ، بِأَشرطة الفيديو ، فهذا لا حُكْمَ له إطلاقاً ، ولا يَدْخُل في التحريم مطلقاً ، ولهذا أجازه العلماء الذين يَمْنَعونَ التّصوير على الآلة الفوتوغرافية على الورق وقالوا : إن هذا لا بأس به ، حتى إنه قيل هل يجوز أن تصوَّر المحاضرات التي تلقى في المساجد ؟ فكان الرأي ترك ذلك ، لأنه ربما يشوش على المصلين ، وربما يكون المنظر غير لائق وما أشبه ذلك . القسم الثاني : التصوير الثابت على الورق ...... ولكن يبقى النظر إذا أراد الإنسان أن يُصوِّر هذا التصوير المباح فإنه تجري فيه الأحكام الخمسة بحسب القصد ، فإذا قصد به شيء مُحَرَّما فهو حرام ، وإن قصد به شيء واجب كان واجباً . فقد يجب التصوير أحياناً خصوصاً الصور المتحركة ، فإذا رأينا مثلاً إنساناً متلبساً بجريمة من الجرائم التي هي من حق العباد كمحاولة أن يقتل ، وما أشبه ذلك ولم نتوصل بإثباتها إلا بالتصوير ، كان التصوير حينئذٍ واجباً ، خصوصاً في المسائل التي تضبط القضية تماماً ، لأن الوسائل لها أحكام المقاصد . إذا أجرينا هذا التصوير لإثبات شخصية الإنسان خوفاً من أن يُتَّهم بالجريمة غيره ، فهذا أيضاً لا بأس به بل هو مطلوب ، وإذا صوّرنا الصورة من أجل التمتع إليها فهذا حرام بلا شك ... والله أعلم . انظر الشرح الممتع 2/197-199. ___________________________________ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما هو حكم التصوير الفوتوغرافي؟ وما هو حكم تصوير الفيديو؟ برجاء ذكر الأدلة. وجزاكم الله خيراً. المفتي: أ.د مصطفى ديب البُغآ (استاذ الفقه وأصوله-جامعة قطر ) عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد: الأصل في التصوير أنه حرام، والأحاديث في هذا صريحة وصحيحة، منها قوله عليه الصلاة والسلام : "أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون" فلنحرص ما استطعنا على ألا نقوم بالتصوير الفوتوغرافي لغير ضرورة أو حاجة. وأما التصوير بالفيديو فإذا لم تترتب عليه مفسدة بأن يصور النساء ويشاهدهن الرجال فهو غير ممنوع؛ لأنه ليس تصويرا في الحقيقة، وإنما هو حبس ظل، يذهب عندما يوقف الشريط، بينما الصورة الفوتوغرافية تبقى ماثلة وواضحة. _____________________________________ هل التصوير بكاميرا الفيديو حرام؟ المفتي: سلمان بن فهد العودة لا أرى حرجاً في التصوير بكاميرا الفيديو، ما دامت الصورة مباحة ولا يطلع عليها من ليس من المحارم. ___________________________________ السؤال: ما حكم مشاهدة المحاضرات عبر الفيديو وما حكم تصويرها؟ وجزاكم الله خيرًا. المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن مشاهدة المحاضرات الدينية والدروس والبرامج النافعة عبر الشاشات أو غيرها من الوسائل أمر مشروع، وينبغي للمسلم أن يحرص على ما ينفعه دائمًا ويستزيد من العلم والفائدة بكل وسيلة ممكنة مشروعة. وأما تسجيلها ونشرها بين الناس فهو من أعمال الخير التي حثنا عليها الإسلام، وهو كذلك وسيلة من وسائل الدعوة ونشر العلم والتعاون على البر والتقوى. والله أعلم. ___________________________________ السؤال: ما حكم التصوير بالفيديو? المفتي: أحمد يوسف أبو حلبية (عميد الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية ) الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، بالنسبة للتصوير الفوتوغرافي والفيديو فمن المعلوم أن هذا التصوير لم يكن في العصور المتقدمة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين، وقد وجد في العصور المتأخرة فهو على البراءة الأصلية وهي الإباحة؛ لأن النصوص الواردة في تحريم التصوير المراد به المجسمات والتي لها أرواح، وهي الداخلة في قوله صلى الله عليه وسلم: "لعن الله المصورين"، ومن ثَم لا نستطيع أن نعتبر التصوير الفوتوغرافي والفيديو حرامًا وداخلاً في اللعن الوارد في الحديث، ولكن إذا كان التصوير الفوتوغرافي أو الفيديو مقترن بأمر حرام، فالتحريم ليس لذات التصوير وإنما للأمر المقترن به، كمن يصور الحفلات الراقصة الماجنة التي يختلط فيها الرجال بالنساء، وتدار فيها كؤوس الخمر، وما شابه ذلك. والله تعالى أعلى وأعلم. __________________________________________ السؤال: أريد أن أسأل عن الصور التي نحتفظ بها للذكرى في الأدراج ولا تعلق هل هي حرام؟ وعن التصوير بكاميرا الفيديو قيل لي أنه جائز لأني أحب أن احتفظ بالصور للذكرى؟ المفتي: خالد بن عبدالله المصلح الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم اختلف أهل العلم في التصوير الفوتوغرافي لذوات الأرواح هل هو من التصوير الذي جاءت النصوص بتحريمه أم لا ؟ القول الأول : أن التصوير الفوتوغرافي حرام لا يباح إلا ما دعت إليه الضرورة أو اقتضته المصلحة العامة ، وبهذا قال جماعة من العلماء منهم الشيخ محمد بن إبراهيم وكذلك شيخنا عبدالعزيز بن باز والشيخ الألباني . القول الثاني : أن التصوير الفوتوغرافي مباح جائز ولا يدخل فيما جاءت النصوص بتحريمه وبهذا قال شيخنا محمد العثيمين والشيخ محمد بن نجيب المطيعي. وقد استدل الفريق الأول بالعمومات التي فيها تحريم التصوير وأن التصوير الفوتوغرافي لا يخرج عن كونه نوعاً من أنواع التصوير الأخرى التي تنقش باليد فيدخل في مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم : (أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون) وهو في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وغيره من النصوص المحرمة للتصوير. وقد أجاب القائلون بالجواز والإباحة: بأن النصوص الشرعية المحرمة للتصوير إنما حرمته لما فيه من مضاهاة خلق الله تعالى بالتخطيط والتشكيل. والتصوير الفوتوغرافي ليس فيه شيء من ذلك ؛ لأنه تصوير لصنع الله وخلقه وليس مضاهاة لخلق الله تعالى. والذي يظهر لي أن التصوير الفوتوغرافي لا يدخل فيما جاءت النصوص بتحريمه من التصوير، لأنه لا مضاهاة فيه لخلق الله، إنما غايته أنه صورة خلق الله تعالى ليس للإنسان فيها عمل من تسوية أو تشكيل، فهي نظير المرآة والصورة في الماء. أما ما يتعلق بدخول الملائكة: فإنه قد روى البخاري ومسلم من حديث أبي طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلبٌ ولا صورة)) وفي بعض روايات البخاري ( ولا صورة تماثيل ). ورواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنه: ((وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل أن يأتيه وفيه قال جبريل: إنا لا ندخل بيتا فيه كلبٌ ولا صورة)). وهذا الذي قبله محمول على ما يحرم من الصور، أما ما لا يحرم سواء كان مصوراً أو مجسماً كلعب البنات الصغار والممتهن من الصور فإنه لا يمنع دخول الملائكة فيما يظهر من السنة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أقر لعب عائشة في بيته، ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : ( كنت ألعب بالبنات فيأتيني صواحبي فإذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فررن منه، فيأخذهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيردهن علي ) وكذلك في حديث أبي طلحة رضي الله عنه الذي يرويه البخاري ومسلم من حديث بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه أنه حدثه بسر بن عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة رضي الله عنها أن أبا طلحة حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة) قال: فمرض زيد فعدناه فإذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني: ألم يحدثنا في التصوير فقال : إلا رقم في ثوب، ألا سمعته، قلت: لا، قال: بل قد ذكره. فما كان من الصور الفوتوغرافية معظماً مرفوعاً فأرى أنه ملحق بالمحرم لما فيه من التعظيم الذي يفضي إلى الشرك، أما ما كان منها محفوظاً في الرفوف والمحافظ وشبهها فلا أرى تحريم اقتنائه سواء كان للذكرى أو غيرها. والله تعالى أعلم بالصواب. أما التصوير بالفيديو: فهو مثل التصوير الفوتوغرافي من حيث الاختلاف في حكمه، وإن كان جماعة ممن يقولون بتحريم التصوير الفوتوغرافي يجيزون التصوير بالفيديو، وهو الظاهر، لأن التصوير به نقل لا عمل للإنسان في تشكيله أو تخليقه، فهو نظير المرآة ونحوها، وعلى هذا أكثر أهل العلم، ولا فرق في الجواز بين أن يكون ذلك للذكرى أو لغيرها. والله أعلم. أخوكم خالد بن عبدالله المصلح 21/9/1424هـ |
اقتباس:
انا اتحدث عن تصوير المرضى من الناحيه الاخلاقيه خصوصا وعرضهم للتفرجه والتعرض للمسلمات والمسلمين ونشر حالهم السؤال هنا مالهدف من نشر المقاطع وهل هي ذكرى جميله توثق بالصور والفديو ام فرحه للذي في قلبه مرض لو كان الوضع مناسب ولا ادخل في غيبه اشخاص لوضعت مقاطع حتى تعرف ان الذي يصور مرضاه ويلعب عليهم ويقنعهم ماعنده اخلاق مسلم ولا يستر مرضاه والمحاسب هو الله اما اذا رضى المريض واهله بعرض انفسهم واحوالهم فهم احرار والاكيد لو الراقي ابنه او ابنته المريض مارضى بتصويره ابدا واذا اردت ان تسال احد من هيئه كبار العلماء في السعوديه فانا على استعداد ان اعطيك ارقام للاتصال |
لقد وضعت الفتاوى بالرد بحصوص مسالة التصوير بالفيديو وبجوازها ان كانت هناك مصلحة راجحة وهذه الاخيرة يعود تحديدها لمن سجل الفيديو ويجب توجيه السؤال لاصحاب التسجيلات لنعلم المصلحة الراجحة في نظرهم وبذلك تتوضح المسالة اكثر والله تعالى اعلم
|
بارك الله فيك
|
اقتباس:
اتاني رجل ومعه اخته المريضه(مس عاشق) فكانت تصرع بشكل عنيف والجني متعفرت .. كان يكشفها بشكل فاضح ..وكلما زدت زاد واخوها لا يستطيع ان يسيطر عليها ولا يستطيع ان ياتي بمحرم اخر معه في الجلسات اللاحقه.. طبعا يسب ويشتم ويستخدم اعضاء المريضه كما يحلو له.. طبعا مكنني الله منه بفضله وشفيت والحمد لله.. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ السؤال بعد مااستطاع الخبيث ان يكشف عن شعر المراه وتمزيق جزء من الملابس لم يكن امامي الا ان اعين الرجل بمسك المراه لتغطيتها والسيطره على الخبيث وحتى اني لا استطيع تركها ويعلم الله كم كنت كارها لهذا الامر ولو علمت حدوث ذلك لرفضت استقبال الحاله اصلا ؟؟؟؟؟؟هل اصبت باجتهادي مضطرا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اسأل الله ان يغفر لي خطاي وذنبي ملاحظه..... ربما ان الاخوه الرقاة قد تعرضوا لمثل هذه الحاله وارجو ان لاتكون ذريعه للنظر واللمس فبعد هذه الحاله منذ 12عام استخدمت بعدها القيد بحبل بعد اخذ اذن المريضه لمثل هذه الحالات..... |
ارجو المعذره اخي الشيخ ابو هاجر ضننت ان الموضوع الذي تم تداولته في الصفحه الاولى وهو عن حكم طلب الراقي كشف الوجه فقد اقتبست من هناك ولم ارى الطرح في اول الصفحه...
ارجو ان لاتبخل علينا بالاجابه ولك مني جزيل الشكر والامتنان......................................... ..................... .................................................. .................................................. ......................................... |
في مثل حالتك هذه تعتبر ضرورة والضرورات تبيح المحضورات كما ان الضرورة تقدر بقدرها والله تعالى اعلم
|
اقتباس:
جزاك الله خير |
| الساعة الآن 04:21 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم