|
هل يجوز الرقية عن طريق شريط كاسيت؟
[marq="3;right;1;scroll"]هل يجوز الرقية عن طريق شريط كاسيت؟[/marq] الإمام المجدد المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني يفتي بعدم جواز الرقية عن طريق المسجل السؤال: هل يجوز الرقية عن طريق شريط كاسيت؟ الجواب: هل يجوز الآذان ؟ هل يجوز الإقامة إن كنت في شك حتى أجاوبك وإن كنت تعلم أنه لا يجوز فالجواب هو هو لا يجوز ولذلك أنا قلت في بعض المناسبات نظن والله أعلم إن كان الخبر صحيحا أن الآذان الموحد أحيانا على الأقل يذاع من شريط فأن كان هذا الخبر صحيحا فأنا أقول أخشى أن يأتي يوم يصلي الناس وراء كاسيت الشريط 616 رقم07من سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني |
بارك الله فيك على نقلك الطيب
|
وفيك بارك الله
|
واذا لم اجد احدا يرقيني يعني يقرأ علي او انا لا استطيع ارقي نفسي ماذا افعل؟
هل اتقوف عن الرقية؟ ام ماذا؟ هل يجوز سماع القرآن عن طريق الكاسيت؟ يااخي اسئلة كثيرة تحتاج الى مراجعة من اهل العلم واستغفرالله واتوب اليه انا اغلب رقيتي لنفي عن طريق الكاسيت ووجدت شفئا قريبا من تدميرالشيطان |
بارك الله فيك السموحه علي الغيبه الطويله ولاكن للضروف احكام
|
اقتباس:
إذا لم تجد من يرقيك أو وجدته فالأصل أن ترقي نفسك بنفسك لأن الرقية الأصل فيها أن يرقي الإنسان نفسه بنفسه وهذا كان فعل النبي عليه الصلاة والسلام فلم يطلب من غيره الرقية أبدا بل حذر من طلب الرقية من الغير وجعل من يطلب الرقية من غيره ليس مشمولا بالسبعين ألف الذين يدخلون الجنة من غير حساب ولا عذاب . عن بن عباس رضي الله عنهما قال " خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الأمم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه أحد ورأيت سوادا كثيرا سد الأفق فرجوت أن يكون أمتي فقيل هذا موسى وقومه ثم قيل لي انظر فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق فقيل لي انظر هكذا وهكذا فرأيت سوادا كثيرا سد الأفق فقيل هؤلاء أمتك ومع هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم فتذاكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا أما نحن فولدنا في الشرك ولكنا آمنا بالله ورسوله ولكن هؤلاء هم أبناؤنا فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال أمنهم أنا يا رسول الله قال نعم فقام آخر فقال أمنهم أنا فقال سبقك بها عكاشة " البخاري وفي مرض موته عليه الصلاة والسلام لم يطلب من أحد أن يرقيه وكان عاجزا عن رقية نفسه فكانت أمنا عائشة رضي الله عنها ترقيه تطوعا منها من غير أن يطلب منها ذلك وتمسح بيده الشريفة على جسده لبركتهما . " عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن وأمسح بيد نفسه لبركتها فسألت الزهري كيف ينفث قال كان ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه " البخاري فطلب الرقية من الغير مكروه شرعا لأن فيه تعلق بالمخلوقين . والرقية يا أخي سهلة جدا يستطيعها كل مسلم إن كان يملك عقلا أي ليس مجنونا بشكل كامل . والذي ورد من الرقى العظيمة في السنة هي كما يلي 1 : الرقية بفاتحة الكتاب التي يحفظها كل مسلم . عن أبي سعيد الخدري " أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا في سفر فمروا بحي من أحياء العرب فاستضافوهم فلم يضيفوهم فقالوا لهم هل فيكم راق فإن سيد الحي لديغ أو مصاب فقال رجل منهم نعم فأتاه فرقاه بفاتحة الكتاب فبرأ الرجل فأعطي قطيعا من غنم فأبى أن يقبلها وقال حتى أذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال يا رسول الله والله ما رقيت إلا بفاتحة الكتاب فتبسم وقال وما أدراك أنها رقية ثم قال خذوا منهم واضربوا لي بسهم معكم " [ متفق عليه ] 2 : وكذلك الرقية بالمعوذتين فهما السورتان اللتان كان يرقي بهما النبي عليه الصلاة والسلام ولا يرقي بغيرهما كما جاء في الحديث ، عن أبي سعيد قال : " " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما " رواه الترمذي وصححه الألباني في الجامع الصغير . فالرقية يا أخي سهلة جدا ولا تحتاج إلى أصوات عذبة ومقرئ مشهور بل تحتاج إلى نية صادقة من قلب خاشع متذلل خاضع منكسر بين يدي ربه الذي بيده الشفاء فيطلب الشفاء منه جل جلاله . وهيئة الرقية الشرعية الواردة في السنة هي أن تكون مباشرة من الراقي على مكان الألم مع النفث والمسح معا أو بأحدهما . وكما ورد في الأحاديث النبوية الكثيرة المتعلقة بالرقية الشرعية . لذلك يا أخي الرقية عن طريق المسجل لا تتوفر فيها هيئة الرقية الشرعية من وجود نية للقارئ لقراءة الآيات على مريض بذاته ووجود النية للراقي أعظم ركن للرقية . لأن الرقية دعاء والدعاء لا يستجاب إلا بوجود نية وحضور قلب من الراقي وخشوع وتذلل لمن بيده الشفاء .بينما المسجل جماد . وكذلك لا يوجد نفث من الراقي وهو ريق بسيط من فيّ الراقي بعد أن يقرأ سورة الرقية ينفث به على موضع الألم أو بدن المريض . وكذلك المسح باليد لا يوجد من المسجل . فالرقية من المسجل لا تتوفر فيها هيئة الرقية الشرعية . وأما سماع القرآن من المسجل فالأمر يتعلق بالسامع وليس بالقارئ أي أن السامع يسمع القرآن من أجل مراجعة حفظه مثلا أو التفكر في الآيات واستحضار معانيها . وهي كما يسمع أحدنا درسا أو خطبة عن طريق المسجل وغيره من أدوات التسجيل ولا يحتاج السامع نية القارئ ليحصل له ما يبتغيه من سماع القرآن ولا يحتاج إلى نفث ولا مسح ولا غيره من الهيئات التي تتطلبها الرقية الشرعية . وأما أن المسألة تحتاج إلى مراجعة أهل العلم فها هي فتوى الألباني أمامك والعثيمين والفوزان وسأضع لاحقا فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء والعلامة المطلق وغيرهم كلهم قالوا بذلك . قال العلامة العثيمين رحمه الله تعالى بعد أن سئل السؤال التالي : السؤال : هناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان لو قرأ سورة البقرة لا يدخل الشيطان بيته، لكن لو كانت السورة مسجلة على شريط هل يحصل نفس الأمر؟ الجواب لا. صوت الشريط ليس بشيء، لا يفيد؛ لأنه لا يقال: قرأ القرآن يقال: استمع إلى صوت قارئ سابق، ولهذا لو سجلنا أذان مؤذن فإذا جاء الوقت جعلناه في الميكروفون وتركناه يؤذن، هل يجزئ؟ لا يجزئ، ولو سجلنا خطبة خطيب مثيرة، فلما جاء يوم الجمعة وضعنا هذا المسجل وفيه الشريط أمام الميكروفون فقال المسجل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ثم أذن المؤذن ثم قام فخطب هل تجزئ؟ لا تجزئ، لماذا؟ لأن هذا تسجيل صوت ماض، كما لو أنك كتبته في ورقة، لو كتبت ورقة أو وضعت مصحفاً في البيت هل يجزئ عن القراءة ؟ لا يجزئ. " لقاء الباب المفتوح (34/ 14،) وقال العلامة صالح بن فوان الفوزان عند سؤاله : نص السؤال: يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : هل تجوز الرقية على المريض بواسطة المسجل بحيث يكون في الشريط رجل يرقي ؟ الجواب لسماحة الوالد صالح بن فوزان الفوزان لا يا أخي لا يا أخي الرقية مباشرة،الرقية مباشرة يقرأ وينفث على المريض من ريقه ،ينفث من ريقه هذه الرقية أما التوسع والتهور في الرقية بحيث أنه بشريط ولا بالتلفون - يقرأ عليه بالتلفون ـ ولا يقرا بالخزان -خزان الماء - ولا يقرأ في البوايتات ولا يقول ها القارورة المركزة بمائة ريال والقارورة الي ما هي مركزة بخمسين ريال هذا كله من الكذب ومن الدجل ومن استنزاف أموال الناس وهذا خروج بالرقية الشرعية إلى الأطماع واستنزاف أموال الناس نعم. وقال العلامة الفوزان في فتوى أخرى له نص السؤال جزاكم الله خيرا ، يقول السائل أيضا : ورد في الحديث بأن قراءة سورة البقرة تمنع من دخول الشياطين للمنزل ، وقد ذكر أحد العلماء في آخر حياته بأن قراءة القارئ من الشريط تقوم مقام الشخص ، إذا كان الأمر كذلك يا شيخ فهل يكتفى بوضع المسجل في مكان واحد سواء كان ذلك في الدور السفلي أو العلوي من البيت ، أم لا بد من وضعه في كلا الدورين؟ نعم صح هذا الحديث أن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة قال صلى الله عليه وسلم لا تطيقها البطلة يعني الشياطين لا يطيقون سماعها فقراءة سورة البقرة في البيت لها هذا الفضل العظيم وهي تكون وردا وحرزا لهذا البيت من الشياطين . والمطلوب القراءة لأن القراءة عبادة فيطلب أن تكون قراءة حية كما تسمى وليست قراءة تسجيل لأن التسجيل هذا ليس قراءة وإنما هو استعادة للصوت فقط ولا يكون عبادة في حد ذاته . أرأيت لو أن المصلي فتح المسجل وقرأ الفاتحة هل يكفي هذا القراءة في الصلاة . لا . لأن القراءة في حد ذاتها عبادة فلابد أن يؤديها المسلم بنية وإخلاص لله عز وجل . رابط الفتوى والرقية يا اخي العزيز سنة وعبادة ولا يجوز تغيير هيئتها لأن مسلم يشعر أنه انتفع بغير هيئتها الشرعية . فما الذي يدفع المسلم المريض والذي يشعر أن شياطين الجن آذوه وظلموه إلى تطبيب نفسه بغير هيئة الرقية الشرعية التي كان النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه الأخيار رضوان الله عليهم يتطببون بها فتكفيهم . والمريض أحوج ما يكون إلى رضا ربه عنه ليكون سببا لشفائه فالواجب على المسلم أن يتقرب إلى الله بالسنن ليرضى عنه ويشفيه وليس بتغيير هيئتها وسماعها من الجمادات وبغير نية ولا نفث ولا مسح ولا تذلل وخضوع من القارئ لله ليشفيك أنت أو يشفي غيرك من المسلمين . فيا أخي الرقية الشرعية أمرها واضح جدا وهي سهلة جدا فتقرب إلى الله برقية نفسك أو يرقيك أقرب الناس إليك إن كنت عاجزا عن رقية نفسك . فلتذرف الدمعة الخاشعة والعبرة الصادقة ولتتذلل بين يدي من بيده الشفاء ولتعلق قلبك بربك . بارك الله فيك وشفاك الله وإياي وجميع المسلمين مما بهم من أمراض القلوب والأبدان ومن شر شياطين الإنس الذين ينشرون البدع ليهدموا بها السنن والدين . ومن شر شياطين الجن . |
جزاك الله خيرا أخي على هذا الشرح الطيب
|
يا اخي الكريم جزاك الله كل خير ولكن اقول لك ان المريض عندما تشتد حالته ينسى اسمه فكيف به اذا اراد ان يقرأ على نفسه الرقية انا لا اشكك في الفتوى ولكن ان الله تعالى قد اوجد لنا الرخص في العبادات عند عدم الاستطاعة فما بالك بالعلاج فاذا كان لا يجوز ان يستمع المريض للرقية من المسجل فيعني بهذه الحالة قد سددنا عليه الباب في بدء العلاج ، وان الله يسر على عباده ورأف بحالهم في كثير من الحالات وهي فرض كتأخير الصيام لعدة ايام اخر وكالجمع بين الصلوات والكثير الكثير فما بالك بأمر كهذا
هذا رأيي الشخصي وجزاك الله كل خير |
السلام عليكم اخي ابو بيان وجزيت خيرا كثيرا على ماذكرت
اود ان احيطك علما اني في فترة من فترات مرضي اي قبل ثلاث سنوات لم اكن اعلم اين انا اصلا ومسألة الاعتماد على الله فهي موجودة ومازالت وستكون الى ان اموت اما مسئلة الفتوى جزى الله المشائخ خيرجزاء ولكنهم ليسوا انبياء اما مسألة الرقية انا اتفق معك مائة بالمائة ان رقية الواحد لنفسه هي الاولى وهي الافضل لحضور((القلب))و((العقل))كاملاواحيانا كنت اجدبعضا من القوة ومباشرة ارقي نفسي بنفسي حتى اشعراني سأهلك ثم اتوقف ولا اعطي الشيطان فرصة مباشرة اشغل المسجل و((استمع))للقرآن واشعربتحسن وواصلت على نفس الموال الى اليوم والحمدلله وضعي ممتاز جدا وهذه تجربتي ولن اكابرواقول انا على حق فربما اكون على خطأ وسؤالي لك حينما اريد((الاستماع))بدون حضور نية رقية لماذا يتأثرالمس؟ وهل اعتبرمخطئ؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
حفظك الله أخى ابو بيان
|
أسئلة كثيرة تراودني أخي حسان
ولا اقصد من طرحها أي شيء آخر إلا الإفادة أنا أعرف بعض الحالات وعايشتها يكون المريض به مس ويستمع للقرآن عادي جدا بمجرد ان يقول له الراقي عندك مس او سحر وعليك بالاستماع للقرآن يبدأ الرقية الفلانية مؤثرة جدا والأخرى أكثر منها وهذه لا تؤثر أين كان تأثره بالقرآن قبل كلام الراقي ثانيا هل كل من يستمع للقرآن الكريم ويتأثر يعتبر مموسا لقد كان الصحابة كلما سمعوا القرآن تأثروا وكانو يمرضون بسبب هذا التأثر 1) قال عبدالله بن عروة ببن الزبير : قلت لجدتي أسماء بنت أبي بكر كيف كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمعوا القرآن ؟ قالت : ( تدمع أعينهم وتقشعر جلودهم كما نعتهم الله ) وأنصحك أخي الكريم أنت عندما تقول أنني عندما أرقي نفسي أشعر كأنني سأهلك فأتوقف يا أخي أنت هنا تترك المجال للشيطان لقطع هذه اللحظات الجميلة التي تكون بينك وبين خالقك تدعوه وتتوسل إليه وتتضرع بين يديه طلبا للشفاء فلم تحرم نفسك من هذه اللحظات وتلجأ للشريط كما أنني أريد سؤال الأخ أبي بيان إذا سمح لي هل كان الرسول أو الصحابة عندما يرقون المريض يبدأ المريض بالتخبط كما نشاهده الآن عبر مقاطع الفيديو أيهما أقوى إيمانا وعزيمة وقربا من الله ؟؟ فلما لا يرتعد منهم الجني المتلبس في بدن المصروع ؟؟ |
اقتباس:
بارك الله فيك على هذا النقاش والجواب على ما تفضلت به هو موجود في جوابي السابق نفسه . وهو إن لم يستطع المسلم رقية نفسه وأنه قد نسي حتى اسمه وعجز عجزا تاما . فليرقيه أخوه أو أخته أو أبوه أو ابنه أو ابنته ومن هو قريب منه في المنزل ولينوي الراقي نفع المريض بالرقية بأن يستحضر نيته وخشوع قلبه وخضوعه بين يدي الله وليقرأ سور الرقية الواردة عن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام كالفاتحة والمعوذتين . ولينفث عليه ويمسح بيده عليه . وان الله يسر على عباده ورأف بحالهم في كثير من الحالات وهي فرض كتأخير الصيام لعدة ايام اخر وكالجمع بين الصلوات والكثير الكثير فما بالك بأمر كهذا هذا رأيي الشخصي وجزاك الله كل خير آراؤنا الشخصية لا نعارض بها الشرع والسنة أليس كذلك ؟ . وأما الرخص في شرع الله فتُأخذ من شرع الله نفسه وليس من آرائنا الشخصية أو تجاربنا . يعني تأخير الصيام لأيام أُخر والجمع بين الصلوات والكثير الكثير كل ذلك أخذناه عن طريق الشرع وليس من آرائنا الشخصية . وكل رخصة يجب أن تُأخذ عن طريق الشرع . ولو فتحنا باب الرخص لعقولنا وآرائنا لما بقي لنا دين ولا شرع ولا سنة . ولرخص كل واحد منا لنفسه ما يرى أن فيه تيسير فيضيع الدين كله شيئا فشيئا . فالرقية لها هيئة خاصة لأنها سنة نبوية كباقي السنن وردت في سنة الحبيب عليه الصلاة والسلام ومن عجز عنها قام أخوه بها عنه . وكما ورد ذلك في السنة أيضا وإن لم يوجد من يقوم بها وهذا غير وارد إلا إذا كان الإنسان معزولا عن كل المسلمين فليلجأ المريض إلى الدعاء فيطلب الشفاء من الله . المهم أن لا نغير السنة ولا نتطبب بالقرآن بطريقة لم يأذن بها الشرع . بارك الله فيك ونفعنا الله بالسنة وجعلنا ممن يتقربون إلى الله بها ويستشفون بها . ملحوظة : لم أعرف هل زهرة اللوتس أخ أم أخت ؟ |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزيت خيرا كثيرا على ماذكرت ولك مثله أخي الكريم اود ان احيطك علما اني في فترة من فترات مرضي اي قبل ثلاث سنوات لم اكن اعلم اين انا اصلا شفاك الله وعافاك وجعل الجنة مثواك ومسألة الاعتماد على الله فهي موجودة ومازالت وستكون الى ان اموت بارك الله فيك وثبتك على دينه . اما مسئلة الفتوى جزى الله المشائخ خيرجزاء ولكنهم ليسوا انبياء. أولا : يا أخي لم يقل أحد أنهم أنبياء ولكنك طلبت مراجعة العلماء لهذه المسألة لتعرف قولهم فيها فبينت لك ما طلبت مني . ثانيا : وأما كونهم ليسوا أنبياء فنعم ولكن النبي عليه الصلاة والسلام بين صفة الرقية فالواجب عليك اتباع هديه فيها وعدم تغييره لأنه نبي . والعلماء فرض الله على المؤمنين طاعتهم إذا وافقوا شرع الله . قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59 ومن أفتى من العلماء في هذه المسألة وافق شرع الله لأنهم أمروا بالمحافظة على السنة الواردة في الرقية . فيجب على كل مؤمن طاعتهم فيما قالوا . اما مسألة الرقية انا اتفق معك مائة بالمائة ان رقية الواحد لنفسه هي الاولى وهي الافضل لحضور((القلب))و((العقل))كاملاواحيانا كنت اجدبعضا من القوة ومباشرة ارقي نفسي بنفسي حتى اشعراني سأهلك ثم اتوقف ولا اعطي الشيطان فرصة مباشرة اشغل المسجل و((استمع))للقرآن واشعربتحسن وواصلت على نفس الموال الى اليوم والحمدلله وضعي ممتاز جدا وهذه تجربتي ولن اكابرواقول انا على حق فربما اكون على خطأ وسؤالي لك حينما اريد((الاستماع))بدون حضور نية رقية لماذا يتأثرالمس؟ وهل اعتبرمخطئ؟ يا أخي الكريم مسألة تأثر الشياطين بالقراءة من المسجل هي مسألة غيبية بمعنى أنك تشعر بتحسن خلالها أو بعدها هذا الشعور ليس دليلا على أن القراءة من المسجل هي السبب بل قد يكون أحد أسباب ذلك هو الاستدراج لمن يترك الرقية الشرعية ويتطبب بالقرآن بطريقة لم يأذن بها الله . وليس حصول منفعة ما بطريقة ما يدل على مشروعية الطريقة . بل المشروعية والجواز نعرفها عن طريق الشرع . وكل مسلم يتخذ طريقة أو سببا لم يجعله الشرع سببا لحصول منفعة معينة أو دفع مضرة معينة فقد اتخذ وسيلة من وسائل الشرك بالله . قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى : " كانوا في الجاهلية يستعملون الرقية، فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم - عنها فقال: "اعرضوا علي رقاكم، لا بأس بها ما لم تكن شركاً"، وهذا شيء يحتاجه الناس بلا شك، ولكن على المسلم أن يتحرى حينما يريد أن يستعمل الرقية، أن يتحرى الحق والصواب فيها، ولا يذهب مع الإشاعات والأقوال الخارجة عن الحد المشروع، ولا يقال إن هذه جُرِّبَتْ وَنَفَعَتْ نَعَمْ قد تُجَرَّب وقد يكون فيها نفعٌ من باب الاستدراج أو تصادف قضاءً وقدراً فيظنون أنها السبب، المدار على الوسيلة التي تستعمل هل هي صحيحة أم لا وليس المدار على حصول النتيجة فقط المدار على الطريقة هل هي صحيحة أم لا " [ من موقع الشيخ الفوزان ] وقال العلامة العثيمين رحمه الله تعالى : " وذلك لأن كل ما أثبت لشيء سببا غير شرعي ولا حسي فإنه قد أتى نوعا من الشرك ، لأنه جعل نفسه مسببا مع الله وثبوت الأسباب لمسبباتها إنما يتلقى من قبل الشرع فلذلك كل من تمسك بسبب لم يجعله الله سببا لا حسا ولا شرعا فإنه قد أتى نوعا من الشرك " [ مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين – 1 / 70 – 71 – برقم 35 ] وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : " ومن جوز أن يفعل الإنسان بما رآه مؤثرا من هذه الأمور من غير أن يزن ذلك بشريعة الإسلام فيفعل ما أباحه الله ويترك ما حرم الله وقد دخل فيما حرمه الله ورسوله إما من الكفر وإما من الفسوق وإما العصيان . بل على كل أحد أن يفعل ما أمر الله به ورسوله ويترك ما نهى الله عنه ورسوله " [ مجموع الفتاوى ج24/ص180/ 281 ] والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته |
حياك الله وجزاك الله خيرا اخي على التوضيح واسأل الله ان يغفر لي ولك ولمن يقرأهذاالموضوع
|
اقتباس:
الجواب الاول: حضور النية مطلب اساسي وكذلك حضور القلب والعقل امرمطلوب وكذلك تأمل الآيات الجواب الثاني: التأثر عندالصحابه كان تأثر النفس لما فهموه من معان ولحضور قلب خاشع مؤمن وليس((مرض))وجرب انت يوما واستمع الى مثلا سورة البقرة وتمعن المعاني وحاول ان تفهم وتتأمل وانظر اخي كيف يقشعر جسدك وكيف تدمع عيناك اجبارا وكيف تستسلم لله تعالى الجواب الثالث: اسأل الله الا يكون بك مس قول آمين هل بك مس؟ يااخي النار لاتحرق الا واطيها انا اقول اقرأحتى لااجد نفسي تقولي اثبت ؟ ((لايكلف الله نفساالاوسعها)) يااخي انا بني آدم ولست حديد والشيطان من تأثره يحاول قطع القراءة واحيانا يستطيع بل بمجردالتوقف اغيب عن الوعي واصرخ وانتفض هل جربتم المس؟ انتم واجاباتكم كأنكم لستم بمرضى ابداواذاكنتم مرضى فالمس الذي بكم ليس الا ضعيف جدا اقسم بالله اني احيانا اتوقف((اجبارا))والجئ الى الله واواصل الاستماع وينتفض جسدي وغيرها انا آسف على ردي ولكن هذاالذي اجده فلاتزيدوا علينا الهم غما وكونوا معنا انا ارى ان ارقي نفسي واستمع للقرآن رقية وتأملا ارحم بكثير من التسكع عندفلان وفلان من الرقاة والشيخان عالمان كريمان ولكن ((هذاقرآن الله))((هذامعجزة الزمان))عبرالاستماع له اثر وعبررقية الواحدنفسه ايضا له اثروعبراي وسيلة اخرى ايضا له اثر اسألواالمرضى الذين عولجوا عبر الاستماع وتحسنت حالاتهم وهاانا ذامثالا امامكم لي ثلاث سنوات ارقي نفسي عبرالاستماع واغلب رقيتي كانت سماعا وارجو ان تتابع ردي لابوبيان فهناك تكملة |
اخي ابوبيان في رديالاول لم اجب عليك ولكن كي اعلمك اني قرأت كتابك وضعت ردا سريعا
اخي الكريم هل الاستفراغ تمثيل من الشيطان؟ هل البكاء والصراخ والرعشة والانتفاض والسعال وخرج البلغم والسوائل تمثيل من الشيطان؟ هل حينما اتوقف عن الاستماع لاداء الصلاة واجد خفة في جسدي وراحة في نفسي ايضا تمثيل من الشيطان؟ ايهما ارحم التسكع عندالرقاة هذا يرقيك والآخر يرفض ام رقية الواحد نفسه عبر اي وسيلة كانت واللجوءالى الله ايهماافضل؟ لماذا تحسنت حالتي؟ انا بي مس ((خبيث))الذي يسمونه عاشق ولااحب ان اسميه بهذالاسم بل((خبيث)) اذا لم استمع الى القرآن على مدارالساعة اجداذية غيرطبيعيه وحينما استمع واقرأالقرآن تخف الاذية سؤالي هل يستطيع اي شخص في العالم اجمع ان يقرأ القرآن على مدارالساعةواعطني مثالا واحدا فقط؟ للمعلومة انا ارقي نفسي في الوقت القريب بنفسي وحينما اهم بالخروج او اكتفي بماقرأت ربع ساعة بالكثير تبدأالاذية واع السماعات ويقاوم الشيطان دقائق ثم ((يخنس))واواصل يومي والسماعات في اذني وانا مرتاح واتخاطب مع الناس واخرج من المنزل واقضي حاجاتي وحاجة عيالي لماذا اجدالراحةلسماعي القرآن؟ اريد دليلا قاطعا من الكتاب والسنة النبوية هذا نصها: الرقية عبرالاستماع حرااااااااااااااااااام؟ قال الله تعالى((واذاقرأالقرآن فاستمعواله وانصتوا لعلكم((ترحمون)))) من موضوعي هذا وكتابتي له تعبت وحضرت عدوة الله هل تعلم ذلك؟ لاتقفلوا الابواب على المسلمين كلما فتح باب رحمة اقفله اهل الاسلام هم بأنفسهم كثيرمن الناس تعافوا عبرالسماع المهم حضور قلب وحضور عقل وحضورنية ولجوءالى الله نحن في كرب في الم في حسرة في بكاء في صد عن دين الله في محاربة عدوالله وسأحاربه بأي وسيلة بكتاب الله وبسنة نبيه اريد ان تجيب على استفساري لماذا تحسنت حالتي عبر الاستماع اجبني هل هو القضاء والقدر نعم القضاء من عندالله والقدر من عند الله ولكن لكل شئ سبب حتى خلق السماوات والارض كان لسبب ابو بيان اين الارحم خاصة للمرأه وهي عورة ومن لايجد احدا يرقيه مثلي طلبت ان يرقيني اخي ولانه لايعرف لم يرقيني طلبت من زوجتي ذلك ولانها لاتعلم لم ترقيني تريدني اتسكع الى الرقاه وفعلا ذهبت الى الرقاه واخرج من عندهم كما انا وحينما اعود الى المنزل وارقي نفسي اولا بالتلاو ةثم اكمل بالاستماع اجداثرذلك بالغا قويا جداعلى المس وتحسنت حالتي الف مرة هل الاستفراغ واخراج مافي البطن تمثيل من الشيطان؟ هل البكاء والعويل والانتفاض تمثيل من الشيطان؟ هل خروج البلغم والافرازات المعفنة تمثيل من الشيطان ؟ هل خروج سال مثل الماء ايضا تمثيل من الشيطان؟ هل خفة جسدي وراحة بالي وانشراح صدري ايضا تمثيل من الشيطان ؟ كل ذلك حدث عبرالاستماع الى الرقيةواقسم بالله على ذلك بل الآن لو هممت ان استمع الى سورة البقرة واشغل الجهاز اول مايقول المقدم ((بسم الله الرحمن الرحيم))ويعرف المس من الصوت انها سورة البقرة تصرخ ارجوك لا ((الاسورة البقرة))هل هذا تمثيل من الشيطان؟ بل وبفضل من الله ثم عبرسماعي للقرآن انا على وشك على حفظ سورة البقرة في آخرها انا الآن اليس هذا فضل من الله ان وهبنا هذه الوسيلة لنتدبر القرآن ولنحفظ القرآن؟ الله سهل علينا بوسائل متطورة وسهل علينا علاجنا لانفسنا بأنفسنا وللأسف بسبب فتوى معينة من شخصين فقط تريدون تقفيل هذا الباب؟ دعوا هذاالباب مفتوحا حتى لاتلجأالناس الى وسائل اخرى هي الحرام وهي الكفر وهو الذهاب الى السحرة والمشعوذين والمدعين الاستعانه بالجن المسلم والمسمين انفسهم سادة الباب الذي نلجؤه في خير وهو باب القرآن باب الله تعالى فلا تقفلوه وانا اترحم على شيخنا وعالمان وحبيبنا الالباني رحمه الله ولكني اقول هو بني آدم ويخطئ وقد لايعلم عم حال الممسوسين وكذلك والدنا الفوزان حفظه الله بنفس المثل السابق والله من وراء القصد لاحول ولاقوة الابالله اناآسف على اسلوب ردي ولكن عندي حجة وليس حجة من فلان اوفلان بل من نفسي لنفسي لروحي وهذاالذي يجعلني اجادلك بالتي هي احسن اقنعني بما حدث لي والا انت تدخلني الآن عالما ليس موجودا وكأني كنت اعيش مسلسلا دراميا مدته ثلاث سنين اخيرا: هذا القرآن كلام الله وحده هذاالقرآن يؤثر في اي شخص كان عبرالمذياع عبر المسجل عبر النت عبر اي وسيلة كانت ((كلام الله)) والقرن الموجود في الفتوى بين الرقية والاذان مادخل هذا بهذا الأذان واجب لابدمنه لكل صلاة والخطبة لابدمنها لكل صلاة جمعة او عيد فأين التشبيه بين الرقية وهاتان الخصلتان اكثرت عليك الاسئلة وارجوان اجد صدرا رحبا يرحب بالمشاركة والمحاورة |
أخي الكريم عندما يطلب المرء من أخيه أن يصبر أو يثبت
لا يدل هذا أبدا كما قلت أنت أنه لا يحس به أو ليس في قلبه رحمة أخي أنا عانيت من هذا الأمر مدة 11 سنة لا أريد أن أتذكرها لأنها كانت عبارة عن مرحلة سيئة في حياتي لأنني لم أسلك فيها الطريق الصحيح للرقية وبقيت على هذه الحالة حتى تأكدت أن الأمر عقدي مئة بالمئة فلما علمت أنه يجب الإستعانة بالله والتوكل عليه واللجوء إليه والخوف منه وحده شفيت تماما ولله الحمد يعني صححت عقيدتي ولجأت إلى الله وحده واتبعت الرقية الشرعية الواردة في السنة ورقيت نفسي بها وما فعلته أخي من رقيتك لنفسك هو عين الصواب وكما تعلم أن الرقية دعاء سواء صدر منك أو صدر من أخيك المسلم فهل يتوفر هذا الأمر عبر الجهاز عندما تستمع للقرآن يعني هل القارئ الذي تستمع إليه يدعو لك. يعني أن ما تفعله ليس رقية لأنها لا تتوفر على الشروط المطلوب . فاترك يا أخي الاستماع للمسجل وافعل الطاعات وابتعد عن المعاصي وارقي نفسك بالفاتحة والمعوذتين واتبع السنة . وثق بالله وتيقن من حصول الشفاء ستشفى بإذن الله تعالى أرجو الله أن يشفيك |
اقتباس:
وجزى الله خيرا كل من يناقش المسائل الشرعية بنية الوصول للحق ومتابعة السنة وموافقة دين الله . فجزى الله خيرا كل من ناقش في هذا الموضوع . وأشكرك على كلامك الطيب وأما سؤالك عن تخبط الممسوسين في زمن الصحابة أم لا عند رقيتهم . الجواب : لم يرد عنهم حصول ذلك والله أعلم . بل العكس هو الذي نُقل إلينا . والعكس هو أن يشفى الممسوس وكأنه لم يكن ممسوسا أبدا وهذا ما حصل مع علاقة بن صحار التميمي رضي الله عنه وأصحابه . فقد أخرج أبو داود وغيره عن خارجة بن الصلت التميمي عن عمه قال " أقبلنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتينا على حي من العرب فقالوا إنا أنبئنا أنكم جئتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء أو رقية فإن عندنا معتوها في القيود قال . فقلنا نعم . قال فجاءوا بمعتوه في القيود . قال فقرأت عليه فاتحة الكتاب ثلاثة أيام غدوة وعشية كلما ختمتها أجمع بزاقي ثم أتفل فكأنما نشط من عقال . قال فأعطوني جعلا فقلت لا حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( كل فلعمري من أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق ) " [ قال الشيخ الألباني : صحيح في صحيح أبي داود ] ففي الحديث أن المعتوه أو المجنون كان في القيود يعني كان ممن يؤذي أي جنونه عظيم . ومع ذلك حينما قرأ الصحابي عليه الفاتحة فقط لا غير . برأ مما فيه من الجنون العظيم وقام وكأنه ليس به شيء ولم ينقل الصحابة لنا أنه قد صُرع أو تخبط بل العكس نشط وزال عنه الصرع الذي فيه . وهنا ترد بعض الأسئلة للذين يقولون أن سبب صرع الممسوس عند قيام الكثير من المعالجين بمعالجة الممسوس أن ما يقومون به من علاجات كالقراءة أو البخور والدهون وغيرها من الطرق قد بدأت بإضعاف أو التضييق أو تعذيب الشيطان الصارع فيبدأ الممسوس بالصراخ والتخبط والتلوي والترنح ونحوها . السؤال هو : 1 : هل قيام الشيطان بجعل الممسوس يتخبط ويترنح ويتمرغ دليل على ضعف الجني في هذا الوقت أم قوته ؟ ! 2 : وهل قوله تعالى {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ ... }البقرة275 دليل على قوة وتسلط الشيطان على الممسوس فيجعله يتخبط . أم تخبط وترنح وسقوط وتلوي الممسوس يدل على ضعف الشيطان ؟! 3 : وما الفرق بين قيام الشيطان بصرع الممسوس من غير أن يقرأ عليه أحد أو يعالج بشيء من الدهون وغيرها . وبين الصرع الذي يقوم به الشيطان للمسوس حال القراءة وغيرها من العلاجات . ولماذا ؟! |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ـ ما هي كيفية صرع الجن للمسوس حين يغمى عليه : ضربة من الجن للمسوس على الرأس ؟ أم حقنة مخدر ؟ أم صعقة كهربائية ... أم ماذا ؟ ـ أيهما له مفعول و تأثير على الممسوس أثناء جلسة الرقية : قراءة الراقي بقلبه دون صوت أم جهرره بالقراءة ؟ بمعنى آخر حضور الراقي أم صوت الراقي ؟ |
"]أخي العزيز حسان
شفاك الله وعافاك مما فيك لقد ذكرت يا أخي في ردك الكثير من الأمور وسأرتبها بحسب الإمكان . 1 : ذكرت ما يحصل لك من حالات عند سماعك القراءة من المسجل وأمورا تخص حالتك التي أسأل الله أن يشفيك ويعافيك منها ومن كل سوء . ولقد أجبتك عما ذكرت بردي الأول والثاني عليك . فراجعه يا أخي . 2 : قولك ايهما ارحم التسكع عندالرقاة هذا يرقيك والآخر يرفض ام رقية الواحد نفسه عبر اي وسيلة كانت واللجوءالى الله ايهماافضل؟ أجبتك عليه في الردين المذكورين أنه لا يجوز استعمال القرآن كرقية إلا بالطريقة الشرعية وهي قراءته مباشرة . ولا حاجة للمسلم بالتسكع عند الرقاة بل المسلم المريض بحاجة إلى التمرغ والتضرع واللجوء إلى رب الرقاة فإن لم يشفيه فلن يشفى أبدا . والراقي ليس سببا لذاته بل خضوعه وخنوعه وتضرعه وتمرغه بين يدي ربه هو السبب في حصول الشفاء عند قراءته على المريض . لذلك لا ينتفع أغلب الذين يذهبون للمعالجين لعدم استحضار أغلب المعالجين هذه المعاني . فقم بذلك أنت فإن قمت به ولم يحصل الشفاء فاستمر عليه واثبت وتيقن بأن الله سيرفعه عنك وإن تأخر الشفاء فلك بذلك أجر وتكفير للذنوب . لأن الله ما ابتلاك إلا لذنوب عندك . فاصبر على ذلك ولا تغير صفة الرقية الشرعية وتقرب إلى الله بالسنة . وأما قولك تحسنت حالتي بسبب الاستماع إلى القراءة من المسجل وأنت بحالة ممتازة . وفي نفس الوقت تقول أنك منذ ثلاث سنوات تتبع هذه الطريقة وإلى الآن لا تستطيع الاستغناء عنها وإذا تركتها دقائق يعود لك الضر والأذى . فهل هذا تحسن يا أخي . يعني مريض يعيش على أجهزة الإنعاش هل تعتبر ذلك أن حالته ممتازة !!! صحيح عندما ترفع عنه الأجهزة يموت ولكن هل هو بوضع ممتاز ؟!!! الجواب . لا لأن الوضع الممتاز هو الشفاء التام . وليس أن تمشي في الأسواق وتكلم الناس وتعمل والسماعات في أذنيك . والسؤال لك يا أخي هو : لماذا تضع السماعات في أذنيك ؟ . هل القراءة موجه لك لتسمعها عن طريق أذنيك ؟! أم هي موجهة للشيطان ليسمعها ؟ فهل الشيطان يسمع عن طريق أذنيك ؟! يعني لو وضعت السماعات عند صدرك هل يسمع الشيطان القراءة أم لا ؟!!! تقول : ومن لايجد احدا يرقيه مثلي طلبت ان يرقيني اخي ولانه لايعرف لم يرقيني طلبت من زوجتي ذلك ولانها لاتعلم لم ترقيني تريدني اتسكع الى الرقاه . هل يوجد مسلم لا يعرف أن يقرأ الفاتحة !!! . هل أخوك لا يعرف الفاتحة هذه السورة الكافية الشافية بإذن الله . هل زوجتك لا تعرف أن تقرأ الفاتحة ؟!!! وأما قولك : اريد دليلا قاطعا من الكتاب والسنة النبوية هذا نصها: الرقية عبرالاستماع حرااااااااااااااااااام؟ الجواب هو : قوله صلى الله عليه وآله وسلم " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " [ البخاري ومسلم ] وهذا الحديث هو دليل على كل البدع والمحدثات التي يفعلها الناس فيخترعون أويخالفون بها صفات العبادات والسنن النبوية وكل عمل يعمله المسلم يخالف فيه ما كان يعمله النبي عليه الصلاة والسلام فهو مردود بوجه صاحبه . وإذا رد الله عملك يا أخي فكيف ستنتفع به ؟! بل سيكون وبالا عليك . ولو كانت التجارب الشخصية تبرر مخالفة السنة لما بقيت سنة واحدة . وأرجو أن لا تكرر أسئلتك أكثر من ذلك . وإن شئت أن تخالف السنة . فعليك ذلك . وإن شئت أن توافقها وتتبعها وتتقرب إلى الله بها لتشفى فلك ذلك . وقل لنفسك مادام الشيطان لم يخرج مني منذ ثلاث سنوات فالطريقة التي استعملها معه بالاستماع إلى المسجل غير نافعة وربما هو من يوسوس لك بالتمسك بها . فاتبع السنة يا أخي واصبر على ما أصابك فإن ذلك من عزم الأمور |
بارك الله فيك يا أخي و سأجعل أسئلتك المهمة جدا والتي ذكرتها في المشاركة رقم 18 كموضوع مستقل لنرى رأي الأخوة القائمين على الدار والمختصين بمسائل الصرع بها . أتمنى أن أجد إجابة |
اقتباس:
وانا منذ قرابة الستة اشهر ارقي نفسي بنفسي ولا احتاج الى اي احد يرقيني بل ابشرك اني انا من يرقي فقد قمت برقية احد الاصدقاء والحمدلله انا وجدت راحة من ارالرقية وكذلك صديقي ويبدو اني لم اوصل لك المعلومة جيدا لذلك اود ان اعيد مقطع واحد فقط كما قلت لك انا ارقي نفسي لمدة تتراوح بين الساعة والساعة والنصف وقدتصل الى الساعتين يوميا وقد يسقط يوما في الاسبوع سهوا لكن المشكلة بعد الرقية بفترة اجد اذية وقد اكون خارج المنزل فأضطر الى وضع السماعة وانا اؤذى من ضيقة الصدر في الوقت الحالي وحينما اجدفرصة مباشرة ارقي نفسي ولكن في الاماكن العامة لا اجد حلا سوى وضع السماعات واعتقدانها ليس بحرام واما العلاج فهو بيدالرحمن واعيد انا في اذية مستمرة |
اقتباس:
اتباع السنة ليس بكثرة قول ( لن ) أو كتابتها . ولكن اتباع السنة يكون بالمواقف العملية . وأن نختار ما اختاره لنا ربنا ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم في كل أمورنا . قال تعالى {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً } الأحزاب36 أخي العزيز حسان اتباع السنة يكون باتباع صفة الرقية التي عرفها أخي حسان من طريق الأحاديث الصحيحة . فإن اختار غيرها . فهو غير متبع للنبي عليه الصلاة والسلام في الرقية . إن اختار عقله شيئا ليس على أمر النبي عليه الصلاة والسلام في الرقية . فهو غير متبع للنبي عليه الصلاة والسلام في الرقية . وفي الردود السابقة ذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد . شفاك الله وعافاك . ووفقك لترك السماعات واتباع النبي عليه الصلاة والسلام في سنته في الرقية . وأذكرك بهدي النبي عليه الصلاة والسلام في الحفظ إذا خرج المسلم من بيته . قال أنس رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قال يعني إذا خرج من بيته : بسم الله توكلت على الله . لا حول ولا قوة إلا بالله . يقال له : كفيت ووقيت وهديت وتنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان آخر : كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي " قال الألباني رحمه الله تعالى " حسن صحيح " في الكلم الطيب فادع به أخي بخشوع وثقة بالله أنه يحفظك . ولا تنس الاستعاذة بالله من الشيطان . كل ذلك بقلب حاضر وثقة عظيمة بالله وبارك الله فيك أخي |
وصل ردك جزيت خيرا ونا اتبع السنة وعد الى موضوعي السابق تجد اني قلت ني ارقي نفسي بنفسي بل وصلت رقيتي لنفسي بنفسي الى اكثر من ساعتين في ليوم وانا احب سماع القرآن وتلاوته جزاك الله خير على التنبيه واعلم يارعاك الله ان القرآن يؤثر على المريض وعلى غي المريض وقد حذفت من نيتي كلمة رقية بل استماع ووجدت اثرا للمس ولا تقل لي تمثيل جزيت خيرا وارجو ان تبحث عن آراء العلماء في هذا المجال فالعلم ليس مربوطا بشخص بحد ذاته ابدا والامة مليئة بالعلماء والله يحفظك ويرعاك وعندي سؤال هل اصبت بالمس وهل تعرف المس العاشق؟
هل عايشت احدا به مس عاشق ؟ ابحث عن الذين يعانون من المس العاشق ترى العجب العجاب ولا اعلم ماهي قوانين المنتدى ولكن ارجو الافادة اذا يسمح لي بان اضع رابط من منتدى رقية آخر حتى يرى اخي في الله معاناة من به مس عاشق والله يرعاك انا انتظر الجواب واتباع السنة من هذا الذي لا يحب اتباع السنة؟ والله يحفظك ويرعاك من كل مكروه |
بما اني لم اجد اي اعتراض فاليك هذه الروابط:
وهي للفائدة واذا انا خرقت قوانين الموقع فأرجو ان تقبلوا لي العذر انما قصدت خيرا ايد ان اضيف مسئلة مهمة الا وهي هذا القرآن كلام الله وانا من عشاق القرآن سماعا وتلاوة وخير حديث وخير ماقيل هو القرآن وسنة النبي وانا رجل ملتزم وقد ادخلتني متاهات من ردودك وكأنك تدعوني الى عدم سماع القرآن وقد قلت لك اني حذفت كلمة رقية وانا لن اتوقف عن سماع القرآن بل سأزيد من سماع القرآن وانا كنت على برنامج وضعته لنفسي لاكمال حفظ سورة البقة وهي الترديد مع القارئ حتى احفظ السورة واستعنت بنفسي لنفسي ولم استعن بأي احد وقبلها استعنت بالله والحمدلله انا حفظت جزءا كبيرا من السورة بل انا على ختام سورة البقرة ولابد منك ان تستمع للآراء وكلنا خطائون والرسول علية افضل صلاة وتسليم احب الي من امي وابي وابنائي بل هو قدوتي واسال الله ان يحفظك سؤال عن الرقية عبر السماعات والكاسيت http://www.rouqyah.com/showthread.php?t=125654 ماهو المس العاشق؟ http://www.rouqyah.com/showthread.ph...E1%DA%C7%D4%DE وستجد على الصفحة الرئيسية موضوعا شاملا عن الرقية الصوتية نقلتها من موقع الشيخ خالد حبشي الراقي المعروف وعنوانه جده |
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم على الموضوع القيم وجزاكم الله خيرا اما بخصوص الرقية عن طريق شريط كاسيت فاعتقد انه يجوز وله تاثير بعدما رايت بعيني تخبط الممسوس (المسحور) عن طريق سماعه للقران بواسطة التلفاز والله ورسوله اعلم |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بارك الله فيكم . رقية اللديغ بالفاتحة هي السنة . علاج اللديغ في عصرنا عن طريق الأدوية المضادة للسموم بدعة خارجة عن السنه حسب ما جاء في المشاركات (( " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " العلاج في المستشفيات بدعة ؟؟؟ الراقي الذي يقرأ القران بقلبه دون أن يسمعه المصاب فلا يثر على الجن المتلبس . هذا أمر مجرب و جربوه إن أردتم . الراقي الذي يجهر بالقراة يأثر على الجن الماس للإنسان . التأثر للصوت لا لحضور الراقي . القرآن هو المؤثر لا الراقي . اطلعوا على بلورات الماء كيف يؤثر فيها القرآن . |
اقتباس:
ونعم حضور القلب والعقل امر مهم ولو جئنا باحد يجلس ويقرأ والمريض لا يسمعه فلن يتأثر ونعم المقصود ان القرآن وآيات القرآن هي السبب وليس من يرقي واما اللدغة فصح كلامك في محلة واخي ابو بيان لم يعرج علينا وارجو ان يكون بعافية |
اقتباس:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ـ ما هي كيفية صرع الجن للمسوس حين يغمى عليه : ضربة من الجن للمسوس على الرأس ؟ أم حقنة مخدر ؟ أم صعقة كهربائية ... أم ماذا ؟ الجن عالم غيبي يا أخي العزيز ولا يجوز للمسلم أن يخوض في الغيب بل عليه أن يأخذ معلوماته عن الأمور الغيبية من عالم الغيب والشهادة سبحانه أي عن طريق القرآن والسنة الصحيحة فقط . وما ذكرته من أسئلة لا يمكن لبشر أن يعرفها لأن البشر لا يرون الجن قال تعالى { إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ } الأعراف27 قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى (( فعالم الجن وأحوالهم غيبي بالنسبة للإِنس لا يعلمون منها إلاَّ ما جاء في كتاب الله تعالى أو صح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيجب الإِيمان بما ثبت في ذلك بالكتاب والسنة دون استغراب أو استنكار والسكوت عما عداه؛ لأن الخوض نفيًا أو إثباتًا قول بغير علم، وقد نهى الله تعالى عن ذلك بقوله سبحانه: { وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً } الإسراء36 )) [ السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 3512 ): ] وقولك ـ أيهما له مفعول و تأثير على الممسوس أثناء جلسة الرقية : قراءة الراقي بقلبه دون صوت أم جهرره بالقراءة ؟ بمعنى آخر حضور الراقي أم صوت الراقي ؟ وأما من له التأثير هل حضور الراقي نفسه أم صوته . فلا حضور الراقي لوحده ولا صوته لوحده هو سبب التأثير . بل حقيقة ما يؤثر في الرقية هو عدة أمور وهي بمجموعها أسباب إن توفرت حصل النفع وإن اختل منها أمر تخلف النفع . وهذه الأمور أُخذت من السنة النبوية الصحيحة . الرقية يا أخي كلام خاص يستشفى به من الأمراض وهي من جنس الدعاء . أي الرقية دعاء ولكنه مقيد بألفاظ خاصة ( وهي ما ورد من آيات القرآن والرقى النبوية ) وصفتها التي وردت في السنة هي أن يقرأ مسلم القرآن أو الرقى النبوية المأثورة على نفسه أو على غيره وينفث أو يتفل على موضع الألم أو المرض . ونحو ذلك من هيئات مخصوصة وردت في السنة . ويجب أن يصاحب ذلك حضور النية والخضوع والانكسار بين يدي الرحيم الغفار . معتقدا أن الشافي هو الله تعالى وأن رقيته سببا في الشفاء لا غير . فالرقية إذن . آيات قرآنية وأحاديث مخصوصة تقرأ مباشرة من مسلم على نفسه أو على غيره مع النفث أو التفل وغير ذلك من الهيئات التي وردت في السنة . وهي دعاء فيجب أن تستحضر نية الراقي وخضوعه وانكساره بين يدي ربه . ولأن الرقية سبب يتوصل به إلى الشفاء فلا يجوز للراقي أن يظن أن رقيته تأثر بذاتها بل بمشيئة الله تعالى . ولا أثر للصوت لوحده أو لحضور الراقي لوحده أو لوجود آيات القرآن لوحدها أو للنية لوحدها من غير فعل الرقية . وروح ذلك كله حضور القلب وانكساره بين يدي ربه وخضوعه وتضرعه . قال تعالى . {فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأنعام43 وأضرب لك مثالا آخر . ولو أنك كنت على وشك الدخول إلى اختبار في المدرسة (هذا المثال على فرض أنك طالب في المدرسة) في درس معين واحتجت أن يعينك الله فيه فهل تفتح تسجيلا لأحد الأدعية من أحد المشايخ من جوالك مثلا والذي يدعو فيه للمسلمين بالعون بشكل عام فتسمعه ؟ أم تدعو لنفسك بنفسك ؟ وقد تقول ولكن المريض قد يكون عاجزا عن الدعاء لنفسه لغياب عقله. أقول لك حينها فليدعوا له أخوه الحي الحاضر ولا يلجأ إلى الجمادات لتدعو له كالمسجل من غير حصول نية الداعي ولا خضوعه ولا تضرعه. |
الأخ العزيز حسان .
أولا : أود أن أذكرك بأن الموضوع ليس لنقاش حالتك أو حالة معينة . الموضوع هو حكم الرقية من المسجل . لذلك أرجو أن تكف يا أخي عن مصادمة النصوص الشرعية بما تعانيه أنت وما جربته . ولقد قلت لك مرارا أن لك أن تختار لنفسك ما تشاء بعد ما تبين لك الأدلة الصحيحة وأقوال العلماء الجهابذة . وكل مسلم يختار ما يراه موافقا لدين الله والسنة. ثانيا . قولك : وقد ادخلتني متاهات من ردودك فأذكرك بقوله تعالى . {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً }الأحزاب70 فهل ذكري لأدلة الكتاب والسنة مستندا في ذلك على فهم علماء الأمة تعتبره متاهات !!! اذكر لي متاهة واحدة فقط إ هل تعرف معنى المتاهة الحقيقي يا أخي ! المتاهة هي من التيه وهو الضلال وفي الشرع هو الضلال عن الحق والدين . فاذكر لي متاهة واحدة فقط أو ضلالة واحدة من ردودي ! وقولك وكأنك تدعوني الى عدم سماع القرآن وقد قلت لك اني حذفت كلمة رقية ... أخي نحن موضوعنا الرقية من المسجل وليس الاستماع للقرآن من المسجل من باب حفظ القرآن . ولقد أكدت في ردودي أن استماع القرآن لأجل الحفظ والتعلم حكمه حكم الاستماع إلى الدروس والمواعظ عن طريق الآلات الحديثة ولقد قال به العلماء . فكيف تتهمني بأني كأني أدعوك إلى عدم سماع القرآن ؟!!! سبحان الله العظيم ! فاحفظ البقرة وغيرها واستعن بالمسجل لمتابعة الآيات لأجل حفظها . ولا تدخل موضوعا بآخر رجاء. وناقش مسألة مسألة . وأما بالنسبة لمن يقول بجواز أن تحصل الرقية عن طريق المسجل لأنها جربت ونفعت أو أجرى فلان الباحث تجارب وظهر له نفع ذلك فهؤلاء يستندون إلى التجارب . هداهم الله . والرقية أكررها مرارا هي سنة نبوية . يعني عبادة عبادة عبادة يا أخوان . وأكررها أيضا لا يجوز مصادمة السنن بالتجربة لأننا نهدم الدين بذلك ونهدم السنن بذلك . جربوا في غير السنن جربوا على الأدوية الحسية واخترعوا لنا دواء ينفع ولا تخترعوا طريقة تبدلوا بها صفة سنة نبوية . وأشكرك على سؤالك عني فهذه هي الأخوة بارك الله فيك |
اقتباس:
واسلوبك جميل جدا ولا ودي اطري عليك انا هنا اود ان اقول لك اخي الغالي ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم باذن الله محفوظه وارجو ان تكون قد قرأت كتاباتي السابقة كاملة حيث اني ذكرت اني ((ارقي))نفسي بنفسي متبعا سنة النبي عله الصلاة والتسليم وارجو ايضا ان تكون قد فتحت الرابط الموجود عن الفتوى وان ابن جبرين قد احل الرقية عبر السماعات زد على ذلك انا ودي اقول شئ القرآن يؤثر على الواحد فينا سواءا عن طريق الرقية المباشة او عن طريق الاستماع والا لماذا حينما يقوم الواحد بتشغيل المسجل على القرآن الكريم واحد الحاضرين يكون ممسوسا مباشرة يتأثر وللعلم ان هذا الممسوس ((لم يكن لديه علم ))بأنه ممسوس؟ ترى ماهي الاسباب؟ لن اجيب واريدك ان تجيب اما من المؤثر في حالة وجود الراقي والمريض هل الراقي ام غيره؟ الجواب لا الراقي ولا خلافه بل القرآن وآيات القرآن وانا هنا لا اريد ان اناظرك ابدا اخي ولكنك لم تجبني بارك الله فيك هل سبق لا قدر الله ان اصبت بمس او عين او سحر لاقدرالله |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو بيان http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اقتباس:
بارك الله فيك سيأتي يوم يشرح فيه العلماء الشرعيين و الأطباء المسلمين كيفية الصرع و تفسير صحيح لما جاء في كتاب الله الكريم و سنة نبيّه صلى الله عليه و سلم . و قولك لا يجوز الخوض في الغيب إلاّ عن طريق القرآن و السنة الصحيحة قول صحيح لا غبار عليه . و من هنا نطرح سؤال: و هل جاء في النصوص الشرعية الصحيحة أنّ عشق الجن سبب في المس و رمي الماء الساخن بدون ذكر الله و الغضب الشديد و الخوف الشديد و الغفلة عن ذكر الله و السحر المرشوش والسحر المدفون و السحر المعلق ... ... ... كل هذه الأسباب المذكورة المتعلقة بعالم غيبي لا نعلم عنه كثيرا لها نص يثبتها ؟ نقطة أخرى . ربما أنك لم تنتبه إلى سؤالي : رقية اللديغ بالفاتحة هي السنة . علاج اللديغ في عصرنا عن طريق الأدوية المضادة للسموم بدعة خارجة عن السنه حسب ما جاء في المشاركات (( " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " العلاج في المستشفيات بدعة ؟؟؟ |
]سيأتي يوم يشرح فيه العلماء الشرعيين و الأطباء المسلمين كيفية الصرع و تفسير صحيح لما جاء في كتاب الله الكريم و سنة نبيّه صلى الله عليه و سلم .
أخي الكريم . لن يأتي هذا اليوم أبدا . إلا إذا عثر العلماء الشرعيين في المستقبل على أدلة شرعية صحيحة ( كتاب أو سنة صحيحة ) غابت عن الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان وإلى يومنا هذا . قال تعالى { إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ } الأعراف27 وإذا سيستطيع أحد من الناس معرفة أمور الملائكة في المستقبل فإنه سيتمكن من معرفة أمور الجن . لأن كلاهما من الغيب . وهو أمر محال . و قولك لا يجوز الخوض في الغيب إلاّ عن طريق القرآن و السنة الصحيحة قول صحيح لا غبار عليه . و من هنا نطرح سؤال: و هل جاء في النصوص الشرعية الصحيحة أنّ عشق الجن سبب في المس و رمي الماء الساخن بدون ذكر الله و الغضب الشديد و الخوف الشديد و الغفلة عن ذكر الله و السحر المرشوش والسحر المدفون و السحر المعلق ... ... ... كل هذه الأسباب المذكورة المتعلقة بعالم غيبي لا نعلم عنه كثيرا لها نص يثبتها ؟ أخي العزيز كل من يخوض في أمور الغيب ومنها عالم الجن بغير دليل شرعي فكلامه مردود كائنا من كان . وأما سبب المس العشق ورمي الماء الساخن ونحوها من أسباب فقد ذكر هذه الأمور شيخ الإسلام رحمه الله تعالى وغيره . ولم يذكر رحمه الله تعالى دليلها من الكتاب والسنة . والله أعلم . والمسلم يأخذ أمور الغيب من الكتاب والسنة فقط . وكل إنسان يُأخذ من كلامه ما يوافق الكتاب والسنة . ويُرد عليه ما خالفهما أو ما ليس عليه دليل . وقولك نقطة أخرى . ربما أنك لم تنتبه إلى سؤالي : رقية اللديغ بالفاتحة هي السنة . علاج اللديغ في عصرنا عن طريق الأدوية المضادة للسموم بدعة خارجة عن السنه حسب ما جاء في المشاركات (( " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " العلاج في المستشفيات بدعة ؟؟؟ فيبدو أنك أنت من لم ينتبه إلى جوابي في ردي فراجع ردي يا أخي وسترى . بارك الله فيك |
رقية اللديغ بالفاتحة هي السنة . علاج اللديغ في عصرنا عن طريق الأدوية المضادة للسموم بدعة خارجة عن السنه حسب ما جاء في المشاركات (( " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد "
العلاج في المستشفيات بدعة ؟؟؟ أود أن أضيف هذه الفتوى للشيخ ابن عثيمين سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين : هل المؤمن يمرض نفسيا ؟ وما هو علاجه في الشرع ؟ علما بأن الطب الحديث يعالج هذه الأمراض بالأدوية العصرية الحديثة فقط ؟ فأجاب : لا شك أن الإنسان يصاب بالأمراض النفسية بالهم للمستقبل و الحزن على الماضي ، وتفعل الأمراض النفسية بالبدن أكثر مما تفعله الحسية البدنية ، و دواء هذه الأمراض بالأمور الشرعية ـ أي الرقية ـ أنجح من علاجها بالأدوية الحسية كما هو معروف . ومن أدويتها الحديث الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه : أنه ما من مؤمن يصيبه هم أو غم أو حزن فيقول : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن امتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو انزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي ، إلا فرج الله عنه ) فهذا من الأدوية الشرعية وكذلك أيضا أن يقول الإنسان : ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ) . ومن أراد مزيدا من ذلك فليرجع إلى ما كتبه العلماء في باب الأذكار كالوابل الصيب لابن القيم ، و الكلم الطيب لشيخ الإسلام ابن تيمية ، و الأذكار للنووي ، وكذلك زاد المعاد لابن القيم . لكن لما ضعف الإيمان ضعف قبول النفس للأدوية الشرعية، وصار الناس الآن يعتمدون على الأدوية الحسية أكثر من اعتمادهم على الأدوية الشرعية أو لما كان الإيمان قويا كانت الأدوية الشرعية مؤثرة تماما، بل إن تأثيرها أسرع من الأدوية الحسية ، و لا تخفى علينا جميعا قصة الرجل الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية فنزلوا على قوم من العرب ـ وذكر الشيخ قصة لذغ سيدالقوم وكيف عالجه الصحابة بالفاتحة ولما عادوا و أخبروا النبي صلى اله عليه وسلم بالخبر قال (وما يدريك أنها رقية ) ـ وهكذا أثرت قرأت الفاتحة على هذا الرجل لأنها صدرت من قلب مملوء إيمانا لكن في زماننا هذا ضعف الدين و الإيمان ، وصار الناس يعتمدون على الأمور الحسية الظاهرة و ابتلوا فيها في الواقع ، ولكن ظهر في مقابل هؤلاء القوم أهل الشعوذة ولعب بعقول الناس و مقدراتهم و أقوالهم يزعمون أنهم قراء بررة . ولكنهم أكلة مال بالباطل ، والناس بين طرفي نقيض منهم من تطرف ولم ير للقراءة أثر اطلاقا ، ومنهم من تطرف ولعب بعقول الناس بالقراءات الكاذبة الخادعة ، ومنهم الوسط. انتهى { فتاوى اسلامية } من كتاب فتاوى العلماء في علاج السحر والمس والعين والجان صفحة 212 / 213 |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو بيان http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif اقتباس:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بارك الله فيك اقتباس:
اقتباس:
و هل وصل إليك كل ما قاله الصحابة رضي الله عنهم في تفسير هذه الآية مثلا ؟ أو ما قاله رسول الله صلى الله عليه و سلم في تفسير هذه الآية ؟ أتحداك أخي الكريم أن تأتي بقول واحد لصحابي في تفسير هذه الآية . اقتباس:
اقتباس:
بارك الله فيك . |
يااخوان ارى انكم كبرتم الموضوع فوق قدره
يااخوان هناك آية كريمة في القرآن الكريم انا لا احفظها ولكن: ((يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اوليائهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض)) واستغفرالله ان كنت اخطأت في حروف الآية هذه تكفي لاثبات المس ثم المس ليس في السحر فقط بل في العين بانواعها |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسان بن ثابت http://www.rogyah.com/vb/islamic/buttons/viewpost.gif بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بارك الله فيك اقتباس:
|
اانا مثلاليس بيسحر بل بي عين ومؤكدة وعلاماتها واضحة ولحقها شيطان بارك الله فيك وعطني فرصة الى الغد وسآتي لك بمواضيع عن العين وانواعها وهل يتبعها شيطان
|
| الساعة الآن 04:15 AM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم