اذا تجسد الجن فلا يمكن أبدا" أن تعرف أنه جني متجسد ،، مستحيل صدقني !!
 

للرفع ؟؟؟؟؟؟؟

وفيكم بارك الله وعليكم شيخنا الحبيب واستاذنا النجيب أبو شاهين

بارك الله فيك أخي الفاضل أبو حزم
لقد قلقني كلامك أخي الكريم

كيف أن الجن ممكن أن يكون أحد من معارفي وأنا لا أعرف أنه جن ولاأفرقه عن الانس
وتقول مثلما حدث معك
ماذا حدث معك أخي وضح بارك الله فيك لكي نكون على نور ونأخذ حذرنا
ولي سؤال هل الجن من الممكن أن تتجسد في رمضان أيضاً ؟

أرجو التوضيح قليلاً

لأنني قرأت أن الجن حينما يتجسد في هيئة إنسان يضعف كثيراً وهو لايحاول أن يفعل ذلك كثيراً لكي لايفقد قوته هذا لو كان عنده قوة أصلاً ـ فالقوة من الله سبحانه وحده

زادك الله من علمه وفقهه

الأخت الفاضلة مرفت كل ماأريد أن أوضحه ههنا أن الجان عنما يتشكل في صور غير صورته فانه يكون صور طبق الأصل مما تصور به كيف ومتي وأين ؟؟؟ لا أقول الا الله تعالي أعلي وأعلم

أما ماحدث معي أختاه فهو التدبر والتمعن في آيات الله وأقوال رسوله صلي الله عليه وسلم فلانجعلها تمر علينا مر الكرام دون نظر وتدبر

وحقا " الجني عندما يتجسد في صورة ما فهو يكون ضعيف اذ تسري عليه قانون الكائن المتصور به ولهذا لا يحبذ الجان فكرة التجسد لأنه يكون ضعيف علي هذا الحال فلو مثلا" كان الجان متجسد في صورة انسان وطعنه أحدهم فانه قد يموت لو كانت الاصابة بالغة تماما" كما يصاب الانسي العادي ، وبالطبع هو مالا يحدث معه لو كان في صورته الحقيقية

والله تعالي أعلي وأعلم

بارك الله فيك أخي الكريم أبو حزم
ولكن بقى السؤال
هل يتجسد الشيطان أو الجن في صورة الانسان في شهر رمضان
لأنني أريد أن أتأكد من شئ

الله تعالي أعلي وأعلم

بارك الله فيك ياشيخ00

اتذكر انه من كم سنه أتاني الجن بقصد المساعده وتقريبيا لم يأتون لمساعدتي الا مرتين لشده ماحصل معي من ضرر من الشياطين00أتو على شكل امي وزوجه اخي ولكن كانو اطول منهم 00وطبعا كنت بين المنام واليقضه0

وفيكم بارك الله أختنا الفاضلية أم أثير

أنقل لكم كلاماً لشيخنا أبى همام الراقى رداً على اخيه ابن حزم :


[align=right]الحمد لله حمدالشاكرين ونتوكل عليه توكل المؤمنين ونثق فى نصره وتأييده ثقة المطمئنين الموقنين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه الأبرار الميامين وبعد :

وقفنا على نقل لأحد الكرام من مشرفى إحدى منتديات الرقية الشرعية ـ بارك الله سعيهم ـ يجزم فيه أن الجنى إذا تشكل لانستطيع ـ ظاهرياً ـ أن نجزم بأنه جنى فى صورة إنسى بشحم ولحم مستدلاً بقصة أبى هريرة رضى الله عنه مع ذاك الشيطان الذى كان يسرق من مال الصدقة .

فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال: فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟) قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال: (أما إنه قد كذبك وسيعود)، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟) قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال أما إنه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ثم تعود قال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ حتى تختم الآية، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله، فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل أسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال: (ما هي؟)، قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟)، قال: لا قال: (ذاك شيطان) .



فنقول لأخينا الفاضل :

اعلم ـ حباك الله ـ أن الجنى إذا تشكل ذهبت عنه بعض خصائصه كبعض قوته وذهبت عنه سرعته وخفته وبقيت بعض خصائصه التى لاتفارقه حتى وإن تشكل بإنسى بدم ولحم .

** ومما يمكن أن يعرف به الجنى إذا تشكل هى خاصية الاهتزاز فهذه الخاصية هى من خواص الجن التى لاتفارقهم مهما تشكلوا أو تغيروا من مادة إلى أخرى .

فالجنى المتشكل لو أمعنت النظر فيه أو دققت فى حركاته وسكناته لوجدته لايستطيع الثبات فى مكان واحد أو على الأقل نقول لايستطيع أن يحافظ على وضع ثابت عند جلوسه أو وقوفه وغير ذلك .

وهذا ربما خفى على أبى هريرة رضى الله عنه لأمور :

1 ) عدم علم أبى هريرة رضى الله عنه بهذا الأمر أو هذه الخاصية أو قلة معرفته رضى الله عنه بالجآن وخواصهم .

2 ) الموقف الذى جمع بين الصحابى الجليل أبى هريرة رضى الله عنه مع ذاك الخبيث لايجعل مجالاً للتركيزو أو إمعان للنظر فى هذه الخاصية أو غيرها .

* والأقوى لوأردت أن تعرف هذا الإنسى هل هو جنياً متشكلاً أم لا ؟ فقرب له طعاماً أو شراباً فإنه لن يقربه ولن يأكل منه ولايشرب مادام على طبيعته هذه والله أعلم بعباده منا !

ولو وجدت من أهل العلم من سبقنى إلى قياس مافعله الملائكة عليهم السلام مع إبراهيم عليه السلام فى قوله تعالى (( ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاماً قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا: لا تخف إنا أرسلنا على قوم لوط. وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب قالت : يا ويلتا أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخاً إن هذا لشيء عجيب )) سورة هود .

لقلت بقولهم !

ولكنى لم أجد من فسر امتناع الملائكة بأنهم إذا تشلكوا لايأكلون ولكنى وجدت من قال أنهم أصلاً لايأكلون الطعام كما ذكر ذلك الطبرى فى تفسيره .


فالخير فى اتباع من سلف والشر فى ابتداع من خلف !!


وإتماماً للفائدة نقول أن الجنى إذا تشكل إلى إنسى بدم ولحم احتفظ بـــ :

1 ) رؤيته للجآن داخل الجسد وخارجه وكذلك سماعهم وكذلك رؤيته للسحر ومكانه .

2 ) طول مجال نظره وطول مجال سمعه ولكن أقل مما كان عليه عندما كان جنياً خالصاً .

3 ) خاصية التخفى عن شخص دون الآخر ، يعنى يستطيع أن يجعل شخصاً يراه وآخر لايراه فى نفس الوقت وفى نفس المجلس .

ولو سألنى سائل (( طيب .. لماذا لم يتخفَ الشيطان عن أبى هريرة رضى الله عنه عندما كان يسرق من مال السرقة وقد تكرر ذلك ثلاثة مرات ؟ )) .


الجواب ـ والله أعلم ـ من وجهين :

1 ) ربما لحكمة عند الله لكى يكون لنا بهذه القصة تشريعاً وفضلاً لهذه الآية العظيمة .

2 ) ربما الجنى أراد ذلك نكاية بأبى هريرة وبالمسلمين أو عناداً ، فالجنى كان يستطيع السرقة وهو على طبيعته الجنية دون الحاجة إلى التشكل فالمسألة هى مسألة نقل شىء من مكان لمكان كما كان سيفعل عفريت سليمان عليه السلام فقد كان يريد نقل العرش العظيم ( من .. إلى ) ولايقول عاقل أن هذا العفريت كان سيتشكل فى صورة إنسى أو أى شىء ملحوظ ويدخل لينقل عرشاً عظيماً أما أعين الناس ؟!!!




وأخيراً :

هذه اجتهادات ونقولات تحتمل الخطأ وتحتمل الصواب ولانجزم بشىء منها والله أعلم بحال عباده ومآلهم منا وفوق كل ذى علم عليم .



وكتبه :

أبو همام الراقى كان الله له .
__________________[/align]

بارك الله فيكم أخونا الحبيب أبو هريرة والشكر موصول للشيخ الكريم أو همام الراقي علي هذه المعلومات الجنية القيمة

شكرا على الموضوع

بارك الله مروركم ونفع الله بكم وبنا

بسم الله الرحمن الرحيم

وفيكم بارك الله وعليكم وزادكم من

فضله وكرمه ومنه علما" وخلقا" ورزقا"

أخوكم المحب في الله

ابن حزم الظاهري

أخي اسماعيل
رجوتك الإجابة عن القشعريرة أكثر من مرة
في بعض المنتديات ترد على ما أطرحه بعد ساعات قليلة وانا انتظر من أيام .
http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=9847

بارك الله فيك اخى بن حزم
كلام سليم 100% وقد كتبت انا فى نفس الموضوع سابقا
تحت عنوان( ابى هريرة يمسك شيطان افتونى يا اهل العلم)
اما كلام الاخ ابى هريرة فهو غير دقيق ومجرد تخمين واستنتاج احكام
ظنيه لا دليل عليها وانكار لحديث صحيح قطعى الثبوت وقطعى الدلاله
فلا مجال لتأويله على غير الطاهر من النص
والله تعالى اعلم

بارك الله في الجميع

وأخي الحبيب محمود العرود أستمحيك عذرا أخي الحبيب في تأخر الرد ولسوف نقوم بالرد عليك فورا

أخوكم ومحبكم

ابن حزم الظاهري

جزاااااااااااااكم الله خيرا

بسم الله اخى فى الله ابن حزم (تعقيبا على كلامك راودنى نفس السوءال وقد سالته لك من قبل فى موضوع اخر بعنوان هل الجن يسرقون الاموال وينقلون الاشياء) والسوءال هو هل ماأمسك به الصحابى الجليل ابى هريره الشيطان متجسد فى جسد انسان او متلبس به وهو الاقرب للصواب ام كان شيطان متجسد على شكل انسان بناء على مافهمته من كلامك وللحديث بقيه وارجو الرد (لاتتركنى بلا رد كما فعلت فى الموضوع السابق وجزاكم الله كل خير

بارك الله في الجميع ونفع بهم

أخي الحبيب السائل:

أخي الحبيب الصحابي الجليل أبي هريره رضي الله عنه أمسك بشيطان من الجن وهذا ما يدل عليه ظاهر الحديث فلا نؤوله إلي غيره إلا بدليل ولا دليل عليه فيبقي علي ظاهره

والرسول صلي الله عليه وسلم قال (((أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟)، قال: لا قال: (ذاك شيطان)))

فما الذي يتبادر إلي الذهن عندما تسمع هذا القول ( ذاك شيطان ) ؟؟ يتبادر إلي الذهن إنه شيطان جني والتبادر إلي الذهن أمارة حقيقة كما يقول الأصوليون والله تعالي اعلي أعلم
أما تأويلك علي إنه إنسان متلبس به جني فهذا يحتاج لدليل كي تقول إنه الأقرب إلي الصواب لإنك بهذا تدعي والدعوي لابد عليها من دليل لإن دين الله لا يؤخذ بالدعاوي والبرهان دليل الصدق مصداقا لقوله تعالي ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )

أخوكم

ابن حزم المصري

ولم لا ؟

نعم أخيتي السائلة يشتكل ولما لا كما قال لكم أخونا الحبيب سهيل

بارك الله في الجميع

بارك الله فيكم أخي الكريم وزاد من علمك ونفعنا بك على هذه المواضيع القيمة التي تطرحها فأنها والله تحصل معنا لكننا نبقى حائرين بين الشك واليقين لا يوجد من يزودنا بعلمية هذه الأمور غير موقعكم بارك الله فيك جميعا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء وأن ينفعنا بعلمك اخوي الغالي


وإلى الأمام

بارك الله فيك شيخنا الفاضل

أحب أن أذكر شيء هو من أستنتاجي وقد اخطاء وقد أصيب

الجن عندما تتشكل على صورة أبن ادم فهي تكون كما قال شيخنا الفضل مستدلآ بحديث اشرف البشر صلوات ربي وسلامه عليه

أما أنت شكلت على شكل الحيونات وأذكر منها مثال( القط)

لو مر من عند أي شخص لا أحد يستطيع ان يميز أن كان قط حقيقي او جني متجسد

لاكن الحيونات ومنها القط

وذلك لأني أستنتجته من واقع أكثر من عشرين مره

مواصافاته لا تختلف أبدآ

لاكن تجده شديد السواد وشعره يلمع من نظافته
عيونه تختلف بأنها بارزه قليلآ جدآ عن القط العادي ويوجد فيها نظره غريبه يميزها الرقاه أو أصحاب مهارت لغة العيون
يمشي بهدوء وأن عرف أنك تعرف أنه جن وحاولت تطرده لا يهرب لاكن لو تقدمت فهو يبتعد عنك ويستحال أن يجعلك تقترب منه أثر من 10 أمتار

يستطيع أن يكلمك في صدرك (وسواس)

لا يستطيع أن يختفي إلا أن يجعل بينك وبينه حاجب أو تغمظ عينك


فالجن المسلم من خلال الأحاديث ومن قصة أبن تيمية رحمة الله بأن جني تجسد بصورته ليكمل دعوته دل أن الجن المسلم يتجسد على شكل الأدمي

ومنها حديث الرسول صلى الله عليه وأله وسلم

15229- عن عمر قال‏:‏ بينما نحن قعود مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبال من جبال تهامة إذ أقبل شيخ بيده عصا فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام، ثم قال‏:‏ نغمة جن وغنتهم ‏(‏وغنتهم‏:‏ في حديث أبي هريرة ‏(‏أن رجلا أتى على واد مغن‏)‏ يقال‏:‏ أغن الوادي فهو مغن‏:‏ أي كثرت أصوات ذبانه، جعل الوصف له وهو للذباب، النهاية ‏(‏3/390‏)‏ ب‏)‏ من أنت‏؟‏ قال‏:‏ أنا هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ فما بينك وبين إبليس إلا أبوان‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ ‏[‏قال ‏؟‏‏؟‏‏]‏ ـ فكم أتى عليك من الدهر قال‏:‏ قد أفنيت الدنيا عمرها إلا قليلا، قال‏:‏ ما علم ذلك، قال‏:‏ ليالي قتل قابيل هابيل كنت غلاما ابن أعوام أفهم الكلام وأمر بالآكام ‏(‏بالآكام‏:‏ الأكمة معروفة والجمع أكمات وأكم‏.‏ وجمع الأكم إكام، مثل جبل وجبال، وجمع الآكام أكم مثل كتاب وكتب، وجمع الأكم آكام، مثل عنق وأعناق، الصحاح ‏(‏5/1863‏)‏ ب‏)‏، وآمر بإفساد الطعام وقطيعة *******، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ بئس عمل الشيطان المتوسم والشاب المتلوم‏.‏


قال‏:‏ ذرني من الترداد إني تائب إلى الله عز وجل، إني كنت مع نوح في مسجده مع من آمن به من قومه، فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني، وقال لا جرم إني على ذلك من النادمين، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين، قلت يا نوح إني ممن أشرك في دم السعيد هابيل بن آدم فهل تجد لي عند ربك توبة‏؟‏ قال‏:‏ يا هام هم بالخير وافعله قبل الحسرة والندامة إني قرأت في ما أنزل الله عز وجل علي أنه ليس من عبد تاب إلى الله عز وجل بالغا ذنبه ما بلغ إلا تاب الله عليه، قم فتوضأ واسجد لله سجدتين، ففعلت من ساعتي ما أمرني به، فناداني ارفع رأسك فقد نزلت توبتك من السماء فخررت لله ساجدا حولا، وكنت مع هود في مسجده مع من آمن من قومه، فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني فقال‏:‏ لا جرم إني على ذلك من النادمين، وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين، وكنت مع صالح في مسجده مع من آمن به من قومه فلم أزل أعاتبه على قومه حتى بكى عليهم وأبكاني وكنت زوارا ليعقوب، وكنت من يوسف بالمكان المكين، وكنت آلف إلياس في الأودية وأنا ألقاه الآن، وإني لقيت موسى بن عمران فعلمني من التوراة وقال‏:‏ إن لقيت عيسى ابن مريم فأقرئه مني السلام، وإني لقيت عيسى ابن مريم فأقرأته من موسى السلام، وإن عيسى قال لي‏:‏ إن لقيت محمدا فأقرئه مني السلام فأرسل رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم عينيه فبكى، ثم قال‏:‏ وعلى عيسى السلام ما دامت الدنيا وعليك يا هامة بأدائك الأمانة قال‏:‏ يا رسول الله افعل بي ما فعل موسى بن عمران فإنه علمني من التوراة فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏{‏إذا وقعت الواقعة‏}‏ و‏{‏المرسلات‏}‏ و‏{‏عم يتسائلون‏}‏ و‏{‏إذا الشمس كورت‏}‏ و‏{‏المعوذتين‏}‏ و‏{‏قل هو الله أحد‏}‏ وقال‏:‏ ارفع إلينا حاجتك يا هامة ولا تدع زيارتنا، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه‏:‏ فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينعه إلينا فلسنا ندري أحي أم ميت‏



فهل الجن المسلم يتشكل على الحيونات

بسم الله اخى فى الله ماقصدت ابدا من كلامى الادعاء او الجدال ولكن للعلم وتكمله لكلامى انك قصدت بكلامك واستدلاك من الحديث الجنى يمكنه ان يتجسد فى صوره ادمى جسدا ملموسا ومحسوسا ودليلا على ذللك امساك الصحابى الجليل ابى هريره به وهذا يعنى بالدليل (انه يمكن لآى انسان منا ان يرى ويلمس اى ادمى ويفاجا بعد ذللك بانه جنى ) وبعض الاخوه ال***** يؤكدون ذللك من روايتهم فى هذا الامر ولكن ماقصدته فى كلامى انه ليس تشكيكا فى الحد يث لاسمح الله ولكن فىالمعنى الذى قصدته انت وحسب علمى وماتعلمته والله اعلى واعلم بان الجن يوجد بيننا وبينهم حجاب ويظهرو فى اشكال شتى ولكن غير ملموسه والله اعلم _كلامى يأخذ به ويرد _ وجزاكم الله خيرا (ارجو الرد والتوضيح )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير وبارك الله فيكم وفي جهدكم وعلمكم وعملكم
أخي الباحث ما مدى صحة هذا الحديث

بارك الله فيكم وعليكم أجمعين والسؤال نوجهه إلي أخونا باحث كما سأل أخونا السلفي ماسند هذا الحديث وجزاكم الله خيرا

أخوكم

ابن حزم المصري

بارك الله فيكم وجزاكم الله الخير الكثير على هذا السؤال المهم

أني لست من العلماء في الأحاديث النبويه ولاكن وبعد سؤالكم عن صحة الحديث قمت بالبحث عن سند هذا الحديث ولا كن للأسف لم اجد في جميع محركات البحث أي تعليق من موقع موثوق به لأهل السنه والجماعه


ولا كن وجدت مايضحك من الحديث المشابه لهذا الحديث عند الرافضه

فزادو عليه بطريقه رهيبه حتى يثبتون أن علي أبن طالب كرم الله وجهه قد ذكر في الكتب السماويه

ولذالك فأني أقول أن أكثر الأحاديث يلعب بها الرافضه والرافضه لديهم حديث قد زيد عليه ما نقلته لكم

وأني وضعته لأني وجدته في موقع لأهل السنه والجماعه معروف وهو موقع نداء الأيمان فلم اعتقد أن هذا الموقع يضع ماهو مكذوب من الأحاديث

فأنتم أخواني بارك الله فيكم أعلم مني فأرجو أيضاح سند الحديث لنا وجزاكم الله الخير

بارك الله فيكم وعليكم ونفع بكم وكنت أعلم أن هذا الحديث ليس له سند صحيح يوثق به

أخوكم المحب

ابن حزم المصري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي ابن حزم المصري

الحديث الذي أوردتموه وهو قصة أبو هريرة مع الشيطان يطرح لي بعض الاشكالات وأود أن توضحها لنا لكي نفهم جيدا عدونا الأول "إبليس لعنه الله" ونتبين مداخله ومكائده...

1- ورد في صحيح البخاري أن هذه القصة وقعت في رمضان ونحن نعلم أن الجن والشياطين تسلسل وتصفد في رمضان وهذا ما جاء في الأحاديث الصحيحة فكيف انفلت الشيطان الذي ورد في الحديث؟

2- نحن نعلم انطلاقا من الأحاديث الصحيحة أن الشيطان لا حول له ولا قوة وأنه لا يفتح بابا مغلقا ولا يحل وكاء ولا سقاء فكيف دخل الشيطان المذكور في الحديث إلى بيت الصدقة "صدقة رمضان"؟

3- ورد في صحيح البخاري كلمة "ذاك شيطان" ألا يحتمل هذا أنه "شيطان إنسي" وليس شيطان جني؟

أفيدونا جازاكم الله عنا كل خير

التي تصفد في رمضان مردة الشياطين وليس الجن كلهم

لو كان شيطان أنسي فكيف علم أن أية الكرسي تحفض من الشياطين

اصبت اخي في ما ذكرت... وما هذه الامور الا تخيلات من عقول البشر وتكثر في بلدنا في الماضي
قصص من هذا النوع ... فالحمدلله الذي قيض للامة من يحي امر دينها على رأس كل مائة عام .. ويزيل الغبش من على العقول ... جزاك الله خير

حياك الله اخي الفاروق لاكن من تقصد بكلامك لنعرف الكلام الذي رأيته في مكانه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الباحث

اقتباس: التي تصفد في رمضان مردة الشياطين وليس الجن كلهم

هذا الكلام الذي تقول أستاذ باحث ليس عليه دليل لا من القرآن ولا من السنة فكلمة مردة الجن لم يذكرها الحديث

ورد في صحيح البخاري: «إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين» (وأخرجه مسلم في الصيام).
وفي صحيح مسلم: قال رسول الله : "إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين"،
أي منعت من الوصول إلى بغيتها بالقدر الذي كانت عليه في غير رمضان: فإذا كانت "شياطين الجن" لا تستطيع فتح الأبواب المغلقة، ولا كشف الأواني المغطاة، فضلا عن كونها تصفد بسلاسل قوية في شهر رمضان، فكيف انفلت شيطان أبو هريرة وفعل كل ما فعل؟ وكيف فتح باب بيت الصدقة؟



لو كان شيطان أنسي فكيف علم أن أية الكرسي تحفض من الشياطين
الشيطان المذكور في الحديث لم يعلم فضل آية الكرسي بل كذب فيما ادعاه وهذا ما يؤكده قول النبي صلى الله عليه وسلم (صدقك وهو كذوب، ذاك شيطان).

والشيطان قد تعني شيطان الانس كما ورد في مواضع أخرى:
عن أبي سعيد الخدري. قال: بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج، إذ عرض شاعر ينشد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "خذوا الشيطان، أو أمسكوا الشيطان، لأن يمتلئ جوف رجل قيحا، خير له من أن يمتلئ شعرا" . (صحيح مسلم)
قال أبو عبيد: قال بعضهم المراد بهذا الشعر شعر هجي به النبي صلى الله عليه وسلم، وقال السلف الشعر هنا هو الشعر المذموم وهو الفحش ونحوه، وأما تسمية هذا الرجل الذي سمعه ينشد "شيطانا" فلعله كان كافرا، أو كان الشعر هو الغالب عليه، أو كان شعره هذا من المذموم...
فهنا كلمة شيطان تعني شيطان الإنس، وهي تدخل في عموم اللفظ، أي أن رجلا يفعل أفعال الشياطين من كلام مذموم فاحش وقبيح، وليس الشيطان بالألف واللام، وبمفهوم خصوص اللفظ، أي "الشيطان الرجيم"، ذلك الكائن الحي الذي لا نراه والذي سلط على ابن آدم.
لكل هذا، نظن أن كثيرا من الناس أخطأوا حينما فهموا أن الشيطان يتمثل حقيقة بصورة إنسان، والظاهر أن الإنسان يعمل عمل الشيطان فيصبح مثله مجازا.
وفي صحيح مسلم عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ رَأَى امْرَأَةً فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ، وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا، فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ.
ومعنى الحديث (صحيح مسلم بشرح الإمام النووي، المجلد الخامس ص.178) أنه يستحب لمن رأى امرأة فتحركت شهوته، أن يأتي امرأته ويواقعها ليدفع شهوته وتسكن نفسه ويجمع قلبه على ما هو بصدده. قوله «إن المرأة تقبل قي صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان» قال العلماء معناه الإشارة إلى الهوى والدعاء إلى الفتنة بها، لما جعله الله تعالى في نفوس الرجال من الميل إلى النساء والالتذاذ بالنظر إليهن وما يتعلق بهن، فهي شبيهة بالشيطان في دعائه إلى الشر بوسوسته وتزيينه له، فصورة الشيطان، في هذا الحديث، هي الدعاء إلى الفتنة والفاحشة، وقد أخطأ البعض حينما انطلقوا من مثل هذا الحديث فعمموا المعنى واعتبروا المرأة شيطانا بإطلاق، واتهموها بأنها أصل الشر. وبناء عليه فالشيطان ليس بإمكانه أن يتمثل في صورة المرأة، لأنه بكل بساطة يعجز عن فعل ذلك.
والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الباحث
اقتباس: التي تصفد في رمضان مردة الشياطين وليس الجن كلهم
هذا الكلام الذي تقول أستاذ باحث ليس عليه دليل لا من القرآن ولا من السنة فكلمة مردة الجن لم يذكرها الحديث
ورد في صحيح البخاري: «إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين» (وأخرجه مسلم في الصيام).
وفي صحيح مسلم: قال رسول الله : "إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين"،
أي منعت من الوصول إلى بغيتها بالقدر الذي كانت عليه في غير رمضان: فإذا كانت "شياطين الجن" لا تستطيع فتح الأبواب المغلقة، ولا كشف الأواني المغطاة، فضلا عن كونها تصفد بسلاسل قوية في شهر رمضان، فكيف انفلت شيطان أبو هريرة وفعل كل ما فعل؟ وكيف فتح باب بيت الصدقة؟
لو كان شيطان أنسي فكيف علم أن أية الكرسي تحفض من الشياطين
الشيطان المذكور في الحديث لم يعلم فضل آية الكرسي بل كذب فيما ادعاه وهذا ما يؤكده قول النبي صلى الله عليه وسلم (صدقك وهو كذوب، ذاك شيطان).
والشيطان قد تعني شيطان الانس كما ورد في مواضع أخرى:
عن أبي سعيد الخدري. قال: بينا نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج، إذ عرض شاعر ينشد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "خذوا الشيطان، أو أمسكوا الشيطان، لأن يمتلئ جوف رجل قيحا، خير له من أن يمتلئ شعرا" . (صحيح مسلم)
قال أبو عبيد: قال بعضهم المراد بهذا الشعر شعر هجي به النبي صلى الله عليه وسلم، وقال السلف الشعر هنا هو الشعر المذموم وهو الفحش ونحوه، وأما تسمية هذا الرجل الذي سمعه ينشد "شيطانا" فلعله كان كافرا، أو كان الشعر هو الغالب عليه، أو كان شعره هذا من المذموم...
فهنا كلمة شيطان تعني شيطان الإنس، وهي تدخل في عموم اللفظ، أي أن رجلا يفعل أفعال الشياطين من كلام مذموم فاحش وقبيح، وليس الشيطان بالألف واللام، وبمفهوم خصوص اللفظ، أي "الشيطان الرجيم"، ذلك الكائن الحي الذي لا نراه والذي سلط على ابن آدم.
لكل هذا، نظن أن كثيرا من الناس أخطأوا حينما فهموا أن الشيطان يتمثل حقيقة بصورة إنسان، والظاهر أن الإنسان يعمل عمل الشيطان فيصبح مثله مجازا.
وفي صحيح مسلم عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ رَأَى امْرَأَةً فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ، وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا، فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ.
ومعنى الحديث (صحيح مسلم بشرح الإمام النووي، المجلد الخامس ص.178) أنه يستحب لمن رأى امرأة فتحركت شهوته، أن يأتي امرأته ويواقعها ليدفع شهوته وتسكن نفسه ويجمع قلبه على ما هو بصدده. قوله «إن المرأة تقبل قي صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان» قال العلماء معناه الإشارة إلى الهوى والدعاء إلى الفتنة بها، لما جعله الله تعالى في نفوس الرجال من الميل إلى النساء والالتذاذ بالنظر إليهن وما يتعلق بهن، فهي شبيهة بالشيطان في دعائه إلى الشر بوسوسته وتزيينه له، فصورة الشيطان، في هذا الحديث، هي الدعاء إلى الفتنة والفاحشة، وقد أخطأ البعض حينما انطلقوا من مثل هذا الحديث فعمموا المعنى واعتبروا المرأة شيطانا بإطلاق، واتهموها بأنها أصل الشر. وبناء عليه فالشيطان ليس بإمكانه أن يتمثل في صورة المرأة، لأنه بكل بساطة يعجز عن فعل ذلك.
والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الإخوة الذين يدعون أن الجن بإمكانه أن يتشكل
1- هل سبق لكم أن رأيتم جنا سواء كان متشكلا أم غير متشكل؟
2- إذا كان الجن بإمكانه أن يتشكل في صورة آدمي فلنقل على الدنيا السلام
كيف يمكنني أن أعرف أن ابن حزم المصري إنسي وليس جني؟
لو كان بإمكان الجن أن يتجسد في صورة إنسان لخربت الدنيا والدين، فما دام الجن بإمكانه أن يتشكل في صورة عالم من علماء الإسلام، كابن تيمية، وصدقه الناس كما صدقه ابن تيمية نفسه، وغيره من العلماء والأمراء، فلا يمنعه شيء من أن يظهر في أي صورة شاء ولأمكنه أن يفتي الناس فتاوى كاذبة ويألف كتبا مضلة (كيف لنا أن نتأكد أن كل فتاوى ابن تيمية هي من تأليفه وليست من تأليف جن يحبه أو شيطان يكرهه؟)، بإمكان الجن أيضا أن يدخل البيوت ويجامع النساء منتحلا صور الأزواج، وبإمكانه أن يسرق الأموال إذا تجسد في صورة مدير بنك، ويمكنه أن يعلن الحروب إذا تجسد بصورة أحد الرؤساء أو الجنرالات، ويمكنه أن يقتل المرضى لو انتحل صفة طبيب أو جراح، وأن يحكم على المظلومين بالإعدام إن تمثل قاضيا في محكمة... فهذا خرق واسع لو صدقناه لفسدت حياتنا كلها ولأصبح الشيطان يفعل ما يريد، ويوقّع شروره بأسمائنا، وكلما حدثت جريمة من سرقة أو قتل أو اغتصاب... إلا وادعى المجرم أن ذلك محض شيطان تجسد في صورته، وأنه بريء من كل ما نسب إليه، وإن حملت امرأة من سفاح ادعت أن جنيا جامعها رغما عنها وحملت منه... سئل مالك بن أنس  فقيل: إن ههنا رجلا من الجن يخطب إلينا جارية يزعم أنه يريد الحلال، فقال ما أرى بذلك بأسا في الدين، ولكن أكره إذا وجدت امرأة حاملا قيل لها من زوجك؟ قالت من الجن، فيكثر الفساد في الإسلام بذلك.
رسم العقل البشري صورة خارقة لقدرة الجن على التمثل والتصور، ثم تكفلت المخيلة الشعبية بالباقي فضخمت الصورة وعظّمتها، مع الزمن، وما أسهل أن يرد المتوهم كل ما يعجز عن تفسيره من أوهام، إلى جني أو شيطان، بالصورة التي بناها وهمه، وأقنع بها عقله، والواقع أن ذلك كله مجرد وساوس نفسية داخلية، أو هلوسات تحدث للشخص الضعيف الإيمان والعلم، الكثير الأوهام والهم، وأما أن ينتقل أحد من صورته على الحقيقة إلى غيرها، بفعل عمل جان لا مبضع جراح، فذلك محال... والدين الإسلامي، وكل دين سماوي آخر، بريء من هذه الخرافات وأصحابها، لأنه دين منطق سليم، وتفكير علمي، وبرهان مبني على قوانين وأسس ثابتة دقيقة، يفوق بمبادئه وأفكاره وقوانينه كل المبادئ والقيم الأخرى التي وضعها الإنسان.

أشك بأنك من أهل السنه والجماعه
فشيخ الأسلام أبن تيميه رحمه الله هو قدوة أهل السنه والجماعه
وثانيآ عندما تذكر أبو هريرة رضي الله عنه قل رضي الله عنه وليس كما تقول
فكيف انفلت شيطان أبو هريرة وفعل كل ما فعل؟ وكيف فتح باب بيت الصدقة؟
لو كان شيطان أنسي فكيف علم أن أية الكرسي تحفض من الشياطين

فقد فعل المشرفون في هذا المنتدى خيرآ عندما أوقفوك


فبارك الله في المشرفين وأعانهم على كشف كل من تسلل خلسه كالجبان بين أهل السنه والجماعه