|
الاستعانة بالجن في العلاج
[align=center]وقد وجد بعض المعالجين قد اتفق مع جني أن يساعده في العلاج لبعض الحالات المستعصية , فيناديه بألفاظ متفق عليها , أو يرافقه الجني في رحلات العلاج , ثم يأمره بالدخول في بدن المصروع ليخرج الجني الأخر إن كان اضعف منه .
ومع خطأ هذا الامر الذي قد يؤدي الى الشرك . وقد يؤدي الى زيادة طغيان الجن . هي طريقة غير مشروعة لم يستعملها النبي عليه السلام ولا اصحابة من بعده , ولا العلماء بل ورد في القران ماينهى عن ذلك لقولة تعالى ( وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا9 قال القرطبي المراد به ماكانو يفعلونه من قول الرجل إذا نزل بواد : أعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في جواره حتى يصبح . قال رحمة الله " رهقا أي خطيئه وإثما" قال مجاهد " فزادوهم " أي أن الإنس زادوا الجن طغيانا بهذا التعوذ حتى قالت الجن سدنا الإنس والجن" قال تعالى ( ومن الشياطين من يعوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين ) وقال تعالى ( وحشرلسليمان جنوده من الجن والأنس والطير فهم يوزعون) وقال تعالى ( ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير , يعملون له مايشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات أعملوا آل داود شكرا) وقال تعالى ( والشياطين كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد)وقال تعالى ( وقال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك ) وفيما قص الله تعالى من أعمال ألجن لسليمان عليه السلام كفاية. قوله تعالى ( والشياطين كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد ) روي ابن أبي حاتم في تفسيره بسنده عن قتادة ومن الشياطين كل يعملون له مايشاء من محاريب وتماثيل , وقال السدي ومن الشياطين كل بناء من البناء الذي يبني قوله وغواص قال قتادة غواص يستخرجون الحلي من البحر , وقال السدي الغواص الذي يقوم في الماء , وآخرين مقرنين في الاصفاد قال قتادة من مرده, وقال ابن عباس في وثاق , وقال قتادة مقرنين في الأصفاد من السلاسل في أيديهم مصفودين مسخرين مع سليمان , وقال السدي الأصفاد تجمع اليدين إلى عنقه, قوله تعالى ( هذا عطاؤنا فامنن أوأمسك بغير حساب)قال السدي أمنن علىمن شئت منهم فأعتقه وقال ابن عباس قوله هذا عطاؤنا فامنن , يقول أعتق من الجن وامسك منهم من شئت , وقال قتاده هؤلاء الشياطين إحبس منهم من شئت في وثاقك هذا , أو سرح من شئت منهم فاتخذ عنده يدا إصنع ماشئت لاحساب عليك في ذلك . قال السدي يمن علىمن يشاء منهم فيعتقة ويمسك من يشاء منهم فيستخدمة ليس عليه في ذلك حساب. وقال شاكر في كتاب العجائب حدثنا محمد بن عمير أبو عزيز حدثنا عمران بن موسى بمكة حدثنا على بن مهران حدثنا جرير بن عبدالحميد عن سفيان بن عبدالله ان عمر بن عبدالعزيز سأل موسى بن نصير أمير المغرب وكان يبعث في الجيوش حتى بلغ أوسمع وجوب الشمس عن اعجب شئ رآه في البحر, فقال انتهيت إلى جزيرة من جزائر البحر فإذا نحن ببيت مبني وإذا نحن فيها بسبع عشرة جرة خضراء مختومه بخاتم سليمان عليه السلام فأمرت بأربع منها فأخرجت وأمرت بواحدة منها فنقبت فإذا شيطان يقول والذي أكرمك بالنبوة لاأعود بعدها أفسد في الأرض , ثم نظر فقال والله ما أرى بها سليمان وملكه فنسلخ في الأرض فذهب فأمرت بالبواقي فردت إلى مكانها. وقال أيضا حدثنا عباس بن الوليد بن مزيد البيروني حدثنا أبي عن موسى بن نصير وكان يهوديا من أهل الكتاب فأسلم فأمر على المغرب فخرج غازيا في البحر حتى أتى بحر الظلمة وأطلق المراكب على وجوهها تسير قال فسمع شيئا يقرع المراكب فإذا بجرار خضر مختمة , فهاب أن يكسر الخاتم فأمر فأخذ قله منها , ثم رجع فنظرنا فإذا هي مختمة , فقال لبعض أصحابة إقدحوها من اسفلها قال فلما أخذ المقداح القلة صاح صائح لا والله يانبي الله لا أعود , قال فقال موسى هذا شيطان من الشياطين الذين سجنهم سليمان بن داود , ونفذ المقداح في القلة فإذا شخص على رجل المركب فلما نظر إليهم قال أنتم هم والله لولا نعمتكم على لفرقتكم. قلت ولي موسى ابن نصير غزو البحر لمعاوية وافتتح الأندلس وجرت له عجائب وقيل لم يسمع في الأسلام بمثل سبايا موسى بن نصير وكثرتهم والله تعالى أعلم. [/align] |
اخي الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم لم تذكر كيف ان المعاملة مع الجن تؤدي الى الشرك ولم توضح ذلك ومن الأيات المذكوره وتفاسيرها ايضا لا يوجد بها اي نهي عن ذلك وانما النهي على الإستعاذه منهم فالإستعاذه بالله وحده بس لا يوجد نهي عن التعامل معهم لمساعدة مظلوم ارجو المعزرة للتدخل |
تابع
من الممكن تفسير التعوذ هو الإستعانة ولكن اعتقد يمكن تفسيرها هنا في الآية
الكريمة هي الحماية فعندمى نقول اللهم اعوذ بك من سوء الكبر ومن البخل وووو اي تحمينا من ذلك كله . هذه وجهة نظر والله اعلم |
شكرا لك اخي على مداخلتك
اخي الفاضل الاستعاذه : هي الالتجاء والاعتصام بالله فكيف تستعيذ بشخص او مخلوق غير الله والله هو الخالق سبحانه وتعالى اذن هنا عندما تستعيذ بشي غير الله يحصل الاشراك به وقوله تعالى وماخلق الجن والانس الا ليعبدون .. الأيه ؟ فكيف نلجاء الا مخلوق ليس بيدة لاضر ولا نفع ومن المتعارف علية ان الجن خلق ليس بيدهم منفعه ابداً وشرهم واقع ايضاً الكل يعرف ان الشياطين كفرة ضد الأنس اسئل الله السلامة لنا ولكم وصالح الأعمال لي عودة هنا للحديث اكثر دمت بخير وعافية |
[align=center]جزاكم الله خيرا[/align]
[align=right]مر علي الكثير من الناس يدعون ان لديهم جن مسلمين وبعد التثبت منهم كانو شياطين مجرمين ماكرين ومشكلة هؤلاء الناس الجهل فهم لايملكون ابسط قواعد الشريعة وفهمهم ضحل ولايعرف عنهم علم وبعضهم عنده ثقافة جدلية وهو خاوي من اي علم صحيح كالذي نراه عند طلاب العلم والمشائخ (يعني بالعربي ليس عندهم منهج) فهم لايفهمون معنى دليل ولايفهمون النصوص بفهم اهل العلم بل يريدون لكل مسالة لفظا حرفيا يذكرها ومن معايب هؤلاء الناس انهم يتبعون زلات بعض اهل العلم ويجعلونها تخدم اهوائهم وغاب عنهم ان العصمة لاتكون الا للانبياء والرسل وتجدهم لايقبلون الحق بل يفضلون الاسماء واهل الشهرة على الحق وهذا جهل وهوى متمكن فيهم ولو بعث محمد عليه الصلاة والسلام وامرهم لم يئتمرو ولن ينفذو الا اهوائهم وكل اهل الشعوذة والسحرة لايتوبون ابدا الا القلة القليلة جدا التي لاتذكر وصدق الرب سبحانه {فَلاَ يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لاَ يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى} (16) سورة طـه {فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (50) سورة القصص وعند النقاش تجدهم يبحثون في الكتب وفي النت ويبحثون عن مهرب ومنفذ ولن يستجيبو للحق ويغلبهم الهوى والشيطان على انفسهم وصدق رب العالمين {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} (23) سورة الجاثية[/align] |
[align=center]
أخي حمدان جزاكم الله خيرا من استقر في قلبه أن الله سبحانه وتعالى هو المغيث لم يلتفت إلى من هم دونه من الخلق وكان الله عز وجل عند حسن ظنه به [/align] |
جزاك الله خير اخوي حمدان على التوضيح والأستدلال بالايات القرانية والاحاديث
وربنا لاتحاسبنا بما فعل السفهاء منا |
جزاك الله خير
|
فرق كبير بين العوذه والاستعانه المباحه
كلا يعمل على شاكلته اهم شى لانكفر ولانقول مشرك لمن استعان بالجن بالامور المباحه وهذا مثل لمئن استعان الانس بالانس مثل يقول الانسى للنس احضر لى كتاب او قلم فهذى استعانه مباحه والانس والجن اذا تعاونو على الخير فهذا داخل بقوله تعالى( وتعانو على البرى والتقوى) |
لايجوز الأستعانه بالجن مسلم اوكافر .
ولكن إذا تكلم الجن وأخبر بمكان سحر أو صاحب عين . فلابأس بذلك ( هذا بأرادة الله وحده ليس معروفاً ولاإحسان من الجن ) . الأمر لله وحده . والله أعلم |
اقتباس:
قال تعالى ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات : 56] |
الجن المسلمين مداهب كما الانس
فالصوفية والشيعة يظهرون ويساعدون ولهم طرق فيها نظر ولكن الفرقة الناجية يلقون طريقة أو يتبعون المعالج فيساعدونه عن بعد وهو لايعلم . ولكن بعضهم هده السنين أضطر الى الظهور الى المعالج لتفشي السحر وكثرة الامراض الروحية فرفقا با اخوانكم فاللين شي طيب والفضوض وغلظت القلب تنفر ولاتقرب.وهدا لسان حال الواقع فلهدا يدخل لكم اخ فى الله بحسب منهجه ترونه يستدل بخيرة العلماء ولكنه يستعين ويقول دالك فهدا لم يختار هدا الطريق بل الجن من تتبعه ووثق فى علمه وحلمه وصبره وفى النهاية له حرية الاختيار أن شاء قبل المساعدة وان شائ رفض شي يجبره فالرفق وها قد فهمتم الموضوع فلكم ماترون " وربنا يجيب مطر |
[quote=abuamin]بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم لم تذكر كيف ان المعاملة مع الجن تؤدي الى الشرك ولم توضح ذلك ومن الأيات المذكوره وتفاسيرها ايضا لا يوجد بها اي نهي عن ذلك وانما النهي على الإستعاذه منهم فالإستعاذه بالله وحده بس لا يوجد نهي عن التعامل معهم لمساعدة مظلوم ارجو المعزرة للتدخل[/QUOT الجن والشياطين . لاتساعد ولاتعين ولاتتكلم ولاتوحي ( إيحاء ) ولاتوسوس ( خطرات النفس ) .. إلا بأمر الله وحده كما ذكرنا سابقا . ودون ذلك . فهي تفعل ماسبق . لنوعين من الناس : _ 1_ ساحر خبيث تتلبسه الجن والشياطين . ( لايسحر الساحر إلا بعد تلبسه منهم ) وبهم يستعين ويؤذي الأخرين . ( وهم المتحكمين به ليس العكس ) 2_ أنسان ممسوس ( وخاصة مس العشق ) ومساعدتهم له في هذه الحاله يكون بالوسوسه عن طريق النفس والفكر . وأي أستعانة بمخلوق دون الخالق ( شرك خفي _ أن كان الأعتقاد به نفعًا او ضراً ) . والأعتقاد بأن مايحصل من شفاء وهمي . هو نصر وغلبة . لهذا المستعين .. فذلك وهم آخر . ومن لم يشفه الله وحد ه. بعد الأستعانة به وحده . مع التوكل عليه وحده . .. فلن يشفى . وإن شفى فلن يستمر شفائه .. وكم لدينا من ذلك اليقين نحمد الله وحده عليه . ولانتجه للقرأن حين نرغب في تبرير شيئاً ما . ونلقي بالقرأن وراء ظهورناً . حين نتبع أهوائنا . كم نفعل ذلك كل يوم ؟ |
هذه من المسائل التي يقول عنها العلماء الأجلاء : أنها مقتولة بحثاً
ومن الخطأ الجسيم أننا نتكلم وكأننا علماء أجلاء نسيهم التاريخ : ولم يحظهم بحظ وافر :: والله المستعان هذا المسائل تكلم عنها العلماء : وقسموها لقسمين 1- الاستعانة بالجآن المسلم في الأمور المُباحة : بالذي يقدرون عليه :: فهذا لا بأس به :: بشرط أن تكون الوسيلة مُباحة :: وخالية من الشرك :: وألا يستخدمهم في إيذاء الآخرين :: وهذا يجوز 2- الاستعانة بالجآن في نهب أموال الناس وأكلها بالباطل والسحر والتفريق بين الناس :: فهذا لا يجوز وهو محرم وهذا قول الشيخ العثيمين رحمه الله :: نقلاً عن شيخ الاسلام فمن أنا وأنت يا هذا حتى نُعقب على العلمين الجليلين شيخ الاسلام :: والشيخ بن عثيمين ليس في كل الأمور يصل الاستخدام إلى الشرك :: كما أن السحر في مذاهب أصول الفقة على المذاهب الآربعة كلها : منه لا يصل إلى الشرك :: واختلف العلماء رحمهم الله في قتل الساحر هل يُقتل أم يُستتاب فنص بعضهم على أنه إذا قتل به فإنه يُقتل ........ وقال الآخرون لا توبة له .... وقال آخرون بل له توبة .......... الخ وقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتقوا السبع موبقات : وذكر منها السحر :: أي أن السحر قد يصل إلى الكبيرة إذا خلا من الشرك : مع أنه علم ضار :: ويصل إلى الشرك إذا كان فيه شرك وليس الجآن المسلم :: يُستخدم فيما يَشرك به الله عزوجل :: من أجل أن يوفي غرضهم :: فمن قال ذلك فقد جانب الصواب وعلى هذا : اختلف العلماء رحمهم الله في مسألة : كيف يعرف أنه مسلم : فقط !!! فقال الشيخ الجبرين :: يُعرف بعلامات وبغيرها : انتهى ..... فإن عرف ذلك منه فأي شرك إذا ناداه باسمه وأعانه في فك الأسحار الخبيثة وقال بعض العلماء يُمنع لسد الذريعة لكي لا يفتح الباب ويفقل باب الله : وقال بعض العلماء : هم مغيبات ولا نعلم وقال بعضهم بل يعرفهم فإذاً العلماء مختلفين في هذا بين الجواز ..... والمنع سداً للذريعة ........ والمنع من أجل التورع ....... فمن اجتهد وأصاب فأجره على الله :: وله أجر الاجتهاد ::: ومن أصاب واجتهد فله أجران فلا يُنكر هذا على هذا ..... والذي نعجب منه ...... أنه يُقال أن العالم الفلاني قال يجوز فيأتي آت ويُعقب على كلام العالم ويستدل بقول العالم الآخر وكلاً له دليله وكلا ملاقي الله والعلماء رحمهم الله : أجمعوا على أنه لا يُنكر في الأمور التي تكون عن إجتهاد : ولهم في ذلك دليل الصحابيين الذين وجدا الماء وتيمم أحدهم وأعاد ولم يتيمم الآخر وقال النبي للذي لم يُعدّ أصبت السنة ولم ينكر على الآخر وهذا اجتهاد وقع في حياته وللعماء كلام طويل في هذا فما أخطأ لا أدري فقد أصيبت مقاتله الحلال بيّن والحرام بيّن : فمن يرى استخدام الصالحين من الجن : فالحمد لله له فيها قول للسلف الصالح ومن يرى عدم استخدامهم : فالحمد لله هو أيضاً على خير والتقليد مذهبي وشخصي : فأنا وأنت مقلدين والتقليد ولا يلزم الدليل سوى الترجيح فقط لأن البشر منهم من لا يفهم الدليل : ويفهم هذا حلال وهذا حرام فقط فالمسألة اجتهادية وكلاً له دليله : ولا يعني كلامي أنني أرى باستخدام الجن : فقط أردت أن أبين الحق بين أقوال أهل العلم وأزيل اللبس الحاصل عند البعض والله أعلم |
[quote=سالم الأنصاري]هذه من المسائل التي يقول عنها العلماء الأجلاء : أنها مقتولة بحثاً
ومن الخطأ الجسيم أننا نتكلم وكأننا علماء أجلاء نسيهم التاريخ : ولم يحظهم بحظ وافر :: والله المستعان هذا المسائل تكلم عنها العلماء : وقسموها لقسمين 1- الاستعانة بالجآن المسلم في الأمور المُباحة : بالذي يقدرون عليه :: فهذا لا بأس به :: بشرط أن تكون الوسيلة مُباحة :: وخالية من الشرك :: وألا يستخدمهم في إيذاء الآخرين :: وهذا يجوز 2- الاستعانة بالجآن في نهب أموال الناس وأكلها بالباطل والسحر والتفريق بين الناس :: فهذا لا يجوز وهو محرم وهذا قول الشيخ العثيمين رحمه الله :: نقلاً عن شيخ الاسلام فمن أنا وأنت يا هذا حتى نُعقب على العلمين الجليلين شيخ الاسلام :: والشيخ بن عثيمين ليس في كل الأمور يصل الاستخدام إلى الشرك :: كما أن السحر في مذاهب أصول الفقة على المذاهب الآربعة كلها : منه لا يصل إلى الشرك :: واختلف العلماء رحمهم الله في قتل الساحر هل يُقتل أم يُستتاب فنص بعضهم على أنه إذا قتل به فإنه يُقتل ........ وقال الآخرون لا توبة له .... وقال آخرون بل له توبة .......... الخ وقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتقوا السبع موبقات : وذكر منها السحر :: أي أن السحر قد يصل إلى الكبيرة إذا خلا من الشرك : مع أنه علم ضار :: ويصل إلى الشرك إذا كان فيه شرك وليس الجآن المسلم :: يُستخدم فيما يَشرك به الله عزوجل :: من أجل أن يوفي غرضهم :: فمن قال ذلك فقد جانب الصواب وعلى هذا : اختلف العلماء رحمهم الله في مسألة : كيف يعرف أنه مسلم : فقط !!! فقال الشيخ الجبرين :: يُعرف بعلامات وبغيرها : انتهى ..... فإن عرف ذلك منه فأي شرك إذا ناداه باسمه وأعانه في فك الأسحار الخبيثة وقال بعض العلماء يُمنع لسد الذريعة لكي لا يفتح الباب ويفقل باب الله : وقال بعض العلماء : هم مغيبات ولا نعلم وقال بعضهم بل يعرفهم فإذاً العلماء مختلفين في هذا بين الجواز ..... والمنع سداً للذريعة ........ والمنع من أجل التورع ....... فمن اجتهد وأصاب فأجره على الله :: وله أجر الاجتهاد ::: ومن أصاب واجتهد فله أجران فلا يُنكر هذا على هذا ..... والذي نعجب منه ...... أنه يُقال أن العالم الفلاني قال يجوز فيأتي آت ويُعقب على كلام العالم ويستدل بقول العالم الآخر وكلاً له دليله وكلا ملاقي الله والعلماء رحمهم الله : أجمعوا على أنه لا يُنكر في الأمور التي تكون عن إجتهاد : ولهم في ذلك دليل الصحابيين الذين وجدا الماء وتيمم أحدهم وأعاد ولم يتيمم الآخر وقال النبي للذي لم يُعدّ أصبت السنة ولم ينكر على الآخر وهذا اجتهاد وقع في حياته وللعماء كلام طويل في هذا فما أخطأ لا أدري فقد أصيبت مقاتله الحلال بيّن والحرام بيّن : فمن يرى استخدام الصالحين من الجن : فالحمد لله له فيها قول للسلف الصالح ومن يرى عدم استخدامهم : فالحمد لله هو أيضاً على خير والتقليد مذهبي وشخصي : فأنا وأنت مقلدين والتقليد ولا يلزم الدليل سوى الترجيح فقط لأن البشر منهم من لا يفهم الدليل : ويفهم هذا حلال وهذا حرام فقط فالمسألة اجتهادية وكلاً له دليله : ولا يعني كلامي أنني أرى باستخدام الجن : فقط أردت أن أبين الحق بين أقوال أهل العلم وأزيل اللبس الحاصل عند البعض والله أعلم أخي سالم الأنصاري أولاً :أن كنت تقصد علمنا .. فنحن نعرف الكثير والحمدلله .. مما لاتعرفه أنت ( خاصة في التعامل مع شياطين الأنس والجن ) وما يتعلق بالرقية الشرعية عموما من الكتاب والسنة فقط دون غيرهما . ولم أجد بهما مايندب على الأقل للأستعانة بالجن على مختلف أشكالهم ودياناتهم . ثانياً : العلماء اللذبن تستشهد بهما . لانقول فيهم إلا خيراً .. ولم أطلع على قول لأحدهما . ( أين الفتوى ؟ ) يبيح الأستعانة بالجن . أما قولك من أنا أوانت ياهذا حتى نعقب .. فأني أقول لك أيها الأنسان . أن كل قول أو حكم أو جواز لشيء خلاف القرأن الكريم والسنة المطهرة . يؤخذ منه ويرد . شئت أم أبيت . . وأذا أردت أن تتكلم أو تدلي برأي . فتكلم عن نفسك . ولاتمتطي المراكب بعيدا .. فقد لاتصل . رابعاً : أني لم أذكر ولم أقول . أن الجن كلهم من أهل النار . فمنهم الصالحون ودون ذلك . نعرف هذا جيداً . ولسنا بحاجة لمن يذكرنا او يعلمنا به . كما نعرف أن كثيراً من الأنس أهتدوا بسبب الجن .. والعكس صحيح . وجميعه بأمر الله . خامساً : يخبرنا الرسول عليه الصلاة والسلام . في حديث للصدقة . أن طبيعة الجن الكذب ولو صدقوا . . سادساً : قد مر بنا أن تكلمنا مع الجن حين أخبرونا عن مكان سحر مثلاً . فمنهم من صدق ومنهم من كذب . والكذب أكثر . مع العلم بأن جميعهم مسلم وصالح كما تقول .. هل لديك علامة فارقة . في جبينه أنه صالح ولن يكذب . ؟ سابعاً : أني لم أقول أن الكلام مع الجن . أو الأستماع اليهم . أو موافقتهم لما فيه الخير للمعالج او المريض شرك أو كفر . طالما أن ذلك لاينافي الكتاب والسنة أو يتعارض معهما . ثامناً : لم أعرف أحداً يستعين بالجن غير السحرة . إلا إتباع المذهب الصوفي . و الشرك لتذكيرك به مرة أخرى : هو الأستعانه أو الأعتماد أو التوكل على آي مخلوق ( جن أو غيره ) . دون الخالق . ويعلم كل صاحب قلب سليم . أن لاشيء كبر أو صغر . يحصل في الكون دون إرادة الله وحده .. فطالما أن الأمر كذلك ..فلماذا أطلب من الجن أن ترافقني أو تعالج لي مريض _ والله سبحانه أقرب ؟ والسلام على من أتبع الهدى |
سؤال إذا تكرمتوا
هل يشرع ان اترك الاستعانة بالخالق واستعين بالمخلوق؟ وأين انتم من شرك الاستعانة؟ وإذا كان ابن تيمية قال بكلام ما فهل فهمتوا كلامه على نحو ما يقصد؟ وإذا فهمتوا ما يقصده ابن تيمية من كلامه على أنه إجازة بالاستعانة بالجن فما هو دليل ابن تيمية على مشروعية الاستعانة بالجن؟ خاصة ما في حدا غيره من اهل العلم قال بمقولته وهذا يعني أن قوله شاذ وليس عليه إجماع . |
.......... الأخ راقي ............
السلام عليكم قلت أخي الراقي : أولاً :أن كنت تقصد علمنا .. فنحن نعرف الكثير والحمدلله .. مما لاتعرفه أنت ( خاصة في التعامل مع شياطين الأنس والجن ) وما يتعلق بالرقية الشرعية عموما من الكتاب والسنة فقط دون غيرهما . ولم أجد بهما مايندب على الأقل للأستعانة بالجن على مختلف أشكالهم ودياناتهم . فأقول وبالله التوفيق : يقول الله سبحانه : ولا تُزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى : ويقول سبحانه : ألم تر إلى الذين يُزكون أنفسهم * بل الله يُزكي من يشاء ولا تُظلمون فتيلا : ومن الأثر أيضاً أن موسى عليه الصلاة والسلام : أتاه آتِ فقال من أعلم الناس : قال أنا : فأرسله الله إلى الخضر كعتاب من الله لموسى : وفي النهاية : قال له : هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تسطتع عليه صبراً . [line] قلت : أخي الراقي ثانياً : العلماء اللذبن تستشهد بهما . لانقول فيهم إلا خيراً .. ولم أطلع على قول لأحدهما . ( أين الفتوى ؟ ) يبيح الأستعانة بالجن . أما قولك من أنا أوانت ياهذا حتى نعقب .. فأني أقول لك أيها الأنسان . أن كل قول أو حكم أو جواز لشيء خلاف القرأن الكريم والسنة المطهرة . يؤخذ منه ويرد . شئت أم أبيت . . وأذا أردت أن تتكلم أو تدلي برأي . فتكلم عن نفسك . ولاتمتطي المراكب بعيدا .. فقد لاتصل . فأقول : وبالله التوفيق سئل الشيخ بن عثيمين: ما حكم خدمة الجن والإنس؟ فأجاب بقوله : ذكر شيخ الإسلام رحمه الله في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات : الأولى : أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغ الشرع ، فمثلا إذا كان له صاحب من الجن المؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن ، أو في المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرا محمودا أو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل. والجن حضروا للنبي صلى الله عليه وسلم وقرأ عليهم القرآن وولّوا إلى قومهم منذرين ، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذر عابدا. الثانية : أن يستخدم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك . الثالثة : أن يستخدم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك ، فهذا محرم لما فيه من العدوان والظلم ، ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركا كان أعظم وأشد. المصدر : الفتوى 193 من فتاوى العقيدة للشيخ رحمه الله. [line] قلت أخي الراقي : خامساً : يخبرنا الرسول عليه الصلاة والسلام . في حديث للصدقة . أن طبيعة الجن الكذب ولو صدقوا . . فأقول : وبالله التوفيق لا تقل طبيعة : وقلّ الأصل فيهم الكذب وإن كان الأصل فيهم الكذب : فليس شرطاً أن يكون كل كلامهم كذب : والدليل : من أين أتت آية الكرسي : وأيضاً أخبر النبي صلى الله عليه وسلم : أن يقذفون في أذن المنجم كلمة من الحق فيخلط معها مائة كذبة [line] قلت : أخي الراقي والسلام على من أتبع الهدى فأقول : وبالله التوفيق من فتاوى ابن عثيمين رحمه الله – المجلد الثالث (393) وسئل - رحمه الله - : عن حكم السلام على المسلم بهذه الصيغة (السلام على من اتبع الهدى) ؟ وكيف يسلم الإنسان على أهل محل فيهم المسلم والكافر؟ فأجاب قائلًا: لا يجوز أن يسلم الإنسان على المسلم بقوله: (السلام على من اتبع الهدى) لأن هذه الصيغة إنما قالها الرسول، صلى الله عليه وسلم، حين كتب إلى غير المسلمين، وأخوك المسلم قل له : السلام عليكم، أما أن تقول: )السلام على من اتبع الهدى) فمقتضى هذا أن أخاك هذا ليس ممن اتبع الهدى. وإذا كانوا مسلمين ونصارى فإنه يسلم عليهم بالسلام المعتاد يقول : السلام عليكم يقصد بذلك المسلمين. فأقول في النهاية غمرك الله بالسعادة والتوفيق : أينما كنت |
......... أخي مسرور ........
السلام عليكم قلت : أخي مسرور : [quote=مسرور]سؤال إذا تكرمتوا هل يشرع ان اترك الاستعانة بالخالق واستعين بالمخلوق؟ وأين انتم من شرك الاستعانة؟ وإذا كان ابن تيمية قال بكلام ما فهل فهمتوا كلامه على نحو ما يقصد؟ وإذا فهمتوا ما يقصده ابن تيمية من كلامه على أنه إجازة بالاستعانة بالجن فما هو دليل ابن تيمية على مشروعية الاستعانة بالجن؟ خاصة ما في حدا غيره من اهل العلم قال بمقولته وهذا يعني أن قوله شاذ وليس عليه إجماع فأقول : وبالله التوفيق الاستعانة بالمخلوق : فيما يقدر عليه جائزة : وهذا نص الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ويكون هذا بعد الاستعانة بالله عزوجل أولاً : ثم ......... لست أنا وأنت أفضل من عمر بن الخطاب : رضي الله عنه : فإنه ذهب لإمرأة معها الجن ليسألها عن أحد الصحابة المبتعثين لأداء الرسالة من قبل عمر لليمن : فأجابه الجني على لسان المرأة : إنه بخير ويسم إبل الصدقة وأما تعديك على شيخ الاسلام : والذي اسمه يدل على علمه : فهذه جناية على نفسك قبل كل شيء : ولحوم العلماء مسمومة : وقد ارتقيت مرتقاً صعباً ولا تعرف معنى قولك ( شاذ ) : وهذه مطية من كان قبلك من تعديهم على العلماء الأجلاء : فأرجو الله أن يغفر لي ولك واستدل شيخ الاسلام : بعموم قوله تعالى : وتعانوا على البر والتقوى ولا تعانوا على الإثم والعدوان والدليل يكون إيجابي ويكون عدمي : فهنا الدليل عدمي : أي أنه الدليل هو عدم الدليل على المنع : والذين قالوا بالدليل الإيجابي : لهم أدلهتم ويدينون الله بها والذين قالوا بالجواز : يقولون بالدليل الإيجابي ويستندون بالعدمي وهو أقوى والمسألة اجتهادية ليست إلا : ولا يُنكر على المجتهد : وسقت الأدلة مسبقاً وكلّت يدي وأنا أكتبها رجاء توضيح لبس عند الجميع من الناحية الشرعية ومع ذلك : أنا لا أرى بجواز استخدام الجن الصالحين : سداً للذريعة ولجهالة أمرهم الغيبي في كفرهم واسلامهم ولكن أحببت أن أزيل اللبس الحاصل عند البعض الذين ينكرون : وكأنه يتنزل عليهم الوحي في أمور اجتهادية وطريقتي هذه : تعلمتها من مشائخنا : وفقهم الله : وهذا أسلوب شيخ الاسلام رحمه الله : بأن يأتي بالقول المخالف ويذكر أدلتهم وينصرها : ثم يذهب إلى الراجح : والعلة فقلت لعل الله يفتح على القارئ : حيث إن الشيخ العثيمين رحمه الله : يقول المسائل الاجتهادية التي لا يكون فيها الدليل واضحاً فينبغي على طالب العلم ألا يحجر على الناس : لعدم وجود الدليل والله يوفق الجميع فأنا أخ لكم أراد لكم الخير أولاً وأخراً : فأرجو ألا يكون في صدروكم أدني شيء علي |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . فأقول وبالله التوفيق :[/color] يقول الله سبحانه : ولا تُزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى : ويقول سبحانه : ألم تر إلى الذين يُزكون أنفسهم * بل الله يُزكي من يشاء ولا تُظلمون فتيلا : ومن الأثر أيضاً أن موسى عليه الصلاة والسلام : أتاه آتِ فقال من أعلم الناس : قال أنا : فأرسله الله إلى الخضر كعتاب من الله لموسى : وفي النهاية : قال له : هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تسطتع عليه صبراً . أولاً . يأخي أنا لم ولن أزكي نفسي . ولم أقصد ذلك .. أن فهمت من كلامي العكس .. وأعرف جيداً ان كثير من الناس . من هو أفضل مني . لاشك في ذلك . فأقول : وبالله التوفيق [/color] سئل الشيخ بن عثيمين: ما حكم خدمة الجن والإنس؟ فأجاب بقوله : ذكر شيخ الإسلام رحمه الله في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات : الحقيقه لم أطلع على هذه الفتوى من قبل . ولم أطالبك بها عبثاً .. فقد نتذكرها يوماً أثناء عملنا . وأشكرك على جهدك . فأقول : وبالله التوفيق لا تقل طبيعة : وقلّ الأصل فيهم الكذب وإن كان الأصل فيهم الكذب : فليس شرطاً أن يكون كل كلامهم كذب . جزاك الله خير على التصحيح . وأنا لم أقل أن جميعهم يكذب . أو ليس منهم صالح . ونتعامل معهم كل يوم تقريبا .. دون تصديقهم حتى يثبت لنا العكس . فأقول : وبالله التوفيق [color=#FF0000]من فتاوى ابن عثيمين رحمه الله – المجلد الثالث (393) وسئل - رحمه الله - : عن حكم السلام على المسلم بهذه الصيغة (السلام على من اتبع الهدى) ؟ وكيف يسلم الإنسان على أهل محل فيهم المسلم والكافر؟ يأخي العزيز . نحن في منتدى مفتوح ويشارك من خلاله العشرات كل يوم . ويختلط فيه الصالح والطالح . ولكون نقاشنا وأمورنا تكون خلال التخاطب من بعد . فأعذرني بما قلته . ولعلك كسبت أجرا . بسبب ذلك وتكون أنت الرابح . وأرجو أن نكون جميعنا ممن أتبع ويتبع الهدى . وأخيرا . أن الخلاف في وجهات النظر . لايفسد للود قضية . وكما قيل أن الأختلاف رحمة . أرجو لك الخير أينما كنت أخي العزيز . فهل جزاء الأحسان إلا الأحسان . والسلام |
الأخ سالم الأنصاري
أنا لم اتعدى على شيخ الإسلام في شيء ولكنه جاء بقول لم يشاركه احد من اهل العلم فيه وفي الوقت نفسه لم يأتي بدليل على ما قال فكيف يشرع للمقلد أو المتبع ان ياخذ بقول عالم بدون دليل شرعي؟ من الممكن أن أستعين بمخلوق هذا إذا تساوت خصائص قدراتنا لكن إذا تفوقت خصائص قدرات احدهما على الآخر فهذا فيه نظر مثال هل سمعت أو سمع أحد من قبل بجواز الاستعانة بالملائكة؟ أليسوا خلقا يفوقون في خصائص قدراتهم على الإنس؟ بل إن الملائكة يقينا موثوق في دينهم أكثر من الجن أما الجن فموضوع شك وظن في عدالتهم إذا فلماذا يستعان بالجن المشكوك في عدالتهم ويترك الملائكة المتيقن عدالته؟ فلماذا لا يقول احدم أنه معه ملك يستعين به في العلاج؟ أليس الملك متحقق عدالته عن الجن؟ الجواب هو أننا فهمنا الاستعانة خطأ فالملائكة تعين الإنس بالفعل كما في غزوة بدر مثلا ولكن بشرط واحد أن تسأل الله فيقيض لك ملكا يعينك فلو سألت ملكا كحيزوم مثلا فقلت أعني يا حيزوم فهل يستطيع أن يعينك؟ بالطبع لا لأنك سألته ولم تسأل الله لكن لو سألت الله المدد لقيض لك حيزوم ومن اشد منه الملائكة ونفس الكلام ينطبق على الجن تسأل الله فيقيض لك جنا صالحا يقضي لك حاجتك في هذه الحالة هل سألت الله أم سألت الجن أو الملائكة؟ هنا سألت الله ولم تسأل الجن أو الملائكة وعليه لو جاز الاستعانة المباشرة بالجن أو الملائكة لحصل الشرك يقينا إذا فمن المأسوف له أن من يجيزون الاستعانة بالجن فهموا الاستعانة خطأ وبالتالي ينهار بنيانهم الذي بنوا لأنه بني على فهم خاطئ ومعلوماتي الشخصية أن الجن المسلم الصالح مستحيل يعين من طلب منه المعونة من الإنس العلة هنا في الاستعانة هي ترك سؤال الخالق إلى سؤال المخلوق هذا فيما لا يقدر عليه بني جنس السائل لأن الاستعانة هي طلب العون والمعونة أما التعاون فمسألة أخرى خلاف الاستعانة . |
الأخ : مسرور : أسرّه الله في الحياة الدنيا والآخرة
السلام عليكم قلت أنت : حفظك الله [quote=مسرور] أنا لم اتعدى على شيخ الإسلام في شيء ولكنه جاء بقول لم يشاركه احد من اهل العلم فيه وفي الوقت نفسه لم يأتي بدليل على ما قال فكيف يشرع للمقلد أو المتبع ان ياخذ بقول عالم بدون دليل شرعي؟ فأقول وبالله التوفيق : بل يشرع للمقلد التقليد بلا دليل : وهذا ما نصه العلماء الأجلاء في كتبهم وهي شاهدة وملىء : فأنت حينما تسأل عالم فتقول له : ما حكم كذا : يقول : حرام / حلال : هل تسأله عن الدليل ؟؟ بالطبع لا : ولو سألته لما علمت كيف استبط العلة من الدليل : أهو قياس أو إجماع أو قرآن أوسنة أو استحسان أو مصلحة مرسلة أو قول صحابي بشروطه المعتبرة أو دليل عدمي أو إيجابي أو اجتهاد أو أو ..... فهذا نصّ العلماء بارك الله فيك : لا يشترط في أخذك لقول العالم معرفة الدليل : وإذا فتح الله عليك وعرفت كيف تستبط الدليل : ففي تلك الحالة يقول أهل العلم أنه يُحرم عليك التقليد ويلزم منك الإجتهاد وقالوا رحمهم الله : التقليد بمنزلة الميتة إن اضطر إليها وإلا حرمت عليه [line] قلت أنت : حفظك الله وسدد على دروب الخير خطاك من الممكن أن أستعين بمخلوق هذا إذا تساوت خصائص قدراتنا لكن إذا تفوقت خصائص قدرات احدهما على الآخر فهذا فيه نظر من أين أتيت بالنظر !! حفظك الله : فالاستعانة : هي في الواقع ضعف لأحد الطرفين وقولك تساوي القدرة فهذا لا يكون استعانة أبداً : فهل استعين بفقير ليسد حاجتي : أو مجنون لينصحني : بل الاستعانة يكون في أحد طرفيها قدرة ما ام تكن عن الآخر : وذها بعد الاستعانة بالله عزوجل أولاً مثال هل سمعت أو سمع أحد من قبل بجواز الاستعانة بالملائكة؟ أليسوا خلقا يفوقون في خصائص قدراتهم على الإنس؟ بل إن الملائكة يقينا موثوق في دينهم أكثر من الجن أما الجن فموضوع شك وظن في عدالتهم إذا فلماذا يستعان بالجن المشكوك في عدالتهم ويترك الملائكة المتيقن عدالته؟ فلماذا لا يقول احدم أنه معه ملك يستعين به في العلاج؟ أليس الملك متحقق عدالته عن الجن؟ الجواب هو أننا فهمنا الاستعانة خطأ فالملائكة تعين الإنس بالفعل كما في غزوة بدر مثلا ولكن بشرط واحد أن تسأل الله فيقيض لك ملكا يعينك فلو سألت ملكا كحيزوم مثلا فقلت أعني يا حيزوم فهل يستطيع أن يعينك؟ بالطبع لا لأنك سألته ولم تسأل الله لكن لو سألت الله المدد لقيض لك حيزوم ومن اشد منه الملائكة ونفس الكلام ينطبق على الجن تسأل الله فيقيض لك جنا صالحا يقضي لك حاجتك في هذه الحالة هل سألت الله أم سألت الجن أو الملائكة؟ هنا سألت الله ولم تسأل الجن أو الملائكة وعليه لو جاز الاستعانة المباشرة بالجن أو الملائكة لحصل الشرك يقينا إذا فمن المأسوف له أن من يجيزون الاستعانة بالجن فهموا الاستعانة خطأ وبالتالي ينهار بنيانهم الذي بنوا لأنه بني على فهم خاطئ ومعلوماتي الشخصية أن الجن المسلم الصالح مستحيل يعين من طلب منه المعونة من الإنس العلة هنا في الاستعانة هي ترك سؤال الخالق إلى سؤال المخلوق هذا فيما لا يقدر عليه بني جنس السائل لأن الاستعانة هي طلب العون والمعونة أما التعاون فمسألة أخرى خلاف الاستعانة فأقول وبالله التوفيق : أخي مسرور : أسمح لي بارك الله فيك : أن أسألك عن مصدر نقلك هذا أهو من أهل العلم أم أنه باستنباطك : ففي كلامك أخطاء كثيرة أحتاج ليوم كامل 24 ساعة كي أُأصله وأقعّده حسب الضوابط الشرعية وأخرج لك على الأقل 50 خطاً بالأدلة وأقوال العلماء الأجلاء فبكل بساطة أخي المحترم مسرور : المسألة مقتولة بحثاً : وسوف تتعبني وتتعب نفسك في الردود وكلامي واضح انسخه وانظر إليه : ولم آتِ بشي من كيسي : فهي أقوال العلماء رحم الله حيهم وغفر لميتهم : والذي أنصح نفسي به أولاً وإياكم ثانياً : ألا نجعل الدين على مستوى عقولنا : مهملين الأدلة وأقوال العلماء الربانيين : فمن حفظ الدليل قويت حجته : ومن نقل أقوال أهل اعلم وأحال عليهم فقد أبرأ إلى الله والكلام في هذا طويل جداً : والنزاع بين السلف فيه أكثر : لعلي أتركك في حفظ الباري : ناصحاً إياك بأخذ القول الصحيح من أفواه العلماء الأجلاء الذين تثق في دينهم : سواء بالمنع أو الإباحة وفي كلٍ أقوال العلماء وأدلتهم وأحترام أقوالهم والوقوف عن الإساءة لأحدهم ولو أفتى بما أفتى يقول الشيخ ابن عثيمين : اسكنه الله الجنة : لبعض العلماء فتاوى مضحكة مبكية : ولكن لولا خشيت تتبع عوراتهم لفندتها وبينت ما فيها طلب العلم سلاحك يا أخي مسرور : وأحب لك من أحبه لنفسي والله يختم لنا بالأعمال الصالحة التي ترضيه عنا : والحمد لله رب العالمين [blink]وأشهد الله على محبتكم فيه : فأنتم إخواني في الله : وإن اختلفت وجهات النظر[/blink] والسلام عليكم ........... |
[align=justify]وأشهد يا الله : أنني لم أحكم بجواز الاستعانة بصالح المؤمنين من الجن : ولكنني حاولت تقريب أقوال العلماء لإخواني الأجلاء لتفتيح أذهانهم حول استنباط من يقول بجواز الاستعانة بهم في العلاج : مرشداً نفسي أولاً وإياهم بأن القول بالجواز من أقوال العلماء التي ينبغي احترام قدرهم وفتاويهم : وعدم النيل منهم بقريب أو بعيد
والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات[/align] |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معذرة اخي الكريم أخطأت في القول (بل يشرع للمقلد التقليد بلا دليل : وهذا ما نصه العلماء الأجلاء في كتبهم وهي شاهدة وملىء : ) وربما خلطت بين التقليد والاتباع أما سائر ردك فمعذرة لم استفد منه شيء، ربما فهمت خطئا أنني اجيز الاستعانة بالملائكة أو الجن لكن الاستعانة بالجن عندي كفر وشرك بالله صريح ومن استعان بالجن من دون الله فهو (ساحر) مرتد حده القتل لأن من شروط السحر الاستعانة بالجن وجزاك الله خيرا |
* أقوال العلماء في الاستعانة :
* قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : ( أ - فمن كان من الإنس يأمر الجن بما أمر الله به ورسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ، ويأمر الإنس بذلك ، فهذا من أفضل أولياء الله تعالى ، وهو في ذلك من خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم ونوابه 0 ب- ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له ، فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له ، وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له ، فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك ، وهذا إذا قدر أنه من أولياء الله ، فغايته أن يكون في عموم أولياء الله مثل النبي الملك مع العبد الرسول : كسليمان ويوسف مع إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين 0 ج - ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما في الشرك ، وإما في قتل معصوم الدم أو في العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وإنسائه العلم وغير ذلك من الظلم ، وإما في فاحشة كجلب من يطلب الفاحشة ، فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان ، ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر ، وإن استعان بهم على المعاصي فهو عاص : إما فاسق وإما مذنب غير فاسق 0 د - وإن لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن أنه من الكرامات مثل أن يستعين بهم على الحج ، أو أن يطيروا به عند السماع البدعي ، أو أن يحملوه إلى عرفات ، ولا يحج الحج الشرعي الذي أمره الله به ورسوله ، وأن يحملوه من مدينة إلى مدينة ، ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكروا به ) ( مجوع الفتاوى – 11 / 307 ) |
* والسؤال الذي قد يطرح نفسه تحت هذا العنوان ( هل يكفر من يدعي استخدام شيء من الجن ؟
*قال المرداوي : ( قوله فأما الذي يعزم على الجن ويزعم أنه يجمعها فتطيعه فلا يكفر ولا يقتل ولا يعزَّر ) ( الإنصاف – 10 / 351 ) 0 *قال الألوسي : ( الظاهر عدم إكفار من يدعي استخدام شيء من الجن ) ( روح المعاني – 23 / 201 ) |
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي – رحمه الله – في الفتاوى : يستطيع الله سبحانه وتعالى بطلاقة قدرته أن يجعل من الجنس الأدنى من يسخر الجنس الأعلى ويتفوق عليه ، وهذه ليست كيف عنصر ، إنما إرادة معنصر ، فيريد الله أن يأتي أناس دون الجن في قانونهم ويعطيهم الأسباب فيسخّروا الجن . والنوع الذي سيسخّره الإنسان لا يخلو من أحد نوعين :-
- جـنـي خـّيـر . - جـنـي شـريـر . والجني الخيّر مثل الإنسان الخيّر لا يستطيع أحد أن يسخّره . إذاً لا يخضع وأنه]للتسخير إلا الجني الشرير ، وهذا يتعب من سخّره ، يقول الحق تبارك وتعالى : . إن كل ما نراه من[كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً الخوارق هو من أعمال الأرواح الشريرة الهائمة في الكون ، وهذه لها طلاسم وأسماء وأسرار يستطيع الإنسان بها أن يسخّر غيره ، فيعمل الأعمال التي لا يستطيع أن يعملها الإنسان ، ولا الجن العادي يستطيع أن يعملها ، وكل من ينهجون هذا النهج مصابون في أشياء كثيرة ومتعبون في أشياء كثيرة . وتسخير الجن حقيقة واقعة ، والحق تبارك وتعالى يعطي بعض الخصائص للجنس الأدنى فيجعله يسخّر ويتحكم في الجنس الأعلى . |
أدلّة العلماء في جواز التوسّل بالأنبياء والأولياء - 12
روى البيهقي في الشعب (6/128) ان الامام احمد قال : " حججت خمس حجج اثنتين راكبا و ثلاث ماشيا، أو ثلاث راكبا و اثنتثن ماشيا، فضللت الطريق في حجة و كنت ماشيا فجعلت أقول : يا عباد الله دلوني على الطريق ، قال فلم أزل أقول حتى وقفت على الطريق " اهـ ، فهل يقول منصف ذو لب ان فعل الامام احمد هذا ظاهرة شركية لأنه طلب من غير الله |
نعم من استعان بالجن من دون الله كافر حلال دمه لأنه ساحر وحد الساحر القتل
وإن قال العلماء ما قالوا بغير دليل شرعي فكلامهم مردود عليهم ما لم يأتوا بدليل من أجازوا الاستعانة بنوا استدلالهم على بنيان هش من جذوره فافترضوا ان من يستعينون بهم من الجن هم جن مسلم صالح !!! وخاب من زعم هذا الإفك المبين لأن الجن المسلم لا يعين من أشرك بالله واستعان به من دون الله هل يعقل أن يعين جن مسلم صالح من استعان به من دون الله؟ وهناك سؤال ما الحكم الشرعي لدى الجن المسلم في تلبية طلب من استعان بهم؟ يعني لو أن أحدهم قال يا جبريل اعني ولم يسأل الله فهل يعقل أن يعينه جبريل عليه السلام وقد أشرك؟ في رحلة الإسراء لماذا علم جبريل عليه السلام النبي الدعاء لرد كيد الشياطين فلم يقم هو بضربهم بجناحه؟ لو جازت الاستعانة بالملك لطلب النبي صلى الله عليه وسلم هذا من جبريل عليه السلام، فكيف تجيزون هذا مع المشكوك اصلا في عقيدته من الجن؟ فعن أبو التياح قال: قلت لعبد الرحمن بن خنبش التميمي وكان كبيرا أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قال: قلت: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة كادته الشياطين؟ فقال: إن الشياطين تحدرت تلك الليلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأودية والشعاب وفيهم شيطان بيده شعلة نار يريد أن يحرق بها وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهبط إليه جبريل عليه السلام فقال: يا محمد قل، قال: (ما أقول؟) قال: (قل؛ أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن)، قال: فطفئت نارهم وهزمهم الله تبارك وتعالى. . |
وسؤال لمن يجيزون الاستعانة بالجن
أولا كيف يمكن إثبات إسلام الجني من عدمه حسيا؟ ثانيا كيف يمكن إثبات عدالته حسيا؟ ثالثا كيف يمكن الجزم بعصمته من الزلل والضعف إذا أخطأ او هاجمه شيطان اقوى منه؟ رابعا كيف للمريض أن يتأكد من سلامة منهج المعالج ومنهج أتباعه من الجن ؟ يعني أنا مريض وجائني معالج يزعم ان معه جن يساعده كيف أتأكد أنه معالج شرعي وليس ساحر بينما ليس بينهما فارق ؟ كلاهما يزعم معه جن كيف أعرف أنهم جن صالح وليس فاسق وأنا رجل من عوام الناس؟ ما هي الضوابط الشرعية والحسية لهذا كله؟ ومن من العلماء وضع هذه الضوابط لا يأتيني متحزلق ويزعم بمزاجه بعض الضوابط ولم يراجعها احد من أهل العلم والاجتهاد . . |
حدث لي في أحد الدول العربية
أحبتي في الله في إحدى زياراتي لأحد الدول العربية قمت بزيارة شخص قالوا لي عنه أنه يعالج وأنه على جانب من الورع والتقاء واثناء تواجدي في منزله سمعته يسأل عن إسم الأم والأب فقلت له لماذا وكيف تكون طريقة العلاج وأسئلة كثيرة وجهتها اليه فقال لي أن له صديق من الجن وإسمه كذا وأنه يصلي معهم في المسجد وأنه يستعين به كما يستعين أحدنا برجل صديقٍ له صاحب نفوذ في وزارةٍ ما قادر على قضاء حاجتك من تلك الوزارة التي لامعرفة لك فيها بحكم ما حباهم به الله من مقدرة على التنقل من أرض إلى أرض وفي وقت سريع جداً كما أنهم محبون للخير مثل المسلمين من الأنس .
والتقيت برجل مسن في تلك الدولة ايضاً يسكن الصحراء ويوجد عنده عدد كبير من الطلاب يحفظون القرآن وكان هذا اللقاء في بيته الكائن في الصحراء سألته سؤالاً خطر على بالي في تلك الجلسة هل يمكن أن يكون هناك علاقة بين رجل مسلم صالح وبين جني مسلم فوالله يا إخوان أجابني بقوله ( والله يا أخي إن بعض من يتلقون العلم عندنا هم من إخواننا الجن ) والله على ما أقول شهيد مع العلم إن الرجل تجاوز الثمانين من عمره وهو حافظ لكتاب الله في ما رأيت وقد أقمت عنده ليلة في بيته . |
الجن منهم منظرون أي معمرون حضروا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأسلموا معه فهم منظرون إلى قيام الساعة
فهل يعقل أن يتركوا من تلقوا العلم مباشرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأتوا لتلقي العلم عن إنسي بعد 1400 سنة ؟ شغل مخك يا عم |
السلام عليكم ورحمه الله
الظاهر انا ما راح نخلص من هالموضوع ولعلى اشارك ببعض الملاحضات وانصح بها نفسى واخوانى 1- المسئله ليس ان يقنعنا الطرف المتعاون مع الجن بالتعاون ام نحن نقنعه بالعكس !!! لا ياريت القضيه بهالبساطه القضيه والله خطيره ربنا وربكم واحد وهو يعلم نوايانا ونواياكم ويجزى كل منى ما يستحق ويرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه . اذن هل الهدف اقناع الطرف الاخر ام الهدف هو الحفاظ على عقيده صافيه ومن ثم مساعده اخواننا ممن ابتلاهم الله بمس او سحر او غيره !!! 2- لمذا يزيد اللغط فى هذه المسئله الان ومنذ فتره بسيطه فقط منذ ان قامه هذه المنتديات المباركه وغيرها للرقيه الشرعيه واصبحت تنور وتعلم وتفصل مناحج الرقيه على الاسس السليمه هل كان الاصل فى المجتمعات الاسلاميه الاباحه والان انقلبو عن الموضوع ام ان نه كانت عدم الاباحه وهو ما اعتقده ولذلك يصر البعض على جعله مباح !!! يعنى لو قبل عشرين سنه قالو فلان يتعامل مع الجن ......علا طول راح ينطبع فى مخيلتك الساحر او الدجال او غيره ان لم يكن على علم بالعقيده السليمه فهى الفطره السليمه ... فما بالنا الان بعد ان تعلمنا وتفقهنا بديننا نجيز ما لم يجيزه الذين هم خير منا من صحابه وتابعين .. 3- اليس درء المفاسد مقدم على جلب المصالح !! اليس هذه احدى القواعد الشرعيه الفقهيه .... الا ترون ايها المتعاملون مع الجن ايه مفسده للتعامل !!! سبحن الله .... وبالله عليكم من هم الاكثر بالساحه المتعاملون الاشرالر والمتسترين بالدين وهم سحره ومشعوذين ام عباد الله المتقين العلماء الصادقين .....المتعاملين ...هذا ان وجدو .... هل تعطونا اسماءا لعلماء او حتى لكتب اجازو التعامل بنفس سياقاتكم ... 4- اخيرا لى سؤال لكل من يعتقد باباحه الامر ولمن يزاوله ويعتقد بنفسه الخير والعلم لو .....ولو تفتح عمل الشيطان !! لو اجزنا التعامل مع الجن المسلم ؟؟؟؟ هل التعاون مقتصر على الرقيه وعلاج السحر .... ام هذا فقط الذى يسمحه لنا اخواننا المسلمين من الجن .... هل ممكن التعاون الثقافى الشرعى الفقهى الزراعى العلمى العسكرى ..... وما هى اسس تلك التعاون .... (( وتعاونو على البر والتقوى ولا تعاونو على الاثم والعدوان) اليس النمل عالم من العوالم الطيور اليس هم من خلق الله وهم عوالم تعبد الله وتسبح له .... هل نفهم من الايه الكريمه ان نتعاون مع تلك المخلوقات كما فهمتم انتم التعاون مع اخواننا الجن ....المسلمين ولا النمل والطيور غير مسلمين ... علىا الاقل النمل والطيور استطيع رؤيتهم !!! اعذرونى اخوتى وانصح الاخوه جميعا ان يمعنو ويبحثو فى هذا الموضوع بصوره شرعيه وعلميه وعقليه وانصح وضع اجابات كامله وشافيه وليس مذاخلات حتى يستفيد الاخوه جميعا فقط تحتاج الى قليل من الجهد والبحث فاعتبروها دعوه منى بصياغه الرد الشافى بتلك المسئله من جميع جوانبها بصوره علميه وشرعيه وحبيه دون تعصب لفكره او راى وفقنا الله واياكم الى خير ما يحبه ويرضاه والله اعلم |
سؤال وجه للدكتور عبد الله السدحان
-------------------------------------------------------------------------------- هل بالإمكان استخدام الجن الصالح ؟ جـ: استخدام الجن الصالح أجازه بعض العلماء ، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وفي رأيي أن هذا الاستخدام جائز نظرياً ، أما على جهة التطبيق فهو صعب التحقق لأسباب منها : اختلاف الخلق ، ومظنة الجهل من الإنسان، ومظنة خداع الجن فهم يوهمون المسلم بصلاحهم فيحثونه على طاعات معينة كالذكر لينشغل عما هو أفضل منها، ويعاقبونه على تركها ليكون قصده الخوف منهم وليس من الله، وغيرها من الحيل الخفيّة، وفيه خدش للعقيدة من جهة ضعف التوكل والاستعانة بالله، وفي كتاب الله وسنة رسوله غنية عن ذلك كله انتهى كلامه واقول ان بعض ممن يجوزوا ذلك هم عندهم جن عاشق وبرضاهم نسال الله العافية |
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا: لابد أن نعلم علم اليقين بأن كل مايحدث في هذا الكون هو بإذن الله تعالى وتقديره وأن نعتقد في قلوبنا ان الله سبحانه وتعالى هو مالك الملك وهو مدبر الامر وحده لاشريك له وهو الشافي ولاشفاء الاشفاءه. ثانيا:شرع الله لنا العلاج بالقران والرقيه الشرعيه وأجاز لنا التداوي بها بأشكال عده منها أن يقوم أحد اهل التقوى والصلاح برقية المريض ولاشك أن هذا ليس من الشرك في شيء طالما ان المريض اعتقد في قلبه ان اراقي ليس الا سببا سببه الله سبحانه للعلاج وان الله وحده هو الشافي ومن ذلك التداوي عن طريق الجن المسلم . ثالثا: انا شخصيا لا اجد في نفسي قبولا لمسألة الاستعانه بالجن حتى ولو صلحت النيه والاعتقاد. رابعا: سأذكر لكم هذه القصه التي لاتزال تحيرني وهي أنني اعرف شابا كان والده لسنين طويله يعاني من مرض روحي يسبب له الاكتئاب الدائم والبكاء ولم يقدر له الله ان يعرض نفسه على احد الرقاه ولم يكن يعرف مالذي حدث له ولم يخطر بباله ولا ببال احد افراد عائلته ان مرضه هو سحر او مس او عين بسبب جهلهم . وقبل عدة اشهر تعرض لمرض شديد في القلب والصدر والدم ومضاعفات كثيره وكان لهذا الشاب زميل له في العمل من الجنسية السودانيه فقال له انه يعرف شخصا في السودان له اصحاب من الجن المسلمين وأن ذلك الشخص رجل صالح وأقسم على ذلك وأن ذلك الرجل ليس بساحر ولو كان ساحرا لما حدثه عن أمره . اتصل الشاب بالرجل في السودان وعرض عليه حالة والده فأخبره السوداني بعد عدة أيام بأن والده مسحور بسحر قديم جدا وأنه بدأ في فك السحر باستخدام اصحابه من الجن . وكان قبل ان يعرف شيئا عن هذا الرجل السوداني قد اجرى عدة تحاليل كشفت عن وجود سوائل على القلب والرئتين وتضخم في الطحال ومشاكل في الدم واشتباه في وجود سرطان في النخاع . وبعد ان اخبره السوداني بانه بدأ في المعالجه بدأت حالة الرجل بالتحسن بشكل ملحوظ وتم عمل اشعه وتحاليل فاجأت الاطباء بشكل كبير حيث اختفت السوائل وتحسن انتاج الدم وخف التضخم لدرجة انهم سألوا الشاب اين قام بعلاج والده. السؤال المهم ماهو الحكم في مثل هذه الحالة ؟ خاصة ان الشاب قام بذلك جهلا منه لأنه صغير في السن ولايعرف كثيرا عن الاحكام الشرعيه في ذلك خاصة وأن هناك من يشهد لذلك الرجل بالصلاح وأنه ليس ساحر؟ علما بأنه عند اتصاله به لم يشترط اي مبالغ ماليه وترك له الحريه في تحديد الاجر؟ اسأل الله ان يجنبنا الوقوع فيما لايرضيه |
اقتباس:
هل تعلم معنى كلمة استخدام هذه؟ كلمة استخدام مصدرها خدم يخدم فهو خادم يعني أن يجعل الجني خادما للإنسان بالله عليك ممكن عفريت من الجن أقوى من الإنسي بمراحل يصير خدام عند الإنسي؟ يا عالم وين صارت عقولكم كيف بتفهموا هالحكي؟ ونحن في حياتنا كلها لم نسمع عن الجن إلا أنهم خادمي أسحار وأول مرة صرنا نسمع أنهم خدام معالجين لكن لم نسمع من السلف أن كل واحد منهم كان له خادما من الجن حتى ابن تيمية صاحب الفتوى المزعومة لم نقرأ أنه كان له تابعا من الجن كان ابو بكر اولى وعمر أولى بهذا منا فالأمر محدث وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار يجب محاربة كل من يصاحب جني أو يدعي أنه من المستعينين بالجن يجب قتلهم جميعا واستئصالهم من على وجه البسيطة يجب إبادة هذا الفكر وإبادة اصحابه خربوا العقيدة وفتنوا الناس واتحدى أي زنديق يزعم ان معه جن أن يثبت ان هناك مريضا واحد فقط شفي على ايديهم يخف المرض يوم أو سنة وبعدها يعاوده الداء اشد من ذي قبل فما الفارق بينهم وبين النصارى؟ . |
جزيتو خيراا
|
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين اخوتى فى الله اننى فى حيرة مما تقولون من انتم حتى تتكلموا فى مسائل كبيرة كلا يهرف بما لا يعرف ارجوكم لا تتناقشو فى مسائل كبيرة حتى تكونوا على علم واحد يقول انا ارى والثانى يقول ويرد على اخية عندما وضح له بالدليل عن الاستعانة يتكلم معه وكانة سبة انظرو ماذا رد الاخ عليه قال أولاً :أن كنت تقصد علمنا .. فنحن نعرف الكثير والحمدلله .. مما لاتعرفه أنت هل الاخ تكلم مع شيخ الاسلام بن تيميه من انت حتى تقول ذالك اتقى الله اتقى الله |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا اخ سالم لما تكلم به انت تتكلم بدليل وغيرك يفسر القران وكانة شيخ الاسلام جزاكم الله خيرا |
الاخ سالم الانصارى جزاكم الله خيرا
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا قرات آراء الاخوه الكرام حفظهم الله ورعاهم لكن من وجهة نظري ان الاستعانة بالجن في سبيل علاج الامراض لاباس به ولا يعتبر من الشرك بالله فالمشافي هو الله سبحانه لكن الجن هو وسيله كما الانس يستعين بالانس من الاطباء ليس هم من يشفي انما الله وهم وسيله فلا اعتقد ان الاستعانه بهم للشفاء هو شرك بالله والله اعلم جزيتم خيرا |
| الساعة الآن 12:24 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم